Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

تاريخٌ ثابت، وعمرانٌ شاهد، ومجدٌ تزهو به الأجيال. #بالمجد_نفخر | #يوم_التأسيس

الهيئة العامة لعقارات الدولة

72,539 subscribers

2,383,532 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik #بالمجد_نفخر #يوم_التأسيس

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

3 Kommentare

Profilbild von الشهادات المهنية

الشهادات المهنيةvor 1 Jahr

@_KSU

Profilbild von نَبض .

نَبض .vor 1 Jahr

@News_Ejazah الصدقة في شهر شعبان يتضاعف فيها الأجر وهي بمثابة وسيلة وقاية من النار يوم القيامة. قال النبي ﷺ: «وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلي ربِّ العالمينَ» كونوا جزء من تفريج كربتها و احتسبوا الأجر عند الله يقبل ٥٠ ريال وفوق الفاتوره: 25117348098

Profilbild von WE News English

WE News Englishvor 1 Jahr

🇵🇰 Pakistan’s Ghwandai Top reveals multi-layered history from Vedic to Islamic era Archaeologists highlight its profound historical and cultural significance, noting its role as a microcosm of Swat Valley’s dynamic history

Ähnliche Videos

تاريخٌ يروى ومجدٌ يُبنى واحتفالاتٌ تحيا وتبقى رسالتنا حياة… ٣٠٠ عام من العزة والمجد… دام عزك يا وطن 🇸🇦 #يوم_التأسيس | #Medclubiau

تاريخٌ يروى ومجدٌ يُبنى واحتفالاتٌ تحيا وتبقى رسالتنا حياة… ٣٠٠ عام من العزة والمجد… دام عزك يا وطن 🇸🇦 #يوم_التأسيس | #Medclubiau

نادي كلية الطب

52,748 Aufrufe • vor 1 Jahr

🇸🇦| أخضر التأسيس في منشآت #تجمع_الرياض_الصحي_الأول، تاريخٌ نعتزّ به، ورسالة رعاية مستمرة للإنسان. #يوم_التأسيس | #يوم_بدينا

🇸🇦| أخضر التأسيس في منشآت #تجمع_الرياض_الصحي_الأول، تاريخٌ نعتزّ به، ورسالة رعاية مستمرة للإنسان. #يوم_التأسيس | #يوم_بدينا

تجمع الرياض الصحي الأول

62,855 Aufrufe • vor 6 Monaten

ذكرى التأسيس هي قصة بناء وإرث خالد، توارثته الأجيال عبر ثلاثة قرون من العزة والمجد. يوم شاهد على تجسيد أمجادنا وإلهام لمستقبلنا. #يوم_التأسيس #يوم_بدينا #يوم_بدينا_1727 #ذا_بروفيشنالز

ذكرى التأسيس هي قصة بناء وإرث خالد، توارثته الأجيال عبر ثلاثة قرون من العزة والمجد. يوم شاهد على تجسيد أمجادنا وإلهام لمستقبلنا. #يوم_التأسيس #يوم_بدينا #يوم_بدينا_1727 #ذا_بروفيشنالز

The Professionals

53,081 Aufrufe • vor 1 Jahr

إنكم أحسن الناس وجوهاً .. وأطيبهم أفواهاً وأعظمهم أمانة ✨ شهادة نبوية خالدة في حق : قبيلة #زهران العريقة 🛡️ شاهد كيف وصف #النبي ﷺ وفد (دوس) و (بني سلامان) من زهران .. تاريخٌ يُكتب بماء الذهب وفخرٌ يتوارثه الأجيال 🤍

إنكم أحسن الناس وجوهاً .. وأطيبهم أفواهاً وأعظمهم أمانة ✨ شهادة نبوية خالدة في حق : قبيلة #زهران العريقة 🛡️ شاهد كيف وصف #النبي ﷺ وفد (دوس) و (بني سلامان) من زهران .. تاريخٌ يُكتب بماء الذهب وفخرٌ يتوارثه الأجيال 🤍

منصة العناصي

11,900 Aufrufe • vor 6 Monaten

في الرابع عشر من مايو 2022، أشرق عهد سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد "حفظه الله"؛ عهد صان العهود، وأكمل بالوفاء مسيرة الفخر والخلود.. قائد يحمل في عروقه إرث الوالد المؤسس الشيخ زايد "طيب الله ثراه"، وفي عقله خارطة المستقبل.. أربعة أعوام مضت كالبرهان الساطع: اقتصاد يتقدم، ومكانة دولية تترسخ، وإنسان في قلب كل إنجاز.. 14 مايو يوم فاصل في عمر الوطن، ومحطة تاريخية تزهو بأسمى القيم؛ عهد هو امتداد وفيّ لإرث عريق، ونور يضيء للأجيالِ كل طريق.. برؤيته الحكيمة، تعاظمت مكتسبات اتحادنا، لنسابق العالم في ميادين الابتكار.. اليوم، نمضي خلف قيادة سموه بقلب واحد، نحو مستقبل مبهر تشرق به الآفاق، وتزهو به الأجيال، لنكتب بمداد العز فصلاً استثنائياً من المجدِ والريادة. #محمد_بن_زايد #الإمارات

في الرابع عشر من مايو 2022، أشرق عهد سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد "حفظه الله"؛ عهد صان العهود، وأكمل بالوفاء مسيرة الفخر والخلود.. قائد يحمل في عروقه إرث الوالد المؤسس الشيخ زايد "طيب الله ثراه"، وفي عقله خارطة المستقبل.. أربعة أعوام مضت كالبرهان الساطع: اقتصاد يتقدم، ومكانة دولية تترسخ، وإنسان في قلب كل إنجاز.. 14 مايو يوم فاصل في عمر الوطن، ومحطة تاريخية تزهو بأسمى القيم؛ عهد هو امتداد وفيّ لإرث عريق، ونور يضيء للأجيالِ كل طريق.. برؤيته الحكيمة، تعاظمت مكتسبات اتحادنا، لنسابق العالم في ميادين الابتكار.. اليوم، نمضي خلف قيادة سموه بقلب واحد، نحو مستقبل مبهر تشرق به الآفاق، وتزهو به الأجيال، لنكتب بمداد العز فصلاً استثنائياً من المجدِ والريادة. #محمد_بن_زايد #الإمارات

Abdulla M Alhamed

20,681 Aufrufe • vor 3 Monaten

برخورد دقیق پهپاد انتحاری Geran-2 (نمونه روسی شاهد-136) به لانچر پهپادهای تهاجمی دوربرد "Liutyi" نیروهای مسلح اوکراین در منطقه سومی از دید پهپاد نظارتی SKAT 350 M. اخیرا پهپاد های Geran علاوه بر اهداف ثابت در عمق خاک اوکراین بر علیه اهداف متحرک هم بکارگرفته مشوند.

برخورد دقیق پهپاد انتحاری Geran-2 (نمونه روسی شاهد-136) به لانچر پهپادهای تهاجمی دوربرد "Liutyi" نیروهای مسلح اوکراین در منطقه سومی از دید پهپاد نظارتی SKAT 350 M. اخیرا پهپاد های Geran علاوه بر اهداف ثابت در عمق خاک اوکراین بر علیه اهداف متحرک هم بکارگرفته مشوند.

H. Memarian

14,602 Aufrufe • vor 1 Jahr

محمد متولي الشعراوي هذا الذي فتن الناس بضلاله فهو صوفي المعتقد شاذلي الطريقة على نهج شيخه محمد بلقايد الهبري التلمساني (1911 - 1998) من شيوخ الطريقة الشاذلية مؤسس الطريقة الهبرية وأحد أعلام التصوف خدمه الشعراوي سبع سنوات وتعلم على يديه الطريقة الشاذلية والهبرية ومن غلو الشعراوي في شيخه القصص الكثير وقد قال فيه : نور القلوب و ريّ روح الوارد هبرية تدني الوصول لعابد تزهو بسلسلة لها ذهبية من شاهد للمصطفى عن شاهد طوّفت في شرق البلاد وغربها وبحثت جهدي عن إمام رائد أشفي به ظمأ لغيب حقيقة وأهيم منه في جلال مشاهد فهداني الوهّاب جلّ جلاله حتى وجدت بتلمسان مقاصدي واليوم آخذُ نورها عن شيخنا محيِ الطريقِ محمد بلقايد وهنا وهو يصلي لشيخه ويتبرك بقبره ويدعوه ويتضرع الى قبره👇👇👇👇👇👇 *الشاذلية والهبرية هي احد منتجات الاشاعرة*

Sensitive content

محمد متولي الشعراوي هذا الذي فتن الناس بضلاله فهو صوفي المعتقد شاذلي الطريقة على نهج شيخه محمد بلقايد الهبري التلمساني (1911 - 1998) من شيوخ الطريقة الشاذلية مؤسس الطريقة الهبرية وأحد أعلام التصوف خدمه الشعراوي سبع سنوات وتعلم على يديه الطريقة الشاذلية والهبرية ومن غلو الشعراوي في شيخه القصص الكثير وقد قال فيه : نور القلوب و ريّ روح الوارد هبرية تدني الوصول لعابد تزهو بسلسلة لها ذهبية من شاهد للمصطفى عن شاهد طوّفت في شرق البلاد وغربها وبحثت جهدي عن إمام رائد أشفي به ظمأ لغيب حقيقة وأهيم منه في جلال مشاهد فهداني الوهّاب جلّ جلاله حتى وجدت بتلمسان مقاصدي واليوم آخذُ نورها عن شيخنا محيِ الطريقِ محمد بلقايد وهنا وهو يصلي لشيخه ويتبرك بقبره ويدعوه ويتضرع الى قبره👇👇👇👇👇👇 الشاذلية والهبرية هي احد منتجات الاشاعرة

ابوفيصل 🇸🇦

105,815 Aufrufe • vor 10 Monaten

عندما رأيت #المقاتل_الأنيق تذكرت قول الله عزّ وجل: “خذوا زينتَكم عند كلِّ مسجد”. كأني به قد اغتسل وتطيّب وعَجِلَ إلى لقاء ربّه ليرضى. سارع إلى قتال العدو وكأنه في عرس، ولا تسل عن انشراح صدره وحُسن ظنّه بمولاه، فإنّ الجهاد، كما قال علي (رضي الله عنه): “بابٌ من أبواب الجنّة، يُذهبُ الله به الغمَّ والهم”. كأني به كان يركض مبتسماً، كما قال طوقان: عبس الخطبُ فابتسمْ وطغى الهولُ فاقتحمْ رابطَ الجأش والنُّهى ثابت القلبِ والقدمْ لم يُبالِ الأذى ولم يَثنِهِ طارئُ الألمْ نفسُهُ طَوعُ همّةٍ وجَمَتْ دونها الهِممْ! إنه ليس ممثّل أفلام ليُمنحَ جائزة، لكنه مثّل الأمّة وهو يجري كالسيل وينقضّ كالليث. ليس من “نجوم” السينما، ولكنه النجم الذي يضيء دروب الأجيال وبه يهتدون. جدّد القسّامي الأنيق، ومعه رِبِّيّون كثير في #غزة، سيرة المجاهدين، وأعادوا إلى الأذهان تاريخ الفاتحين. إلى ذلك الفتى الذي أثلج الصدر، وأحيا الأمل، أهدي: “مديح الظلّ الأنيق”.. #غزة_تقاوم #غزة_تقاوم_وستنتصر #غزة_تنتصر #فلسطين #رفح #حماس #المقاومة_الفلسطينية #LoveLibertyPodcast #LoveLibertyPoems

عندما رأيت #المقاتل_الأنيق تذكرت قول الله عزّ وجل: “خذوا زينتَكم عند كلِّ مسجد”. كأني به قد اغتسل وتطيّب وعَجِلَ إلى لقاء ربّه ليرضى. سارع إلى قتال العدو وكأنه في عرس، ولا تسل عن انشراح صدره وحُسن ظنّه بمولاه، فإنّ الجهاد، كما قال علي (رضي الله عنه): “بابٌ من أبواب الجنّة، يُذهبُ الله به الغمَّ والهم”. كأني به كان يركض مبتسماً، كما قال طوقان: عبس الخطبُ فابتسمْ وطغى الهولُ فاقتحمْ رابطَ الجأش والنُّهى ثابت القلبِ والقدمْ لم يُبالِ الأذى ولم يَثنِهِ طارئُ الألمْ نفسُهُ طَوعُ همّةٍ وجَمَتْ دونها الهِممْ! إنه ليس ممثّل أفلام ليُمنحَ جائزة، لكنه مثّل الأمّة وهو يجري كالسيل وينقضّ كالليث. ليس من “نجوم” السينما، ولكنه النجم الذي يضيء دروب الأجيال وبه يهتدون. جدّد القسّامي الأنيق، ومعه رِبِّيّون كثير في #غزة، سيرة المجاهدين، وأعادوا إلى الأذهان تاريخ الفاتحين. إلى ذلك الفتى الذي أثلج الصدر، وأحيا الأمل، أهدي: “مديح الظلّ الأنيق”.. #غزة_تقاوم #غزة_تقاوم_وستنتصر #غزة_تنتصر #فلسطين #رفح #حماس #المقاومة_الفلسطينية #LoveLibertyPodcast #LoveLibertyPoems

أحمد بن راشد بن سعيّد

129,981 Aufrufe • vor 2 Jahren

شاهزاده رضا پهلوی در گفت‌وگو با کریستین مالارد، روزنامه‌نگار و خبرنگار فرانسوی، در شبکه I24NEWS تأکید کرد که سال‌هاست هشدار می‌دهد جمهوری اسلامی در ذات خود با آزادی و دموکراسی ناسازگار است و بقای ایدئولوژی خود را بر منافع و رفاه مردم ایران ترجیح می‌دهد. به گفته او، آنچه امروز شاهد آن هستیم، بار دیگر درستی این هشدار را ثابت می‌کند، رژیمی که نه به رفاه مردم ایران، بلکه به بقای خود و صدور ایدئولوژی‌اش از طریق نیروهای نیابتی می‌اندیشد. پیامدهای این سیاست دیگر تنها به خاورمیانه محدود نیست و امروز امنیت شهروندان در اروپا و دیگر نقاط جهان را نیز تهدید می‌کند.

شاهزاده رضا پهلوی در گفت‌وگو با کریستین مالارد، روزنامه‌نگار و خبرنگار فرانسوی، در شبکه I24NEWS تأکید کرد که سال‌هاست هشدار می‌دهد جمهوری اسلامی در ذات خود با آزادی و دموکراسی ناسازگار است و بقای ایدئولوژی خود را بر منافع و رفاه مردم ایران ترجیح می‌دهد. به گفته او، آنچه امروز شاهد آن هستیم، بار دیگر درستی این هشدار را ثابت می‌کند، رژیمی که نه به رفاه مردم ایران، بلکه به بقای خود و صدور ایدئولوژی‌اش از طریق نیروهای نیابتی می‌اندیشد. پیامدهای این سیاست دیگر تنها به خاورمیانه محدود نیست و امروز امنیت شهروندان در اروپا و دیگر نقاط جهان را نیز تهدید می‌کند.

Reza Pahlavi Communications

83,056 Aufrufe • vor 1 Monat

◀️مملی احتمالا از آخرین بازمانده‌های نسلی است که پول آنها را منقرض کرد. ◀️محمد خدا بنده لو در ۱۰ دوازده سالگی قبل از فوتبالیست شدن ، عشقش را ثابت کرد. ◀️این همان پسر بچه عجولی است که بهمن ۱۳۹۰ بعد اینکه استقلال ۲ گل پیش افتاد و پرویز فاتحانه به استقبال شعار چوبله پوبله رفت، با عصبانیت ورزشگاه را ترک کرد. دوربین ۹۰ به سمتش آمد و معصومانه با همان صدایی که قبل بلوغ مردانه می زد، گله از باخت کرد مملی آن شب عجله کرد تا بزرگ‌ترین حسرت زندگی اش را بخورد، زود رفت تا لذت دیدن هت تریک ایمون زائد را از دست بدهد. ◀️شاید همان اتفاق موجب شد که امروز بگوید، نه آرزوی لژیونر شدن دارم نه پی آن می گردم چون یک عمر دوید تا به پرسپولیس برسد . قبل اختراع پول در فوتبال،جنس فوتبالیست ها اکثرا این شکلی بود، اما حالا دیگر انگشت شمارند. ◀️چه وقتی در ذوب بود چه مس، راحت از عشقش به پرسپولیس می گفت، چرتگه نیانداخت‌ که اگر این مرا نخواهد و استقلال پیشنهاد بدهد چه کنم؟ ◀️نه او معامله نکرد.اصلا بلد نبود و نیست. ◀️او آخرین بازمانده از تیپ فوتبالیست هایی است که دهه هفتاد تمام شدند و رفت . مملی یک بار زود رفت و حسرتش را خورد و‌ حالا آمده که بماند. نه حسرت لیگ امارات را دارد نه قطر. قطعا او هم به پیراهن تیم ملی می رسد و هم از لیگ های خوب اروپایی آفر می گیرد. ◀️عشق او به تیمش ثابت شده ‌‌اگر روزی برای پیشرفت هم مجبور به عوض کردن پیراهن پرسپولیس شد، افتخاری دو چندان برای همه ماست؛ حق پسر پرسپولیس است که در بهترین لیگ ها بدرخشد و سال‌های سال عوض پیرمرد ها، بازیکن ثابت تیم ملی باشد ◀️مملی نزدیک ترین نسخه به احمد نور است و دور نیست زمانی که شاهد زوج این در دو پیراهن سپید ملی و سرخ پرسپولیس باشیم. ◀️کمی ژنرال خوش سلیقه تر بود شاید همین امروز مقابل امارات این دو میانه دار زمین ما بودند. ◀️نگران نباشید، او و احمد حق پایمال شده شان را زود زود پس خواهند گرفت ؛ ماتریسی که این ۲ درونش نباشند ، قطعا ایراد دارد، تردید نکنید..

◀️مملی احتمالا از آخرین بازمانده‌های نسلی است که پول آنها را منقرض کرد. ◀️محمد خدا بنده لو در ۱۰ دوازده سالگی قبل از فوتبالیست شدن ، عشقش را ثابت کرد. ◀️این همان پسر بچه عجولی است که بهمن ۱۳۹۰ بعد اینکه استقلال ۲ گل پیش افتاد و پرویز فاتحانه به استقبال شعار چوبله پوبله رفت، با عصبانیت ورزشگاه را ترک کرد. دوربین ۹۰ به سمتش آمد و معصومانه با همان صدایی که قبل بلوغ مردانه می زد، گله از باخت کرد مملی آن شب عجله کرد تا بزرگ‌ترین حسرت زندگی اش را بخورد، زود رفت تا لذت دیدن هت تریک ایمون زائد را از دست بدهد. ◀️شاید همان اتفاق موجب شد که امروز بگوید، نه آرزوی لژیونر شدن دارم نه پی آن می گردم چون یک عمر دوید تا به پرسپولیس برسد . قبل اختراع پول در فوتبال،جنس فوتبالیست ها اکثرا این شکلی بود، اما حالا دیگر انگشت شمارند. ◀️چه وقتی در ذوب بود چه مس، راحت از عشقش به پرسپولیس می گفت، چرتگه نیانداخت‌ که اگر این مرا نخواهد و استقلال پیشنهاد بدهد چه کنم؟ ◀️نه او معامله نکرد.اصلا بلد نبود و نیست. ◀️او آخرین بازمانده از تیپ فوتبالیست هایی است که دهه هفتاد تمام شدند و رفت . مملی یک بار زود رفت و حسرتش را خورد و‌ حالا آمده که بماند. نه حسرت لیگ امارات را دارد نه قطر. قطعا او هم به پیراهن تیم ملی می رسد و هم از لیگ های خوب اروپایی آفر می گیرد. ◀️عشق او به تیمش ثابت شده ‌‌اگر روزی برای پیشرفت هم مجبور به عوض کردن پیراهن پرسپولیس شد، افتخاری دو چندان برای همه ماست؛ حق پسر پرسپولیس است که در بهترین لیگ ها بدرخشد و سال‌های سال عوض پیرمرد ها، بازیکن ثابت تیم ملی باشد ◀️مملی نزدیک ترین نسخه به احمد نور است و دور نیست زمانی که شاهد زوج این در دو پیراهن سپید ملی و سرخ پرسپولیس باشیم. ◀️کمی ژنرال خوش سلیقه تر بود شاید همین امروز مقابل امارات این دو میانه دار زمین ما بودند. ◀️نگران نباشید، او و احمد حق پایمال شده شان را زود زود پس خواهند گرفت ؛ ماتریسی که این ۲ درونش نباشند ، قطعا ایراد دارد، تردید نکنید..

مهدی طاهرخانے

42,054 Aufrufe • vor 1 Jahr

سارة بنت إبراهيم الجهيمي القباني السهلي رحمها الله التي كان لها الفضل الكبير بعد الله في تربية #المفتي الشيخ عبدالعزيز عبدالله آل الشيخ رحمه الله على طلب العلم، فقد تُوفي والده وهو ابن تسع سنوات، فحين رآه عمه صغيرًا يصعد منبر الجامع الكبير ليلقي خطبة الأطفال ذهب به لأمه غاضباً وقال إن ابنك يلعب في المسجد، فقالت: أسأل الله أن يحييك حتى تصلي خلفه في الجامع الكبير وقد تحققت دعوتها ، فصار المفتي إمامًا وخطيبًا يصلي الناس خلفه ومنهم عمه رحمهم الله . فوالدته حريصة على أخذه لمسجد الأمير ناصر في الرياض لأداء صلاة الفجر لسنوات طويلة وتنتظره حتى يفرغ من الصلاة وتعود به، وفي شبابه أصيب ببصره فلم تدخر وسعًا في البحث عن علاج، حتى عرضت على الطبيب السويسري أن تتبرع بعينها لتُزرع لإبنها، لكن الطبيب أكد لها استحالة ذلك . رحلت والدته عام 1436هـ بعد أن بلغت المئة سنة من عمرها، وقد عُرفت بالعبادة والحرص على الحج حيث حجّت أربعين حجة، وكانت تعتكف طوال شهر رمضان في مكة ولا تعود إلا بعد أن تصلي العيد في الحرم . لقد ودّعنا ابنها سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله ونحن نذكر سيرتها لنستحضر أن وراء هذا الرجل العظيم أمًا فاضلة نذرت حياتها لتربيته ، فغرسـت فيه الطموح ، وربّته حتى خرج للأمة علمًا بارزًا وركنًا راسخًا في ميادين الفتوى والإصلاح . وما ذلك إلا شاهد على عِظم دور الأم في صناعة الأجيال وبناء الرجال؛ فهي المدرسة الأولى، ومهندسة القيم، وصانعة الطموح، وإذا كان العلماء قناديل هداية، فإن الأمهات هنّ اليد الخفية التي تُشعل هذه القناديل وتبقيها مضيئة . رحم الله الشيخ ووالدته، وجعل ما قدّماه في موازين حسناتهما، وأجزل لهما الأجر والثواب.

سارة بنت إبراهيم الجهيمي القباني السهلي رحمها الله التي كان لها الفضل الكبير بعد الله في تربية #المفتي الشيخ عبدالعزيز عبدالله آل الشيخ رحمه الله على طلب العلم، فقد تُوفي والده وهو ابن تسع سنوات، فحين رآه عمه صغيرًا يصعد منبر الجامع الكبير ليلقي خطبة الأطفال ذهب به لأمه غاضباً وقال إن ابنك يلعب في المسجد، فقالت: أسأل الله أن يحييك حتى تصلي خلفه في الجامع الكبير وقد تحققت دعوتها ، فصار المفتي إمامًا وخطيبًا يصلي الناس خلفه ومنهم عمه رحمهم الله . فوالدته حريصة على أخذه لمسجد الأمير ناصر في الرياض لأداء صلاة الفجر لسنوات طويلة وتنتظره حتى يفرغ من الصلاة وتعود به، وفي شبابه أصيب ببصره فلم تدخر وسعًا في البحث عن علاج، حتى عرضت على الطبيب السويسري أن تتبرع بعينها لتُزرع لإبنها، لكن الطبيب أكد لها استحالة ذلك . رحلت والدته عام 1436هـ بعد أن بلغت المئة سنة من عمرها، وقد عُرفت بالعبادة والحرص على الحج حيث حجّت أربعين حجة، وكانت تعتكف طوال شهر رمضان في مكة ولا تعود إلا بعد أن تصلي العيد في الحرم . لقد ودّعنا ابنها سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله ونحن نذكر سيرتها لنستحضر أن وراء هذا الرجل العظيم أمًا فاضلة نذرت حياتها لتربيته ، فغرسـت فيه الطموح ، وربّته حتى خرج للأمة علمًا بارزًا وركنًا راسخًا في ميادين الفتوى والإصلاح . وما ذلك إلا شاهد على عِظم دور الأم في صناعة الأجيال وبناء الرجال؛ فهي المدرسة الأولى، ومهندسة القيم، وصانعة الطموح، وإذا كان العلماء قناديل هداية، فإن الأمهات هنّ اليد الخفية التي تُشعل هذه القناديل وتبقيها مضيئة . رحم الله الشيخ ووالدته، وجعل ما قدّماه في موازين حسناتهما، وأجزل لهما الأجر والثواب.

المستشار/ حمد بن عبدالله بن خنين

23,955 Aufrufe • vor 11 Monaten

الصحافي الذي هزم رئيس أكبر بلد عربي!!، أبو عبدالله الذي احيا الإعلام العربي طيلة وجوده فيه . محمد الصقر عُرف أكثر كسياسي من خلال مجلس الأمة، لكنه يبرع في الصحافة أكثر من السياسة، وفي عهده كانت القبس ملءَ الدنيا وشاغلة الناس. الصحافيون الكبار،تاريخهم الصحافي ليس خاصًّا بهم إلا ما هو بالفعل خاص، فهؤلاء وغيرهم كثر يحملون كثيرًا من القصص، والحديث عمّا يُسمح الحديث عنه فيه مصدر كبير للباحثين والصحافيين الصغار، الذين أكثرهم يلتمس له طريقًا يسلكه، ولا زال تائهًا يبحث عنه. محمد الصقر حكى أكثر تجاربه مع زعماء ومطلوبين للعدالة، وكيف كان سببًا في عودة علاقة الأردن ببلده بعد احتلال الكويت، ولم يُخفِ شيئًا وماعنده ذكره من المشاكل التي صادفته، منها مقتل الرسام الكاريكاتيري الشهير ناجي العلي وملابسات اغتياله وأسبابها وكيف اخذ من سويسرا للندن وجميع تفاصيل مقتله . ووصل به الأمر في إحدى المرات إلى أنه واجه عقوبة الإعدام بتهمة تسريب أسرار عسكرية، ونجا بالصدفة بسبب مجلة صغيرة!!، والكثير من القصص، وأكثرها في برنامج السطر الأوسط على شاهد، وأيضًا على يوتيوب في لقائه مع BBC ومحاضرته في جامعة الكويت على نفس المنصة. هذه القصص التي ستثري المشهد والساحة، وربما تكون علامة نور يُستدل بها الصحافيون الصغار، فيرون كيف واجه كبارهم المشاكل وكيف تعاملوا معها وثبتوا حتى وصلوا لما نراه اليوم. فما سيتحدثون به لن تجده في كتب ولا في مراكز بحوث، فليت هؤلاء الكبار مهنةً وقدرًا يتحدثوا عن تجاربهم، فهم لم يصلوا إلى ما انتهوا إليه بيسر، ولم يكن الطريق هيّنًا، بل خالطه شقاء وتعب ومشاكل وكثير من الضغط. وتجاربهم ستكون دافعًا لكل من يلتحق بهذه المهنة فمن اجل الأجيال المقبلة قصوا علينا تاريخكم في هذا العالم الذي يعتبر سلطة رابعه وربما وفيه مخاطر او تهمل حياتك الاسريه او تنتهي بغلطه تقضي على كل ماعزمت على فعله. ليتها تصل إلى… خالد المالك Oalomeirعثمان العمير عبدالرحمن الراشد داود الشريان قينان الغامدي Matar مطر الأحمدي أما كيف هزم الصقر أكبر رئيس دولة عربية 👇

الصحافي الذي هزم رئيس أكبر بلد عربي!!، أبو عبدالله الذي احيا الإعلام العربي طيلة وجوده فيه . محمد الصقر عُرف أكثر كسياسي من خلال مجلس الأمة، لكنه يبرع في الصحافة أكثر من السياسة، وفي عهده كانت القبس ملءَ الدنيا وشاغلة الناس. الصحافيون الكبار،تاريخهم الصحافي ليس خاصًّا بهم إلا ما هو بالفعل خاص، فهؤلاء وغيرهم كثر يحملون كثيرًا من القصص، والحديث عمّا يُسمح الحديث عنه فيه مصدر كبير للباحثين والصحافيين الصغار، الذين أكثرهم يلتمس له طريقًا يسلكه، ولا زال تائهًا يبحث عنه. محمد الصقر حكى أكثر تجاربه مع زعماء ومطلوبين للعدالة، وكيف كان سببًا في عودة علاقة الأردن ببلده بعد احتلال الكويت، ولم يُخفِ شيئًا وماعنده ذكره من المشاكل التي صادفته، منها مقتل الرسام الكاريكاتيري الشهير ناجي العلي وملابسات اغتياله وأسبابها وكيف اخذ من سويسرا للندن وجميع تفاصيل مقتله . ووصل به الأمر في إحدى المرات إلى أنه واجه عقوبة الإعدام بتهمة تسريب أسرار عسكرية، ونجا بالصدفة بسبب مجلة صغيرة!!، والكثير من القصص، وأكثرها في برنامج السطر الأوسط على شاهد، وأيضًا على يوتيوب في لقائه مع BBC ومحاضرته في جامعة الكويت على نفس المنصة. هذه القصص التي ستثري المشهد والساحة، وربما تكون علامة نور يُستدل بها الصحافيون الصغار، فيرون كيف واجه كبارهم المشاكل وكيف تعاملوا معها وثبتوا حتى وصلوا لما نراه اليوم. فما سيتحدثون به لن تجده في كتب ولا في مراكز بحوث، فليت هؤلاء الكبار مهنةً وقدرًا يتحدثوا عن تجاربهم، فهم لم يصلوا إلى ما انتهوا إليه بيسر، ولم يكن الطريق هيّنًا، بل خالطه شقاء وتعب ومشاكل وكثير من الضغط. وتجاربهم ستكون دافعًا لكل من يلتحق بهذه المهنة فمن اجل الأجيال المقبلة قصوا علينا تاريخكم في هذا العالم الذي يعتبر سلطة رابعه وربما وفيه مخاطر او تهمل حياتك الاسريه او تنتهي بغلطه تقضي على كل ماعزمت على فعله. ليتها تصل إلى… خالد المالك Oalomeirعثمان العمير عبدالرحمن الراشد داود الشريان قينان الغامدي Matar مطر الأحمدي أما كيف هزم الصقر أكبر رئيس دولة عربية 👇

مساعد الثبيتي

107,211 Aufrufe • vor 10 Monaten

لقد جاءت الكلمة التي ألقاها سمو ولي العهد الشيخ صباح الخالد – حفظه الله – في كلمته المشرّفة أمام مجلس الأمن، لا يمثّل موقف دولة الكويت فحسب، بل يجسد الموقف الأصيل لدول الخليج كافة، ويعكس ثباتها على الحق، وإصرارها على وحدة الصف، والتزامها التاريخي بنصرة قضايا الأمة العادلة، وعلى رأسها القضية الفلسطينية. لقد تميّز خطاب سموه بالوضوح في الرؤية، والقوة في الطرح، والاتزان في الموقف .. فأكد على ثوابت لا تحتمل التأويل، وفي مقدمتها أن أمن الخليج وحدة لا تتجزأ، وأن أي مساس به هو اعتداء على الكل، كما جدّد التأكيد أن السلام العادل لن يتحقق إلا بالالتزام بالشرعية الدولية وحل الدولتين، في مواجهة محاولات الاستيطان والتهجير وفرض الأمر الواقع. وما حملته كلمته السامية من موقف ثابت تجاه معاناة الشعب الفلسطيني الأعزل، إنما هو شاهد على أصالة النهج الكويتي الراسخ، وعلى عمق الشعور الإنساني الذي يضع الحق والعدل فوق كل اعتبار. فقد خاطب سموه المجتمع الدولي ببيان صريح ومسؤول: أن الصمت لم يعد خياراً، وأن غزة اليوم تمثل امتحاناً للضمير العالمي برمته قبل أن يكون امتحاناً للشعوب العربية والإسلامية. إننا أمام كلمة تُكتب بماء الذهب، لأنها نطقت بلسان الحق والعدل، وعبّرت عن جوهر الدور الكويتي والخليجي في منابر العالم، وهو دور قائم على الشجاعة في الموقف، والوضوح في الرؤية، والتمسّك بالثوابت. وواجبنا جميعاً أن نستذكر ونثمّن هذا الخطاب، لأنه يرسم ملامح المستقبل الذي نريده: سلاماً يقوم على العدل، ووحدة تقوم على التضامن، وموقفاً لا تلينه العواصف ولا تغيّره الضغوط. حفظ الله الكويت وأميرها وولي عهدها، وحفظ الله أوطاننا الخليجية، وسدّد خطاهم لما فيه خير الأمة وقضاياها العادلة. #الشيخ_صباح_الخالد

لقد جاءت الكلمة التي ألقاها سمو ولي العهد الشيخ صباح الخالد – حفظه الله – في كلمته المشرّفة أمام مجلس الأمن، لا يمثّل موقف دولة الكويت فحسب، بل يجسد الموقف الأصيل لدول الخليج كافة، ويعكس ثباتها على الحق، وإصرارها على وحدة الصف، والتزامها التاريخي بنصرة قضايا الأمة العادلة، وعلى رأسها القضية الفلسطينية. لقد تميّز خطاب سموه بالوضوح في الرؤية، والقوة في الطرح، والاتزان في الموقف .. فأكد على ثوابت لا تحتمل التأويل، وفي مقدمتها أن أمن الخليج وحدة لا تتجزأ، وأن أي مساس به هو اعتداء على الكل، كما جدّد التأكيد أن السلام العادل لن يتحقق إلا بالالتزام بالشرعية الدولية وحل الدولتين، في مواجهة محاولات الاستيطان والتهجير وفرض الأمر الواقع. وما حملته كلمته السامية من موقف ثابت تجاه معاناة الشعب الفلسطيني الأعزل، إنما هو شاهد على أصالة النهج الكويتي الراسخ، وعلى عمق الشعور الإنساني الذي يضع الحق والعدل فوق كل اعتبار. فقد خاطب سموه المجتمع الدولي ببيان صريح ومسؤول: أن الصمت لم يعد خياراً، وأن غزة اليوم تمثل امتحاناً للضمير العالمي برمته قبل أن يكون امتحاناً للشعوب العربية والإسلامية. إننا أمام كلمة تُكتب بماء الذهب، لأنها نطقت بلسان الحق والعدل، وعبّرت عن جوهر الدور الكويتي والخليجي في منابر العالم، وهو دور قائم على الشجاعة في الموقف، والوضوح في الرؤية، والتمسّك بالثوابت. وواجبنا جميعاً أن نستذكر ونثمّن هذا الخطاب، لأنه يرسم ملامح المستقبل الذي نريده: سلاماً يقوم على العدل، ووحدة تقوم على التضامن، وموقفاً لا تلينه العواصف ولا تغيّره الضغوط. حفظ الله الكويت وأميرها وولي عهدها، وحفظ الله أوطاننا الخليجية، وسدّد خطاهم لما فيه خير الأمة وقضاياها العادلة. #الشيخ_صباح_الخالد

مرزوق الغانم

556,032 Aufrufe • vor 11 Monaten

سقراط یکی از مشهورترین اندیشمندان تاریخ بشر است. مردم او را پدر فلسفه می‌نامند. از او به‌عنوان مردی یاد می‌شود که سؤال‌های ناخوشایند می‌پرسید و همه اطرافش را وادار می‌کرد عمیق‌تر فکر کنند. اما بخش تکان‌دهنده اینجاست: سقراط از دموکراسی متنفر بود. او فکر می‌کرد دموکراسی در واقع یکی از سریع‌ترین راه‌هایی است که یک جامعه می‌تواند خودش را نابود کند. پس چرا سقراط از دموکراسی متنفر بود؟ به‌ویژه وقتی آتن زادگاه دموکراسی بود. برای فهمیدن این موضوع باید به آتن باستان برگردید. آتن زادگاه دموکراسی بود. شهروندان مستقیماً رأی می‌دادند. جمعیت‌های بزرگی گرد هم می‌آمدند و درباره جنگ، قوانین و رهبری تصمیم‌های مهم می‌گرفتند. روی کاغذ، این سیستم شبیه آزادی بود. به نظر می‌رسید که بهترین و منصفانه‌ترین نظام ممکن است. اما سقراط به آن نگاه کرد و یک ضعف مرگبار را دید. او باور داشت که دموکراسی به افراد آگاه و همین‌طور به کسانی که کاملاً هیچ نمی‌دانند، قدرتی برابر می‌دهد. او باور داشت که یک جامعه نمی‌تواند دوام بیاورد اگر تصمیم‌ها را افرادی بگیرند که نمی‌فهمند درباره چه چیزی تصمیم می‌گیرند. سقراط این را با یک مثال ساده توضیح داد. اگر بیمار بودید، آیا به پزشک‌تان رأی می‌دادید؟ آیا از جمعیت می‌خواستید که تعیین کنند چه کسی جراحی‌تان را انجام دهد؟ البته که نه. شما ماهرترین پزشکی را انتخاب می‌کردید که می‌توانستید پیدا کنید، چون می‌دانید زندگی‌تان به تخصص وابسته است. پس سقراط یک پرسش ترسناک مطرح کرد: اگر برای پزشکی به متخصصان اعتماد می‌کنیم، چرا برای سیاست به متخصصان اعتماد نمی‌کنیم؟ چرا اجازه می‌دهیم یک جمع انتخاب کند چه کسی کل کشور را اداره کند، حتی اگر بیشترشان درباره اقتصاد، جنگ، قانون یا رهبری هیچ چیز را نفهمند؟ برای سقراط، این حکمت نبود؛ این قمار بود. او معتقد بود دموکراسی رهبری را به یک مسابقه محبوبیت تبدیل می‌کند. فردی که برنده می‌شود، همیشه باهوش‌ترین نیست و همیشه هم واجد شرایط‌ترین نیست، بلکه کسی است که می‌تواند مردم را سرگرم کند، کسی که می‌تواند احساسات را دستکاری کند، کسی که می‌تواند به جمعیت بگوید آنچه دوست دارند بشنوند. پس سقراط در اصل معتقد بود دموکراسی بهترین فروشنده را پاداش می‌دهد، نه بهترین رهبر را. او همچنین معتقد بود دموکراسی یک ضعف دیگر هم دارد. او باور داشت دموکراسی به‌طور طبیعی تفرقه و هرج‌ومرج ایجاد می‌کند. گروه‌های مختلف خواسته‌های متفاوتی دارند. مردم بر سر قدرت با هم می‌جنگند. جامعه پرسر‌وصدا و بی‌ثبات می‌شود. با گذشت زمان، شهروندان از درگیری همیشگی خسته می‌شوند. و وقتی مردم خسته می‌شوند، دیگر آزادی نمی‌خواهند. آن‌ها شروع می‌کنند به خواستن ثبات. آن‌ها شروع می‌کنند به این‌که بخواهند کسی کنترل را به دست بگیرد و همه‌چیز را درست کند. اینجاست که سقراط باور داشت دموکراسی پایان می‌یابد. او باور داشت که دموکراسی اغلب به استبداد می‌انجامد. او باور داشت که وقتی یک جامعه آشفته می‌شود، در نهایت یک مرد قدرتمند به قدرت می‌رسد. آن مرد قدرتمند وعده نظم می‌دهد. او وعده امنیت می‌دهد. او وعده می‌دهد که دشمنان را مجازات کند. او وعده می‌دهد که کشور را دوباره عظیم کند. و آرام‌آرام، همان افرادی که زمانی دموکراسی را جشن می‌گرفتند، شروع می‌کنند به حمایت از دیکتاتوری. سقراط این را به‌عنوان یک نظریه نگفت. او در طول زندگی خودش شاهد رخ دادن آن بود. و غم‌انگیزترین بخش این است که سقراط خودش قربانی دموکراسی شد. او توسط هیئتی منصفه محاکمه شد که از شهروندان عادی تشکیل شده بود. آن‌ها فیلسوف نبودند. آن‌ها قاضی آموزش‌دیده نبودند. آن‌ها متخصص نبودند. آن‌ها فقط یک جمعیت بودند. و همان جمعیت رأی داد که او را اعدام کنند. پس در نهایت، دموکراسی حرف سقراط را به بدترین شکل ممکن ثابت کرد. سقراط از آزادی متنفر نبود. او از این ایده بدش می‌آمد که حقیقت را می‌توان با رأی اکثریت تعیین کرد. او باور داشت که رهبری چیزی نیست که مثل انتخاب یک خواننده در یک مسابقه استعدادیابی، آن را انتخاب کنی. او باور داشت که اگر یک جامعه به نادانی قدرت بدهد، نادانی در نهایت آن جامعه را نابود خواهد کرد.

سقراط یکی از مشهورترین اندیشمندان تاریخ بشر است. مردم او را پدر فلسفه می‌نامند. از او به‌عنوان مردی یاد می‌شود که سؤال‌های ناخوشایند می‌پرسید و همه اطرافش را وادار می‌کرد عمیق‌تر فکر کنند. اما بخش تکان‌دهنده اینجاست: سقراط از دموکراسی متنفر بود. او فکر می‌کرد دموکراسی در واقع یکی از سریع‌ترین راه‌هایی است که یک جامعه می‌تواند خودش را نابود کند. پس چرا سقراط از دموکراسی متنفر بود؟ به‌ویژه وقتی آتن زادگاه دموکراسی بود. برای فهمیدن این موضوع باید به آتن باستان برگردید. آتن زادگاه دموکراسی بود. شهروندان مستقیماً رأی می‌دادند. جمعیت‌های بزرگی گرد هم می‌آمدند و درباره جنگ، قوانین و رهبری تصمیم‌های مهم می‌گرفتند. روی کاغذ، این سیستم شبیه آزادی بود. به نظر می‌رسید که بهترین و منصفانه‌ترین نظام ممکن است. اما سقراط به آن نگاه کرد و یک ضعف مرگبار را دید. او باور داشت که دموکراسی به افراد آگاه و همین‌طور به کسانی که کاملاً هیچ نمی‌دانند، قدرتی برابر می‌دهد. او باور داشت که یک جامعه نمی‌تواند دوام بیاورد اگر تصمیم‌ها را افرادی بگیرند که نمی‌فهمند درباره چه چیزی تصمیم می‌گیرند. سقراط این را با یک مثال ساده توضیح داد. اگر بیمار بودید، آیا به پزشک‌تان رأی می‌دادید؟ آیا از جمعیت می‌خواستید که تعیین کنند چه کسی جراحی‌تان را انجام دهد؟ البته که نه. شما ماهرترین پزشکی را انتخاب می‌کردید که می‌توانستید پیدا کنید، چون می‌دانید زندگی‌تان به تخصص وابسته است. پس سقراط یک پرسش ترسناک مطرح کرد: اگر برای پزشکی به متخصصان اعتماد می‌کنیم، چرا برای سیاست به متخصصان اعتماد نمی‌کنیم؟ چرا اجازه می‌دهیم یک جمع انتخاب کند چه کسی کل کشور را اداره کند، حتی اگر بیشترشان درباره اقتصاد، جنگ، قانون یا رهبری هیچ چیز را نفهمند؟ برای سقراط، این حکمت نبود؛ این قمار بود. او معتقد بود دموکراسی رهبری را به یک مسابقه محبوبیت تبدیل می‌کند. فردی که برنده می‌شود، همیشه باهوش‌ترین نیست و همیشه هم واجد شرایط‌ترین نیست، بلکه کسی است که می‌تواند مردم را سرگرم کند، کسی که می‌تواند احساسات را دستکاری کند، کسی که می‌تواند به جمعیت بگوید آنچه دوست دارند بشنوند. پس سقراط در اصل معتقد بود دموکراسی بهترین فروشنده را پاداش می‌دهد، نه بهترین رهبر را. او همچنین معتقد بود دموکراسی یک ضعف دیگر هم دارد. او باور داشت دموکراسی به‌طور طبیعی تفرقه و هرج‌ومرج ایجاد می‌کند. گروه‌های مختلف خواسته‌های متفاوتی دارند. مردم بر سر قدرت با هم می‌جنگند. جامعه پرسر‌وصدا و بی‌ثبات می‌شود. با گذشت زمان، شهروندان از درگیری همیشگی خسته می‌شوند. و وقتی مردم خسته می‌شوند، دیگر آزادی نمی‌خواهند. آن‌ها شروع می‌کنند به خواستن ثبات. آن‌ها شروع می‌کنند به این‌که بخواهند کسی کنترل را به دست بگیرد و همه‌چیز را درست کند. اینجاست که سقراط باور داشت دموکراسی پایان می‌یابد. او باور داشت که دموکراسی اغلب به استبداد می‌انجامد. او باور داشت که وقتی یک جامعه آشفته می‌شود، در نهایت یک مرد قدرتمند به قدرت می‌رسد. آن مرد قدرتمند وعده نظم می‌دهد. او وعده امنیت می‌دهد. او وعده می‌دهد که دشمنان را مجازات کند. او وعده می‌دهد که کشور را دوباره عظیم کند. و آرام‌آرام، همان افرادی که زمانی دموکراسی را جشن می‌گرفتند، شروع می‌کنند به حمایت از دیکتاتوری. سقراط این را به‌عنوان یک نظریه نگفت. او در طول زندگی خودش شاهد رخ دادن آن بود. و غم‌انگیزترین بخش این است که سقراط خودش قربانی دموکراسی شد. او توسط هیئتی منصفه محاکمه شد که از شهروندان عادی تشکیل شده بود. آن‌ها فیلسوف نبودند. آن‌ها قاضی آموزش‌دیده نبودند. آن‌ها متخصص نبودند. آن‌ها فقط یک جمعیت بودند. و همان جمعیت رأی داد که او را اعدام کنند. پس در نهایت، دموکراسی حرف سقراط را به بدترین شکل ممکن ثابت کرد. سقراط از آزادی متنفر نبود. او از این ایده بدش می‌آمد که حقیقت را می‌توان با رأی اکثریت تعیین کرد. او باور داشت که رهبری چیزی نیست که مثل انتخاب یک خواننده در یک مسابقه استعدادیابی، آن را انتخاب کنی. او باور داشت که اگر یک جامعه به نادانی قدرت بدهد، نادانی در نهایت آن جامعه را نابود خواهد کرد.

خبرگزاری شیر و خورشید

14,414 Aufrufe • vor 4 Monaten

هم‌میهنان ارجمند، درود بر شما اینجانب لهراسب زینالی شاهسون، دبیرکل جنبش آذربایجان برای دموکراسی و یکپارچگی ایران، عرایضم را در چهار بخش تقدیم می‌کنم. یکم: آغاز اعتراضات از بازار پایتخت کشور ؛ جایی که طبق اصول، قشر سنتی و از نظر مالی توانمند در آن فعال هستند و به دلیل انتقال کمبودها به مشتری، از تاب‌آوری بیشتری برخوردارند. در ابتدا، رسانهٔ جمهوری اسلامی و جیره‌خواران داخلی و خارجی وابسته به آن کوشیدند، قیام کنونی را به مطالبات معیشتی تقلیل دهند و آن را غیر سیاسی معرفی کنند. اما خیلی زود، جمعیت آگاه در خیابان‌ها به این واقعیت پی بردند و با کمک رهبری جریان که در داخل با هدایت گروه‌های کوچک گارد جاویدان حضور دارند و در خارج با فرمان و سخنان رهبر ملی، شاهزاده رضا پهلوی شعارها حدود و ثغور خود را روشن کردند. شعارهایی همچون: «رضاشاه روحت شاد»، «جاوید شاه» «این آخرین نبرده، پهلوی برمی‌گرده» بیانگر خواست فروپاشی کلیت نظام فاسد جمهوری اسلامی بود. دوم: بیانیهٔ و خائنانه بانام و امضای روسای اصناف تبریز دیروز، هشتم دی‌ماه، نامه ای به دبیرخانهٔ جنبش آذربایجان برای دموکراسی و یکپارچگی ایران رسید، مبنی بر انتشار بیانیه‌ای از سوی رؤسای اصناف و خائن تبریز در تبعیت از علی خامنه‌ای که در سایت جوان آنلاین سپاه نیز منتشر شده است. ما می‌دانیم این امضاها تنها متعلق به چند فرد خائن است که بنا به خواست سپاه عاشورا اقدام کرده‌اند و به‌هیچ‌وجه نمایندهٔ عموم بازاریان شریف تبریز نیستند. این افراد سال‌هاست بر سر سفره‌ای چرکین نشسته‌اند، خورده‌اند و برده‌اند و اکنون نیز به دستور سپاه، ناچار به «بله» گفتن هستند. اما باید بدانند که مردم تبریز این خیانت بزرگ را هرگز از یاد نخواهند برد و در روزی نه‌چندان دور، پاسخ اعمال خود را به دست همین مردم خواهند گرفت. در روزهایی که رؤسای اصناف تبریز به دستور سپاه عاشورا وادار به بیعت با علی خامنه‌ای می‌شوند، یادآوری تاریخ مقاومت مردم این شهر اهمیتی دوچندان می‌یابد. تبریز، شهری با حافظهٔ زندهٔ مبارزه، پیش‌تر نیز شاهد ایستادگی در برابر استبداد، تحقیر و تاراج بوده است؛ و یکی از برجسته‌ترین نمادهای این مقاومت، زنی است به نام زینب پاشا. زینب پاشا، اسطورهٔ ای از دل مردم است؛ در زمانی که زنان از ابتدایی‌ترین حقوق اجتماعی محروم بودند، رهبری یک جنبش مردمی را بر عهده گرفت و با اتکا به جسارت، سازمان‌دهی و ارادهٔ جمعی، قدرت حاکم را به چالش کشید. زینب پاشا که معروف به "بی‌بی شاه زینب" و یا "زینب باجی" از محلهٔ عمو زین‌الدین، که یکی از محله‌های قدیمی تبریز است زندگی می کرد. در همین زمان قرارداد امتیاز تنباکو، یا قرارداد تالبوت که قراردادی بود میان ناصرالدین‌شاه و تالبوت امضا شد و منشأ رویدادهای بسیاری گردید. ناصرالدین‌شاه که برای تأمین هزینهٔ سفرهای خود به اروپا با مشکلات مالی مواجه بود، مثل الان خامنه ای که می خواهد جزایر خلیج فارس را به کنسرسیومی واگذار کند، با اعطای این امتیاز موافقت کرد و پس از بازگشت به ایران، در مارس 1890 قراردادی را با تالبوت، سرمایه‌دار انگلیسی، منعقد نمود. کمپانی رژی با سرمایه‌ای بالغ بر 650 هزار لیره تأسیس شد و امتیاز تجارت توتون و تنباکو به مدت پنجاه سال به تالبوت واگذار گردید. این قرارداد هم‌زمان با دوران صدارت میرزا علی‌اصغرخان امین‌السلطان بود و اساساً یکی از زمینه‌های آغاز انقلاب مشروطه از همین‌جا شکل گرفت. بنابراین، تبریز، شهر بزرگان، با تاریخی پرفرازونشیب، با امضا و نعلین‌لیسی چند پای‌سفره‌چرکین‌نشین که خود را رئیس این صنف و آن صنف می‌نامند، لکه‌دار نخواهد شد. تبریز هنوز هم قلب تپندهٔ ایران‌گرایی و ایران‌دوستی است و برای هزاران سال دیگر نیز چنین خواهد ماند. شاعری به نام میرزا فرخ در وصف بی‌بی زینب چنین سروده است: حکم ایله‌دی زینب پاشا، جمله اناث و فراشا سیز بازاری باسون داشا، دگنگی باغلیوم گلیم پاتاوامی باغلیوم گلیم سوم: کند شدن تیغ سرکوب توان سرکوب حکومت خامنه‌ای و سپاه به‌طور محسوسی کاهش یافته است. در مقابل، ظرفیت مقاومت جامعه به‌طور چشمگیری افزایش پیدا کرده است. حکومت دیگر نمی‌تواند مانند گذشته با خشونت بی‌هزینه پاسخ دهد. هر برخورد شدید، هزینه‌های سنگین‌تری برای آن در پی خواهد داشت. به‌زعم اینجانب، این موضوع به دو دلیل اصلی بازمی‌گردد: الف) حکومت به دلایل متعدد در ضعف شدید قرار دارد و عملاً شکست خورده است؛ همانند قماربازی که تمام ژتون‌ها و دارایی‌های خود را باخته و در حالت شوک قرار دارد. نیروهای سرکوب انگیزهٔ کافی ندارند؛ می‌دانند که حق با مردم است و مردم نیز از این سیاه روزگاری خسته شدن اند و دیگر تحمل ندارند. ب) حکومت با دولت‌هایی همچون دولت آمریکا و رئیس‌جمهوری غیرقابل پیش‌بینی مانند ترامپ روبه‌روست که با کشتن قاسم سلیمانی نشان داد تا چه اندازه عمل‌گراست؛ همچنین با دولت اسرائیل و نخست‌وزیری مانند نتانیاهو. حاکمیت می‌داند اگر دست به سرکوب شدید بزند، احتمال حملهٔ محدود یا حتی تمام‌عیار وجود دارد و در آن صورت، این بار به سرنگونی کامل آن منجر خواهد شد. چهارم: ورود جامعه به مرحلهٔ اعتصابات سراسری ورود جامعه به مرحلهٔ اعتصابات سراسری، نقطهٔ عطفی تاریخی محسوب می‌شود. اعتصاب صرفاً یک ابزار اقتصادی نیست؛ بلکه سازوکاری سیاسی برای سلب توان حاکمیت است. تجربهٔ جهانی نشان داده است که هیچ نظام اقتدارگرایی در برابر اعتصاب فراگیر یک ملت پایدار نمانده است. بازاریان، به‌عنوان قلب تپندهٔ اقتصاد شهری، نقشی تعیین‌کننده دارند حرکت بازار، به معنای قطع شریان‌های حیاتی حکومت است. امروز حکومت چیزی جز سازوکار سرکوب برای ادارهٔ جامعه در اختیار ندارد و همین، نشانهٔ پایان مشروعیت آن است. از این‌رو، اینجانب به‌عنوان یک ایرانی از دیار آذربایجان و همچنین به‌عنوان دبیرکل تنها سازمان ایرانی با نام پرافتخار جنبش آذربایجان برای دموکراسی و یکپارچگی ایران، از تمامی مردم ایران، از جمله آذربایجانی‌های سراسر کشور، از مرز بازرگان تا ورامین، درخواست می‌کنم که به این حرکت ملی برای سرنگونی حکومت سراسر فساد و ناکارآمد بپیوندیم و یقین داشته باشیم که ایرانِ بدون آخوند، ایرانی آباد، آزاد و بهترین مکان برای زیستن در قرن بیست‌ویکم خواهد بود. ما حکومتی مبتنی بر رأی آزاد مردم و با رهبری شهریار ایران تشکیل خواهیم داد و به‌سرعت ایرانِ ویران‌شده را بازسازی خواهیم کرد. توجه داشته باشیم که آخوندها می‌خواهند جزایر خلیج فارس را برای جلب رضایت قدرت‌های غربی به دیگران واگذار کنند، با بهانهٔ انتقال غنی‌سازی و ایجاد کنسرسیومی آمریکایی عربی آخوندی، امری که به معنای خداحافظی همیشگی با خلیج فارس است. بخاطر داشته باشیم، از دست دادن بنام ابوموسی فقط یک جزیره نیست بلکه، برابر کنوانسیون سازمان ملل متحد در مورد حقوق دریاها، حداقل 12 مایل دریایی (22 کیلومتر) تا 200 مایل دریایی (370 کیلومتر) حق انحصاری بر منابع آب و بستر دریا و منابع نفت و گاز را از دست می دهیم. بنابراین، تمامی مردم باید احساس مسئولیت کنند و در این قیام شرکت نمایند تا ما ملت ایران، خود بتوانیم کشورمان را آزاد کرده، از خطر برهانیم و بار دیگر به جهانیان ثابت کنیم که ایران، کشور اهورامزداست و در سرنوشت ملت‌ها، هیچ نیرویی به اندازهٔ خود ملت‌ها تعیین‌کننده نیست. پاینده ایران و ملت ایران لهراسب زینالی شاهسون 31 دسامبر 2025

هم‌میهنان ارجمند، درود بر شما اینجانب لهراسب زینالی شاهسون، دبیرکل جنبش آذربایجان برای دموکراسی و یکپارچگی ایران، عرایضم را در چهار بخش تقدیم می‌کنم. یکم: آغاز اعتراضات از بازار پایتخت کشور ؛ جایی که طبق اصول، قشر سنتی و از نظر مالی توانمند در آن فعال هستند و به دلیل انتقال کمبودها به مشتری، از تاب‌آوری بیشتری برخوردارند. در ابتدا، رسانهٔ جمهوری اسلامی و جیره‌خواران داخلی و خارجی وابسته به آن کوشیدند، قیام کنونی را به مطالبات معیشتی تقلیل دهند و آن را غیر سیاسی معرفی کنند. اما خیلی زود، جمعیت آگاه در خیابان‌ها به این واقعیت پی بردند و با کمک رهبری جریان که در داخل با هدایت گروه‌های کوچک گارد جاویدان حضور دارند و در خارج با فرمان و سخنان رهبر ملی، شاهزاده رضا پهلوی شعارها حدود و ثغور خود را روشن کردند. شعارهایی همچون: «رضاشاه روحت شاد»، «جاوید شاه» «این آخرین نبرده، پهلوی برمی‌گرده» بیانگر خواست فروپاشی کلیت نظام فاسد جمهوری اسلامی بود. دوم: بیانیهٔ و خائنانه بانام و امضای روسای اصناف تبریز دیروز، هشتم دی‌ماه، نامه ای به دبیرخانهٔ جنبش آذربایجان برای دموکراسی و یکپارچگی ایران رسید، مبنی بر انتشار بیانیه‌ای از سوی رؤسای اصناف و خائن تبریز در تبعیت از علی خامنه‌ای که در سایت جوان آنلاین سپاه نیز منتشر شده است. ما می‌دانیم این امضاها تنها متعلق به چند فرد خائن است که بنا به خواست سپاه عاشورا اقدام کرده‌اند و به‌هیچ‌وجه نمایندهٔ عموم بازاریان شریف تبریز نیستند. این افراد سال‌هاست بر سر سفره‌ای چرکین نشسته‌اند، خورده‌اند و برده‌اند و اکنون نیز به دستور سپاه، ناچار به «بله» گفتن هستند. اما باید بدانند که مردم تبریز این خیانت بزرگ را هرگز از یاد نخواهند برد و در روزی نه‌چندان دور، پاسخ اعمال خود را به دست همین مردم خواهند گرفت. در روزهایی که رؤسای اصناف تبریز به دستور سپاه عاشورا وادار به بیعت با علی خامنه‌ای می‌شوند، یادآوری تاریخ مقاومت مردم این شهر اهمیتی دوچندان می‌یابد. تبریز، شهری با حافظهٔ زندهٔ مبارزه، پیش‌تر نیز شاهد ایستادگی در برابر استبداد، تحقیر و تاراج بوده است؛ و یکی از برجسته‌ترین نمادهای این مقاومت، زنی است به نام زینب پاشا. زینب پاشا، اسطورهٔ ای از دل مردم است؛ در زمانی که زنان از ابتدایی‌ترین حقوق اجتماعی محروم بودند، رهبری یک جنبش مردمی را بر عهده گرفت و با اتکا به جسارت، سازمان‌دهی و ارادهٔ جمعی، قدرت حاکم را به چالش کشید. زینب پاشا که معروف به "بی‌بی شاه زینب" و یا "زینب باجی" از محلهٔ عمو زین‌الدین، که یکی از محله‌های قدیمی تبریز است زندگی می کرد. در همین زمان قرارداد امتیاز تنباکو، یا قرارداد تالبوت که قراردادی بود میان ناصرالدین‌شاه و تالبوت امضا شد و منشأ رویدادهای بسیاری گردید. ناصرالدین‌شاه که برای تأمین هزینهٔ سفرهای خود به اروپا با مشکلات مالی مواجه بود، مثل الان خامنه ای که می خواهد جزایر خلیج فارس را به کنسرسیومی واگذار کند، با اعطای این امتیاز موافقت کرد و پس از بازگشت به ایران، در مارس 1890 قراردادی را با تالبوت، سرمایه‌دار انگلیسی، منعقد نمود. کمپانی رژی با سرمایه‌ای بالغ بر 650 هزار لیره تأسیس شد و امتیاز تجارت توتون و تنباکو به مدت پنجاه سال به تالبوت واگذار گردید. این قرارداد هم‌زمان با دوران صدارت میرزا علی‌اصغرخان امین‌السلطان بود و اساساً یکی از زمینه‌های آغاز انقلاب مشروطه از همین‌جا شکل گرفت. بنابراین، تبریز، شهر بزرگان، با تاریخی پرفرازونشیب، با امضا و نعلین‌لیسی چند پای‌سفره‌چرکین‌نشین که خود را رئیس این صنف و آن صنف می‌نامند، لکه‌دار نخواهد شد. تبریز هنوز هم قلب تپندهٔ ایران‌گرایی و ایران‌دوستی است و برای هزاران سال دیگر نیز چنین خواهد ماند. شاعری به نام میرزا فرخ در وصف بی‌بی زینب چنین سروده است: حکم ایله‌دی زینب پاشا، جمله اناث و فراشا سیز بازاری باسون داشا، دگنگی باغلیوم گلیم پاتاوامی باغلیوم گلیم سوم: کند شدن تیغ سرکوب توان سرکوب حکومت خامنه‌ای و سپاه به‌طور محسوسی کاهش یافته است. در مقابل، ظرفیت مقاومت جامعه به‌طور چشمگیری افزایش پیدا کرده است. حکومت دیگر نمی‌تواند مانند گذشته با خشونت بی‌هزینه پاسخ دهد. هر برخورد شدید، هزینه‌های سنگین‌تری برای آن در پی خواهد داشت. به‌زعم اینجانب، این موضوع به دو دلیل اصلی بازمی‌گردد: الف) حکومت به دلایل متعدد در ضعف شدید قرار دارد و عملاً شکست خورده است؛ همانند قماربازی که تمام ژتون‌ها و دارایی‌های خود را باخته و در حالت شوک قرار دارد. نیروهای سرکوب انگیزهٔ کافی ندارند؛ می‌دانند که حق با مردم است و مردم نیز از این سیاه روزگاری خسته شدن اند و دیگر تحمل ندارند. ب) حکومت با دولت‌هایی همچون دولت آمریکا و رئیس‌جمهوری غیرقابل پیش‌بینی مانند ترامپ روبه‌روست که با کشتن قاسم سلیمانی نشان داد تا چه اندازه عمل‌گراست؛ همچنین با دولت اسرائیل و نخست‌وزیری مانند نتانیاهو. حاکمیت می‌داند اگر دست به سرکوب شدید بزند، احتمال حملهٔ محدود یا حتی تمام‌عیار وجود دارد و در آن صورت، این بار به سرنگونی کامل آن منجر خواهد شد. چهارم: ورود جامعه به مرحلهٔ اعتصابات سراسری ورود جامعه به مرحلهٔ اعتصابات سراسری، نقطهٔ عطفی تاریخی محسوب می‌شود. اعتصاب صرفاً یک ابزار اقتصادی نیست؛ بلکه سازوکاری سیاسی برای سلب توان حاکمیت است. تجربهٔ جهانی نشان داده است که هیچ نظام اقتدارگرایی در برابر اعتصاب فراگیر یک ملت پایدار نمانده است. بازاریان، به‌عنوان قلب تپندهٔ اقتصاد شهری، نقشی تعیین‌کننده دارند حرکت بازار، به معنای قطع شریان‌های حیاتی حکومت است. امروز حکومت چیزی جز سازوکار سرکوب برای ادارهٔ جامعه در اختیار ندارد و همین، نشانهٔ پایان مشروعیت آن است. از این‌رو، اینجانب به‌عنوان یک ایرانی از دیار آذربایجان و همچنین به‌عنوان دبیرکل تنها سازمان ایرانی با نام پرافتخار جنبش آذربایجان برای دموکراسی و یکپارچگی ایران، از تمامی مردم ایران، از جمله آذربایجانی‌های سراسر کشور، از مرز بازرگان تا ورامین، درخواست می‌کنم که به این حرکت ملی برای سرنگونی حکومت سراسر فساد و ناکارآمد بپیوندیم و یقین داشته باشیم که ایرانِ بدون آخوند، ایرانی آباد، آزاد و بهترین مکان برای زیستن در قرن بیست‌ویکم خواهد بود. ما حکومتی مبتنی بر رأی آزاد مردم و با رهبری شهریار ایران تشکیل خواهیم داد و به‌سرعت ایرانِ ویران‌شده را بازسازی خواهیم کرد. توجه داشته باشیم که آخوندها می‌خواهند جزایر خلیج فارس را برای جلب رضایت قدرت‌های غربی به دیگران واگذار کنند، با بهانهٔ انتقال غنی‌سازی و ایجاد کنسرسیومی آمریکایی عربی آخوندی، امری که به معنای خداحافظی همیشگی با خلیج فارس است. بخاطر داشته باشیم، از دست دادن بنام ابوموسی فقط یک جزیره نیست بلکه، برابر کنوانسیون سازمان ملل متحد در مورد حقوق دریاها، حداقل 12 مایل دریایی (22 کیلومتر) تا 200 مایل دریایی (370 کیلومتر) حق انحصاری بر منابع آب و بستر دریا و منابع نفت و گاز را از دست می دهیم. بنابراین، تمامی مردم باید احساس مسئولیت کنند و در این قیام شرکت نمایند تا ما ملت ایران، خود بتوانیم کشورمان را آزاد کرده، از خطر برهانیم و بار دیگر به جهانیان ثابت کنیم که ایران، کشور اهورامزداست و در سرنوشت ملت‌ها، هیچ نیرویی به اندازهٔ خود ملت‌ها تعیین‌کننده نیست. پاینده ایران و ملت ایران لهراسب زینالی شاهسون 31 دسامبر 2025

آذربایجان سر ایران

49,732 Aufrufe • vor 7 Monaten

در باب حمایت تمام قد از #ژیار_گل عزیز (ویدیوی کاملتر را ببینیم و دریدگی شعبان بی‌مخ‌ها قبل از واکنش ژیار گل) لمپنیسم سیاسی، وجه برجسته‌یی از ساختار دیکتاتوری و فاشیسم را تشکیل می‌دهد. لمپنها تکیه‌گاهی مهم و بازوی اجرایی پیش‌برندهٔ پروژه‌های سیاسیِ دیکتاتوریهای فاشیستی و مذهبی می‌باشند. لمپنیسم سیاسی با نمود چماقداری و اوباشی‌گری، همیشه هیزم‌بیار تنور استبداد و بازوی پیش‌برندهٔ امر و نهی دیکتاتور و فاشیسم تمامیت‌خواه بوده است و می‌باشد. که هر روز قربانیانش را از بین روزنامه‌نگاران و فعالین مدنی و سیاسی میگیرد که آخرین قربانی آن ژیار گل است. هیچ دیکتاتوری را در سلسلهٔ دیکتاتوریهای موروثی ایران سراغ نداریم که بدون تکیه داشتن به لمپنیسم سیاسی و چماقداری، توانسته باشد هژمونی‌اش را بر جامعه تحمیل کرده و مخالفان و منتقدینش را تهدید و سرکوب کند. این واقعیت تجربه شده آن‌قدر مسلم شده است که اگر چنین تکیه‌گاهی از ساختار دیکتاتوری حذف شود، ماندگاری حاکمیت دچار تزلزل و چه بسا گرفتار سقوط خواهد شد. دیکتاتورها با به‌کارگیری لمپن ـ چماقدارها یک هدف عمده را علیه مخالفان و منتقدان‌شان پیش می‌برند و آن، مخدوش کردن مشروعیت مخالفت و انتقاد علیه سلطه‌شان در انظار عموم است. این هدف، با یک «مردم‌گرایی مبتذل» در تبلیغات حاکمیت دیکتاتوری پدیدار می‌شود. نمونه‌ی برجسته‌‌ی چنین به‌اصطلاح مردم‌گرایی را در تبلیغات شعبان بی‌مخ‌های فرقه پهلوی و آتش به اختیارانخامنه‌ای تکیه بر باندهای چماقدار بسیجی و حزب‌اللهی و موتورسوار و شاح‌اللهی تحت عنوان «مردم همیشه در صحنه» شاهد بوده‌ایم. یکی از ترفندهای اصلی و مشترک تمام دیکتاتورها در ایران در استفاده از لمپن ـ چماقدارها، غیروابسته و غیررسمی جلوه دادن این جماعت نسبت به حاکمیت کنونی و حاکمیت قبلی است؛ طوری که انگار اینان خودجوش هستند و ربطی به حاکمیت و نهادهای آن ندارند؛ ولی در تمام نمونه‌های ایران که این پدیده زیر ذره‌بین تحقیق، افشاگری و روشنگری قرار گرفته، اثبات شده است که از قضا بالاترین سطح تصمیم‌گیرندگان دیکتاتوری و فاشیسم در پشت جریان لمپنیسم سیاسی و چماقداری بوده‌اند و هستند. رضا پهلوی و چماقدارانش عین همین ترفند را با هدف منحرف کردن جنبش #ژن_ژیان_ئازادی به‌کار گرفت. رژیم آنجا متوسل به سلف دیکتاتور خود رضا پهلوی شد تا با سرهم‌بندی کردن شعار حمایت از رضا شاه توسط بسیجی‌ها، جریانی ضد جنبش را راه بیاندازد. اما تجربه و هوشیاری مردم نگذاشت لمپنیسم سیاسی رژیم با لباس چماقداری کاری از پیش ببرد. در تمام نمونه‌های ایرانی، رضا پهلوی نیز در آخرین اظهاراتش در صدای آمریکا پشتیبان و هدایت‌کنندهٔ جریان چماقداری، نمی‌خواهد مسئولیت مستقیم این تروریسم نرم، به اسم آن نوشته شود. از این رو هرگز مسئولیت رسمی در قبال اعمال این جریانها را نمی‌پذیرد. یکی از هدف‌های ثابت و برجسته‌ٔ جریان لمپن ـ چماقدار شاح‌اللهی-حزب‌اللهی، تعرض و تهاجم به اماکن، میتینگ‌ها و روزنامه‌نگاران، فعالین مدنی و سیاسی بود. روزیی نیست که فعالین خارج شکایت و نامه و خواسته‌ٔ حقوقی به مقامات رسمی دولت و قوه‌ٔ قضاییه کشورهای ساکن در آن درباره‌ٔ رسیدگی به جنایات لمپن ـ چماقدار و تعیین‌تکلیف آنها ننوشته باشند. اکنون جریان لمپن ـ چماقدار به‌عنوان بخشی جدایی‌ناپذیر از حاکمیت ولایت فقیه و پسر دیکتاتور سابق و خود شاح‌پندار و لمپن و مال مردم خور، شده است. ما دیگر مرعوب اوباشی گری و فحاشی شما نمیشویم، ما زنده به آنیم که آرام نگیریم، موجیم که آسودگی ما عدم ماست. #کردستان_گورستان_فاشیستان

در باب حمایت تمام قد از #ژیار_گل عزیز (ویدیوی کاملتر را ببینیم و دریدگی شعبان بی‌مخ‌ها قبل از واکنش ژیار گل) لمپنیسم سیاسی، وجه برجسته‌یی از ساختار دیکتاتوری و فاشیسم را تشکیل می‌دهد. لمپنها تکیه‌گاهی مهم و بازوی اجرایی پیش‌برندهٔ پروژه‌های سیاسیِ دیکتاتوریهای فاشیستی و مذهبی می‌باشند. لمپنیسم سیاسی با نمود چماقداری و اوباشی‌گری، همیشه هیزم‌بیار تنور استبداد و بازوی پیش‌برندهٔ امر و نهی دیکتاتور و فاشیسم تمامیت‌خواه بوده است و می‌باشد. که هر روز قربانیانش را از بین روزنامه‌نگاران و فعالین مدنی و سیاسی میگیرد که آخرین قربانی آن ژیار گل است. هیچ دیکتاتوری را در سلسلهٔ دیکتاتوریهای موروثی ایران سراغ نداریم که بدون تکیه داشتن به لمپنیسم سیاسی و چماقداری، توانسته باشد هژمونی‌اش را بر جامعه تحمیل کرده و مخالفان و منتقدینش را تهدید و سرکوب کند. این واقعیت تجربه شده آن‌قدر مسلم شده است که اگر چنین تکیه‌گاهی از ساختار دیکتاتوری حذف شود، ماندگاری حاکمیت دچار تزلزل و چه بسا گرفتار سقوط خواهد شد. دیکتاتورها با به‌کارگیری لمپن ـ چماقدارها یک هدف عمده را علیه مخالفان و منتقدان‌شان پیش می‌برند و آن، مخدوش کردن مشروعیت مخالفت و انتقاد علیه سلطه‌شان در انظار عموم است. این هدف، با یک «مردم‌گرایی مبتذل» در تبلیغات حاکمیت دیکتاتوری پدیدار می‌شود. نمونه‌ی برجسته‌‌ی چنین به‌اصطلاح مردم‌گرایی را در تبلیغات شعبان بی‌مخ‌های فرقه پهلوی و آتش به اختیارانخامنه‌ای تکیه بر باندهای چماقدار بسیجی و حزب‌اللهی و موتورسوار و شاح‌اللهی تحت عنوان «مردم همیشه در صحنه» شاهد بوده‌ایم. یکی از ترفندهای اصلی و مشترک تمام دیکتاتورها در ایران در استفاده از لمپن ـ چماقدارها، غیروابسته و غیررسمی جلوه دادن این جماعت نسبت به حاکمیت کنونی و حاکمیت قبلی است؛ طوری که انگار اینان خودجوش هستند و ربطی به حاکمیت و نهادهای آن ندارند؛ ولی در تمام نمونه‌های ایران که این پدیده زیر ذره‌بین تحقیق، افشاگری و روشنگری قرار گرفته، اثبات شده است که از قضا بالاترین سطح تصمیم‌گیرندگان دیکتاتوری و فاشیسم در پشت جریان لمپنیسم سیاسی و چماقداری بوده‌اند و هستند. رضا پهلوی و چماقدارانش عین همین ترفند را با هدف منحرف کردن جنبش #ژن_ژیان_ئازادی به‌کار گرفت. رژیم آنجا متوسل به سلف دیکتاتور خود رضا پهلوی شد تا با سرهم‌بندی کردن شعار حمایت از رضا شاه توسط بسیجی‌ها، جریانی ضد جنبش را راه بیاندازد. اما تجربه و هوشیاری مردم نگذاشت لمپنیسم سیاسی رژیم با لباس چماقداری کاری از پیش ببرد. در تمام نمونه‌های ایرانی، رضا پهلوی نیز در آخرین اظهاراتش در صدای آمریکا پشتیبان و هدایت‌کنندهٔ جریان چماقداری، نمی‌خواهد مسئولیت مستقیم این تروریسم نرم، به اسم آن نوشته شود. از این رو هرگز مسئولیت رسمی در قبال اعمال این جریانها را نمی‌پذیرد. یکی از هدف‌های ثابت و برجسته‌ٔ جریان لمپن ـ چماقدار شاح‌اللهی-حزب‌اللهی، تعرض و تهاجم به اماکن، میتینگ‌ها و روزنامه‌نگاران، فعالین مدنی و سیاسی بود. روزیی نیست که فعالین خارج شکایت و نامه و خواسته‌ٔ حقوقی به مقامات رسمی دولت و قوه‌ٔ قضاییه کشورهای ساکن در آن درباره‌ٔ رسیدگی به جنایات لمپن ـ چماقدار و تعیین‌تکلیف آنها ننوشته باشند. اکنون جریان لمپن ـ چماقدار به‌عنوان بخشی جدایی‌ناپذیر از حاکمیت ولایت فقیه و پسر دیکتاتور سابق و خود شاح‌پندار و لمپن و مال مردم خور، شده است. ما دیگر مرعوب اوباشی گری و فحاشی شما نمیشویم، ما زنده به آنیم که آرام نگیریم، موجیم که آسودگی ما عدم ماست. #کردستان_گورستان_فاشیستان

Diako Muradyaliabady

47,610 Aufrufe • vor 2 Jahren

غزة: السرطانات التي آن أوان استئصالها، مهما كان الثمن، ومهما كلف الأمر عندما تشعر أن أنفاسك بدأت تتسارع، وأن جسدك امتلأ بالأدرينالين، وشعرت بحرارة وارتفاع ضغط الدم لمجرد مشاهدة طفل يحمل ما هو فوق عمره، ويشهد ما يرعب في حياته وما هو أكبر من سنه، كما شاهدنا في سوريا وغزة من قصص مرعبة، فاعلم أن هذا الطفل ربما يكون ما عاشه مصدر قوته، وتحمله للحياة، ونجاحه في المستقبل. أو ربما يكون دافعًا لحقده على هذا العالم المنافق، الذي لم ينقذ أهله ولم يقف إلى جانبه. الناس تعتقد أن أخطر ما في الحروب هو ما تخلفه من قتل ودمار مادي، وتنسى ما تفعله بالأطفال عندما يفقدون كل شيء. يشاهدون كم كان الوقت قاسيًا، فتكبر معهم هذه القسوة، وتتجذر في أعماقهم فكرة أن «الرحمة ضعف». المجرم ليس في جينه شر، بل ما شاهده من شر أقنعه أن الخير ليس له مكان. فهو لم يبتغِ أن يكون وحشًا، لكن ما عاشه لم يترك له سبيلًا لينجو إلا بالدم، فذهبت الرحمة. ولهذا تستغل الجماعات المتطرفة هذا الفراغ النفسي، وهذا الغضب، وهذا الشعور بالخذلان. فهي لا تبدأ بصناعة الكراهية من الصفر، بل تبحث عمن امتلأ قلبه بالألم، ثم تمنحه تفسيرًا لذلك الألم، وتوجهه نحو الانتقام. ولهذا رأينا في مراحل مختلفة من الصراعات أشخاصًا اندفعوا إلى أعمال انتحارية أو عنيفة. وقد يفسر البعض ذلك بالدافع العقائدي وحده، لكنه يغفل أن بعض هؤلاء مروا بتجارب صادمة غيّرت نظرتهم إلى الحياة، وأن الصدمة النفسية العميقة قد تترك آثارًا لا تزول بسهولة. عندما تشاهد السوريين وأهل غزة ترتعب: كيف لطفل فقد أهله، ولم يعد له معيل، وربما بقي له أخ أصغر، وتجده قد قُطعت رجله أو يده، ومع ذلك يتحمل مسؤوليته، وهو في أمسّ الحاجة إلى من يشعره بالدفء. الأجيال القادمة من السوريين وأهل غزة، التي رأت هذا البؤس والعناء الذي لا يلائم أعمارهم، ستكون أجيالًا ناقمة. فهؤلاء، أو بعضهم، يسكنه الحقد، ولم تعد لهم أمنية إلا أن يشعر العالم بما شعروا به. لا أعلم هل الهيئات الأممية ترعاهم وتحاول احتواءهم، أم أنها تركتهم لسبيلهم، ونسوا أن هذا الطفل يستيقظ كل يوم، وهو لا يريد الانتقام فقط، بل إنه يستيقظ ولا يجد سببًا مقنعًا يمنعه من أن يتوحش. 🔴 لتوضيح الواضحات إن هذا البؤس، في رأيي، سببه الأول من قام بأحداث أكتوبر، ولم يؤمّن الناس. وإن وصفه بغير القاتل هو إساءة لمشاعر أهل غزة الذين جرّ عليهم البلاء. وهذا الشقاء وما يمرون به، يقابله بعض الأفاكين ممن يسمون أنفسهم كتّابًا. فـعمرو موسى ينصح أهل غزة بالصمود، وهم لا يملكون ما يدفعهم إلى الصمود، وكتّاب آخرون يشيدون بالسنوار وبـ«بطولات غزة». فأين هذه البطولات؟ وهم معروفون؛ مجموعة من السكارى والمقامرين، يعيشون في القصور، ومتى ما ثمل أحدهم من الخمر كان لسانه أشد تفلتًا من الإبل في عقالها، فيتهم الناس بالصهيونية ويشيد بشجاعة أهل غزة. ثم من كذب عليكم وقال إنهم شجعان؟ إنهم بشر يخافون، والموت يحيط بهم، ومن جلب البلاء توارى في الأنفاق. ولهذا أرى أنه يجب مقاطعة هؤلاء وعدم استضافتهم في وسائل الإعلام، وأن صدقوا في نصرتهم فالسيف اصدق انباء من الكتب.. قوموا بجمع التبرعات والأعمال الخيرية لعلاج الأطفال ورعايتهم. ومن كان يظن من العرب ان اسرائيل قاع البالوعه فاسرائيل مقارنة بهم ليست الا. غطاء البالوعه الذي يخفي تحته كل هذه القاذورت. أما حماس، ففي رأيي، فهي مجموعة من المجرمين. ففي الوقت الذي قتل فيه الإيرانيون وبشار مليوني سوري، وشُرّد نحو عشرة ملايين، كانوا يشيدون بهم. وأرى أنهم أشبه بمافيا وسرطان انتشر، ولا علاج له إلا الاستئصال مهما كان الثمن ومهما كلف الأمر. وللتذكير بما هو ثابت في السيرة، فإن الرسول وخلفاء عندما شاهدوا قوى أقوى منهم عقدوا معهم هدنة، ومن أبرز الأمثلة صلح الحديبية مع قريش، الذي تضمّن وقف القتال لمدة عشر سنوات. ولست مفتيًا، لكنني أرى أن ما تقومون به قد أوقعكم في مخالفة جسيمة، وأنه ألحق أذى كبيرًا بالمسلمين في غزة. فاستفتوا مشائخ هل لازلتم على المله لان مافعلتوه يظن البعض انه اخرجكم من الدين ولايولى مرتد على مسلمي غزه.

غزة: السرطانات التي آن أوان استئصالها، مهما كان الثمن، ومهما كلف الأمر عندما تشعر أن أنفاسك بدأت تتسارع، وأن جسدك امتلأ بالأدرينالين، وشعرت بحرارة وارتفاع ضغط الدم لمجرد مشاهدة طفل يحمل ما هو فوق عمره، ويشهد ما يرعب في حياته وما هو أكبر من سنه، كما شاهدنا في سوريا وغزة من قصص مرعبة، فاعلم أن هذا الطفل ربما يكون ما عاشه مصدر قوته، وتحمله للحياة، ونجاحه في المستقبل. أو ربما يكون دافعًا لحقده على هذا العالم المنافق، الذي لم ينقذ أهله ولم يقف إلى جانبه. الناس تعتقد أن أخطر ما في الحروب هو ما تخلفه من قتل ودمار مادي، وتنسى ما تفعله بالأطفال عندما يفقدون كل شيء. يشاهدون كم كان الوقت قاسيًا، فتكبر معهم هذه القسوة، وتتجذر في أعماقهم فكرة أن «الرحمة ضعف». المجرم ليس في جينه شر، بل ما شاهده من شر أقنعه أن الخير ليس له مكان. فهو لم يبتغِ أن يكون وحشًا، لكن ما عاشه لم يترك له سبيلًا لينجو إلا بالدم، فذهبت الرحمة. ولهذا تستغل الجماعات المتطرفة هذا الفراغ النفسي، وهذا الغضب، وهذا الشعور بالخذلان. فهي لا تبدأ بصناعة الكراهية من الصفر، بل تبحث عمن امتلأ قلبه بالألم، ثم تمنحه تفسيرًا لذلك الألم، وتوجهه نحو الانتقام. ولهذا رأينا في مراحل مختلفة من الصراعات أشخاصًا اندفعوا إلى أعمال انتحارية أو عنيفة. وقد يفسر البعض ذلك بالدافع العقائدي وحده، لكنه يغفل أن بعض هؤلاء مروا بتجارب صادمة غيّرت نظرتهم إلى الحياة، وأن الصدمة النفسية العميقة قد تترك آثارًا لا تزول بسهولة. عندما تشاهد السوريين وأهل غزة ترتعب: كيف لطفل فقد أهله، ولم يعد له معيل، وربما بقي له أخ أصغر، وتجده قد قُطعت رجله أو يده، ومع ذلك يتحمل مسؤوليته، وهو في أمسّ الحاجة إلى من يشعره بالدفء. الأجيال القادمة من السوريين وأهل غزة، التي رأت هذا البؤس والعناء الذي لا يلائم أعمارهم، ستكون أجيالًا ناقمة. فهؤلاء، أو بعضهم، يسكنه الحقد، ولم تعد لهم أمنية إلا أن يشعر العالم بما شعروا به. لا أعلم هل الهيئات الأممية ترعاهم وتحاول احتواءهم، أم أنها تركتهم لسبيلهم، ونسوا أن هذا الطفل يستيقظ كل يوم، وهو لا يريد الانتقام فقط، بل إنه يستيقظ ولا يجد سببًا مقنعًا يمنعه من أن يتوحش. 🔴 لتوضيح الواضحات إن هذا البؤس، في رأيي، سببه الأول من قام بأحداث أكتوبر، ولم يؤمّن الناس. وإن وصفه بغير القاتل هو إساءة لمشاعر أهل غزة الذين جرّ عليهم البلاء. وهذا الشقاء وما يمرون به، يقابله بعض الأفاكين ممن يسمون أنفسهم كتّابًا. فـعمرو موسى ينصح أهل غزة بالصمود، وهم لا يملكون ما يدفعهم إلى الصمود، وكتّاب آخرون يشيدون بالسنوار وبـ«بطولات غزة». فأين هذه البطولات؟ وهم معروفون؛ مجموعة من السكارى والمقامرين، يعيشون في القصور، ومتى ما ثمل أحدهم من الخمر كان لسانه أشد تفلتًا من الإبل في عقالها، فيتهم الناس بالصهيونية ويشيد بشجاعة أهل غزة. ثم من كذب عليكم وقال إنهم شجعان؟ إنهم بشر يخافون، والموت يحيط بهم، ومن جلب البلاء توارى في الأنفاق. ولهذا أرى أنه يجب مقاطعة هؤلاء وعدم استضافتهم في وسائل الإعلام، وأن صدقوا في نصرتهم فالسيف اصدق انباء من الكتب.. قوموا بجمع التبرعات والأعمال الخيرية لعلاج الأطفال ورعايتهم. ومن كان يظن من العرب ان اسرائيل قاع البالوعه فاسرائيل مقارنة بهم ليست الا. غطاء البالوعه الذي يخفي تحته كل هذه القاذورت. أما حماس، ففي رأيي، فهي مجموعة من المجرمين. ففي الوقت الذي قتل فيه الإيرانيون وبشار مليوني سوري، وشُرّد نحو عشرة ملايين، كانوا يشيدون بهم. وأرى أنهم أشبه بمافيا وسرطان انتشر، ولا علاج له إلا الاستئصال مهما كان الثمن ومهما كلف الأمر. وللتذكير بما هو ثابت في السيرة، فإن الرسول وخلفاء عندما شاهدوا قوى أقوى منهم عقدوا معهم هدنة، ومن أبرز الأمثلة صلح الحديبية مع قريش، الذي تضمّن وقف القتال لمدة عشر سنوات. ولست مفتيًا، لكنني أرى أن ما تقومون به قد أوقعكم في مخالفة جسيمة، وأنه ألحق أذى كبيرًا بالمسلمين في غزة. فاستفتوا مشائخ هل لازلتم على المله لان مافعلتوه يظن البعض انه اخرجكم من الدين ولايولى مرتد على مسلمي غزه.

مساعد الثبيتي

201,417 Aufrufe • vor 1 Monat