Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

تحليل شامل/ لماذا قام محمد المنفي بتسليم ملف المصالحة لعلي الصلابي؟ وكيف يراهن علي الصلابي على التقارب الأخير بين السعودية والإخوان المسلمين؟

Khalil Elhassi

109,495 subscribers

13,028 просмотров • 7 месяцев назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

توضيح لبعض الأسماء والمصطلحات. للوثيقه السابقه 👇 (١)سليمان باشا والي الشام.. الذي قام المذكوران بارسال التقارير عن جيوش الإمام عبدالله بن سعود عن مواقعها، والسرور والولاء يتضح في ثنايا التقرير الاستخباراتي من جواسيس أسرة المبارك من عشيرة الفقرا من #المنابهه من عنزة المتواجدين ب العلا (٢)محمد علي باشا والي مصر عدو الدوله السعوديه الاولى هو ابنائه ومن قام بتسليم الإمام الشهيد - عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز محمد آل سعود رحمه الله اخر حكام الدولة السعودية الأولى - سلمه لسلطان العثماني المجرم (٣) ولي (أخذ في قتلهم) يعني جنود الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن آل سعود (النبت) .. مصطلح يتداوله اعداء الدوله السعوديه الأولى مشابه ل(نابته) تعبير صوفي يقصد به الوهابيه. (٤)الدرعيه عاصمة الدولة السعودية الأولى، الذي هدمها المجرم إبراهيم باشا ابن المجرم محمد علي باشا الوارد ذكره في التقرير (الاستخباراتي) (٥)حجيلان حمد البوعليان #التميمي ، من كبار قادة الدوله #السعوديه الاولى ومن المخلصين ل آل سعود حتى مات في حبس إبراهيم باشا في #المدينه_المنورة 1234هـ (٦)محمد بن عبدالمحسن آل علي شيوخ عبده من #شمر وأمراء جبل شمر من المخلصين لإئمة آل سعود أثناء حملات محمد علي باشا وأبنائه المجرمين، استشهد على يد حبشي من جنود إبراهيم باشا.. يقول الشاعر فيه يا حيف راس الشيخ تلعب به الروم... متقابلينٍ بينهم يجزرونه (٧) الدوله: يعني الدوله العثمانيه (٨) لم يثبت لدي من خلال البحث ان عنزه لهم مشاركه واسعه مع ابراهيم باشا لكن مرسل التقرير يقصد عشيرة الفقير. (٩) شبيكان مبارك الفقير مرسل التقرير من #العلا مات في غزه، ولم يصح كذبة انه غرب بالفقرا فلم يسمع احد بهذه التغريبه . *تنبيه* هناك صفحه بيضاء للخماعلة (عشيرة الذيابه) وبعض المطارفه من السلقا اللذين توجهوا اعداد منهم واسر معروفه نصرة للدوله السعوديه الاولى وكانوا بقيادة عبدالمحسن ابن علي وسأذكر بعض ما اعرفه من هذه الأسر.

توضيح لبعض الأسماء والمصطلحات. للوثيقه السابقه 👇 (١)سليمان باشا والي الشام.. الذي قام المذكوران بارسال التقارير عن جيوش الإمام عبدالله بن سعود عن مواقعها، والسرور والولاء يتضح في ثنايا التقرير الاستخباراتي من جواسيس أسرة المبارك من عشيرة الفقرا من #المنابهه من عنزة المتواجدين ب العلا (٢)محمد علي باشا والي مصر عدو الدوله السعوديه الاولى هو ابنائه ومن قام بتسليم الإمام الشهيد - عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز محمد آل سعود رحمه الله اخر حكام الدولة السعودية الأولى - سلمه لسلطان العثماني المجرم (٣) ولي (أخذ في قتلهم) يعني جنود الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن آل سعود (النبت) .. مصطلح يتداوله اعداء الدوله السعوديه الأولى مشابه ل(نابته) تعبير صوفي يقصد به الوهابيه. (٤)الدرعيه عاصمة الدولة السعودية الأولى، الذي هدمها المجرم إبراهيم باشا ابن المجرم محمد علي باشا الوارد ذكره في التقرير (الاستخباراتي) (٥)حجيلان حمد البوعليان #التميمي ، من كبار قادة الدوله #السعوديه الاولى ومن المخلصين ل آل سعود حتى مات في حبس إبراهيم باشا في #المدينه_المنورة 1234هـ (٦)محمد بن عبدالمحسن آل علي شيوخ عبده من #شمر وأمراء جبل شمر من المخلصين لإئمة آل سعود أثناء حملات محمد علي باشا وأبنائه المجرمين، استشهد على يد حبشي من جنود إبراهيم باشا.. يقول الشاعر فيه يا حيف راس الشيخ تلعب به الروم... متقابلينٍ بينهم يجزرونه (٧) الدوله: يعني الدوله العثمانيه (٨) لم يثبت لدي من خلال البحث ان عنزه لهم مشاركه واسعه مع ابراهيم باشا لكن مرسل التقرير يقصد عشيرة الفقير. (٩) شبيكان مبارك الفقير مرسل التقرير من #العلا مات في غزه، ولم يصح كذبة انه غرب بالفقرا فلم يسمع احد بهذه التغريبه . تنبيه هناك صفحه بيضاء للخماعلة (عشيرة الذيابه) وبعض المطارفه من السلقا اللذين توجهوا اعداد منهم واسر معروفه نصرة للدوله السعوديه الاولى وكانوا بقيادة عبدالمحسن ابن علي وسأذكر بعض ما اعرفه من هذه الأسر.

دولان العنزي

104,964 просмотров • 2 месяцев назад

حكاية عينٍ تعشق #الهلال. ….. لماذا يتخفّى ويصلي في مسجد بعيد .؟ ما موقف (ام فهد) بشغفه برؤية الاهله .؟ ما اغرب شي شاهده ..؟ .. ومالذي يضايقه ..؟ لماذا وصف #ديربي رؤية الهلال"بالخرابيط" .؟ ماهي التصرفات الخاطئة في #رؤية_الهلال .؟ ما رأيه بالذين يعتقدون بالأبراج .؟ وكيف تؤثر عوادم السيارات في الرؤية .؟ ماهي المواصفات المطلوبه في رائي الاهله .. كيف يستعد لرؤية #هلال_رمضان والعيدين .؟ من ارض #حوطه_سدير يقف عبدالله بن محمد بن فارس الخُضَيري يراقب السماء بكل هدوء وثقة وشغف ، وهو يُعد واحداً من القله الذين حباهم الله بقوة البصر - ماشاء الله - لكن الإعجاز الحقيقي ليس في الرؤية فقط، بل في القدرة على تطويع هذه الحاسة لخدمة المسلمين ، هو الذي "يصطاد" الهلال من بين غياهب السحب وأشعة الشمس المتوارية حين نتحدث عن الرائي عبدالله الخُضَيري فنحن لا نتحدث فقط عن خبير في الفلك، بل نتحدث عن ظاهرة استثنائية جمعت بين حدة البصر الفطرية وبين العلم والخبرة المتراكمة، حتى صار اسمه مرادفاً للهلال. هو المؤسس والمشرف على المرصد الفلكي بحوطة سدير المرصد الفلكي، ومن الذين لهم دور في انشاء المرصد الفلكي بمنطقة القصيم مرصد القصيم الفلكي بمحافظة البكيرية في محافظة #البكيريه وغيرها .

حكاية عينٍ تعشق #الهلال. ….. لماذا يتخفّى ويصلي في مسجد بعيد .؟ ما موقف (ام فهد) بشغفه برؤية الاهله .؟ ما اغرب شي شاهده ..؟ .. ومالذي يضايقه ..؟ لماذا وصف #ديربي رؤية الهلال"بالخرابيط" .؟ ماهي التصرفات الخاطئة في #رؤية_الهلال .؟ ما رأيه بالذين يعتقدون بالأبراج .؟ وكيف تؤثر عوادم السيارات في الرؤية .؟ ماهي المواصفات المطلوبه في رائي الاهله .. كيف يستعد لرؤية #هلال_رمضان والعيدين .؟ من ارض #حوطه_سدير يقف عبدالله بن محمد بن فارس الخُضَيري يراقب السماء بكل هدوء وثقة وشغف ، وهو يُعد واحداً من القله الذين حباهم الله بقوة البصر - ماشاء الله - لكن الإعجاز الحقيقي ليس في الرؤية فقط، بل في القدرة على تطويع هذه الحاسة لخدمة المسلمين ، هو الذي "يصطاد" الهلال من بين غياهب السحب وأشعة الشمس المتوارية حين نتحدث عن الرائي عبدالله الخُضَيري فنحن لا نتحدث فقط عن خبير في الفلك، بل نتحدث عن ظاهرة استثنائية جمعت بين حدة البصر الفطرية وبين العلم والخبرة المتراكمة، حتى صار اسمه مرادفاً للهلال. هو المؤسس والمشرف على المرصد الفلكي بحوطة سدير المرصد الفلكي، ومن الذين لهم دور في انشاء المرصد الفلكي بمنطقة القصيم مرصد القصيم الفلكي بمحافظة البكيرية في محافظة #البكيريه وغيرها .

عبدالعزيز صالح الخضيري

38,731 просмотров • 6 месяцев назад

السعودية والتواصل مع جماعة الإخوان هذا الكلام الذي يقوله صاحب الفيديو المقيم في لندن عن وجود اتفاق سعودي مع جماعة الإخوان في مصر، وتوظيفهم خلال الفترة المقبلة غير صحيح جملة وتفصيلا، ولا يوجد عليه أي دليل مطلقا، ولدي تحليل في هذا الأمر: 1-يقوم الإخوان الآن بمحاولة زيادة الخلاف السعودي الإماراتي، واللعب على هذا الملف، لتحقيق عدة أهداف، أهمها بكل تأكيد، ضرب الوحدة العربية. 2-هناك في وسائل الدعاية الإخوانية، عدة دوائر منها دائرة لا تنتمي للتنظيم بشكل مباشر، لكن يمكن حسابها على المتعاطفين، ومنها صاحب هذا الفيديو، وكذلك دائرة أصحاب المصلحة، وبعضهم يعملون في الداخل المصري، حيث تقوم بتسريب أخبار إليهم بطريقة مباشرة وغير مباشرة، كل فترة عن (المصالحة مع النظام المصري-الدعم السعودي للإخوان-التواصل مع النظام الإماراتي-الاتفاق على إخراج المعتقلين-انتقال الإخوان خارج تركيا... الخ)، وهم يقومون باندفاع ودون وعي بنشر هذه الأخبار، لتحقيق عدة أهداف: أولها الانفراد بأخبار جديدة، وزيادة عدد المتابعين، وثانياً، الحصول على أرباح من النشر. 3-تروج الجماعة من وراء ستار لمثل هذه الأخبار والفيديوهات، لتحقيق عدة أهداف: أولها: رفع معنويات اتباعها، الذين يعطيهم خبر مثل الانشقاقات في السجون، والمراجعات للتائبين، والاتصال من ولي العهد السعودي مع الجماعة، دفقة أمل كبير. وثانياً: الضغط على الأطراف المتعددة ومنها النظام المصري، بأن الجماعة لها سند إقليمي كبير، حتى تسارع في المصالحة مع الجماعة. وهنا يلزم تنويه آخر، بأن الاجتماع الذي جرى في أذربيجان، وقرغيزيا فيما بعد، لم تكن مصر ولا السعودية، أطراف فيه مطلقا، وكان بين الإخوان مع أشخاص يعملون لاستقراء وضع الجماعة لأنفسهم وليس لحساب أي دولة، وقد نفت مصر مرارا أنها تريد مصالحة مع الجماعة، وإلا فإن الطريق الأسهل، هو قيادات الجماعة وعلى رأسهم المرشد محمد بديع، ونائب المرشد خيرت الشاطر، أو حتى محمد علي بشر، وكلهم داخل السجون في يديها، وتستطيع إطلاق سراحهم في أي وقت، وهم سيقومون باللازم فيما بعد، ولكن ذلك لم يحصل. التنويه الأهم، أن الطريق الأوحد هو الآن، تفكيك التنظيم، وإعلان خطوات جدية للمراجعة والاعتراف بالخطأ، كما تم في تجربة الجماعة الإسلامية في عام 1997، والتي تم تفعيلها عام 2001، ودون ذلك فلا طائل من هذه الأحاديث، التي تتكرر بالمناسبة كل فترة، بنفس الألفاظ والكلمات، ومن نفس الأشخاص.

السعودية والتواصل مع جماعة الإخوان هذا الكلام الذي يقوله صاحب الفيديو المقيم في لندن عن وجود اتفاق سعودي مع جماعة الإخوان في مصر، وتوظيفهم خلال الفترة المقبلة غير صحيح جملة وتفصيلا، ولا يوجد عليه أي دليل مطلقا، ولدي تحليل في هذا الأمر: 1-يقوم الإخوان الآن بمحاولة زيادة الخلاف السعودي الإماراتي، واللعب على هذا الملف، لتحقيق عدة أهداف، أهمها بكل تأكيد، ضرب الوحدة العربية. 2-هناك في وسائل الدعاية الإخوانية، عدة دوائر منها دائرة لا تنتمي للتنظيم بشكل مباشر، لكن يمكن حسابها على المتعاطفين، ومنها صاحب هذا الفيديو، وكذلك دائرة أصحاب المصلحة، وبعضهم يعملون في الداخل المصري، حيث تقوم بتسريب أخبار إليهم بطريقة مباشرة وغير مباشرة، كل فترة عن (المصالحة مع النظام المصري-الدعم السعودي للإخوان-التواصل مع النظام الإماراتي-الاتفاق على إخراج المعتقلين-انتقال الإخوان خارج تركيا... الخ)، وهم يقومون باندفاع ودون وعي بنشر هذه الأخبار، لتحقيق عدة أهداف: أولها الانفراد بأخبار جديدة، وزيادة عدد المتابعين، وثانياً، الحصول على أرباح من النشر. 3-تروج الجماعة من وراء ستار لمثل هذه الأخبار والفيديوهات، لتحقيق عدة أهداف: أولها: رفع معنويات اتباعها، الذين يعطيهم خبر مثل الانشقاقات في السجون، والمراجعات للتائبين، والاتصال من ولي العهد السعودي مع الجماعة، دفقة أمل كبير. وثانياً: الضغط على الأطراف المتعددة ومنها النظام المصري، بأن الجماعة لها سند إقليمي كبير، حتى تسارع في المصالحة مع الجماعة. وهنا يلزم تنويه آخر، بأن الاجتماع الذي جرى في أذربيجان، وقرغيزيا فيما بعد، لم تكن مصر ولا السعودية، أطراف فيه مطلقا، وكان بين الإخوان مع أشخاص يعملون لاستقراء وضع الجماعة لأنفسهم وليس لحساب أي دولة، وقد نفت مصر مرارا أنها تريد مصالحة مع الجماعة، وإلا فإن الطريق الأسهل، هو قيادات الجماعة وعلى رأسهم المرشد محمد بديع، ونائب المرشد خيرت الشاطر، أو حتى محمد علي بشر، وكلهم داخل السجون في يديها، وتستطيع إطلاق سراحهم في أي وقت، وهم سيقومون باللازم فيما بعد، ولكن ذلك لم يحصل. التنويه الأهم، أن الطريق الأوحد هو الآن، تفكيك التنظيم، وإعلان خطوات جدية للمراجعة والاعتراف بالخطأ، كما تم في تجربة الجماعة الإسلامية في عام 1997، والتي تم تفعيلها عام 2001، ودون ذلك فلا طائل من هذه الأحاديث، التي تتكرر بالمناسبة كل فترة، بنفس الألفاظ والكلمات، ومن نفس الأشخاص.

ماهر فرغلي

11,254 просмотров • 6 месяцев назад

#فيديو من #اندونيسيا عام 2018 الشيخ عبدالرحمن أمان في المحكمة يسجد شكراً لله بعد سماعه حكم الإعدام عليه بتهمة التحريض على الإرهاب وتخطيط هجمات رغم انه كان في السجن تحت الحراسة المشددة !! الشيخ أمان عبد الرحمن 54 عام او ابو سليمان داعية سلفي إندونيسي ذو نزعة جهادية ( يسميه البعض خارجي ) درس في معهد العلوم الإسلامية والعربية (LIPIA) في جاكرتا، التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود في #السعودية وتخرج منه بدرجة البكالوريوس مع تفوق. ركز في دعوته على التوحيد ورفض حكم الأنظمة الديمقراطية والعلمانية اعتُقل مرتين: الأولى عام 2004 بعد انفجار عرضي أثناء تدريبه على صناعة المتفجرات، وحُكم عليه بالسجن عدة سنوات. والثانية عام 2010 بتهمة إعداد معسكرات تدريب. داخل السجن أسس جماعة (JAD) هذا تعليقه على كتاب “الحقائق” لعلي بن خضير في التوحيد، الذي يبين فيه مسائل التوحيد والشرك وأحكام الأنظمة العلمانية وهو متوفر باللغة الإندونيسية : " بالمناسبة، حكومة إندونيسيا تسعى للتطبيع مع إسرائيل وتبث القومية وكره العرب بين شعبها، وتدعو للدين التقليدي الصوفي الخرافي وفي هذه البلد ينتشر الضعف بين الناس والحرام والبدع للأسف على كثرة عددهم، فكم قابلت منهم من هو مسلم وفي علاقة غير شرعية مع مسلمة أو أشخاص لا يصلون، وإن كان فيهم طيبة وأناس تستجيب للدعوة " يرى البعض ان هذه الاجراءات والأحكام ومطاردة من يعلمون المسلمين التوحيد هي سبب تجرؤ الأقليات النصرانية في إندونيسيا على الشعب ذو الأغلبية المسلمة البالغ عددهم 285 مليون ( 87% ) بينما تراه الحكومة والأجهزة الأمنية قائداً إرهابياً

#فيديو من #اندونيسيا عام 2018 الشيخ عبدالرحمن أمان في المحكمة يسجد شكراً لله بعد سماعه حكم الإعدام عليه بتهمة التحريض على الإرهاب وتخطيط هجمات رغم انه كان في السجن تحت الحراسة المشددة !! الشيخ أمان عبد الرحمن 54 عام او ابو سليمان داعية سلفي إندونيسي ذو نزعة جهادية ( يسميه البعض خارجي ) درس في معهد العلوم الإسلامية والعربية (LIPIA) في جاكرتا، التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود في #السعودية وتخرج منه بدرجة البكالوريوس مع تفوق. ركز في دعوته على التوحيد ورفض حكم الأنظمة الديمقراطية والعلمانية اعتُقل مرتين: الأولى عام 2004 بعد انفجار عرضي أثناء تدريبه على صناعة المتفجرات، وحُكم عليه بالسجن عدة سنوات. والثانية عام 2010 بتهمة إعداد معسكرات تدريب. داخل السجن أسس جماعة (JAD) هذا تعليقه على كتاب “الحقائق” لعلي بن خضير في التوحيد، الذي يبين فيه مسائل التوحيد والشرك وأحكام الأنظمة العلمانية وهو متوفر باللغة الإندونيسية : " بالمناسبة، حكومة إندونيسيا تسعى للتطبيع مع إسرائيل وتبث القومية وكره العرب بين شعبها، وتدعو للدين التقليدي الصوفي الخرافي وفي هذه البلد ينتشر الضعف بين الناس والحرام والبدع للأسف على كثرة عددهم، فكم قابلت منهم من هو مسلم وفي علاقة غير شرعية مع مسلمة أو أشخاص لا يصلون، وإن كان فيهم طيبة وأناس تستجيب للدعوة " يرى البعض ان هذه الاجراءات والأحكام ومطاردة من يعلمون المسلمين التوحيد هي سبب تجرؤ الأقليات النصرانية في إندونيسيا على الشعب ذو الأغلبية المسلمة البالغ عددهم 285 مليون ( 87% ) بينما تراه الحكومة والأجهزة الأمنية قائداً إرهابياً

PIC | صـور من التـاريخ

66,414 просмотров • 3 месяцев назад

🔴 حوار بين يوتيوبر صهـ.ـيوني وشاب سعودي جاء هذا الحوار بين إسرائيلي (معروف بأسلوبه في التصيّد بالماء العكر) وشاب سعودي لم يكن يعلم أن الاتصال يُبثّ بشكل مباشر. رغم طول الحوار، فإنه يُعد نموذجًا مهمًا لبيان أثر الخطاب المتصهين والقومي بالتزامن مع الإقصاء الديني، وكيف أنتج تناقضًا واضحًا في الطرح. ⚠️ أعرب اليوتيوبر الإسرائيلي في منتصف حديثهما أن أكثر ما يحبه في العالم هو "العنصرية السعودية"، حيث وصف خطاب الشاب بأنه "عنصري وقاسٍ، لكنها الحقيقة". لاحظوا في الأخير تلكؤ الشاب عندما علِم بأن الاتصال يُبثّ بشكل مباشر. 💬 أبرز الاقتباسات التي وردت عن الشاب السعودي (جميعها لنفس الشخص): ❞إسرائيل أقوى من فلسطين، لذا ينبغي على الفلسطينيين الاستسلام، وأن يكونوا جزءًا من إسرائيل. سيعيشون حياة جميلة إذا أصبحوا مواطنين إسرائيليين … أعتقد أن هذا رأي أغلب السعوديين.❝ ❞80% أو 85% من المسلمين يكرهون اليـ.ـهود. اليهود مليـ.ـئون بالهُـ.ـراء فيما يتعلّق بالسلام.❝ ❞اليـ.ـهود ليسوا جيدين بشكل عام في رأيي. ربما 80% منهم ليسوا جيدين.❝ ❞مصر ليست دولة مسلمة [بحق] … والأمازيغ كذلك لا يتبعون الإسلام الحقيقي … وأهل الشام من المحتمل أنهم لا يتبعون الإسلام الحقيقي.❝ ❞الخليجيون هم الذين يتبعون الإسلام الحقيقي. الخليج هو المنطقة التي تتبع الإسلام الحقيقي. سترى أن المنطقة التي تتبع الإسلام الحقيقي هي البلدان الأكثر ثراءً.❝ 👈 ملاحظة: الاتصال جمع بين الإثنين من خلال برنامج يجمع بين غرباء بشكل عشوائي.

🔴 حوار بين يوتيوبر صهـ.ـيوني وشاب سعودي جاء هذا الحوار بين إسرائيلي (معروف بأسلوبه في التصيّد بالماء العكر) وشاب سعودي لم يكن يعلم أن الاتصال يُبثّ بشكل مباشر. رغم طول الحوار، فإنه يُعد نموذجًا مهمًا لبيان أثر الخطاب المتصهين والقومي بالتزامن مع الإقصاء الديني، وكيف أنتج تناقضًا واضحًا في الطرح. ⚠️ أعرب اليوتيوبر الإسرائيلي في منتصف حديثهما أن أكثر ما يحبه في العالم هو "العنصرية السعودية"، حيث وصف خطاب الشاب بأنه "عنصري وقاسٍ، لكنها الحقيقة". لاحظوا في الأخير تلكؤ الشاب عندما علِم بأن الاتصال يُبثّ بشكل مباشر. 💬 أبرز الاقتباسات التي وردت عن الشاب السعودي (جميعها لنفس الشخص): ❞إسرائيل أقوى من فلسطين، لذا ينبغي على الفلسطينيين الاستسلام، وأن يكونوا جزءًا من إسرائيل. سيعيشون حياة جميلة إذا أصبحوا مواطنين إسرائيليين … أعتقد أن هذا رأي أغلب السعوديين.❝ ❞80% أو 85% من المسلمين يكرهون اليـ.ـهود. اليهود مليـ.ـئون بالهُـ.ـراء فيما يتعلّق بالسلام.❝ ❞اليـ.ـهود ليسوا جيدين بشكل عام في رأيي. ربما 80% منهم ليسوا جيدين.❝ ❞مصر ليست دولة مسلمة [بحق] … والأمازيغ كذلك لا يتبعون الإسلام الحقيقي … وأهل الشام من المحتمل أنهم لا يتبعون الإسلام الحقيقي.❝ ❞الخليجيون هم الذين يتبعون الإسلام الحقيقي. الخليج هو المنطقة التي تتبع الإسلام الحقيقي. سترى أن المنطقة التي تتبع الإسلام الحقيقي هي البلدان الأكثر ثراءً.❝ 👈 ملاحظة: الاتصال جمع بين الإثنين من خلال برنامج يجمع بين غرباء بشكل عشوائي.

مفتاح

143,895 просмотров • 8 месяцев назад

ماقصة الرسائل بين أحمد علي وطارق صالح؟ لماذا أعيد تدوير اتهام الحماية الرئاسية في تفجير دار الرئاسة في رواية طبيب الرئيس؟ تقرير خاص بالصفحة. مرت تصريحات هيثم الرضي، الطبيب الخاص للرئيس السابق علي عبد الله صالح، من دون تدقيق كافٍ، رغم أن اتهام علي محسن الأحمر والفرقة الأولى مدرع بالوقوف وراء تفجير جامع دار الرئاسة ليس رواية جديدة، بل اتهام يردده أنصار صالح منذ وقوع الحادثة عام 2011. طبيب الرئيس بدا غريب الأطوار في المقابلة إذ ظل طوال المقابلة يتأسف لأن علي عبدلله صالح لم يقتل أكثر وهذا يمكن للمتابع ملاحظته . لكن الجديد ليس مضمون الاتهام بحد ذاته، وإنما إعادة طرحه بعد خمسة عشر عامًا، ومن خلال قناة «اليمن اليوم» المحسوبة على أحمد علي عبد الله صالح، وفي أول ظهور واسع لطبيب الرئيس السابق للحديث عن الحادثة. لكن أخطر ما ورد في رواية الرضي هو إعادة فتح ملف الحماية الرئاسية. فقد تحدث عن اختراقات وسوء إدارة داخل منظومة الحماية، وقال إن العربة المخصصة لتعطيل اتصالات الهواتف وأجهزة الإرسال لم تكن تعمل، وقدم ذلك باعتباره أحد المؤشرات الدالة، من وجهة نظره، على أن ما جرى لم يكن مجرد خلل أمني، وإنما جزء من مؤامرة أوسع. أهمية هذه الجزئية أن طارق محمد عبد الله صالح كان يقود قوات الحرس الخاص المرتبطة بحماية الرئيس قبل إبعاده من منصبه عام 2012، بينما كان أحمد علي يقود الحرس الجمهوري. ولذلك فإن إعادة تحميل الحماية الرئاسية جانبًا من المسؤولية، حتى من دون ذكر طارق بالاسم، تفتح بصورة تلقائية سؤال المسؤولية القيادية عن الاختراقات التي يقول الرضي إنها حدثت يوم التفجير. هذا لا يعني أن الرضي اتهم طارق صالح مباشرة، ولا توجد في المقابلة، بحسب المادة المنشورة، إدانة صريحة له. لكن تكرار الحديث عن تقصير الحماية وتعطيل عربة التشويش يجعل الرواية تتجاوز اتهام الخصوم التقليديين لصالح، وتقترب من فتح ملف ظل حساسًا داخل العائلة نفسها: من كان مسؤولًا فعليًا عن حماية الرئيس؟ وكيف حدث الاختراق؟ ومن اتخذ القرارات الأمنية في ذلك اليوم؟ وتتضاعف دلالة هذه الرواية عند وضعها إلى جانب شهادة مدين علي عبد الله صالح في وثائقي «المعركة الأخيرة». فقد أثارت روايته عن الأيام والساعات التي سبقت مقتل والده في ديسمبر/كانون الأول 2017 علي يد الحوثيين نقاشًا واسعًا، خصوصًا بشأن توزيع الأدوار داخل العائلة والقوات المحيطة بصالح. كما أن عدم تقديم إجابة واضحة عن موقع طارق ودوره في بعض اللحظات الحاسمة فتح باب التساؤلات، وإن لم يتضمن ذلك اتهامًا مباشرًا له. هنا تبدو المسألة أكبر من مقابلة توثيقية عن تفجير جامع دار الرئاسة. نحن أمام روايتين خرجتا خلال فترة متقاربة نسبيًا: رواية مدين التي أعادت بناء الساعات الأخيرة في حياة والده، ورواية الرضي التي أعادت ملف الحماية الرئاسية إلى الواجهة. وفي الحالتين ظهرت أسئلة تتصل بصورة غير مباشرة بطارق صالح، من دون أن تقدم عائلة الرئيس السابق توضيحًا علنيًا وحاسمًا بشأنها. ويصبح هذا الصمت أكثر أهمية في ظل ما نُشر خلال السنوات الماضية عن تباينات سياسية بين أحمد علي وطارق صالح. فقد أدى صعود طارق عسكريًا وسياسيًا، وتأسيسه المكتب السياسي للمقاومة الوطنية، ثم دخوله مجلس القيادة الرئاسي، إلى تحويله من قائد عسكري يعمل تحت مظلة إرث عمه إلى صاحب مشروع سياسي مستقل. وفي المقابل، ظل أحمد علي، الذي كان يُنظر إليه سابقًا بوصفه الوريث السياسي والعسكري الأبرز لوالده، بعيدًا عن الداخل اليمني وعن موقع القيادة التنفيذية المباشرة. بعض المصادر تحدثت عن اعتراض أحمد علي على إنشاء طارق مكتبًا سياسيًا مستقلًا، باعتبار أن ذلك يتجاوز حزب المؤتمر الشعبي العام ويمنح طارق مركزًا سياسيًا منفصلًا عن قيادة أحمد علي. لكن هذه التقارير، رغم تعددها، اعتمدت في جانب منها على مصادر غير معلنة، ولم يصدر عن أحمد أو طارق تأكيد رسمي بوجود قطيعة شخصية بينهما. لذلك. من هنا، لا يمكن المرور على بث مقابلة الرضي وإعادة بثها بوصفها مادة أرشيفية فقط. قد يكون المقدم الذي أعدها قد ركز على رواية التفجير من دون أن يقصد توجيه رسالة داخلية، وقد تكون إدارة القناة لم تنتبه إلى جميع التداعيات السياسية لما قيل. لكن بث المقابلة على قناة مرتبطة بأحمد علي، ثم إبرازها وإعادة نشرها، يمنحها دلالة تتجاوز نية المُعد أو المذيع. فالنتيجة الموضوعية للمقابلة هي إعادة تدوير فكرة أن الحماية الرئاسية كانت سببًا رئيسيًا في نجاح عملية تفجير جامع دار الرئاسة، أو أنها على الأقل أخفقت في منعها. وبما أن طارق صالح كان الاسم القيادي الأبرز المرتبط بالحرس الخاص، فإن هذه الرواية تضعه ضمن دائرة السؤال السياسي والتاريخي، حتى وإن لم تضعه صراحة في دائرة الاتهام. يتبع

ماقصة الرسائل بين أحمد علي وطارق صالح؟ لماذا أعيد تدوير اتهام الحماية الرئاسية في تفجير دار الرئاسة في رواية طبيب الرئيس؟ تقرير خاص بالصفحة. مرت تصريحات هيثم الرضي، الطبيب الخاص للرئيس السابق علي عبد الله صالح، من دون تدقيق كافٍ، رغم أن اتهام علي محسن الأحمر والفرقة الأولى مدرع بالوقوف وراء تفجير جامع دار الرئاسة ليس رواية جديدة، بل اتهام يردده أنصار صالح منذ وقوع الحادثة عام 2011. طبيب الرئيس بدا غريب الأطوار في المقابلة إذ ظل طوال المقابلة يتأسف لأن علي عبدلله صالح لم يقتل أكثر وهذا يمكن للمتابع ملاحظته . لكن الجديد ليس مضمون الاتهام بحد ذاته، وإنما إعادة طرحه بعد خمسة عشر عامًا، ومن خلال قناة «اليمن اليوم» المحسوبة على أحمد علي عبد الله صالح، وفي أول ظهور واسع لطبيب الرئيس السابق للحديث عن الحادثة. لكن أخطر ما ورد في رواية الرضي هو إعادة فتح ملف الحماية الرئاسية. فقد تحدث عن اختراقات وسوء إدارة داخل منظومة الحماية، وقال إن العربة المخصصة لتعطيل اتصالات الهواتف وأجهزة الإرسال لم تكن تعمل، وقدم ذلك باعتباره أحد المؤشرات الدالة، من وجهة نظره، على أن ما جرى لم يكن مجرد خلل أمني، وإنما جزء من مؤامرة أوسع. أهمية هذه الجزئية أن طارق محمد عبد الله صالح كان يقود قوات الحرس الخاص المرتبطة بحماية الرئيس قبل إبعاده من منصبه عام 2012، بينما كان أحمد علي يقود الحرس الجمهوري. ولذلك فإن إعادة تحميل الحماية الرئاسية جانبًا من المسؤولية، حتى من دون ذكر طارق بالاسم، تفتح بصورة تلقائية سؤال المسؤولية القيادية عن الاختراقات التي يقول الرضي إنها حدثت يوم التفجير. هذا لا يعني أن الرضي اتهم طارق صالح مباشرة، ولا توجد في المقابلة، بحسب المادة المنشورة، إدانة صريحة له. لكن تكرار الحديث عن تقصير الحماية وتعطيل عربة التشويش يجعل الرواية تتجاوز اتهام الخصوم التقليديين لصالح، وتقترب من فتح ملف ظل حساسًا داخل العائلة نفسها: من كان مسؤولًا فعليًا عن حماية الرئيس؟ وكيف حدث الاختراق؟ ومن اتخذ القرارات الأمنية في ذلك اليوم؟ وتتضاعف دلالة هذه الرواية عند وضعها إلى جانب شهادة مدين علي عبد الله صالح في وثائقي «المعركة الأخيرة». فقد أثارت روايته عن الأيام والساعات التي سبقت مقتل والده في ديسمبر/كانون الأول 2017 علي يد الحوثيين نقاشًا واسعًا، خصوصًا بشأن توزيع الأدوار داخل العائلة والقوات المحيطة بصالح. كما أن عدم تقديم إجابة واضحة عن موقع طارق ودوره في بعض اللحظات الحاسمة فتح باب التساؤلات، وإن لم يتضمن ذلك اتهامًا مباشرًا له. هنا تبدو المسألة أكبر من مقابلة توثيقية عن تفجير جامع دار الرئاسة. نحن أمام روايتين خرجتا خلال فترة متقاربة نسبيًا: رواية مدين التي أعادت بناء الساعات الأخيرة في حياة والده، ورواية الرضي التي أعادت ملف الحماية الرئاسية إلى الواجهة. وفي الحالتين ظهرت أسئلة تتصل بصورة غير مباشرة بطارق صالح، من دون أن تقدم عائلة الرئيس السابق توضيحًا علنيًا وحاسمًا بشأنها. ويصبح هذا الصمت أكثر أهمية في ظل ما نُشر خلال السنوات الماضية عن تباينات سياسية بين أحمد علي وطارق صالح. فقد أدى صعود طارق عسكريًا وسياسيًا، وتأسيسه المكتب السياسي للمقاومة الوطنية، ثم دخوله مجلس القيادة الرئاسي، إلى تحويله من قائد عسكري يعمل تحت مظلة إرث عمه إلى صاحب مشروع سياسي مستقل. وفي المقابل، ظل أحمد علي، الذي كان يُنظر إليه سابقًا بوصفه الوريث السياسي والعسكري الأبرز لوالده، بعيدًا عن الداخل اليمني وعن موقع القيادة التنفيذية المباشرة. بعض المصادر تحدثت عن اعتراض أحمد علي على إنشاء طارق مكتبًا سياسيًا مستقلًا، باعتبار أن ذلك يتجاوز حزب المؤتمر الشعبي العام ويمنح طارق مركزًا سياسيًا منفصلًا عن قيادة أحمد علي. لكن هذه التقارير، رغم تعددها، اعتمدت في جانب منها على مصادر غير معلنة، ولم يصدر عن أحمد أو طارق تأكيد رسمي بوجود قطيعة شخصية بينهما. لذلك. من هنا، لا يمكن المرور على بث مقابلة الرضي وإعادة بثها بوصفها مادة أرشيفية فقط. قد يكون المقدم الذي أعدها قد ركز على رواية التفجير من دون أن يقصد توجيه رسالة داخلية، وقد تكون إدارة القناة لم تنتبه إلى جميع التداعيات السياسية لما قيل. لكن بث المقابلة على قناة مرتبطة بأحمد علي، ثم إبرازها وإعادة نشرها، يمنحها دلالة تتجاوز نية المُعد أو المذيع. فالنتيجة الموضوعية للمقابلة هي إعادة تدوير فكرة أن الحماية الرئاسية كانت سببًا رئيسيًا في نجاح عملية تفجير جامع دار الرئاسة، أو أنها على الأقل أخفقت في منعها. وبما أن طارق صالح كان الاسم القيادي الأبرز المرتبط بالحرس الخاص، فإن هذه الرواية تضعه ضمن دائرة السؤال السياسي والتاريخي، حتى وإن لم تضعه صراحة في دائرة الاتهام. يتبع

أحمد الشلفي ahmed alshalfi

71,355 просмотров • 27 дней назад

مكرر للتذكير .....#هام .. احضروا الفيديو جيدًا... الجميع يتذكّر القنّاص الذي كان يـ.ـقـ.ـتـ.ـل الأبرياء في حي الزهراء بحمص، ووضع الأهالي أكثر من جدار لتجنّب قنصه، وبقي 14 عامًا مجهولًا... وبعد سنوات من قـ.ـتـ.ـلـ.ـه للأبرياء في حي الزهراء ومحيطه، ابنه يكشفه، بعد أن قُـ.ـتـ.ـل هو... الإرْهـ.ـابـ.ـي (حـ.ـسـ.ـين محمد علي غليـ.ـون)، أو كما يُطلق عليه الخال أبو بشار، قنّاص الخالدية. منذ بداية الحـ.ـرْب على سوريا عام 2011، كان يقنـ.ـص المدنيين في حي الزهراء بحمص. قام بقـ.ـتـ.ـل الطفل "يعرب العلي" في حي الزهراء أثناء ذهابه إلى مدرسته عام 2013، كما قـ.ـتـ.ـل سائق التاكسي غدير إبراهيم – أبو يوسف – حيث قام بقنصه في شارع الزهراء الرئيسي وهو داخل سيارته التاكسي الصفراء، إضافةً إلى عبدو الشلوف الذي قـ.ـتـ.ـلـ.ـه على سطح أحد الأبنية أثناء وجوده بين طيور الحمام، وقـ.ـتـ.ـل الآنسة جانيت ابراهيم داخل الصف في مدرسة سناء محيدلي اثناء اعطاء درس . وشخصٍ كان يُصلح الهوائي على السطح، وامرأةٍ تنشر الغسيل على شرفتها، وعشرات الأبرياء ممن قنصهم... ومنذ فترة ، قام ابنه "عمران غليون" بنشر فيديو لوالده وهو يـ.ـقـ.ـتـ.ـل من ذكرناهم من الأبرياء، كما يظهر في التسجيل، ويتفاخر بقـ.ـتـ.ـل والده للمدنيين، وهو جُرم واضح... وجميع الشهداء الظاهرين في الفيديو، وغيرهم ممن استُشهدوا قنصًا في حي الزهراء، هو من قام بقـ.ـتـ.ـلـ.ـهـ.ـم، وابنه يتباهى... طبعًا، قُـ.ـتـ.ـل أبو بشار بعد سـ.ـقـ.ـوط النظام بخمسة أشهر، حين كان يشغل منصبًا أمنيًا في سلطة الأمر الواقع في حي النزهة والمنطقة المحيطة. حيث وقع إشكال بينه وبين بدو الفواعرة، تطوّر إلى أن قام أحدهم برمي قنـ.ـبـ.ـلـ.ـة عليه من سيارة جيب، ما أدى إلى مـ.ـقـ.ـتـ.ـلـ.ـه. وذهبت سيارة الجيب، واختبأت عناصرها الذين كانوا مستأجرين في شارع الخضري، وعند إمساك ما يُسمّى الأمـ.ـن العام بهم، قاموا بالصراخ: «نحن جماعة أبو حسين من الفرقة 50»، والجميع يعلم الحادثة. ذكرناها سابقًا... وللتغطية بين السلطة وعصاباتها، قامت السلطة وبدو الفواعرة بمهاجمة أحياء وادي الذهب والنزهة وشارع الخضري في اليوم نفسه الذي قُـ.ـتـ.ـل فيه أبو بشار، وارتكبوا مـ.ـجـ.ـزرة بحق العلويين، راح ضحيتها العشرات. وقد أطلقنا على ذلك اليوم اسم الخميس الأسود 25/4/2025. بطبيعة الحال، لدينا معلومات كاملة عمّا حدث في ذلك اليوم، وكيف جُعل العلويون فِشّة خَلْق منذ اليوم الأول، وكيف أنه كلما حصل إشكال بينالسلطة وعصاباتها، قاموا فورًا بخلق عدو وهاجموا العلويين لتبرير أفعالهم. وفي الروابط المرفقة المنشورات السابقة التي ذكرنا فيها الحادثة وما تلاها: هذه هي سلـ.طة الامـ.ر الواقع وعصـ.اباتها الاجرامية ... نذكر بما فعلوه ويفعلونه ... فهل من وقفة تضامنية لارواح الابرياء الذين قتـ.لهم هذا القنـ.اص .. وغيرهم من الذين قتـ.لوا بالمفخـ.خات والصـ.واريخ ..والذين اكلت قلوبهم واللواتي بقرت بطونهن ... والذين خطفوا ولم يعرف عنهم شيء حتى الان . والذين وضعوا في الافـ.ران احياء .. والذين دهسوا بالدبـ.ابات ... هل من وقفة معهم ..... #وحيد_يزبك 2 6 2026

مكرر للتذكير .....#هام .. احضروا الفيديو جيدًا... الجميع يتذكّر القنّاص الذي كان يـ.ـقـ.ـتـ.ـل الأبرياء في حي الزهراء بحمص، ووضع الأهالي أكثر من جدار لتجنّب قنصه، وبقي 14 عامًا مجهولًا... وبعد سنوات من قـ.ـتـ.ـلـ.ـه للأبرياء في حي الزهراء ومحيطه، ابنه يكشفه، بعد أن قُـ.ـتـ.ـل هو... الإرْهـ.ـابـ.ـي (حـ.ـسـ.ـين محمد علي غليـ.ـون)، أو كما يُطلق عليه الخال أبو بشار، قنّاص الخالدية. منذ بداية الحـ.ـرْب على سوريا عام 2011، كان يقنـ.ـص المدنيين في حي الزهراء بحمص. قام بقـ.ـتـ.ـل الطفل "يعرب العلي" في حي الزهراء أثناء ذهابه إلى مدرسته عام 2013، كما قـ.ـتـ.ـل سائق التاكسي غدير إبراهيم – أبو يوسف – حيث قام بقنصه في شارع الزهراء الرئيسي وهو داخل سيارته التاكسي الصفراء، إضافةً إلى عبدو الشلوف الذي قـ.ـتـ.ـلـ.ـه على سطح أحد الأبنية أثناء وجوده بين طيور الحمام، وقـ.ـتـ.ـل الآنسة جانيت ابراهيم داخل الصف في مدرسة سناء محيدلي اثناء اعطاء درس . وشخصٍ كان يُصلح الهوائي على السطح، وامرأةٍ تنشر الغسيل على شرفتها، وعشرات الأبرياء ممن قنصهم... ومنذ فترة ، قام ابنه "عمران غليون" بنشر فيديو لوالده وهو يـ.ـقـ.ـتـ.ـل من ذكرناهم من الأبرياء، كما يظهر في التسجيل، ويتفاخر بقـ.ـتـ.ـل والده للمدنيين، وهو جُرم واضح... وجميع الشهداء الظاهرين في الفيديو، وغيرهم ممن استُشهدوا قنصًا في حي الزهراء، هو من قام بقـ.ـتـ.ـلـ.ـهـ.ـم، وابنه يتباهى... طبعًا، قُـ.ـتـ.ـل أبو بشار بعد سـ.ـقـ.ـوط النظام بخمسة أشهر، حين كان يشغل منصبًا أمنيًا في سلطة الأمر الواقع في حي النزهة والمنطقة المحيطة. حيث وقع إشكال بينه وبين بدو الفواعرة، تطوّر إلى أن قام أحدهم برمي قنـ.ـبـ.ـلـ.ـة عليه من سيارة جيب، ما أدى إلى مـ.ـقـ.ـتـ.ـلـ.ـه. وذهبت سيارة الجيب، واختبأت عناصرها الذين كانوا مستأجرين في شارع الخضري، وعند إمساك ما يُسمّى الأمـ.ـن العام بهم، قاموا بالصراخ: «نحن جماعة أبو حسين من الفرقة 50»، والجميع يعلم الحادثة. ذكرناها سابقًا... وللتغطية بين السلطة وعصاباتها، قامت السلطة وبدو الفواعرة بمهاجمة أحياء وادي الذهب والنزهة وشارع الخضري في اليوم نفسه الذي قُـ.ـتـ.ـل فيه أبو بشار، وارتكبوا مـ.ـجـ.ـزرة بحق العلويين، راح ضحيتها العشرات. وقد أطلقنا على ذلك اليوم اسم الخميس الأسود 25/4/2025. بطبيعة الحال، لدينا معلومات كاملة عمّا حدث في ذلك اليوم، وكيف جُعل العلويون فِشّة خَلْق منذ اليوم الأول، وكيف أنه كلما حصل إشكال بينالسلطة وعصاباتها، قاموا فورًا بخلق عدو وهاجموا العلويين لتبرير أفعالهم. وفي الروابط المرفقة المنشورات السابقة التي ذكرنا فيها الحادثة وما تلاها: هذه هي سلـ.طة الامـ.ر الواقع وعصـ.اباتها الاجرامية ... نذكر بما فعلوه ويفعلونه ... فهل من وقفة تضامنية لارواح الابرياء الذين قتـ.لهم هذا القنـ.اص .. وغيرهم من الذين قتـ.لوا بالمفخـ.خات والصـ.واريخ ..والذين اكلت قلوبهم واللواتي بقرت بطونهن ... والذين خطفوا ولم يعرف عنهم شيء حتى الان . والذين وضعوا في الافـ.ران احياء .. والذين دهسوا بالدبـ.ابات ... هل من وقفة معهم ..... #وحيد_يزبك 2 6 2026

Wahid Yazbk وحيد يزبك

25,447 просмотров • 2 месяцев назад

تصريحات جميع الكتل والمعلومات عن جهد السعودية 🇸🇦 لوقف إطلاق النار في #لبنان 🇱🇧 الرئيس - رئيس الوزراء - رئيس البرلمان - وجماعات أخرى وكتل. رحبت السعودية 🇸🇦 بإعلان الرئيس الأميركي دونالد ترمب عن وقف إطلاق النار في لبنان 🇱🇧، معرِبة عن تثمينها للدور الإيجابي الكبير الذي قام به نظيره اللبناني جوزيف عون، ورئيس الحكومة اللبنانية نواف سلام، ورئيس البرلمان نبيه بري. وجدد بيان لوزارة الخارجية التأكيد على وقوف السعودية إلى جانب لبنان في بسط السيادة وحصر السلاح بيد الدولة ومؤسساتها الشرعية، والخطوات الإصلاحية التي اتخذتها، ومساعيها للحفاظ على مقدرات لبنان وسلامة ووحدة أراضيه. 📌 وجه الرئيس اللبناني جوزاف عون كلمة إلى اللبنانيين بعد دخول وقف إطلاق النار مع إسرائيل حيّز التنفيذ، خص فيها الرئيس الأميركي دونالد ترمب والمملكة العربية السعودية بالشكر للمساهمة في إنجاز وقف إطلاق النار. 📌 كان الرئيس اللبناني أكد أن جهود ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان الحكيمة والمتوازنة، وفرت أجواء تدعم الاستقرار في المنطقة، حسب قوله. وقال عون كذلك إن جهود ولي العهد السعودي موضع تقدير واعتزاز ونأمل أن يكون لبنان جزءاً منها، مشيراً إلى أن السعودية الدولة الراعية لاتفاق الطائف تعد موضع ثقة اللبنانيين والمنطقة والعالم. 📌 رحب رئيس الوزراء اللبناني، نواف سلام بإعلان ترمب وقف إطلاق النار بين إسرائيل ولبنان. ووجّه سلام الشكر إلى السعودية ومصر وقطر والأردن والولايات المتحدة وفرنسا ودول الاتحاد الأوروبي على جهودهم لوقف إطلاق النار في لبنان. 📌 رئيس البرلمان اللبناني نبيه بري أوفد معاونه السياسي إلى السعودية، قبل أيام من إعلان وقف إطلاق النار 📌 قبل يومين من وقف إطلاق النار، أشار المسؤول في "حزب الله" نواف الموسوي خلال مقابلة إلى أن زيارة الوزير علي حسن خليل (المعاون السياسي لرئيس البرلمان اللبناني) للسعودية مرتبطة بوقف العدوان على لبنان. 📌 النائب فؤاد مخزومي شكر السعودية والولايات المتحدة ومصر والأردن وفرنسا بعد وقف النار في لبنان. 📌 تحدثت وسائل إعلام لبنانية، أن إعلان وقف إطلاق النار في لبنان سبقه جهد سعودي مكثف. وأضافت أن الاتصالات شملت الولايات المتحدة عبر اتصال وزير الخارجية السعودي الأمير فيصل بن فرحان بوزير الخارجية الأميركية مارك روبيو، وكذلك بوزير خارجية إيران عباس عراقجي، حيث كان وقف النار في لبنان في صلب المحادثات، بموازاة دعم إجراءات الدولة اللبنانية لبسط سلطتها على كل الأراضي اللبنانية وحصر السلاح عبر أجهزتها الشرعية وامتلاك قرار الحرب والسلم

تصريحات جميع الكتل والمعلومات عن جهد السعودية 🇸🇦 لوقف إطلاق النار في #لبنان 🇱🇧 الرئيس - رئيس الوزراء - رئيس البرلمان - وجماعات أخرى وكتل. رحبت السعودية 🇸🇦 بإعلان الرئيس الأميركي دونالد ترمب عن وقف إطلاق النار في لبنان 🇱🇧، معرِبة عن تثمينها للدور الإيجابي الكبير الذي قام به نظيره اللبناني جوزيف عون، ورئيس الحكومة اللبنانية نواف سلام، ورئيس البرلمان نبيه بري. وجدد بيان لوزارة الخارجية التأكيد على وقوف السعودية إلى جانب لبنان في بسط السيادة وحصر السلاح بيد الدولة ومؤسساتها الشرعية، والخطوات الإصلاحية التي اتخذتها، ومساعيها للحفاظ على مقدرات لبنان وسلامة ووحدة أراضيه. 📌 وجه الرئيس اللبناني جوزاف عون كلمة إلى اللبنانيين بعد دخول وقف إطلاق النار مع إسرائيل حيّز التنفيذ، خص فيها الرئيس الأميركي دونالد ترمب والمملكة العربية السعودية بالشكر للمساهمة في إنجاز وقف إطلاق النار. 📌 كان الرئيس اللبناني أكد أن جهود ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان الحكيمة والمتوازنة، وفرت أجواء تدعم الاستقرار في المنطقة، حسب قوله. وقال عون كذلك إن جهود ولي العهد السعودي موضع تقدير واعتزاز ونأمل أن يكون لبنان جزءاً منها، مشيراً إلى أن السعودية الدولة الراعية لاتفاق الطائف تعد موضع ثقة اللبنانيين والمنطقة والعالم. 📌 رحب رئيس الوزراء اللبناني، نواف سلام بإعلان ترمب وقف إطلاق النار بين إسرائيل ولبنان. ووجّه سلام الشكر إلى السعودية ومصر وقطر والأردن والولايات المتحدة وفرنسا ودول الاتحاد الأوروبي على جهودهم لوقف إطلاق النار في لبنان. 📌 رئيس البرلمان اللبناني نبيه بري أوفد معاونه السياسي إلى السعودية، قبل أيام من إعلان وقف إطلاق النار 📌 قبل يومين من وقف إطلاق النار، أشار المسؤول في "حزب الله" نواف الموسوي خلال مقابلة إلى أن زيارة الوزير علي حسن خليل (المعاون السياسي لرئيس البرلمان اللبناني) للسعودية مرتبطة بوقف العدوان على لبنان. 📌 النائب فؤاد مخزومي شكر السعودية والولايات المتحدة ومصر والأردن وفرنسا بعد وقف النار في لبنان. 📌 تحدثت وسائل إعلام لبنانية، أن إعلان وقف إطلاق النار في لبنان سبقه جهد سعودي مكثف. وأضافت أن الاتصالات شملت الولايات المتحدة عبر اتصال وزير الخارجية السعودي الأمير فيصل بن فرحان بوزير الخارجية الأميركية مارك روبيو، وكذلك بوزير خارجية إيران عباس عراقجي، حيث كان وقف النار في لبنان في صلب المحادثات، بموازاة دعم إجراءات الدولة اللبنانية لبسط سلطتها على كل الأراضي اللبنانية وحصر السلاح عبر أجهزتها الشرعية وامتلاك قرار الحرب والسلم

عضوان الأحمري

119,271 просмотров • 4 месяцев назад

يقولون: لماذا تدافع عن #الإمارات؟ وأقول: وكيف لا أدافع عنها، وقد أوصانا بها أبونا الروحي الحسن الثاني خيرًا، وأوصى الشيخ زايد أبناءه بالمغرب وأهله خيرًا؟ ليست مجرد مواقف عابرة، بل هي أخوة راسخة، ضاربة في عمق التاريخ، سقتها المحبة وصدق النوايا. علاقة لم تُبنَ على المصالح فقط، بل على الوفاء، وعلى القلوب التي عرفت معنى التضامن الحقيقي في السراء والضراء. بين المغرب والإمارات حكاية لا تختصرها الكلمات، عنوانها الاحترام، ومضمونها الوفاء، وروحها الأخوة الصادقة. حكاية شعبين جمعهما الود، وقائدين عظِيمين زرعا فيها بذور المحبة التي ما زالت تنمو إلى اليوم. لم نرَ من الإمارات إلا الخير، ولا عرفنا منها إلا المواقف المشرفة، فكيف لا نبادلها نفس الصدق؟ الدفاع عنها ليس واجبًا فقط، بل هو وفاء لأصلٍ كريم، وتاريخٍ مشترك، ومحبةٍ لا تنقطع. سنظل على العهد، كما كانوا… إخوةً في كل المواقف، وعلى كل المستويات وإن كانت الإمارات اليوم تتعرض للهجوم من المسخ المسمى الجزائر 🇩🇿 فبسبب دعمها لوحدة المغرب ووقوفها معه فقط….لا غير يقول المغفور له الحسن التاني رحمه الله لاخيه الشيخ زايد :حياك الله وبياك ..لأنك عزيز على شعبك كما انت عزيز علينا وعلى شعبنا ويرد المغفور له الشيخ زايد رحمة الله عليه :سنبقى مدى الحياة على كل المواقف وعلى كل المستويات… والحمد لله لازال الأبناء على درب الآباء…. #المغرب #الملك_محمد_السادس #الشيخ_محمد_بن_زايد #الإمارات #الإمارات_العربية_المتحدة #UAE #أبوظبي #دبي #قيادة_الإمارات #اقتصاد_الإمارات #رؤية_الإمارات #نجاح_الإمارات #استثمار #تنمية #طاقة #النفط #أوبك #OPEC #سياسة_الطاقة #أسواق_الطاقة #الاقتصاد_العالمي #الطاقة_العالمية #دول_الخليج #الخليج_العربي #السعودية #الإمارات_والسعودية #التعاون_الخليجي #استقرار_الطاقة #أمن_الطاقة #صناعة_النفط #الاستدامة #الطاقة_المستدامة محمد بن زايد

يقولون: لماذا تدافع عن #الإمارات؟ وأقول: وكيف لا أدافع عنها، وقد أوصانا بها أبونا الروحي الحسن الثاني خيرًا، وأوصى الشيخ زايد أبناءه بالمغرب وأهله خيرًا؟ ليست مجرد مواقف عابرة، بل هي أخوة راسخة، ضاربة في عمق التاريخ، سقتها المحبة وصدق النوايا. علاقة لم تُبنَ على المصالح فقط، بل على الوفاء، وعلى القلوب التي عرفت معنى التضامن الحقيقي في السراء والضراء. بين المغرب والإمارات حكاية لا تختصرها الكلمات، عنوانها الاحترام، ومضمونها الوفاء، وروحها الأخوة الصادقة. حكاية شعبين جمعهما الود، وقائدين عظِيمين زرعا فيها بذور المحبة التي ما زالت تنمو إلى اليوم. لم نرَ من الإمارات إلا الخير، ولا عرفنا منها إلا المواقف المشرفة، فكيف لا نبادلها نفس الصدق؟ الدفاع عنها ليس واجبًا فقط، بل هو وفاء لأصلٍ كريم، وتاريخٍ مشترك، ومحبةٍ لا تنقطع. سنظل على العهد، كما كانوا… إخوةً في كل المواقف، وعلى كل المستويات وإن كانت الإمارات اليوم تتعرض للهجوم من المسخ المسمى الجزائر 🇩🇿 فبسبب دعمها لوحدة المغرب ووقوفها معه فقط….لا غير يقول المغفور له الحسن التاني رحمه الله لاخيه الشيخ زايد :حياك الله وبياك ..لأنك عزيز على شعبك كما انت عزيز علينا وعلى شعبنا ويرد المغفور له الشيخ زايد رحمة الله عليه :سنبقى مدى الحياة على كل المواقف وعلى كل المستويات… والحمد لله لازال الأبناء على درب الآباء…. #المغرب #الملك_محمد_السادس #الشيخ_محمد_بن_زايد #الإمارات #الإمارات_العربية_المتحدة #UAE #أبوظبي #دبي #قيادة_الإمارات #اقتصاد_الإمارات #رؤية_الإمارات #نجاح_الإمارات #استثمار #تنمية #طاقة #النفط #أوبك #OPEC #سياسة_الطاقة #أسواق_الطاقة #الاقتصاد_العالمي #الطاقة_العالمية #دول_الخليج #الخليج_العربي #السعودية #الإمارات_والسعودية #التعاون_الخليجي #استقرار_الطاقة #أمن_الطاقة #صناعة_النفط #الاستدامة #الطاقة_المستدامة محمد بن زايد

Harbaz Nabil🇲🇦

14,977 просмотров • 3 месяцев назад

محمد عبده… حين ينتصر الزمن للفن، ويشيخ الصوت شابًّا في ذاكرة الأجيال !! في عقده الثامن يقف #محمد_عبده_موسم_الدرعية على المسرح البارحة لا بوصفه فناناً تجاوز الزمن، بل بوصفه زمنًا كاملًا يمشي على قدمين ! وحين يُطرح السؤال: كيف استطاع أن يغنّي كل هذه العقود، وأن تعشقه أجيال متباعدة فكريًا وثقافيًا من الستينيات حتى جيل Z؟ فإن الجواب لا يكمن في الصوت وحده، بل في العقل الذي أدار هذه المسيرة الممتده على مدى عقود ، والالتزام الذي حماه، والذكاء الذي جدّد دمه دون أن يفرّط في هويته . أستطيع القول أن محمد عبده وبكل جدارة يصح أن نعنون لمشواره الفني ب "حين يصبح الفنان مؤسسة ثقافية لوحده " ! فمحمد عبده لم يكن يومًا نجم مرحلة عابرة. منذ بداياته في ستينيات القرن الماضي، ظهر بوصفه مشروعًا فنيًا واعيًا؛ صوتًا يعرف ماذا يقول، ومتى يصمت، وكيف يختار معاركه الجمالية ! ففي زمن كانت فيه الأغنية السعودية محصورة جغرافيًا، خرج بها إلى الفضاء العربي، لا عبر الصدام، بل عبر الاحترام: احترام المقام، والكلمة، والمستمع. ففي مرحلة السبعينيات والثمانينيات، حين كانت الأغنية العربية تميل إلى الاستعراض أو التسييس، حافظ محمد عبده على خطه الخاص: •لا يتخلّى عن الطرب •لا يساوم على الشعر •ولا يلهث خلف الموضة ، فأصبح صوت الاتزان في زمن التقلب ! تظهر عبقرية أبو نورة أيضا في المراحل المتغيرة فكريا وثقافيا و في التطور بلا انقطاع ف سرّ الفنان محمد عبده ليس في الثبات، بل في التطور الهادئ. ففي كل مرحلة من مسيرته الفنية كانت استجابة ذكية لزمنها: •المرحلة الكلاسيكية: صوت طربي، ألحان طويلة، شعر فصيح أو نبطي عميق. •مرحلة النضج: اقتصاد في الأداء، تركيز على الإحساس، ومساحة أكبر للصمت بين الجُمل. •مرحلة التجديد: تعاون مع أجيال جديدة من الشعراء والملحنين دون أن يفقد هيبته. فهو لم يقل يومًا: “هذا جمهوري وانتهى الأمر”، بل قال ضمنًا " سأبقى أنا، لكنني سأستمع إليكم”. وهنا بالضبط كسب جيل بعد جيل لأنه لم يخاطب الأجيال اللاحقة له بتعالٍ، ولم يقلّدهم بتصنّع، بل قدّم لهم فنًا أصيلًا بثوب معاصر ، هنا الذكاء الفني الذي تميز به الفنان محمد عبده فكان يعرف متى يظهر ومتى يختفي؟! فالفنان محمد عبده من أذكى الفنانين في إدارة حضوره: •يعرف متى يقلّ ظهوره ليزداد الشوق. •يعرف متى يتكلم ومتى يترك الأغنية تتكلم. •لم يُستنزف في الإعلام، ولم يحوّل فنه إلى مادة استهلاكية. حتى في حفلاته ، لا يراهن على الاستعراض، بل على الوقار. وحين غنى بالأمس في برد الدرعية " القارص " كما وصفه في آخر الحفلة ، و في طقس قاسٍ بالفعل ! يظل رغم ذلك كله نجم الليلة ( كما سمعت بذلك من خلال احاديث الجمهور المبتهج أثناء خروجه ) فذلك لأن الجمهور لا يأتي ليستمع فقط، بل ليشهد طقسًا فنيًا، أقرب إلى الطرب بوصفه حالة روحية ! فإلى جانب الذكاء الفني حافظ أبو نورة على الالتزام وهو الصفة التي تجعل من الإنسان عموما يتربع على عرش إبداعه و عمله وهو " العرش الذي لا يُشترى" هنا أبو نورة لم يُبنَ ذلك كله بالضجيج، بل بـ: •احترام الشعراء •حفظ حقوق الملحنين •الحفاظ على صورة الفنان كقيمة، لا كترند ! لم يُعرف عنه الإسفاف، ولا الاستسهال، ولا اللهاث خلف النجاح السريع. ولهذا، حين تغيّرت الأذواق، لم يسقط؛ لأن الأساس كان صلبًا. يبقى سؤال أخير لماذا ما زال محمد عبده “فنان العرب” طوال هذه العقود ويحظى بكل هذا الاحترام و التقدير ؟! أعتقد لأنه غنّى للحب دون ابتذال ، وللوطن دون شعارات ، وللإنسان دون ادّعاء ولأنه أيضا فهم مبكرًا أن الفن ليس سباقًا مع العمر، بل حوارًا معه ، فمحمد عبده لا ينافس الشباب،ولا يعيش على أمجاده، بل يقف في المنتصف: شاهدًا على الماضي، ومشاركًا في الحاضر، ومُلهمًا للمستقبل. وهكذا، لا يبدو غريبًا أن تتلاقى الأجيال في صوته، ولا أن يصفق له شاب لم يعش بداياته، ولا أن يظل، حتى اليوم، نجمًا في سماء الدرعية… وفي ذاكرة الأغنية العربية! #محمد_عبده

محمد عبده… حين ينتصر الزمن للفن، ويشيخ الصوت شابًّا في ذاكرة الأجيال !! في عقده الثامن يقف #محمد_عبده_موسم_الدرعية على المسرح البارحة لا بوصفه فناناً تجاوز الزمن، بل بوصفه زمنًا كاملًا يمشي على قدمين ! وحين يُطرح السؤال: كيف استطاع أن يغنّي كل هذه العقود، وأن تعشقه أجيال متباعدة فكريًا وثقافيًا من الستينيات حتى جيل Z؟ فإن الجواب لا يكمن في الصوت وحده، بل في العقل الذي أدار هذه المسيرة الممتده على مدى عقود ، والالتزام الذي حماه، والذكاء الذي جدّد دمه دون أن يفرّط في هويته . أستطيع القول أن محمد عبده وبكل جدارة يصح أن نعنون لمشواره الفني ب "حين يصبح الفنان مؤسسة ثقافية لوحده " ! فمحمد عبده لم يكن يومًا نجم مرحلة عابرة. منذ بداياته في ستينيات القرن الماضي، ظهر بوصفه مشروعًا فنيًا واعيًا؛ صوتًا يعرف ماذا يقول، ومتى يصمت، وكيف يختار معاركه الجمالية ! ففي زمن كانت فيه الأغنية السعودية محصورة جغرافيًا، خرج بها إلى الفضاء العربي، لا عبر الصدام، بل عبر الاحترام: احترام المقام، والكلمة، والمستمع. ففي مرحلة السبعينيات والثمانينيات، حين كانت الأغنية العربية تميل إلى الاستعراض أو التسييس، حافظ محمد عبده على خطه الخاص: •لا يتخلّى عن الطرب •لا يساوم على الشعر •ولا يلهث خلف الموضة ، فأصبح صوت الاتزان في زمن التقلب ! تظهر عبقرية أبو نورة أيضا في المراحل المتغيرة فكريا وثقافيا و في التطور بلا انقطاع ف سرّ الفنان محمد عبده ليس في الثبات، بل في التطور الهادئ. ففي كل مرحلة من مسيرته الفنية كانت استجابة ذكية لزمنها: •المرحلة الكلاسيكية: صوت طربي، ألحان طويلة، شعر فصيح أو نبطي عميق. •مرحلة النضج: اقتصاد في الأداء، تركيز على الإحساس، ومساحة أكبر للصمت بين الجُمل. •مرحلة التجديد: تعاون مع أجيال جديدة من الشعراء والملحنين دون أن يفقد هيبته. فهو لم يقل يومًا: “هذا جمهوري وانتهى الأمر”، بل قال ضمنًا " سأبقى أنا، لكنني سأستمع إليكم”. وهنا بالضبط كسب جيل بعد جيل لأنه لم يخاطب الأجيال اللاحقة له بتعالٍ، ولم يقلّدهم بتصنّع، بل قدّم لهم فنًا أصيلًا بثوب معاصر ، هنا الذكاء الفني الذي تميز به الفنان محمد عبده فكان يعرف متى يظهر ومتى يختفي؟! فالفنان محمد عبده من أذكى الفنانين في إدارة حضوره: •يعرف متى يقلّ ظهوره ليزداد الشوق. •يعرف متى يتكلم ومتى يترك الأغنية تتكلم. •لم يُستنزف في الإعلام، ولم يحوّل فنه إلى مادة استهلاكية. حتى في حفلاته ، لا يراهن على الاستعراض، بل على الوقار. وحين غنى بالأمس في برد الدرعية " القارص " كما وصفه في آخر الحفلة ، و في طقس قاسٍ بالفعل ! يظل رغم ذلك كله نجم الليلة ( كما سمعت بذلك من خلال احاديث الجمهور المبتهج أثناء خروجه ) فذلك لأن الجمهور لا يأتي ليستمع فقط، بل ليشهد طقسًا فنيًا، أقرب إلى الطرب بوصفه حالة روحية ! فإلى جانب الذكاء الفني حافظ أبو نورة على الالتزام وهو الصفة التي تجعل من الإنسان عموما يتربع على عرش إبداعه و عمله وهو " العرش الذي لا يُشترى" هنا أبو نورة لم يُبنَ ذلك كله بالضجيج، بل بـ: •احترام الشعراء •حفظ حقوق الملحنين •الحفاظ على صورة الفنان كقيمة، لا كترند ! لم يُعرف عنه الإسفاف، ولا الاستسهال، ولا اللهاث خلف النجاح السريع. ولهذا، حين تغيّرت الأذواق، لم يسقط؛ لأن الأساس كان صلبًا. يبقى سؤال أخير لماذا ما زال محمد عبده “فنان العرب” طوال هذه العقود ويحظى بكل هذا الاحترام و التقدير ؟! أعتقد لأنه غنّى للحب دون ابتذال ، وللوطن دون شعارات ، وللإنسان دون ادّعاء ولأنه أيضا فهم مبكرًا أن الفن ليس سباقًا مع العمر، بل حوارًا معه ، فمحمد عبده لا ينافس الشباب،ولا يعيش على أمجاده، بل يقف في المنتصف: شاهدًا على الماضي، ومشاركًا في الحاضر، ومُلهمًا للمستقبل. وهكذا، لا يبدو غريبًا أن تتلاقى الأجيال في صوته، ولا أن يصفق له شاب لم يعش بداياته، ولا أن يظل، حتى اليوم، نجمًا في سماء الدرعية… وفي ذاكرة الأغنية العربية! #محمد_عبده

د. منى المالكي 💚🇸🇦

77,352 просмотров • 8 месяцев назад

▪️مصلون نصابون وملحدون متربصون!! …. يسعى جمع من الملاحدة والعلمانيين والمنفلتين أخلاقيا من فسقة أمتنا، للتهوين من الشعائر الإسلامية والعبادات الواجبة في حق كل مسلم بحجة الانحرافات الكثيرة التي تسود المجتمعات المسلمة وتقع من المصلين والصائمين والحجاج!! وازدادت جرعة نبز العبادات في أصلها بدخول جماعة شعار: "القراءة العصرية للنصوص الدينية والفهم المتجدد للإسلام" (حزب الشحارير) بمحاولة تفريغ العبادات من أصلها وتحويلها إلى رمزيات!! ▪️ونحن نقر بأن ثمة انحرافات دخلت على عبادات المسلمين، لكن مشكلة القوم المتحاملين على الدين في غفلتهم عن أننا أبناء الدنيا غير معصومين وأن القرآن الكريم ذكر حال المنافقين الذين يصلون، وذكر كبائر الذنوب التي يكبد يترتكبها المسلمون وأحكامها وعقوباتها (قصاص، حدود، وتعزيرات) بل أورد القرآن الكريم فرضية الاقتتال بين المسلمين وقد وقعت مرارا وتكرارا، وهذه واقعية الشريعة التي نتعبد الله بأحكامها، منهجية واقعية غير خيالية تراعي الحال البشرية للإنسان، فيما يعمد الملاحدة إلى إغراق الأذهان بالمثالية الزائفة البعيدة مطلقا عن توافقها مع النفس البشرية.! ▪️المغالطة الكبرى التي تتكرر لدى هؤلاء المتربصين أنهم جعلوا الواقع المتغير والمتقلب لأحوال المسلمين حكما وميزانا لوصايا الشريعة وأوامرها وعباداتها وأخلاقها، بينما المنطق يقول إن الشريعة هي الحكم على واقع الناس وسلوكياتهم وأحوالهم. ▪️الحل ليس في إبطال العبادات، والسخرية من الواجبات بسبب انحراف أهلها، وإنما تبصير الغافلين بحقيقة العبادات وآفاقها التربوية وأثرها في نفوس الناس وحياتهم. وهذا ما قام به علماء الإسلام منذ فجر الإسلام إلى اليوم. ▪️وقبل صياح الملاحدة ومشاغبات العلمانيين وشطحات الشحارير الجدد والتأويلات الرمزية والباطنيّة المعاصرة نبه جمع غير قليل من مفكري العصر الحديث إلى حكمة العبادات بما يجمع بين العمق والسلاسة والإمتاع، وبيان ما في العبادات من الارتقاء الروحي والتوازن النفسي والبناء السلوكي، والتلاحم الاجتماعي. ▪️مصطفى صادق الرافعي، عباس العقاد، محمد عبدالله دراز، علي عزت بيجوفتش، محمد قطب، طه عبدالرحمن، محمد الغزالي، فريد الأنصاري، يوسف القرضاوي.. وغيرهم. بل حتى الفيلسوف الوضعي المادي زكي نجيب محمود في كتابه "عن الحرية أتحدث" نبَّه على ضرورة التفريق بين أصالة "العبادات" في ذاتها وبين عثرات "العُبَّاد". ▪️كما دخل على خط بيان ما للعبادات الإسلامية من آثار إيجابية حياتية متنوعة تصل الأرض بالسماء والروح بالجسد، والمعنى بالسلوك، الذين أسلموا من المجتمعات الغربية المادية الرأسمالية الليبرالية أو الإشتراكية وغيرها من دول الحداثة الغربية وما بعدها. وأكتفي بذكر نموذجين الأول الملحد الرياضياتي السابق الدكتور "جفري لانغ" صاحب كتاب "انطباعات أمريكي اعتنق الإسلام .. الصراع من أجل الإيمان" وكتبه مترجمة ومقاطعه معروضة على اليوتيوب، والثاني "مراد هوفمان" الدبلوماسي ورجل القانون سفير ألمانيا السابق في المغرب صاحب كتاب "الإسلام كبديل" و "رحلة إلى مكة " ▪️إن الالتزام بـ "حقيقة" العبادات الإسلامية وشروطها دعوة فكرية عملية ومنارة لجميع الحضارات والأمم إلى عظمة هذا الدين وجمالياته وثورة ضد هيمنة المادية والإغراق بنزوات الجسد والتيه في النسبية الأخلاقية المؤقتة، ما أفرز عبادات بديلة -لأن الإنسان كائن ميتافيزيقي- لسد الجوع الروحي والفراغ النفسي المعاصر لكنها عبادات مستحدثة تجمع بين الأوهام والتلفيق والانفصال عن الالتزام بالحلال والحرام أو بتعبير عبدالوهاب المسيري "تدين بلا أعباء"، انظر مقاله الرائع "الحداثة المنفصلة عن القيمة والإله الخفي" في كتابه "نحو حداثة إنسانية جديدة" من مطبوعات شبكة الجزيرة. وكتاب "دراسات معرفية في الحداثة الغربية" نشر دار الشروق الدولية.

▪️مصلون نصابون وملحدون متربصون!! …. يسعى جمع من الملاحدة والعلمانيين والمنفلتين أخلاقيا من فسقة أمتنا، للتهوين من الشعائر الإسلامية والعبادات الواجبة في حق كل مسلم بحجة الانحرافات الكثيرة التي تسود المجتمعات المسلمة وتقع من المصلين والصائمين والحجاج!! وازدادت جرعة نبز العبادات في أصلها بدخول جماعة شعار: "القراءة العصرية للنصوص الدينية والفهم المتجدد للإسلام" (حزب الشحارير) بمحاولة تفريغ العبادات من أصلها وتحويلها إلى رمزيات!! ▪️ونحن نقر بأن ثمة انحرافات دخلت على عبادات المسلمين، لكن مشكلة القوم المتحاملين على الدين في غفلتهم عن أننا أبناء الدنيا غير معصومين وأن القرآن الكريم ذكر حال المنافقين الذين يصلون، وذكر كبائر الذنوب التي يكبد يترتكبها المسلمون وأحكامها وعقوباتها (قصاص، حدود، وتعزيرات) بل أورد القرآن الكريم فرضية الاقتتال بين المسلمين وقد وقعت مرارا وتكرارا، وهذه واقعية الشريعة التي نتعبد الله بأحكامها، منهجية واقعية غير خيالية تراعي الحال البشرية للإنسان، فيما يعمد الملاحدة إلى إغراق الأذهان بالمثالية الزائفة البعيدة مطلقا عن توافقها مع النفس البشرية.! ▪️المغالطة الكبرى التي تتكرر لدى هؤلاء المتربصين أنهم جعلوا الواقع المتغير والمتقلب لأحوال المسلمين حكما وميزانا لوصايا الشريعة وأوامرها وعباداتها وأخلاقها، بينما المنطق يقول إن الشريعة هي الحكم على واقع الناس وسلوكياتهم وأحوالهم. ▪️الحل ليس في إبطال العبادات، والسخرية من الواجبات بسبب انحراف أهلها، وإنما تبصير الغافلين بحقيقة العبادات وآفاقها التربوية وأثرها في نفوس الناس وحياتهم. وهذا ما قام به علماء الإسلام منذ فجر الإسلام إلى اليوم. ▪️وقبل صياح الملاحدة ومشاغبات العلمانيين وشطحات الشحارير الجدد والتأويلات الرمزية والباطنيّة المعاصرة نبه جمع غير قليل من مفكري العصر الحديث إلى حكمة العبادات بما يجمع بين العمق والسلاسة والإمتاع، وبيان ما في العبادات من الارتقاء الروحي والتوازن النفسي والبناء السلوكي، والتلاحم الاجتماعي. ▪️مصطفى صادق الرافعي، عباس العقاد، محمد عبدالله دراز، علي عزت بيجوفتش، محمد قطب، طه عبدالرحمن، محمد الغزالي، فريد الأنصاري، يوسف القرضاوي.. وغيرهم. بل حتى الفيلسوف الوضعي المادي زكي نجيب محمود في كتابه "عن الحرية أتحدث" نبَّه على ضرورة التفريق بين أصالة "العبادات" في ذاتها وبين عثرات "العُبَّاد". ▪️كما دخل على خط بيان ما للعبادات الإسلامية من آثار إيجابية حياتية متنوعة تصل الأرض بالسماء والروح بالجسد، والمعنى بالسلوك، الذين أسلموا من المجتمعات الغربية المادية الرأسمالية الليبرالية أو الإشتراكية وغيرها من دول الحداثة الغربية وما بعدها. وأكتفي بذكر نموذجين الأول الملحد الرياضياتي السابق الدكتور "جفري لانغ" صاحب كتاب "انطباعات أمريكي اعتنق الإسلام .. الصراع من أجل الإيمان" وكتبه مترجمة ومقاطعه معروضة على اليوتيوب، والثاني "مراد هوفمان" الدبلوماسي ورجل القانون سفير ألمانيا السابق في المغرب صاحب كتاب "الإسلام كبديل" و "رحلة إلى مكة " ▪️إن الالتزام بـ "حقيقة" العبادات الإسلامية وشروطها دعوة فكرية عملية ومنارة لجميع الحضارات والأمم إلى عظمة هذا الدين وجمالياته وثورة ضد هيمنة المادية والإغراق بنزوات الجسد والتيه في النسبية الأخلاقية المؤقتة، ما أفرز عبادات بديلة -لأن الإنسان كائن ميتافيزيقي- لسد الجوع الروحي والفراغ النفسي المعاصر لكنها عبادات مستحدثة تجمع بين الأوهام والتلفيق والانفصال عن الالتزام بالحلال والحرام أو بتعبير عبدالوهاب المسيري "تدين بلا أعباء"، انظر مقاله الرائع "الحداثة المنفصلة عن القيمة والإله الخفي" في كتابه "نحو حداثة إنسانية جديدة" من مطبوعات شبكة الجزيرة. وكتاب "دراسات معرفية في الحداثة الغربية" نشر دار الشروق الدولية.

محمد العوضي

38,603 просмотров • 27 дней назад

ألبوم "العناق الأخير" للفنانة الإماراتية أحلام يمثل مرحلة متقدمة من مسيرتها الفنية الحافلة. يتألف الجزء الأول من الألبوم من 12 أغنية، كل منها تحمل عمقًا مختلفًا يعبّر عن تجارب إنسانية ومواقف حياتية تتراوح بين الحب، الشوق، الفقد، والتأمل ، كما و أنها عبارة عن رحلة فنية سعودية مميزة من السامري الى الشهاري .الألبوم ليس مجرد تجربة فنية عادية؛ بل هو انعكاس لنضج أحلام الفني والشخصي، حيث يظهر تأثير تجاربها على الكلمات والألحان والأداء. و تستعد أحلام لإصدار الجزء الثاني قريبًا، مما يضيف المزيد من التشويق لجمهورها. وقد ركزت أحلام في هذا الألبوم على تقديم تجربة متكاملة من حيث الصوت والصورة، إذ حرصت على تصوير جميع أغاني الجزء الأول بطريقة مبتكرة تجمع بين الرؤية الإخراجية الحديثة والأبعاد العاطفية العميقة لكل أغنية. 1. العناق الأخير هي الأغنية الرئيسية التي يحمل الألبوم اسمها،و هي أغنية ملحمية لعشاق القصيدة الشاعرية و الفلسفية ، وتُعد بمثابة رسالة وداع مليئة بالقوة و الشجن. الأغنية تجسد لحظة الانفصال الأخير بين الأحبة، حيث تتشابك مشاعر الحب مع الألم. كتب كلماتها الشاعر الأمير عبد الرحمن بن مساعد، المعروف بقدرته على صياغة العواطف بدقة وعمق، بينما تولى صادق الشاعر تلحينها بألحان حزينة وشجية تعكس قوة الكلمات. تم تصوير الأغنية في أجواء درامية عاكسة للحظات الوداع المؤثرة، مع استخدام الإضاءة الخافتة والألوان الداكنة لتعزيز إحساس الألم والحنين. 2. وحشتوني هذه الأغنية هي رسالة صادقة تعبّر عن الشوق الجارف للأحبة الغائبين. لحنها العاطفي وأداء أحلام الحساس يجعلانها قريبة من القلب، وكأنها دعوة صامتة لإحياء العلاقات البعيدة التي طالها الفراق. 3. آه من قلبي أغنية تسلط الضوء على مشاعر الحب والألم المختلطة، حيث يعبّر منصور الشادي بكلماته عن الشوق للحبيب و محاولة النسيان. لحن عبدالله آل سهل أضاف بُعدًا حسيًا، بينما وزع سيروس الأغنية بشكل ينقل المستمع لعالم من المشاعر المتداخلة. 4. أدري تغير تتناول هذه الأغنية موضوع الغيرة ، حيث تطلب من الحبيب التخفيف من الغيرة بكلمات كتبها عوض الحارثي. عبادي الجوهر، بلحنه العميق، عكس عمق الكلمات و جمالها . 5. وماذا بعد تطرح هذه الأغنية أسئلة عميقة حول ما يحدث بعد انتهاء علاقة عاطفية. كلمات الدكتور علي الغامدي فلسفية وعاطفية في آنٍ واحد، بينما يضيف عبادي الجوهر بُعدًا تأمليًا للحن. 6. أريد أفوق تعبّر هذه الأغنية عن الرغبة في التحرر من القيود واستعادة الذات. كلمات محمود العبدالله تتسم بالقوة و الأمل في حياة أجمل، ويبرز اللحن الأمل في التجاوز والشفاء من الجراح. 7. هذاك أول تأخذنا الأغنية في رحلة من الشوق و الاشتياق للحبيب , الذي لا يبادل نفس المشاعر و يأتي الأداء الصادق لأحلام ليُبرز الشجن المرتبط بهذه العلاقة . 8. الليل سادة أغنية تعكس اللون السامري السعودي و تصور الأغنية الوحدة التي يمكن أن ترافق الليل، عندما يصبح الصمت رفيقًا والشعور بالعزلة يتسلل. اللحن يعكس هدوء الليل وعمق المشاعر. 9. يوم هب الوقت تتناول الأغنية فلسفة الزمن وتقلباته، وكيف يمكن أن يغير الأشخاص والعلاقات ، و تغني أحلام كلمات فهد المساعد الذي يصف حبيبين تقابلوا بعد غياب . 10. الله يهب له هذه الأغنية الرومانسية من اللون الجنوبي السعودي "الشهاري" و عبر فيها الشاعر وتد عن الحب و الدعاء للحبيب و هي من اكثر اغاني الالبوم سريعة الإيقاع. 11. جازيت أغنية عتب و ملام للحبيب من كلمات بدور و ألحان عبد الله آل سهل ، و قد أبدعت أحلام في الاداء الذي يعتبر مختلفا عما سبق و قدمته . 12. إلاك أغنية كلاسيكية مميزة ، و ما يجذب الانتباه اولا هو التوزيع العالمي ل أسامة الهندي في الاغنية ، القصيدة رومانسية بامتياز و فيها كل مشاعر الحب و الحنين. تحليل شامل الألبوم يعكس مراحل النضج الفني والإنساني لدى أحلام، حيث يوازن بين التقاليد الموسيقية الخليجية وبين أساليب معاصرة تستهدف جيلًا جديدًا من المستمعين. التنوع في الألحان واختيار المواضيع يعكسان قدرة أحلام على تقديم ألبوم يناسب مختلف الأذواق، مما يجعل "العناق الأخير" بجزئه الأول أحد أبرز أعمالها. A H L A M ~ ♥️ ~ أحلام

ألبوم "العناق الأخير" للفنانة الإماراتية أحلام يمثل مرحلة متقدمة من مسيرتها الفنية الحافلة. يتألف الجزء الأول من الألبوم من 12 أغنية، كل منها تحمل عمقًا مختلفًا يعبّر عن تجارب إنسانية ومواقف حياتية تتراوح بين الحب، الشوق، الفقد، والتأمل ، كما و أنها عبارة عن رحلة فنية سعودية مميزة من السامري الى الشهاري .الألبوم ليس مجرد تجربة فنية عادية؛ بل هو انعكاس لنضج أحلام الفني والشخصي، حيث يظهر تأثير تجاربها على الكلمات والألحان والأداء. و تستعد أحلام لإصدار الجزء الثاني قريبًا، مما يضيف المزيد من التشويق لجمهورها. وقد ركزت أحلام في هذا الألبوم على تقديم تجربة متكاملة من حيث الصوت والصورة، إذ حرصت على تصوير جميع أغاني الجزء الأول بطريقة مبتكرة تجمع بين الرؤية الإخراجية الحديثة والأبعاد العاطفية العميقة لكل أغنية. 1. العناق الأخير هي الأغنية الرئيسية التي يحمل الألبوم اسمها،و هي أغنية ملحمية لعشاق القصيدة الشاعرية و الفلسفية ، وتُعد بمثابة رسالة وداع مليئة بالقوة و الشجن. الأغنية تجسد لحظة الانفصال الأخير بين الأحبة، حيث تتشابك مشاعر الحب مع الألم. كتب كلماتها الشاعر الأمير عبد الرحمن بن مساعد، المعروف بقدرته على صياغة العواطف بدقة وعمق، بينما تولى صادق الشاعر تلحينها بألحان حزينة وشجية تعكس قوة الكلمات. تم تصوير الأغنية في أجواء درامية عاكسة للحظات الوداع المؤثرة، مع استخدام الإضاءة الخافتة والألوان الداكنة لتعزيز إحساس الألم والحنين. 2. وحشتوني هذه الأغنية هي رسالة صادقة تعبّر عن الشوق الجارف للأحبة الغائبين. لحنها العاطفي وأداء أحلام الحساس يجعلانها قريبة من القلب، وكأنها دعوة صامتة لإحياء العلاقات البعيدة التي طالها الفراق. 3. آه من قلبي أغنية تسلط الضوء على مشاعر الحب والألم المختلطة، حيث يعبّر منصور الشادي بكلماته عن الشوق للحبيب و محاولة النسيان. لحن عبدالله آل سهل أضاف بُعدًا حسيًا، بينما وزع سيروس الأغنية بشكل ينقل المستمع لعالم من المشاعر المتداخلة. 4. أدري تغير تتناول هذه الأغنية موضوع الغيرة ، حيث تطلب من الحبيب التخفيف من الغيرة بكلمات كتبها عوض الحارثي. عبادي الجوهر، بلحنه العميق، عكس عمق الكلمات و جمالها . 5. وماذا بعد تطرح هذه الأغنية أسئلة عميقة حول ما يحدث بعد انتهاء علاقة عاطفية. كلمات الدكتور علي الغامدي فلسفية وعاطفية في آنٍ واحد، بينما يضيف عبادي الجوهر بُعدًا تأمليًا للحن. 6. أريد أفوق تعبّر هذه الأغنية عن الرغبة في التحرر من القيود واستعادة الذات. كلمات محمود العبدالله تتسم بالقوة و الأمل في حياة أجمل، ويبرز اللحن الأمل في التجاوز والشفاء من الجراح. 7. هذاك أول تأخذنا الأغنية في رحلة من الشوق و الاشتياق للحبيب , الذي لا يبادل نفس المشاعر و يأتي الأداء الصادق لأحلام ليُبرز الشجن المرتبط بهذه العلاقة . 8. الليل سادة أغنية تعكس اللون السامري السعودي و تصور الأغنية الوحدة التي يمكن أن ترافق الليل، عندما يصبح الصمت رفيقًا والشعور بالعزلة يتسلل. اللحن يعكس هدوء الليل وعمق المشاعر. 9. يوم هب الوقت تتناول الأغنية فلسفة الزمن وتقلباته، وكيف يمكن أن يغير الأشخاص والعلاقات ، و تغني أحلام كلمات فهد المساعد الذي يصف حبيبين تقابلوا بعد غياب . 10. الله يهب له هذه الأغنية الرومانسية من اللون الجنوبي السعودي "الشهاري" و عبر فيها الشاعر وتد عن الحب و الدعاء للحبيب و هي من اكثر اغاني الالبوم سريعة الإيقاع. 11. جازيت أغنية عتب و ملام للحبيب من كلمات بدور و ألحان عبد الله آل سهل ، و قد أبدعت أحلام في الاداء الذي يعتبر مختلفا عما سبق و قدمته . 12. إلاك أغنية كلاسيكية مميزة ، و ما يجذب الانتباه اولا هو التوزيع العالمي ل أسامة الهندي في الاغنية ، القصيدة رومانسية بامتياز و فيها كل مشاعر الحب و الحنين. تحليل شامل الألبوم يعكس مراحل النضج الفني والإنساني لدى أحلام، حيث يوازن بين التقاليد الموسيقية الخليجية وبين أساليب معاصرة تستهدف جيلًا جديدًا من المستمعين. التنوع في الألحان واختيار المواضيع يعكسان قدرة أحلام على تقديم ألبوم يناسب مختلف الأذواق، مما يجعل "العناق الأخير" بجزئه الأول أحد أبرز أعمالها. A H L A M ~ ♥️ ~ أحلام

People بالعربي

13,411 просмотров • 1 год назад

⚡️ رسالة "آل خليفة" الواضحة: حليفنا الأول في #أبوظبي لا #الرياض! واهم من يظن أن #البحرين مجرد "تابع" لسياسات #السعودية؛ فكلام الشيخ أحمد بن حمد آل خليفة هو الصدى الحقيقي لما يتردد خلف الأبواب المغلقة في الديوان الملكي ب #المنامة. لماذا هذا الخطاب الآن؟ ولماذا يستفز #الرياض؟ 🔔التاريخ يُصفع الحاضر: الشيخ لم يذكر "الجارة الكبرى" بكلمة، بل أعاد تأصيل التحالف مع #أبوظبي منذ 1867، وكأنه يقول: "كنا مع #آل_نهيان قبل أن تُعرف الحدود الحالية". ⭕وصف المعارضين بالجهلة: وصف كل من يشكك في أزلية العلاقة مع #الإمارات بالـ "دجال" و "المدلس"، وهي رسالة مبطنة للتيار الموالي لـ #السعودية داخل #البحرين. ⬇️الانحياز العرقي والقبلي: الاستشهاد بقصيدة "بني ياس" هو إعلان "بيعة وجدانية" لـ #أبوظبي، وتأكيد على أن المصير المشترك يُصنع في #الإمارات، وليس في دهاليز #الرياض. 📍فصل المسارات: التحرك البحريني الأخير يثبت أن #المنامة اختارت خندقها؛ السيادة البحرينية تتنفس برئة إماراتية، والتحالف مع #آل_نهيان هو "العقيدة" التي لا تقبل المساومة. 📌انتهى زمن المجاملات.. #المنامة تختار تاريخها وحليفها الصادق، والشيخ أحمد لم ينطق إلا بما تكتظ به صدور العائلة الحاكمة. #البحرين #المنامة #الإمارات #أبوظبي #السعودية #الرياض #خليجنا_واحد_لكن_بشروطنا محمد بن سلمان بن عبد العزيز (Informal) Khalid bin Salman خالد بن سلمان وزارة الخارجية 🇸🇦 عبدالعزيز بن سعود بن نايف Abdulaziz bin Saud Khalid Ali خالد علي (الإعيسر) Reema Bandar Al-Saud بدر العساكر Bader Al Asaker كولومبوس 🐪 سلمان بن حثلين داود الشريان TURKI ALALSHIKH واس الأخبار الملكية عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز🇸🇦

⚡️ رسالة "آل خليفة" الواضحة: حليفنا الأول في #أبوظبي لا #الرياض! واهم من يظن أن #البحرين مجرد "تابع" لسياسات #السعودية؛ فكلام الشيخ أحمد بن حمد آل خليفة هو الصدى الحقيقي لما يتردد خلف الأبواب المغلقة في الديوان الملكي ب #المنامة. لماذا هذا الخطاب الآن؟ ولماذا يستفز #الرياض؟ 🔔التاريخ يُصفع الحاضر: الشيخ لم يذكر "الجارة الكبرى" بكلمة، بل أعاد تأصيل التحالف مع #أبوظبي منذ 1867، وكأنه يقول: "كنا مع #آل_نهيان قبل أن تُعرف الحدود الحالية". ⭕وصف المعارضين بالجهلة: وصف كل من يشكك في أزلية العلاقة مع #الإمارات بالـ "دجال" و "المدلس"، وهي رسالة مبطنة للتيار الموالي لـ #السعودية داخل #البحرين. ⬇️الانحياز العرقي والقبلي: الاستشهاد بقصيدة "بني ياس" هو إعلان "بيعة وجدانية" لـ #أبوظبي، وتأكيد على أن المصير المشترك يُصنع في #الإمارات، وليس في دهاليز #الرياض. 📍فصل المسارات: التحرك البحريني الأخير يثبت أن #المنامة اختارت خندقها؛ السيادة البحرينية تتنفس برئة إماراتية، والتحالف مع #آل_نهيان هو "العقيدة" التي لا تقبل المساومة. 📌انتهى زمن المجاملات.. #المنامة تختار تاريخها وحليفها الصادق، والشيخ أحمد لم ينطق إلا بما تكتظ به صدور العائلة الحاكمة. #البحرين #المنامة #الإمارات #أبوظبي #السعودية #الرياض #خليجنا_واحد_لكن_بشروطنا محمد بن سلمان بن عبد العزيز (Informal) Khalid bin Salman خالد بن سلمان وزارة الخارجية 🇸🇦 عبدالعزيز بن سعود بن نايف Abdulaziz bin Saud Khalid Ali خالد علي (الإعيسر) Reema Bandar Al-Saud بدر العساكر Bader Al Asaker كولومبوس 🐪 سلمان بن حثلين داود الشريان TURKI ALALSHIKH واس الأخبار الملكية عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز🇸🇦

Yusuf AlHoori 🇩🇪🇧🇭

361,926 просмотров • 4 месяцев назад

قبل احتلال العراق للكويت، وصلت رسالة سرية من سفير الكويت في موريتانيا إلى وزارة الخارجية الكويتية يقول فيها إن علي عبدالله صالح رئيس اليمن آنذاك ، نصح صدام حسين بشن هجوم على الكويت قبل دخول القوات الأمريكية في 2003 والمفاجأة؟ إن الذي نقل هذا الكلام هو سفير اليمن في موريتانيا قاسم جبران عسكر، وكانت العلاقات اليمنية الكويتية متوترة من قبل، وجاءت رسالة من سفير الكويت في موريتانيا زيدت التوتر، وصلت ليد النائب مسلم البراك، اللي طالب بقطع العلاقات مع اليمن، وطلب من وزير الخارجية محمد صباح السالم يعلق على مضمون الرسالة. الوزير رفض واعتبرها من أعمال السيادة، ومجلس الأمة، اما الوزارة مالهاش صلاحية لكن مسلم البراك أصر وهدد بالاستجواب، وكان بتوقع أزمة سياسية. محمد الصقر ( اللي في الفيديو👇) رئيس لجنة العلاقات الدولية وقتها، راح إلى الشيخ صباح الأحمد وكان رئيس وزراء وقال له : ( يا طويل العمر الحل بسيط شكل لجنة تحقيق واطفِ النار ) تواصل الشيخ صباح مع جاسم الخرافي اللي قال له : خل لجنة الشؤون الخارجية نفسها تصير لجنة التحقيق. بدأ التحقيق، واستمر 52 ساعة، استجوبوا فيها كل المعنيين من وزارة الخارجية، من الوزير إلى السفير الكويتي في موريتانيا وفي النهاية، ظهر إن السفير اليمني في موريتانيا اللي سرّب المعلومة، كان أصلاً من الأحزاب المعارضة لعلي عبدالله صالح، ومن المطالبين بأنفصال اليمن، وكان وزيرًا سابقاً في الحكومة، ولأن صالح ما قدر يعاقبه داخليا، بعثه سفير إلى موريتانيا كنوع من الإبعاد السياسي. السفير هذا، بدافع الانتقام، سرب المعلومة لسفير الكويت، وقال له إن صالح نصح صدام بالهجوم لكن المفارقة؟ في نفس الفترة، كان علي عبدالله صالح موجود في أنقرة، وقال لسفير الكويت هناك ضمن لقاء مع السفراء العرب كلام عكس تماما قال : (صدام لا يُؤتمن، انتبهوا منه قد يفتعل غزو أو فوضى عشان يُبعد الأنظار بعد العقوبات على العراق) بعد هذا التحقيق الدقيق، وصلت اللجنة لقناعة إن الرسالة كانت مدسوسة على الكويت، وإن السفير اليمني المعارض تصرف بدوافع شخصية، فقرروا تجميد القضية وعدم الأخذ بها. قصة من بين آلاف القصص بتكشف لك مدى غباء الأحزاب السياسية المعارضة في اليمن، وكيف كانت تشتغل لمصالحها الضيقة فقط مش لمصلحة الوطن وبسبب مصالحهم ضيعوا الوطن وضيعونا 💔

قبل احتلال العراق للكويت، وصلت رسالة سرية من سفير الكويت في موريتانيا إلى وزارة الخارجية الكويتية يقول فيها إن علي عبدالله صالح رئيس اليمن آنذاك ، نصح صدام حسين بشن هجوم على الكويت قبل دخول القوات الأمريكية في 2003 والمفاجأة؟ إن الذي نقل هذا الكلام هو سفير اليمن في موريتانيا قاسم جبران عسكر، وكانت العلاقات اليمنية الكويتية متوترة من قبل، وجاءت رسالة من سفير الكويت في موريتانيا زيدت التوتر، وصلت ليد النائب مسلم البراك، اللي طالب بقطع العلاقات مع اليمن، وطلب من وزير الخارجية محمد صباح السالم يعلق على مضمون الرسالة. الوزير رفض واعتبرها من أعمال السيادة، ومجلس الأمة، اما الوزارة مالهاش صلاحية لكن مسلم البراك أصر وهدد بالاستجواب، وكان بتوقع أزمة سياسية. محمد الصقر ( اللي في الفيديو👇) رئيس لجنة العلاقات الدولية وقتها، راح إلى الشيخ صباح الأحمد وكان رئيس وزراء وقال له : ( يا طويل العمر الحل بسيط شكل لجنة تحقيق واطفِ النار ) تواصل الشيخ صباح مع جاسم الخرافي اللي قال له : خل لجنة الشؤون الخارجية نفسها تصير لجنة التحقيق. بدأ التحقيق، واستمر 52 ساعة، استجوبوا فيها كل المعنيين من وزارة الخارجية، من الوزير إلى السفير الكويتي في موريتانيا وفي النهاية، ظهر إن السفير اليمني في موريتانيا اللي سرّب المعلومة، كان أصلاً من الأحزاب المعارضة لعلي عبدالله صالح، ومن المطالبين بأنفصال اليمن، وكان وزيرًا سابقاً في الحكومة، ولأن صالح ما قدر يعاقبه داخليا، بعثه سفير إلى موريتانيا كنوع من الإبعاد السياسي. السفير هذا، بدافع الانتقام، سرب المعلومة لسفير الكويت، وقال له إن صالح نصح صدام بالهجوم لكن المفارقة؟ في نفس الفترة، كان علي عبدالله صالح موجود في أنقرة، وقال لسفير الكويت هناك ضمن لقاء مع السفراء العرب كلام عكس تماما قال : (صدام لا يُؤتمن، انتبهوا منه قد يفتعل غزو أو فوضى عشان يُبعد الأنظار بعد العقوبات على العراق) بعد هذا التحقيق الدقيق، وصلت اللجنة لقناعة إن الرسالة كانت مدسوسة على الكويت، وإن السفير اليمني المعارض تصرف بدوافع شخصية، فقرروا تجميد القضية وعدم الأخذ بها. قصة من بين آلاف القصص بتكشف لك مدى غباء الأحزاب السياسية المعارضة في اليمن، وكيف كانت تشتغل لمصالحها الضيقة فقط مش لمصلحة الوطن وبسبب مصالحهم ضيعوا الوطن وضيعونا 💔

هنـدام

207,834 просмотров • 4 месяцев назад

قلم وشمعة وإدارة د. عصام أمان الله بخاري يُروى أنه وفد على الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- رسول من بعض الأمصار في الليل، فلما وصل وقرع الباب خرج إليه الحراس، فقال لهم: «أخبروا أمير المؤمنين أن بالباب رسولاً من فلان عامله»، فأخبروا عمر وكان أراد أن ينام فقعد، وقال: «ائذنوا له»، فدخل الرسول فدعا عمر بشمعة غليظة وأوقد عليها ناراً، وأجلس الرسول، وسأل عمر عن حال أهل البلد ومن بها من المسلمين وأهل الذمة، وكيف حال أميرهم فيهم؟ وكيف الأسعار؟ وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وأبناء السبيل، والفقراء وهل أعطى الحقوق لأصحابها؟ وهل هنالك من اشتكاه؟ وهل هنالك مظلومون؟ فتحدث الرسول إلى عمر، وأبلغه بكل ما اطلع عليه من شأن تلك الولاية. وبعد ان انتهى عمر من أسئلته حول تلك الولاية وأميرها وناسها، قال الرسول مخاطباً إياه: «يا أمير المؤمنين كيف حالك في نفسك وبدنك؟ وكيف عيالك وجميع أهل بيتك؟»، فما كان من عمر بن عبدالعزيز إلا أن نفخ في الشمعة الغليظة فأطفأها، ونادى على غلامه: «علي بسراجي!». فأتى الغلام بشمعة لا تكاد تضيء، فقال عمر الرسول: «سل عما أحببت»، فسأله الرسول عن حاله، فأخبره عن حاله وأهل بيته، وتعجب الرسول للشمعة وإطفائه إياها، وقال:»يا أمير المؤمنين، رأيتك فعلت أمرًا ما رأيتك فعلت مثله!»، قال عمر: «وما هو؟»، فقال الرسول:»إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك وشأنك»، فأجاب عمر بن عبدالعزيز: «يا عبدالله! إن الشمعة التي رأيتني أطفأتها من مال الله ومال المسلمين، وكنت أسألك من حوائجهم وأمرهم، فكانت تلك الشمعة تقد بين يدي فيما يصلحهم وهي لهم، فلما صرت لشأني وأمر عيالي ونفسي أطفأت نار المسلمين ، وأوقدت شمعتي التي هي خاصتي». قد يقول البعض أن هذه قصة من عهد مضى، ولم نعد نرى في زماننا هذا شيئاً من هذا القبيل، ولكن في الواقع أرى الكثير من النماذج المضيئة في مجال النزاهة والورع والخوف من الله عزوجل، ومن ذلك ما يروى عن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عندما التقى به أحد الأشخاص في حرم الجامعة وكان يطلب منه توقيعاً، فأخرج الشيخ ابن عثيمين القلم ثم أعاده إلى المكتب ورفض أن يوقع به، ولما سئل عن ذلك أجاب: «هذا قلم الجامعة!» ورفض أن يوقع به شيئاً شخصياً. ويروي الأستاذ محمود نصيف عن رئيسه م. خالد محمود الذي كان مديراً لمصنع دهانات في الثمانينات، أنه وبعد أن ركب الباص مع فريقه طلب من السائق التوقف وغادر مسرعاً إلى مكتبه، وبعد أن رجع سأله مرؤوسوه: «لماذا رجعت إلى المكتب؟ هل نسيت إطفاء أحد الأجهزة أم ماذا؟»، فأجابهم م. خالد: «لا، ولكنني نسيت أقلام الشركة في جيبي وأردت أن أعيدها لمكتبي قبل التحرك إلى البيت»، استعجب الناس من هذا الموقف وسألوه:»وما المشكلة في أن تأخذ الأقلام معك للمنزل؟»، فأجابهم: «هذه الأقلام هي ملك للشركة ولا أستعملها إلا فيما يخص أعمال الشركة، وأنا لديَّ أطفال صغار لا يفهمون ذلك، وقد يستعملون تلك الأقلام في ألعابهم، و أنا لا أحب أن أقابل ربي وأولادي استخدموا ما لا نملك في حياتنا». قد يتساءل البعض، هل من الممكن تطبيق هذه المبادىء في أيامنا هذه؟ في الواقع أن الجواب هو أنه لا بد من تطبيقها والالتزام بمعايير الأمانة والنزاهة لأنها مسؤولية أمام الله عزوجل قبل كل شيء. ولعل من النصائح المفيدة في هذا المجال الحرص الشديد على الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتطبيق الحوكمة، ومن ناحية أخرى أعرف مديرين وموظفين يحرصون على العمل ساعات إضافية أو خارج أوقات الدوام وفي الإجازات دون مطالبة تعويض كنوع من تحليل رواتبهم ومستحقاتهم. ويبقى الإنسان شاهداً على نفسه، والسعيد والحكيم من حرص على أن لا يأكل ولا يطعم عائلته إلا من حلال، وحاسب نفسه قبل أن يحاسب في يوم الحساب. وأختم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ».

قلم وشمعة وإدارة د. عصام أمان الله بخاري يُروى أنه وفد على الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- رسول من بعض الأمصار في الليل، فلما وصل وقرع الباب خرج إليه الحراس، فقال لهم: «أخبروا أمير المؤمنين أن بالباب رسولاً من فلان عامله»، فأخبروا عمر وكان أراد أن ينام فقعد، وقال: «ائذنوا له»، فدخل الرسول فدعا عمر بشمعة غليظة وأوقد عليها ناراً، وأجلس الرسول، وسأل عمر عن حال أهل البلد ومن بها من المسلمين وأهل الذمة، وكيف حال أميرهم فيهم؟ وكيف الأسعار؟ وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وأبناء السبيل، والفقراء وهل أعطى الحقوق لأصحابها؟ وهل هنالك من اشتكاه؟ وهل هنالك مظلومون؟ فتحدث الرسول إلى عمر، وأبلغه بكل ما اطلع عليه من شأن تلك الولاية. وبعد ان انتهى عمر من أسئلته حول تلك الولاية وأميرها وناسها، قال الرسول مخاطباً إياه: «يا أمير المؤمنين كيف حالك في نفسك وبدنك؟ وكيف عيالك وجميع أهل بيتك؟»، فما كان من عمر بن عبدالعزيز إلا أن نفخ في الشمعة الغليظة فأطفأها، ونادى على غلامه: «علي بسراجي!». فأتى الغلام بشمعة لا تكاد تضيء، فقال عمر الرسول: «سل عما أحببت»، فسأله الرسول عن حاله، فأخبره عن حاله وأهل بيته، وتعجب الرسول للشمعة وإطفائه إياها، وقال:»يا أمير المؤمنين، رأيتك فعلت أمرًا ما رأيتك فعلت مثله!»، قال عمر: «وما هو؟»، فقال الرسول:»إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك وشأنك»، فأجاب عمر بن عبدالعزيز: «يا عبدالله! إن الشمعة التي رأيتني أطفأتها من مال الله ومال المسلمين، وكنت أسألك من حوائجهم وأمرهم، فكانت تلك الشمعة تقد بين يدي فيما يصلحهم وهي لهم، فلما صرت لشأني وأمر عيالي ونفسي أطفأت نار المسلمين ، وأوقدت شمعتي التي هي خاصتي». قد يقول البعض أن هذه قصة من عهد مضى، ولم نعد نرى في زماننا هذا شيئاً من هذا القبيل، ولكن في الواقع أرى الكثير من النماذج المضيئة في مجال النزاهة والورع والخوف من الله عزوجل، ومن ذلك ما يروى عن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عندما التقى به أحد الأشخاص في حرم الجامعة وكان يطلب منه توقيعاً، فأخرج الشيخ ابن عثيمين القلم ثم أعاده إلى المكتب ورفض أن يوقع به، ولما سئل عن ذلك أجاب: «هذا قلم الجامعة!» ورفض أن يوقع به شيئاً شخصياً. ويروي الأستاذ محمود نصيف عن رئيسه م. خالد محمود الذي كان مديراً لمصنع دهانات في الثمانينات، أنه وبعد أن ركب الباص مع فريقه طلب من السائق التوقف وغادر مسرعاً إلى مكتبه، وبعد أن رجع سأله مرؤوسوه: «لماذا رجعت إلى المكتب؟ هل نسيت إطفاء أحد الأجهزة أم ماذا؟»، فأجابهم م. خالد: «لا، ولكنني نسيت أقلام الشركة في جيبي وأردت أن أعيدها لمكتبي قبل التحرك إلى البيت»، استعجب الناس من هذا الموقف وسألوه:»وما المشكلة في أن تأخذ الأقلام معك للمنزل؟»، فأجابهم: «هذه الأقلام هي ملك للشركة ولا أستعملها إلا فيما يخص أعمال الشركة، وأنا لديَّ أطفال صغار لا يفهمون ذلك، وقد يستعملون تلك الأقلام في ألعابهم، و أنا لا أحب أن أقابل ربي وأولادي استخدموا ما لا نملك في حياتنا». قد يتساءل البعض، هل من الممكن تطبيق هذه المبادىء في أيامنا هذه؟ في الواقع أن الجواب هو أنه لا بد من تطبيقها والالتزام بمعايير الأمانة والنزاهة لأنها مسؤولية أمام الله عزوجل قبل كل شيء. ولعل من النصائح المفيدة في هذا المجال الحرص الشديد على الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتطبيق الحوكمة، ومن ناحية أخرى أعرف مديرين وموظفين يحرصون على العمل ساعات إضافية أو خارج أوقات الدوام وفي الإجازات دون مطالبة تعويض كنوع من تحليل رواتبهم ومستحقاتهم. ويبقى الإنسان شاهداً على نفسه، والسعيد والحكيم من حرص على أن لا يأكل ولا يطعم عائلته إلا من حلال، وحاسب نفسه قبل أن يحاسب في يوم الحساب. وأختم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ».

د. عصام أمان الله بخاري .Essam Bukhary, Dr

22,618 просмотров • 8 месяцев назад