Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

. جلسة طربية يحضرها عدد من نجوم الفن ويغني فيها أحمد عدوية (اسأل مرة عليا) للشيخ سيد مكاوي

روائع الطـرب

282,474 subscribers

40,534 Aufrufe • vor 2 Jahren •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

عادةً عندما يُسأل الريس عن سبب التحذير من كتب سيد قطب والسكوت عن كتب الأشاعرة كابن حجر والنووي يقول: الخير الذي في كتب الأشاعرة أكثر بكثير من الشر، والأخطاء التي فيها لا تُذكر مقارنة بما فيها من فوائد. طيب السؤال: هل كتاب السنة لعبد الله ابن الإمام أحمد الذي يبرر الريس حرقه أكثر ما فيه من كلام عادل آل حمدان أم كلام السلف؟ وهل الخير الذي فيه أكثر أم الشر؟ يقول إن في تحقيقات الشيخ عادل أخطاء عقدية ومصائب، فهلا خرج علينا وقال لنا عن أي أخطاء عقدية يتحدث؟! وهل كتب ابن حجر التي فيها تجهم وشرك أكبر باعتراف الريس، أو كتب النووي التي يُكفَّر فيها من اعتقد بعلو الله، وينسب فيها للسلف عقيدة التفويض أخطر أم تحقيقات عادل آل حمدان؟ وأيها فيه أخطاء عقدية أكثر وأوضح وأشنع -هذا إن وُجدت أخطاء في التحقيقات أصلاً-؟ وهل صالح آل الشيخ الذي وزع مئات النسخ من كتاب "الاحتجاج بالآثار السلفية" للشيخ عادل كان على ضلال ولا يفهم ولم يرَ ما فيها من أخطاء عقدية؟ وهل كان حداديًا هو وعبد الله العبيد لما مدح تحقيقات الشيخ عادل؟ ويقول «قطعًا» يجب أن يُعذر من أحرق الكتاب، فهل كان سيقول مثل هذا لو أحرق أحدهم شرح النووي على مسلم؟ أم كان سيخرج ويصيح كالمطلقات وهو الذي كلما أراد الكلام عن «الحدادية» كذب وزعم أنهم يدْعون إلى عدم الاستفادة من كتب المخالفين مطلقًا؟! أم أن كلام الجهمية صار أنفع وأكثر فائدة مما رواه عبد الله بن أحمد من كلام السلف؟ والله إن أئمة التعطيل من أكبرهم إلى أصغرهم لا يساوون شسع نعل عبد الله بن أحمد، فضلاً عمن كان قبله من أئمة السلف رضي الله عنهم. ثم أي فتنة أكبر من فتنة تعظيم أئمة الجهمية التي أودت بكثيرين إلى ترك السلفية والاعتقاد بعقيدة الأشاعرة، وأودت بغيرهم ممن ينتسبون للسلفية للقول بقول المرجئة تارة، والقول بقول الجهمية واستشناع ما ورد في السنة من أحاديث الصفات تارة أخرى! وفي المقابل، لن ترى أشد اتباعًا للسلف وتعظيمًا لهم ونشرًا لسيرهم وآثارهم بين طلاب العلم وبين العوام على مواقع التواصل، وحثًّا للناس على تعلم العقيدة ممن تسمونهم «حدادية». أما بالنسبة للشيخ عادل، فأسأل الله أن يكتب أجره ويجزيه خيرًا ويبارك في عمره ليستمر في نفع المسلمين وتحقيق كتب السلف، ويبقى شوكة في حلق كل مميع ضال سفيه معظِّم لأهل البدع والزندقة.

عادةً عندما يُسأل الريس عن سبب التحذير من كتب سيد قطب والسكوت عن كتب الأشاعرة كابن حجر والنووي يقول: الخير الذي في كتب الأشاعرة أكثر بكثير من الشر، والأخطاء التي فيها لا تُذكر مقارنة بما فيها من فوائد. طيب السؤال: هل كتاب السنة لعبد الله ابن الإمام أحمد الذي يبرر الريس حرقه أكثر ما فيه من كلام عادل آل حمدان أم كلام السلف؟ وهل الخير الذي فيه أكثر أم الشر؟ يقول إن في تحقيقات الشيخ عادل أخطاء عقدية ومصائب، فهلا خرج علينا وقال لنا عن أي أخطاء عقدية يتحدث؟! وهل كتب ابن حجر التي فيها تجهم وشرك أكبر باعتراف الريس، أو كتب النووي التي يُكفَّر فيها من اعتقد بعلو الله، وينسب فيها للسلف عقيدة التفويض أخطر أم تحقيقات عادل آل حمدان؟ وأيها فيه أخطاء عقدية أكثر وأوضح وأشنع -هذا إن وُجدت أخطاء في التحقيقات أصلاً-؟ وهل صالح آل الشيخ الذي وزع مئات النسخ من كتاب "الاحتجاج بالآثار السلفية" للشيخ عادل كان على ضلال ولا يفهم ولم يرَ ما فيها من أخطاء عقدية؟ وهل كان حداديًا هو وعبد الله العبيد لما مدح تحقيقات الشيخ عادل؟ ويقول «قطعًا» يجب أن يُعذر من أحرق الكتاب، فهل كان سيقول مثل هذا لو أحرق أحدهم شرح النووي على مسلم؟ أم كان سيخرج ويصيح كالمطلقات وهو الذي كلما أراد الكلام عن «الحدادية» كذب وزعم أنهم يدْعون إلى عدم الاستفادة من كتب المخالفين مطلقًا؟! أم أن كلام الجهمية صار أنفع وأكثر فائدة مما رواه عبد الله بن أحمد من كلام السلف؟ والله إن أئمة التعطيل من أكبرهم إلى أصغرهم لا يساوون شسع نعل عبد الله بن أحمد، فضلاً عمن كان قبله من أئمة السلف رضي الله عنهم. ثم أي فتنة أكبر من فتنة تعظيم أئمة الجهمية التي أودت بكثيرين إلى ترك السلفية والاعتقاد بعقيدة الأشاعرة، وأودت بغيرهم ممن ينتسبون للسلفية للقول بقول المرجئة تارة، والقول بقول الجهمية واستشناع ما ورد في السنة من أحاديث الصفات تارة أخرى! وفي المقابل، لن ترى أشد اتباعًا للسلف وتعظيمًا لهم ونشرًا لسيرهم وآثارهم بين طلاب العلم وبين العوام على مواقع التواصل، وحثًّا للناس على تعلم العقيدة ممن تسمونهم «حدادية». أما بالنسبة للشيخ عادل، فأسأل الله أن يكتب أجره ويجزيه خيرًا ويبارك في عمره ليستمر في نفع المسلمين وتحقيق كتب السلف، ويبقى شوكة في حلق كل مميع ضال سفيه معظِّم لأهل البدع والزندقة.

طاهر حسين

12,965 Aufrufe • vor 19 Tagen

الذكاء الفني مش لأي حد😎 للعالميين وبس😉 في لقاء للأديب العالمي نجيب محفوظ مع المذيع مفيد فوزي والحديث عن أحمد عدوية رد العالمي نجيب محفوظ على المذيع ردود عبقرية غير متوقعة: "إنك تُسُر مجموعة كبيرة من البشر، دا شيء مش قليل في هذا الزمان - معقول بينافقوه الشعب دا كله - الكلام المش معقول دا له معنى كبير ميصحش يفوتك" لكن للاسف عبارات أستاذنا الكبير نجيب محفوظ فاتت أستاذ مفيد و غيره من الأساتذة غير (المفيدين) في بلدنا. كان واضح من تعبيرات أستاذ مفيد فوزي (المعروف عنه الذائقة المحدودة وطرح الأسئلة الاستنكارية الاستفزازية - مع كونه فيروزي الهوى صرف) إنه هو شخصيا كان مستفز من إجابات نجيب محفوظ الهادئة المرحة الصادرة بالطبعة المصرية الأصيلة الفرازة والمعجبة بفن عدوية الله يرحمه على عكس أستاذ مفيد اللي كان عايز ينتزع منه تصريحات تُدين الفن الشعبي وتعمله "تريند" على مانشيتات الجرايد في التسعينات. عدوية اللي بداية ظهوره في السبعينات للوسط الفني والثقافي طبعا كانت صادمة وجدلية، لإن برغم انطلاقته الكبيرة والنقلة الموسيقية الخطيرة اللي شكلها ظهوره، وتأثير كلماته التي تبدو شعبية بسيطة ولكنها في الواقع كانت فخ عميق لاختيارات من حضروا من بعده، مقدرش يستوعبه فنانين كتير. لكن الفنان العبقري عبدالحليم حافظ احتضنه وقدمه لانه اعتبره ظاهرة من ظواهر الفن اللي دائما بتفرز الجديد ومينفعش حد يقف امام الطوفان. حكى أحمد عدوية عن العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ، اللي غنى أغنيته الشهيرة “السح إدح إمبو” في آحد الأفراح. وقال إنه التقى الراحل عبد الحليم حافظ أكثر من مرة، وفي مرة طلب منه مقابلته في منزله ليغني مجموعة من الأغاني منها "كركشنجي" التي نالت إعجابه، وقال له "حفظتها ازاي دي". مش بس كدة دا طلب منه الغناء عنده في بيته بصحبة 4 من الموسيقيين كل شهر مرة أو مرتين. اتكررت نفس الانتقادات اللاذعة مع ظهور المطرب الشعبي حكيم، وصادفت عيد ميلاد الاستاذ نجيب حضر إليه مجموعة من المثقفين والفنانيين وجابوا له حكيم مفاجاة للإحتفاء بيه،. فشتكى له حكيم من الهجوم الكاسح عليه من المثقفين وبعض الفنانين الكبار. فكانت نصيحة نجيب للمطرب الشاب أيامها إنه يتمرمغ في تراب المحلية عشان يوصل للعالمية. ويبدو إن حكيم أخد النصيحة بجدية واشتغل على نفسه عشان نشوفه بيغني على مسرح نوبل في 2006 أغانيه الشعبية بلهجة مصرية حديثة وألحان صاخبة حظيت بتفاعل وإعجاب كبير من جمهور حفل توزيع جوايز أعلى جائزة علمية وثقافية بيحضرها كريم دي لا كريم المجتمع العالمي وحرفيا كسر الدنيا في مدينة ستوكهولم السويدية، واحدة من أكثر عواصم العالم هدوءا وسماعا للموسيقى الكلاسيك الغربية- حكيم رقصهم على واحدة ونص وهتشوفوا التفاعل الكبير من الجمهور من مختلف الجنسيات في الفيديو المرفق بالبوست. اتعمل له مؤتمر تكريم بمناسبة مشاركته على مسرح نوبل، كان أحد متحدثي المنصة الفنان العالمي عمر الشريف اللي افتخر بيه وعاد على مسامع الحاضرين نفس جملة العالمي نجيب محفوظ بعد وفاته بكام شهر "الفنان لما يبقى محلي وموهوب يبقى عالمي ونجيب محفوظ أكبر واحد عالمي فينا في مصر من غير ما يقول حاجة بالإنجليزي او الفرنساوي، والنهاردة عندي ابني حكيم فنان موهوب عالمي" حكيم حكى الواقعة في لقاءه مع الاعلامي ابراهيم المنيسي في برنامج العراب في 2013: متمسك بالجمل الفلكلورية المصرية شديدة الأصالة "السهل الممتنع" وعيني على العالمية لان في تصريح له قال عن مسيرته "غنيت في كل البلاد ، وإذا ذُكرت موسيقى العالم العربي في الوسط الفني العالمي ، هيتذكر اسم حكيم" حكيم العالمي تالت مطرب مصري يغني على مسرح الأولمبيا بعد أم كلثوم وعبدالحليم حافظ في سبتمبر 2017، والمطرب المصري الوحيد اللي بيغني بالموسيقى العربية بكلمات مصرية وألحان وإيقاعات سريعة بتعبر عن السياق الزمني المعاصر اللي اختاروه يغنى في حفل توزيع جوايز نوبل. ١-تابع #شيرين_هلال

الذكاء الفني مش لأي حد😎 للعالميين وبس😉 في لقاء للأديب العالمي نجيب محفوظ مع المذيع مفيد فوزي والحديث عن أحمد عدوية رد العالمي نجيب محفوظ على المذيع ردود عبقرية غير متوقعة: "إنك تُسُر مجموعة كبيرة من البشر، دا شيء مش قليل في هذا الزمان - معقول بينافقوه الشعب دا كله - الكلام المش معقول دا له معنى كبير ميصحش يفوتك" لكن للاسف عبارات أستاذنا الكبير نجيب محفوظ فاتت أستاذ مفيد و غيره من الأساتذة غير (المفيدين) في بلدنا. كان واضح من تعبيرات أستاذ مفيد فوزي (المعروف عنه الذائقة المحدودة وطرح الأسئلة الاستنكارية الاستفزازية - مع كونه فيروزي الهوى صرف) إنه هو شخصيا كان مستفز من إجابات نجيب محفوظ الهادئة المرحة الصادرة بالطبعة المصرية الأصيلة الفرازة والمعجبة بفن عدوية الله يرحمه على عكس أستاذ مفيد اللي كان عايز ينتزع منه تصريحات تُدين الفن الشعبي وتعمله "تريند" على مانشيتات الجرايد في التسعينات. عدوية اللي بداية ظهوره في السبعينات للوسط الفني والثقافي طبعا كانت صادمة وجدلية، لإن برغم انطلاقته الكبيرة والنقلة الموسيقية الخطيرة اللي شكلها ظهوره، وتأثير كلماته التي تبدو شعبية بسيطة ولكنها في الواقع كانت فخ عميق لاختيارات من حضروا من بعده، مقدرش يستوعبه فنانين كتير. لكن الفنان العبقري عبدالحليم حافظ احتضنه وقدمه لانه اعتبره ظاهرة من ظواهر الفن اللي دائما بتفرز الجديد ومينفعش حد يقف امام الطوفان. حكى أحمد عدوية عن العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ، اللي غنى أغنيته الشهيرة “السح إدح إمبو” في آحد الأفراح. وقال إنه التقى الراحل عبد الحليم حافظ أكثر من مرة، وفي مرة طلب منه مقابلته في منزله ليغني مجموعة من الأغاني منها "كركشنجي" التي نالت إعجابه، وقال له "حفظتها ازاي دي". مش بس كدة دا طلب منه الغناء عنده في بيته بصحبة 4 من الموسيقيين كل شهر مرة أو مرتين. اتكررت نفس الانتقادات اللاذعة مع ظهور المطرب الشعبي حكيم، وصادفت عيد ميلاد الاستاذ نجيب حضر إليه مجموعة من المثقفين والفنانيين وجابوا له حكيم مفاجاة للإحتفاء بيه،. فشتكى له حكيم من الهجوم الكاسح عليه من المثقفين وبعض الفنانين الكبار. فكانت نصيحة نجيب للمطرب الشاب أيامها إنه يتمرمغ في تراب المحلية عشان يوصل للعالمية. ويبدو إن حكيم أخد النصيحة بجدية واشتغل على نفسه عشان نشوفه بيغني على مسرح نوبل في 2006 أغانيه الشعبية بلهجة مصرية حديثة وألحان صاخبة حظيت بتفاعل وإعجاب كبير من جمهور حفل توزيع جوايز أعلى جائزة علمية وثقافية بيحضرها كريم دي لا كريم المجتمع العالمي وحرفيا كسر الدنيا في مدينة ستوكهولم السويدية، واحدة من أكثر عواصم العالم هدوءا وسماعا للموسيقى الكلاسيك الغربية- حكيم رقصهم على واحدة ونص وهتشوفوا التفاعل الكبير من الجمهور من مختلف الجنسيات في الفيديو المرفق بالبوست. اتعمل له مؤتمر تكريم بمناسبة مشاركته على مسرح نوبل، كان أحد متحدثي المنصة الفنان العالمي عمر الشريف اللي افتخر بيه وعاد على مسامع الحاضرين نفس جملة العالمي نجيب محفوظ بعد وفاته بكام شهر "الفنان لما يبقى محلي وموهوب يبقى عالمي ونجيب محفوظ أكبر واحد عالمي فينا في مصر من غير ما يقول حاجة بالإنجليزي او الفرنساوي، والنهاردة عندي ابني حكيم فنان موهوب عالمي" حكيم حكى الواقعة في لقاءه مع الاعلامي ابراهيم المنيسي في برنامج العراب في 2013: متمسك بالجمل الفلكلورية المصرية شديدة الأصالة "السهل الممتنع" وعيني على العالمية لان في تصريح له قال عن مسيرته "غنيت في كل البلاد ، وإذا ذُكرت موسيقى العالم العربي في الوسط الفني العالمي ، هيتذكر اسم حكيم" حكيم العالمي تالت مطرب مصري يغني على مسرح الأولمبيا بعد أم كلثوم وعبدالحليم حافظ في سبتمبر 2017، والمطرب المصري الوحيد اللي بيغني بالموسيقى العربية بكلمات مصرية وألحان وإيقاعات سريعة بتعبر عن السياق الزمني المعاصر اللي اختاروه يغنى في حفل توزيع جوايز نوبل. ١-تابع #شيرين_هلال

Sherin Helal

28,615 Aufrufe • vor 1 Jahr

إسمحيلي الكاتبة استاذة دلع المفتي ذات الأصول السورية والكويتية طالما حضرتك أدليتي بدلوك في هذا الشأن، يبقى تتحملي معايا الطرح القادم: حضرتك ببساطة بتستشهدي برواية قومية حديثة على انها حكم على عمل اتوثق في مصر قبل ما معظم الدراسات دي تتكتب ب100 سنة. المصلحة العراقية الحديثة تفسر الحماس عندهم، لكن التوثيق المصري المبكر يأكد ليه نسب اللحن لسيد درويش فضل هو الرواية الأساسية في المصادر الأقرب لزمن العمل ومعايا الأدلة: 1- الأغنية لم تنسب في سياق زمني بعيد عن حياة سيد درويش، بالعكس ظهرت في سياق مصري محدد سنة 1917, ومعروف انها كلمات محمد يونس القاضي وتلحين سيد درويش. وكمان موثق أول أداء لحامد مرسي، تلميذ سيد درويش، سنة 1917 في الإسكندرية، مش بس كدة، دي اتغنت في سياق عروض فرق جورج أبيض. وفي روايات معاصرة أو قريبة من العصر بتوصف اللقاء نفسه: سيد درويش سمع حامد مرسي، قال له: أنا عندي ليك غنوة ولقّنه "زوروني". ومن دقة التوثيق يروى إنه اتأثر وهو بيخلص اللحن. دي مش أسطورة إعلامية متأخرة، دي سلسلة أخبار مسرحية وسير اترتبطت بالعمل من بدري. 2- يا فندم في بدل الدليل 1000، وأديكي مثال توثيقي مهم ذكره لباحثين مصريون: كتاب "الأغاني العصرية" لكامل الخلعي (1921)، يعني في حياة سيد درويش، بيحط طقطوقة "زوروني كل سنة مرة" ضمن أعمال سيد درويش. لو اللحن كان معروف وقتها كتنزيلة عراقية مشهورة ومنسوبة للملا عثمان، كان الأولى إن مرجع مصري متخصص زي الخلعي ينبه أو مينسبهاش بهذه الصراحة. وللعلم الخلعي سافر مخصوص يدرس المقامات والأوزان وتتلمذ على يد على الموصلي وقابل الملا عثمان ومع ذلك وثقها للموسيقار سيد درويش، فازاي يكون مؤرخ موسيقي من الرواد في حياة هؤلاء ينسبها لسيد درويش لو هى بتاعة حد تاني عايش؟ 3- كمان السيرة المصرية الكلاسيكية، زي كتاب محمود أحمد الحفني "سيد درويش: حياته وآثار عبقريته"، 1962، بتوثق رحلة الشام 1909 ولقاء الملا عثمان، من غير ما تخرج الأغنية من سجل درويش. يعني حتى الاعتراف بالتلمذة مش معناه تسليم اللحن!! وفي الاحتفاء الرسمي والأكاديمي الشعبي بالعمل، من حامد مرسي إلى تسجيلات لاحقة وحفلات مئوية سيد درويش، النسب ثابت: كلمات القاضي / ألحان درويش / أول غناء 1917. 4- ولو حضرتك مش عارفة فالملا عثمان هو اللي جه مصر الأول في 1895 وقابل عبده الحامولي وعلى محمود المنشد المصري الشهير ولازم حلقات المولوية في السيوفي بالقاهرة وانضم لمجالس الذكر وبقى يلبس زيهم لاخر والاكتر كمان بعد رجوعه للعراق حاول يعمل تكية مولوية في مسجد شمس الدين بالموصل حوالي سنة 1910، وشكل فرقة نواة للطريقة هناك، لكن المشروع فشل بعد الحرب العالمية الأولى. فيبقى ازاي سيد درويش نقل عنه؟؟؟ 5- حضرتك بتقولي إن اللحن كان مرتبط بعمل ديني سابق اسمه "زر قبر الحبيب مرة"، الرواية دي موجودة، لكن الدليل السمعي اللي بيتكرر دائما هو تسجيل عبد الفتاح معروف حوالي 1925. دا بعد ظهور "زوروني" سنة 1917، وبعد وفاة سيد درويش أصلا بسنتين، تسجيل لاحق ميثبتش أسبقية!! 5- وفي نقطة بس غايبة عن الحوار وهو ان لحن "زوروني" من مقام العجم، عجم في العربية معناها غير العربي، وغالبا كانت تُطلق على الفرس. المقام اتسمى كده لأنه بيسمع أقرب للسلم الكبير الغربي / الطابع الفارسي، مش زي الراست والبياتي والحجاز اللي الأذن العربية بتحسمهم "شرقيين" أوضح. يعنى المقام نفسه مش عراقي ولا شامي ولا حتى عربي!! 6- وأخيرا وليس آخرا، العمل المتداول كطقطوقة مصرية موثق من 1917 يطابق اللحن المصري جملة وتفصيلا، الإدعاء العراقي المتأخر في ابحاث من ذكرتيهم، مع كامل احترامي، لم يقدم حتى الآن في دراسته مخطوطا أو توثيقا سابق على 1917. (ودا رد جمعية المؤلفين والملحنين المصرية اللي الموسيقار سيد درويش عضو فيها بالمناسبة) شوفي المصريين كشعب عندهم غيرة شديدة على تراثهم ووارثين فن الحفاظ عليه من ايام النقش على الجدران من آلاف السنين. وأد ما هما كدة، فيهم ميزة ممكن تكون غايبة عنك: تأبى نفسهم نسب ما ليس لهم إليهم، بالعكس بيلفظوه تماما. فاللي مش بتاعنا منحاربش عليه، وخصوصا في الفن والموسيقى اللي احنا بدعناهم وعلمناهم للعالم. والدليل قيسي الانتشار والقبول المصري في الفن والاعلام والكتابة والابداع عموما سواء قديما أو حديثا. مرفق لحضرتك صور من المصادر المذكورة لو حابة الاطلاع وكمان التسجيلات القديمة بأصوات اصحابها، لعلها تقرب الحقيقة لحضرتك. سعدت بالحديث مع حضرتك. الباحثة والكاتبة الروائية المصرية #شيرين_هلال

إسمحيلي الكاتبة استاذة دلع المفتي ذات الأصول السورية والكويتية طالما حضرتك أدليتي بدلوك في هذا الشأن، يبقى تتحملي معايا الطرح القادم: حضرتك ببساطة بتستشهدي برواية قومية حديثة على انها حكم على عمل اتوثق في مصر قبل ما معظم الدراسات دي تتكتب ب100 سنة. المصلحة العراقية الحديثة تفسر الحماس عندهم، لكن التوثيق المصري المبكر يأكد ليه نسب اللحن لسيد درويش فضل هو الرواية الأساسية في المصادر الأقرب لزمن العمل ومعايا الأدلة: 1- الأغنية لم تنسب في سياق زمني بعيد عن حياة سيد درويش، بالعكس ظهرت في سياق مصري محدد سنة 1917, ومعروف انها كلمات محمد يونس القاضي وتلحين سيد درويش. وكمان موثق أول أداء لحامد مرسي، تلميذ سيد درويش، سنة 1917 في الإسكندرية، مش بس كدة، دي اتغنت في سياق عروض فرق جورج أبيض. وفي روايات معاصرة أو قريبة من العصر بتوصف اللقاء نفسه: سيد درويش سمع حامد مرسي، قال له: أنا عندي ليك غنوة ولقّنه "زوروني". ومن دقة التوثيق يروى إنه اتأثر وهو بيخلص اللحن. دي مش أسطورة إعلامية متأخرة، دي سلسلة أخبار مسرحية وسير اترتبطت بالعمل من بدري. 2- يا فندم في بدل الدليل 1000، وأديكي مثال توثيقي مهم ذكره لباحثين مصريون: كتاب "الأغاني العصرية" لكامل الخلعي (1921)، يعني في حياة سيد درويش، بيحط طقطوقة "زوروني كل سنة مرة" ضمن أعمال سيد درويش. لو اللحن كان معروف وقتها كتنزيلة عراقية مشهورة ومنسوبة للملا عثمان، كان الأولى إن مرجع مصري متخصص زي الخلعي ينبه أو مينسبهاش بهذه الصراحة. وللعلم الخلعي سافر مخصوص يدرس المقامات والأوزان وتتلمذ على يد على الموصلي وقابل الملا عثمان ومع ذلك وثقها للموسيقار سيد درويش، فازاي يكون مؤرخ موسيقي من الرواد في حياة هؤلاء ينسبها لسيد درويش لو هى بتاعة حد تاني عايش؟ 3- كمان السيرة المصرية الكلاسيكية، زي كتاب محمود أحمد الحفني "سيد درويش: حياته وآثار عبقريته"، 1962، بتوثق رحلة الشام 1909 ولقاء الملا عثمان، من غير ما تخرج الأغنية من سجل درويش. يعني حتى الاعتراف بالتلمذة مش معناه تسليم اللحن!! وفي الاحتفاء الرسمي والأكاديمي الشعبي بالعمل، من حامد مرسي إلى تسجيلات لاحقة وحفلات مئوية سيد درويش، النسب ثابت: كلمات القاضي / ألحان درويش / أول غناء 1917. 4- ولو حضرتك مش عارفة فالملا عثمان هو اللي جه مصر الأول في 1895 وقابل عبده الحامولي وعلى محمود المنشد المصري الشهير ولازم حلقات المولوية في السيوفي بالقاهرة وانضم لمجالس الذكر وبقى يلبس زيهم لاخر والاكتر كمان بعد رجوعه للعراق حاول يعمل تكية مولوية في مسجد شمس الدين بالموصل حوالي سنة 1910، وشكل فرقة نواة للطريقة هناك، لكن المشروع فشل بعد الحرب العالمية الأولى. فيبقى ازاي سيد درويش نقل عنه؟؟؟ 5- حضرتك بتقولي إن اللحن كان مرتبط بعمل ديني سابق اسمه "زر قبر الحبيب مرة"، الرواية دي موجودة، لكن الدليل السمعي اللي بيتكرر دائما هو تسجيل عبد الفتاح معروف حوالي 1925. دا بعد ظهور "زوروني" سنة 1917، وبعد وفاة سيد درويش أصلا بسنتين، تسجيل لاحق ميثبتش أسبقية!! 5- وفي نقطة بس غايبة عن الحوار وهو ان لحن "زوروني" من مقام العجم، عجم في العربية معناها غير العربي، وغالبا كانت تُطلق على الفرس. المقام اتسمى كده لأنه بيسمع أقرب للسلم الكبير الغربي / الطابع الفارسي، مش زي الراست والبياتي والحجاز اللي الأذن العربية بتحسمهم "شرقيين" أوضح. يعنى المقام نفسه مش عراقي ولا شامي ولا حتى عربي!! 6- وأخيرا وليس آخرا، العمل المتداول كطقطوقة مصرية موثق من 1917 يطابق اللحن المصري جملة وتفصيلا، الإدعاء العراقي المتأخر في ابحاث من ذكرتيهم، مع كامل احترامي، لم يقدم حتى الآن في دراسته مخطوطا أو توثيقا سابق على 1917. (ودا رد جمعية المؤلفين والملحنين المصرية اللي الموسيقار سيد درويش عضو فيها بالمناسبة) شوفي المصريين كشعب عندهم غيرة شديدة على تراثهم ووارثين فن الحفاظ عليه من ايام النقش على الجدران من آلاف السنين. وأد ما هما كدة، فيهم ميزة ممكن تكون غايبة عنك: تأبى نفسهم نسب ما ليس لهم إليهم، بالعكس بيلفظوه تماما. فاللي مش بتاعنا منحاربش عليه، وخصوصا في الفن والموسيقى اللي احنا بدعناهم وعلمناهم للعالم. والدليل قيسي الانتشار والقبول المصري في الفن والاعلام والكتابة والابداع عموما سواء قديما أو حديثا. مرفق لحضرتك صور من المصادر المذكورة لو حابة الاطلاع وكمان التسجيلات القديمة بأصوات اصحابها، لعلها تقرب الحقيقة لحضرتك. سعدت بالحديث مع حضرتك. الباحثة والكاتبة الروائية المصرية #شيرين_هلال

Sherin Helal

36,384 Aufrufe • vor 4 Tagen

لأول مرة على كل المواقع.. شرح و تحليل ابتهال: مولاى إنى ببابك لصوت السماء: الشيخ سيد النقشبندى و ألحان المبدع: بليغ حمدي و كلمات الشاعر: عبد الفتاح مصطفى ابتهال مولاى إنى ببابك إلهام سماوي نزل على القلوب قبل أن يُسجّل في الأستوديو.. فيه اجتمع صوت الشيخ سيد النقشبندي بكل ما يحمله من رهبة وخشوع مع عبقرية بليغ حمدي الذي صاغ اللحن و كأنه صلاة موسيقية تمتد من الأرض إلى السماء.. وكلمات عبد الفتاح مصطفى التى تأتي كصدى للروح وهي تتهجد في صمت الليل، تتلى بين الخوف والرجاء، بين الضعف الإنساني والعظمة الإلهية.. لقد تجاوز هذا الابتهال حدود الفن إلى منطقة القداسة وصار طقسا وجدانيا يحيا في ذاكرة الناس يحملهم إلى لحظة صفاء نادرة.. هذا اللحن الذى صاغه بليغ حمدي على مقام البياتي بعقل عاشق يفهم سر الخشوع تنساب الجمل الموسيقية برؤية عميقة كأنها دموع تترجم العجز البشري أمام جلال الله فتتماهى الموسيقى مع الدعاء في وحدة نادرة لا يعرفها إلا من عاشها بقلبه هذا الابتهال تجاوز حدود الزمان والمكان، تسكن نبراته كل بيت، ويتردد صداه في كل قلب.. صدقا أنه لحظة صفاء مطلق ينصهر فيها الإنسان في نور الإيمان حتى يصير الابتهال نفسه صلاة من القلب إلى السماء.. ربما يصل هذا الابتهال من خلالكم إلى من يحتاج لحظة صفاء فالكلمة الطيبة لا تعرف طريق النهاية دعوا هذا الصوت يسافر بنوره فربما يوقظ في قلبٍ بعيد ما أطفأته الأيام.

لأول مرة على كل المواقع.. شرح و تحليل ابتهال: مولاى إنى ببابك لصوت السماء: الشيخ سيد النقشبندى و ألحان المبدع: بليغ حمدي و كلمات الشاعر: عبد الفتاح مصطفى ابتهال مولاى إنى ببابك إلهام سماوي نزل على القلوب قبل أن يُسجّل في الأستوديو.. فيه اجتمع صوت الشيخ سيد النقشبندي بكل ما يحمله من رهبة وخشوع مع عبقرية بليغ حمدي الذي صاغ اللحن و كأنه صلاة موسيقية تمتد من الأرض إلى السماء.. وكلمات عبد الفتاح مصطفى التى تأتي كصدى للروح وهي تتهجد في صمت الليل، تتلى بين الخوف والرجاء، بين الضعف الإنساني والعظمة الإلهية.. لقد تجاوز هذا الابتهال حدود الفن إلى منطقة القداسة وصار طقسا وجدانيا يحيا في ذاكرة الناس يحملهم إلى لحظة صفاء نادرة.. هذا اللحن الذى صاغه بليغ حمدي على مقام البياتي بعقل عاشق يفهم سر الخشوع تنساب الجمل الموسيقية برؤية عميقة كأنها دموع تترجم العجز البشري أمام جلال الله فتتماهى الموسيقى مع الدعاء في وحدة نادرة لا يعرفها إلا من عاشها بقلبه هذا الابتهال تجاوز حدود الزمان والمكان، تسكن نبراته كل بيت، ويتردد صداه في كل قلب.. صدقا أنه لحظة صفاء مطلق ينصهر فيها الإنسان في نور الإيمان حتى يصير الابتهال نفسه صلاة من القلب إلى السماء.. ربما يصل هذا الابتهال من خلالكم إلى من يحتاج لحظة صفاء فالكلمة الطيبة لا تعرف طريق النهاية دعوا هذا الصوت يسافر بنوره فربما يوقظ في قلبٍ بعيد ما أطفأته الأيام.

Dr/Amir

20,696 Aufrufe • vor 10 Monaten

ملخص لـ حفلات و نشاطات ، و إنجازات و جديد فنان العرب في عام 2025 ❤️ 🎵 الحفلات: 31 يناير : فنان العرب والنجوم 1 فبراير : جلسة محمد عبده الرياض 14 فبراير الكويت 21 ليلة سهيل ضمن فعاليات يوم التأسيس 26 ليلة صادق الشاعر 3أبريل حفل ليلة دايم السيف 2مايو حفل فنان العرب في دار الأوبرا المصرية. 7 يونيو .. دبي كوكا كولا أرينا 9يونيو الشرقية في ثالث ايام العيد،في أول حفل يُدشن أرينا الخبر اكسبو . 16 أكتوبر جلسة فنان العرب ، لأول مرة في شقراء. 23 اكتوبر جلسة الكويت 28 نوفمبر جلسة فنان العرب في الرياض 5 ديسمبر جلسة شعبيات فنان العرب في الرياض. 18 ديسمبر. الرياض جلسة الدرعية 26 ديسمبر حفل البحرين. لندن حفلة ليلة رأس السنة 30 ديسمبر …… …………. ألبوم : وبتاريخ 22 يونيو طرح فنان العرب الأستاذ محمد عبده "ألبوم"بعنوان الوفاء للبدر "أحد سأل عني" والذي يتضمن 5 أغاني : 1-أحد سأل عني 2-قالت قصيدك ليل 3-ياصاحبي طالت 4-لليل حارس 5-الشفق كلمات: الأمير بدر عبدالمحسن ألحان: الموسيقار طلال. ………. الأغنيات: أعلى الجَمال تغار مِنّا ألحان فنان العرب كلمات: إدريس جَمَّاع ……… وينها ذيك الليالي كلمات: الأمير فيصل بن تركي ألحان: أحمد الهرمي ……… المداوي كلمات: الأمير فيصل بن تركي ألحان: أحمد الهرمي توزيع موسيقي: المايسترو وليد فايد ……. أهلاً هلاً بك" ألحان: فنان العرب كلمات: فهد المبدل ……….. التكريمات: ليلة فنان العرب والنجوم كانت هذه الليلة احتفاءً بإرث "محمد عبده" وتجديدًا للصلة بينه وبين محبيه، حيث تُمثل عودته إلى المسرح نقطة مضيئة في ختام يناير، مع ليلة استثنائية تُعيد للأذهان تاريخًا حافلًا، وتُؤكد أن فنان العرب سيبقى دائمًا رمزًا خالدًا للفن العربي. ………. و تكريمًا لذكرى الشاعر الراحل الأمير بدر بن عبدالمحسن قدّم فنان العرب الأستاذ #محمد_عبده مع الفنان أندريا بوتشيلي في أداء رائع لأجمل الأغاني"ريانة العود" في حفل جوي اوورد 2025 ……………. و في عام 2025، تم تكريم "فنان العرب" الأستاذ محمد عبده بجائزة "شخصية العام الثقافية" في نسختها الخامسة من الجوائز الثقافية الوطنية بالسعودية تقديرًا لمسيرته الفنية الطويلة وأثرها في الأغنية السعودية والعربية. ………… المناسبات: كما حضر فنان العرب الأستاذ محمد عبده في 6سبتمبر حفل روائع الأوركسترا السعودية” بقصر فرساي في باريس حيث استقبله الحاضرون بأغنيته “هلا بالطيب الغالي” ….……. كما حضر فنان العرب لمؤتمر الموسيقى العربية الأول في الرياض29 نوفمبر ………. وفي 17 ديسمبر أحتفل في عقد قران ابنه بدر بجدة ،وغادر إلى العاصمة الرياض لإحياء حفلة الدرعية 18 وأيضاً بتاريخ 19 أحيا حفل خاص بالرياض. …….. ظرف طارئ: تعب أبو نوره في23 اكتوبر جلسة الكويت و رغم أنّ التعب كان واضحًا على صوته نتيجة الزكام والإنفلونزا،أصر "أبو نوره" على اعتلا المسرح والغناء أمام جمهورة ليقدّم درسًا في الالتزام والاحترام وتقدير الحضور ،وهو ماجعله يعتذر لهم في نهاية الحفل قائلاً : قصّرت معكم سامحوني. ………. و في 23 مايو حفل العلا جلسات ثنايا،لم يتمكن من أحياء الحفل و أعتذر فنان العرب حفظه الله بسبب وعكه صحيه ،وتم الغاء الحفل ……… "أغنيات أرشيفية وبروڤات" أيضاً قام بتقديم بعض من أرشيفة العظيم من أغاني لأول مره تعرض على المسرح ، ودائماً يقوم بتعديلات معينة في التوزيع الموسيقي في كل بروڤة يقوم بها قبل أي حفل من أجل ان يزيد من جمال الأغنية، ويقدمها بكل حب وإحساس. …….. أعمال وطنية: أطلقت الهيئة الملكية لمدينة الرياض أغنية وطنية جديدة بعنوان "رياض العز" غناء :فنان العرب محمد عبده الفنان راشد الماجد والفنان ماجد المهندس، الأغنية من كلمات :ياسر التويجري وألحان :ياسر بوعلي. وأغنية بعنوان يا قبلة المضيوم ألحان واداء فنان العرب وكلمات :الشاعر صالح الشادي بمناسبة اليوم الوطني لدولة قطر. ……… أغاني خاصة: قدم فنان العرب أغنية "قصة"بمناسبة زواج الأمير أحمد بن سلطان والأميرة حصة بنت فيصل . وأغنية "الوهج "بمشاركة نجوم الفن ……. "ملاك" آسفه على الإطاله وعذراً إذا نسيت ولو تفصيله صغيرة 🙏🏻❤️

ملخص لـ حفلات و نشاطات ، و إنجازات و جديد فنان العرب في عام 2025 ❤️ 🎵 الحفلات: 31 يناير : فنان العرب والنجوم 1 فبراير : جلسة محمد عبده الرياض 14 فبراير الكويت 21 ليلة سهيل ضمن فعاليات يوم التأسيس 26 ليلة صادق الشاعر 3أبريل حفل ليلة دايم السيف 2مايو حفل فنان العرب في دار الأوبرا المصرية. 7 يونيو .. دبي كوكا كولا أرينا 9يونيو الشرقية في ثالث ايام العيد،في أول حفل يُدشن أرينا الخبر اكسبو . 16 أكتوبر جلسة فنان العرب ، لأول مرة في شقراء. 23 اكتوبر جلسة الكويت 28 نوفمبر جلسة فنان العرب في الرياض 5 ديسمبر جلسة شعبيات فنان العرب في الرياض. 18 ديسمبر. الرياض جلسة الدرعية 26 ديسمبر حفل البحرين. لندن حفلة ليلة رأس السنة 30 ديسمبر …… …………. ألبوم : وبتاريخ 22 يونيو طرح فنان العرب الأستاذ محمد عبده "ألبوم"بعنوان الوفاء للبدر "أحد سأل عني" والذي يتضمن 5 أغاني : 1-أحد سأل عني 2-قالت قصيدك ليل 3-ياصاحبي طالت 4-لليل حارس 5-الشفق كلمات: الأمير بدر عبدالمحسن ألحان: الموسيقار طلال. ………. الأغنيات: أعلى الجَمال تغار مِنّا ألحان فنان العرب كلمات: إدريس جَمَّاع ……… وينها ذيك الليالي كلمات: الأمير فيصل بن تركي ألحان: أحمد الهرمي ……… المداوي كلمات: الأمير فيصل بن تركي ألحان: أحمد الهرمي توزيع موسيقي: المايسترو وليد فايد ……. أهلاً هلاً بك" ألحان: فنان العرب كلمات: فهد المبدل ……….. التكريمات: ليلة فنان العرب والنجوم كانت هذه الليلة احتفاءً بإرث "محمد عبده" وتجديدًا للصلة بينه وبين محبيه، حيث تُمثل عودته إلى المسرح نقطة مضيئة في ختام يناير، مع ليلة استثنائية تُعيد للأذهان تاريخًا حافلًا، وتُؤكد أن فنان العرب سيبقى دائمًا رمزًا خالدًا للفن العربي. ………. و تكريمًا لذكرى الشاعر الراحل الأمير بدر بن عبدالمحسن قدّم فنان العرب الأستاذ #محمد_عبده مع الفنان أندريا بوتشيلي في أداء رائع لأجمل الأغاني"ريانة العود" في حفل جوي اوورد 2025 ……………. و في عام 2025، تم تكريم "فنان العرب" الأستاذ محمد عبده بجائزة "شخصية العام الثقافية" في نسختها الخامسة من الجوائز الثقافية الوطنية بالسعودية تقديرًا لمسيرته الفنية الطويلة وأثرها في الأغنية السعودية والعربية. ………… المناسبات: كما حضر فنان العرب الأستاذ محمد عبده في 6سبتمبر حفل روائع الأوركسترا السعودية” بقصر فرساي في باريس حيث استقبله الحاضرون بأغنيته “هلا بالطيب الغالي” ….……. كما حضر فنان العرب لمؤتمر الموسيقى العربية الأول في الرياض29 نوفمبر ………. وفي 17 ديسمبر أحتفل في عقد قران ابنه بدر بجدة ،وغادر إلى العاصمة الرياض لإحياء حفلة الدرعية 18 وأيضاً بتاريخ 19 أحيا حفل خاص بالرياض. …….. ظرف طارئ: تعب أبو نوره في23 اكتوبر جلسة الكويت و رغم أنّ التعب كان واضحًا على صوته نتيجة الزكام والإنفلونزا،أصر "أبو نوره" على اعتلا المسرح والغناء أمام جمهورة ليقدّم درسًا في الالتزام والاحترام وتقدير الحضور ،وهو ماجعله يعتذر لهم في نهاية الحفل قائلاً : قصّرت معكم سامحوني. ………. و في 23 مايو حفل العلا جلسات ثنايا،لم يتمكن من أحياء الحفل و أعتذر فنان العرب حفظه الله بسبب وعكه صحيه ،وتم الغاء الحفل ……… "أغنيات أرشيفية وبروڤات" أيضاً قام بتقديم بعض من أرشيفة العظيم من أغاني لأول مره تعرض على المسرح ، ودائماً يقوم بتعديلات معينة في التوزيع الموسيقي في كل بروڤة يقوم بها قبل أي حفل من أجل ان يزيد من جمال الأغنية، ويقدمها بكل حب وإحساس. …….. أعمال وطنية: أطلقت الهيئة الملكية لمدينة الرياض أغنية وطنية جديدة بعنوان "رياض العز" غناء :فنان العرب محمد عبده الفنان راشد الماجد والفنان ماجد المهندس، الأغنية من كلمات :ياسر التويجري وألحان :ياسر بوعلي. وأغنية بعنوان يا قبلة المضيوم ألحان واداء فنان العرب وكلمات :الشاعر صالح الشادي بمناسبة اليوم الوطني لدولة قطر. ……… أغاني خاصة: قدم فنان العرب أغنية "قصة"بمناسبة زواج الأمير أحمد بن سلطان والأميرة حصة بنت فيصل . وأغنية "الوهج "بمشاركة نجوم الفن ……. "ملاك" آسفه على الإطاله وعذراً إذا نسيت ولو تفصيله صغيرة 🙏🏻❤️

احساس فنان العرب

26,787 Aufrufe • vor 8 Monaten

#قراء_الرياض للشيخ عصام بن عبد الله بن محمد الشايع – وفقه الله – قرابة 40 عامًا في الإمامة، حيث بدأها عام 1408هـ 1988م في أحد المساجد الطينية بحي الباطن القديم على ضفاف وادي حنيفة .. ثم انتقل بين عِدّة مساجد لصلاة التراويح .. في عام 1413هـ 1993م عُيِّنَ الشيخ إمامًا في مسجد الأنصار بظهرة البديعة غرب مدينة الرياض، ثم انتقلَ إمامًا وخطيبًا في جامع أمّ إبراهيم الذياب بحي المنصورة ومكثَ فيه إلى عام 1425هـ 2005م .. ولظروف خاصة اعتذر عن الإمامة .. عاد الشيخُ للإمامة في عام 1439هـ 2018م في مسجد هيا بنت ناصر بن جميل بحي العوالي في ظهر نمار، ثم انتقل إمامًا وخطيبًا في جامع الشيخ عبد الله النصبان - رحمه الله - عام 1444هـ 2023م في الحيّ نفسه ولا يزال .. الشيخ عصام – وفقه الله – من مواليد مدينة الرياض ونشأ في حي الشميسي .. وبعد انتهاء دراسته في التعليم العام الْتحق بكلية أصول الدين (قسم السنة) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها .. كما طلَبَ العِلْم الشرعي على عدد مِن المشايخ، وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز والشيخ عبد الله بن جبرين - رحمهما الله – والشيخ عبدالرحمن البراك - متّع الله بعِلْمه وحياته على طاعته - .. كما قرأ القرآن على الشيخ أحمد خليل شاهين – وفقه الله - حتى سورة الزمر، وأكمل القراءة على الشيخ علي الجرم - رحمه الله - .. للشيخ عصام صوتٌ نديّ وقراءة عذبة خاشعة .. وبرفقه مقطع من تلاوته - وفقه الله -.

#قراء_الرياض للشيخ عصام بن عبد الله بن محمد الشايع – وفقه الله – قرابة 40 عامًا في الإمامة، حيث بدأها عام 1408هـ 1988م في أحد المساجد الطينية بحي الباطن القديم على ضفاف وادي حنيفة .. ثم انتقل بين عِدّة مساجد لصلاة التراويح .. في عام 1413هـ 1993م عُيِّنَ الشيخ إمامًا في مسجد الأنصار بظهرة البديعة غرب مدينة الرياض، ثم انتقلَ إمامًا وخطيبًا في جامع أمّ إبراهيم الذياب بحي المنصورة ومكثَ فيه إلى عام 1425هـ 2005م .. ولظروف خاصة اعتذر عن الإمامة .. عاد الشيخُ للإمامة في عام 1439هـ 2018م في مسجد هيا بنت ناصر بن جميل بحي العوالي في ظهر نمار، ثم انتقل إمامًا وخطيبًا في جامع الشيخ عبد الله النصبان - رحمه الله - عام 1444هـ 2023م في الحيّ نفسه ولا يزال .. الشيخ عصام – وفقه الله – من مواليد مدينة الرياض ونشأ في حي الشميسي .. وبعد انتهاء دراسته في التعليم العام الْتحق بكلية أصول الدين (قسم السنة) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها .. كما طلَبَ العِلْم الشرعي على عدد مِن المشايخ، وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز والشيخ عبد الله بن جبرين - رحمهما الله – والشيخ عبدالرحمن البراك - متّع الله بعِلْمه وحياته على طاعته - .. كما قرأ القرآن على الشيخ أحمد خليل شاهين – وفقه الله - حتى سورة الزمر، وأكمل القراءة على الشيخ علي الجرم - رحمه الله - .. للشيخ عصام صوتٌ نديّ وقراءة عذبة خاشعة .. وبرفقه مقطع من تلاوته - وفقه الله -.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

49,295 Aufrufe • vor 6 Monaten

الصورة دي من عربية بتجوب شوارع لندن عليها صورة مصطفى النجار "بطوط الثورة" ولا دبدوب الثورة" انقطع التواصل معاه في سبتمبر 2018 لما بلغ مراته انه في أسوان، قبل أيام من جلسة محاكمته بتهمة إهانة القضاء. رجعت قالت ان في مجهول كلمها وبلغها انه اتقبض عليه. واختفى النجار قبل أيام من صدور حكم بحبسه 3سنين بعد إدانته بإهانة القضاء، مع عدد من المعارضين والنشطاء السياسيين، في 15 أكتوبر. وحوكم النجار بسبب تصريحات أدلى بيها في جلسة برلمانية سنة 2012 انتقد فيها ما وصفه بـ "فشل" القضاء في مساءلة قوات الأمن "عن قتل المتظاهرين في ثورة يناير" وزارة الداخلية نفت أكثر من مرة القبض على النجار، والهيئة العامة للاستعلامات كمان طلعت بيان تنفي وجوده في حوزة الأمن بأب صورة من الصور. ارتبط اسم النجار بثورة يناير 2011، لانه أحد أبرز وجوهها، فكان عضوا في ائتلاف شباب الثورة اللي أسسه نشطاء ميدان التحرير، وشارك في تأسيس حزب العدل وفاز في انتخابات مجلس الشعب عام 2011. دا غير علاقات مصطفى النجار المبكرة مع جماعة الاخوان المسلمين وجماعات التدريب في الخارج على حروب اللاعنف واعترافه الشهير في التسريبات له باقتحام وسرقة ملفات أمن الدولة وكشفه لبرنامج التلميع بتاع المذيعة منى الشاذلي لشباب الثورة ايامها. طلع علينا وائل غنيم في 2021.وصرح بان النجار اتقتل على الحدود وهو بيحاول يهرب على السودان، مع جماعة بتوع تهريب المخدرات، ومعروفة ان السودان هى ملاذ الاخوان لعقود. ويرجع مرجوعنا اللي بتجوب شوارع لندن منذ سويعات. مصطفى رسمي كدة مفقود من 2018, العربية دي مطلعتس تلف ليه من ساعتها؟ ليه مصطفى متمش تسليط الضوء على احتفاظه زي باقي حملات التلميع اللي بتتعمل كل شوية مرة لمساجين و مرة لمفقودين و بعدين نعرف مكانهم لما يتشيعوا لجهنم مع جامعات ارهابية رغم الداعية المفرطة بالتهمة الشهيرة "الاختفاء القسري"؟ هما افتكروا "دبدوب الثورة" لما الاعلامي محمد الباز جاب سيرته من كام يوم بس؟ ومن بعدها سيل من الاتهامات بان الدولة خلصت عليه، مين مصطفى النجار عشان الاجهزة تخفيه، جنب خيرت الشاطر ولا البلتاجي؟؟؟ من امتى بتقبض على حد وتخفي سيرته، خصوصا و إن الدولة عندها سند قانوني بوجوب القبض عليه وحبسه عشان يقضي عقوبة ال3 سنين!! محاولات صنع مظلوميات البطل ضحية الأمن على غرار خالد سعيد مش هترجع لك الفيل يا مهراجا منك له. والصعبانيات في لندن بححححح، مش هتأكل عيش خلاص بعد فضيحة علاء عبد الفتاح. كملوا تقليب في دفاتر قديمة ملهاش قيمة زيكم بالظبط!! #شيرين_هلال

الصورة دي من عربية بتجوب شوارع لندن عليها صورة مصطفى النجار "بطوط الثورة" ولا دبدوب الثورة" انقطع التواصل معاه في سبتمبر 2018 لما بلغ مراته انه في أسوان، قبل أيام من جلسة محاكمته بتهمة إهانة القضاء. رجعت قالت ان في مجهول كلمها وبلغها انه اتقبض عليه. واختفى النجار قبل أيام من صدور حكم بحبسه 3سنين بعد إدانته بإهانة القضاء، مع عدد من المعارضين والنشطاء السياسيين، في 15 أكتوبر. وحوكم النجار بسبب تصريحات أدلى بيها في جلسة برلمانية سنة 2012 انتقد فيها ما وصفه بـ "فشل" القضاء في مساءلة قوات الأمن "عن قتل المتظاهرين في ثورة يناير" وزارة الداخلية نفت أكثر من مرة القبض على النجار، والهيئة العامة للاستعلامات كمان طلعت بيان تنفي وجوده في حوزة الأمن بأب صورة من الصور. ارتبط اسم النجار بثورة يناير 2011، لانه أحد أبرز وجوهها، فكان عضوا في ائتلاف شباب الثورة اللي أسسه نشطاء ميدان التحرير، وشارك في تأسيس حزب العدل وفاز في انتخابات مجلس الشعب عام 2011. دا غير علاقات مصطفى النجار المبكرة مع جماعة الاخوان المسلمين وجماعات التدريب في الخارج على حروب اللاعنف واعترافه الشهير في التسريبات له باقتحام وسرقة ملفات أمن الدولة وكشفه لبرنامج التلميع بتاع المذيعة منى الشاذلي لشباب الثورة ايامها. طلع علينا وائل غنيم في 2021.وصرح بان النجار اتقتل على الحدود وهو بيحاول يهرب على السودان، مع جماعة بتوع تهريب المخدرات، ومعروفة ان السودان هى ملاذ الاخوان لعقود. ويرجع مرجوعنا اللي بتجوب شوارع لندن منذ سويعات. مصطفى رسمي كدة مفقود من 2018, العربية دي مطلعتس تلف ليه من ساعتها؟ ليه مصطفى متمش تسليط الضوء على احتفاظه زي باقي حملات التلميع اللي بتتعمل كل شوية مرة لمساجين و مرة لمفقودين و بعدين نعرف مكانهم لما يتشيعوا لجهنم مع جامعات ارهابية رغم الداعية المفرطة بالتهمة الشهيرة "الاختفاء القسري"؟ هما افتكروا "دبدوب الثورة" لما الاعلامي محمد الباز جاب سيرته من كام يوم بس؟ ومن بعدها سيل من الاتهامات بان الدولة خلصت عليه، مين مصطفى النجار عشان الاجهزة تخفيه، جنب خيرت الشاطر ولا البلتاجي؟؟؟ من امتى بتقبض على حد وتخفي سيرته، خصوصا و إن الدولة عندها سند قانوني بوجوب القبض عليه وحبسه عشان يقضي عقوبة ال3 سنين!! محاولات صنع مظلوميات البطل ضحية الأمن على غرار خالد سعيد مش هترجع لك الفيل يا مهراجا منك له. والصعبانيات في لندن بححححح، مش هتأكل عيش خلاص بعد فضيحة علاء عبد الفتاح. كملوا تقليب في دفاتر قديمة ملهاش قيمة زيكم بالظبط!! #شيرين_هلال

Sherin Helal

26,930 Aufrufe • vor 8 Monaten

#قراء_الرياض للشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن سعد النفيسة – وفقه الله – أكثر مِن 60 عامًا في الإمامة .. فقد بدأ الإمامة في عام 1382هــ 1962م في مسجد الأمير منصور بن عبدالعزيز آل سعود - رحمه الله - بشارع الظهيرة في وسط مدينة الرياض، وفي عام 1390هـ 1970م انتقل إمامًا وخطيبًا لجامع الملك خالد بن عبدالعزيز - رحمه الله - بحي حوطة خالد، ثم عُيّن إمامًا وخطيبًا في جامع الشيخ إبراهيم بن محمد بن سعيدان في حي المروج شمال مدينة الرياض عام 1400هـ 1980م .. واستمرّ إمامًا وخطيبًا لهذا الجامع - الذي عُرِف لاحقًا بجامع فاطمة بنت عبدالله الطاسان رحمها الله - حتى اعتذر عن الإمامة والخطابة في عام 1445هـ 2024م لكِبَر سِنّه .. درس الشيخُ في كلية الشريعة بالرياض بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها عام 1386هـ 1966م، وطلَب العِلم لدى عدد من علماء الرياض ومحافظة الدلم وغيرها ومنهم: العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ القاضي عبدالرحمن الفارس، والشيخ القاضي صالح بن أحمد الخريصي - رحمهم الله جميعًا -. والشيخُ مِن رجالات التعليم، فقد عُيّن معلمًا للعلوم الشرعية منذ تحرّجه، في مدرسة معن بن زائدة بمدينة الرياض، واستمر فيها بين التدريس والإدارة حتى تقاعده عام 1418هـ 1998م .. قراءة الشيخ على الطريقة النجدية الخاشعة المتانّية، وبرفقه مقطع مِن تلاوته - أتم الله عليه الصحة والعافية -.

#قراء_الرياض للشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن سعد النفيسة – وفقه الله – أكثر مِن 60 عامًا في الإمامة .. فقد بدأ الإمامة في عام 1382هــ 1962م في مسجد الأمير منصور بن عبدالعزيز آل سعود - رحمه الله - بشارع الظهيرة في وسط مدينة الرياض، وفي عام 1390هـ 1970م انتقل إمامًا وخطيبًا لجامع الملك خالد بن عبدالعزيز - رحمه الله - بحي حوطة خالد، ثم عُيّن إمامًا وخطيبًا في جامع الشيخ إبراهيم بن محمد بن سعيدان في حي المروج شمال مدينة الرياض عام 1400هـ 1980م .. واستمرّ إمامًا وخطيبًا لهذا الجامع - الذي عُرِف لاحقًا بجامع فاطمة بنت عبدالله الطاسان رحمها الله - حتى اعتذر عن الإمامة والخطابة في عام 1445هـ 2024م لكِبَر سِنّه .. درس الشيخُ في كلية الشريعة بالرياض بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها عام 1386هـ 1966م، وطلَب العِلم لدى عدد من علماء الرياض ومحافظة الدلم وغيرها ومنهم: العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ القاضي عبدالرحمن الفارس، والشيخ القاضي صالح بن أحمد الخريصي - رحمهم الله جميعًا -. والشيخُ مِن رجالات التعليم، فقد عُيّن معلمًا للعلوم الشرعية منذ تحرّجه، في مدرسة معن بن زائدة بمدينة الرياض، واستمر فيها بين التدريس والإدارة حتى تقاعده عام 1418هـ 1998م .. قراءة الشيخ على الطريقة النجدية الخاشعة المتانّية، وبرفقه مقطع مِن تلاوته - أتم الله عليه الصحة والعافية -.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

44,671 Aufrufe • vor 6 Monaten

المقابلة الكاملة للشيخ عبد الله بن زايد، وزير خارجية دولة الإمارات، مع قناة فوكس نيوز الأمريكية. وأجاب فيها عن سؤال الصحفي فيما إذا كان الرئيس ترامب يستطيع الوثوق بالشرع؟ بقوله: ما زال من المبكر استخدام هذه الكلمة "ثقة"، الشرع وحكومته يقولون الرسائل المناسبة والصحيحة، ومن الواضح بأنهم غير قادين وليس لديهم الإمكانية لتنفيذ كل ما يقولونه، ونأمل بأنه ومع رفع العقوبات سيملكون هذه الإمكانيات وسيتمكنون من الوفاء بكل وعودهم، وعلينا أن نتحقق من ذلك، كما قال الرئيس ريغن ذات مرة "ضع ثقتك ولكن حافظ على يقظتك". تحليلي الشخصي: خطاب الشيخ عبد الله موجه للجمهور الأمريكي القادم من خلفية أن الرئيس الشرع كان يومًا في صفوف تنظيم القاعدة وقائدًا لفرعها في سوريا، وهو خطاب عقلاني يؤسس لفكرة أن نهج الحكومة السورية الانتقالية بقيادة الرئيس أحمد الشرع صحيح، وبأنّ رفع العقوبات سيساعد هذه الحكومة على تحقيق ما تقوله وتعد به، وأبقى على جزئية التحقق حتى يوضح للجمهور الأمريكي بأنّ شركاء الولايات المُتحدة الأمريكية في المنطقة حريصون على عدم الإضرار بمصالحها أو تبني قوى تُهدد أمنها. خطاب إيجابي وعقلاني، وأدعو الساسة للتعلم منه، فطريقة إيصال الرسالة أهم من الرسالة نفسها في ٩٩٪ من الحالات، وعلى الطريقة أنّ تتماشى مع خلفية المستمع وطريقة استماع المتلقي لها. العقلية العربية تعتبر هذا النوع من الخطابات السياسية سلبي لأنها تنطلق فكرة "بأنك يجب أن تكون معي ظالمًا أو مظلومًا" وهي فكرة لا وجود لها في عالم السياسة القائم على المصالح وتحقيق الغايات، وبالتالي أرفض ما يروج له بعض المغردين عن نوايا سيئة أو مبطنة تجاه سوريا أو حكومتها. الإمارات دولة رائدة في مفاهيم فرض سيادة القانون ونظم التعايش والتنمية الاقتصادية والأتمتة الإدارية، وستكون شريكًا موثوقًا لسوريا.

المقابلة الكاملة للشيخ عبد الله بن زايد، وزير خارجية دولة الإمارات، مع قناة فوكس نيوز الأمريكية. وأجاب فيها عن سؤال الصحفي فيما إذا كان الرئيس ترامب يستطيع الوثوق بالشرع؟ بقوله: ما زال من المبكر استخدام هذه الكلمة "ثقة"، الشرع وحكومته يقولون الرسائل المناسبة والصحيحة، ومن الواضح بأنهم غير قادين وليس لديهم الإمكانية لتنفيذ كل ما يقولونه، ونأمل بأنه ومع رفع العقوبات سيملكون هذه الإمكانيات وسيتمكنون من الوفاء بكل وعودهم، وعلينا أن نتحقق من ذلك، كما قال الرئيس ريغن ذات مرة "ضع ثقتك ولكن حافظ على يقظتك". تحليلي الشخصي: خطاب الشيخ عبد الله موجه للجمهور الأمريكي القادم من خلفية أن الرئيس الشرع كان يومًا في صفوف تنظيم القاعدة وقائدًا لفرعها في سوريا، وهو خطاب عقلاني يؤسس لفكرة أن نهج الحكومة السورية الانتقالية بقيادة الرئيس أحمد الشرع صحيح، وبأنّ رفع العقوبات سيساعد هذه الحكومة على تحقيق ما تقوله وتعد به، وأبقى على جزئية التحقق حتى يوضح للجمهور الأمريكي بأنّ شركاء الولايات المُتحدة الأمريكية في المنطقة حريصون على عدم الإضرار بمصالحها أو تبني قوى تُهدد أمنها. خطاب إيجابي وعقلاني، وأدعو الساسة للتعلم منه، فطريقة إيصال الرسالة أهم من الرسالة نفسها في ٩٩٪ من الحالات، وعلى الطريقة أنّ تتماشى مع خلفية المستمع وطريقة استماع المتلقي لها. العقلية العربية تعتبر هذا النوع من الخطابات السياسية سلبي لأنها تنطلق فكرة "بأنك يجب أن تكون معي ظالمًا أو مظلومًا" وهي فكرة لا وجود لها في عالم السياسة القائم على المصالح وتحقيق الغايات، وبالتالي أرفض ما يروج له بعض المغردين عن نوايا سيئة أو مبطنة تجاه سوريا أو حكومتها. الإمارات دولة رائدة في مفاهيم فرض سيادة القانون ونظم التعايش والتنمية الاقتصادية والأتمتة الإدارية، وستكون شريكًا موثوقًا لسوريا.

Jihad Al Hourani

199,665 Aufrufe • vor 1 Jahr

الأخوة الكرام جمهور نادي الشباب العريق ومفخرة الوطن. حبكم لناديكم الغالي وغيرتكم هي محل تقدير شخصي كبير، وأعلمكم بأنكم لستم لوحدكم تحبون الليث، جميعنا يحب الشباب العريق الأنيق، ولي معكم ذكريات لاتنسى أيام أوربت وأيام بطولات الليث وصولاته وجولاته محلياً (6 ألقاب دوري و3 كأس الملك و3 كأس ولي العهد وغيرها)، وخليجياُ (لقبين ثمينين)، وعربياً (4 ألقاب كبيرة) وأسيوياً لقب كأس الكؤوس وغيرها مما لاتسعفني الذاكرة الأن لذكره. أيام عز ومجد أسأل الله أن تعاد مرة جديدة لناديكم، لأن في قوته قوة للكرة السعودية، أيام جميلة قضيتها وزميلنا الكبير الكابتن شتالي وهو يتغنى بالشباب، ذكريات ليالٍ كروية (أوربيتية) مع نجوم الليث الكبار الذين باتوا أصدقاء أعزاء إلى يومنا هذا، قدمتم للعالم سعيد العويران وهدفه الأسطوري في تاريخ كأس العالم، قدمتم الكبير فؤاد أنور، والمهلل، والمعجل، والداوود، والرومي، والأخوة عطيف، والمولد، والعتيبي وغيرهم الكثير. لا أحد يتجرأ على التناسي أوالإنكار. وفي حلقتنا بالأمس وخلال حديث سريع لم يكن يخص نادٍ بعينه وجدتم بأنني أغفلت الإشارة إلى عراقة الشباب الغالي خلال رد للأخ العزيز والمحلل المحترم Ahmed Ezzeldin الذي كان يتحدث عن فرق الصدارة والفرق التي تقارعها الأن، وأنها باتت قادرة على هزيمتها، وخاصة أن الشباب يبلي بلاءً حسناً في هذا الموسم، وأعتقد (بتقديري) أن المقارنة مقصود فيها (مقارنة حديثة) مابين الموسم الماضي الذي حل به الشباب ثامناً، وعودة الشباب كعادته كبيراً. وقرأت عتباً عزيزاً منكم يقصدني متسائلين لماذا لم أتدخل وأشير إلى أن الشباب وهو فعلاً واحد من كبار أندية الكرة السعودية والعربية؟ وصدقاً تقبلت هذا العتب بصدر رحب ومازلت متقبله وسعيد لمعاتبتي لأنه عتاب المحبين ووعدت إن أحياني الله بإصلاح الأمر الذي فاتني وأقصد في الحلقة القادمة. ولكنني فوجئت اليوم بانتقادات لأخي وزميلي الكابتن أحمد عز تلمح بأن هناك أجندة للتقليل من قيمة الشباب ماعاذ الله. وهذا الأمر آلمني، لأننا جميعاً لانملك ولانعرف أي أجندات، نحن لانعرف إلا الحب والاحترام لكل الأندية ونعمل لخدمة وإسعادة الجمهور الكريم. أما الأخ العزيز أحمد عز فهو كمحلل يشهد له الجميع بالحيادية والإبداع في التحليل وفي غزارة المعلومات الدقيقة. أما أخي أحمد كشخص فأشهد الله بأنه ممن يملكون قلباً نقياً صافياً طيباً، وسريرة صادقة، وضميراً حياً لايجامل فيه أحداً، ولاينتقص من حق أحد، وورد ذكر الشباب الغالي في سياق عام وسريع. أحببت أن أرد في هذه الرسالة الطويلة لأعبر عن احترامنا الكبير لكم ولناديكم الكبير، ولن تجدوا منا إلا الحب والاحترام. أشكر متابعتكم برنامجنا #راوند_اب على قنوات SSC التي نحترم نحن العاملون فيها كل الأندية، ونفخر بجماهيرها جميعاُ، ونعمل بشكل دؤوب جميعاً لإرضائكم ونيل ثقتكم وخدمة #دوري_روشن_السعودي وكل البطولات بما يليق بالجمهور السعودي العزيز والكريم. FAISAL أحمد Ahmed Ezzeldin

الأخوة الكرام جمهور نادي الشباب العريق ومفخرة الوطن. حبكم لناديكم الغالي وغيرتكم هي محل تقدير شخصي كبير، وأعلمكم بأنكم لستم لوحدكم تحبون الليث، جميعنا يحب الشباب العريق الأنيق، ولي معكم ذكريات لاتنسى أيام أوربت وأيام بطولات الليث وصولاته وجولاته محلياً (6 ألقاب دوري و3 كأس الملك و3 كأس ولي العهد وغيرها)، وخليجياُ (لقبين ثمينين)، وعربياً (4 ألقاب كبيرة) وأسيوياً لقب كأس الكؤوس وغيرها مما لاتسعفني الذاكرة الأن لذكره. أيام عز ومجد أسأل الله أن تعاد مرة جديدة لناديكم، لأن في قوته قوة للكرة السعودية، أيام جميلة قضيتها وزميلنا الكبير الكابتن شتالي وهو يتغنى بالشباب، ذكريات ليالٍ كروية (أوربيتية) مع نجوم الليث الكبار الذين باتوا أصدقاء أعزاء إلى يومنا هذا، قدمتم للعالم سعيد العويران وهدفه الأسطوري في تاريخ كأس العالم، قدمتم الكبير فؤاد أنور، والمهلل، والمعجل، والداوود، والرومي، والأخوة عطيف، والمولد، والعتيبي وغيرهم الكثير. لا أحد يتجرأ على التناسي أوالإنكار. وفي حلقتنا بالأمس وخلال حديث سريع لم يكن يخص نادٍ بعينه وجدتم بأنني أغفلت الإشارة إلى عراقة الشباب الغالي خلال رد للأخ العزيز والمحلل المحترم Ahmed Ezzeldin الذي كان يتحدث عن فرق الصدارة والفرق التي تقارعها الأن، وأنها باتت قادرة على هزيمتها، وخاصة أن الشباب يبلي بلاءً حسناً في هذا الموسم، وأعتقد (بتقديري) أن المقارنة مقصود فيها (مقارنة حديثة) مابين الموسم الماضي الذي حل به الشباب ثامناً، وعودة الشباب كعادته كبيراً. وقرأت عتباً عزيزاً منكم يقصدني متسائلين لماذا لم أتدخل وأشير إلى أن الشباب وهو فعلاً واحد من كبار أندية الكرة السعودية والعربية؟ وصدقاً تقبلت هذا العتب بصدر رحب ومازلت متقبله وسعيد لمعاتبتي لأنه عتاب المحبين ووعدت إن أحياني الله بإصلاح الأمر الذي فاتني وأقصد في الحلقة القادمة. ولكنني فوجئت اليوم بانتقادات لأخي وزميلي الكابتن أحمد عز تلمح بأن هناك أجندة للتقليل من قيمة الشباب ماعاذ الله. وهذا الأمر آلمني، لأننا جميعاً لانملك ولانعرف أي أجندات، نحن لانعرف إلا الحب والاحترام لكل الأندية ونعمل لخدمة وإسعادة الجمهور الكريم. أما الأخ العزيز أحمد عز فهو كمحلل يشهد له الجميع بالحيادية والإبداع في التحليل وفي غزارة المعلومات الدقيقة. أما أخي أحمد كشخص فأشهد الله بأنه ممن يملكون قلباً نقياً صافياً طيباً، وسريرة صادقة، وضميراً حياً لايجامل فيه أحداً، ولاينتقص من حق أحد، وورد ذكر الشباب الغالي في سياق عام وسريع. أحببت أن أرد في هذه الرسالة الطويلة لأعبر عن احترامنا الكبير لكم ولناديكم الكبير، ولن تجدوا منا إلا الحب والاحترام. أشكر متابعتكم برنامجنا #راوند_اب على قنوات SSC التي نحترم نحن العاملون فيها كل الأندية، ونفخر بجماهيرها جميعاُ، ونعمل بشكل دؤوب جميعاً لإرضائكم ونيل ثقتكم وخدمة #دوري_روشن_السعودي وكل البطولات بما يليق بالجمهور السعودي العزيز والكريم. FAISAL أحمد Ahmed Ezzeldin

ياسر علي ديب

133,035 Aufrufe • vor 1 Jahr

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿بل نقذفُ بالحقِّ على الباطل، فيدمغُه، فإذا هو زاهق، ولكم الويلُ ممّا تصفون﴾: شنّت قناة #العربية هجوماً على الحركة الدعَويّة، وهجوماً آخر على الشيخ الداعية، أحمد السيّد، يقودهما أحد أدوات #الإسلاموفوبيا_السعودية. ويمكن ملاحظة ما يلي: -يضيق القوم ذرعاً بأي نشاط دعوي إسلامي مستقل، كما يحصل الآن في شيطنتهم مقابلات البودكاست، ويسارعون في نسبته إلى #الإخوان بوصفهم جماعة متطرفة، بزعمهم. -يكشف كلام الضيف الألم الشديد الذي يجده القوم من قدرة الداعية المسلم على الالتفاف حول آلة القمع، وتمكّنه من إيصال صوته عبر وسائط الإنترنت التي لا تجد الحكومات لمنعها سبيلا. -في سياق تبرير الضيف لاستخدامه تعبير “غزوة البودكاست”، زعم أن الإسلاميين هم من يطلقون تعبير “غزوة” على سياساتهم ومشروعاتهم، والدليل، كما قال، وصفُهم مشاركتَهم في انتخابات بلدانهم بالغزوة، وهي كذبةٌ صلعاء، فالذي أطلق هذا التعبير هم الإسلاموفوبيون وأعداء الإسلاميين، ولا أدلّ على ذلك من وصفهم فوز الرئيس مرسي في الانتخابات بـ “غزوة الصناديق”، والسبب أنهم يكرهون التاريخ الإسلامي، ويزدرون الفتوحات الإسلامية. -هاجم الضيف الشيخ أحمد السيّد لأنه أثنى على علماء مثل سيّد قطب، وأبي الأعلى المودودي، وأبي الحسن الندْوي. وإذا كان الدفاع عن هؤلاء، والاستشهاد بكتاباتهم، سُبّةً واتهاماً، فقد فعلت الدولة السعودية أكثر ممّا فعل السيّد، فهي التي بذلت جهوداً كبيرة لمنع إعدام الإمام سيّد قطب، وهي التي استنكرت جريمة إعدامه بعد تنفيذها، وهي التي صلّت عليه صلاة الغائب في المساجد، بما فيها المسجد الحرام والمسجد النبوي، وهي التي كانت إذاعتها تبثُّ نصوصاً من كتابه العظيم، “في ظلال القرآن”، بصوت الراحل زهير الأيّوبي. وهذه الدولة هي التي قبلت بصدرٍ رحْب اقتراح الإمام المودودي إنشاء الجامعة الإسلامية في المدينة، واختارته بعد إنشائها عضواً في مجلسها. كما اختارته عضواً مؤسِّساً في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي. وكان أول من حصل على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام في عام 1979. أمّا العلّامة أبو الحسن الندْوي، فقد كان مقرّباً جدّاً من السعودية مجتمعاً وعلماءَ ودولة، وهو الذي أدار الجلسة الأولى في مؤتمر تأسيس رابطة العالم الإسلامي بمكة عام 1962، بالإنابة عن مفتي الديار السعودية، الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وكان عضواً في المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة منذ تأسيسها، كما نال جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام عام 1980. -وصف الضيف الشيخ أحمد بالفاشل أكاديمياً، مستدلاً على ذلك بأنه طُرد من جامعة الإمام، لعجزه علمياً عن إكمال الدراسة، بزعمه، ثم ذهب إلى جامعة سعودية أخرى، فأكمل دراسته فيها ولكن بصعوبة بالغة، كما يزعم، ثم سُجن! وفي هذا السرد من الافتراء والخساسة والجهل ما لا يسَعُه الحصر، فالشيخ ترك جامعة الإمام اختياراً، وخرج من البلاد، ولما عاد سُجن بضع سنوات، ثم أُفرج عنه، فأكمل الدراسة في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة، فالالتحاق بالجامعة الإسلامية حدث بعد السَّجن، لا كما يزعم الإسلاموفوبي من أنه سُجن بعد تخرّجه (تجاهل ذكر اسم الجامعة حتى لا يُقرّ للشيخ بخلفيته العلمية الرصينة). وقد تخرّج الشيخ بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف، وليس “بالكاد”، كما ادّعى المجرم على القناة المجرمة. -زعم الإسلاموفوبي أن الشيخ أحمد “ليس شخصية علمية”، فأتى منكراً من القول وزورا، وهو ديدن القوم في استحمار الشعبِ السعودي والجمهور العربي، فالشيخ حافظٌ لكتاب ﷲ منذ نعومة أظفاره، كما يحفظ الصحيحين، وحسبُك بذلك علماً وشرفا. وقد درس على أيدي عدد من علماء المملكة كالشيخ إبراهيم العجلان، والشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى، والشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ يوسف الغفيص، والشيخ خالد المشيقح، وغيرهم. -لمز الضيف الشيخ أحمد بالسَّجن، وقال إنه “خرّيج سجون”، وهو التعبير نفسه الذي ردّ به عليَّ عندما كنت أتحدّث قبل أيّام في مساحة بمنصّة إكس عن #غزة، فقال: “من السنوار؟ إنه ليس سوى خرّيج سجون”! انظروا كيف جعل رجلاً مسلماً أسَرَه اليـهـود لأنه كان يدافع عن الأرض المباركة، وعن مسرى النبي ﷺ، بخرّيج سجون! ثم إن المرءَ لا يُعيَّر بالسِّجن بعد خروجه منه وإن كان دخله عدلاً لا ظلماً، فالسجن إن كان حقاً يُسقط العقوبة، ولا يصحّ بعده لمز السجين، فكيف إذا كان الرجل سُجن ظلماً؟ لقد لبِثَ يوسُفُ (عليه السلام) في السِّجن بضع سنين، وسُجن علماء كثيرون، كسعيد بن المسيِّب، وأبي حنيفة النعمان الذي تُوفّي في السِّجن، والشافعي، وأحمد، وابن تيمية الذي مات في سجنه، ونعيم بن حمّاد الذي مات في السّجن أيضاً. وقد سُمّي السِّجن “المدرسة اليوسفية”، لأنه وإن كان ظاهره الأغلال، إلا أنه يصنع الرجال، ويخلّد الأعمال.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿بل نقذفُ بالحقِّ على الباطل، فيدمغُه، فإذا هو زاهق، ولكم الويلُ ممّا تصفون﴾: شنّت قناة #العربية هجوماً على الحركة الدعَويّة، وهجوماً آخر على الشيخ الداعية، أحمد السيّد، يقودهما أحد أدوات #الإسلاموفوبيا_السعودية. ويمكن ملاحظة ما يلي: -يضيق القوم ذرعاً بأي نشاط دعوي إسلامي مستقل، كما يحصل الآن في شيطنتهم مقابلات البودكاست، ويسارعون في نسبته إلى #الإخوان بوصفهم جماعة متطرفة، بزعمهم. -يكشف كلام الضيف الألم الشديد الذي يجده القوم من قدرة الداعية المسلم على الالتفاف حول آلة القمع، وتمكّنه من إيصال صوته عبر وسائط الإنترنت التي لا تجد الحكومات لمنعها سبيلا. -في سياق تبرير الضيف لاستخدامه تعبير “غزوة البودكاست”، زعم أن الإسلاميين هم من يطلقون تعبير “غزوة” على سياساتهم ومشروعاتهم، والدليل، كما قال، وصفُهم مشاركتَهم في انتخابات بلدانهم بالغزوة، وهي كذبةٌ صلعاء، فالذي أطلق هذا التعبير هم الإسلاموفوبيون وأعداء الإسلاميين، ولا أدلّ على ذلك من وصفهم فوز الرئيس مرسي في الانتخابات بـ “غزوة الصناديق”، والسبب أنهم يكرهون التاريخ الإسلامي، ويزدرون الفتوحات الإسلامية. -هاجم الضيف الشيخ أحمد السيّد لأنه أثنى على علماء مثل سيّد قطب، وأبي الأعلى المودودي، وأبي الحسن الندْوي. وإذا كان الدفاع عن هؤلاء، والاستشهاد بكتاباتهم، سُبّةً واتهاماً، فقد فعلت الدولة السعودية أكثر ممّا فعل السيّد، فهي التي بذلت جهوداً كبيرة لمنع إعدام الإمام سيّد قطب، وهي التي استنكرت جريمة إعدامه بعد تنفيذها، وهي التي صلّت عليه صلاة الغائب في المساجد، بما فيها المسجد الحرام والمسجد النبوي، وهي التي كانت إذاعتها تبثُّ نصوصاً من كتابه العظيم، “في ظلال القرآن”، بصوت الراحل زهير الأيّوبي. وهذه الدولة هي التي قبلت بصدرٍ رحْب اقتراح الإمام المودودي إنشاء الجامعة الإسلامية في المدينة، واختارته بعد إنشائها عضواً في مجلسها. كما اختارته عضواً مؤسِّساً في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي. وكان أول من حصل على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام في عام 1979. أمّا العلّامة أبو الحسن الندْوي، فقد كان مقرّباً جدّاً من السعودية مجتمعاً وعلماءَ ودولة، وهو الذي أدار الجلسة الأولى في مؤتمر تأسيس رابطة العالم الإسلامي بمكة عام 1962، بالإنابة عن مفتي الديار السعودية، الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وكان عضواً في المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة منذ تأسيسها، كما نال جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام عام 1980. -وصف الضيف الشيخ أحمد بالفاشل أكاديمياً، مستدلاً على ذلك بأنه طُرد من جامعة الإمام، لعجزه علمياً عن إكمال الدراسة، بزعمه، ثم ذهب إلى جامعة سعودية أخرى، فأكمل دراسته فيها ولكن بصعوبة بالغة، كما يزعم، ثم سُجن! وفي هذا السرد من الافتراء والخساسة والجهل ما لا يسَعُه الحصر، فالشيخ ترك جامعة الإمام اختياراً، وخرج من البلاد، ولما عاد سُجن بضع سنوات، ثم أُفرج عنه، فأكمل الدراسة في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة، فالالتحاق بالجامعة الإسلامية حدث بعد السَّجن، لا كما يزعم الإسلاموفوبي من أنه سُجن بعد تخرّجه (تجاهل ذكر اسم الجامعة حتى لا يُقرّ للشيخ بخلفيته العلمية الرصينة). وقد تخرّج الشيخ بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف، وليس “بالكاد”، كما ادّعى المجرم على القناة المجرمة. -زعم الإسلاموفوبي أن الشيخ أحمد “ليس شخصية علمية”، فأتى منكراً من القول وزورا، وهو ديدن القوم في استحمار الشعبِ السعودي والجمهور العربي، فالشيخ حافظٌ لكتاب ﷲ منذ نعومة أظفاره، كما يحفظ الصحيحين، وحسبُك بذلك علماً وشرفا. وقد درس على أيدي عدد من علماء المملكة كالشيخ إبراهيم العجلان، والشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى، والشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ يوسف الغفيص، والشيخ خالد المشيقح، وغيرهم. -لمز الضيف الشيخ أحمد بالسَّجن، وقال إنه “خرّيج سجون”، وهو التعبير نفسه الذي ردّ به عليَّ عندما كنت أتحدّث قبل أيّام في مساحة بمنصّة إكس عن #غزة، فقال: “من السنوار؟ إنه ليس سوى خرّيج سجون”! انظروا كيف جعل رجلاً مسلماً أسَرَه اليـهـود لأنه كان يدافع عن الأرض المباركة، وعن مسرى النبي ﷺ، بخرّيج سجون! ثم إن المرءَ لا يُعيَّر بالسِّجن بعد خروجه منه وإن كان دخله عدلاً لا ظلماً، فالسجن إن كان حقاً يُسقط العقوبة، ولا يصحّ بعده لمز السجين، فكيف إذا كان الرجل سُجن ظلماً؟ لقد لبِثَ يوسُفُ (عليه السلام) في السِّجن بضع سنين، وسُجن علماء كثيرون، كسعيد بن المسيِّب، وأبي حنيفة النعمان الذي تُوفّي في السِّجن، والشافعي، وأحمد، وابن تيمية الذي مات في سجنه، ونعيم بن حمّاد الذي مات في السّجن أيضاً. وقد سُمّي السِّجن “المدرسة اليوسفية”، لأنه وإن كان ظاهره الأغلال، إلا أنه يصنع الرجال، ويخلّد الأعمال.

أحمد بن راشد بن سعيّد

283,079 Aufrufe • vor 2 Jahren

طلعت السادات بعد فوات الآوان! ----------- 1ـ الله يرحمه الأستاذ طلعت السادات ويحسن إليه. أول مرة أشاهد له هذا المقطع، مع المذيعة التي لا أتذكر اسمها، ولا أعرف أين أراضيها، وقد كانت هي وأخرى اسمها العسيلي، أو شيء من هذا القبيل، لا أفرق بينهما، وإن كانتا لا بأس بهما في التقديم التلفزيوني. 2- جمعت بيني وبين السادات لقاءات قليلة وصفة واحدة (المتنازعون على رئاسة حزب الأحرار)، وهو خطأ مطبعي في مسيرتي، وإن كان مفهومًا في سياقه، فقد كنت في الثلاثينات من عمري (المديد بإذن الله)، وأتفهم هذه الطلعة الجوية مني بحسابات هذا الوقت. 3- كان أحد المتنازعين قد قام بإجراء، فكتبت فيه مذكرة من ثلاثة عشر بندًا.. أولًا، وثانيًا، وثالثًا... إلخ إلخ. وطلب الأستاذ طلعت أن نلتقي، والتقينا في مكتبه للمحاماة، وفي جلسة لم أتوقف خلالها عن الضحك، لأنه كان في دهشة من القدرة على التصويب والتركيز، وهو يقول لي: حرام عليك، هو يستحق منك أولًا وثانيًا.. وثلاثة عشر كمان؟ يا لهوي يا عالم، أنت بتقتل في صرصار، ثم يصور المشهد في عملية الانقضاض، ويعود للأمر من بدايته، فيغير التصوير، فيتحول الصرصار إلى فأر، والحذاء إلى سلاح آر بي جي، ويختم الفقرة قبل التصوير الجديد: أخوك غلبان (يقصد نفسه)، والله لا أتحمل حتى أولًا.. أموت فيها.. سيبني في حالي أنا أخوك برضه.. كل هذا وأنا مستغرق في الضحك. 4- عندما جاء صفوت الشريف رئيسًا لمجلس الشورى، وبالتالي للجنة شؤون الأحزاب، أراد أن يحل كثيرًا من الأزمات، وبينها أزمة حزب الأحرار، ولكن جاء الحل على طريقة السلطة في فرض الأمر الواقع، باختيار أحد المتنازعين رئيسًا للحزب. وكلمت الأستاذ طلعت السادات في أمر الطعن في القرار، وقال إنه لن يفعل، فهم (يقصد أهل الحكم) نفسهم فيه من زمان، لكن بعد أن طعنت، طعن، والتقينا في محكمة القضاء الإداري. 5- في مرافعتي أمام المحكمة، برئاسة القاضي الجليل فاروق عبد القادر، قلت إن الرائد متقاعد صفوت الشريف تصرف على أنه مولانا ولي النعم، فاختار رئيسًا لحزب الأحرار دون أن يكون له في الأمر من شيء... وضجت المحكمة بالضحك، القاعة والهيئة الموقرة عدا رئيس الدائرة، فقد استمر جادًا. 6- كانت محامية لجنة الأحزاب إنسانة مهذبة، هي ابنة شقيقة صفوت الشريف، وكان هدفي أن تنقل له ما جرى، وأنني سخرت منه في المحكمة عيني عينك (طيش شباب بعيد عنك). 7- بعد الجلسة سألني المرحوم طلعت السادات: إيه حكاية «الرائد متقاعد» دي؟ قلت له: لقد خرج من الخدمة رائد بالفعل.. احلف؟ والله! 8- في جلسة مجلس الشعب التالية، وكان السادات نائبًا، وقف وتحدث عن صفوت الشريف، وقال العبارة: «الرائد متقاعد صفوت الشريف»، وقامت الدنيا. الدكتور فتحي سرور، رئيس مجلس الشعب، يقول له: لا أسمح بالإساءة إلى رئيس مجلس زميل؟ وطلعت بطريقته في الحديث يسأله: فين الإساءة؟ هو رائد حاجة وحشة؟ وسرور يفط يقطع: لن أسمح بالإساءة. وطلعت يعلق: وهو رائد فيها إساءة؟ اجلس سيادة النائب: لا أسمح بهذه الإساءة. والنائب ينظر حوله ويسأل: هي فين الإساءة يا عالم؟ طيب عندك معلومة يا ريس إنه خرج من الخدمة لواء؟ 9- الموضوع لم يكن يحتاج لطريقة فتحي سرور، ولهذا وقف كمال الشاذلي وحل الإشكال بصنعة لطافة: معلش يا ريس، طلعت بيه كان زميل صفوت بيه في الخدمة. 10- وظل طلعت السادات يسخر من مبارك ونجله، ومن فكرة التوريث بطريقته، ويتحرش بأحمد عز ويصفه بالطبال، ومشكلته مع مبارك بدأت باغتيال عمه الرئيس السادات، وقال لمبارك في العزاء: يعملوها ويخيلوا، فسجنه وسجن والده وأخوته، وسط تهليل من المعارضة بأن الرئيس الجديد يحارب الفساد، وفي هذه انتهى الأمر بسجنه أيضًا، عندما أعاد الحديث عن اغتيال السادات.. وكانت داخله قناعة لا تتزعزع بدور مبارك في الأمر، وهي قناعة غير صحيحة. وقال لي إن مبارك يتصور العمى ولا يتصور أي أحد لقبه «السادات»، وربما كانت قناعته صحيحة. 11- ولو قامت الثورة وهو على هذا الحال، لكان ركنًا ركينًا فيها، لكن يبدو أن مبارك، بعد تجربة السجن لطلعت السادات لمدة سنة، أدرك في الأخير أن طلعت يحتاج لمعاملة خاصة، وليس بغشومية السلطة، ففعلها. كان السادات متمرسًا في هذه الطريقة. 12- أجرى طلعت عملية جراحية بعد خروجه من السجن، واتصل به مبارك مرتين، الأولى كان الرد أنه لا يزال في البنج، والثانية رد السادات، وهنأه الرئيس ودعا له بتمام الشفاء.. وتحول طلعت السادات، وقامت الثورة وهو على هذه الحالة. 13- وقبل حل الحزب الوطني، اجتمع عدد من قيادات الحزب، واختاروا طلعت السادات رئيسًا، والذي كان يظهر على الشاشات مدافعًا عن مبارك، رافضًا لإهانته، وهي شجاعة تُحسب له في هذه الفترة، لكنه تحول في الوقت الغلط، وانتهى طلعت سياسيًا، ووافته المنية بعدها، بعد فترة قصيرة من العمل السياسي. 14- في هذا المقطع كان طلعت أكثر صرامة من الثوار أنفسهم، فيرفض ما أدخلته القوى الثورية على الناس من غش وتدليس، من إخوان وناصريين وقوى مدنية ومستقلين، من أن عصام شرف هو رئيس الحكومة القادم من ميدان التحرير، وكنت أظن أنني من وقف وحده ضد هذا الادعاء في مقالات كثيرة. 15- في هذا المقطع يسخر طلعت السادات مما أسماها سياسة «الخرفان»، بتقديم عدد من المسؤولين السابقين للمحاكمة الصورية، لشغل الناس، في كل مرة يُقدم فيها «خروف». 16- إنه هنا يتجاوز من أطلقوا على أنفسهم الثوار، وهناك تراجع عن الموقف الثوري بدفاعه عن مبارك ورفضه إهانته.. 17- وهذا وذاك أضعف مركزه السياسي. 18- رحم الله طلعت السادات.. ورحم الله الجميع. عرض أقل

طلعت السادات بعد فوات الآوان! ----------- 1ـ الله يرحمه الأستاذ طلعت السادات ويحسن إليه. أول مرة أشاهد له هذا المقطع، مع المذيعة التي لا أتذكر اسمها، ولا أعرف أين أراضيها، وقد كانت هي وأخرى اسمها العسيلي، أو شيء من هذا القبيل، لا أفرق بينهما، وإن كانتا لا بأس بهما في التقديم التلفزيوني. 2- جمعت بيني وبين السادات لقاءات قليلة وصفة واحدة (المتنازعون على رئاسة حزب الأحرار)، وهو خطأ مطبعي في مسيرتي، وإن كان مفهومًا في سياقه، فقد كنت في الثلاثينات من عمري (المديد بإذن الله)، وأتفهم هذه الطلعة الجوية مني بحسابات هذا الوقت. 3- كان أحد المتنازعين قد قام بإجراء، فكتبت فيه مذكرة من ثلاثة عشر بندًا.. أولًا، وثانيًا، وثالثًا... إلخ إلخ. وطلب الأستاذ طلعت أن نلتقي، والتقينا في مكتبه للمحاماة، وفي جلسة لم أتوقف خلالها عن الضحك، لأنه كان في دهشة من القدرة على التصويب والتركيز، وهو يقول لي: حرام عليك، هو يستحق منك أولًا وثانيًا.. وثلاثة عشر كمان؟ يا لهوي يا عالم، أنت بتقتل في صرصار، ثم يصور المشهد في عملية الانقضاض، ويعود للأمر من بدايته، فيغير التصوير، فيتحول الصرصار إلى فأر، والحذاء إلى سلاح آر بي جي، ويختم الفقرة قبل التصوير الجديد: أخوك غلبان (يقصد نفسه)، والله لا أتحمل حتى أولًا.. أموت فيها.. سيبني في حالي أنا أخوك برضه.. كل هذا وأنا مستغرق في الضحك. 4- عندما جاء صفوت الشريف رئيسًا لمجلس الشورى، وبالتالي للجنة شؤون الأحزاب، أراد أن يحل كثيرًا من الأزمات، وبينها أزمة حزب الأحرار، ولكن جاء الحل على طريقة السلطة في فرض الأمر الواقع، باختيار أحد المتنازعين رئيسًا للحزب. وكلمت الأستاذ طلعت السادات في أمر الطعن في القرار، وقال إنه لن يفعل، فهم (يقصد أهل الحكم) نفسهم فيه من زمان، لكن بعد أن طعنت، طعن، والتقينا في محكمة القضاء الإداري. 5- في مرافعتي أمام المحكمة، برئاسة القاضي الجليل فاروق عبد القادر، قلت إن الرائد متقاعد صفوت الشريف تصرف على أنه مولانا ولي النعم، فاختار رئيسًا لحزب الأحرار دون أن يكون له في الأمر من شيء... وضجت المحكمة بالضحك، القاعة والهيئة الموقرة عدا رئيس الدائرة، فقد استمر جادًا. 6- كانت محامية لجنة الأحزاب إنسانة مهذبة، هي ابنة شقيقة صفوت الشريف، وكان هدفي أن تنقل له ما جرى، وأنني سخرت منه في المحكمة عيني عينك (طيش شباب بعيد عنك). 7- بعد الجلسة سألني المرحوم طلعت السادات: إيه حكاية «الرائد متقاعد» دي؟ قلت له: لقد خرج من الخدمة رائد بالفعل.. احلف؟ والله! 8- في جلسة مجلس الشعب التالية، وكان السادات نائبًا، وقف وتحدث عن صفوت الشريف، وقال العبارة: «الرائد متقاعد صفوت الشريف»، وقامت الدنيا. الدكتور فتحي سرور، رئيس مجلس الشعب، يقول له: لا أسمح بالإساءة إلى رئيس مجلس زميل؟ وطلعت بطريقته في الحديث يسأله: فين الإساءة؟ هو رائد حاجة وحشة؟ وسرور يفط يقطع: لن أسمح بالإساءة. وطلعت يعلق: وهو رائد فيها إساءة؟ اجلس سيادة النائب: لا أسمح بهذه الإساءة. والنائب ينظر حوله ويسأل: هي فين الإساءة يا عالم؟ طيب عندك معلومة يا ريس إنه خرج من الخدمة لواء؟ 9- الموضوع لم يكن يحتاج لطريقة فتحي سرور، ولهذا وقف كمال الشاذلي وحل الإشكال بصنعة لطافة: معلش يا ريس، طلعت بيه كان زميل صفوت بيه في الخدمة. 10- وظل طلعت السادات يسخر من مبارك ونجله، ومن فكرة التوريث بطريقته، ويتحرش بأحمد عز ويصفه بالطبال، ومشكلته مع مبارك بدأت باغتيال عمه الرئيس السادات، وقال لمبارك في العزاء: يعملوها ويخيلوا، فسجنه وسجن والده وأخوته، وسط تهليل من المعارضة بأن الرئيس الجديد يحارب الفساد، وفي هذه انتهى الأمر بسجنه أيضًا، عندما أعاد الحديث عن اغتيال السادات.. وكانت داخله قناعة لا تتزعزع بدور مبارك في الأمر، وهي قناعة غير صحيحة. وقال لي إن مبارك يتصور العمى ولا يتصور أي أحد لقبه «السادات»، وربما كانت قناعته صحيحة. 11- ولو قامت الثورة وهو على هذا الحال، لكان ركنًا ركينًا فيها، لكن يبدو أن مبارك، بعد تجربة السجن لطلعت السادات لمدة سنة، أدرك في الأخير أن طلعت يحتاج لمعاملة خاصة، وليس بغشومية السلطة، ففعلها. كان السادات متمرسًا في هذه الطريقة. 12- أجرى طلعت عملية جراحية بعد خروجه من السجن، واتصل به مبارك مرتين، الأولى كان الرد أنه لا يزال في البنج، والثانية رد السادات، وهنأه الرئيس ودعا له بتمام الشفاء.. وتحول طلعت السادات، وقامت الثورة وهو على هذه الحالة. 13- وقبل حل الحزب الوطني، اجتمع عدد من قيادات الحزب، واختاروا طلعت السادات رئيسًا، والذي كان يظهر على الشاشات مدافعًا عن مبارك، رافضًا لإهانته، وهي شجاعة تُحسب له في هذه الفترة، لكنه تحول في الوقت الغلط، وانتهى طلعت سياسيًا، ووافته المنية بعدها، بعد فترة قصيرة من العمل السياسي. 14- في هذا المقطع كان طلعت أكثر صرامة من الثوار أنفسهم، فيرفض ما أدخلته القوى الثورية على الناس من غش وتدليس، من إخوان وناصريين وقوى مدنية ومستقلين، من أن عصام شرف هو رئيس الحكومة القادم من ميدان التحرير، وكنت أظن أنني من وقف وحده ضد هذا الادعاء في مقالات كثيرة. 15- في هذا المقطع يسخر طلعت السادات مما أسماها سياسة «الخرفان»، بتقديم عدد من المسؤولين السابقين للمحاكمة الصورية، لشغل الناس، في كل مرة يُقدم فيها «خروف». 16- إنه هنا يتجاوز من أطلقوا على أنفسهم الثوار، وهناك تراجع عن الموقف الثوري بدفاعه عن مبارك ورفضه إهانته.. 17- وهذا وذاك أضعف مركزه السياسي. 18- رحم الله طلعت السادات.. ورحم الله الجميع. عرض أقل

سليم عزوز

65,537 Aufrufe • vor 5 Monaten

كفاكم تزويرا! القبيلة العربية هي الأصل في كل دول الخليج والجزيرة العربية! ومحاولات تزييف تاريخ المنطقة وتزويره والعبث في مكوناتها سيكون النهاية لدويلات سايكس بيكو وخرائطها وحدودها بل ووجودها! فهذا والي بغداد العثماني مدحت باشا يؤكد في مذكراته عن الكويت سنة ١٨٧٠م وجود قبيلة مطير في الكويت قبل خمسة قرون وأنها من أول من استقر بها! وكذا أكده مؤرخ الكويت الرسمي عبدالعزيز الرشيد الذي أهدى كتابه (تاريخ الكويت) للشيخ أحمد الجابر! وقد كان جيش مبارك الصباح في معركة الصريف ضد ابن رشيد سنة ١٩٠٠م نحو ١٠،٠٠٠ مقاتل كانت القبائل تشكل ٩٠٪ منه بينما لا يتجاوز عدد مقاتلي المدينة ٨٠٠ مقاتل = ١٠٪ أكثرهم يعود نسبه إلى هذه القبائل وهي القبائل نفسها التي كانت في صحراء الكويت كما أكده الضابط البريطاني لوريمر في (دليل الخليج) سنة ١٩٠٤م حيث يقول (قبائل الكويت كلها من العرب، وتنتمي للمذهب السني، والقبيلتان اللتان تكونان غالبية السكان خارج مدينة الكويت هما العوازم والرشايدة، ويقطن جزءا من الصمان التابع للكويت قبيلة مطير فقط، ويخيم عدد كبير منهم في الجهراء كل موسم، أما عدد السكان من البدو فهم حوالي ١٣٠٠٠ نسمة، إذا لم نحسب إلا العوازم والرشايدة وجزءا من مطير الذين توجد أماكن استيطانهم القبلية في الإمارة). وقد ذكر هذه القبائل شاعر الكويت حمود البدر في قصيدته المشهورة في معركة الصريف ومن شارك فيها! وقد كان تعداد سكان مدينة الكويت سنة ١٩٠٠م عشرة آلاف نسمة. كما كان اسم الكويت يطلق فقط على المدينة، وكانت ميناء صغيرا وهو كوت ابن عريعر لا تتجاوز مساحتها إلى مطلع القرن العشرين ميلا في ميل وكانت ضمن لواء نجد والإحساء العثماني ثم جاءت الاتفاقية العثمانية البريطانية ١٩١٣م لحماية البحر من القراصنة التي حددت نطاق تحرك البريطانيين في البر لتنفيذ الاتفاقية فتم ضم صحاري واسعة لمدينة الكويت فتضاعفت مساحته ١٨،٠٠٠ ضعفا وضمت أراضي قبائل كانت موجودة قبل وجود الميناء نفسه ومنها القبائل التي أسقطت بتحالفها الثلاثي (مطير والعجمان والدواسر) سنة ١٨٢٢م حكم ابن عرير الذي يمتد حكمه آنذاك من البصرة جنوبا إلى حدود ساحل عمان لتصبح هذه القبائل اليوم مهددة بوجودها على أرضها لأنها لم تكن من سكان المدينة التي كانت مساحتها ٢٧ هكتار = ٢٧٠،٠٠٠ متر! بينما كانت القبيلة الواحدة تمتد على أراضي يصل طولها ١٠٠٠ كيلو ويبلغ عدد مقاتليها أكثر من سكان مدينة الكويت! وقد تغيرت الأوضاع في الكويت جغرافيا وسكانيا بعد المعاهدة البريطانية فخلال خمس سنوات فقط امتدت حدود مدينة الكويت في عهد مبارك الصباح - وهو أول شيخ تتجاوز حدوده المدينة - بحسب امتداد حدود أراضي القبائل الحليفة له، ووصلت - كما يقول لوريمر - حسب ادعاء الشيخ مبارك وذلك في سنة ١٩٠٥م إلى الصمان شرقا حيث امتداد قبيلة مطير (حيث يدعي شيخ الكويت الحالي مبارك - كما يقول لوريمر - بأن الجزء الشمالي من الصمان جزء من إمارته، وتقع الصمان بين الدهناء في الغرب، ومناطق الدبدبة والشق في الشرق، ويضرب العرب خيامهم في الصمان، ومعظمهم من مطير). ومن القبائل الموجودة في صحراء الكويت منذ القدم - كما في دليل لوريمر الذي ألفه لصالح الحكومة البريطانية - قبيلة العوازم، والرشايدة، والعجمان، وبني خالد، والدواسر، وعنزة، والظفير. وتقطن عشائر الظفير الجزء الشمالي من صحراء الكويت، وأشهرها عشيرة الصمدة، والبطون، والمعاليب وغيرهم. كما يقطن في الجزء الجنوبي من الكويت العجمان وبني هاجر وبني خالد والمرة. ويبلغ تعداد سكان البدو المستوطنين في الكويت من العوازم، والرشايدة، ومطير(١٣٠٠٠) نسمة، عدا الرحل منهم، وعدا من يسكن منهم داخل أسوار المدينة، وعدا القبائل الأخرى. وكذلك يقطن نحو ٧٠٠ بيت من قبيلة مطير - نحو ٧٠٠٠ نسمة تقريبا - على الجهراء في فصل الصيف، وبعضهم بشكل دائم. وكما يقول جان جاك بيربي المؤرخ الفرنسي (الكويتيون الأصليون كلهم عرب ومسلمون سنيون)، والقسم الأكبر من مساحة الكويت صحراء يقطنها فيما مضى ما بين عشرة وعشرين ألف بدوي. وهذه الأرقام لنسبة سكان القبائل في الكويت - سواء في المدينة أو في الصحراء - تعادل أكثر من ثلثي عدد سكانها، وهذا في عهد الشيخ مبارك، وهي النسبة ذاتها إلى اليوم، وليس كما يشاع في الثقافة الزائفة اليوم بأن الوجود القبلي في الكويت وجود طارئ دخيل، وأنه تغير ديمغرافي في تركيبة السكان بعد النفط، كما يزعم المزورون الحقيقون! بينما هو تمدد للمدينة على حساب الصحراء وسكانها ونفطها! لقد فرضت بريطانيا واقعا جديدا بتحديدها للحدود بين المدن الساحلية التي كانت تمثل إقليما واحدا يتبع الخلافة العثمانية من أجل مصالحها الاستعمارية، إلا إن (البدو الأحرار المتنقلين لم يكترثوا - كما يقول بيربي - يوما بالحدود التي تقيمها إدارة أجنبية، طالما أنهم يستطيعون أن يقفزوا فوقها ويتخطوها).

كفاكم تزويرا! القبيلة العربية هي الأصل في كل دول الخليج والجزيرة العربية! ومحاولات تزييف تاريخ المنطقة وتزويره والعبث في مكوناتها سيكون النهاية لدويلات سايكس بيكو وخرائطها وحدودها بل ووجودها! فهذا والي بغداد العثماني مدحت باشا يؤكد في مذكراته عن الكويت سنة ١٨٧٠م وجود قبيلة مطير في الكويت قبل خمسة قرون وأنها من أول من استقر بها! وكذا أكده مؤرخ الكويت الرسمي عبدالعزيز الرشيد الذي أهدى كتابه (تاريخ الكويت) للشيخ أحمد الجابر! وقد كان جيش مبارك الصباح في معركة الصريف ضد ابن رشيد سنة ١٩٠٠م نحو ١٠،٠٠٠ مقاتل كانت القبائل تشكل ٩٠٪ منه بينما لا يتجاوز عدد مقاتلي المدينة ٨٠٠ مقاتل = ١٠٪ أكثرهم يعود نسبه إلى هذه القبائل وهي القبائل نفسها التي كانت في صحراء الكويت كما أكده الضابط البريطاني لوريمر في (دليل الخليج) سنة ١٩٠٤م حيث يقول (قبائل الكويت كلها من العرب، وتنتمي للمذهب السني، والقبيلتان اللتان تكونان غالبية السكان خارج مدينة الكويت هما العوازم والرشايدة، ويقطن جزءا من الصمان التابع للكويت قبيلة مطير فقط، ويخيم عدد كبير منهم في الجهراء كل موسم، أما عدد السكان من البدو فهم حوالي ١٣٠٠٠ نسمة، إذا لم نحسب إلا العوازم والرشايدة وجزءا من مطير الذين توجد أماكن استيطانهم القبلية في الإمارة). وقد ذكر هذه القبائل شاعر الكويت حمود البدر في قصيدته المشهورة في معركة الصريف ومن شارك فيها! وقد كان تعداد سكان مدينة الكويت سنة ١٩٠٠م عشرة آلاف نسمة. كما كان اسم الكويت يطلق فقط على المدينة، وكانت ميناء صغيرا وهو كوت ابن عريعر لا تتجاوز مساحتها إلى مطلع القرن العشرين ميلا في ميل وكانت ضمن لواء نجد والإحساء العثماني ثم جاءت الاتفاقية العثمانية البريطانية ١٩١٣م لحماية البحر من القراصنة التي حددت نطاق تحرك البريطانيين في البر لتنفيذ الاتفاقية فتم ضم صحاري واسعة لمدينة الكويت فتضاعفت مساحته ١٨،٠٠٠ ضعفا وضمت أراضي قبائل كانت موجودة قبل وجود الميناء نفسه ومنها القبائل التي أسقطت بتحالفها الثلاثي (مطير والعجمان والدواسر) سنة ١٨٢٢م حكم ابن عرير الذي يمتد حكمه آنذاك من البصرة جنوبا إلى حدود ساحل عمان لتصبح هذه القبائل اليوم مهددة بوجودها على أرضها لأنها لم تكن من سكان المدينة التي كانت مساحتها ٢٧ هكتار = ٢٧٠،٠٠٠ متر! بينما كانت القبيلة الواحدة تمتد على أراضي يصل طولها ١٠٠٠ كيلو ويبلغ عدد مقاتليها أكثر من سكان مدينة الكويت! وقد تغيرت الأوضاع في الكويت جغرافيا وسكانيا بعد المعاهدة البريطانية فخلال خمس سنوات فقط امتدت حدود مدينة الكويت في عهد مبارك الصباح - وهو أول شيخ تتجاوز حدوده المدينة - بحسب امتداد حدود أراضي القبائل الحليفة له، ووصلت - كما يقول لوريمر - حسب ادعاء الشيخ مبارك وذلك في سنة ١٩٠٥م إلى الصمان شرقا حيث امتداد قبيلة مطير (حيث يدعي شيخ الكويت الحالي مبارك - كما يقول لوريمر - بأن الجزء الشمالي من الصمان جزء من إمارته، وتقع الصمان بين الدهناء في الغرب، ومناطق الدبدبة والشق في الشرق، ويضرب العرب خيامهم في الصمان، ومعظمهم من مطير). ومن القبائل الموجودة في صحراء الكويت منذ القدم - كما في دليل لوريمر الذي ألفه لصالح الحكومة البريطانية - قبيلة العوازم، والرشايدة، والعجمان، وبني خالد، والدواسر، وعنزة، والظفير. وتقطن عشائر الظفير الجزء الشمالي من صحراء الكويت، وأشهرها عشيرة الصمدة، والبطون، والمعاليب وغيرهم. كما يقطن في الجزء الجنوبي من الكويت العجمان وبني هاجر وبني خالد والمرة. ويبلغ تعداد سكان البدو المستوطنين في الكويت من العوازم، والرشايدة، ومطير(١٣٠٠٠) نسمة، عدا الرحل منهم، وعدا من يسكن منهم داخل أسوار المدينة، وعدا القبائل الأخرى. وكذلك يقطن نحو ٧٠٠ بيت من قبيلة مطير - نحو ٧٠٠٠ نسمة تقريبا - على الجهراء في فصل الصيف، وبعضهم بشكل دائم. وكما يقول جان جاك بيربي المؤرخ الفرنسي (الكويتيون الأصليون كلهم عرب ومسلمون سنيون)، والقسم الأكبر من مساحة الكويت صحراء يقطنها فيما مضى ما بين عشرة وعشرين ألف بدوي. وهذه الأرقام لنسبة سكان القبائل في الكويت - سواء في المدينة أو في الصحراء - تعادل أكثر من ثلثي عدد سكانها، وهذا في عهد الشيخ مبارك، وهي النسبة ذاتها إلى اليوم، وليس كما يشاع في الثقافة الزائفة اليوم بأن الوجود القبلي في الكويت وجود طارئ دخيل، وأنه تغير ديمغرافي في تركيبة السكان بعد النفط، كما يزعم المزورون الحقيقون! بينما هو تمدد للمدينة على حساب الصحراء وسكانها ونفطها! لقد فرضت بريطانيا واقعا جديدا بتحديدها للحدود بين المدن الساحلية التي كانت تمثل إقليما واحدا يتبع الخلافة العثمانية من أجل مصالحها الاستعمارية، إلا إن (البدو الأحرار المتنقلين لم يكترثوا - كما يقول بيربي - يوما بالحدود التي تقيمها إدارة أجنبية، طالما أنهم يستطيعون أن يقفزوا فوقها ويتخطوها).

أ.د. حاكم المطيري

122,789 Aufrufe • vor 9 Monaten

#الامارات معتقل الرأي عبد السلام محمد درويش المرزوقي، إماراتي الجنسية، مواليد 1970، متزوج ولديه 6 أبناء، يسكن في أمارة #الشارقة في منطقة القراين، رئيس قسم الاستشارات الأسرية في محاكم #دبي معلومات شخصية: معتقل الرأي عبد السلام محمد درويش المرزوقي، إماراتي الجنسية، مواليد 1970، متزوج ولديه 6 أبناء، يسكن في أمارة الشارقة في منطقة القراين، رئيس قسم الاستشارات الأسرية في محاكم دبي، والمشرف العام على قناة بداية الفضائية طريقة الاعتقال: تم ايقاف سيارته في الطريق العام في تاريخ 24 يوليو 2012 الساعة 11 مساء وإلقاء القبض عليه دون تهمة أو مذكرة اعتقال ووضعه في جمس أسود لساعات طويلة (3-4 ساعات) قبل إحضاره للمنزل للتفتيش في الساعة 1:00 صباحاً مقيد اليدين نازعين عنه لبسه الوطني (الغترة والعقال)، بصحبة رجال مسلحين مرتدين ملابس مدنية، عدد الذين دخلوا المنزل أثناء التفتيش 6 أشخاص ( 4 رجال وامرأتين ) تم تفتيش المنزل (أمضوا أغلب الوقت في مكتبة المنزل واستغرق التفتيش ساعتان ، ومصادرة الأجهزة الإلكترونية)، وكذلك تم تفتيش سيارته ، وعندما طلبت زوجته رؤية إذن تفتيش تم تجاهل طلبها واستمر التفتيش من قبل الرجال المسلحين بلبسهم المدني! ولم يكن هناك تجاوب مع الأسئلة بخصوص هوية الأفراد، والإذن الرسمي أو سبب الاعتقال والتفتيش، أو مكان أخذهم له. طلب أهله منهم أخذ علاجه معهم فقد كان يعاني في تلك الفترة من آلام شديدة بسبب حصى في الكلى وكان قد أدخل المشفى قبل اعتقاله بأيام ولكنهم رفضوا. تم اعتقاله في سجن سري وأول تواصل له مع أسرته كان بعد 21 يوم من اختفائه وبالتحديد في تاريخ 14/8/2012، عن طريق اتصال هاتفي مدته دقيقتين يخبرهم أنه بخير دون أن يسمح له بأن يتكلم عن أي شيء آخر.. وكانت هذه الطريقة الوحيدة في تواصله مع أهله في الشهور الأربع الأولى، مكالمات قصيرة جداً وبشكل مفاجئ. وبعد تقديم عدة طلبات وشكاوى وضغط من أسرته على نيابة أمن الدولة، تمت أول زيارة له في النيابة العامة في #أبو ظبي بتاريخ 26 نوفمبر 2012 أي بعد أربع أشهر إخفائه قسريا في السجن الانفرادي، ولاحظت أسرته في الزيارة أنه قد خسر نصف وزنه تقريباً، بالإضافة إلى ملاحظة وجود بقعة منتوفه من لحيته، كما كان جلياً على وجهه طوال فترة الزيارة علامات القلق والخوف فقد كان ينظر إلى الشخص المراقب الجالس معهم في نفس الغرفة باستمرار كمن قد تم تهديده بشيء.. وعلمت اسرته لاحقا (أثناء المحاكمات) أن عبد السلام تعرض لأنواع مختلفة من التعذيب النفسي والجسدي التي كانت تمارس عليه من التهديد بقطع الدواء وإبقاء الأضواء القوية - كأضواء ملاعب كرة القدم- مفتوحة ٢٤ ساعة وسماع أصوات تعذيب. ومنع من أبسط الحقوق كالشمس والرياضة والصحف والكتب والأوراق والأقلام والملابس الغليظة لفصل الشتاء…إلخ كما لم يسمح له بمقابلة محامي الدفاع ولا لمرة واحدة قبل المحاكمة ولا حتى بعد بدء المحاكمات إلا بفترة. ولم يسلم المحامي ملف القضية والمكون من أكثر من 10،000 صفحة للاطلاع عليه إلا بعد المحاكمة بقي الأستاذ عبد السلام في سجن انفرادي سري حتى تاريخ 9 مارس 2013 حيث تم نقله إلى سجن الرزين. أوامر التمديد والعرض على النيابة: أول مرة عرض الأستاذ عبد السلام درويش على المحكمة لتمديد حبسه احتياطياً، كانت في تاريخ 11 نوفمبر 2012 وثاني مرة كانت تاريخ 11 ديسمبر 2012 حيث اشتكى للقاضي محمد أحمد عبد القادر بحضور رئيس النيابة أحمد راشد الضنحاني أنه يعاني من السجن الانفرادي والاضاءة المستمرة وطالب بتمكينه من حقه في زيارة أسرته الدورية إضافة إلى حقه في تطبيق قانون المنشآت العقابية عليه وإعطائه طلب بعمل توكيل لزوجته لإدارة شؤونه، قام القاضي بتمديد حبسه مع معرفته باستمرار حبسه انفرادياً. وفي جلسة تمديد حبسه في 9 يناير 2013 أمام القاضي محمد أحمد عبد القادر وممثل النيابة محمد البارودي، قال إنه مازال يعاني من الحبس الانفرادي وما أشار إليه في الجلسات السابقة ومع ذلك أمرت المحكمة باستمرار حبسه تزعمها عبد الله بن زايد في توتير

#الامارات معتقل الرأي عبد السلام محمد درويش المرزوقي، إماراتي الجنسية، مواليد 1970، متزوج ولديه 6 أبناء، يسكن في أمارة #الشارقة في منطقة القراين، رئيس قسم الاستشارات الأسرية في محاكم #دبي معلومات شخصية: معتقل الرأي عبد السلام محمد درويش المرزوقي، إماراتي الجنسية، مواليد 1970، متزوج ولديه 6 أبناء، يسكن في أمارة الشارقة في منطقة القراين، رئيس قسم الاستشارات الأسرية في محاكم دبي، والمشرف العام على قناة بداية الفضائية طريقة الاعتقال: تم ايقاف سيارته في الطريق العام في تاريخ 24 يوليو 2012 الساعة 11 مساء وإلقاء القبض عليه دون تهمة أو مذكرة اعتقال ووضعه في جمس أسود لساعات طويلة (3-4 ساعات) قبل إحضاره للمنزل للتفتيش في الساعة 1:00 صباحاً مقيد اليدين نازعين عنه لبسه الوطني (الغترة والعقال)، بصحبة رجال مسلحين مرتدين ملابس مدنية، عدد الذين دخلوا المنزل أثناء التفتيش 6 أشخاص ( 4 رجال وامرأتين ) تم تفتيش المنزل (أمضوا أغلب الوقت في مكتبة المنزل واستغرق التفتيش ساعتان ، ومصادرة الأجهزة الإلكترونية)، وكذلك تم تفتيش سيارته ، وعندما طلبت زوجته رؤية إذن تفتيش تم تجاهل طلبها واستمر التفتيش من قبل الرجال المسلحين بلبسهم المدني! ولم يكن هناك تجاوب مع الأسئلة بخصوص هوية الأفراد، والإذن الرسمي أو سبب الاعتقال والتفتيش، أو مكان أخذهم له. طلب أهله منهم أخذ علاجه معهم فقد كان يعاني في تلك الفترة من آلام شديدة بسبب حصى في الكلى وكان قد أدخل المشفى قبل اعتقاله بأيام ولكنهم رفضوا. تم اعتقاله في سجن سري وأول تواصل له مع أسرته كان بعد 21 يوم من اختفائه وبالتحديد في تاريخ 14/8/2012، عن طريق اتصال هاتفي مدته دقيقتين يخبرهم أنه بخير دون أن يسمح له بأن يتكلم عن أي شيء آخر.. وكانت هذه الطريقة الوحيدة في تواصله مع أهله في الشهور الأربع الأولى، مكالمات قصيرة جداً وبشكل مفاجئ. وبعد تقديم عدة طلبات وشكاوى وضغط من أسرته على نيابة أمن الدولة، تمت أول زيارة له في النيابة العامة في #أبو ظبي بتاريخ 26 نوفمبر 2012 أي بعد أربع أشهر إخفائه قسريا في السجن الانفرادي، ولاحظت أسرته في الزيارة أنه قد خسر نصف وزنه تقريباً، بالإضافة إلى ملاحظة وجود بقعة منتوفه من لحيته، كما كان جلياً على وجهه طوال فترة الزيارة علامات القلق والخوف فقد كان ينظر إلى الشخص المراقب الجالس معهم في نفس الغرفة باستمرار كمن قد تم تهديده بشيء.. وعلمت اسرته لاحقا (أثناء المحاكمات) أن عبد السلام تعرض لأنواع مختلفة من التعذيب النفسي والجسدي التي كانت تمارس عليه من التهديد بقطع الدواء وإبقاء الأضواء القوية - كأضواء ملاعب كرة القدم- مفتوحة ٢٤ ساعة وسماع أصوات تعذيب. ومنع من أبسط الحقوق كالشمس والرياضة والصحف والكتب والأوراق والأقلام والملابس الغليظة لفصل الشتاء…إلخ كما لم يسمح له بمقابلة محامي الدفاع ولا لمرة واحدة قبل المحاكمة ولا حتى بعد بدء المحاكمات إلا بفترة. ولم يسلم المحامي ملف القضية والمكون من أكثر من 10،000 صفحة للاطلاع عليه إلا بعد المحاكمة بقي الأستاذ عبد السلام في سجن انفرادي سري حتى تاريخ 9 مارس 2013 حيث تم نقله إلى سجن الرزين. أوامر التمديد والعرض على النيابة: أول مرة عرض الأستاذ عبد السلام درويش على المحكمة لتمديد حبسه احتياطياً، كانت في تاريخ 11 نوفمبر 2012 وثاني مرة كانت تاريخ 11 ديسمبر 2012 حيث اشتكى للقاضي محمد أحمد عبد القادر بحضور رئيس النيابة أحمد راشد الضنحاني أنه يعاني من السجن الانفرادي والاضاءة المستمرة وطالب بتمكينه من حقه في زيارة أسرته الدورية إضافة إلى حقه في تطبيق قانون المنشآت العقابية عليه وإعطائه طلب بعمل توكيل لزوجته لإدارة شؤونه، قام القاضي بتمديد حبسه مع معرفته باستمرار حبسه انفرادياً. وفي جلسة تمديد حبسه في 9 يناير 2013 أمام القاضي محمد أحمد عبد القادر وممثل النيابة محمد البارودي، قال إنه مازال يعاني من الحبس الانفرادي وما أشار إليه في الجلسات السابقة ومع ذلك أمرت المحكمة باستمرار حبسه تزعمها عبد الله بن زايد في توتير

Yusuf AlHoori 🇩🇪🇧🇭

40,555 Aufrufe • vor 5 Monaten

#سجون_الهيئة من يصدق أن هيئة تحرير الشام دفنت سجناء أحياء؟ وصلتني رسائل منذ زمن هي شهادات لمعتقلين سابقين في سجون الهيئة قبل التحرير وقسم منها تحول لسجون للدولة السورية الحالية وعاتبوني للتأخر بنشرها وهذا حقهم. - مهما كانت تهمة المعتقل سواء تنظيم داعش أو عميل تحالف ( أكبر عدد عملاء للتحالف خرج من الهيئة) من حقه المحاكمة ومحامي والزيارة وعدم تغييبه سنوات. - مجزرة الأتارب : أعدموهم من خلف ظهورهم ودفنوهم بالتركسات وبعضهم كان مازال يتنفس. - اغتصاب معتقلة فلسطينية اسمها سعاد ظهرت في سجن حارم مع أنس خطاب وهذه شهادة سجين سمع صوتها تحت التعذيب - هذا مقطع صراخ امرأة تصعق بالكهرباء هي زوجة قيادي في الجيش الحر. - رؤوس الإجرام هم: أبو عبيدة منظمات أبو الجماجم التح إياد أكرم ( المحقق زيد ) دير بعلبة - هذه لمحة سريعة عن كل سجن: سجن المغارة يقع على طريق باب الهوى عند المعمل الأزرق يتواجد به مقرات أمنية مشددة تتبع للاستخبارات السورية ( أبو بلال قدس) يوجد بالأقبية سجن فيه سبع مهاجع فيها الجرب والرطوبة و الاستحمام كل ٢٠ يوم مرة وفيه ٤٢١ سجين و٢٢ امرأة من طرق التعذيب النوم على الماء بالمنفردة بالثياب الداخلية وفيه مهجع خاص لمرض السل من يموت فيه يأخذوه للدفن ومن أسماء السجانين عليه : نمر من دمشق ( حي الصالحية) أبو خالد غوطة أبو رامي بنش سياف الحمصي أبو بكر بادية أبو أحمد معردبسة بعض المعتقلين صار له ثمان سنوات وبعضهم خمس سنوات - مقبرتان في المحرر سابقاً المقبرة الأولى هي في معسكر بجانب السجن المركزي داخل حوش المعسكر كان يدفن بها عناصر داعش ولاية حماة، وعناصر لحركة أحرار الشام، يدفن كل شهر 19 الى ٢٢ شخص، بحجة أنهم عملاء تحالف أو خوارج ، أكثر من 2316 سجين موثقين بالاسم، قتلوا على يد فتاوى سابقاً في محاكم القحطاني و أبو عزام الجزراوي وعطون وشاشو وأبو اليقظان. الثانية هي مقبرة الفوج ٤٦. -سجن حارم يوجد به 9 مهاجع، و6 منفردات وتشميسة بالمنتصف يوجد بالسجن، 1118 سجين بالضبط أحكامهم تتراوح مابين 6 الى 4 سنوات، أغلب التهم: حزب التحرير أحرار الشام فيلق الشام مخدارات، احتتطاب، يوجد به 122 مهاجر ، تهمتهم أنّهم مستقلون وشبهات، طعام قليل بطاطا واحدة صباحا ومساء رغيف خبز وكوب معكرونة، ويتم سرقة نصف أغراض الزيارات بالنسبة للزيارات، 20 دقيقة، ويقف معهم عنصر ليستمع للحديث منذ 8 أشهر الشرع أصدر عفواً عن عدد كبير عناصر النظام الذي تم أسرهم في معركة ردع العدوان. -سجن الزنبقي : هو عبارة عن مزرعة، يلقب بالآغا، تم تحويل هذه المزرعة لسجن يتم تحقيق مع السجين، لمدة أشهر ونقله إما لسجن المغارة، واما لحارم، الوحيد الذي سجن به، هو، الشاب المهاجر حمزة الماليزي الذي أجبروه على صناعة وتطوير طائرة شاهين الآن يوجد به 112 سجن، اكثرهم من ادلب، كم وكم زرعتم ثأر وانتقام وأي جحيم تنتظركم مع طغاة وعتاة الأرض.

#سجون_الهيئة من يصدق أن هيئة تحرير الشام دفنت سجناء أحياء؟ وصلتني رسائل منذ زمن هي شهادات لمعتقلين سابقين في سجون الهيئة قبل التحرير وقسم منها تحول لسجون للدولة السورية الحالية وعاتبوني للتأخر بنشرها وهذا حقهم. - مهما كانت تهمة المعتقل سواء تنظيم داعش أو عميل تحالف ( أكبر عدد عملاء للتحالف خرج من الهيئة) من حقه المحاكمة ومحامي والزيارة وعدم تغييبه سنوات. - مجزرة الأتارب : أعدموهم من خلف ظهورهم ودفنوهم بالتركسات وبعضهم كان مازال يتنفس. - اغتصاب معتقلة فلسطينية اسمها سعاد ظهرت في سجن حارم مع أنس خطاب وهذه شهادة سجين سمع صوتها تحت التعذيب - هذا مقطع صراخ امرأة تصعق بالكهرباء هي زوجة قيادي في الجيش الحر. - رؤوس الإجرام هم: أبو عبيدة منظمات أبو الجماجم التح إياد أكرم ( المحقق زيد ) دير بعلبة - هذه لمحة سريعة عن كل سجن: سجن المغارة يقع على طريق باب الهوى عند المعمل الأزرق يتواجد به مقرات أمنية مشددة تتبع للاستخبارات السورية ( أبو بلال قدس) يوجد بالأقبية سجن فيه سبع مهاجع فيها الجرب والرطوبة و الاستحمام كل ٢٠ يوم مرة وفيه ٤٢١ سجين و٢٢ امرأة من طرق التعذيب النوم على الماء بالمنفردة بالثياب الداخلية وفيه مهجع خاص لمرض السل من يموت فيه يأخذوه للدفن ومن أسماء السجانين عليه : نمر من دمشق ( حي الصالحية) أبو خالد غوطة أبو رامي بنش سياف الحمصي أبو بكر بادية أبو أحمد معردبسة بعض المعتقلين صار له ثمان سنوات وبعضهم خمس سنوات - مقبرتان في المحرر سابقاً المقبرة الأولى هي في معسكر بجانب السجن المركزي داخل حوش المعسكر كان يدفن بها عناصر داعش ولاية حماة، وعناصر لحركة أحرار الشام، يدفن كل شهر 19 الى ٢٢ شخص، بحجة أنهم عملاء تحالف أو خوارج ، أكثر من 2316 سجين موثقين بالاسم، قتلوا على يد فتاوى سابقاً في محاكم القحطاني و أبو عزام الجزراوي وعطون وشاشو وأبو اليقظان. الثانية هي مقبرة الفوج ٤٦. -سجن حارم يوجد به 9 مهاجع، و6 منفردات وتشميسة بالمنتصف يوجد بالسجن، 1118 سجين بالضبط أحكامهم تتراوح مابين 6 الى 4 سنوات، أغلب التهم: حزب التحرير أحرار الشام فيلق الشام مخدارات، احتتطاب، يوجد به 122 مهاجر ، تهمتهم أنّهم مستقلون وشبهات، طعام قليل بطاطا واحدة صباحا ومساء رغيف خبز وكوب معكرونة، ويتم سرقة نصف أغراض الزيارات بالنسبة للزيارات، 20 دقيقة، ويقف معهم عنصر ليستمع للحديث منذ 8 أشهر الشرع أصدر عفواً عن عدد كبير عناصر النظام الذي تم أسرهم في معركة ردع العدوان. -سجن الزنبقي : هو عبارة عن مزرعة، يلقب بالآغا، تم تحويل هذه المزرعة لسجن يتم تحقيق مع السجين، لمدة أشهر ونقله إما لسجن المغارة، واما لحارم، الوحيد الذي سجن به، هو، الشاب المهاجر حمزة الماليزي الذي أجبروه على صناعة وتطوير طائرة شاهين الآن يوجد به 112 سجن، اكثرهم من ادلب، كم وكم زرعتم ثأر وانتقام وأي جحيم تنتظركم مع طغاة وعتاة الأرض.

أس الصراع في الشام

41,577 Aufrufe • vor 7 Tagen

توضيحًا عن عمران عادت إلى حضن الدولة! وقد مات، وكنت كتبتها في أكثر من مقال، أعيد تأكيد ما جرى .. قال الرئيس عبدربه منصور هادي في الإعلام تصريحًا ظلّ، حتى اليوم، يحمل عبء التأويل وسوء الفهم، وربما عبء الصمت أيضًا. كان ذلك في أعقاب معركة عمران، المعركة التي انتهت باستشهاد العميد حميد القشيبي، وانكسار واحد من آخر خطوط الدفاع التي كانت لا تزال تقف في وجه الزحف القادم من صعدة. قال لي اللواء الركن محمد طماح، قبل استشهاده في يناير 2019، أنه حضر أكثر من اجتماع عسكري سبق حرب عمران، وكان الرئيس هادي حاضرًا فيها بكل ثقله، يصدر أوامر عملياتية واضحة ومباشرة للجيش، ويوجّه بتحرّكات ميدانية عاجلة لإنقاذ الموقف ومنع سقوط المحافظة. لكن تلك الأوامر كانت تصطدم، في كل مرة، بجدار من التردد والتقاعس والتبرير. كان بعض كبار القادة يواجهون توجيهاته بالاعتذار أو المماطلة، متذرعين بما وصفوه يومها بانهيار معنويات الجيش وعدم جاهزية القوات لخوض المواجهة. وكان من بين الذين ذُكرت أسماؤهم في ذلك السياق اللواء محمد القاسمي، المفتش العام، واللواء أحمد الأشول، رئيس هيئة الأركان حينها، إلى جانب قادة آخرين. وبعد ضغط مباشر من الرئيس، جرى تحريك عدد من الأطقم العسكرية على مضض، لكن ما إن وصلت إلى نقطة معينة حتى دوّت عبر أجهزة الاتصال أصوات الجنود وهم يقولون إنهم يتعرضون لإطلاق نار، قبل أن تنسحب تلك القوات لاحقًا بعد أن تُركت الأسلحة والمعدات والمواقع في يد الحوثيين. أما التصريح الذي بقي معلقًا في ذاكرة اليمنيين: «عادت عمران إلى حضن الدولة»، فقد قيل في سياق مختلف تمامًا عمّا فُهم لاحقًا أو رُوّج له. فبحسب ما جرى بعد انتهاء المواجهات، كان هناك اتفاق يقضي بعودة الخوثيين إلى صعدة، ورفع النقاط المسلحة، وإنهاء المظاهر العسكرية، وتسليم السلطة المحلية كامل مهامها في عمران. وبناءً على ذلك، وجّه الرئيس رئيس الحكومة بالحضور إلى عمران لتثبيت الاتفاق وإعلان عودة مؤسسات الدولة، لكنه رفض. كما رفض وزير الدفاع الذهاب. وحينها قرر هادي أن يذهب بنفسه. وصل إلى عمران، ووقف هناك، وقال عبارته الشهيرة: «عادت عمران إلى حضن الدولة». لم يقصد، وفق ما تؤكده الوقائع والشهادات التي سمعتها بنفسي. أن ميليشيا الخوثي الارهابية قد أصبحوا هم الدولة، كما فُسرت عبارته لاحقًا، وكان يقصد أن الحرب انتهت، وأن الاتفاق أنجز، وأن الدولة استعادت المحافظة، وأن الخوثيين سينسحبون منها وتطوى صفحة المواجهة. لكن ما إن غادر الموقع حتى انهار الاتفاق سريعًا، وأعيدت السيطرة على المواقع التي كان الخوثيون قد تراجعوا عنها، واستُعيد المشهد من جديد بالقوة، ليبقى تصريح هادي معلقًا بين ما قصده هو، وما أراد خصومه أن يُفهم عنه. ومنذ ذلك اليوم، بدا الرجل وكأنه يدفع ثمن عبارة قيلت في لحظة ظنّ فيها أن الحرب انتهت، بينما كانت الحرب في الحقيقة قد بدأت لتوّها. هذه هي الرواية كما حدثت، أو كما رواها من كانوا في قلبها، لكن كثيرين لا يريدون سماعها، لأن بعض الوقائع حين تُروى متأخرة تُربك الرواية التي استقر الناس على تصديقها. #سام_الغباري

توضيحًا عن عمران عادت إلى حضن الدولة! وقد مات، وكنت كتبتها في أكثر من مقال، أعيد تأكيد ما جرى .. قال الرئيس عبدربه منصور هادي في الإعلام تصريحًا ظلّ، حتى اليوم، يحمل عبء التأويل وسوء الفهم، وربما عبء الصمت أيضًا. كان ذلك في أعقاب معركة عمران، المعركة التي انتهت باستشهاد العميد حميد القشيبي، وانكسار واحد من آخر خطوط الدفاع التي كانت لا تزال تقف في وجه الزحف القادم من صعدة. قال لي اللواء الركن محمد طماح، قبل استشهاده في يناير 2019، أنه حضر أكثر من اجتماع عسكري سبق حرب عمران، وكان الرئيس هادي حاضرًا فيها بكل ثقله، يصدر أوامر عملياتية واضحة ومباشرة للجيش، ويوجّه بتحرّكات ميدانية عاجلة لإنقاذ الموقف ومنع سقوط المحافظة. لكن تلك الأوامر كانت تصطدم، في كل مرة، بجدار من التردد والتقاعس والتبرير. كان بعض كبار القادة يواجهون توجيهاته بالاعتذار أو المماطلة، متذرعين بما وصفوه يومها بانهيار معنويات الجيش وعدم جاهزية القوات لخوض المواجهة. وكان من بين الذين ذُكرت أسماؤهم في ذلك السياق اللواء محمد القاسمي، المفتش العام، واللواء أحمد الأشول، رئيس هيئة الأركان حينها، إلى جانب قادة آخرين. وبعد ضغط مباشر من الرئيس، جرى تحريك عدد من الأطقم العسكرية على مضض، لكن ما إن وصلت إلى نقطة معينة حتى دوّت عبر أجهزة الاتصال أصوات الجنود وهم يقولون إنهم يتعرضون لإطلاق نار، قبل أن تنسحب تلك القوات لاحقًا بعد أن تُركت الأسلحة والمعدات والمواقع في يد الحوثيين. أما التصريح الذي بقي معلقًا في ذاكرة اليمنيين: «عادت عمران إلى حضن الدولة»، فقد قيل في سياق مختلف تمامًا عمّا فُهم لاحقًا أو رُوّج له. فبحسب ما جرى بعد انتهاء المواجهات، كان هناك اتفاق يقضي بعودة الخوثيين إلى صعدة، ورفع النقاط المسلحة، وإنهاء المظاهر العسكرية، وتسليم السلطة المحلية كامل مهامها في عمران. وبناءً على ذلك، وجّه الرئيس رئيس الحكومة بالحضور إلى عمران لتثبيت الاتفاق وإعلان عودة مؤسسات الدولة، لكنه رفض. كما رفض وزير الدفاع الذهاب. وحينها قرر هادي أن يذهب بنفسه. وصل إلى عمران، ووقف هناك، وقال عبارته الشهيرة: «عادت عمران إلى حضن الدولة». لم يقصد، وفق ما تؤكده الوقائع والشهادات التي سمعتها بنفسي. أن ميليشيا الخوثي الارهابية قد أصبحوا هم الدولة، كما فُسرت عبارته لاحقًا، وكان يقصد أن الحرب انتهت، وأن الاتفاق أنجز، وأن الدولة استعادت المحافظة، وأن الخوثيين سينسحبون منها وتطوى صفحة المواجهة. لكن ما إن غادر الموقع حتى انهار الاتفاق سريعًا، وأعيدت السيطرة على المواقع التي كان الخوثيون قد تراجعوا عنها، واستُعيد المشهد من جديد بالقوة، ليبقى تصريح هادي معلقًا بين ما قصده هو، وما أراد خصومه أن يُفهم عنه. ومنذ ذلك اليوم، بدا الرجل وكأنه يدفع ثمن عبارة قيلت في لحظة ظنّ فيها أن الحرب انتهت، بينما كانت الحرب في الحقيقة قد بدأت لتوّها. هذه هي الرواية كما حدثت، أو كما رواها من كانوا في قلبها، لكن كثيرين لا يريدون سماعها، لأن بعض الوقائع حين تُروى متأخرة تُربك الرواية التي استقر الناس على تصديقها. #سام_الغباري

سام الغُباري

30,214 Aufrufe • vor 3 Monaten

$#قراء_الرياض بدأ الشيخُ سعيد بن راشد اليمني – رحمه الله – الإمامةَ وهو في 18 مِن عُمره، حيث كان يُصَلِّي في مسجد (الحوشة) في مدينة الدّلم نيابةً عن شيخه الشيخ عبد الرحمن الجلّال (تلميذ الشيخ ابن باز) – رحمهما الله - .. في عام 1388هـ 1968م انتقل إلى حي الملز بمدينة الرياض إمامًا وخطيبًا لجامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز - رحمه الله -، وكان الملك عبد الله آنذاك يُصلِّي خلفه؛ لأنّ الجامع كان مُلاصقًا لقصر الملك .. وبَقِي الشيخ في هذا المسجد إلى حين وفاته عام 1429هـ 2009م .. أي أنّه أمضى 41 عامًا إمامًا وخطيبًا في هذا الجامع .. الشيخ اليمني – رحمه الله – من مواليد مدينة الدلم – جنوب مدينة الرياض -، ونشأ في كنف أبويْه، وتلقّى التعليم الأول في مدرسة ابن عباس الابتدائية ثم الْتحق بالمعهد العلمي في الدلم، ودرسَ على عدد مِن المشايخ وحفظ أجزاءً من القرآن عليهم، ومنهم: الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الجلال، والشيخ عبدالعزيز بن حسين العسكر، والشيخ عبدالعزيز بن سعد الحقباني .. عُرِفَ الشيخ أثناء إمامته في جامعِهِ بمدينة الرياض بالانضباط والالتزام في الإمامة والخطابة، ومن ذلك أنّه لم يحج ولم يعتمر إلا مرة واحدة؛ حرصًا منه على القيام بمسؤولية الإمامة وحقوقها وعدم التخلّف عنها .. ولا يُعرَف عنه الغياب عن مسجده إلا بسبب مرض شديد، وكان منضبطاً في وقت الإقامة، حيث كان يُراعي أصحاب المحلات التجارية القريبة مِن المسجد، وذلك بعدم تأخّره عن وقت الإقامة إعانةً لهم على أداء الفروض مع الجماعة .. وكان – رحمه الله – ذا عناية كبيرة واهتمام بالغ بحلقات القرآن الكريم في مسجده، وتشجيع الطلاب على الالتحاق بها، وتكريمهم في حفل سنوي.. كان للشيخ صِلات بعدد من المشايخ، ومنهم الشيخ راشد بن خنين – المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء، والشيخ صالح بن غصون عضو هيئة كبار العلماء – رحم الله الجميع – وكانوا حريصين على الصلاة خلفه، لا سيما في صلاة الجمعة، والاستسقاء، والأعياد .. مَن عاشَرَ الشيخَ وجدَ حُسنَ الخُلُق وطيب المعشر، ومَن خالَطه أحبّه، وكان ذا هيبة ووقار، وكان كريمًا مضيافًا، واصِلًا لرحمه، بارًّا بوالديه .. أُصِيب – رحمه الله – آخرَ عُمره بمرض الكلى، فخضعَ للغسيل الدوري عدة سنوات، فكان يأتي من المستشفى وهو مرهق من المرض، فيؤم بالناس الصلاة رغم تعبه، وكان آخر صلاة صلّاها في الجامع صلاة الفجر، وقرأ فيها الآيات الأخيرة من سورة الزمر من قوله تعالى:{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا} إلى آخر الآيات، وقد توفي ضحى يوم السبت الموافق 18/ 10/ 1429هـ 2009م، وصُلّي عليه في جامع الراجحي، ودفن في مقبرة النسيم – رحمه الله وغفر له - .. كنتُ قد صلّيت مع الشيخ مَرّات عديدة، وكان ذا قراءة خاشعة مُتأنّية، بعيدة عن التكلّف، وهذا مقطع من تلاوته - رحمه الله رحمة واسعة -.$

#قراء_الرياض بدأ الشيخُ سعيد بن راشد اليمني – رحمه الله – الإمامةَ وهو في 18 مِن عُمره، حيث كان يُصَلِّي في مسجد (الحوشة) في مدينة الدّلم نيابةً عن شيخه الشيخ عبد الرحمن الجلّال (تلميذ الشيخ ابن باز) – رحمهما الله - .. في عام 1388هـ 1968م انتقل إلى حي الملز بمدينة الرياض إمامًا وخطيبًا لجامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز - رحمه الله -، وكان الملك عبد الله آنذاك يُصلِّي خلفه؛ لأنّ الجامع كان مُلاصقًا لقصر الملك .. وبَقِي الشيخ في هذا المسجد إلى حين وفاته عام 1429هـ 2009م .. أي أنّه أمضى 41 عامًا إمامًا وخطيبًا في هذا الجامع .. الشيخ اليمني – رحمه الله – من مواليد مدينة الدلم – جنوب مدينة الرياض -، ونشأ في كنف أبويْه، وتلقّى التعليم الأول في مدرسة ابن عباس الابتدائية ثم الْتحق بالمعهد العلمي في الدلم، ودرسَ على عدد مِن المشايخ وحفظ أجزاءً من القرآن عليهم، ومنهم: الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الجلال، والشيخ عبدالعزيز بن حسين العسكر، والشيخ عبدالعزيز بن سعد الحقباني .. عُرِفَ الشيخ أثناء إمامته في جامعِهِ بمدينة الرياض بالانضباط والالتزام في الإمامة والخطابة، ومن ذلك أنّه لم يحج ولم يعتمر إلا مرة واحدة؛ حرصًا منه على القيام بمسؤولية الإمامة وحقوقها وعدم التخلّف عنها .. ولا يُعرَف عنه الغياب عن مسجده إلا بسبب مرض شديد، وكان منضبطاً في وقت الإقامة، حيث كان يُراعي أصحاب المحلات التجارية القريبة مِن المسجد، وذلك بعدم تأخّره عن وقت الإقامة إعانةً لهم على أداء الفروض مع الجماعة .. وكان – رحمه الله – ذا عناية كبيرة واهتمام بالغ بحلقات القرآن الكريم في مسجده، وتشجيع الطلاب على الالتحاق بها، وتكريمهم في حفل سنوي.. كان للشيخ صِلات بعدد من المشايخ، ومنهم الشيخ راشد بن خنين – المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء، والشيخ صالح بن غصون عضو هيئة كبار العلماء – رحم الله الجميع – وكانوا حريصين على الصلاة خلفه، لا سيما في صلاة الجمعة، والاستسقاء، والأعياد .. مَن عاشَرَ الشيخَ وجدَ حُسنَ الخُلُق وطيب المعشر، ومَن خالَطه أحبّه، وكان ذا هيبة ووقار، وكان كريمًا مضيافًا، واصِلًا لرحمه، بارًّا بوالديه .. أُصِيب – رحمه الله – آخرَ عُمره بمرض الكلى، فخضعَ للغسيل الدوري عدة سنوات، فكان يأتي من المستشفى وهو مرهق من المرض، فيؤم بالناس الصلاة رغم تعبه، وكان آخر صلاة صلّاها في الجامع صلاة الفجر، وقرأ فيها الآيات الأخيرة من سورة الزمر من قوله تعالى:{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا} إلى آخر الآيات، وقد توفي ضحى يوم السبت الموافق 18/ 10/ 1429هـ 2009م، وصُلّي عليه في جامع الراجحي، ودفن في مقبرة النسيم – رحمه الله وغفر له - .. كنتُ قد صلّيت مع الشيخ مَرّات عديدة، وكان ذا قراءة خاشعة مُتأنّية، بعيدة عن التكلّف، وهذا مقطع من تلاوته - رحمه الله رحمة واسعة -.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

62,867 Aufrufe • vor 6 Monaten

لم يتعرض نادي للهجوم عليه والانتقاص مثلما تعرض نادي الاهلي من بعض معاصري ومؤرخي واعلامي الاتحاد العربي السعودي. وكل ذي نعمةمحسود. مرة يذكرون أن من اسس الاهلي لاعبا اتحاديا. ومرة يدعون الشيخ حمزة فتيحي "رحمه الله" هو من اسس الاهلي متداولين فديو للشيخ حمزة فتيحي يذكر فيه أنه اسس الاهلي وان هناك رسالة من حسن شمس اليه تؤكد وتثبت انه (اي الفتيحي) هو من اسس الاهلي. الفديو في المرفقات. رسالة حسن شمس كاملة لحمزة فتيحي وجدتها في ص 215 من كتاب التاريخ الرياضي تأليف الدكتور محمد علي القدادي - طبعة عام 1419هـ وصورتها في المرفقات. وهذا نص الرسالة "حضرة الاخ الفاضل حمزة فتيحي المحترم تحية وسلاما وبعد .. عندما اشتركت واياك في تأسيس فريقنا جعلنا كل شيء في ايدينا ، ثم انتهت الامور كما لا يخفاك ، وقد سبق أن اتفقنا على اعلان عجزنا عن ادارة أمور الرئاسة ، ونظرا لضيق أوقات فرصتنا ، وقد ارتأينا رأي العين سوء ارتباك الامور مما اضطرنا الى اسناد الرئاسة الى الاخ محمد سعيد بن فريج وقد وافقنا على ذلك بكل ارتياح . ولقد ساءني جدا ما يتمتع به الرئيس من حماقة زائدة احسسنا ضررها في الجلسات الاخير، وستبقى رئاسته ضارة للفريق ومربكة لاعماله ، ويسرني ان أثبت هنا أننا لم نضطر أو تضطرنا الى جلسة واحدة مدة رئاسته لنا." " ثم كانت مشكلتي الأخيرة التي أنتهت ليلة الخميس بان يكون النادي الأهلي فرعا للاتحاد وان أباشر اعماله من بعد المغرب ولكن الموضوع قلب رأسا على عقب في جلسة ليلة الجمعة وقد سرني موقفك جدا من قرارهم. وما ذلك ببعيد على صديق تربطنى به أواصر الصداقة والمحبة ، ولقد تعجل الاخوان في الامر وارادوا خنقي حتى أوافق على قرارهم والمصاغ في لهجة ذات شدة. . وقد كنت موافقا على ترك النادي الأهلي لولا لهجة القرار والورقة التي بعده وأنتهى الامر بشطبي من الخريطة نكاية في خضوعي لهم بان يعتبرونني اتحاديا ، وحيث اني لا قيت في أمس الماضي كلام مهينا وبذيئا مما لا احتمله بأي حال ،كما تحملت بمرارة سخرية القوم ووقاحتهم حتى بلغ السيل الزبى . وحفظا لكرامة نفسي ، اجدني مضطرا في ان اقدم استقالتي من الفريق عقب انتهاء الجلسة الخاصة بمسائلتي وسوف لايخيب ظني في أنك سترتاح لإجرائي هذا ، اذ ترشدني في غير اجحاف الى أحسن منه. وساودع فريق الكبير بقلب ملؤه الأسف وأرجو أن اعود اليه يوما ما عندما تهدأ الأمور .. وينال كل ذي حق حقه.. كما أنى سأباشر في الوقت نفسه اعمال الفريق الصغير وسوف لا استغنى عن مساعدتكم لي معنويا. وختاما أرجو أن تقبل خالص شكري على ما اوليتني من رعاية ومحبة وستبقى قلوبنا عامرة بالحب الأخوي الى الابد . تاريخ الرسالة 18 شوال 57 بقراءة الرسالة عشرات المرات .. لم اجد فيها أي إشارة بأن حمزة فتيحي أسس الاهلي. وهذه اهم النقاط الواردة في رسالة حسن شمس لحمزة فتيحي: 1- اعتراف حسن شمس بانه أسس مع الفتيحي فريق وجعلوا كل ما يتعلق بأمور الفريق بايديهما. وهنا السؤال ..اي فريق اسسه الشمس والفتيحي؟ 2- بسبب عجزهم عن ادارة أمور الرئاسة .. اضطروا الى اسناد الرئاسة الى محمد سعيد بن فريج . من هذه العبارة نستنتج ان الفريق لا يمكن ان يكون باي حال من الأحوال هو الأهلي .. فلم يرد قط ان الفريح ترأس الأهلي أو كان عضوا في الأهلي ولا حتى مشجعا اهلاويا. إنما ورد فقط .. أن محمد حسن فريج ترأس الاتحاد الرياضي الوطني. 3- عندما نستقرأ جميع الوثائق .. فسوف نستنج أن الفريق الذي اسسه الفتيحي والشمس هو فريق الاتحاد الرياضي الوطني وكان ذلك في عام 1354 عندما وافق قائممقام جدة على ان يمارس الشباب اللعب . واستمرا الفتيحي والشمس في إدارة الاتحاد الرياضي الوطني حتى عام 1357هـ ثم سلما القيادة الى الفريج. 4- الخطاب يكشف أن بعض إداريي الاتحاد اخلاقهم سيئة مما دفع حسن شمس أن يقدم استقالته. مما سبق .. 1- ليس هناك أي إشارة في رسالة حسن شمس أن الفتيحي أسس الأهلي. 2- من الرسالة نستنتج ان حسن شمس شارك في تأسيس الاتحاد الرياضي الوطني .. فإذا كان الاتحاد العربي السعودي إمتداد للاتحاد الرياضي الوطني .. فهذا يعنى ان لاعبا أهلاويا شارك في تأسيس الاتحاد. واخيرا .. اقول للمزورين كفى . وتذكروا قول الله عز وجل "يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين"

لم يتعرض نادي للهجوم عليه والانتقاص مثلما تعرض نادي الاهلي من بعض معاصري ومؤرخي واعلامي الاتحاد العربي السعودي. وكل ذي نعمةمحسود. مرة يذكرون أن من اسس الاهلي لاعبا اتحاديا. ومرة يدعون الشيخ حمزة فتيحي "رحمه الله" هو من اسس الاهلي متداولين فديو للشيخ حمزة فتيحي يذكر فيه أنه اسس الاهلي وان هناك رسالة من حسن شمس اليه تؤكد وتثبت انه (اي الفتيحي) هو من اسس الاهلي. الفديو في المرفقات. رسالة حسن شمس كاملة لحمزة فتيحي وجدتها في ص 215 من كتاب التاريخ الرياضي تأليف الدكتور محمد علي القدادي - طبعة عام 1419هـ وصورتها في المرفقات. وهذا نص الرسالة "حضرة الاخ الفاضل حمزة فتيحي المحترم تحية وسلاما وبعد .. عندما اشتركت واياك في تأسيس فريقنا جعلنا كل شيء في ايدينا ، ثم انتهت الامور كما لا يخفاك ، وقد سبق أن اتفقنا على اعلان عجزنا عن ادارة أمور الرئاسة ، ونظرا لضيق أوقات فرصتنا ، وقد ارتأينا رأي العين سوء ارتباك الامور مما اضطرنا الى اسناد الرئاسة الى الاخ محمد سعيد بن فريج وقد وافقنا على ذلك بكل ارتياح . ولقد ساءني جدا ما يتمتع به الرئيس من حماقة زائدة احسسنا ضررها في الجلسات الاخير، وستبقى رئاسته ضارة للفريق ومربكة لاعماله ، ويسرني ان أثبت هنا أننا لم نضطر أو تضطرنا الى جلسة واحدة مدة رئاسته لنا." " ثم كانت مشكلتي الأخيرة التي أنتهت ليلة الخميس بان يكون النادي الأهلي فرعا للاتحاد وان أباشر اعماله من بعد المغرب ولكن الموضوع قلب رأسا على عقب في جلسة ليلة الجمعة وقد سرني موقفك جدا من قرارهم. وما ذلك ببعيد على صديق تربطنى به أواصر الصداقة والمحبة ، ولقد تعجل الاخوان في الامر وارادوا خنقي حتى أوافق على قرارهم والمصاغ في لهجة ذات شدة. . وقد كنت موافقا على ترك النادي الأهلي لولا لهجة القرار والورقة التي بعده وأنتهى الامر بشطبي من الخريطة نكاية في خضوعي لهم بان يعتبرونني اتحاديا ، وحيث اني لا قيت في أمس الماضي كلام مهينا وبذيئا مما لا احتمله بأي حال ،كما تحملت بمرارة سخرية القوم ووقاحتهم حتى بلغ السيل الزبى . وحفظا لكرامة نفسي ، اجدني مضطرا في ان اقدم استقالتي من الفريق عقب انتهاء الجلسة الخاصة بمسائلتي وسوف لايخيب ظني في أنك سترتاح لإجرائي هذا ، اذ ترشدني في غير اجحاف الى أحسن منه. وساودع فريق الكبير بقلب ملؤه الأسف وأرجو أن اعود اليه يوما ما عندما تهدأ الأمور .. وينال كل ذي حق حقه.. كما أنى سأباشر في الوقت نفسه اعمال الفريق الصغير وسوف لا استغنى عن مساعدتكم لي معنويا. وختاما أرجو أن تقبل خالص شكري على ما اوليتني من رعاية ومحبة وستبقى قلوبنا عامرة بالحب الأخوي الى الابد . تاريخ الرسالة 18 شوال 57 بقراءة الرسالة عشرات المرات .. لم اجد فيها أي إشارة بأن حمزة فتيحي أسس الاهلي. وهذه اهم النقاط الواردة في رسالة حسن شمس لحمزة فتيحي: 1- اعتراف حسن شمس بانه أسس مع الفتيحي فريق وجعلوا كل ما يتعلق بأمور الفريق بايديهما. وهنا السؤال ..اي فريق اسسه الشمس والفتيحي؟ 2- بسبب عجزهم عن ادارة أمور الرئاسة .. اضطروا الى اسناد الرئاسة الى محمد سعيد بن فريج . من هذه العبارة نستنتج ان الفريق لا يمكن ان يكون باي حال من الأحوال هو الأهلي .. فلم يرد قط ان الفريح ترأس الأهلي أو كان عضوا في الأهلي ولا حتى مشجعا اهلاويا. إنما ورد فقط .. أن محمد حسن فريج ترأس الاتحاد الرياضي الوطني. 3- عندما نستقرأ جميع الوثائق .. فسوف نستنج أن الفريق الذي اسسه الفتيحي والشمس هو فريق الاتحاد الرياضي الوطني وكان ذلك في عام 1354 عندما وافق قائممقام جدة على ان يمارس الشباب اللعب . واستمرا الفتيحي والشمس في إدارة الاتحاد الرياضي الوطني حتى عام 1357هـ ثم سلما القيادة الى الفريج. 4- الخطاب يكشف أن بعض إداريي الاتحاد اخلاقهم سيئة مما دفع حسن شمس أن يقدم استقالته. مما سبق .. 1- ليس هناك أي إشارة في رسالة حسن شمس أن الفتيحي أسس الأهلي. 2- من الرسالة نستنتج ان حسن شمس شارك في تأسيس الاتحاد الرياضي الوطني .. فإذا كان الاتحاد العربي السعودي إمتداد للاتحاد الرياضي الوطني .. فهذا يعنى ان لاعبا أهلاويا شارك في تأسيس الاتحاد. واخيرا .. اقول للمزورين كفى . وتذكروا قول الله عز وجل "يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين"

محمد غزالي يماني

23,475 Aufrufe • vor 3 Monaten