正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

جمهور الهلال : يعرف كيف ينتقل بالهلال من السلبية إلى الإيجابية يعرف متى ينتقد .. متى يقسوا .. متى يدعم: لاحظ كيف ينشر الإيجابية داخل الفريق .. إبتسامات اللاعبين ونظراتهم دليل إخراجهم من الضغوطات في آخر الموسم إلى الهدوء و الإنبساط .. مدرج واعي يفهم فريقه💙

سامي الحريري 🇸🇦

794,159 subscribers

279,301 次观看 • 3 个月前 •via X (Twitter)

健康养生体育

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

#لمن_يفهم .. ليس السؤال: لماذا انقلب هاني بن بريك ؟! السؤال الأهم: متى كان ثابتاً أصلاً ؟! كيف ينتقل رجلٌ من خطاب «الوحدة» إلى تبرير التفكيك؟! كيف تتحوّل «القضية» إلى منصة، و «الهوية» إلى بطاقة عبور، و «الدم» إلى تفصيل قابل للتأجيل؟! ومن الذي قرر أن الولاء يُعاد تعريفه بمجرد ختمٍ على جواز؟! حين يؤيّد هاني بن بريك خيانة #عيدروس_الزبيدي، فهو لا يدافع عن رأيٍ سياسي، بل يقدّم نموذجاً صارخاً لانقلاب المعايير : الانفصال ليس مشروعاً .. بل وظيفة ، و الخطاب ليس قناعة .. بل عقد. و #اليمن ليست وطناً .. بل ورقة تفاوض. من المسؤول عن هذا التحوّل؟! هل هو الرجل وحده، أم المنظومة التي مكّنته، و صنعت له منابر، و وفّرت له غطاءً ثم تبرّأت حين انكشف الدور؟! ومن يملك الشجاعة ليسأل: لماذا كل من يمرّ من هذا المسار ينتهي بالخطاب نفسه، و المواقف نفسها، و النتيجة نفسها؟! القضية الجنوبية لم تُخن من خصومها فقط .. بل خُنقت حين صارت بيد من يبدّل لغته بتبدّل الجهة الدافعة. و حين يصبح تأييد الخيانة «موقفاً»، فالخطر لا يكمن في الخائن وحده، بل في من يقدّمه باعتباره قائداً . هذه ليست معركة شعارات .. هذه محاسبة منطقية .. من خان؟! ومن غطّى؟! ومن لا يزال يبرّر؟! و السؤال الأخير، الذي لا يريد أحد الإجابة عنه: هل ما نراه اليوم انحراف أفراد .. أم سياسة تُدار بأسماء مختلفة و نصٍ واحد؟!

#لمن_يفهم .. ليس السؤال: لماذا انقلب هاني بن بريك ؟! السؤال الأهم: متى كان ثابتاً أصلاً ؟! كيف ينتقل رجلٌ من خطاب «الوحدة» إلى تبرير التفكيك؟! كيف تتحوّل «القضية» إلى منصة، و «الهوية» إلى بطاقة عبور، و «الدم» إلى تفصيل قابل للتأجيل؟! ومن الذي قرر أن الولاء يُعاد تعريفه بمجرد ختمٍ على جواز؟! حين يؤيّد هاني بن بريك خيانة #عيدروس_الزبيدي، فهو لا يدافع عن رأيٍ سياسي، بل يقدّم نموذجاً صارخاً لانقلاب المعايير : الانفصال ليس مشروعاً .. بل وظيفة ، و الخطاب ليس قناعة .. بل عقد. و #اليمن ليست وطناً .. بل ورقة تفاوض. من المسؤول عن هذا التحوّل؟! هل هو الرجل وحده، أم المنظومة التي مكّنته، و صنعت له منابر، و وفّرت له غطاءً ثم تبرّأت حين انكشف الدور؟! ومن يملك الشجاعة ليسأل: لماذا كل من يمرّ من هذا المسار ينتهي بالخطاب نفسه، و المواقف نفسها، و النتيجة نفسها؟! القضية الجنوبية لم تُخن من خصومها فقط .. بل خُنقت حين صارت بيد من يبدّل لغته بتبدّل الجهة الدافعة. و حين يصبح تأييد الخيانة «موقفاً»، فالخطر لا يكمن في الخائن وحده، بل في من يقدّمه باعتباره قائداً . هذه ليست معركة شعارات .. هذه محاسبة منطقية .. من خان؟! ومن غطّى؟! ومن لا يزال يبرّر؟! و السؤال الأخير، الذي لا يريد أحد الإجابة عنه: هل ما نراه اليوم انحراف أفراد .. أم سياسة تُدار بأسماء مختلفة و نصٍ واحد؟!

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

45,257 次观看 • 7 个月前

- لقد شهد كأس العالم تألق العديد من الأسماء الكبيرة و النجوم مثل كيليان مبابي، هالاند و ليونيل ميسي و تسجيلهم للعديد من الأهداف... ـــــ يوم الاثنين ستواجه كريستيانو، هل هناك خطة محددة لإيقافه أم أنك قلق من أنه قد يصنع الفارق ضد إسبانيا!!! 🗣 أوناي سيمون:" حسنًا، كريستيانو لم يعد نفسه كريستيانو الذي كان عليه قبل 6 أو 7 سنوات في ريال مدريد، أو كريستيانو في عز مستوياته. لكن يجب إبعاده قدر الإمكان عن منطقة الجزاء، لأنه لاعب حاسم داخل منطقة الجزاء... في نهائي دوري الأمم الأوروبية، لمسة واحدة داخل منطقة الجزاء كانت كافية له ليسجل. إنه يعرف كيف يتمركز في المساحات بشكل جيد، يُنهي بشكل جيد للغاية، و لديه ذلك الجوع للتسجيل و القدرة التي تثير إعجاب الجميع و أي شخص يريدها في فريقه. لذا أعتقد أن أفضل خطة هي الاحتفاظ بالكرة في نصف ملعب البرتغال لأطول فترة ممكنة و منعهم من الوصول إلى منطقتنا."

- لقد شهد كأس العالم تألق العديد من الأسماء الكبيرة و النجوم مثل كيليان مبابي، هالاند و ليونيل ميسي و تسجيلهم للعديد من الأهداف... ـــــ يوم الاثنين ستواجه كريستيانو، هل هناك خطة محددة لإيقافه أم أنك قلق من أنه قد يصنع الفارق ضد إسبانيا!!! 🗣 أوناي سيمون:" حسنًا، كريستيانو لم يعد نفسه كريستيانو الذي كان عليه قبل 6 أو 7 سنوات في ريال مدريد، أو كريستيانو في عز مستوياته. لكن يجب إبعاده قدر الإمكان عن منطقة الجزاء، لأنه لاعب حاسم داخل منطقة الجزاء... في نهائي دوري الأمم الأوروبية، لمسة واحدة داخل منطقة الجزاء كانت كافية له ليسجل. إنه يعرف كيف يتمركز في المساحات بشكل جيد، يُنهي بشكل جيد للغاية، و لديه ذلك الجوع للتسجيل و القدرة التي تثير إعجاب الجميع و أي شخص يريدها في فريقه. لذا أعتقد أن أفضل خطة هي الاحتفاظ بالكرة في نصف ملعب البرتغال لأطول فترة ممكنة و منعهم من الوصول إلى منطقتنا."

الدوري الإنجليزي™

39,872 次观看 • 1 个月前

إلى متى تظل السعودية و مصر تدعمان جيش الإرهاب و الدواعش في السودان؟ الخطر يهدد البلدين كما يهدد اريتريا التي باع مناوي ايضا اسلحة لمعارضتها الارهابية .. كيف سمحت السعودية بدخول هذا الارهابي الجاهل إلى أراضيها؟ يمكن ان يفهم ذلك في اطار ان السعودية تسعى من خلال ذلك لمعرفة الخلايا النائمة عندها لتقوم بالتعامل معهم و لكنها ربما تدفع ثمنا غاليا بهذا الصنيع .. اما مصر فيعميها الطمع عن المخاطر المحدقة بها من هذا التنظيم الارهابي الذي تحاربه في ارضها و تعمل على اعادته في السودان على اشلاء ابناء شعبنا .. نقول لهم لا تحلموا بولاء هذا التنظيم لقتلة اخوانه في ميدان رابعة .. انما هو التكتيك المرحلي و ان غباء الساسة المصريين يجعلهم يلدغون من الجحر مرارا .. و لن يستبينوا النصح حتى بعد ضحى الغد .. فكارثتهم بحجم اطماعهم.. لقد كان شبابنا اذكى و اقوى منكم عندما اسقطوا هذا التنظيم و أبعدوه .. و أراحوا العالم من شره فبدلا من دعمهم عمتكم الأطماع فلم تجدوا إلا الكيد لثورة شعبنا و اعادته إلى بيت الطاعة الاخواني عبر عسكر اللجنة الامنية لنظام البشير ظنا منكم انكم ستكونون في مأمن .. فانظروا ماذا تفعلون؟ ان ظهور هذه الجماعة الشيطانية بآخر كروتهم الارهابية يجعل الدعم السريع - رغم جرائمه - الجيش الوحيد الذي يقاتل الإرهاب العالمي .. #الاخوان_المسلمون_جماعة_ارهابية

إلى متى تظل السعودية و مصر تدعمان جيش الإرهاب و الدواعش في السودان؟ الخطر يهدد البلدين كما يهدد اريتريا التي باع مناوي ايضا اسلحة لمعارضتها الارهابية .. كيف سمحت السعودية بدخول هذا الارهابي الجاهل إلى أراضيها؟ يمكن ان يفهم ذلك في اطار ان السعودية تسعى من خلال ذلك لمعرفة الخلايا النائمة عندها لتقوم بالتعامل معهم و لكنها ربما تدفع ثمنا غاليا بهذا الصنيع .. اما مصر فيعميها الطمع عن المخاطر المحدقة بها من هذا التنظيم الارهابي الذي تحاربه في ارضها و تعمل على اعادته في السودان على اشلاء ابناء شعبنا .. نقول لهم لا تحلموا بولاء هذا التنظيم لقتلة اخوانه في ميدان رابعة .. انما هو التكتيك المرحلي و ان غباء الساسة المصريين يجعلهم يلدغون من الجحر مرارا .. و لن يستبينوا النصح حتى بعد ضحى الغد .. فكارثتهم بحجم اطماعهم.. لقد كان شبابنا اذكى و اقوى منكم عندما اسقطوا هذا التنظيم و أبعدوه .. و أراحوا العالم من شره فبدلا من دعمهم عمتكم الأطماع فلم تجدوا إلا الكيد لثورة شعبنا و اعادته إلى بيت الطاعة الاخواني عبر عسكر اللجنة الامنية لنظام البشير ظنا منكم انكم ستكونون في مأمن .. فانظروا ماذا تفعلون؟ ان ظهور هذه الجماعة الشيطانية بآخر كروتهم الارهابية يجعل الدعم السريع - رغم جرائمه - الجيش الوحيد الذي يقاتل الإرهاب العالمي .. #الاخوان_المسلمون_جماعة_ارهابية

Gabar جبار Ibrahim

33,610 次观看 • 2 年前

هذه اللقطة جاءت مباشرة بعد مقابلة فرنسا في مونديال 2022، وربما تختصر جانبا مهما من معنى القيادة في كرة القدم.. شخصيا، أرى أن محمد وهبي مدرب جيد، مجتهد، مثقف، ويملك أفكارا تكتيكية واضحة، و سننجح معه اكثر بإذن الله. لكن في المستوى العالي، لا يكفي أن تكون مدربا جيدا على السبورة فقط او بالتدريب، بل يجب أن تمتلك شخصية قادرة على فرض حضورها داخل المجموعة.. شخصية المدرب تنعكس على هوية الفريق، وهوية الفريق غالبا ما تكون امتدادا لشخصية قائده. وهبي يبدو هادئا بطبعه، وهذه ليست نقطة سلبية، لكن المنتخب الأول يحتاج أحيانا إلى شخصية أكثر حضورا وهيبة؛ شخصية تخطف انتباه اللاعبين، و العالم، تجعلهم يركزون على المدرب أكثر من أي شيء آخر، وتخلق بيئة يعمل فيها لاعبيه بهدوء، لأن القائد هو من يتحمل ضغط الواجهة ! الركراكي كان يملك هذه الميزة.. لم يكن نجاحه مرتبطا فقط بالرسم التكتيكي أو بتنظيم 4-1-4-1 و منظومته المتماسمة الصلبة، بل أيضا بكاريزماه، وهيبته، وقدرته على شحن اللاعبين، واتخاذ القرارات الصعبة، ومواجهتهم عند الحاجة، واحتضانهم دائما بالحب. في كرة القدم الحديثة، التكتيك وحده لا يكفي. تحتاج أيضا إلى الروح، والشغف، والقوة في التواصل، والقدرة على قيادة مجموعة تضم نجوما وشخصيات مختلفة. أعتقد أن وهبي، مع مرور الوقت، قد يخرج من صورة "الأستاذ المهذب" إلى شخصية "الأستاذ المحب و الصارم و القوي"؛ هادئ في تفكيره، لكنه قوي في حضوره، وحاسم في قراراته.. هذه الشخصية لا تعني الصراخ من أجل الصراخ، بل تعني فرض الاحترام، وإدارة المجموعة، ومعرفة متى تكون قريبا من اللاعبين، ومتى تضع بينهم وبينك مسافة تحفظ هيبة المدرب. انتهت مرحلة الركراكي، وهذا أمر طبيعي، و الحياة تتواصل .. لكن ليس عيبا أن نستفيد من أفضل ما قدمه. فالمدرب الذكي لا يقلد الأشخاص، بل يستلهم الصفات التي تصنع النجاح.

هذه اللقطة جاءت مباشرة بعد مقابلة فرنسا في مونديال 2022، وربما تختصر جانبا مهما من معنى القيادة في كرة القدم.. شخصيا، أرى أن محمد وهبي مدرب جيد، مجتهد، مثقف، ويملك أفكارا تكتيكية واضحة، و سننجح معه اكثر بإذن الله. لكن في المستوى العالي، لا يكفي أن تكون مدربا جيدا على السبورة فقط او بالتدريب، بل يجب أن تمتلك شخصية قادرة على فرض حضورها داخل المجموعة.. شخصية المدرب تنعكس على هوية الفريق، وهوية الفريق غالبا ما تكون امتدادا لشخصية قائده. وهبي يبدو هادئا بطبعه، وهذه ليست نقطة سلبية، لكن المنتخب الأول يحتاج أحيانا إلى شخصية أكثر حضورا وهيبة؛ شخصية تخطف انتباه اللاعبين، و العالم، تجعلهم يركزون على المدرب أكثر من أي شيء آخر، وتخلق بيئة يعمل فيها لاعبيه بهدوء، لأن القائد هو من يتحمل ضغط الواجهة ! الركراكي كان يملك هذه الميزة.. لم يكن نجاحه مرتبطا فقط بالرسم التكتيكي أو بتنظيم 4-1-4-1 و منظومته المتماسمة الصلبة، بل أيضا بكاريزماه، وهيبته، وقدرته على شحن اللاعبين، واتخاذ القرارات الصعبة، ومواجهتهم عند الحاجة، واحتضانهم دائما بالحب. في كرة القدم الحديثة، التكتيك وحده لا يكفي. تحتاج أيضا إلى الروح، والشغف، والقوة في التواصل، والقدرة على قيادة مجموعة تضم نجوما وشخصيات مختلفة. أعتقد أن وهبي، مع مرور الوقت، قد يخرج من صورة "الأستاذ المهذب" إلى شخصية "الأستاذ المحب و الصارم و القوي"؛ هادئ في تفكيره، لكنه قوي في حضوره، وحاسم في قراراته.. هذه الشخصية لا تعني الصراخ من أجل الصراخ، بل تعني فرض الاحترام، وإدارة المجموعة، ومعرفة متى تكون قريبا من اللاعبين، ومتى تضع بينهم وبينك مسافة تحفظ هيبة المدرب. انتهت مرحلة الركراكي، وهذا أمر طبيعي، و الحياة تتواصل .. لكن ليس عيبا أن نستفيد من أفضل ما قدمه. فالمدرب الذكي لا يقلد الأشخاص، بل يستلهم الصفات التي تصنع النجاح.

𝑨𝑩𝑶𝑼𝑱𝑨𝑫 𝑆𝑜𝑢𝑓𝑖𝑎𝑛𝑒

42,379 次观看 • 1 个月前

نجمة الشباك الإنتقالي #أم_سيف_الاماراتية 💫ام سيف 💫Viking .. دخلت بالأمس في مساحة .. فقالت فيها كلمات من القلب لامست بها قلوب جميع المستعمين .. أتمنى من الجميع مشاركته .. دخلت المساحة حزيناً .. و خرجت منها حزيناً أكثر !! ليس لأن الحزن كان صادقاً .. بل لأنه كان متقناً أكثر من اللازم. الصوت مكسور في توقيته الصحيح، الوقفات محسوبة،؟الزفرة في مكانها، حتى الصمت كان يعرف متى يتدخل. تأثرت .. نعم تأثرت لا أُنكر .. بصراحة ما كنت أعرف إن الحزن صار يُنظّم بالثواني، و تُدرّس دموعه في دورات تدريبية. كنت أتمنى لو خانها التعبير .. لو نسيت سطر .. لو عطست حتى! لكن لا.. كل شيء كان في مكانه .. إلى درجة أني شكّيت إني داخل مسرحية لـ «شكسبير» خرجت حزيناً فعلاً .. لكن حزني لم يكن على ما قيل .. بل على جمهورٍ ظنّ أن الإحساس يُقاس بجودة الأداء.

نجمة الشباك الإنتقالي #أم_سيف_الاماراتية 💫ام سيف 💫Viking .. دخلت بالأمس في مساحة .. فقالت فيها كلمات من القلب لامست بها قلوب جميع المستعمين .. أتمنى من الجميع مشاركته .. دخلت المساحة حزيناً .. و خرجت منها حزيناً أكثر !! ليس لأن الحزن كان صادقاً .. بل لأنه كان متقناً أكثر من اللازم. الصوت مكسور في توقيته الصحيح، الوقفات محسوبة،؟الزفرة في مكانها، حتى الصمت كان يعرف متى يتدخل. تأثرت .. نعم تأثرت لا أُنكر .. بصراحة ما كنت أعرف إن الحزن صار يُنظّم بالثواني، و تُدرّس دموعه في دورات تدريبية. كنت أتمنى لو خانها التعبير .. لو نسيت سطر .. لو عطست حتى! لكن لا.. كل شيء كان في مكانه .. إلى درجة أني شكّيت إني داخل مسرحية لـ «شكسبير» خرجت حزيناً فعلاً .. لكن حزني لم يكن على ما قيل .. بل على جمهورٍ ظنّ أن الإحساس يُقاس بجودة الأداء.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

68,639 次观看 • 8 个月前

أنا غردت سابقًا على كونسيساو و ذكرت إنه بيأخذ الاتحاد لمنطقة ثانية و ممكن يكون فيها هبوط مستوى، معاناة لاعبين، وحاجة لدعم إداري وجماهيري كبير. و بالمؤتمر الصحفي الأخير… قدم دروس مجانية بكرة القدم الحديثة كونسيساو تكلم عن أشياء كبيرة جدًا: •الانضباط التكتيكي •الرغبة والحدة •العدوانية الإيجابية •الضغط العالي •اللعب بعقلية الفريق المهيمن، لا الفريق المنتظر وهذه كلها ظهرت بوضوح في مباراة الهلال رغم الهزيمة و ضعف اللياقة وقتها لكن ظهر الاتحاد بشكل جميل و مرتب لكن المشكلة؟ إن الاتحاد في مباريات أخرى ما قدم حتى 20٪ من نفس الحدة والرغبة. ما ينفع: تلعب مباراة كبيرة بشغف وضغط وترجع في مباراة ثانية بلا روح، بلا رغبة، بلا التزام. الاتحاد اليوم في مرحلة انتقال فكري: من فريق: •يستدرج الخصم •يعطي مساحات ويأخذ مساحات •يقتل المباراة في لحظة إلى فريق: •مهيمن •يضغط •يفرض إيقاعه •يهاجم بدون ما يعطي الخصم فرصة يوصل لمرماه وهذا التحول: يحتاج وقت يحتاج صبر يحتاج شغف دائم يحتاج لاعبين التزامهم عالي ويحتاج إدارة واقفة مع المدرب وجمهور واعي بالمشروع و يصبر عليه و يتقبل تقلباته والحقيقة المؤلمة: في لاعبين خصائصهم لا تناسب أسلوب كونسيساو و اذا الاتحاد فعلاً ناوي ينتقل للمرحلة الأقوى: لازم يوفر للمدرب الأدوات ولازم يُمنحه الوقت ولازم الجمهور يدعمه حتى في لحظات التعثر غير كذا؟ النتيجة واضحة: ينتهي كونسيساو ينتهي المشروع ويرجع الاتحاد القديم… فريق متذبذب بلا هوية

أنا غردت سابقًا على كونسيساو و ذكرت إنه بيأخذ الاتحاد لمنطقة ثانية و ممكن يكون فيها هبوط مستوى، معاناة لاعبين، وحاجة لدعم إداري وجماهيري كبير. و بالمؤتمر الصحفي الأخير… قدم دروس مجانية بكرة القدم الحديثة كونسيساو تكلم عن أشياء كبيرة جدًا: •الانضباط التكتيكي •الرغبة والحدة •العدوانية الإيجابية •الضغط العالي •اللعب بعقلية الفريق المهيمن، لا الفريق المنتظر وهذه كلها ظهرت بوضوح في مباراة الهلال رغم الهزيمة و ضعف اللياقة وقتها لكن ظهر الاتحاد بشكل جميل و مرتب لكن المشكلة؟ إن الاتحاد في مباريات أخرى ما قدم حتى 20٪ من نفس الحدة والرغبة. ما ينفع: تلعب مباراة كبيرة بشغف وضغط وترجع في مباراة ثانية بلا روح، بلا رغبة، بلا التزام. الاتحاد اليوم في مرحلة انتقال فكري: من فريق: •يستدرج الخصم •يعطي مساحات ويأخذ مساحات •يقتل المباراة في لحظة إلى فريق: •مهيمن •يضغط •يفرض إيقاعه •يهاجم بدون ما يعطي الخصم فرصة يوصل لمرماه وهذا التحول: يحتاج وقت يحتاج صبر يحتاج شغف دائم يحتاج لاعبين التزامهم عالي ويحتاج إدارة واقفة مع المدرب وجمهور واعي بالمشروع و يصبر عليه و يتقبل تقلباته والحقيقة المؤلمة: في لاعبين خصائصهم لا تناسب أسلوب كونسيساو و اذا الاتحاد فعلاً ناوي ينتقل للمرحلة الأقوى: لازم يوفر للمدرب الأدوات ولازم يُمنحه الوقت ولازم الجمهور يدعمه حتى في لحظات التعثر غير كذا؟ النتيجة واضحة: ينتهي كونسيساو ينتهي المشروع ويرجع الاتحاد القديم… فريق متذبذب بلا هوية

فارس احمد

114,854 次观看 • 7 个月前

وقائد لا يشبه سواه 🇸🇦⚽ هو أكثر من مجرد هدّاف؛ هو روح الهلال والمنتخب، والاسم الذي ارتبط بأجمل لحظات الجماهير السعودية في كأس العالم والبطولات القارية. تميّز سامي بـ: •ذكاء تهديفي عالي •تحرّكات قاتلة داخل الصندوق •شخصية قيادية تحضر في المواعيد الكبيرة شارك في أربع نسخ من كأس العالم، وسجّل حضوره في أهم المباريات، وكان دائمًا عنوانًا للثقة حين تحتاجه الجماهير. سامي الجابر ليس لاعبًا عاديًا… بل فصلٌ كامل من تاريخ الكرة السعودية. إليك أشهر ما قيل عن الأسطورة سامي الجابر على لسان مدربين ولاعبين وإعلاميين 👇⚽🇸🇦 🗣 المدرب الهولندي فرانك ريكارد: «سامي الجابر يمتلك حسًا تهديفيًا نادرًا، يظهر في اللحظات التي تختفي فيها الأسماء الكبيرة.» 🗣 المدرب البرازيلي باكيتا (مدرب المنتخب سابقًا): «سامي قائد بالفطرة… وجوده في الملعب يمنح الفريق ثقة لا توصف.» 🗣 الإعلامي وليد الفراج: «سامي الجابر لاعب يعرف كيف يكتب التاريخ بنفسه، من الصعب أن يتكرر مثله.» 🗣 اللاعب ياسر القحطاني: «تعلمنا من سامي الجابر معنى اللاعب الحاسم في المباريات الكبيرة.» 🗣 اللاعب محمد الشلهوب: «سامي كان دائمًا حاضرًا في أصعب اللحظات… لا يخذلك أبدًا.» 🗣 جمهور الهلال والمنتخب: «إذا حضر سامي… حضر الأمل.» 💙 خلاصة ما قيل عنه: كانوا يتفقون على أن سامي الجابر ليس مجرد هدّاف، بل قائد تاريخي يعرف طريق الشباك حين تصمت الجماهير خوفًا. �

وقائد لا يشبه سواه 🇸🇦⚽ هو أكثر من مجرد هدّاف؛ هو روح الهلال والمنتخب، والاسم الذي ارتبط بأجمل لحظات الجماهير السعودية في كأس العالم والبطولات القارية. تميّز سامي بـ: •ذكاء تهديفي عالي •تحرّكات قاتلة داخل الصندوق •شخصية قيادية تحضر في المواعيد الكبيرة شارك في أربع نسخ من كأس العالم، وسجّل حضوره في أهم المباريات، وكان دائمًا عنوانًا للثقة حين تحتاجه الجماهير. سامي الجابر ليس لاعبًا عاديًا… بل فصلٌ كامل من تاريخ الكرة السعودية. إليك أشهر ما قيل عن الأسطورة سامي الجابر على لسان مدربين ولاعبين وإعلاميين 👇⚽🇸🇦 🗣 المدرب الهولندي فرانك ريكارد: «سامي الجابر يمتلك حسًا تهديفيًا نادرًا، يظهر في اللحظات التي تختفي فيها الأسماء الكبيرة.» 🗣 المدرب البرازيلي باكيتا (مدرب المنتخب سابقًا): «سامي قائد بالفطرة… وجوده في الملعب يمنح الفريق ثقة لا توصف.» 🗣 الإعلامي وليد الفراج: «سامي الجابر لاعب يعرف كيف يكتب التاريخ بنفسه، من الصعب أن يتكرر مثله.» 🗣 اللاعب ياسر القحطاني: «تعلمنا من سامي الجابر معنى اللاعب الحاسم في المباريات الكبيرة.» 🗣 اللاعب محمد الشلهوب: «سامي كان دائمًا حاضرًا في أصعب اللحظات… لا يخذلك أبدًا.» 🗣 جمهور الهلال والمنتخب: «إذا حضر سامي… حضر الأمل.» 💙 خلاصة ما قيل عنه: كانوا يتفقون على أن سامي الجابر ليس مجرد هدّاف، بل قائد تاريخي يعرف طريق الشباك حين تصمت الجماهير خوفًا. �

الكورة زمان

15,004 次观看 • 8 个月前

ليست مصادفة أن تكون مكة ..🕋 بعض الأحداث لا تُقرأ من نصوص اتفاقياتها فقط بل من المكان والتوقيت ومن يقف خلفها. أن تلتقي #السعودية و #تركيا و #باكستان على اتفاق دفاع مشترك وأن يكون توقيعه في مكة المكرمة وفي هذا التوقيت تحديدًا فالمشهد أكبر من مجرد اتفاق أمني. هنا يحضر تاريخٌ يمتد لثلاثة قرون من حنكة #آل_سعود في إدارة الدولة وقراءة التحولات وبناء العلاقات واختيار اللحظة التي يصبح فيها القرار أكثر من قرار. ثلاثة قرون علّمت هذه الدولة أن القوة ليست في كثرة الخصوم ولا في ارتفاع الصوت بل في حسن قراءة المشهد وبناء الشراكات ومعرفة متى تتقدم ومتى تترك للأيام أن تقول كلمتها. ومن مكة التي لا تحتاج إلى تعريف بمكانتها تأتي الرسالة في توقيت بالغ الدلالة: #السعودية لا تبحث عن مواجهة لكنها لا تترك أمنها للصدفة. ولا تصنع تحالفاتها تحت ضغط اللحظة بل تُدير علاقاتها بمنطق الدولة التي راكمت خبرة ثلاثة قرون في فن السياسة وحسابات المصالح. قد يقرأ البعض الاتفاق كاتفاق دفاعي .. أما من يعرف تاريخ هذه البلاد فيقرأه باعتباره فصلًا جديدًا من حنكة دولة تعرف جيدًا كيف تحمي مصالحها وتصون أمنها وتبني وزنها دون ضجيج. ثلاثة قرون من الحكم .. والدرس واحد: حين تعرف الدولة وزنها لا تحتاج أن تشرح للعالم كل خطوة تخطوها. #اتفاقيه_مكة_للدفاع_المشترك #السعودية_العظمى 🇸🇦

ليست مصادفة أن تكون مكة ..🕋 بعض الأحداث لا تُقرأ من نصوص اتفاقياتها فقط بل من المكان والتوقيت ومن يقف خلفها. أن تلتقي #السعودية و #تركيا و #باكستان على اتفاق دفاع مشترك وأن يكون توقيعه في مكة المكرمة وفي هذا التوقيت تحديدًا فالمشهد أكبر من مجرد اتفاق أمني. هنا يحضر تاريخٌ يمتد لثلاثة قرون من حنكة #آل_سعود في إدارة الدولة وقراءة التحولات وبناء العلاقات واختيار اللحظة التي يصبح فيها القرار أكثر من قرار. ثلاثة قرون علّمت هذه الدولة أن القوة ليست في كثرة الخصوم ولا في ارتفاع الصوت بل في حسن قراءة المشهد وبناء الشراكات ومعرفة متى تتقدم ومتى تترك للأيام أن تقول كلمتها. ومن مكة التي لا تحتاج إلى تعريف بمكانتها تأتي الرسالة في توقيت بالغ الدلالة: #السعودية لا تبحث عن مواجهة لكنها لا تترك أمنها للصدفة. ولا تصنع تحالفاتها تحت ضغط اللحظة بل تُدير علاقاتها بمنطق الدولة التي راكمت خبرة ثلاثة قرون في فن السياسة وحسابات المصالح. قد يقرأ البعض الاتفاق كاتفاق دفاعي .. أما من يعرف تاريخ هذه البلاد فيقرأه باعتباره فصلًا جديدًا من حنكة دولة تعرف جيدًا كيف تحمي مصالحها وتصون أمنها وتبني وزنها دون ضجيج. ثلاثة قرون من الحكم .. والدرس واحد: حين تعرف الدولة وزنها لا تحتاج أن تشرح للعالم كل خطوة تخطوها. #اتفاقيه_مكة_للدفاع_المشترك #السعودية_العظمى 🇸🇦

محمد خريص

344,228 次观看 • 20 天前

«عبقرية أم كلثوم» حين يعجز البعض عن صناعة حدثٍ حقيقي، يبحث عن اسمٍ كبير ليصنع منه ضجيجاً، غير أن الأسماء التي صنعتها العبقرية لا تهتزُّ بصخب العابرين، لأنها تجاوزت منذ زمنٍ طويل حدود الجدل، و أصبحت جزءاً من التاريخ الثقافي، و الفني، و الإنساني. في تاريخ الغناء العربي، يصعب الحديث عن ظاهرةٍ فنيةٍ متكاملة دون التوقف عند أم كلثوم، ليست القضية أنها كانت صاحبة صوتٍ استثنائي فحسب، بل لأنها أسست مدرسةً كاملة في الأداء، و أعادت تعريف العلاقة بين الشاعر، و الملحن، و المطرب، و الجمهور، كانت القصيدة عندها مشروعاً فنياً يبدأ قبل دخولها المسرح، و لا ينتهي بانتهاء الحفل، بل يمتد في ذاكرة الأجيال لعقود. عبقرية أم كلثوم لم تكن في قوة الحنجرة وحدها، بل في قدرتها النادرة على قراءة النص، و فهم المعنى، و توزيع الإحساس على الجملة الموسيقية بدقةٍ مذهلة، كانت تعرف متى تُطيل، و متى تختصر، و متى تكرر البيت حتى يتحول من كلماتٍ مكتوبة إلى حالةٍ وجدانية يعيشها المستمع، لذلك لم يكن التطريب عندها استعراضاً للصوت، بل حواراً حيّاً بين الفنان، و الكلمة، و اللحن، و الجمهور. و إذا كان الملحنون الكبار قد صنعوا أعمالاً خالدة، فإن أم كلثوم كانت المختبر الذي تُختبر فيه هذه الألحان، مرَّت عليها مدارس موسيقية متعددة، من رياض السنباطي، إلى محمد عبدالوهاب، و زكريا أحمد، و محمد القصبجي، حتى وصلت لبليغ حمدي ملحن الشباب في حينها ،فكانت قادرةً على استيعاب اختلاف أساليبهم، ثم صهرها جميعاً داخل شخصيةٍ فنيةٍ واحدة لا تُشبه إلا نفسها. أما على مستوى الثقافة العربية، فقد تجاوزت #أم_كلثوم حدود الجغرافيا، فلم تعد ملكاً لمدينة، أو دولة، أو جيل، أصبحت جزءاً من الهوية و الذاكرة المشتركة للعرب، مثل القصائد الكبرى، و الروايات الخالدة، و الأعمال التي تتجاوز أصحابها لتصبح إرثاً إنسانياً، لذلك فإن تقييمها لا يكون بمنطق الإعجاب الشخصي، أو الذائقة الفردية، بل بمنطق أثرها في تاريخ الموسيقى العربية، و هذا أثرٌ لا يستطيع باحثٌ منصف أن يتجاوزه. الفن الحقيقي لا يعرف الحدود السياسية، لأنه يعيش بعمر الإبداع، لا بعمر الجغرافيا، و حين يبلغ الفنان مرتبةً يصبح معها مرجعاً في مجاله، فإن الاختلاف حول تفضيله يبقى أمراً طبيعياً، أما إنكار مكانته الفنية فلا يغيّر من التاريخ شيئاً، لأن التاريخ لا يُكتب بردود الأفعال، بل بما بقي حيّاً في وجدان الشعوب و أجيالها بعد عشرات السنين. لهذا .. فإن احترام القامات الفنية ليس مجاملةً لأحد، بل احترامٌ للذاكرة الثقافية العربية نفسها، قد تختلف الأذواق، و قد تتعدد المدارس، و قد يفضل كلُّ إنسانٍ لوناً غنائياً على آخر، لكن تبقى العبقرية الفنية حقيقةً مستقلةً عن المزاج الشخصي، تماماً كما يبقى الأثر الخالد شاهداً على صاحبه، مهما تعاقبت الأصوات من بعده.

«عبقرية أم كلثوم» حين يعجز البعض عن صناعة حدثٍ حقيقي، يبحث عن اسمٍ كبير ليصنع منه ضجيجاً، غير أن الأسماء التي صنعتها العبقرية لا تهتزُّ بصخب العابرين، لأنها تجاوزت منذ زمنٍ طويل حدود الجدل، و أصبحت جزءاً من التاريخ الثقافي، و الفني، و الإنساني. في تاريخ الغناء العربي، يصعب الحديث عن ظاهرةٍ فنيةٍ متكاملة دون التوقف عند أم كلثوم، ليست القضية أنها كانت صاحبة صوتٍ استثنائي فحسب، بل لأنها أسست مدرسةً كاملة في الأداء، و أعادت تعريف العلاقة بين الشاعر، و الملحن، و المطرب، و الجمهور، كانت القصيدة عندها مشروعاً فنياً يبدأ قبل دخولها المسرح، و لا ينتهي بانتهاء الحفل، بل يمتد في ذاكرة الأجيال لعقود. عبقرية أم كلثوم لم تكن في قوة الحنجرة وحدها، بل في قدرتها النادرة على قراءة النص، و فهم المعنى، و توزيع الإحساس على الجملة الموسيقية بدقةٍ مذهلة، كانت تعرف متى تُطيل، و متى تختصر، و متى تكرر البيت حتى يتحول من كلماتٍ مكتوبة إلى حالةٍ وجدانية يعيشها المستمع، لذلك لم يكن التطريب عندها استعراضاً للصوت، بل حواراً حيّاً بين الفنان، و الكلمة، و اللحن، و الجمهور. و إذا كان الملحنون الكبار قد صنعوا أعمالاً خالدة، فإن أم كلثوم كانت المختبر الذي تُختبر فيه هذه الألحان، مرَّت عليها مدارس موسيقية متعددة، من رياض السنباطي، إلى محمد عبدالوهاب، و زكريا أحمد، و محمد القصبجي، حتى وصلت لبليغ حمدي ملحن الشباب في حينها ،فكانت قادرةً على استيعاب اختلاف أساليبهم، ثم صهرها جميعاً داخل شخصيةٍ فنيةٍ واحدة لا تُشبه إلا نفسها. أما على مستوى الثقافة العربية، فقد تجاوزت #أم_كلثوم حدود الجغرافيا، فلم تعد ملكاً لمدينة، أو دولة، أو جيل، أصبحت جزءاً من الهوية و الذاكرة المشتركة للعرب، مثل القصائد الكبرى، و الروايات الخالدة، و الأعمال التي تتجاوز أصحابها لتصبح إرثاً إنسانياً، لذلك فإن تقييمها لا يكون بمنطق الإعجاب الشخصي، أو الذائقة الفردية، بل بمنطق أثرها في تاريخ الموسيقى العربية، و هذا أثرٌ لا يستطيع باحثٌ منصف أن يتجاوزه. الفن الحقيقي لا يعرف الحدود السياسية، لأنه يعيش بعمر الإبداع، لا بعمر الجغرافيا، و حين يبلغ الفنان مرتبةً يصبح معها مرجعاً في مجاله، فإن الاختلاف حول تفضيله يبقى أمراً طبيعياً، أما إنكار مكانته الفنية فلا يغيّر من التاريخ شيئاً، لأن التاريخ لا يُكتب بردود الأفعال، بل بما بقي حيّاً في وجدان الشعوب و أجيالها بعد عشرات السنين. لهذا .. فإن احترام القامات الفنية ليس مجاملةً لأحد، بل احترامٌ للذاكرة الثقافية العربية نفسها، قد تختلف الأذواق، و قد تتعدد المدارس، و قد يفضل كلُّ إنسانٍ لوناً غنائياً على آخر، لكن تبقى العبقرية الفنية حقيقةً مستقلةً عن المزاج الشخصي، تماماً كما يبقى الأثر الخالد شاهداً على صاحبه، مهما تعاقبت الأصوات من بعده.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

59,556 次观看 • 1 个月前

النوايا الطيبة💚 (خضراء)💚 حقيقةً وأنا أفكر في وضع النادي الأهلي وكيف كان قبل موسمين و كيف هو الان سرعان ما جاء في مخيلتي جمهور الاهلي وما قاموا به من عمل عظيم ونادر بنواياهم الطيبة تجاه ناديهم لهذا أنسب هذا النجاح الى توفيق الله عز وجل ثم الى هذا الجمهور العاشق. -بعد الرجوع والخروج من كارثة حلت بالفريق حقق الفريق المركز الثالث في الدوري وبالتالي التأهل لنخبة آسيا البعض كان يتمنى افضل والبعض قال على مضض لابأس. -لم يتصور أحد ان هذا المركز سوف يكون سبباً بعد توفيق الله عز وجل في تحقيق أهم بطولة في تاريخ النادي والأكبر في تاريخ الاندية السعودية (بطولة نخبة آسيا). -الموسم الثاني للفريق وقبل تحقيق نخبة آسيا كان الحديث عن عدم تحقيق أي بطولة وأيضاً تأخر الفريق في الترتيب وهذا يعني عدم التأهل لنخبة آسيا التالية وأيضاً عدم التأهل للسوبر السعودي فجاء تحقيق الفريق لكأس نخبة آسيا ليتأهل الى النخبة التالية والتأهل أيضاً لبطولة القارات فماذا بقي إذاً؟ بقي السوبر السعودي فقط الذي لم يتأهل له الأهلي. سبحان الله ينسحب الهلال او يعتذر لا ادري!! فتتم دعوة الاهلي للبطولة الوحيدة التي لم يتأهل لها فماذا حدث ؟ وافق الاهلي على المشاركة ولم يكتفي بذلك بل حققها و بجدارة. أي نوايا طيبة تملكونها يا جمهور الاهلي؟ الف مبروك للملوك جمهور الاهلي الذي لم يكن كأي جمهور يدعم فريقه بالتشجيع والمؤازرة فقط ولكنه كان سبباً رئيسياً في تحقيق البطولات فوقفتهم القوية لإبقاء يايسله لا يمكن تجاوزها تخيلوا فيما لو ذهب يايسله منذ ذلك الوقت! جمهور كهذا لا شك انه يستحق الفرح فافرحوا و امرحوا فما أجمل الفرح عندما يكون ثمرةً ل غرسِك. #نهائي_كأس_السوبر_السعودي #الاهلي_بطل_السوبر

النوايا الطيبة💚 (خضراء)💚 حقيقةً وأنا أفكر في وضع النادي الأهلي وكيف كان قبل موسمين و كيف هو الان سرعان ما جاء في مخيلتي جمهور الاهلي وما قاموا به من عمل عظيم ونادر بنواياهم الطيبة تجاه ناديهم لهذا أنسب هذا النجاح الى توفيق الله عز وجل ثم الى هذا الجمهور العاشق. -بعد الرجوع والخروج من كارثة حلت بالفريق حقق الفريق المركز الثالث في الدوري وبالتالي التأهل لنخبة آسيا البعض كان يتمنى افضل والبعض قال على مضض لابأس. -لم يتصور أحد ان هذا المركز سوف يكون سبباً بعد توفيق الله عز وجل في تحقيق أهم بطولة في تاريخ النادي والأكبر في تاريخ الاندية السعودية (بطولة نخبة آسيا). -الموسم الثاني للفريق وقبل تحقيق نخبة آسيا كان الحديث عن عدم تحقيق أي بطولة وأيضاً تأخر الفريق في الترتيب وهذا يعني عدم التأهل لنخبة آسيا التالية وأيضاً عدم التأهل للسوبر السعودي فجاء تحقيق الفريق لكأس نخبة آسيا ليتأهل الى النخبة التالية والتأهل أيضاً لبطولة القارات فماذا بقي إذاً؟ بقي السوبر السعودي فقط الذي لم يتأهل له الأهلي. سبحان الله ينسحب الهلال او يعتذر لا ادري!! فتتم دعوة الاهلي للبطولة الوحيدة التي لم يتأهل لها فماذا حدث ؟ وافق الاهلي على المشاركة ولم يكتفي بذلك بل حققها و بجدارة. أي نوايا طيبة تملكونها يا جمهور الاهلي؟ الف مبروك للملوك جمهور الاهلي الذي لم يكن كأي جمهور يدعم فريقه بالتشجيع والمؤازرة فقط ولكنه كان سبباً رئيسياً في تحقيق البطولات فوقفتهم القوية لإبقاء يايسله لا يمكن تجاوزها تخيلوا فيما لو ذهب يايسله منذ ذلك الوقت! جمهور كهذا لا شك انه يستحق الفرح فافرحوا و امرحوا فما أجمل الفرح عندما يكون ثمرةً ل غرسِك. #نهائي_كأس_السوبر_السعودي #الاهلي_بطل_السوبر

حاتم خيمي

105,633 次观看 • 1 年前

اليوم رجعت تابعت له مباراتين كاملتين وكنت باختصار اركز عليه .. الاولى كانت في اول شهر من الموسم ضد البليزرز والثانيه كانت مباراة 51 نقطة .. وخلال هالمباراتين كانك تتابع لاعب مختلف كلياً. فوق موضوع الثقه الولد تحسن في جميع جوانب اللعبه .. واعتقد ان تجربة وضعه كبوينت غارد في بداية الموسم أفادته كثير جدا خاصة بموضوع إتخاذ القرار (متى يمرر ومتى يسدد) وحتى اصبح بول هاندلر افضل. بالأضافة إلى انه يمتلك قدرات رياضيه ما شفتها للاعب ابيض في آخر 10 سنوات على الأقل فالولد فوق الموهبة الي عنده جالس ياخذ قفزات عملاقه في كل جوانب اللعبه خلال فترة بسيطة وبدون اي تركيز اعلامي كبير عليه .. شخصيا ما اعرف كيف عقلية فلاغ بس من وقته بالكولج مروراً بموسم الروكي ما أعطاني اي موشرات انه راح يكتفي بالموهبة الي عنده وانه ما راح يعمل اكثر على نفسه. بدون مبالغه يقدر يصير اكثر وينق متكامل بالدوري خلال فترة بسيطة ومع قدوم ماساي يوجيري كرئيس للعمليات بالفريق اعتقد انه سيكون من السهل جدا ان يبني فريق تنافسي حوله ونشوف المافز يدخل بالمنافسه بشكل مباشر وسريع بالقسم الغربي.

اليوم رجعت تابعت له مباراتين كاملتين وكنت باختصار اركز عليه .. الاولى كانت في اول شهر من الموسم ضد البليزرز والثانيه كانت مباراة 51 نقطة .. وخلال هالمباراتين كانك تتابع لاعب مختلف كلياً. فوق موضوع الثقه الولد تحسن في جميع جوانب اللعبه .. واعتقد ان تجربة وضعه كبوينت غارد في بداية الموسم أفادته كثير جدا خاصة بموضوع إتخاذ القرار (متى يمرر ومتى يسدد) وحتى اصبح بول هاندلر افضل. بالأضافة إلى انه يمتلك قدرات رياضيه ما شفتها للاعب ابيض في آخر 10 سنوات على الأقل فالولد فوق الموهبة الي عنده جالس ياخذ قفزات عملاقه في كل جوانب اللعبه خلال فترة بسيطة وبدون اي تركيز اعلامي كبير عليه .. شخصيا ما اعرف كيف عقلية فلاغ بس من وقته بالكولج مروراً بموسم الروكي ما أعطاني اي موشرات انه راح يكتفي بالموهبة الي عنده وانه ما راح يعمل اكثر على نفسه. بدون مبالغه يقدر يصير اكثر وينق متكامل بالدوري خلال فترة بسيطة ومع قدوم ماساي يوجيري كرئيس للعمليات بالفريق اعتقد انه سيكون من السهل جدا ان يبني فريق تنافسي حوله ونشوف المافز يدخل بالمنافسه بشكل مباشر وسريع بالقسم الغربي.

Ahmed MAX

53,960 次观看 • 2 个月前

كلام علمي سلفي منهجي تربوي .. قال الشيخ صالح سندي - حفظه الله - : تأصيل المسائل العلمية ؛ يتبع الحجة . وأما نشرها بين الناس ؛ فيتبع المصلحة . أينما توجهت بك الحجة توجهت ، فنحن بالدليل نقرر وبالدليل نعتقد ، هذا شيء . أما بث المسائل والطرح للناس ؛ هذا لابد فيه من رعاية المصلحة . ربما كان في طرح بعض المسائل في حال معينة أمام ناظر وسمع أناس معينين ؛ ما يوقع في نفوسهم إشكالًا . عند مسلم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - : «ما من رجل يحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم» . وعند البخاري عن علي - رضي الله عنه - : «حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يُكَذَّبَ الله ورسوله ؟!» . ثمة مسائل - يا إخوة - تثير الفتن ، وقد تضر أهل السنة ، وقد تفرقهم ، ولا طائل من ورائها ، الأمر فيها سهل ، ولو تُرك الكلام فيها ما ضرّ الناس وأديانهم وعقائدهم شيء ، فما الحاجة إلى إثارتها بين الناس ؟! لا سيّما في الواقع المعاصر ، اليوم كلمة تُكتب من سطر واحد ؛ تبلغ الآفاق في الساعة الواحدة ! وثمة محب ، وثمة قالٍ ، وثمة عالم ، وثمة جاهل ؛ فتقع ما تقع من فتن عظيمة . فعلى الإنسان أن يكون حصيفًا فطنًا ، يعرف بأي شيء يتكلم ، ويعرف متى يتكلم ، ويعرف متى يسكت . في مجالس العلم الخاصة بين طلبة العلم والمتأهلين ؛ فسحة أن تُبحث ويُتَكلم فيها . إنما ما أعنيه : البث بين العامة والطرح العام ، ينبغي أن يكون الإنسان عاقلًا في الطرح ، يحسن كيف يتكلم . كلامك قد يقرأه مئات وآلاف من الناس ، فيهم الجهال ، وفيهم العامة ، وفيهم من عنده شبهة ، وفيهم من يتقوّى بهذا الكلام من أهل البدع ، ويبدأ يطعن ويقول : انظروا إلى أهل السنة يختلفون ويتناحرون . هذا كله - والله - ليس من طريقة أهل العلم ، وأهل العقل ، وأهل الحكمة ، وأهل التؤدة . الرفق - يا إخوتاه - والرحمة بالناس ، لابد للدعاة أن يكونوا رحماء بالمدعوين ، ترفقوا بهم ، لا يكلف عقولهم ما هو فوق طاقتهم ، لا يرِد عليهم الإشكالات والشبه ، لا يقوّي ظهور أهل البدع ، هذه من المسائل المهمة - يا إخوة - . والحمد لله ؛ فيما استقر عليه أمر أهل السنة والجماعة في اعتقادهم ومنهجهم كفاية وغناء ، ولا يحتاج الإنسان إلى ما بعد ذلك ، هذا الذي تبثه في الناس وتنشره وتحث عليه وتعلمه لهم ، وفيه الكفاية - إن شاء الله - . فوائد أ.د صالح سندي أ.د. صالح سندي

كلام علمي سلفي منهجي تربوي .. قال الشيخ صالح سندي - حفظه الله - : تأصيل المسائل العلمية ؛ يتبع الحجة . وأما نشرها بين الناس ؛ فيتبع المصلحة . أينما توجهت بك الحجة توجهت ، فنحن بالدليل نقرر وبالدليل نعتقد ، هذا شيء . أما بث المسائل والطرح للناس ؛ هذا لابد فيه من رعاية المصلحة . ربما كان في طرح بعض المسائل في حال معينة أمام ناظر وسمع أناس معينين ؛ ما يوقع في نفوسهم إشكالًا . عند مسلم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - : «ما من رجل يحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم» . وعند البخاري عن علي - رضي الله عنه - : «حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يُكَذَّبَ الله ورسوله ؟!» . ثمة مسائل - يا إخوة - تثير الفتن ، وقد تضر أهل السنة ، وقد تفرقهم ، ولا طائل من ورائها ، الأمر فيها سهل ، ولو تُرك الكلام فيها ما ضرّ الناس وأديانهم وعقائدهم شيء ، فما الحاجة إلى إثارتها بين الناس ؟! لا سيّما في الواقع المعاصر ، اليوم كلمة تُكتب من سطر واحد ؛ تبلغ الآفاق في الساعة الواحدة ! وثمة محب ، وثمة قالٍ ، وثمة عالم ، وثمة جاهل ؛ فتقع ما تقع من فتن عظيمة . فعلى الإنسان أن يكون حصيفًا فطنًا ، يعرف بأي شيء يتكلم ، ويعرف متى يتكلم ، ويعرف متى يسكت . في مجالس العلم الخاصة بين طلبة العلم والمتأهلين ؛ فسحة أن تُبحث ويُتَكلم فيها . إنما ما أعنيه : البث بين العامة والطرح العام ، ينبغي أن يكون الإنسان عاقلًا في الطرح ، يحسن كيف يتكلم . كلامك قد يقرأه مئات وآلاف من الناس ، فيهم الجهال ، وفيهم العامة ، وفيهم من عنده شبهة ، وفيهم من يتقوّى بهذا الكلام من أهل البدع ، ويبدأ يطعن ويقول : انظروا إلى أهل السنة يختلفون ويتناحرون . هذا كله - والله - ليس من طريقة أهل العلم ، وأهل العقل ، وأهل الحكمة ، وأهل التؤدة . الرفق - يا إخوتاه - والرحمة بالناس ، لابد للدعاة أن يكونوا رحماء بالمدعوين ، ترفقوا بهم ، لا يكلف عقولهم ما هو فوق طاقتهم ، لا يرِد عليهم الإشكالات والشبه ، لا يقوّي ظهور أهل البدع ، هذه من المسائل المهمة - يا إخوة - . والحمد لله ؛ فيما استقر عليه أمر أهل السنة والجماعة في اعتقادهم ومنهجهم كفاية وغناء ، ولا يحتاج الإنسان إلى ما بعد ذلك ، هذا الذي تبثه في الناس وتنشره وتحث عليه وتعلمه لهم ، وفيه الكفاية - إن شاء الله - . فوائد أ.د صالح سندي أ.د. صالح سندي

صلاح المسباح

13,599 次观看 • 1 个月前

محمد عبده… حين ينتصر الزمن للفن، ويشيخ الصوت شابًّا في ذاكرة الأجيال !! في عقده الثامن يقف #محمد_عبده_موسم_الدرعية على المسرح البارحة لا بوصفه فناناً تجاوز الزمن، بل بوصفه زمنًا كاملًا يمشي على قدمين ! وحين يُطرح السؤال: كيف استطاع أن يغنّي كل هذه العقود، وأن تعشقه أجيال متباعدة فكريًا وثقافيًا من الستينيات حتى جيل Z؟ فإن الجواب لا يكمن في الصوت وحده، بل في العقل الذي أدار هذه المسيرة الممتده على مدى عقود ، والالتزام الذي حماه، والذكاء الذي جدّد دمه دون أن يفرّط في هويته . أستطيع القول أن محمد عبده وبكل جدارة يصح أن نعنون لمشواره الفني ب "حين يصبح الفنان مؤسسة ثقافية لوحده " ! فمحمد عبده لم يكن يومًا نجم مرحلة عابرة. منذ بداياته في ستينيات القرن الماضي، ظهر بوصفه مشروعًا فنيًا واعيًا؛ صوتًا يعرف ماذا يقول، ومتى يصمت، وكيف يختار معاركه الجمالية ! ففي زمن كانت فيه الأغنية السعودية محصورة جغرافيًا، خرج بها إلى الفضاء العربي، لا عبر الصدام، بل عبر الاحترام: احترام المقام، والكلمة، والمستمع. ففي مرحلة السبعينيات والثمانينيات، حين كانت الأغنية العربية تميل إلى الاستعراض أو التسييس، حافظ محمد عبده على خطه الخاص: •لا يتخلّى عن الطرب •لا يساوم على الشعر •ولا يلهث خلف الموضة ، فأصبح صوت الاتزان في زمن التقلب ! تظهر عبقرية أبو نورة أيضا في المراحل المتغيرة فكريا وثقافيا و في التطور بلا انقطاع ف سرّ الفنان محمد عبده ليس في الثبات، بل في التطور الهادئ. ففي كل مرحلة من مسيرته الفنية كانت استجابة ذكية لزمنها: •المرحلة الكلاسيكية: صوت طربي، ألحان طويلة، شعر فصيح أو نبطي عميق. •مرحلة النضج: اقتصاد في الأداء، تركيز على الإحساس، ومساحة أكبر للصمت بين الجُمل. •مرحلة التجديد: تعاون مع أجيال جديدة من الشعراء والملحنين دون أن يفقد هيبته. فهو لم يقل يومًا: “هذا جمهوري وانتهى الأمر”، بل قال ضمنًا " سأبقى أنا، لكنني سأستمع إليكم”. وهنا بالضبط كسب جيل بعد جيل لأنه لم يخاطب الأجيال اللاحقة له بتعالٍ، ولم يقلّدهم بتصنّع، بل قدّم لهم فنًا أصيلًا بثوب معاصر ، هنا الذكاء الفني الذي تميز به الفنان محمد عبده فكان يعرف متى يظهر ومتى يختفي؟! فالفنان محمد عبده من أذكى الفنانين في إدارة حضوره: •يعرف متى يقلّ ظهوره ليزداد الشوق. •يعرف متى يتكلم ومتى يترك الأغنية تتكلم. •لم يُستنزف في الإعلام، ولم يحوّل فنه إلى مادة استهلاكية. حتى في حفلاته ، لا يراهن على الاستعراض، بل على الوقار. وحين غنى بالأمس في برد الدرعية " القارص " كما وصفه في آخر الحفلة ، و في طقس قاسٍ بالفعل ! يظل رغم ذلك كله نجم الليلة ( كما سمعت بذلك من خلال احاديث الجمهور المبتهج أثناء خروجه ) فذلك لأن الجمهور لا يأتي ليستمع فقط، بل ليشهد طقسًا فنيًا، أقرب إلى الطرب بوصفه حالة روحية ! فإلى جانب الذكاء الفني حافظ أبو نورة على الالتزام وهو الصفة التي تجعل من الإنسان عموما يتربع على عرش إبداعه و عمله وهو " العرش الذي لا يُشترى" هنا أبو نورة لم يُبنَ ذلك كله بالضجيج، بل بـ: •احترام الشعراء •حفظ حقوق الملحنين •الحفاظ على صورة الفنان كقيمة، لا كترند ! لم يُعرف عنه الإسفاف، ولا الاستسهال، ولا اللهاث خلف النجاح السريع. ولهذا، حين تغيّرت الأذواق، لم يسقط؛ لأن الأساس كان صلبًا. يبقى سؤال أخير لماذا ما زال محمد عبده “فنان العرب” طوال هذه العقود ويحظى بكل هذا الاحترام و التقدير ؟! أعتقد لأنه غنّى للحب دون ابتذال ، وللوطن دون شعارات ، وللإنسان دون ادّعاء ولأنه أيضا فهم مبكرًا أن الفن ليس سباقًا مع العمر، بل حوارًا معه ، فمحمد عبده لا ينافس الشباب،ولا يعيش على أمجاده، بل يقف في المنتصف: شاهدًا على الماضي، ومشاركًا في الحاضر، ومُلهمًا للمستقبل. وهكذا، لا يبدو غريبًا أن تتلاقى الأجيال في صوته، ولا أن يصفق له شاب لم يعش بداياته، ولا أن يظل، حتى اليوم، نجمًا في سماء الدرعية… وفي ذاكرة الأغنية العربية! #محمد_عبده

محمد عبده… حين ينتصر الزمن للفن، ويشيخ الصوت شابًّا في ذاكرة الأجيال !! في عقده الثامن يقف #محمد_عبده_موسم_الدرعية على المسرح البارحة لا بوصفه فناناً تجاوز الزمن، بل بوصفه زمنًا كاملًا يمشي على قدمين ! وحين يُطرح السؤال: كيف استطاع أن يغنّي كل هذه العقود، وأن تعشقه أجيال متباعدة فكريًا وثقافيًا من الستينيات حتى جيل Z؟ فإن الجواب لا يكمن في الصوت وحده، بل في العقل الذي أدار هذه المسيرة الممتده على مدى عقود ، والالتزام الذي حماه، والذكاء الذي جدّد دمه دون أن يفرّط في هويته . أستطيع القول أن محمد عبده وبكل جدارة يصح أن نعنون لمشواره الفني ب "حين يصبح الفنان مؤسسة ثقافية لوحده " ! فمحمد عبده لم يكن يومًا نجم مرحلة عابرة. منذ بداياته في ستينيات القرن الماضي، ظهر بوصفه مشروعًا فنيًا واعيًا؛ صوتًا يعرف ماذا يقول، ومتى يصمت، وكيف يختار معاركه الجمالية ! ففي زمن كانت فيه الأغنية السعودية محصورة جغرافيًا، خرج بها إلى الفضاء العربي، لا عبر الصدام، بل عبر الاحترام: احترام المقام، والكلمة، والمستمع. ففي مرحلة السبعينيات والثمانينيات، حين كانت الأغنية العربية تميل إلى الاستعراض أو التسييس، حافظ محمد عبده على خطه الخاص: •لا يتخلّى عن الطرب •لا يساوم على الشعر •ولا يلهث خلف الموضة ، فأصبح صوت الاتزان في زمن التقلب ! تظهر عبقرية أبو نورة أيضا في المراحل المتغيرة فكريا وثقافيا و في التطور بلا انقطاع ف سرّ الفنان محمد عبده ليس في الثبات، بل في التطور الهادئ. ففي كل مرحلة من مسيرته الفنية كانت استجابة ذكية لزمنها: •المرحلة الكلاسيكية: صوت طربي، ألحان طويلة، شعر فصيح أو نبطي عميق. •مرحلة النضج: اقتصاد في الأداء، تركيز على الإحساس، ومساحة أكبر للصمت بين الجُمل. •مرحلة التجديد: تعاون مع أجيال جديدة من الشعراء والملحنين دون أن يفقد هيبته. فهو لم يقل يومًا: “هذا جمهوري وانتهى الأمر”، بل قال ضمنًا " سأبقى أنا، لكنني سأستمع إليكم”. وهنا بالضبط كسب جيل بعد جيل لأنه لم يخاطب الأجيال اللاحقة له بتعالٍ، ولم يقلّدهم بتصنّع، بل قدّم لهم فنًا أصيلًا بثوب معاصر ، هنا الذكاء الفني الذي تميز به الفنان محمد عبده فكان يعرف متى يظهر ومتى يختفي؟! فالفنان محمد عبده من أذكى الفنانين في إدارة حضوره: •يعرف متى يقلّ ظهوره ليزداد الشوق. •يعرف متى يتكلم ومتى يترك الأغنية تتكلم. •لم يُستنزف في الإعلام، ولم يحوّل فنه إلى مادة استهلاكية. حتى في حفلاته ، لا يراهن على الاستعراض، بل على الوقار. وحين غنى بالأمس في برد الدرعية " القارص " كما وصفه في آخر الحفلة ، و في طقس قاسٍ بالفعل ! يظل رغم ذلك كله نجم الليلة ( كما سمعت بذلك من خلال احاديث الجمهور المبتهج أثناء خروجه ) فذلك لأن الجمهور لا يأتي ليستمع فقط، بل ليشهد طقسًا فنيًا، أقرب إلى الطرب بوصفه حالة روحية ! فإلى جانب الذكاء الفني حافظ أبو نورة على الالتزام وهو الصفة التي تجعل من الإنسان عموما يتربع على عرش إبداعه و عمله وهو " العرش الذي لا يُشترى" هنا أبو نورة لم يُبنَ ذلك كله بالضجيج، بل بـ: •احترام الشعراء •حفظ حقوق الملحنين •الحفاظ على صورة الفنان كقيمة، لا كترند ! لم يُعرف عنه الإسفاف، ولا الاستسهال، ولا اللهاث خلف النجاح السريع. ولهذا، حين تغيّرت الأذواق، لم يسقط؛ لأن الأساس كان صلبًا. يبقى سؤال أخير لماذا ما زال محمد عبده “فنان العرب” طوال هذه العقود ويحظى بكل هذا الاحترام و التقدير ؟! أعتقد لأنه غنّى للحب دون ابتذال ، وللوطن دون شعارات ، وللإنسان دون ادّعاء ولأنه أيضا فهم مبكرًا أن الفن ليس سباقًا مع العمر، بل حوارًا معه ، فمحمد عبده لا ينافس الشباب،ولا يعيش على أمجاده، بل يقف في المنتصف: شاهدًا على الماضي، ومشاركًا في الحاضر، ومُلهمًا للمستقبل. وهكذا، لا يبدو غريبًا أن تتلاقى الأجيال في صوته، ولا أن يصفق له شاب لم يعش بداياته، ولا أن يظل، حتى اليوم، نجمًا في سماء الدرعية… وفي ذاكرة الأغنية العربية! #محمد_عبده

د. منى المالكي 💚🇸🇦

77,352 次观看 • 8 个月前

تظهر على الشاشة الساعة 9:30، تصاحبها موسيقى "الخيام" لمحمد عبد الوهاب؛ تلك الموسيقى التي كانت وحدها كفيلة بأن تخبر أهل البيت أن وقت العشاء قد حان. ما إن سمعتها أمي حتى نادت العاملة: - حضّري العشاء. فموعد أبي كان معروفًا؛ يعود إلى البيت مع نشرة الأخبار، بعد أن يخرج لصلاة العشاء، ثم يتجه إلى القهوة كعادته كل ليلة، ولا يعود إلا عند الساعة 9:30. كانت المواعيد في ذلك الوقت بسيطة وواضحة، وكان التلفزيون جزءً منها؛ نعرف منه متى يحين العشاء، ومتى يعود أبي، ومتى تبدأ السهرة، ومتى يحين وقت نومنا. يرن جرس الهاتف. ترفع أمي السماعة: - ألو، مين معاي؟ - أنا أم عبدالله. - هلا يا أم عبدالله. - تروحين معنا عند أم أحمد؟ توها طالعة من المستشفى. - إي، بروح معكم، بس متى؟ - بكرة، بعد مسلسل المغربية. هكذا كانت مواعيدنا تُحدد؛ لا تحتاج إلى ساعة ولا إلى تاريخ. يكفي أن تقول: بعد الأخبار، أو بعد مسلسل المغربية، فيعرف الجميع متى يكون الموعد. حتى الزيارات كانت مرتبطة بالتلفزيون،نؤجل زيارة إلى ما بعد مسلسل، ونستعجل أخرى قبل برنامج، ويعرف أبي متى سيعود، وتعرف أمي متى تضع العشاء، ونعرف نحن متى تبدأ السهرة. لم نكن نشعر أن التلفزيون ينظم يومنا، لكنه كان يفعل ذلك دون أن نشعر. ولم يكن الأمر يخص بيتنا وحده، بل كانت البيوت من حولنا تعيش الإيقاع نفسه؛ ما نشاهده نحن يشاهده غيرنا، وما ننتظره نحن ينتظره الآخرون. وفي اليوم التالي يكون الحديث عن الحلقة التي عُرضت بالأمس، أو عن خبر سمعوه في النشرة، أو عن مباراة تابعها الجميع. كان هناك شيء يجمعنا، حتى وإن لم نكن نجلس في المكان نفسه. ثم جاءت القنوات الفضائية، واتسعت الخيارات. في البداية بدت لنا نعمة؛ مئات القنوات بدل قناتين أو ثلاث، وبرامج ومسلسلات من كل مكان. لكن شيئًا فشيئًا بدأت تلك المواعيد التي يعرفها الجميع تختفي. لم يعد مسلسل المغربية موعدًا يعرفه الجميع، ولا نشرة الأخبار هي اللحظة التي يتوقف عندها البيت كله، صار لكل واحد ما يريد أن يشاهده، ثم صار لكل غرفة تلفزيون، وبعدها جاء الجوال وأخذ معه ما تبقى من اجتماعنا أمام شاشة واحدة. اليوم قد نجلس جميعًا حول السفرة نفسها، لكن كل واحد يحمل عالمه في يده. ومع ذلك، لم تختفِ فكرة الاجتماع حول شيء واحد. بقيت بعض البرامج قادرة على الاحتفاظ بشيء من ذلك الزمن؛ برامج استمرت رغم تغير القنوات، وتعدد الشاشات، وانتقال المشاهدة من التلفزيون إلى الجوال والمنصات. ومن بينها برنامج وليد الفراج. فاللافت في بقاء برنامج الأستاذ وليد الفراج وحضوره، بالنسبة لي، ليس أنه موجود اليوم؛ فالبرنامج قديم ومستمر منذ سنوات، وإنما أنه استطاع، وسط كل هذه التحولات، أن يحافظ على موعده وجمهوره وحضوره. تغيّرت القنوات، وتعددت الشاشات، وأصبح بإمكان كل شخص أن يشاهد ما يريد، وقتما يريد، ومع ذلك بقي هناك جمهور يعرف موعد البرنامج وينتظره. وهنا تحديدًا تكمن أهمية هذا البقاء. الفراج لم يُعد لنا التلفزيون القديم، ولم يستطع بالطبع أن يعيد زمن القناة الواحدة أو المشاهدة الجماعية كما كانت، لكنه حافظ على شيء من تلك الفكرة: موعد يجتمع عليه الناس. تتابعه الأسرة، ويتابعه أفراد المجتمع، ثم لا ينتهي الحديث بانتهاء الحلقة؛ ينتقل إلى المجالس، وإلى الجوالات، ويستمر حضوره في اليوم التالي. صار التعليق في "تويتر" أو في مجموعات الواتساب امتدادًا حديثًا لذلك الحديث الذي كان يملأ البيوت صباح اليوم التالي. كأن الحاجة إلى المشاركة لم تختفِ، وإنما وجدت طريقًا جديدًا للتعبير عن نفسها. وهذا ما يجعل بقاء الفراج لافتًا وسط كل هذا التشتت؛ أن يبقى برنامج واحد قادرًا، بعد كل هذه السنوات وكل هذه التحولات، على أن يقول للناس بطريقة أو بأخرى: نلتقي في هذا الوقت. وكأن شيئًا من زمن التلفزيون القديم ما زال يقاوم. فقد كانت موسيقى "الخيام" تقول لأمي: - حضّري العشاء، أبوكم جاي. واليوم لم تعد هناك موسيقى واحدة يسمعها الجميع، ولا شاشة واحدة تجتمع حولها البيوت، لكن الفكرة نفسها لم تختفِ. تغيرت الشاشة، وتغيرت المواعيد، وتغير كل شيء تقريبًا، وبقيت الحاجة نفسها: أن يكون هناك شيء ننتظره معًا، ونشاهده معًا، ثم نتحدث عنه معًا. وربما هذه هي المفارقة الجميلة في بقاء برنامج الفراج؛ أنه، من حيث لا نشعر، حافظ على شيء كنا نظن أننا فقدناه منذ زمن(موعدًا نجتمع عليه). روتانا سبورت مع وليد

تظهر على الشاشة الساعة 9:30، تصاحبها موسيقى "الخيام" لمحمد عبد الوهاب؛ تلك الموسيقى التي كانت وحدها كفيلة بأن تخبر أهل البيت أن وقت العشاء قد حان. ما إن سمعتها أمي حتى نادت العاملة: - حضّري العشاء. فموعد أبي كان معروفًا؛ يعود إلى البيت مع نشرة الأخبار، بعد أن يخرج لصلاة العشاء، ثم يتجه إلى القهوة كعادته كل ليلة، ولا يعود إلا عند الساعة 9:30. كانت المواعيد في ذلك الوقت بسيطة وواضحة، وكان التلفزيون جزءً منها؛ نعرف منه متى يحين العشاء، ومتى يعود أبي، ومتى تبدأ السهرة، ومتى يحين وقت نومنا. يرن جرس الهاتف. ترفع أمي السماعة: - ألو، مين معاي؟ - أنا أم عبدالله. - هلا يا أم عبدالله. - تروحين معنا عند أم أحمد؟ توها طالعة من المستشفى. - إي، بروح معكم، بس متى؟ - بكرة، بعد مسلسل المغربية. هكذا كانت مواعيدنا تُحدد؛ لا تحتاج إلى ساعة ولا إلى تاريخ. يكفي أن تقول: بعد الأخبار، أو بعد مسلسل المغربية، فيعرف الجميع متى يكون الموعد. حتى الزيارات كانت مرتبطة بالتلفزيون،نؤجل زيارة إلى ما بعد مسلسل، ونستعجل أخرى قبل برنامج، ويعرف أبي متى سيعود، وتعرف أمي متى تضع العشاء، ونعرف نحن متى تبدأ السهرة. لم نكن نشعر أن التلفزيون ينظم يومنا، لكنه كان يفعل ذلك دون أن نشعر. ولم يكن الأمر يخص بيتنا وحده، بل كانت البيوت من حولنا تعيش الإيقاع نفسه؛ ما نشاهده نحن يشاهده غيرنا، وما ننتظره نحن ينتظره الآخرون. وفي اليوم التالي يكون الحديث عن الحلقة التي عُرضت بالأمس، أو عن خبر سمعوه في النشرة، أو عن مباراة تابعها الجميع. كان هناك شيء يجمعنا، حتى وإن لم نكن نجلس في المكان نفسه. ثم جاءت القنوات الفضائية، واتسعت الخيارات. في البداية بدت لنا نعمة؛ مئات القنوات بدل قناتين أو ثلاث، وبرامج ومسلسلات من كل مكان. لكن شيئًا فشيئًا بدأت تلك المواعيد التي يعرفها الجميع تختفي. لم يعد مسلسل المغربية موعدًا يعرفه الجميع، ولا نشرة الأخبار هي اللحظة التي يتوقف عندها البيت كله، صار لكل واحد ما يريد أن يشاهده، ثم صار لكل غرفة تلفزيون، وبعدها جاء الجوال وأخذ معه ما تبقى من اجتماعنا أمام شاشة واحدة. اليوم قد نجلس جميعًا حول السفرة نفسها، لكن كل واحد يحمل عالمه في يده. ومع ذلك، لم تختفِ فكرة الاجتماع حول شيء واحد. بقيت بعض البرامج قادرة على الاحتفاظ بشيء من ذلك الزمن؛ برامج استمرت رغم تغير القنوات، وتعدد الشاشات، وانتقال المشاهدة من التلفزيون إلى الجوال والمنصات. ومن بينها برنامج وليد الفراج. فاللافت في بقاء برنامج الأستاذ وليد الفراج وحضوره، بالنسبة لي، ليس أنه موجود اليوم؛ فالبرنامج قديم ومستمر منذ سنوات، وإنما أنه استطاع، وسط كل هذه التحولات، أن يحافظ على موعده وجمهوره وحضوره. تغيّرت القنوات، وتعددت الشاشات، وأصبح بإمكان كل شخص أن يشاهد ما يريد، وقتما يريد، ومع ذلك بقي هناك جمهور يعرف موعد البرنامج وينتظره. وهنا تحديدًا تكمن أهمية هذا البقاء. الفراج لم يُعد لنا التلفزيون القديم، ولم يستطع بالطبع أن يعيد زمن القناة الواحدة أو المشاهدة الجماعية كما كانت، لكنه حافظ على شيء من تلك الفكرة: موعد يجتمع عليه الناس. تتابعه الأسرة، ويتابعه أفراد المجتمع، ثم لا ينتهي الحديث بانتهاء الحلقة؛ ينتقل إلى المجالس، وإلى الجوالات، ويستمر حضوره في اليوم التالي. صار التعليق في "تويتر" أو في مجموعات الواتساب امتدادًا حديثًا لذلك الحديث الذي كان يملأ البيوت صباح اليوم التالي. كأن الحاجة إلى المشاركة لم تختفِ، وإنما وجدت طريقًا جديدًا للتعبير عن نفسها. وهذا ما يجعل بقاء الفراج لافتًا وسط كل هذا التشتت؛ أن يبقى برنامج واحد قادرًا، بعد كل هذه السنوات وكل هذه التحولات، على أن يقول للناس بطريقة أو بأخرى: نلتقي في هذا الوقت. وكأن شيئًا من زمن التلفزيون القديم ما زال يقاوم. فقد كانت موسيقى "الخيام" تقول لأمي: - حضّري العشاء، أبوكم جاي. واليوم لم تعد هناك موسيقى واحدة يسمعها الجميع، ولا شاشة واحدة تجتمع حولها البيوت، لكن الفكرة نفسها لم تختفِ. تغيرت الشاشة، وتغيرت المواعيد، وتغير كل شيء تقريبًا، وبقيت الحاجة نفسها: أن يكون هناك شيء ننتظره معًا، ونشاهده معًا، ثم نتحدث عنه معًا. وربما هذه هي المفارقة الجميلة في بقاء برنامج الفراج؛ أنه، من حيث لا نشعر، حافظ على شيء كنا نظن أننا فقدناه منذ زمن(موعدًا نجتمع عليه). روتانا سبورت مع وليد

شروق حلي

435,725 次观看 • 18 天前

*** ملخص جميع ماحصل في البرامج الرياضية وحديثهم عن النادي الاهلي …🎥 #العناوين ميندي: كشفنا عن معدننا في الشوط الثاني.. وسنظهر أمام الهلال مثل المستوى الذي لعبناه أمام ناساف في الشوط الثاني. دامس: حققنا الفوز لكن يجب أن نتعلم كيف نفعل ذلك من بداية المباراة . محمد عبدالرحمن: الجماهير هي من أعادتنا للمباراة إنجين - مساعد مدرب الأهلي: أنا باقي مع الأهلي ولن أرحل فيصل زيد: هو العقل المدبر مع يايسله وليد الفراج : الأهلي فريق يبيض الوجه .. الأهلي سوى حفلة على من كان يريد يعمل حفلة عليه .. الأهلي يسأل " اش يعني كلمة هارد لك ؟" خالد الشنيف: الأهلي يشبع حواسك الخمس كرويًا خالد الشنيف: الأهلي المرشح الأول من تحقيق لقب الدوري هذا الموسم فيصل زيد: الأهلي لديه استحقاقات كثيرة ولا يملك لاعب فئة A عبدالله فلاته: الفرق بين الأهلي والاتحاد شخصية المدرب .. الأهلي مدربه يملك شخصية وبلان عبارة عن كومبارس يضيع وقت الاتحاديين محمد الشيخ: الأهلي فريق بطل وعلى أرضه ولا يقارن بالفريق الأوزبكي .. محمد الشيخ: نخبة آسيا بطولة قوية جدا والأهلي حققها بكل جدارة .. ريمونتادا الأهلي جميلة لكن لا يلغي ماذا حدث الشوط الأول ؟ عبدالله فلاته: الجدول وضع وليس قرعة والأهلي ظلم بمواجهة الهلال قبل البطولة القارية فيصل زيد: ماهي آلية وضع جدولة الدوري السعودي ؟ وليد الفراج: بالحب حسين عبدالغني: الأهلي كان "كارثي" في الشوط الأول.. لكن مع الشوط الثاني ظهر روح القتال والاندفاع واختلف الأداء تمامًا. و مع هذا الجمهور العظيم.. الأهلي جاهز لأن يكون بطلاً. أكرم طيري: في الشوط الثاني تحسّن الأداء الفني للأهلي وأصبح اللعب أسرع.. لكن الفريق لا يزال بحاجة إلى التدوير بين اللاعبين متعب الهزاع: يجب أن يعي لاعبي الأهلي أن تحقيق بطولة النخبة الموسم الماضي قد انتهت. أحمد عطيف: إنزو لو شارك في مركز 8 سيكون أفضل لاعب في الدوري محمد نور: حالة الأهلي الفنية مميزة.. سيكون رقمًا صعبًا هذا الموسم أحمد عطيف: يايسله لم يقنعني حتى الآن.. ليس تقليلًا.. ولكن من الغريب أن يستقبل الأهلي هدفين من ناساف أحمد عطيف: لا توجد لدي أي مشكلة مع الأهلي.. ومشكلتي "فنية" بسبب يايسله.. ولو حقق الدوري وآسيا سأقتنع بقيادته للأهلي "ميتين على قناعتك كابتن احمد" محمد نور: نخبة آسيا أقوى من الدوري السعودي أحمد عطيف: إشراك البريكان في الجناح.. وإضافة إنزو في غير مركزه أحد مشاكل يايسله مع الأهلي محمد نور : جمهور الأهلي ثاني أفضل جمهور في العالم العربي عبدالله فلاته: الأهلي 100% بروح عالية وتعاقدات ممتازة .. الاتحاد بمستوى يفشل والليالي تبان من عصاريها ومدربه متفرج نايف القاضي: اللاعب محمد بكر هادئ في سن مبكرة، المدرب يايسله يجب أن يستوعب أن الأهلي ليس قادرا على العودة كل مرة. حسين بابا: المدرب يايسله محظوظ بوجود ميلوت و رياض محرز. وائل النجار: الفريق الأهلاوي لم يتم تجهيزه للمباراة بشكل جيد، ولكن المدرب يايسله يعرف كيف يغير شكل المباراة عبدالعزيز السويد: أهلي الشوط الثاني مختلف تماما، والفريق تمكن من التسجيل بعد تغييرات يايسله أحمد العقيل: الأهلي يلعب مباريات كبيرة أمام الفرق المنافسة، ولا يلعب بتركيز أمام الفرق غير المنافسة محمد الصدعان: في الشوط الأول بمباراة ناساف لم نشاهد الأهلي الذي نعرفه.. واللاعب إنزو "عطر فرنسي جاء للدوري السعودي" تركي الثقفي : يايسله غير نهج الفريق بين الشوطين واستطاع أن يقود الأهلي إلى تحقيق الانتصار اراء الجماهير .. تقرير عن المباراة ..

*** ملخص جميع ماحصل في البرامج الرياضية وحديثهم عن النادي الاهلي …🎥 #العناوين ميندي: كشفنا عن معدننا في الشوط الثاني.. وسنظهر أمام الهلال مثل المستوى الذي لعبناه أمام ناساف في الشوط الثاني. دامس: حققنا الفوز لكن يجب أن نتعلم كيف نفعل ذلك من بداية المباراة . محمد عبدالرحمن: الجماهير هي من أعادتنا للمباراة إنجين - مساعد مدرب الأهلي: أنا باقي مع الأهلي ولن أرحل فيصل زيد: هو العقل المدبر مع يايسله وليد الفراج : الأهلي فريق يبيض الوجه .. الأهلي سوى حفلة على من كان يريد يعمل حفلة عليه .. الأهلي يسأل " اش يعني كلمة هارد لك ؟" خالد الشنيف: الأهلي يشبع حواسك الخمس كرويًا خالد الشنيف: الأهلي المرشح الأول من تحقيق لقب الدوري هذا الموسم فيصل زيد: الأهلي لديه استحقاقات كثيرة ولا يملك لاعب فئة A عبدالله فلاته: الفرق بين الأهلي والاتحاد شخصية المدرب .. الأهلي مدربه يملك شخصية وبلان عبارة عن كومبارس يضيع وقت الاتحاديين محمد الشيخ: الأهلي فريق بطل وعلى أرضه ولا يقارن بالفريق الأوزبكي .. محمد الشيخ: نخبة آسيا بطولة قوية جدا والأهلي حققها بكل جدارة .. ريمونتادا الأهلي جميلة لكن لا يلغي ماذا حدث الشوط الأول ؟ عبدالله فلاته: الجدول وضع وليس قرعة والأهلي ظلم بمواجهة الهلال قبل البطولة القارية فيصل زيد: ماهي آلية وضع جدولة الدوري السعودي ؟ وليد الفراج: بالحب حسين عبدالغني: الأهلي كان "كارثي" في الشوط الأول.. لكن مع الشوط الثاني ظهر روح القتال والاندفاع واختلف الأداء تمامًا. و مع هذا الجمهور العظيم.. الأهلي جاهز لأن يكون بطلاً. أكرم طيري: في الشوط الثاني تحسّن الأداء الفني للأهلي وأصبح اللعب أسرع.. لكن الفريق لا يزال بحاجة إلى التدوير بين اللاعبين متعب الهزاع: يجب أن يعي لاعبي الأهلي أن تحقيق بطولة النخبة الموسم الماضي قد انتهت. أحمد عطيف: إنزو لو شارك في مركز 8 سيكون أفضل لاعب في الدوري محمد نور: حالة الأهلي الفنية مميزة.. سيكون رقمًا صعبًا هذا الموسم أحمد عطيف: يايسله لم يقنعني حتى الآن.. ليس تقليلًا.. ولكن من الغريب أن يستقبل الأهلي هدفين من ناساف أحمد عطيف: لا توجد لدي أي مشكلة مع الأهلي.. ومشكلتي "فنية" بسبب يايسله.. ولو حقق الدوري وآسيا سأقتنع بقيادته للأهلي "ميتين على قناعتك كابتن احمد" محمد نور: نخبة آسيا أقوى من الدوري السعودي أحمد عطيف: إشراك البريكان في الجناح.. وإضافة إنزو في غير مركزه أحد مشاكل يايسله مع الأهلي محمد نور : جمهور الأهلي ثاني أفضل جمهور في العالم العربي عبدالله فلاته: الأهلي 100% بروح عالية وتعاقدات ممتازة .. الاتحاد بمستوى يفشل والليالي تبان من عصاريها ومدربه متفرج نايف القاضي: اللاعب محمد بكر هادئ في سن مبكرة، المدرب يايسله يجب أن يستوعب أن الأهلي ليس قادرا على العودة كل مرة. حسين بابا: المدرب يايسله محظوظ بوجود ميلوت و رياض محرز. وائل النجار: الفريق الأهلاوي لم يتم تجهيزه للمباراة بشكل جيد، ولكن المدرب يايسله يعرف كيف يغير شكل المباراة عبدالعزيز السويد: أهلي الشوط الثاني مختلف تماما، والفريق تمكن من التسجيل بعد تغييرات يايسله أحمد العقيل: الأهلي يلعب مباريات كبيرة أمام الفرق المنافسة، ولا يلعب بتركيز أمام الفرق غير المنافسة محمد الصدعان: في الشوط الأول بمباراة ناساف لم نشاهد الأهلي الذي نعرفه.. واللاعب إنزو "عطر فرنسي جاء للدوري السعودي" تركي الثقفي : يايسله غير نهج الفريق بين الشوطين واستطاع أن يقود الأهلي إلى تحقيق الانتصار اراء الجماهير .. تقرير عن المباراة ..

ريــان

232,925 次观看 • 11 个月前

(4) وبهذا يكون محمد مرسي فارس الربيع العربي، وبطلاً من أبطال الثورة السورية (شاهد الڤيديو). لقد بكى السوريون الرئيس مرسي كما لم يبكِه شعب عربي آخر، وكتب الصحافي الحمصي، هادي عبد الله، بعد استشهاده: “رحم الله الشهيد الرئيس محمد مرسي. الثورة السورية تنعاه، وتعتبره أحد شهدائها. لم يقف حاكم عربي مع الثورة السورية كما وقف الشهيد الرئيس الشرعي لدولة مصر”. يقول سلطان إن الودَّ بين الإخوان وإيران “أفزع المملكة وعواصم خليجية”، ولا أدري متى فزعوا، قبل فوز مرسي أم بعده أم خلال سنته اليتيمة؟ وما أسباب ذلك الفزع؟ يردف قائلاً إنّ الخوف من وصول نفوذ إيران إلى عاصمة بحجم القاهرة، كان أمراً مفزعاً جداً، و “كان حاسماً في رفض الخليج، باستثناء قطر، لمشروع الإخوان وتجربة محمد مرسي”. كلام مؤسف لأن صاحبه لم يعرّف لنا ذلك الفزع، ولم يبيّن مظاهره وأسبابه، كما استمرّ في ترديد عبارة “مشروع الإخوان” التي تشيطن الجماعة وتستبطن نزع الوطنية عنها. هذا التفكير قاد إلى التعريض بدولة قطر التي أصبحت، هي الأخرى، تخدم النفوذ الإيراني. كأنما اتخذ الكاتب دعاية “مشروع الإخوان” (مرّةً أخرى، عبارة مضلّلة توحي بانفصال الجماعة عن الوطن، وتتجاهل أن مرسي دخل الانتخابات وفاز فيها ممثّلاً عن اسمه الحرية والعدالة، لا عن الجماعة الأم نفسها) مبرّراً لإقصائها، وكأنما التمس بها العذر للدول التي موّلت الانقلاب وحرّضت عليه. يقارن سلطان بين الشرع ومرسي مشيراً إلى أن الأول “تنظيم صغير محصور في سوريا”، الأمر الذي يُعدّ مطَمْئناً “لدول الإقليم وخاصة في الخليج”، بينما “تجربة مرسي محمولة على مشروع الإخوان”، بحسب تعبيره، وهو "مشروع أممي وله أبعاد تنظيمية دولية..وهذا كان مخيفاً”. هل يعني ذلك أن تدمير مرسي وقتل الناس الذين انتخبوه مبرَّر ومفهوم مثلاً؟ أنا واثق أن الأخ جمال سلطان لا يقصد ذلك، لكن هذا ما تنطوي عليه عباراته. لقد تجاهل التطمينات التي صدرت عن الرئيس مرسي لدول الخليج، وتجاهل أن مرسي يعمل في إطار دستور أقرّه الشعب، وتجاهل أن الحكم على أداء رئيس أو حزب يجب أن يأخذ مداه الدستوري، وألا يُسارَع إلى الحكم عليه بناءً على صور نمطية ومواقف مسبقة. ولنفرض أن ثمّةَ مشروعاً للإخوان كان مرسي وفريقه يسعون إلى تحقيقة، ما الضَّير في ذلك إذا كان الرجل جاء إلى السلطة بانتخابات حرّة، ويمكن أن يتركها في انتخابات حرّة؟ هل يؤيد سلطان مفهوم الضربات الاستباقية والوقائية، وهو مفهوم إرهابي جاهلي قائم على قاعدة: “سأتغدى عليه قبل ما يتعشّى عليّ”؟ من الذي يعطي السعودية أو غيرها حق الإطاحة برئيس دولة أخرى، لأنها “تخشى مشروعه" الذي لا يقتصر على مصر، و “له جذور وامتدادات في دول الخليج كافة"، بعكس الشرع الذي لا يحمل مشروعاً "عدائياً"، بحسب سلطان، وليس لديه “خطط للتمدّد..أو التأثير في نظم الحكم بالإقليم”. الانقلاب على مرسي إذن مفهوم، لأنه ردٌّ استباقي على مجموعة تبطن العداء! لكن كيف عرف سلطان أنّ انتصار الشرع لن يكون ملهِماً ومؤثراً؟ إنها مقارنة ظالمة تبرّر كل الفظاعات التي ارتُكبت بحقّ الملايين من المصريين، ودمّرت مصر، وأعادت المنطقة عقوداً إلى الوراء. في موضع آخر من المنشور، يصف سلطان تَصَدُّرَ من وصفهم بالإخوان في البلدان التي سقطت دكتاتورياتها، بالخطأ التاريخي، عازياً ذلك إلى “قدراتهم التنظيمية والمالية” التي حوّلت الربيع العربي إلى “حصان لجماعة الإخوان”، بحسب تعبيره. ولم يكن هذا خطأهم الوحيد، فقد “قفزوا” أيضاً إلى صدارة “مؤسسات الحكم، في مصر وليبيا وتونس واليمن”، والقفز هنا يعني حركة منفردة منبتّة الصلة بالناس الذين هم من أوصلوهم إلى الصدارة عبر انتخابات نزيهة، مضيفاً أن ذلك “القفز” خلق انطباعاً مؤدّاه أن الربيع العربي تحوّل إلى “ربيع إخواني”، الأمر الذي أثار “قلقاً، بل فزعاً في عواصمَ عربية كثيرة من المحيط إلى الخليج”. أولاً: تلقيب كل الإسلاميين في الدول العربية بالإخوان هو شأن الأنظمة التي لا تريد التمييز بين أطياف الحركات الإسلامية، وتسعى إلى وضعهم جميعاً في سلّةٍ واحدة من دون اعتبار للسياقات والفروقات والتفاصيل. حركة النهضة في تونس مثلاً إخوان، وحزب العدالة والتنمية في المغرب إخوان، والتجمّع اليمني للإصلاح في اليمن إخوان، قولبة تستخدم فرشة واحدة لطلْيِ الجميع، من أجل فهم أسهل. ثانياً: سلطان على حق، إذ كان على الإسلاميين (وهو التعبير الأدق) ألا “يقفزوا”، أو لا يترشحوا ولا يفوزوا حتى لا يثيروا “رعب” الأنظمة من الماء إلى الماء! انظر كيف يبرّر رفض الأنظمة لهبّات الشعوب ومطالبها بالحرية والكرامة، ومشاركتها في تقرير مصيرها واختيار ممثليها، ويحمّل الضحايا أوزار تلك الأنظمة وخطاياها.

(4) وبهذا يكون محمد مرسي فارس الربيع العربي، وبطلاً من أبطال الثورة السورية (شاهد الڤيديو). لقد بكى السوريون الرئيس مرسي كما لم يبكِه شعب عربي آخر، وكتب الصحافي الحمصي، هادي عبد الله، بعد استشهاده: “رحم الله الشهيد الرئيس محمد مرسي. الثورة السورية تنعاه، وتعتبره أحد شهدائها. لم يقف حاكم عربي مع الثورة السورية كما وقف الشهيد الرئيس الشرعي لدولة مصر”. يقول سلطان إن الودَّ بين الإخوان وإيران “أفزع المملكة وعواصم خليجية”، ولا أدري متى فزعوا، قبل فوز مرسي أم بعده أم خلال سنته اليتيمة؟ وما أسباب ذلك الفزع؟ يردف قائلاً إنّ الخوف من وصول نفوذ إيران إلى عاصمة بحجم القاهرة، كان أمراً مفزعاً جداً، و “كان حاسماً في رفض الخليج، باستثناء قطر، لمشروع الإخوان وتجربة محمد مرسي”. كلام مؤسف لأن صاحبه لم يعرّف لنا ذلك الفزع، ولم يبيّن مظاهره وأسبابه، كما استمرّ في ترديد عبارة “مشروع الإخوان” التي تشيطن الجماعة وتستبطن نزع الوطنية عنها. هذا التفكير قاد إلى التعريض بدولة قطر التي أصبحت، هي الأخرى، تخدم النفوذ الإيراني. كأنما اتخذ الكاتب دعاية “مشروع الإخوان” (مرّةً أخرى، عبارة مضلّلة توحي بانفصال الجماعة عن الوطن، وتتجاهل أن مرسي دخل الانتخابات وفاز فيها ممثّلاً عن اسمه الحرية والعدالة، لا عن الجماعة الأم نفسها) مبرّراً لإقصائها، وكأنما التمس بها العذر للدول التي موّلت الانقلاب وحرّضت عليه. يقارن سلطان بين الشرع ومرسي مشيراً إلى أن الأول “تنظيم صغير محصور في سوريا”، الأمر الذي يُعدّ مطَمْئناً “لدول الإقليم وخاصة في الخليج”، بينما “تجربة مرسي محمولة على مشروع الإخوان”، بحسب تعبيره، وهو "مشروع أممي وله أبعاد تنظيمية دولية..وهذا كان مخيفاً”. هل يعني ذلك أن تدمير مرسي وقتل الناس الذين انتخبوه مبرَّر ومفهوم مثلاً؟ أنا واثق أن الأخ جمال سلطان لا يقصد ذلك، لكن هذا ما تنطوي عليه عباراته. لقد تجاهل التطمينات التي صدرت عن الرئيس مرسي لدول الخليج، وتجاهل أن مرسي يعمل في إطار دستور أقرّه الشعب، وتجاهل أن الحكم على أداء رئيس أو حزب يجب أن يأخذ مداه الدستوري، وألا يُسارَع إلى الحكم عليه بناءً على صور نمطية ومواقف مسبقة. ولنفرض أن ثمّةَ مشروعاً للإخوان كان مرسي وفريقه يسعون إلى تحقيقة، ما الضَّير في ذلك إذا كان الرجل جاء إلى السلطة بانتخابات حرّة، ويمكن أن يتركها في انتخابات حرّة؟ هل يؤيد سلطان مفهوم الضربات الاستباقية والوقائية، وهو مفهوم إرهابي جاهلي قائم على قاعدة: “سأتغدى عليه قبل ما يتعشّى عليّ”؟ من الذي يعطي السعودية أو غيرها حق الإطاحة برئيس دولة أخرى، لأنها “تخشى مشروعه" الذي لا يقتصر على مصر، و “له جذور وامتدادات في دول الخليج كافة"، بعكس الشرع الذي لا يحمل مشروعاً "عدائياً"، بحسب سلطان، وليس لديه “خطط للتمدّد..أو التأثير في نظم الحكم بالإقليم”. الانقلاب على مرسي إذن مفهوم، لأنه ردٌّ استباقي على مجموعة تبطن العداء! لكن كيف عرف سلطان أنّ انتصار الشرع لن يكون ملهِماً ومؤثراً؟ إنها مقارنة ظالمة تبرّر كل الفظاعات التي ارتُكبت بحقّ الملايين من المصريين، ودمّرت مصر، وأعادت المنطقة عقوداً إلى الوراء. في موضع آخر من المنشور، يصف سلطان تَصَدُّرَ من وصفهم بالإخوان في البلدان التي سقطت دكتاتورياتها، بالخطأ التاريخي، عازياً ذلك إلى “قدراتهم التنظيمية والمالية” التي حوّلت الربيع العربي إلى “حصان لجماعة الإخوان”، بحسب تعبيره. ولم يكن هذا خطأهم الوحيد، فقد “قفزوا” أيضاً إلى صدارة “مؤسسات الحكم، في مصر وليبيا وتونس واليمن”، والقفز هنا يعني حركة منفردة منبتّة الصلة بالناس الذين هم من أوصلوهم إلى الصدارة عبر انتخابات نزيهة، مضيفاً أن ذلك “القفز” خلق انطباعاً مؤدّاه أن الربيع العربي تحوّل إلى “ربيع إخواني”، الأمر الذي أثار “قلقاً، بل فزعاً في عواصمَ عربية كثيرة من المحيط إلى الخليج”. أولاً: تلقيب كل الإسلاميين في الدول العربية بالإخوان هو شأن الأنظمة التي لا تريد التمييز بين أطياف الحركات الإسلامية، وتسعى إلى وضعهم جميعاً في سلّةٍ واحدة من دون اعتبار للسياقات والفروقات والتفاصيل. حركة النهضة في تونس مثلاً إخوان، وحزب العدالة والتنمية في المغرب إخوان، والتجمّع اليمني للإصلاح في اليمن إخوان، قولبة تستخدم فرشة واحدة لطلْيِ الجميع، من أجل فهم أسهل. ثانياً: سلطان على حق، إذ كان على الإسلاميين (وهو التعبير الأدق) ألا “يقفزوا”، أو لا يترشحوا ولا يفوزوا حتى لا يثيروا “رعب” الأنظمة من الماء إلى الماء! انظر كيف يبرّر رفض الأنظمة لهبّات الشعوب ومطالبها بالحرية والكرامة، ومشاركتها في تقرير مصيرها واختيار ممثليها، ويحمّل الضحايا أوزار تلك الأنظمة وخطاياها.

أحمد بن راشد بن سعيّد

26,453 次观看 • 1 年前

***** [#حسن بين #جبلين] نبذة مختصرة عن مسيرة الكابتن : (#حسن_حمران) لاعب النصر السابق، وأبن حارتنا في حي (جبل لبنان) بأبها .. - ففي عام 1392 انتقلنا من القرية (عدوان) شمال أبها إلى أبها والتي كانت عبارة عن حارات تشبه القرى الى حد كبير كنا لا نزال في المرحلة الابتدائية أنا في الصف السادس، وإخوتي أصغر سنًا ،كان حسن يلعب كرة القدم مع أبناء الحارة ومنهم شقيقي (عوض) لاعب أبها لاحقاً وذلك في ملاعب بلاد بن عامر ( أبو مسمار ) رحمه الله لعباً يومياً لا يعرف الكلل والملل .. -في تلك الأيام، كان نادي الوديعة (أبها) حالياً يحاول تسجيله ضمن صفوفه، لكنه كان يرفض بإصرار، ويردد جملته الشهيرة: «لن ألعب لغير #النصر». مرت خمس أو ست سنوات وبعد المرحلة الثانوية وبدأ نجم (ماجد عبدالله ويوسف خميس) يسطع، وكان حسن يردد سوف ألعب معهما بحول الله كنا نضحك ونقول: صحيح أنت موهوب وماهر ولكن والدك العم مشبب لن يسمح لك فهم أسرة ثرية وعريقة جميع أبنائهم يعملون معهم في تجارة الذهب وكذلك الأباء بشكل عام في تلك الفترةلهم موقف من الأندية حتى أن والدي رحمه تعبنا معه حتى أقنعناه بتسجيل شقيقي ( عوض) بنادي أبها ( الوديعة سابقاً) .. - وللعلم أسرة آل بن حمران ( العم حسين والعم مشبب) رحمهما الله من أوائل من أدخل تجارة الذهب إلى المنطقة وبعدها في جميع أنحاء المملكة، ولهم تاريخ طويل في ذلك ، وأبناؤهم جميعًا يعملون في تجارتهم، حفاظًا على تقاليد الأسرة ..فكنا مستبعدين انظمام حسن للنصر : -لكن أمام الإصرار والعزيمة سمح له والده بالسفر إلى الرياض، وكان ذلك تقريباً عام 1402 أو 1403هـ – إن لم تخنّي الذاكرة ،وما هي إلا أشهر قليلة حتى سُجّل رسمياً في نادي النصر، وفي موسم واحد – أو أقل – أصبح لاعباً أساسياً والكثير من أبناء الحارة شجعوا النصر من أجله.. -كان ظهيرًا أيسر، لاعبًا طموحًا على نحو لافت في الفريق الأول، ثم في المنتخب، وزادت شهرته صداقته القوية بالنجم يوسف الثنيان، الذي يتردد على أخواله في أبها ويشارك في الدورات الرمضانية الكبيرة إلى جانب صديقه حسن حمران .. - ولكن في الملعب كانا كالأعداء؛ يوسف يراوغ، وحسن يوقفه خمس أو ست مرات فإذا نجح يوسف في مراوغة واحدة وعدى صُعق مدرج الهلال، لا لقوة المرور فقط، بل لأنها جاءت بعد صمود طويل من حسن وكذا جمهور النصر عندما يتوفق حسن في إيقافه يعج المدرج بالمختصر كانت مواجهتهما مباراة داخل مباراة وقمة الإثارة كروياً ونهايتها ضحكات وعناق حار .. -ارتبط حسن بعلاقة قوية مع أبو خالد ( الامير عبدالرحمن بن سعود) رحمه الله، الذي كان يعرفه جيدًا، ويعرف أسرته ومكانتها، بدءًا من رجل الأعمال (علي بن حسين بن حِمران) صاحب مركز بن حِمران في شارع التحلية جدة والوجيه المعروف .. -بعد اعتزاله، عمل الأستاذ/حسن موظفًا في إمارة منطقة الرياض، حتى وصل إلى منصب مدير عام مكتب سمو الأمير عبدالرحمن بن ناصر – رحمه الله – أمير الخرج آنذاك. وبعد وفاة سموه، ترجل عن العمل الحكومي، وعاد إلى تجارته وأعماله في العقار والذهب.. ومؤخراً، عاد إلى أبها، وبنى قصراً جميلاً ومطلاً ولكن هذه المرة غرب أبها في (جبل العثربان) المطل على بحيرة سد أبها (البحيرة السياحية الوحيدة في المملكة) موقع آسر، يجمع بين الجمال والسكينة.. -كل هذه السيرة، وكل هذا الإرث، من (بلاد بن عامر في حي جبل لبنان، مرورًا بالملاعب، والنجومية، والعمل الحكومي وحتى العودة إلى جبل العثربان)…هي في حقيقتها سيرة (جبل بين جبلين) ، وأيضاً المسافة بين الحلم والبدايات، وبين الوفاء للجذور والعودة إليها .. -والحق يُقال قبل كل تلك النجاحات الأستاذ (حسن حمران) قمة في الأخلاق والإلتزام ،صاحب روح إيجابية كيف لا وهو من أسرة أبهاوية عريقة تعود جذورها إلى قبيلة (رفيدة قحطان الكرام) . —————— *للعلم الفديوهات من ( تكتك) الأستاذ (حسن الناهسي).. - من ذكريات أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) الرياض/1447/7/23 #الهلال_النصر اخبار نادي النصر السعودي #ابها

***** [#حسن بين #جبلين] نبذة مختصرة عن مسيرة الكابتن : (#حسن_حمران) لاعب النصر السابق، وأبن حارتنا في حي (جبل لبنان) بأبها .. - ففي عام 1392 انتقلنا من القرية (عدوان) شمال أبها إلى أبها والتي كانت عبارة عن حارات تشبه القرى الى حد كبير كنا لا نزال في المرحلة الابتدائية أنا في الصف السادس، وإخوتي أصغر سنًا ،كان حسن يلعب كرة القدم مع أبناء الحارة ومنهم شقيقي (عوض) لاعب أبها لاحقاً وذلك في ملاعب بلاد بن عامر ( أبو مسمار ) رحمه الله لعباً يومياً لا يعرف الكلل والملل .. -في تلك الأيام، كان نادي الوديعة (أبها) حالياً يحاول تسجيله ضمن صفوفه، لكنه كان يرفض بإصرار، ويردد جملته الشهيرة: «لن ألعب لغير #النصر». مرت خمس أو ست سنوات وبعد المرحلة الثانوية وبدأ نجم (ماجد عبدالله ويوسف خميس) يسطع، وكان حسن يردد سوف ألعب معهما بحول الله كنا نضحك ونقول: صحيح أنت موهوب وماهر ولكن والدك العم مشبب لن يسمح لك فهم أسرة ثرية وعريقة جميع أبنائهم يعملون معهم في تجارة الذهب وكذلك الأباء بشكل عام في تلك الفترةلهم موقف من الأندية حتى أن والدي رحمه تعبنا معه حتى أقنعناه بتسجيل شقيقي ( عوض) بنادي أبها ( الوديعة سابقاً) .. - وللعلم أسرة آل بن حمران ( العم حسين والعم مشبب) رحمهما الله من أوائل من أدخل تجارة الذهب إلى المنطقة وبعدها في جميع أنحاء المملكة، ولهم تاريخ طويل في ذلك ، وأبناؤهم جميعًا يعملون في تجارتهم، حفاظًا على تقاليد الأسرة ..فكنا مستبعدين انظمام حسن للنصر : -لكن أمام الإصرار والعزيمة سمح له والده بالسفر إلى الرياض، وكان ذلك تقريباً عام 1402 أو 1403هـ – إن لم تخنّي الذاكرة ،وما هي إلا أشهر قليلة حتى سُجّل رسمياً في نادي النصر، وفي موسم واحد – أو أقل – أصبح لاعباً أساسياً والكثير من أبناء الحارة شجعوا النصر من أجله.. -كان ظهيرًا أيسر، لاعبًا طموحًا على نحو لافت في الفريق الأول، ثم في المنتخب، وزادت شهرته صداقته القوية بالنجم يوسف الثنيان، الذي يتردد على أخواله في أبها ويشارك في الدورات الرمضانية الكبيرة إلى جانب صديقه حسن حمران .. - ولكن في الملعب كانا كالأعداء؛ يوسف يراوغ، وحسن يوقفه خمس أو ست مرات فإذا نجح يوسف في مراوغة واحدة وعدى صُعق مدرج الهلال، لا لقوة المرور فقط، بل لأنها جاءت بعد صمود طويل من حسن وكذا جمهور النصر عندما يتوفق حسن في إيقافه يعج المدرج بالمختصر كانت مواجهتهما مباراة داخل مباراة وقمة الإثارة كروياً ونهايتها ضحكات وعناق حار .. -ارتبط حسن بعلاقة قوية مع أبو خالد ( الامير عبدالرحمن بن سعود) رحمه الله، الذي كان يعرفه جيدًا، ويعرف أسرته ومكانتها، بدءًا من رجل الأعمال (علي بن حسين بن حِمران) صاحب مركز بن حِمران في شارع التحلية جدة والوجيه المعروف .. -بعد اعتزاله، عمل الأستاذ/حسن موظفًا في إمارة منطقة الرياض، حتى وصل إلى منصب مدير عام مكتب سمو الأمير عبدالرحمن بن ناصر – رحمه الله – أمير الخرج آنذاك. وبعد وفاة سموه، ترجل عن العمل الحكومي، وعاد إلى تجارته وأعماله في العقار والذهب.. ومؤخراً، عاد إلى أبها، وبنى قصراً جميلاً ومطلاً ولكن هذه المرة غرب أبها في (جبل العثربان) المطل على بحيرة سد أبها (البحيرة السياحية الوحيدة في المملكة) موقع آسر، يجمع بين الجمال والسكينة.. -كل هذه السيرة، وكل هذا الإرث، من (بلاد بن عامر في حي جبل لبنان، مرورًا بالملاعب، والنجومية، والعمل الحكومي وحتى العودة إلى جبل العثربان)…هي في حقيقتها سيرة (جبل بين جبلين) ، وأيضاً المسافة بين الحلم والبدايات، وبين الوفاء للجذور والعودة إليها .. -والحق يُقال قبل كل تلك النجاحات الأستاذ (حسن حمران) قمة في الأخلاق والإلتزام ،صاحب روح إيجابية كيف لا وهو من أسرة أبهاوية عريقة تعود جذورها إلى قبيلة (رفيدة قحطان الكرام) . —————— *للعلم الفديوهات من ( تكتك) الأستاذ (حسن الناهسي).. - من ذكريات أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) الرياض/1447/7/23 #الهلال_النصر اخبار نادي النصر السعودي #ابها

ابو ناصر

67,166 次观看 • 7 个月前

🟥🟥 هذا سائح من جنسية #عربية داخل مطعم في #اسطنبول ، وقد شاهده الاتراك الموجودين في المطعم منذ بداية دخوله المطعم و طلب أكل وتبين لهم انه ليس تركي انما #عربي من لغته #العربية وتحدثه مع الجرسون النادل (حتى الان الامور عادية) وطلب وجبة عشاء وقام بتصوير العشاء بالجوال كما هي العادة لدى كثير من الناس لاسيما في السفر المهم هاجم عليه #تركي من الطاولة المجاورة له مدعياً انه يصور النساء في المطعم وكما هي عادة #الاتراك يعشقون #الهجوم_الجماعي على ( الضحية الاجنبي ) فقد شارك كل من في المطعم بضربه و تصفيقه و أهانته وهرب خارج المطعم وتم اللحاق به في الشارع لأكمال الجولة الثانية ⛔️ المشكلة ان السائح #العربي لا يعرف اللغة التركية حتى يتفاهم معهم لمعرفة سبب الهجوم عليه ولم يقاومهم لانه يخشى ان يتطور الامر و يفقد حياته معتقداً انهم سوف يكتفون بركلتين و كفين و ضربتين أفضل من فقدان حياته كان ينبغي على #التركي ان يطلب مشاهدة استديو الجوال للاطلاع على الصور الملتقطة واذا كان هناك صور للنساء يطلب حذفها او يستدعي الشرطة و اذا تبين عدم وجود صور لنساء المطعم انما صور أكل المطعم يعتذر منه على سوء الفهم و انتهى الامر ، ليش الاعتداء العنيف ⁉️ 🟥 السؤال الان لكل سعودي #اخونجي و #منبطح الذين تهجموا في السوشال ميديا على #السعودي الذي كان في #ايدر والذي تم تصوير محارمة ( نساءه ) وهاجمه #الاخونجي و #المنبطح في كل المواقع حتى قروبات الواتساب قائلين ليش يزعل السعودي من التركي الذي يصور نساءه ، المفروض يطلب منه حذف الصور فقط علماً ان الشاب السعودي فعلاً طلب من المصور التركي ان يحذف الصور التي تمت خلسة بدون موافقته ولكن المصور رفض الحذف قبل ان يدفع قيمتها ( #ابتزاز ) وبعد الرفض كانت شرارة 🔥 المشكلة 🟥 رسالتي لكل اخونجي و منبطح عيب عليكم وين الشيمة و القيمة و النخوة و رجولة العربي الاصيل وقبلها وين غيرة المسلم على محارمة ومحارم اخوه المسلم ، إلى متى الانبطاح ،، هل تعلمون ان حملتكم في السوشال ميديا ضد السعودي تعطي انطباع لدى كافة الجنسيات ان السعوديين هم سبب المشاكل علماً انهم ضحية تصرفات استفزازية . كلامي ليس للسعوديين #الأسوياء المحترمين اللي يعرفون الاصول انما للاخونجي و المنبطح ممن يسيئون لسمعة السعوديين انبطاحاً للاتراك ،،،،،، والله #عيب ان نرى تشوية سمعة للسعوديين من بعض السعوديين المنبطحين لدرجة محاولة قلب الحقائق وجعل السعودي المعتدى عليه انه هو الغلطان ⁉️

🟥🟥 هذا سائح من جنسية #عربية داخل مطعم في #اسطنبول ، وقد شاهده الاتراك الموجودين في المطعم منذ بداية دخوله المطعم و طلب أكل وتبين لهم انه ليس تركي انما #عربي من لغته #العربية وتحدثه مع الجرسون النادل (حتى الان الامور عادية) وطلب وجبة عشاء وقام بتصوير العشاء بالجوال كما هي العادة لدى كثير من الناس لاسيما في السفر المهم هاجم عليه #تركي من الطاولة المجاورة له مدعياً انه يصور النساء في المطعم وكما هي عادة #الاتراك يعشقون #الهجوم_الجماعي على ( الضحية الاجنبي ) فقد شارك كل من في المطعم بضربه و تصفيقه و أهانته وهرب خارج المطعم وتم اللحاق به في الشارع لأكمال الجولة الثانية ⛔️ المشكلة ان السائح #العربي لا يعرف اللغة التركية حتى يتفاهم معهم لمعرفة سبب الهجوم عليه ولم يقاومهم لانه يخشى ان يتطور الامر و يفقد حياته معتقداً انهم سوف يكتفون بركلتين و كفين و ضربتين أفضل من فقدان حياته كان ينبغي على #التركي ان يطلب مشاهدة استديو الجوال للاطلاع على الصور الملتقطة واذا كان هناك صور للنساء يطلب حذفها او يستدعي الشرطة و اذا تبين عدم وجود صور لنساء المطعم انما صور أكل المطعم يعتذر منه على سوء الفهم و انتهى الامر ، ليش الاعتداء العنيف ⁉️ 🟥 السؤال الان لكل سعودي #اخونجي و #منبطح الذين تهجموا في السوشال ميديا على #السعودي الذي كان في #ايدر والذي تم تصوير محارمة ( نساءه ) وهاجمه #الاخونجي و #المنبطح في كل المواقع حتى قروبات الواتساب قائلين ليش يزعل السعودي من التركي الذي يصور نساءه ، المفروض يطلب منه حذف الصور فقط علماً ان الشاب السعودي فعلاً طلب من المصور التركي ان يحذف الصور التي تمت خلسة بدون موافقته ولكن المصور رفض الحذف قبل ان يدفع قيمتها ( #ابتزاز ) وبعد الرفض كانت شرارة 🔥 المشكلة 🟥 رسالتي لكل اخونجي و منبطح عيب عليكم وين الشيمة و القيمة و النخوة و رجولة العربي الاصيل وقبلها وين غيرة المسلم على محارمة ومحارم اخوه المسلم ، إلى متى الانبطاح ،، هل تعلمون ان حملتكم في السوشال ميديا ضد السعودي تعطي انطباع لدى كافة الجنسيات ان السعوديين هم سبب المشاكل علماً انهم ضحية تصرفات استفزازية . كلامي ليس للسعوديين #الأسوياء المحترمين اللي يعرفون الاصول انما للاخونجي و المنبطح ممن يسيئون لسمعة السعوديين انبطاحاً للاتراك ،،،،،، والله #عيب ان نرى تشوية سمعة للسعوديين من بعض السعوديين المنبطحين لدرجة محاولة قلب الحقائق وجعل السعودي المعتدى عليه انه هو الغلطان ⁉️

تميم / خبير سياحة و تاريخ

10,627 次观看 • 1 年前