Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

حديث الرسول صلى الله عليه عندما قال اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا فسألوه عن نجد وكان وقتها في يثرب (المدينة المنورة) فقال هناك الفتن والزلازل وبها يطلع قرن الشيطان. صحيح البخاري (كتاب الاستسقاء، وكتاب الفتن)

55,970 просмотров • 3 месяцев назад •via X (Twitter)

Комментарии: 31

Фото профиля طويق
طويق3 месяцев назад

اعرفها هذه اول ما يطلع يقول حقوق انسان بعدها يطعن في السعوديين لانهم احتقروه بعدها يقول نجد (قرن الشيطان) ويدافع عن ايران بعدها يقلب رافضي وطبل للنظام الايراني اذا ما حصل ممول.. يقلب حْنيتْ ويلبس الوان برهومه ذا حاليا في النقطة الثالثة باقي له رافضي وحْنيتْ ويختم المنهج 😂😂

Фото профиля ﮼بن ﮼جريس
﮼بن ﮼جريس3 месяцев назад

الخوارج - الشيعه - المعتزله - الصوفيه - المرجئه - الاشاعره - الباطنيه صفين - الجمل معارك الفتن بين المسلمين باغلبها كل ذي الفئات طلعت من العراق ومن ايران وتجي تقول الفتن من نجد ولا طلع من نجد فتنه وحده ليومك لكن الخبث يجري بدمك

Фото профиля 🇸🇦 مـحمّــد
🇸🇦 مـحمّــد3 месяцев назад

غير صحيح كلامك ليتك معاد تفتي انت وراسك

Фото профиля أبو عبدالعزيز
أبو عبدالعزيز3 месяцев назад

أكثر المناطق التي تكررت فيها الفتن تاريخيًا من جهة المشرق هي: العراق (الكوفة والبصرة خاصة). خراسان. مناطق ما وراء النهر وما يليها شرقًا. ولهذا قال ابن حجر العسقلاني في شرح الحديث إن المراد بالمشرق جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة، وقد وقع كما أخبر النبي ﷺ، فكانت أصول أكثر الفتن العظمى من تلك الجهة، دون أن يعني ذلك ذمَّ جميع أهلها أو جميع من سكنها ومن أشهر الفتن التي كان منشؤها أو مركزها في جهة المشرق: ١/فتنة مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. كان معظم المحرِّضين والقادمين إلى المدينة من العراق ومصر، والعراق جهة المشرق بالنسبة للمدينة. ٢/ظهور الخوارج. خرجوا أولًا بعد معركة معركة صفين، ثم كان معقلهم في حروراء قرب الكوفة. ٣/ظهور المختار الثقفي وثورته. انطلقت من الكوفة. ٤/ثورة عبد الرحمن بن الأشعث. وقعت في العراق. ٥/ظهور القدرية. انتشرت أولًا في العراق. ٦/ظهور الجهمية. نشأت في خراسان. ٧/ظهور المعتزلة. بدأ انتشارها في البصرة. ٨/ظهور الرافضة. كان مركزها الرئيس الكوفة. ٩/فتنة خلق القرآن في عهد المأمون. وإن كانت الدولة العباسية هي التي فرضتها، إلا أن مركزها كان في العراق. ١٠/اجتياح المغول للعالم الإسلامي. جاء من أقصى المشرق، وانتهى بسقوط بغداد سنة 656هـ. ١١/خروج المختار الثقفي وفرق الغلو التي ظهرت بعده. أكثرها خرج من العراق. ١٢/خروج الحجاج بن يوسف الثقفي وما تبعه من اضطرابات وثورات في العراق. ١٣/قيام الدولة العباسية. انطلقت دعوتها السرية من خراسان. ١٤/ظهور القرامطة. بدأ نشاطهم في العراق ثم انتشروا إلى شرق الجزيرة العربية، ومن أشهر جرائمهم الاعتداء على المسجد الحرام وسرقة الحجر الأسود. ١٥/كثير من فتن آخر الزمان المذكورة في الأحاديث سيكون مبدؤها من جهة المشرق، مثل خروج أقوام يحملون الرايات من خراسان، مع اختلاف أهل العلم في تفاصيل هذه الروايات وصحة بعضها وخروج الدجال

Фото профиля ابو عمور
ابو عمور3 месяцев назад

ماشفت اوسخ ولا اقذر ممن يسمون انفسهم معارضين سعوديين ما يفرق معاه يبيع دينه واخلاقة ،، الحين كيف نجد مقصودة بالحديث وهي مركز التوحيد في العالم توحيد الله وافراده في العبادة ومحاربة كل مظاهر الشرك التي حاربها الله ورسولة ، يعني ايران والعراق ماهم مراكز للفتنه والسعودية مركزها

Фото профиля النجدي 305
النجدي 3053 месяцев назад

غبي و جاهل نجد لم يكن اسمها نجد و مشرق المدينة هي نجد العراق و التي قتل فيها الحسين رضي الله عنه شهيدا بعد أن دعوتموه لنصرته ثم خذلتموه و قتلتموه

Фото профиля إيـثر¹⁵
إيـثر¹⁵3 месяцев назад

هو الرأي الاغلب هي نجد فقط اهل نجد يعارضون هذه القول لكن حسب رأيي هي الامارات لان تجي في الشرق والواضح جداً الان هي رأس الفتن

Фото профиля محمد
محمد3 месяцев назад

استمر في الكذب ايران امتدادها من محاذاة عمان الى اذربيجان

Фото профиля المحيط
المحيط3 месяцев назад

لو سلمنا ان كلامك صحيح فما هي الفتن التي اتت من نجد منذو الاسلام وحتى الان ؟ ما رأيناه العكس كل الفتن اتت من العراق وايران راجع التاريخ وتعرف

Фото профиля سالم
سالم3 месяцев назад

يدل على جهل المتحدث أنه يشرح على خريطة مدرسية ليست كما هي كروية الأرض حسب ميول الارض العراق وما وراءه شرق المدينة كما يدل على جاهليته تسميته للمدينة يثرب قال ابن حجر في فتح الباري: "نجد من جهة المشرق، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق، ونواحيها، وهي شرق أهل المدينة"

Фото профиля NASSER
NASSER3 месяцев назад

ياجاهل نجد جيولوجيا وعلميا مافيها تماما زلازل✋ ------- واحاديث قرن الشيطان كثيرة ومنها التالي: العراق قرن 👇الشيطان وهذا حديث صحيح يفيدك ياوكاولي ---- المشرق 👇قرن الشيطان وفي الصين ملحدين وفي الهند يعبدون البقرو من الملحدين في المشرق مثل اليابان وغيرهم ---- نجد قرن الشيطان المفروض تكمل الحديث في اشرف قبائل العرب مضر وربيعة👇 من بنو إسماعيل وابوهم ابو الانبياء سيدنا والله فضلهم ال ابراهيم على العالمين ومنهم نبينا الكريم القرشي المضري وطبيعي فيهم صالحين وطالحين ومنهم مسيلمة الحنفي من ربيعة ومنهم ابو جهل وابو لهب من قريش من مضر وكفاية فخر لهم دعاء سيدنا إبراهيم ونجد معقل بنو معد من بنو إسماعيل ولاتنسى هم أهل الأبل القوة العسكرية والاقتصادية في كثير من فترات التاريخ --- لاتفسر احاديث اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا على كيفك والمقصود جهات جهوية وهذه تفيدك👇 والمقصود فيه القبائل التي تسكن شمال المدينة وجنوبها --- اقليم الشام ماكان شمال المدينة جغرافيا ولاحتى اليمن ماكان جنوب المدينة جغرافيا

Фото профиля i'm.73
i'm.733 месяцев назад

سهله جدًا نعطي احاديث مكذوبه او ضعيفه إلخ مثلكم

Фото профиля Noorah
Noorah3 месяцев назад

نجد السعوديه لم يكن اسمها نجد كانت في عهد الرسول اسمها اليمامه

Фото профиля البيرق
البيرق3 месяцев назад

طيب نجد ماهي الرياض يا كبتن الرياض هي اليمامة

Фото профиля ابو عثمان
ابو عثمان3 месяцев назад

الرسول العربي القرشي الحجازي السعودي السعوديه بلاد الحرمين بلاد احفاد الصحابه والتابعين وتابعين التابعين واحفاد القاده التابعين ايران اساس الفتن والخراب والدمار والبدع والخرفات دين الطم والشتم دين الصياح والنياح دين الترانيم اليهوديه والقصص الصبيانيه دين المتعه

Фото профиля المرشد الاعلى
المرشد الاعلى3 месяцев назад

ربما القصد بها بهز فتنه مسيلمة وسجاح والأسدي فهم شرق يثرب

Фото профиля ABDULKARIM.M.Z
ABDULKARIM.M.Z3 месяцев назад

الغريب يوم قلت الشمال ماتوقفت مثلاً عند اي مدينة سعودية في الشمال ورحت لين العراق ! بس يوم رحت شرق وقفت عند الرياض هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

Фото профиля المحيط
المحيط3 месяцев назад

العراق شرق بلاد العرب وايران شرق بلاد العرب اذا قيل شرق يقصد بها العراق واذا قيل شمال يقصد الشام واذا قيل يمين يقصد اليمن

Фото профиля عبدالله شويل الغامدي
عبدالله شويل الغامدي3 месяцев назад

انتم لا تزالون تصدقون هذه الخرافات التي الصقوها بالرسول لتكتسب القدسية فلا يستطيع احد مناقشتها🤓، الرسول لا يعلم الغيب، وكل ما ورد في كتب التراث من خرافات عن المستقبل ليست في كتاب الله فهي مجرد سوالف لا قيمة لها حتى وان قال بها القائلون

Фото профиля القحطاني
القحطاني3 месяцев назад

قال هناك الزلازل هل الرياض عرف عنها الزلازل وهل من أطلق الشرق يقصد بلد معين وهل الدجال يخرج من الرياض امرأصفهان أليس أعظم فتنة فتنة الدجال

Фото профиля Noura 🇸🇦
Noura 🇸🇦3 месяцев назад

العراق شمال شرق، وليس شمال صرفًا، وشهد فتن واضطرابات عديدة طوال تاريخه، منها فتنة خلق القرآن، وقبلها في عهد الخلافة الراشدة والأموية معركة الجمل ثم معركة صفين في البصرة ومقتل الحسين بن علي في كربلاء. وفي العصر العباسي ثورة الزنج،وثورة الزُط، وفتنة الكرخ، والغزو والاجتياح المغولي=

Фото профиля Sultan
Sultan3 месяцев назад

هذا غبي

Фото профиля 🥈🦘Mm
🥈🦘Mm3 месяцев назад

وصلت انك تدافع عن الروافىض وتلمع صورتهم!! على حساب بلدك وابناء بلدك الي اللهم لك الحمد بفضل الله سبحانه هم اهل العقيدة الصحيحه والتوحيد اتق الله في نفسك

Фото профиля يامن علي
يامن علي3 месяцев назад

نجد يا غبي ليست نجد الان ، العراق كانت تسمى نجد وقتها .

Фото профиля yas
yas3 месяцев назад

يعني الله بارك في الشام والا اليمن

Фото профиля 12:9
12:93 месяцев назад

بلاد فتن واهل نجد هو الي أسسوا ووحدوا دوله من ٣٠٠ سنه قائمه على الدين ؟ زحلق بس

Фото профиля Sultan
Sultan3 месяцев назад

شوف وين نشأت كل الفرق الضالة مثل الشيعة والصوفية والجهمية والمرجئة والخوارج وباقي الفرق الباطنية وستعرف اين مكان الفتن والبلاوي التي ابتلى بيها المسلمون.

Фото профиля عبدالله العلي
عبدالله العلي3 месяцев назад

كيف أناقشك وانت ماتعرف الشرق من الغرب يعني غباء مُركّب اجل العراق شمال المدينة 🤣🤣🤣🤣🤣

Фото профиля mns 🇸🇦
mns 🇸🇦3 месяцев назад

كل حديث يتكلم بالمستقبل هو كذب كذب كذب في القران الرسول بثلاث مواضع يقول انه لايعلم الغيب كل الاحاديث صنعها الساسه العباسيين والامويين لجعل الامور لصالحهم وشيطنة اعدائهم

Фото профиля متعب ابو غازي
متعب ابو غازي3 месяцев назад

طيب ليش تميل الخريطة لماذا التدليس الا انك نجس عدل الخريطة يامدلس

Фото профиля البرنس
البرنس3 месяцев назад

وش الخرافات الفتنة العظمى كانت بالعراق حيث انطلق منها الخوارج وقتل الخليفة الثالث عثمان وعلي وآل بيته وحتى يومنا هذا خرج الروافض والخوارج والباطنية

Похожие видео

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 просмотров • 4 месяцев назад

بغض النظر عن كون العراق شمال وليس شرق كما مقصود في الحديث وبغض النظر عن كون العراق مابيه شيء اسمه نجد لا تاريخيا ولا حاليا ولا مستقبلا وقد رد عليه الكثير من العراقيين وغيرهم بهذا الشأن ولا يحتاج تكرار نفس الكلام ولكن لماذا النبي كان يكـ ره نجد واهل نجد وكان يدعوا عليهم كثيرا ولا يطيقهم ويعتبر نجد ارض خيانة وغدر وفتن. ما الذي فعلوه ليخرج هذا الحديث وغيره من النبي بحيث جعل اهل نجد ليومنا هذا يبحثون عن مخرج لعارهم؟! اسباب كره النبي محمد (ص) لارض نجد كثيرة.. لكن حاليا سوف نسلط الضوء على اشهر هذه الحوادث وهي "مأساة بئر معونة" حينما قدم للنبي محمد في بداية الدعوة شخص من نجد يدعى (أبو براء عامر بن مالك بن جعفر) وقال للرسول: (يا محمد! لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد، فدعوهم إلى أمرك، رجوت أن يستجيبوا لك) وهنا يقصد ارسل لنا لنجد كم شخص من ربعك ينشرون دينك عندنا فقال له رسول الله: (إني أخشى عليهم أهل نجد) قال أبو براء: أنا لهم جار، فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك. النبي اقتنع بالموضوع وارسل وفد من اصحابه الى نجد يدعوهم للاسلام بطلب منهم مكون من 70 صحابي بقيادة المنذر بن عمرو وكانوا من خيرة الصحابة ومن القراء والمعلمين وارسل لهم الكفاءات وكان حينها رقم 70 مو قليل. الاسلام بعده جديد عالساحة بالطريق اهل نجد قتـ لوهم وغدروا بهم وقد تألم النبي لأجل هذه المأساة تألما شديداً وتغلب عليه الحزن حتى دعا على اهل نجد والقبائل النجدية التي قامت بالغدر والفتك في أصحابه. ففي الصحيح عن أنس قال : "دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحابه ثلاثين صباحاً". علما ان نجد (قرن الشيطان والفتن) بعد وفاة النبي ارتدت عن الاسلام وهي واحدة من اخطر الاحداث في التاريخ الاسلامي ادت فيما بعد الى اندلاع حروب الردة. في نجد تعاملت القبائل مع الإسلام كتحالف مع شخص النبي وليس دين ثابت وبعد وفاة النبي اعلنوا استقلالهم ورفضوا دفع الزكاة وبعضهم ادعى النبوة ليسد فراغ النبي محمد مثل مسيلمة الكذاب الذي كان مركز دعوته في نجد الفتن وكون جيش كبير من اهل نجد وسيطر على المنطقة وشكل تهديدا حقيقيا للدولة الإسلامية لم يكن فقط النبي محمد من كره نجد فقط بل حتى الله تعالى كرهها وانزل الاية بحقها: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} الامثلة كثيرة ولا تنتهي الى عصرنا الحديث حينما خرجت الحركة الوهـ ابية من نجد الفتن فكانت بلاء على البشرية وسفكت دماء مئات ملايين البشر والان بعد ان قتلوا صحابته واذوه وحاربوه وارتدوا على دينه وبعد هذا كله يجي شخص يكتب النبي يقصد بـ"نجد قرن الشيطان" بـ"العراق"، يا عمي النبي يكـ رهكم هي گوة؟!

حيدر

58,659 просмотров • 5 месяцев назад

(#عمر_بن_الخطاب) 🙏 هنالك ستة روايات بإسناد صحيح تؤكد بأن بعض الصحابة وعلى رأسهم #عمر_بن_الخطاب منعوا رسول الله (ص) من كتابة (#وصيته) منها ما وقع في يوم #الخميس السابق بأربعة أيام لوفاته ، عندما قال رسول الله (ص) لكبار الصحابة : (ائتوني بداوة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً . فقال بعض مَن كان عنده وعلى رأسهم #عمر : إن نبي الله ليهجر) . الرواية الثانية : (فقال رسول الله (ص) : هلمّ أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ! فقال #عمر : إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله ! فاختلف أهل البيت واختصموا (،،،،) فلما كثر اللغط والاختلاف و غمّوا رسول الله ، فقال : قوموا عني ! (،،،) فكان #ابن_عباس يقول : الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم) ، #الرزية : هي المصيبة العظيمة ! #عمر_بن_الخطاب شخصية قوية جداً ويقول عن نفسه : (اللهم إني غليظ فليني ، شحيح فسخني) ، عندما تولى الخلافة حجز الصحابة داخل حدود المدينة وحرّم على الصحابة من الخروج منها خوفاً مِن أن يفتنوا الناس ولكي لا يفتنهم المال ، وعندما تولى عثمان الخلافة فتح الأبواب على مصراعيها لصحابة رسول الله فخرجوا وساحوا في الأرض وفتنوا بالدنيا ؟ أعترض #عمر لدى رسول الله (ص) على ما يسمى خطأً (#صلح_الحديبية) فقال له : (أولسنا بالمسلمين ؟ قال : بلى . قال : أليسوا بالمشركين ؟ قال : بلى . قال : فعلام نعطي الدنية في ديننا ؟ قال : أنا عبدالله ورسوله ، لن أخالف أمره ولن يضيعني) . دعاه رسول الله (ص) ليبعثه إلى #مكة للمفاوضات مع #قريش فقال #عمر : (يا رسول الله إني أخاف قريشاً على نفسي ، وليس لي أهل #مكة قادرون على حمايتي ولكني أدلك على رجل أعزّ بها مني هو #عثمان_بن_عفان ، فبعثه الرسول إلى أبي سفيان وأشراف #قريش ليخبرهم أنه لم يأتي لحرب ، وإنما جاء زائراً للبيت و معظماً لحرمته) . يقول #ابن_خلدون في #المقدمة أنه (لما فتحت أرض فارس و وجدوا فيها كتباً كثيرة ، كتب (سعد بن أبي وقاص) إلى #عمر_بن_الخطاب يستأذنه في شأنها و تنقيلها للمسلمين ، فكتب إليه #عمر أن اطرحوها في الماء ، فإن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه ، وإن يكن ضلالاً فقد كفانا الله ، فطرحوها في الماء أو في النار ، وذهبت علوم الفروس فيها عن أن تصل إلينا) . غِلظة #عمر معروفة وشجاعته معروفة أيضاً للتنفير من #اليهودية ضرب رجلاً (اسمه العبدى ثلاثاً لأنه نسخ كتب دانيال) ، و أتى #عمر رجلاً فقال يا أمير المؤمنين ، أنا لما فتحنا المدائن أصبتُ كتاباً فيه كلام مُعجب ، قال : أمن كتاب الله ، قلت : لا . فدعا بالدرة فجعل يضربني بها) ! قرأت نصاً عجيباً لا يليق بالرسول الأعظم (ص) يدعي أن (الرسول استشار عمر رضي الله عنه في أمر عائشة حين دسَّ لها أهل الإفك ما قالوا ،،،،) ، فقال : عمر قولته المشهورة : (مَن زوجكما يا رسول الله ؟) . فقال الرسول (ص) : الله تعالى . فقال عمر : أفتظن يا رسول الله أن ربك دسَّ عليك فيها ؟ أولاً : النص صبياني جداً ولا يتناسب مع مقام الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . ثانياً : في حديث #الإفك الذي رواه #البخاري على لسان #عائشة أنها قالت : (فدعا رسول الله (ص) علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله) ، أي #الطلاق ؟ هناك إدعاء أختم به هذه التغريدة يقول بأن الله أنزل قرآناً يوافق أقتراحات قالها #عمر للرسول الأعظم (ص) وهذا قول هراء وكذب لا يصح في حق سيد الأنبياء والمرسلين وسيد الأولين والآخرين المعلم الأول والآخير ، #محمد_بن_عبدالله 🙏

Faisal Idris

68,669 просмотров • 4 месяцев назад

يؤكد المفكر المصري #حسن_السباعي أنه قد جاء في #البخاري أن سيدي #محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم (#شرب_الخمر) وتوقف عن ذلك عندما نزلت آية التحريم : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) ، وبدون أن أسترسل أقول بأن ذلك محض كذب فهناك فرق بين #الخمر وبين #النبيذ الذي كان #النبي يشربه ؟ فقد روي في السنن (أن النبي محمد "صلى الله عليه وسلم" كان ينبذ له في سقاء ، فإذا لم يجدوا سقاء نُبذ له في تور من حجارة ، وهو إناء صغير يشرب فيه ويتوضأ منه" . وفي حديث آخر أن #النبي استسقى (فقال رجل من القوم ألا نسقيك نبيذاً ؟ قال : بلى ؟) . وعن المادة التي يصنع منها #النبيذ #للنبي #محمد عليه الصلاة والسلام ، روي أن #عائشة قالت : (كنت أخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في إناء فأمرسه ثم أسقيه النبي) . وعن #عبدالله_بن_مسعود أن #النبي #محمداً عليه الصلاة والسلام قال له ليلة : (ما في أدواتك ؟) فرد عليه (#نبيذ) ، فقال له #النبي : (تمرة طيبة وماء طهور) . وفي حديث رواه #أبو_هريرة يقول #النبي (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم ، فأطعمه فليأكل من طعامه ولا يسأله . فإن سقاه شراباً ، فليشرب من شرابه ولا يسأله . وإن خشي منه ، فليكسره بالماء) .

Faisal Idris

26,617 просмотров • 14 дней назад

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .

أ.د. حاكم المطيري

19,557 просмотров • 4 месяцев назад

لما اشتد ساعد مجتمع الإسلام في ظل دولة قوية فتية، رأى رأس هذه الدولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أهمية أن يكون للمسلمين تقويم خاص بهم، لم ينظر عمر إلى سنة ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا إلى سنة بعثته، بل إلى السنة التي هاجر فيها من مكة إلى المدينة، قدّر عمر بن الخطاب ببصيرة فذّة أن حدث الهجرة هو التحوّل الأكبر في مسيرة دين الله الجديد، والمقترن بنصر الله وتأييده لنبيه، حتى صار لهذا الدين حوامله الاجتماعية والتاريخية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية، وفي المدينة المنورة؛ جهة هجرة الرسول الكريم، سيبني عليه الصلاة والسلام أول مسجد في الإسلام، وسيؤاخي بين المهاجرين والأنصار، وسيجعل للدين الجديد كياناً مستقلاً له قوة السيادة على الأطراف الأخرى، وسيعقد الاتفاقات والتحالفات معهم، ليفتح بذلك الباب أمام هدي الله ليصل إلى كافة أرجاء المعمورة. ها هي السنة الخامسة والأربعون بعد الألف وأربعمائة تقترب من نهايتها، وما زالت دروس #الهجرة_النبوية تعلّمنا أعظم القيم وأسماها في الإيمان بالحق والدعوة له وشدّ الروابط بين أهله. اللهم فنسألك في هذا العام الجديد أن لا تدع لنا أمراً إلا يسرته، ولا أملاُ إلا حققته، ولا دعاء إلا أثلجت صدورنا به وقبلته، اللهم وأتمم علينا نعمك ورحمتك ومغفرتك يا رحمن يا رحيم. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

حسن إسميك

508,231 просмотров • 2 лет назад

في مقام الذب عن الصحابة وبيان فضلهم ومكانتهم في الإسلام' أفضل مايدك قلاع وحصون الرافضة هو بيان فعائلهم وجهودهم ومواقفهم في نصر دين الله ورسوله ' لا يكتفى بذكر الآيات والأحاديث التي نوهت بفضلهم ورفعت من شأنهم وإن كانت نصوص الثناء كافية لأهل الإيمان ' وأقول من واقع المشاهدة نثر قصصهم التي وردت في صحيح السنة بجميل أفعالهم تقع في قلوب أهل القبلة موقعا يعجز الداعية عن وصفه وبالذات لمن سلم من القاذروات الرافضية المجوسية' ومن أمثلة ذلك تصديق الصديق لحادثة الإسراء من غير تردد ومنه عرض الصحابي الجليل عبد الله ابن زعيم المنافقين أبي بن سلول حيث عرض على رسول الله أن يأتي له برأس أبيه والقصتان كلتاهما في المسند لما أساء الأدب مع رسول الله في تبوك ' ومن ذلك قصة أنس بن النضر في معركة أحد ومن ذلك أيضا قصة سعد ابن الربيع وعرضه على ابن عوف التنازل عن نصف ماله وإحدى زوجاته عندما آخى،رسول الله بين المهاجرين والأنصار والقصة في الصحيحين ' وكنت كلما مررت بشيء من هذا القبيل قيدته فاجتمع لدي الكثير هذا المقطع ذكرت فيه فضائل صديق الأمة في التعليق على كتاب فضائل الصحابة من مختصر صحيح البخاري ' وختمت تلك الفضائل بأن : الصديق رفيق النبي الكريم في الجاهلية ورفيقه بعد النبوة والإسلام وصاحبه في القبر ووزيره في المدينة النبوية وخليفته بعده وضجيعه في قبره وهو معه في الجنة برغم أنف كل رافضي مجوسي يكفر ويلعن الصحابة ويطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

إبراهيم المحيميد

10,598 просмотров • 8 месяцев назад

في متحف اسطنبول توجدُ لحية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، محفوظة داخلَ وعاء زجاجي صغير، بالقرب منها توجدُ سِنٌّ للرسول وفي متحف قصر "طوب قابي" العثماني في مدينة إسطنبول. يحتوي المتحف على عمامة النبي محمد ونعله ورايته الحمراء والصخرة التي تحتوي على أثار قدم النبي محمد التي وقف عليها عندما عُرج به في ليلة الإسراء والمعراج وفي مصر بمسجد الحسين أثار يزعم أنها تخص النبي ﷺ، مثل المكحلة' وحجر عليه أثر قدمه عليه الصلاة والسلام كما يزعم' وفي أفغانستان بقندهار بمسجد هناك "عباءة محمد بزعمهم " (أو الخرقة الشريفة ) في قندهار' وكل ماسطرته لك يا سني كذب ودجل وضحك على السذج من العوام من قبل مشايخ الدجل والضلالة المتصوفة' قال الذهبي ( ولو ظفرنا بالمحجن الذي أشار به الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الحجر ثم قبل محجنه " يقصد مافعله في طوافه بالبيت" لحق لنا أن نزدحم على ذلك المحجن بالتقبيل والتبجيل. ونحن ندري بالضرورة أن تقبيل الحجر أرفع وأفضل من تقبيل محجنه ونعله' قال ذلك قبل ثمانية قرون مبديا حزنه بعدم وجود أي آثار لنبينا المجتبى وحبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام ثم يزعم مشايخ التصوف وجود كل هذه الآثار مكحلة وشعر وسن وعمامة وغير ذلك' مشايخ المتصوفة لاعقل ولانقل'

إبراهيم المحيميد

165,150 просмотров • 11 месяцев назад

📌تغريده اخيره بخصوص قبيلة جرهم لأغلق الموضوع. الكثير يسأل عن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا ). 📌 المقصود هنا ليس الدول الحالية بحدودها الحديثة، بل الجهات حول الكعبة في لغة العرب وسأذكر المصادر في النهاية: ️ يمين الكعبة🕋 = يَمَن يسار الكعبة🕋 = شَام فالعرب قديمًا كانوا يُسمّون الجهات من الكعبة لا من الخرائط الحديثة: - اليَمَن: كل ما كان جنوب مكة وما يليها. - الشَّام: كل ما كان شمال مكة ويسارها وما فوقها. هذا تقسيم لغوي وديني قديم، سابق للخرائط التي رسمت حدودًا جديدة قبل أقل من 100 سنة. الخلاصة: الحديث يتكلم عن الجنوب والشمال من مكة لا عن الدول المعاصرة. ومن فهم لغة العرب زال عنه الإشكال.🇸🇦 مرفق لكم مقطع للدكتور عثمان الصيني حاصل على دكتوراه في اللغة العربية (1990م)، و ماجستير في اللغة العربية (1982م)، و بكالوريوس في اللغة العربية وآدابها (1976م). يعني يتحدث من تخصصه ومن علمٍ درسَهُ وأتقنه لا من هواية ولا من ظن !! فإذا تكلّم في اللسان العربي أو المصطلحات أو تاريخ الألفاظ فهو يتكلم بمرجعيةٍ علمية. المصادر الموثوقة (جاهزة لمن يسأل): 📌لسان العرب – ابن منظور اليَمَن: ما كان عن يمين الكعبة. (مادة: يمن) 📌 تاج العروس – الزبيدي (مادة: يمن) سّمِّيَت اليمن لأنها عن يمين البيت. 📌 فتح الباري – ابن حجر (شرح حديث الشام واليمن) العرب يجعلون جهات الأرض نسبة إلى الكعبة: يمينها = اليمن وشمالها = الشام. 📌شرح النووي على صحيح مسلم المراد بـ اليمن: الجنوب من مكة والمراد بـ الشام: الشمال من مكة. 📌 معجم البلدان – ياقوت الحموي الشام: ما كان عن يسار الكعبة.

أرطبون ﮼١٧٢٧م ⚖️🇸🇦

193,262 просмотров • 11 месяцев назад