Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

حفيظ دراجي نمبر وان في التعليق لا منافس له وولا واحد يقترب منه لا الشوالي بـ إحصائياته وخزعبلاته ولا هذاك اللي يقول لااااااااا لاااااا ههههه ولا الآخرين .. كلهم يبانوا قدامهم مبتدئين .

aseklokimou10's profile picture

دربـــاوى 🇩🇿

1,743 subscribers

17,087 просмотров • 8 месяцев назад •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

والله يا هو شايف نفسه على جمهور نويديه المشكلة كلهم يخافون منه ليه لا اعلم لا يحترمهم ويستهزئ بهم ويسحب عليهم بهدوء ويرجع مرة ثانية ولا فيهم اللي يقول له( ثلث الثلاثة كم ) كثير اوامر وتوجيهات لهم وهم لا حول لهم ولا قوة ( سم طال عمرك سم طال عمرك ) هذا لو كان من جمهور الهلال كان اختفى من اول يوم بالمساحات جمهور الهلال عزيز نفس لايقبل التوجيه ولا يمكن ان احدهم موجه للآخرين ويرفض الاستهزاء بأي مشجع هلالي صغيرا كان ام كبير
3:48

والله يا هو شايف نفسه على جمهور نويديه المشكلة كلهم يخافون منه ليه لا اعلم لا يحترمهم ويستهزئ بهم ويسحب عليهم بهدوء ويرجع مرة ثانية ولا فيهم اللي يقول له( ثلث الثلاثة كم ) كثير اوامر وتوجيهات لهم وهم لا حول لهم ولا قوة ( سم طال عمرك سم طال عمرك ) هذا لو كان من جمهور الهلال كان اختفى من اول يوم بالمساحات جمهور الهلال عزيز نفس لايقبل التوجيه ولا يمكن ان احدهم موجه للآخرين ويرفض الاستهزاء بأي مشجع هلالي صغيرا كان ام كبير

محمد العبدالله(وصيف بطل العالم )

28,833 просмотров • 3 месяцев назад

جيبوا أشهر ممثل يمني ولا ممثلة يمنية وقولوا له يتكلم باللهجة العراقية قدام الكاميرا بنفس الطلاقة والعفوية اللي ظهرت بها ميرا وإذا قدر يسويها بنفس المستوى أنا أول واحد بسكت لأن اللهجة ما هي كلمة ولا كلمتين تنقال اللهجة نفس وطريقة نطق ومخارج حروف وتلقائية طول الحديث واللي شاف الفيديو يعرف إنها تتكلم كأنها عايشة بها من عمرها أما يجي واحد يقول ذي بنت الزبيري ومن أرحب فهذا كلام ما عليه أي دليل لا لهجتها تشبه لهجات اليمن ولا طريقة كلامها ولا حتى أسلوبها بغض النظر هي بنت صدام حسين أو لا أنا اللي متأكد منه إن هذي المرأة مش يمنية ولا بنت الزبيري ولا من أرحب.
0:54

جيبوا أشهر ممثل يمني ولا ممثلة يمنية وقولوا له يتكلم باللهجة العراقية قدام الكاميرا بنفس الطلاقة والعفوية اللي ظهرت بها ميرا وإذا قدر يسويها بنفس المستوى أنا أول واحد بسكت لأن اللهجة ما هي كلمة ولا كلمتين تنقال اللهجة نفس وطريقة نطق ومخارج حروف وتلقائية طول الحديث واللي شاف الفيديو يعرف إنها تتكلم كأنها عايشة بها من عمرها أما يجي واحد يقول ذي بنت الزبيري ومن أرحب فهذا كلام ما عليه أي دليل لا لهجتها تشبه لهجات اليمن ولا طريقة كلامها ولا حتى أسلوبها بغض النظر هي بنت صدام حسين أو لا أنا اللي متأكد منه إن هذي المرأة مش يمنية ولا بنت الزبيري ولا من أرحب.

مرام الاشول

78,232 просмотров • 3 месяцев назад

فيه نوع من الفراق صارم لارجعه ولا التفاته فيه، تتخذه بكل قناعة لأن له اسباب ومبررات؛ مثل ما قال عويّد النجود «لا انتهى عمر الغلا وأقفت عن ديارك رحالي "لك يمينٍ بـ الله"اني ما اتنازل بـ "التفاته"» -وهذا الفراق فالغالب لا رجعة فيه مثل قال الشاعر: «وما تركتك للفراق .. الا بقناعة» وقيل ايضاً «عليه اللوم ودموع الهقاوي والسلام الحار كثر ماكان في صدري حكي قاسي ولا قلته رميته بالفراق الواضح اللي ما عليه غبار وغسلت ايدي وقلبي من هذاك اليوم غاسلته بيفقدني وياكله الندم وبتوجعه الافكار وأنا جعل الله يقطعني إذا في يوم واصلته »
0:35

فيه نوع من الفراق صارم لارجعه ولا التفاته فيه، تتخذه بكل قناعة لأن له اسباب ومبررات؛ مثل ما قال عويّد النجود «لا انتهى عمر الغلا وأقفت عن ديارك رحالي "لك يمينٍ بـ الله"اني ما اتنازل بـ "التفاته"» -وهذا الفراق فالغالب لا رجعة فيه مثل قال الشاعر: «وما تركتك للفراق .. الا بقناعة» وقيل ايضاً «عليه اللوم ودموع الهقاوي والسلام الحار كثر ماكان في صدري حكي قاسي ولا قلته رميته بالفراق الواضح اللي ما عليه غبار وغسلت ايدي وقلبي من هذاك اليوم غاسلته بيفقدني وياكله الندم وبتوجعه الافكار وأنا جعل الله يقطعني إذا في يوم واصلته »

.

1,724,257 просмотров • 2 лет назад

يقول زوجته قصت شعرها وواحد بالشارع قال لها انها حلوة.. لما رجل آخر انتبه لجمالها بالشعر القصير، هو ايضا انتبه لجمالها اكثر والحين خايف تروح منه، وعشان يضمن انها له، رايح يتمرن ويحسن من شكله ويشتغل في تنظيف البيت وتجهيز الاكل عشان يسعدها ويرضيها عليه. الرجل الذي يعلم أن زوجته جميلة او ناجحة او متفوقة او مرغوبة متمكنة حرة وقوية.. راح يشتغل على نفسه عشان يقدر يحافظ عليها من المنافسة اللي حوله، هو لازم يحسن ويطور من نفسه ويبذل مجهود عشان تظل معاه بمشيئتها ورغبتها. الرجل اللي حابسها في البيت وطامسها ومفقرها ومجهلها ومعطيها الفُتات ومخلي حياتها تدور حوله.. يدري ان مافي منافسة، لهذا لا يتطور ولا يحسن من نفسه ويقعد على طمام المرحوم. هي وين بتروح؟ منو عندها غيره؟ اشعندها من غيره؟ ومين بياخذها اصلا؟ لا تفهموني غلط انا ما اتكلم عن الشكل والجمال فقط اللي عادة مرغوب من الرجال الآخرين.. انا اتكلم عن ان الناجحة مرغوبة عمليا، والمشهورة مرغوبة اجتماعيا، والشغوفة مكتفية ذاتيا، والمتمكنة القوية قادرة على الترك والرحيل. هذا كله يزعج ويرعب الرجل الضعيف، يهدد وجوده.. الضعيف يفضل زوجته ما تطلع من البيت ولا تشتغل ولا يكون عندها حياة اجتماعية، ولا يكون عندها شغف او هواية.. لإن كل هذا فيه بناء للذات، وهو يعتقد ان لازم ما يكون لها لا مشيئة ولا ذات. وفيه رضا عن النفس واكتفاء، وهو بالنسبة له لازم تكون مكتفية فيه مش في نفسها. وفيه رفع للاستحقاق، وإذا ارتفع استحقاقها، ماراح ترضى في واحد متدني لا يطور ولا يحسن من نفسه.
0:39

يقول زوجته قصت شعرها وواحد بالشارع قال لها انها حلوة.. لما رجل آخر انتبه لجمالها بالشعر القصير، هو ايضا انتبه لجمالها اكثر والحين خايف تروح منه، وعشان يضمن انها له، رايح يتمرن ويحسن من شكله ويشتغل في تنظيف البيت وتجهيز الاكل عشان يسعدها ويرضيها عليه. الرجل الذي يعلم أن زوجته جميلة او ناجحة او متفوقة او مرغوبة متمكنة حرة وقوية.. راح يشتغل على نفسه عشان يقدر يحافظ عليها من المنافسة اللي حوله، هو لازم يحسن ويطور من نفسه ويبذل مجهود عشان تظل معاه بمشيئتها ورغبتها. الرجل اللي حابسها في البيت وطامسها ومفقرها ومجهلها ومعطيها الفُتات ومخلي حياتها تدور حوله.. يدري ان مافي منافسة، لهذا لا يتطور ولا يحسن من نفسه ويقعد على طمام المرحوم. هي وين بتروح؟ منو عندها غيره؟ اشعندها من غيره؟ ومين بياخذها اصلا؟ لا تفهموني غلط انا ما اتكلم عن الشكل والجمال فقط اللي عادة مرغوب من الرجال الآخرين.. انا اتكلم عن ان الناجحة مرغوبة عمليا، والمشهورة مرغوبة اجتماعيا، والشغوفة مكتفية ذاتيا، والمتمكنة القوية قادرة على الترك والرحيل. هذا كله يزعج ويرعب الرجل الضعيف، يهدد وجوده.. الضعيف يفضل زوجته ما تطلع من البيت ولا تشتغل ولا يكون عندها حياة اجتماعية، ولا يكون عندها شغف او هواية.. لإن كل هذا فيه بناء للذات، وهو يعتقد ان لازم ما يكون لها لا مشيئة ولا ذات. وفيه رضا عن النفس واكتفاء، وهو بالنسبة له لازم تكون مكتفية فيه مش في نفسها. وفيه رفع للاستحقاق، وإذا ارتفع استحقاقها، ماراح ترضى في واحد متدني لا يطور ولا يحسن من نفسه.

Sara J Almukaimi 🌼

1,397,089 просмотров • 3 лет назад

أنتم ليش مستغربين من واحد اللي فوقة ماعنده شغل يراكض خلف القزوزات هههههه واحد يقولك طز بالنيابة و القضاء واحد يلفق قضية لشخص بلندن وهو بعيد عن هذي السوالف واحد عسكري جيش تحطة على الداخلية مع وجود منهم من الأسرة بالداخلية لتبين للناس انه حكمك عسكري بعثي متفرد يا #فواز_الكثيري كل الناس تدري ان مافي بالقيادة فا طاهر و السؤال اصلاَ شنو اللي جابهم لوالدك معقول ورد بلاغ ان فلان عنده سلاح و كانو يراقبون و اللي عطاهم البلاغ ماقالهم نوع السلاح اللي السكين اخطر منه وهي بالمطبخ ههههه شنو فرد ابو ربع اللي ينباع على تويتر مع طلقاتك و يوصلك البيت مندوب طلبات اللي السكين اخطر منه و موجود بالمطبخ اللي مسدس ديكور اقوى منه طيب وين قوات جمع السلاح !!؟ قضايا تلفيث يغتثد #المعتوة انه يبي يرهب الناس يا مجنون هذا ابو فواز كل المقربين يعرفونه مافرق خطيت كلبجات او صورتة تبي تهين يعني و تغيض ابنه هههههههههههههه يالخبل الشعب و اسرة الصباح بحكم المجنون يعتبرون مكبلين و مهانين و دكتاتورية عايشينها اللي خلاهم من وراء حاجز اللي اخو ولي العهد الصوري ووزير دفاع سابق بالطابور يصف اللي لا زار دواوين شيوخ القبائل و لا شيوخ الدين ولا يستقبلهم اللي حتى مازار بيت من بيوت الله ولا سجد له لكن يروح بيت حبيبه ويحط ايده عليه اللي شالو الفيديو بس محفوظ مايدرون هذا اللي يروح و يتعنا لبيتة يراضيه والله الناس مخدوعة لكن زين يسوي فيهم ولا تقول ابو فواز اهانون لا والله الكل منهان و الدولة تفشل و الشعب الجبان يفشل و السياسيين يفشلون و التاريخ يحفظ ارفع راسك فواز الكثيري فـــهــ ـد محمد راشد العجمي 🇰🇼 منصور احمد المحارب عبدالعزيز الفودري لولوه الحسينان 🇰🇼 محمد المطيري فواز الكثيري
0:09

أنتم ليش مستغربين من واحد اللي فوقة ماعنده شغل يراكض خلف القزوزات هههههه واحد يقولك طز بالنيابة و القضاء واحد يلفق قضية لشخص بلندن وهو بعيد عن هذي السوالف واحد عسكري جيش تحطة على الداخلية مع وجود منهم من الأسرة بالداخلية لتبين للناس انه حكمك عسكري بعثي متفرد يا #فواز_الكثيري كل الناس تدري ان مافي بالقيادة فا طاهر و السؤال اصلاَ شنو اللي جابهم لوالدك معقول ورد بلاغ ان فلان عنده سلاح و كانو يراقبون و اللي عطاهم البلاغ ماقالهم نوع السلاح اللي السكين اخطر منه وهي بالمطبخ ههههه شنو فرد ابو ربع اللي ينباع على تويتر مع طلقاتك و يوصلك البيت مندوب طلبات اللي السكين اخطر منه و موجود بالمطبخ اللي مسدس ديكور اقوى منه طيب وين قوات جمع السلاح !!؟ قضايا تلفيث يغتثد #المعتوة انه يبي يرهب الناس يا مجنون هذا ابو فواز كل المقربين يعرفونه مافرق خطيت كلبجات او صورتة تبي تهين يعني و تغيض ابنه هههههههههههههه يالخبل الشعب و اسرة الصباح بحكم المجنون يعتبرون مكبلين و مهانين و دكتاتورية عايشينها اللي خلاهم من وراء حاجز اللي اخو ولي العهد الصوري ووزير دفاع سابق بالطابور يصف اللي لا زار دواوين شيوخ القبائل و لا شيوخ الدين ولا يستقبلهم اللي حتى مازار بيت من بيوت الله ولا سجد له لكن يروح بيت حبيبه ويحط ايده عليه اللي شالو الفيديو بس محفوظ مايدرون هذا اللي يروح و يتعنا لبيتة يراضيه والله الناس مخدوعة لكن زين يسوي فيهم ولا تقول ابو فواز اهانون لا والله الكل منهان و الدولة تفشل و الشعب الجبان يفشل و السياسيين يفشلون و التاريخ يحفظ ارفع راسك فواز الكثيري فـــهــ ـد محمد راشد العجمي 🇰🇼 منصور احمد المحارب عبدالعزيز الفودري لولوه الحسينان 🇰🇼 محمد المطيري فواز الكثيري

rmalghanem

155,169 просмотров • 7 месяцев назад

الله يقول: لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة. ويوسف أبو عواد يقول هذا مجرد كلام يقال بدون أن كون له انعكاس ولكن سلوكه أن الله واحد! الآية تتحدث عن قول وليس سلوك! الله تبارك وتعالى يُنزل آية محكمة قاطعة يقول فيها صراحةً: ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الذين قالوا﴾، فيأتي هذا المتحدث ليقول: "والله أنا لا... هذا استخفاف بعقيدة التوحيد! الله عز وجل في سمائه يغضب لهذا القول، وتكاد السماوات والأرض تتفطر منه، وهذا المتحدث يعتبره "مجرد كلام"! لنتأمل ماذا يقول القرآن نفسه عن هذا "الكلام": ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۝ لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ۝ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۝ أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا ۝ وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ [مريم:88-92] بناء على فكر هذا الشحروري يصبح الملحد والمشرك والمثلّث كلهم "مسلمين" طالما أن سلوكهم الدنيوي مهذب! يقولً: "حساب الناس على ما في نفوسهم هذا لرب العالمين.. فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر". متى قلنا إننا نحاسب الناس يوم القيامة؟! نحن نحكم عليهم في الدنيا بـ "الكفر" لأن الله حكم عليهم بذلك في القرآن! نحن لا ندّعي علم الغيب، بل نصدّق علم الله المنزّل في كتابه! أما الآية التي يبترها، فاقرأها كاملة لترى كيف تنقلب عليه: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ ۝ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ۝ إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ۝ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ﴾ [الغاشية:21-24] من تولى وكفر (مثل من يقول الله ثالث ثلاثة) فإن الله سيعذبه العذاب الأكبر! فكيف يستدل بآية تتوعد الكافر بالعذاب الأكبر، ليثبت بها أن الكافر مقبول ولا مشكلة في عقيدته؟! يقول: "ولا إكراه في الدين... أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين بهذا المعنى؟ لا". هدفه تبرير عقيدة التثليث دون وصفهم بالكفر. وهذا الخلط العجيب بين (الإكراه المادي) و(الحكم الشرعي العقدي) هو من أسمج مغالطاتهم! نحن لا نُكره أحداً على دخول الإسلام، ولا نرفع السيف لنقول للمسيحي "كن مسلماً وإلا قتلناك". هذا هو الإكراه المنفي. ولكن عدم الإكراه لا يعني أبداً تصحيح عقيدتهم أو الاعتراف بها كدين حق!
0:54

الله يقول: لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة. ويوسف أبو عواد يقول هذا مجرد كلام يقال بدون أن كون له انعكاس ولكن سلوكه أن الله واحد! الآية تتحدث عن قول وليس سلوك! الله تبارك وتعالى يُنزل آية محكمة قاطعة يقول فيها صراحةً: ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الذين قالوا﴾، فيأتي هذا المتحدث ليقول: "والله أنا لا... هذا استخفاف بعقيدة التوحيد! الله عز وجل في سمائه يغضب لهذا القول، وتكاد السماوات والأرض تتفطر منه، وهذا المتحدث يعتبره "مجرد كلام"! لنتأمل ماذا يقول القرآن نفسه عن هذا "الكلام": ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۝ لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ۝ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۝ أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا ۝ وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ [مريم:88-92] بناء على فكر هذا الشحروري يصبح الملحد والمشرك والمثلّث كلهم "مسلمين" طالما أن سلوكهم الدنيوي مهذب! يقولً: "حساب الناس على ما في نفوسهم هذا لرب العالمين.. فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر". متى قلنا إننا نحاسب الناس يوم القيامة؟! نحن نحكم عليهم في الدنيا بـ "الكفر" لأن الله حكم عليهم بذلك في القرآن! نحن لا ندّعي علم الغيب، بل نصدّق علم الله المنزّل في كتابه! أما الآية التي يبترها، فاقرأها كاملة لترى كيف تنقلب عليه: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ ۝ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ۝ إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ۝ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ﴾ [الغاشية:21-24] من تولى وكفر (مثل من يقول الله ثالث ثلاثة) فإن الله سيعذبه العذاب الأكبر! فكيف يستدل بآية تتوعد الكافر بالعذاب الأكبر، ليثبت بها أن الكافر مقبول ولا مشكلة في عقيدته؟! يقول: "ولا إكراه في الدين... أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين بهذا المعنى؟ لا". هدفه تبرير عقيدة التثليث دون وصفهم بالكفر. وهذا الخلط العجيب بين (الإكراه المادي) و(الحكم الشرعي العقدي) هو من أسمج مغالطاتهم! نحن لا نُكره أحداً على دخول الإسلام، ولا نرفع السيف لنقول للمسيحي "كن مسلماً وإلا قتلناك". هذا هو الإكراه المنفي. ولكن عدم الإكراه لا يعني أبداً تصحيح عقيدتهم أو الاعتراف بها كدين حق!

شؤون إسلامية

26,022 просмотров • 5 месяцев назад

من تحريف الآية… إلى تحريف الولاية لم أتطرّق لأحداث #حضرموت، راجيًا من الله أن يحقن دماء المسلمين، لكن بعد أن شاهدت هذا المقطع للخطيب، ولاحظت فيه أخطاء، أحببت أن أصححها له، لعله يتراجع ويخضع للشرع ولا يكابر. ⸻ أولًا: في قراءة الآية الخطيب وقع في خطأ عند قراءة الآية ثلاث مرات، والصواب هو: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ…” من يجعل نفسه عالمًا، فأول ما يُطالَب به هو ضبط النص الشرعي، فالقرآن لا يُستدل به إذا حُرِّف لفظه أو حُذفت كلمة منه، إذ قد يغيّر ذلك المعنى والحكم. وقد قال العلماء: من لم يُحسن قراءة الدليل، لم يُحسن الاستدلال به. ⸻ ثانيًا: في مسألة وليّ الأمر وليّ الأمر في الشرع هو الأصل المتولي للحكم فعليًا، لا نائبه. وعيدروس نفسه أقرّ أنه نائب للرئيس رشاد العليمي، وهذا معروف محليًا وعالميًا. النائب تابعٌ لا أصل، ولا يُقدَّم التابع على الأصل. ⸻ ثالثًا: في التناقض المنطقي كيف يقول: • وليّ الأمر هو النائب، ثم يقول: • من سار مع الرئيس (وهو الأصل) فقد شق عصا الطاعة؟ هذا تناقض صريح، لأن شقّ عصا الطاعة يكون بمخالفة الأصل المتفق عليه، لا باتباعه. ⸻ رابعًا: في الفقه لا في الهوى الطاعة تكون: • في المعروف • ولمن ثبتت ولايته شرعًا وواقعًا • وبميزان واحد لا بمكيالين أما ليّ أعناق النصوص وتبديل المفاهيم بحسب المصلحة، فليس علمًا، بل تلاعبًا بالدين ونسأل الله اصلاح الحال .
1:05

من تحريف الآية… إلى تحريف الولاية لم أتطرّق لأحداث #حضرموت، راجيًا من الله أن يحقن دماء المسلمين، لكن بعد أن شاهدت هذا المقطع للخطيب، ولاحظت فيه أخطاء، أحببت أن أصححها له، لعله يتراجع ويخضع للشرع ولا يكابر. ⸻ أولًا: في قراءة الآية الخطيب وقع في خطأ عند قراءة الآية ثلاث مرات، والصواب هو: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ…” من يجعل نفسه عالمًا، فأول ما يُطالَب به هو ضبط النص الشرعي، فالقرآن لا يُستدل به إذا حُرِّف لفظه أو حُذفت كلمة منه، إذ قد يغيّر ذلك المعنى والحكم. وقد قال العلماء: من لم يُحسن قراءة الدليل، لم يُحسن الاستدلال به. ⸻ ثانيًا: في مسألة وليّ الأمر وليّ الأمر في الشرع هو الأصل المتولي للحكم فعليًا، لا نائبه. وعيدروس نفسه أقرّ أنه نائب للرئيس رشاد العليمي، وهذا معروف محليًا وعالميًا. النائب تابعٌ لا أصل، ولا يُقدَّم التابع على الأصل. ⸻ ثالثًا: في التناقض المنطقي كيف يقول: • وليّ الأمر هو النائب، ثم يقول: • من سار مع الرئيس (وهو الأصل) فقد شق عصا الطاعة؟ هذا تناقض صريح، لأن شقّ عصا الطاعة يكون بمخالفة الأصل المتفق عليه، لا باتباعه. ⸻ رابعًا: في الفقه لا في الهوى الطاعة تكون: • في المعروف • ولمن ثبتت ولايته شرعًا وواقعًا • وبميزان واحد لا بمكيالين أما ليّ أعناق النصوص وتبديل المفاهيم بحسب المصلحة، فليس علمًا، بل تلاعبًا بالدين ونسأل الله اصلاح الحال .

النائب محمد ناصر الحزمي الإدريسي

24,144 просмотров • 9 месяцев назад

مستغانم🇩🇿.. رجل يوثّق معاناته مع جاره الذي لم يتوقف -حسب شكواه- عن إيذائه بسبب خزان مياه يتدفق منه الماء باستمرار على سطح شقته، حتى أصبح التسرب يصل إلى داخل بيته ويتسبب له في معاناة وأضرار متواصلة. 💧 الأكثر إيلامًا أن الشاكي يقول إنه لجأ إلى القضاء، ورغم ذلك لا تزال المشكلة قائمة، وكأن معاناة الجار وضرر منزله لا تعني شيئًا بالنسبة للطرف الآخر. ما أقبح أن يتحول الجار، الذي يفترض أن يكون مصدر أمان وستر، إلى مصدر أذى وإزعاج لا ينقطع. فحقوق الجيرة ليست مجرد كلمات، وإيذاء الآخرين والاستهانة بمعاناتهم سلوك لا يليق بمن يحترم نفسه ولا جيرانه. حسب رأيكم، ما الوسيلة المجدية التي يمكن لهذا الرجل اللجوء إليها لوضع حد لهذه المعاناة وإيقاف جاره عند حدّه؟ 🤔
1:34

مستغانم🇩🇿.. رجل يوثّق معاناته مع جاره الذي لم يتوقف -حسب شكواه- عن إيذائه بسبب خزان مياه يتدفق منه الماء باستمرار على سطح شقته، حتى أصبح التسرب يصل إلى داخل بيته ويتسبب له في معاناة وأضرار متواصلة. 💧 الأكثر إيلامًا أن الشاكي يقول إنه لجأ إلى القضاء، ورغم ذلك لا تزال المشكلة قائمة، وكأن معاناة الجار وضرر منزله لا تعني شيئًا بالنسبة للطرف الآخر. ما أقبح أن يتحول الجار، الذي يفترض أن يكون مصدر أمان وستر، إلى مصدر أذى وإزعاج لا ينقطع. فحقوق الجيرة ليست مجرد كلمات، وإيذاء الآخرين والاستهانة بمعاناتهم سلوك لا يليق بمن يحترم نفسه ولا جيرانه. حسب رأيكم، ما الوسيلة المجدية التي يمكن لهذا الرجل اللجوء إليها لوضع حد لهذه المعاناة وإيقاف جاره عند حدّه؟ 🤔

🇩🇿 1.2.3 viva l'algerie

34,932 просмотров • 1 месяц назад

▪️لقطة ختام 🎥 - هذا اللي يقولون عنه "شين وقوي عين" يريد ان يضلل ولا يفرق بين وجهة النظر والكذب !! - الأخ / عبدالرحمن الحميدي عبدالرحمن الحميدي طلب منه إثبات الكلام اللي يردده لكي يعرضه على المشاهدين وان يكون منطقي في رأيه ولأنه لا يملك الحجه شطح على المذيع وشخصنها وقال انت تتهمني اني أقول كلام انشائي وقام يلف ويدور وبالاخير انسحب من البرنامج !! - على فكرة ترا تركي السهلي اللي يقول أنا صاحب رأي هو نفسه اللي هاجم سالم الدوسري واتجه لأشياء شخصية وقال سالم مشغول في عمليات التجميل بوجهه وفي أنفه واليوم ينظر ويقول للمذيع أنا أقول رأي وليس كلام انشائي !!! - وللمعلومية مقدم البرنامج المميز هو الذي لا يسمح بتمرير الكذب ويصحح معلومات اي ضيف يريد تمرير كلام غير صحيح فشكراً للأخ عبدالرحمن الحميدي ،،، #الهلال #النصر #الاهلي #الاتحاد
5:59

▪️لقطة ختام 🎥 - هذا اللي يقولون عنه "شين وقوي عين" يريد ان يضلل ولا يفرق بين وجهة النظر والكذب !! - الأخ / عبدالرحمن الحميدي عبدالرحمن الحميدي طلب منه إثبات الكلام اللي يردده لكي يعرضه على المشاهدين وان يكون منطقي في رأيه ولأنه لا يملك الحجه شطح على المذيع وشخصنها وقال انت تتهمني اني أقول كلام انشائي وقام يلف ويدور وبالاخير انسحب من البرنامج !! - على فكرة ترا تركي السهلي اللي يقول أنا صاحب رأي هو نفسه اللي هاجم سالم الدوسري واتجه لأشياء شخصية وقال سالم مشغول في عمليات التجميل بوجهه وفي أنفه واليوم ينظر ويقول للمذيع أنا أقول رأي وليس كلام انشائي !!! - وللمعلومية مقدم البرنامج المميز هو الذي لا يسمح بتمرير الكذب ويصحح معلومات اي ضيف يريد تمرير كلام غير صحيح فشكراً للأخ عبدالرحمن الحميدي ،،، #الهلال #النصر #الاهلي #الاتحاد

مطرب العواجي

157,257 просмотров • 8 месяцев назад

> الشعر سلاح ذو حدّين ، فمنهم خيّرٌ يجمع به المسلمين ويداوي جراحهم ويثني على الصفوة لجعلهم قدوة مما يزيد الخير في المجتمع مثل الأخ المكرّم بندر ومنهم لئيم سقيم يخلّد شرار الناس ويزكّي الأنجاس ، لا ينكف ولا يعف عن بهتان الشرفاء فسبحان الله كيف أنعكست الأمور !! وذهب الى أبعد من ذلك محاولًا إثارة الفتنة بين أبناء العمومة #الشيابين و #الذيبة ، وهم عينان في رأس وكل ابناء قبيلة #عتيبه جسد واحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائره . والمؤسف جدًا هو تناقل البعض لها دون إستنكارها رغم حقارة القصيدة و دنائتها ، وكل إناءٍ بما فيه ينضح يقول بندر بن عبدالله ردًا عليه : "مبداي مبداي يامعتوه ما اسب من سبّني فامّه !! وجهي احنّه من المشروه يا واحدٍ منهدر دمّه اللي يعرفك يقول أخّوه لا سلم لا دين لا ذمّه !! اسمك ليا منهم جابوه عنّه عسى تكرم الأمّه (( واسم الذيابي ليا طرّوه عليه والنعم ملتمّه)) ومهما يجي من خطا عدّوه ياربعنا اللي على القمّه دايم كلام الردي مسفوه من فمه يرجع على فمّه" #محمد_ابن_الذيب #ابن_الذيب_ينهي_الذيابي #شعر #قصيد
1:46

> الشعر سلاح ذو حدّين ، فمنهم خيّرٌ يجمع به المسلمين ويداوي جراحهم ويثني على الصفوة لجعلهم قدوة مما يزيد الخير في المجتمع مثل الأخ المكرّم بندر ومنهم لئيم سقيم يخلّد شرار الناس ويزكّي الأنجاس ، لا ينكف ولا يعف عن بهتان الشرفاء فسبحان الله كيف أنعكست الأمور !! وذهب الى أبعد من ذلك محاولًا إثارة الفتنة بين أبناء العمومة #الشيابين و #الذيبة ، وهم عينان في رأس وكل ابناء قبيلة #عتيبه جسد واحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائره . والمؤسف جدًا هو تناقل البعض لها دون إستنكارها رغم حقارة القصيدة و دنائتها ، وكل إناءٍ بما فيه ينضح يقول بندر بن عبدالله ردًا عليه : "مبداي مبداي يامعتوه ما اسب من سبّني فامّه !! وجهي احنّه من المشروه يا واحدٍ منهدر دمّه اللي يعرفك يقول أخّوه لا سلم لا دين لا ذمّه !! اسمك ليا منهم جابوه عنّه عسى تكرم الأمّه (( واسم الذيابي ليا طرّوه عليه والنعم ملتمّه)) ومهما يجي من خطا عدّوه ياربعنا اللي على القمّه دايم كلام الردي مسفوه من فمه يرجع على فمّه" #محمد_ابن_الذيب #ابن_الذيب_ينهي_الذيابي #شعر #قصيد

الشيباني بدر بن ناصر 🇸🇦

214,047 просмотров • 8 месяцев назад

اسألوه ان كان حرّ الشوق ما حرّك ضميره خبروه إن الليالي . . البارده للقلب حرّه في عيون المنتظر دمعة حنين مستجيره من تفاصيل الغروب وكل نسناس يمرّه نمت عندي حلم عاشق له طموحات كبيره ولا صحيت إلا مفارق ما لقى فـ الأرض جرّه ): أنت وينك في غيابك . . تيه وآمالي كسيره أنت وينك ما بقى فـ المقبلات إلا المضرّه رغم قسوة ما مضى قلبي ترك بيدك مصيره خطوتك بين الجفون الذابله . . عيد ومبرّه الهوى خلا فوادي . . بين همّ وبين حيره لا تحرر من عناه ولا اهتنى بـ الوصل مرّه ): دوروا لي عمر ثاني هالعمر ماخوذ خيره بين لوعات الغياب اللي التوى خيره بشرّه ما سكن غيره خيالي والغلا ماهو لـ غيره واحد لا من طرالي جاب طاريه المسرّه والله اني في غرامه لين لحظاتي الاخيره ماتنزح لين نجم سهيل ينزح من مقرّه
0:30

اسألوه ان كان حرّ الشوق ما حرّك ضميره خبروه إن الليالي . . البارده للقلب حرّه في عيون المنتظر دمعة حنين مستجيره من تفاصيل الغروب وكل نسناس يمرّه نمت عندي حلم عاشق له طموحات كبيره ولا صحيت إلا مفارق ما لقى فـ الأرض جرّه ): أنت وينك في غيابك . . تيه وآمالي كسيره أنت وينك ما بقى فـ المقبلات إلا المضرّه رغم قسوة ما مضى قلبي ترك بيدك مصيره خطوتك بين الجفون الذابله . . عيد ومبرّه الهوى خلا فوادي . . بين همّ وبين حيره لا تحرر من عناه ولا اهتنى بـ الوصل مرّه ): دوروا لي عمر ثاني هالعمر ماخوذ خيره بين لوعات الغياب اللي التوى خيره بشرّه ما سكن غيره خيالي والغلا ماهو لـ غيره واحد لا من طرالي جاب طاريه المسرّه والله اني في غرامه لين لحظاتي الاخيره ماتنزح لين نجم سهيل ينزح من مقرّه

𝖺𝗃𝗆𝗂

34,021 просмотров • 1 год назад

🇵🇰🇸🇦 تصريح غريب ومش وقتة من وزير خارجية باكستان في البرلمان الباكستاني اليوم! النهارده وزير خارجية باكستان إسحاق دار قال إن عندهم اتفاق دفاع مشترك مع السعودية و إنه نَبّه الإيرانيين من السعودية- علشان ياخدوا بالهم وإن الإيرانيين طلبوا منه ضمانات إن الاراضي السعودية لا تستخدم في أي هجوم… وان هو كوزير خارجية باسكتان وفرلهم الضمانات دي وأكد لهم الضمانة دي وفي الآخر… بيتباهى إن السعودية ما اْتضربتش زي دول اخري بالخليج! يعني؟ السعودية ما اْتضربتش علشان باكستان؟ ولا علشان الضمانات والتعهدات اللي هو نقلها للايرانيين؟! الكلام ده مش وقته خالص، ومش مفهوم هو بيحاول يطلع نفسه في الصورة ليه. الأزمة أكبر وأعقد من إن وزير يطلع يقول إحنا اللي منعنا الضربة اللي حصل له سياق إقليمي كامل مش محتاج حد ياخد كريدت على حساب دولة تانية هنشوف السعودية هترد تقول أية ومن حقهم طبعا يقولوا اللي عاوزينة
1:02

🇵🇰🇸🇦 تصريح غريب ومش وقتة من وزير خارجية باكستان في البرلمان الباكستاني اليوم! النهارده وزير خارجية باكستان إسحاق دار قال إن عندهم اتفاق دفاع مشترك مع السعودية و إنه نَبّه الإيرانيين من السعودية- علشان ياخدوا بالهم وإن الإيرانيين طلبوا منه ضمانات إن الاراضي السعودية لا تستخدم في أي هجوم… وان هو كوزير خارجية باسكتان وفرلهم الضمانات دي وأكد لهم الضمانة دي وفي الآخر… بيتباهى إن السعودية ما اْتضربتش زي دول اخري بالخليج! يعني؟ السعودية ما اْتضربتش علشان باكستان؟ ولا علشان الضمانات والتعهدات اللي هو نقلها للايرانيين؟! الكلام ده مش وقته خالص، ومش مفهوم هو بيحاول يطلع نفسه في الصورة ليه. الأزمة أكبر وأعقد من إن وزير يطلع يقول إحنا اللي منعنا الضربة اللي حصل له سياق إقليمي كامل مش محتاج حد ياخد كريدت على حساب دولة تانية هنشوف السعودية هترد تقول أية ومن حقهم طبعا يقولوا اللي عاوزينة

Abdel Hamid Ahmed Hamdy

43,866 просмотров • 7 месяцев назад

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.
0:21

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

أ.د. حاكم المطيري

197,928 просмотров • 9 месяцев назад

خلك من الموقف نفسه والكرم في أهل قطر هذا خالصين منه ولا في شك طبعاً ،، بس ركّز لي على الشباب تبارك الله ربّي يحفظهم وشوف الغترة والعقال ب كل ثقة ومرجلة واعتزاز بالزّي الوطني بكل ثقة وفخر وتعويد الجيل على زي بلده وآباءه وأجداده وحكامه 👌🤔🤔🤔 وانا عوير وزوير عمره متعدي ال 50 وبعضهم عنده أحفاد حالق الشنب موس وحاط ملمع شفايف وابتسامته چنه شاب ليتات زينون ب حلجه وطاق الكاب مع دشداشة وجوتي سكتشر أرضيته لونها فسفوري عزكم الله ودلاغ كت مال بنته والا زوجته ومسيّر على الديوانية ب كل ثقة ، وكلش ولا النوع الثاني اللي ب كل ثقة صابغ الشعر والحواجب واللحية والشارب مع الجوتي عزكم الله باكج لون واحد وعقب ما يقعد ياخذ له زاويه وكل شوي يرفع تلفونه باتجاه معين ويصوّر نفسه ب ابتسامه للشاشه تحسّه يحضّر ارواح أو يبحث عن شي بالفضاء والكواكب وهذي حالته لين يقوم يمشي ولا چنه كان موجود لأنه وجوده والعدم واحد لا زود ولا فود والله المستعان 🤔🚶🏼🚶🏼🚶🏼
0:20

خلك من الموقف نفسه والكرم في أهل قطر هذا خالصين منه ولا في شك طبعاً ،، بس ركّز لي على الشباب تبارك الله ربّي يحفظهم وشوف الغترة والعقال ب كل ثقة ومرجلة واعتزاز بالزّي الوطني بكل ثقة وفخر وتعويد الجيل على زي بلده وآباءه وأجداده وحكامه 👌🤔🤔🤔 وانا عوير وزوير عمره متعدي ال 50 وبعضهم عنده أحفاد حالق الشنب موس وحاط ملمع شفايف وابتسامته چنه شاب ليتات زينون ب حلجه وطاق الكاب مع دشداشة وجوتي سكتشر أرضيته لونها فسفوري عزكم الله ودلاغ كت مال بنته والا زوجته ومسيّر على الديوانية ب كل ثقة ، وكلش ولا النوع الثاني اللي ب كل ثقة صابغ الشعر والحواجب واللحية والشارب مع الجوتي عزكم الله باكج لون واحد وعقب ما يقعد ياخذ له زاويه وكل شوي يرفع تلفونه باتجاه معين ويصوّر نفسه ب ابتسامه للشاشه تحسّه يحضّر ارواح أو يبحث عن شي بالفضاء والكواكب وهذي حالته لين يقوم يمشي ولا چنه كان موجود لأنه وجوده والعدم واحد لا زود ولا فود والله المستعان 🤔🚶🏼🚶🏼🚶🏼

هُنا الكويت

25,669 просмотров • 10 месяцев назад

📌 دخل ريتشارد دوكنز " صنم الملحدين المقدس " إلى مدرسة إسلامية في بريطانيا ليحاول فرض " نظرية التطور " فتلقى أجوبة رادعة من طالبات مسلمات . وبعدها توجه ريتشارد دوكنز إلى استاذ في المدرسة ليفرض قناعته ليقول له بعد فشله أن الإسلام لن ينجح أمام نظرية التطور ! لماذا لا تسلمون بذلك كما فعلت المسيحية ؟فكان رد الاستاذ ساخرا وشامتا به بهدوئه .. فلو طرحت سؤال واحد فقط إلى ريتشارد دوكنز وقلت له لماذا لم تتطور الخلية الأحادية البدائية طوال ملايين السنيين كما تقولوا ؟ لن تجد جوابا لا هو ولا منظومته برمتها ؟! ولو سألته لماذا تقومون بتزوير هياكل العظام وتقوم بتشكيلها بعد فضائح متوالية لن يجيبك هذا الاحمق ؟ ما يهم عند هؤلاء صعاليك الإلحاد هو الاسلام لا اكثر ! وعلى الجانب الأخلاقي يقول ريتشارد دوكنز مبررا اغتصاب الأطفال حيث يقول : 📌 التقارير بخصوص الاعتداء على الأطفال يشمل آثاما عديدة من ملامسة لطيفة إلى الممارسة الجنسية العنيفة ... لمجرد أن بعض المعتدين الشواذ يعتدون بشكل عنيف ومؤلم، هذا لا يعني بأنك كلهم كذلك. الطفل صغير جدا كي يلاحظ الفرق فيما يحدث له بيد معتد لطيف وهو نفسه سيلحظ الألم الناتج عن اعتداء معتد عنيف . رتشارد دوكنز - 📌 هل لا زال شك عند البعض ان هؤلاء حيوانات وليس بشرا ؟
5:05

📌 دخل ريتشارد دوكنز " صنم الملحدين المقدس " إلى مدرسة إسلامية في بريطانيا ليحاول فرض " نظرية التطور " فتلقى أجوبة رادعة من طالبات مسلمات . وبعدها توجه ريتشارد دوكنز إلى استاذ في المدرسة ليفرض قناعته ليقول له بعد فشله أن الإسلام لن ينجح أمام نظرية التطور ! لماذا لا تسلمون بذلك كما فعلت المسيحية ؟فكان رد الاستاذ ساخرا وشامتا به بهدوئه .. فلو طرحت سؤال واحد فقط إلى ريتشارد دوكنز وقلت له لماذا لم تتطور الخلية الأحادية البدائية طوال ملايين السنيين كما تقولوا ؟ لن تجد جوابا لا هو ولا منظومته برمتها ؟! ولو سألته لماذا تقومون بتزوير هياكل العظام وتقوم بتشكيلها بعد فضائح متوالية لن يجيبك هذا الاحمق ؟ ما يهم عند هؤلاء صعاليك الإلحاد هو الاسلام لا اكثر ! وعلى الجانب الأخلاقي يقول ريتشارد دوكنز مبررا اغتصاب الأطفال حيث يقول : 📌 التقارير بخصوص الاعتداء على الأطفال يشمل آثاما عديدة من ملامسة لطيفة إلى الممارسة الجنسية العنيفة ... لمجرد أن بعض المعتدين الشواذ يعتدون بشكل عنيف ومؤلم، هذا لا يعني بأنك كلهم كذلك. الطفل صغير جدا كي يلاحظ الفرق فيما يحدث له بيد معتد لطيف وهو نفسه سيلحظ الألم الناتج عن اعتداء معتد عنيف . رتشارد دوكنز - 📌 هل لا زال شك عند البعض ان هؤلاء حيوانات وليس بشرا ؟

kosovi

46,242 просмотров • 1 год назад

🛑 الامارات تطمع في موارد السودان … كنت اتجول في ازقة الميديا وصادفت خبر عجيب والخبر عن رجل الاعمال الاماراتي المعروف العبار صاحب الشركة العملاقة إعمار ،، وتفصيلة الخبر ، بدأ مشروع دبي مول سكوير على مساحة 8 مليون متر مربع بكلفة 50 مليار دولار ( اذا كان وزير المالية جبريل ابراهيم سمع بهذا الرقم فاليشرح له احدكم كم صفر امام الخمسة فمعرفته لا تتجاوز الستة اصفار ) . وبالنسبة لي ليس مهماً لاني اعلم ان هذا الرقم المهول مجرد فكة بالنسبة للرجل وشركته دعك من الامارات الدولة . وليس مهماً ان دولة بها شخص واحد بهذا الحجم تتهم من قبل عسكر السودان بالطمع في ذهب السودان لان اجمالي قيمة صادر الذهب من السودان سنويا لا تتجاوز المليار الواحد وهذه قيمة عزومة عند فرد واحد علماً ان هذا الذهب نفسه يصدر عن طريق نفس العسكر وبمطار العسكر وباشراف العسكر انفسهم الذين يرددون التهمة ! ونفس العسكر الذين يرددون ان دولة بهذا الحجم تطمع في موانئنا هم العسكر انفسهم من وقعوا عقد مع الامارات بطلب منهم وليس الامارات بعد انقلابهم على الحكم المدني وقبضوا مليارات مقابل منطقة ابو عمامة لانشاء ميناء حديث دون ان يعلم احد تفاصيل الصفقة ولا قيمتها التي لم تدخل ميزانية الدولة . وهذه كلها لا تهمني : الذي يهمني عندما اسمع عن طمع الامارات في موارد السودان ؟ ماهي هذه الموارد ؟ ان كان الذهب الذي لا يسوى ثمن عشاء اقل رجل اعمال اماراتي قد ذكرنا الحقيقة وان كانت الموانئ فقد اهديتموها ؟ هل هناك مورد اخر نجهله وتطمع فيه الامارات ؟ وهنا السؤال اذا كنتم تعرفون اي مورد لا اقول لماذا تخفونه عنا بل على الاقل لماذا لم يستفاد منه حتى اليوم ولماذا لا ينعكس ذلك على حياة الناس ؟ وما فائدة هذه الموارد اذا لم ير منها الانسان خيراً ؟ حقيقة الامر ان السودان لا يملك اي مورد حقيقي يمكن نهبه او سرقته ، المورد الحقيقي الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه في السودان هي الزراعة ولا غيرها وهذه لا تنقل ولا تسرق ومن فشل في استثمارها نحن ولم يعيقنا شئ غير الحروب العبثية وغباء جيش يحكم اكثر من نصف قرن بلا فائدة . من قبل الامارات ومن بعدها نحن دولة تعيش على التسول ولا احد يطمع في شحات . هشام عباس
1:28

🛑 الامارات تطمع في موارد السودان … كنت اتجول في ازقة الميديا وصادفت خبر عجيب والخبر عن رجل الاعمال الاماراتي المعروف العبار صاحب الشركة العملاقة إعمار ،، وتفصيلة الخبر ، بدأ مشروع دبي مول سكوير على مساحة 8 مليون متر مربع بكلفة 50 مليار دولار ( اذا كان وزير المالية جبريل ابراهيم سمع بهذا الرقم فاليشرح له احدكم كم صفر امام الخمسة فمعرفته لا تتجاوز الستة اصفار ) . وبالنسبة لي ليس مهماً لاني اعلم ان هذا الرقم المهول مجرد فكة بالنسبة للرجل وشركته دعك من الامارات الدولة . وليس مهماً ان دولة بها شخص واحد بهذا الحجم تتهم من قبل عسكر السودان بالطمع في ذهب السودان لان اجمالي قيمة صادر الذهب من السودان سنويا لا تتجاوز المليار الواحد وهذه قيمة عزومة عند فرد واحد علماً ان هذا الذهب نفسه يصدر عن طريق نفس العسكر وبمطار العسكر وباشراف العسكر انفسهم الذين يرددون التهمة ! ونفس العسكر الذين يرددون ان دولة بهذا الحجم تطمع في موانئنا هم العسكر انفسهم من وقعوا عقد مع الامارات بطلب منهم وليس الامارات بعد انقلابهم على الحكم المدني وقبضوا مليارات مقابل منطقة ابو عمامة لانشاء ميناء حديث دون ان يعلم احد تفاصيل الصفقة ولا قيمتها التي لم تدخل ميزانية الدولة . وهذه كلها لا تهمني : الذي يهمني عندما اسمع عن طمع الامارات في موارد السودان ؟ ماهي هذه الموارد ؟ ان كان الذهب الذي لا يسوى ثمن عشاء اقل رجل اعمال اماراتي قد ذكرنا الحقيقة وان كانت الموانئ فقد اهديتموها ؟ هل هناك مورد اخر نجهله وتطمع فيه الامارات ؟ وهنا السؤال اذا كنتم تعرفون اي مورد لا اقول لماذا تخفونه عنا بل على الاقل لماذا لم يستفاد منه حتى اليوم ولماذا لا ينعكس ذلك على حياة الناس ؟ وما فائدة هذه الموارد اذا لم ير منها الانسان خيراً ؟ حقيقة الامر ان السودان لا يملك اي مورد حقيقي يمكن نهبه او سرقته ، المورد الحقيقي الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه في السودان هي الزراعة ولا غيرها وهذه لا تنقل ولا تسرق ومن فشل في استثمارها نحن ولم يعيقنا شئ غير الحروب العبثية وغباء جيش يحكم اكثر من نصف قرن بلا فائدة . من قبل الامارات ومن بعدها نحن دولة تعيش على التسول ولا احد يطمع في شحات . هشام عباس

Hisham Abbas

95,344 просмотров • 10 месяцев назад