حقيقة محمد بن عبد الوهاب.... الوهابية

كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله صحيح فمن اعتقد في الشجر والحجر والبشر فهو مشرك مع الله

كذبت انت والشيخ الصوفي !

هذه الدرر السنية ٣١٤/١ كل من لم يدخل ( دين ) محمد بن عبد الوهاب من كل بلاد الاسلام فهو كافر مشرك حلال الدم والمال !

واجهت دعوة الامام محمدابن عبدالوهاب رحمه الله خصوماً سياسين ومذهبين جهّالاً شديدي العداوة في قديم الزمان وحديثه في عصره ومابعدعصره رحمه الله، ما أدى إلى ترويج دعايات مضادة عُرفت لاحقاً بنسبةِ أقوال وتصورات لم يقل بها رحمه الله، ومن أبرز هذه الشبهات والرد عليها من واقع نصوصه: 💥فرية التكفير بالعموم الشبهة: يُشاع كذباً وزوراً أنه رحمه الله يكفر عموم المسلمين أو يكفر بالذنوب والمعاصي. الرد الصريح من رسائله: نفى الشيخ ذلك بعبارات قاطعة مكررة؛ حيث كتب في رسالته إلى أهل الرياض والقصيم: 💥وأما القول إنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن الدين، ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم». كما صرّح بأنه لا يُكفّر إلا من عرف التوحيد وناقضه وقامت عليه الحجة الرسالية، وأنه يتبع مذهب أهل السنة والجماعة في التفريق بين المعصية والكفر الأكبر. 💥وأيضاً دعوى الخروج على المذاهب الفقهية والأئمة الأربعة 💥الشبهة: الزعم بأنه استحدث مذهباً خامساً وألغى أقوال الفقهاء وأئمة المذاهب. والرد الصريح من رسائله: بيّن رحمه الله أنه في الفروع الفقهية يتبع مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ويحترم الأئمة الأربعة (أبو حنيفة، مالك، الشافعي، أحمد)، ولا يدّعي الاجتهاد المطلق لنفسه. يقول في إحدى رسائله: 💥نحن مقلدون للكتاب والسنة وصالح سلف الأمة، وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة: أبي حنيفة النعمان، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل». 💥وأيضاً فرية إنكار كرامات الأولياء وحق النبي ﷺ الشبهة: اتهامه رحمه الله بعدم توقير مقام النبي ﷺ أو إنكار كرامات أولياء الله الصالحين زوراً وكذباً!! 💥والرد الصريح من رسائله: ألّف كتاباً كاملاً في «مختصر سيرة الرسول ﷺ»، وأكد مراراً وجوب محبة النبي ﷺ وتقديمه على النفس والمال والولد، وإثبات الشفاعة له يوم القيامة بالشروط الشرعية (إذْنُ الله ورضاه). 💥أما كرامات الأولياء فأثبتها كما يثبتها أهل السنة، لكنه فرّق بين إثبات الكرامة وبين صرف العبادة لصاحب القبر من دعاء أو ذبح أو نذر. ⛔️والمتحدث⛔️ ناقل بلاعلم إما جهلا وإما حقداً وفي كلا الحالين نذكره بقول الله عزوجل (ولاتقف ماليس لك بعلم ان السمع والبصر والفؤاد كل اؤلئك كان عنه مسؤلا)

رحم الله الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب الذي بفضل الله ثم بفضل محمدبن سعود آل مقرن وفضل الشيخ الذي حارب الشرك قامت هذي الدولة المباركة التي نشكر الله ونحمده ان جعلنا ننتمي لها موحدين غير مشركين لانعبد احجارا ولا اشجارا ولانعبد الا الله وموتوا بغيظكم

إلى الدكتور حاتم العوني: هل كفّر محمد بن عبد الوهاب عموم المسلمين؟ يا دكتور حاتم، إذا أردنا محاكمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في باب خطير كالتكفير، فالواجب أن نحاكمه إلى مجموع كلامه، وأن نرد المجمل إلى المفسر والمحتمل إلى الصريح، لا أن ننتزع عبارة ونبني عليها مذهبًا كاملًا. استدللتَ بكلام الشيخ الذي يذكر فيه أنه قبل أن يمن الله عليه بمعرفة التوحيد لم يكن يعرف معنى «لا إله إلا الله» ولا يعرف دين الإسلام على الوجه الذي تبين له بعد ذلك، وأن مشايخه كذلك، ثم جعلتَ هذا شاهدًا على غلوه في التكفير. لكن السؤال الأول الذي يهدم هذا الاستدلال من أصله: هل قول الإنسان: «لم أكن أعرف حقيقة دين الإسلام» يعني بالضرورة: «كنت كافرًا خارج الإسلام»؟ إن قلت نعم، فقد أدخل محمد بن عبد الوهاب نفسه في عبارته، فيلزم من تفسيرك أنه كان يعتقد أنه كافر ثم أسلم! فأين قال محمد بن عبد الوهاب صراحة: كنت كافرًا ثم دخلت في الإسلام؟ نفي العلم بالشيء لا يساوي نفي أصل الإسلام. قال الله تعالى لنبيه ﷺ: ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ [النساء: 113]. وقال سبحانه: ﴿مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ﴾ [الشورى: 52]. وحاشا رسول الله ﷺ أن يكون المراد أنه كان مشركًا، وإنما المراد تفاصيل الوحي والشرائع والإيمان التي علمه الله إياها. ثم يا دكتور حاتم، لماذا نترك كلام محمد بن عبد الوهاب الصريح ونحاكمه إلى عبارة محتملة؟ فهو يقول: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول، ثم بعدما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله، فهذا الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك». انتبه إلى قوله: «وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك». فكيف يتحول رجل يقول صراحة إن أكثر الأمة لا يكفرهم إلى رجل يكفر عموم المسلمين؟ ويقول أيضًا: «من أظهر الإسلام وظننا أنه أتى بناقض لا نكفره بالظن؛ لأن اليقين لا يرفعه الظن». بل نفى عن نفسه دعوى التكفير بالعموم، وعدها من البهتان الذي نسبه إليه خصومه. فالأمانة العلمية تقتضي أن تُجمع هذه النصوص مع النص الذي استدللت به، لا أن يؤخذ المحتمل ويترك الصريح. وهنا أصل آخر أغفله هذا الطرح، وهو التفريق بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل المعيّن. قد يقول علماء أهل السنة: هذا القول كفر، أو هذا الفعل شرك، ولا يلزم من ذلك أن كل شخص معين وقع فيه يُحكم عليه فورًا بالكفر دون تفصيل في تحقق شروط الحكم وانتفاء موانعه بحسب المسألة وحال الشخص. وهذا التفريق لم يخترعه محمد بن عبد الوهاب، بل قرره أئمة أهل السنة، وبسطه شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع كثيرة. ثم إن أصل دعوة محمد بن عبد الوهاب في التوحيد ليس اختراعًا نجديًا حتى يكون النقاش متعلقًا بشخصه. الله سبحانه يقول: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: 36]. ويقول: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ [البقرة: 256]. ويقول: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: 18]. بل إن مشركي قريش أنفسهم كانوا يعترفون بأن الله هو الخالق: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [لقمان: 25]. ومع ذلك لم يجعلهم هذا الإقرار موحدين؛ لأنهم صرفوا العبادة لغير الله وقالوا: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر: 3]. وقالوا: ﴿هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ [يونس: 18]. فهذا هو أصل المسألة: هل العبادة حق خالص لله أم يجوز صرف شيء منها لغيره؟ أما محمد بن عبد الوهاب فليس معصومًا، ولا ندعي له العصمة، ومن أثبت خطأه بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ قلنا: أخطأ محمد بن عبد الوهاب. لكننا في المقابل لا نقبل أن يُنسب إليه ما لم يقله. لذلك أسألك يا دكتور حاتم سؤالًا علميًا محددًا: هات نصًا صريحًا كامل السياق عن محمد بن عبد الوهاب يقول فيه إنه يكفر عموم المسلمين، أو أن كل مسلم لم يعرف التوحيد على الوجه الذي قرره الشيخ فهو كافر بعينه. يتبع

كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب صحيح ١٠٠٪ لكن هذا الفقمة غبي جاهل باللغة و انت كالحمار يحمل اسفاراً منت داري وش قاعد يقول بس فرحان انه طالع ضد ابن عبدالوهاب

هذا كذاب ومدلس ابن عبدالوهاب يتحدث بالاوضاع السائده في زمانه من انتشار الجهل والبدع والشرك المأديه الكفر وصدق والله وليس تكفير الناس بالعموم لا تستطيعون مواجهه اهل السنه او الوهابيه كما تسمونهم الا بالكذب والتدليس اما تكذبون عليه او تاخذون كلامه بغير سياقه وتحرفون معناه

وش رايك بهذا

المصيبة هذا الضال يناقش مذيع ولايناقش عالم دين سني موحد ليرد عليه تلبيساته وخرافاته على فهمه السقيم لدعوةوكتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويستقطع بعض الكتابات عن سياقها ليحررها ويلبس على الناس دينهم

واجهة دعوة #الشيخ_محمد_بن_عبدالوهاب رحمه الله حمله من الاكاذيب والانتحال واجتزاء الكلام من خصومه وخصوم الدوله السعوديه السياسيين. لذا يجب الحذر من كتبه التي تمت اعادة طباعتها من قبل #ايران،واهل البدع والدجل والخرافه والفرق الباطنيه الاخرى بهدف التدليس على الناس والاساءه اليه!

جاهل باللغة وفهم سقيم جعله يقلب كلام الشيخ الشيخ محمد يقول: دين غالب الناس أنهم ينكرون هذا الشرك وهذا المتحدث فهم أن الشيخ يقصد أن غالب الناس مشركون وبنى حكمه على فهمه السقيم

هذا متأثر بمشيخة الازهر المتسامحه مع كل الأديان والطوائف ماعدا السلفيين

رحم الله الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة واسعه وجعل ماقدمه للإسلام والمسلمين في ميزان حسناته ورفعة في درجاته

العوني أشعري جهمي زيك و زي مشايخك كلامه ما له قيمة ومع ذلك هو إنسان كذاااب لأبعد الحدود يعني فيه اشاعرة عندهم مرجلة و صدق في النقل هو مخنث كذاب فاجر

كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب - الذي نقله الشيخ حاتم العوني-: كلام سليم👌🏼لاغبار عليه عباد الأضرحة والأشجار كفار.. وإن غضب د العوني؛ إذ لم يقدم دليلا يعارض رأي الشيخ محمد

وانت يا دجاجة في عقيدتك ماحكم من اعتقد ان احداً ينفعك او يضرك مع الله من بشر او شجر او حجر هل هو مشرك بالله ام لا يا دجاجة ؟ ☝️

كاذب ومدلس حرف كلام الشيخ الشيخ حكم بكفر من يعبد الشجر والحجر وهذا شرك لا أحد ينكره وقال انه يكفر الناس كلام الشيخ صريح من يعبد الشجر والحجر ولكن هذا الفاسق يعمم ويقول انه يكفر عامة الناس

كلام سليم ١٠٠٪ رحم الله الشيخ المجدد

لايؤخذ العلم من الصوفية الأشعري المبتدعة الضلال .. الإمام المجدد جبل من جبال السنة لايضره مثل هذا النكرة

رضي الله عن محمد بن عبدالوهاب .. أرسله الله لتطهير الإسلام من الشرك .. ولولا الله ثم محمد بن عبدالوهاب لكان حالنا الان مثل حال الشيعة والصوفية عبيد الجيف..

رحم الله شيخنا الجليل محمد بن عبد الوهاب

هو يقصد من يشرك بالله ويدعو الأولياء ويسميهم الاقطاب ويدعي أنه لهم ولاية تكويني ويتحكمون بالكون ويعلمون الغيب وأنهم يقربونهم لله . فمن دعا غير الله فهو مشرك لافرق بينهم وبين عبادة الاصنام ولو تعرف الشعر وكلام العرب أن غالب العرب عندهم شيء من دين الله ولكن دخل فيه الشرك كثيرا

المفروض يالمديفر تستضيف عالم عقيدته صافيه مثل الشيخ وليد السعيدان او غيره حتى تتبين الحقيقة ولا يدلس هذا الشخص على الشيخ محمد بن عبدالوهاب انت شريك يالمديفر مع هذا الشخص في التشويش على الناس

الشرك ان تصرف شيئاً من عبادة الله لغيره من القبور والاولياء و غيره وان يدعوهم او يتوسل بهم او يطلب منهم ما لا يقدر عليه غيره . من جنة او نار او رزق او حماية. لاتحتاج تفسير او تبرير او نقاش . ولا حتى ادلة من السنة فهي موجودة بكتاب الله واضحة لا لبس فيها .

سبحان الله عندما تمسكنا بالقران وتدبرنا فيه افتتحت لنا ابوب كثيرة كنا غافلين عليها علم رباني يعلمك اصول الدين الصحيح والرحمة انما اذا تتبع هاولا المشعوذين تكون حياتك كئيبة جدا يصعبون عليك الدين ويفتون على حسب هواهم ويحرفو تفاسير القران قبحهم الله

كل ما قرأه هذا الجاهل من كلام الشيخ موافق لكتاب الله وسنة نبية صلىٰ الله عليه وسلم وليس فيه تكفير لمعيَّن بل وصف للكافر والفعل الذي يودي به للكفر وهذا الأبله الذي جاء بهذا الجاهل لم يكلف نفسه بالتدقيق والرد أم أنه يقصد التشكيك معه في دعوة الشيخ محمد

والله انت جايب جزء من مقابله ولا يفهم منه شي ولم تأتي بالمقابله كامله وما قبلها وبعدها انت بهذه الطريقه تدلس على الناس وتحاول ان تفتن بينهم

رحم الله الشيخ محمد عبد الوهاب الداعي الا توحيد الله

هذا الرجل مدلس .. النص الذي نقله : "أن هذه الاعتقادات في الحجر والشجر الذي هو دين غالب الناس" طيب .. وين الخطا ؟؟!! اذا كان غالب الناس يعتقدون النفع وكشف الضر بالحجر والشجر فهل هم مسلمون؟؟

رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب قاهر غلاة المشركين

مهما حاولت من تضليل الناس فانت تقع في المصيدة / لانك ولله الحمد تساعد في نشر دعوة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب للتوحيد بعبادة الله وحده لاشريك له وانت تسعى في ذمه / الناس تذهب لكتب الشيخ وتقراء مؤلفاته وهذا فضل من الله /استمر في ذمة الشيخ رحمه الله فهو يكسب الاجر وانت تكسب الذنب

رد الشيخ العبيلان حفظه الله

عموماً نترككم مع الجيف المنتنة ورميم العظام ، ولعق العتبات ومددددد يا سيدك البرقوقي والبابا غنوجي، وطلب الولد والشفاء، أنتم مجرد خٌشب مسندة ، سيتعلق الملايين في أعناقكم في يوم عبوساً،هناك سيتبرأ الذين أتُبعوا من الذين أتّبَعوا ، قالها شيخ الأزهر؛دينه بدأ في القرن الرابع الهجري.