Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

حكاية عن شاعر يمني مبدع خزن القات ثم حلق به الخيال. أعجبني الإلقاء أكثر من القصيدة 😂

MAGDIOQBAH1459's profile picture

مجدي عُقبة

138,474 subscribers

56,699 görüntüleme • 9 ay önce •via X (Twitter)

KomediSanat
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

14 Yorum

ابو فيصل profil fotoğrafı
ابو فيصل9 ay önce

وقد فعل ذلك حقاً جدنا تبع الأكبر وقال في ذلك شعراً: أنا تبع الأملاك من نسل حِمْيَّرٍ ملكنا عباد الله في الزمن الخالي ملكناهم قهراً وسارت جيوشنا إلى الهند والأتراك ترئى بأبطال وكل بلاد الله قد وطئت لنا خيول لعمري غير نكسٍ وأعزال فمالت بنا شرق البلاد وغربها لهتك ستور نكبة ذات أهجال

عمار البيضاني 🇾🇪 profil fotoğrafı
عمار البيضاني 🇾🇪9 ay önce

حتى في الخيال نفكر في العرب والمسلمين شعب فزعة خارجية صدق

ٍالحضارة والتاريخ profil fotoğrafı
ٍالحضارة والتاريخ9 ay önce

اعجبتك الحلوه ولم تعجب بالقصيده كل واحد وله مايشغله

حمد الشيباني profil fotoğrafı
حمد الشيباني9 ay önce

تدور تفاعل ها هيا لحذف

Bashir alhuti profil fotoğrafı
Bashir alhuti9 ay önce

اعجبتك الخجمه ياعقبه

Bin Gaid profil fotoğrafı
Bin Gaid9 ay önce

🤣🤣👍 جميل.

انايماني وفتخر𐩱𐩬𐩱 𐩱𐩨𐩬 𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬 𐩱𐩡𐩢𐩧 𐩱 profil fotoğrafı
انايماني وفتخر𐩱𐩬𐩱 𐩱𐩨𐩬 𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬 𐩱𐩡𐩢𐩧 𐩱9 ay önce

اعجبني العيون الزرق

mohmmd abo Zehra profil fotoğrafı
mohmmd abo Zehra9 ay önce

لحنتها قوه القوه

يوسف قايد الصنعاني profil fotoğrafı
يوسف قايد الصنعاني9 ay önce

قديمه يا كعلـــــ ــــة الكلبه

TheQueen86👑 profil fotoğrafı
TheQueen86👑9 ay önce

ستكون لأحد ما... 😅

جنوبي الهواء والهويه profil fotoğrafı
جنوبي الهواء والهويه9 ay önce

المشكله انه خلق في الخيال ساعتين وخلالها اجاء الحوثي وستحل غرفة نومه وللان ما قدر يحررها لطلب منه يرجع يحلق مره ثانيه خاف شي امل تتحرر 😜😜

محسن عايض profil fotoğrafı
محسن عايض9 ay önce

هههههه

محمد احمد profil fotoğrafı
محمد احمد9 ay önce

@منهو الشاعر

Asma Mohammed profil fotoğrafı
Asma Mohammed6 ay önce

كل العرب تحلم اللهم الفرق اليمني حلمه شريف

Benzer Videolar

شاعر يمني أبدع في كتابة قصيدة عن شهداء الفتح الموعود، مستلهمًا من معاناتهم ونضالهم وتضحياتهم. الكليب الذي يرافق هذه القصيدة رائع جدًا ويستحق المشاهدة. للشاعر : أ.عبدالسلام المتميز
7:48

شاعر يمني أبدع في كتابة قصيدة عن شهداء الفتح الموعود، مستلهمًا من معاناتهم ونضالهم وتضحياتهم. الكليب الذي يرافق هذه القصيدة رائع جدًا ويستحق المشاهدة. للشاعر : أ.عبدالسلام المتميز

همام شعلان || H . Shaalan

152,028 görüntüleme • 1 yıl önce

السعودية أمام الحوثي .. هزيمة ثقافية بعد العسكرية. لم تجد #الرياض لحنا تترنم به في عيدها الوطني الخامس والتسعين أطرب من لحن (الزامل) الحوثي (ما نبالي)، فسرقته وركبت عليه كلمات من ذلك النوع الذي اعتادت الناقة أن تتغنج به قبل أن تستدبر البعير . كمواطن يمني يعتز بموروثه الحضاري، لم تزعجني سرقة اللحن أكثر من احتزامهم بالخناجر التي نعتبرها رمزا للرجولة، ثم الرقص بتلك الرخاوة
0:36

السعودية أمام الحوثي .. هزيمة ثقافية بعد العسكرية. لم تجد #الرياض لحنا تترنم به في عيدها الوطني الخامس والتسعين أطرب من لحن (الزامل) الحوثي (ما نبالي)، فسرقته وركبت عليه كلمات من ذلك النوع الذي اعتادت الناقة أن تتغنج به قبل أن تستدبر البعير . كمواطن يمني يعتز بموروثه الحضاري، لم تزعجني سرقة اللحن أكثر من احتزامهم بالخناجر التي نعتبرها رمزا للرجولة، ثم الرقص بتلك الرخاوة

خليـــل العُمـــري

2,057,623 görüntüleme • 1 yıl önce

يمني يعمل بتوصيل الطلبات ، ينشر عبر حسابه تهكم في حق السعوديين وأخلاقهم و يثير الرأي العام من خلال حسابه ، كما و يصف بأنه يعرف النظام أكثر من السعوديين وأنهم ليسُ برجال ، كما يقوم أيضًا بتعاطي القات 😄 📍بالله ياناس يمني تارك أرضه وعرضه وجاي يجمع له فلوس بفضل الله ثم السعوديين ، يتكلم بفوقية وقلة ادب وعدم احترام لعادات وتقاليد المجتمع وينشر في حسابه ويثير الرأي العام . ❗️أنت جاي حافي منتف ومن زريبة ، جاي تعلمنا النظام يابو قات يا وسخ يا قذر ! عنايتكم : النيابة العامة رئاسة أمن الدولة كــلـنا أمــن الأمن العام وزارة الداخلية 🇸🇦
0:15

يمني يعمل بتوصيل الطلبات ، ينشر عبر حسابه تهكم في حق السعوديين وأخلاقهم و يثير الرأي العام من خلال حسابه ، كما و يصف بأنه يعرف النظام أكثر من السعوديين وأنهم ليسُ برجال ، كما يقوم أيضًا بتعاطي القات 😄 📍بالله ياناس يمني تارك أرضه وعرضه وجاي يجمع له فلوس بفضل الله ثم السعوديين ، يتكلم بفوقية وقلة ادب وعدم احترام لعادات وتقاليد المجتمع وينشر في حسابه ويثير الرأي العام . ❗️أنت جاي حافي منتف ومن زريبة ، جاي تعلمنا النظام يابو قات يا وسخ يا قذر ! عنايتكم : النيابة العامة رئاسة أمن الدولة كــلـنا أمــن الأمن العام وزارة الداخلية 🇸🇦

اليمنيون Out of Context

2,447,501 görüntüleme • 1 yıl önce

من أكثر المهن إيلامًا: سحب سيارات المتعثرين في الفيديو أدناه، عربي يعمل في أمريكا بسحب سيارات المتعثرين عن سداد الأقساط. تتبع السيارة حتى توقفت، وانتظر حتى نزلت السيدة وطفلها، ثم خلال ثوانٍ سحبها بالونش وغادر. شخصيًا أرى هذه المهنة، ومعها تحصيل الديون، من أقسى المهن نفسيًا؛ فأنت لا تتعامل مع رقم متأخر، بل مع إنسان أنهكته ضائقته، ثم تكون أنت الشخص الذي يأتي ليأخذ منه ما عجز عن الاحتفاظ به. مهنة مشروعة وضرورية، لكنها تحتاج قلبًا يستطيع أن يفصل بين عمله ومشاعر البشر.
2:17

من أكثر المهن إيلامًا: سحب سيارات المتعثرين في الفيديو أدناه، عربي يعمل في أمريكا بسحب سيارات المتعثرين عن سداد الأقساط. تتبع السيارة حتى توقفت، وانتظر حتى نزلت السيدة وطفلها، ثم خلال ثوانٍ سحبها بالونش وغادر. شخصيًا أرى هذه المهنة، ومعها تحصيل الديون، من أقسى المهن نفسيًا؛ فأنت لا تتعامل مع رقم متأخر، بل مع إنسان أنهكته ضائقته، ثم تكون أنت الشخص الذي يأتي ليأخذ منه ما عجز عن الاحتفاظ به. مهنة مشروعة وضرورية، لكنها تحتاج قلبًا يستطيع أن يفصل بين عمله ومشاعر البشر.

عبدالعزيز الغدير

39,558 görüntüleme • 1 ay önce

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.
1:12

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

طلحة الكشميري

276,922 görüntüleme • 1 ay önce

استغرب جحود ونكران بعض الشعراء عندما يصلون للنجومية وهم يتحدثون عن تجاربهم ثم يأتون على ذكر نقطة هامة في مسيرتهم ولاينسبون الفضل لأهله . في حديث الشاعر نايف صقر نايف صقر مع عبدالله المديفر في برمامج عبدالله المديفرshow على قناة روتانا خليجية عن قصيدة “سجد قلبي” قال إن “صحفياً ذكياً” نشرها وأصر على طلبها ثم تجاوز -عمداً أو سهواً- ذكر اسم ذلك الصحفي. القصيدة للتوضيح نشرت في صفحة “الديوانية” الشهيرة التي كنت أشرف على إعدادها في جريدة الرياضية فبل أن أغادر هذه القرية …. وقد اخترتها من ببن عدة قصائد أسمعني إياها منها (العشب الازرق). ثم أعدت نشرها بعد سنوات طوال بصوته في برنامج مساءات للقناة الثقافية 2017 مع ضيف البرنامج الدكتور سعيد السريحي رحمه الله ومرفق مقطع للسريحي. وأعرف جيداً أن نايف ذكرني بالإسم في هذه القصيدة مع عدد من أصدقائنا المشتركين بعيداً عن الأضواء والتقيت به في معرض الرياض للكتاب قبل عامين واستعدنا الذكريات القديمة . بمعنى أنه يعرف من هو الصحفي الذكي. فهل النجومية تتطلب مثل هذا النوع من التجاهل للمحافظة على البرستيج. أم أن الوفاء تلاشى في زمن انترنت الأشياء.؟
1:56

استغرب جحود ونكران بعض الشعراء عندما يصلون للنجومية وهم يتحدثون عن تجاربهم ثم يأتون على ذكر نقطة هامة في مسيرتهم ولاينسبون الفضل لأهله . في حديث الشاعر نايف صقر نايف صقر مع عبدالله المديفر في برمامج عبدالله المديفرshow على قناة روتانا خليجية عن قصيدة “سجد قلبي” قال إن “صحفياً ذكياً” نشرها وأصر على طلبها ثم تجاوز -عمداً أو سهواً- ذكر اسم ذلك الصحفي. القصيدة للتوضيح نشرت في صفحة “الديوانية” الشهيرة التي كنت أشرف على إعدادها في جريدة الرياضية فبل أن أغادر هذه القرية …. وقد اخترتها من ببن عدة قصائد أسمعني إياها منها (العشب الازرق). ثم أعدت نشرها بعد سنوات طوال بصوته في برنامج مساءات للقناة الثقافية 2017 مع ضيف البرنامج الدكتور سعيد السريحي رحمه الله ومرفق مقطع للسريحي. وأعرف جيداً أن نايف ذكرني بالإسم في هذه القصيدة مع عدد من أصدقائنا المشتركين بعيداً عن الأضواء والتقيت به في معرض الرياض للكتاب قبل عامين واستعدنا الذكريات القديمة . بمعنى أنه يعرف من هو الصحفي الذكي. فهل النجومية تتطلب مثل هذا النوع من التجاهل للمحافظة على البرستيج. أم أن الوفاء تلاشى في زمن انترنت الأشياء.؟

سعد زهير الشمراني. اعلامي وشاعر أحياناً

244,747 görüntüleme • 7 ay önce

عملت الفيديو دة لما شفت المطر النهاردة في الدوحة وافتكرت إبتهال وشعر مبدع للشاعر السعودي محسن الهزاني اللي عبارة عن مناجاة بينه و بين الله يستغيثه بها لينزل المطر وبيوصف المطر في الصحراء وصف بليغ قمة في البلاغة .. القصيدة اسمها "استغاثة" و مشهورة اكتر كنشيد بعنوان "دع لذيذ الكرى".. اقرأ وابحث عن معناها .. وادعي الله يغيثنا و يحفظ بلادنا من كل شر دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل واستقم في الدجا وابتهل ثم قل يا مجيب الدعا ياعظيم الجلال يا لطيف بنا دايم لم يزل واحد ماجد قابض باسط حاكم عادل كل ما شا فعل ظاهر باطن خافض رافع سامع عالم ما بحكمه ميل اول اخر ليس له منتهى جل ماله شريك ولا له مثل بعد لطفك بنا ربنا افعل بنا كل ماأنت له ياالهي أهل
0:33

عملت الفيديو دة لما شفت المطر النهاردة في الدوحة وافتكرت إبتهال وشعر مبدع للشاعر السعودي محسن الهزاني اللي عبارة عن مناجاة بينه و بين الله يستغيثه بها لينزل المطر وبيوصف المطر في الصحراء وصف بليغ قمة في البلاغة .. القصيدة اسمها "استغاثة" و مشهورة اكتر كنشيد بعنوان "دع لذيذ الكرى".. اقرأ وابحث عن معناها .. وادعي الله يغيثنا و يحفظ بلادنا من كل شر دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل واستقم في الدجا وابتهل ثم قل يا مجيب الدعا ياعظيم الجلال يا لطيف بنا دايم لم يزل واحد ماجد قابض باسط حاكم عادل كل ما شا فعل ظاهر باطن خافض رافع سامع عالم ما بحكمه ميل اول اخر ليس له منتهى جل ماله شريك ولا له مثل بعد لطفك بنا ربنا افعل بنا كل ماأنت له ياالهي أهل

سعدوف

10,416 görüntüleme • 6 ay önce

💢🛑مألم برنامج #خاطرك_مجبور💢🛑 يسلط الضوء على شاب يمني كرمته 6 دول اجنبية وشكره رئيس أوروبي .. واليوم ينام في الشارع | خاطرك مجبور 6 ليس الوجع في أن تظل فقيراً، بل الوجع في أن تذوق طعم القمة ثم يُلقي بك النسيان في قاع الشوارع." في رحلتنا لزيارة الباعة المتجولين تعرفنا على فيلسوف في عينيه لمعة الذكاء وفي كلماته حكمة لم تطفئها الضروف، وشموخاً لم تكسره الحاجة. فتحول من مبدع كرمه العالم إلى "بائع متجول" يبحث عن لقمة عيشه بين المارة؟ #خاطرك_مجبور #خاطرك_مجبور6 #اليمن
13:40

💢🛑مألم برنامج #خاطرك_مجبور💢🛑 يسلط الضوء على شاب يمني كرمته 6 دول اجنبية وشكره رئيس أوروبي .. واليوم ينام في الشارع | خاطرك مجبور 6 ليس الوجع في أن تظل فقيراً، بل الوجع في أن تذوق طعم القمة ثم يُلقي بك النسيان في قاع الشوارع." في رحلتنا لزيارة الباعة المتجولين تعرفنا على فيلسوف في عينيه لمعة الذكاء وفي كلماته حكمة لم تطفئها الضروف، وشموخاً لم تكسره الحاجة. فتحول من مبدع كرمه العالم إلى "بائع متجول" يبحث عن لقمة عيشه بين المارة؟ #خاطرك_مجبور #خاطرك_مجبور6 #اليمن

هاشتاق اليمن🇾🇪

31,764 görüntüleme • 7 ay önce

في ظل الأحداث التي نشهدها اليوم في العالم، ومع ما تكشفه من أهمية الأمن والأمان والاستقرار، تذكّرت عملاً إبداعياً شاركت فيه قبل أكثر من خمس سنوات بمناسبة اليوم الوطني السعودي 🇸🇦 قمت بإنتاج ومونتاج فيديو مستوحى من قصيدة “الوطن الأعز” للأمير عبدالرحمن بن مساعد عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز🇸🇦 . بدأت الفكرة بمقطع قصير، ثم تحوّلت لاحقاً إلى نسخة كاملة بعد تواصل سموه الكريم. اعتمد العمل على ترجمة معاني القصيدة بصرياً، عبر مشاهد تعبّر عن كل بيت، في محاولة لربط الشعر بالصورة والموسيقى ضمن سرد بصري واحد. واليوم، وبعد مرور هذه السنوات، تعود هذه الكلمات لتذكّرنا بقيمة الوطن، وما ننعم به من أمن واستقرار. أشارك هذا العمل مجددًا، وكل عام وأنتم بخير، وعيد فطر مبارك 🤍 #عيد_الفطر #كل_عام_وأنتم_بخير #السعودية #الوطن #أمن_وأمان
6:14

في ظل الأحداث التي نشهدها اليوم في العالم، ومع ما تكشفه من أهمية الأمن والأمان والاستقرار، تذكّرت عملاً إبداعياً شاركت فيه قبل أكثر من خمس سنوات بمناسبة اليوم الوطني السعودي 🇸🇦 قمت بإنتاج ومونتاج فيديو مستوحى من قصيدة “الوطن الأعز” للأمير عبدالرحمن بن مساعد عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز🇸🇦 . بدأت الفكرة بمقطع قصير، ثم تحوّلت لاحقاً إلى نسخة كاملة بعد تواصل سموه الكريم. اعتمد العمل على ترجمة معاني القصيدة بصرياً، عبر مشاهد تعبّر عن كل بيت، في محاولة لربط الشعر بالصورة والموسيقى ضمن سرد بصري واحد. واليوم، وبعد مرور هذه السنوات، تعود هذه الكلمات لتذكّرنا بقيمة الوطن، وما ننعم به من أمن واستقرار. أشارك هذا العمل مجددًا، وكل عام وأنتم بخير، وعيد فطر مبارك 🤍 #عيد_الفطر #كل_عام_وأنتم_بخير #السعودية #الوطن #أمن_وأمان

Lina | لينة

69,471 görüntüleme • 6 ay önce

#مرصد_هاوي بين «يتآمرون» و«نعشق أرضنا»… ملحمة وطن عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز🇸🇦 هناك قصائد وطنية تُقال… وهناك قصائد تدخل ذاكرة الوطن. وقصيدة الأمير عبدالرحمن بن مساعد «يَتآمَرُونَ» من القصائد التي لا تكتفي بحب الوطن، بل ترسم مشهدًا كاملًا: تآمر، وتحالفات، وتكالب، وشعارات، وتاريخ… ثم السعودية. يبدأ الأمير باليقين: «يَتآمَرُونَ ورَبُّكَ الجَبّارُ ولسوفَ يَكْفي دارَنا القهّارُ» فهو لا يتحدث عن عدو ظاهر فقط، بل عن تآمر متعدد الوجوه؛ أطراف تُعلن الصداقة والتحالف، بينما تتقاطع مواقفها مع خصوم السعودية وتدعمهم من خلف الستار. ثم يقول: «عَجَبًا تَحَالَفَ كُلُّ ضِدٍّ: رُومُها والفُرسُ والأذيالُ والأحبارُ!» «تحالف كل ضد» هي مفتاح الصورة؛ أطراف مختلفة ومصالح متناقضة، لكنها تلتقي حين يكون الهدف واحدًا. ثم يستحضر الخندق: «إن كَرَّرَ التاريخُ غزوةَ خَنْدَقٍ وتَكالَبَ الأحزابُ والفُجّارُ» فالخندق هنا ليست مجرد معركة تاريخية، بل صورة للتكالب والحصار واجتماع أطراف متعددة على خصم واحد؛ وكأن الشاعر يرى في المشهد المعاصر «أحزابًا» جديدة، بعضها ظاهر وبعضها يعمل خلف الستار. ثم يأتي اليقين: «سيُدَمّرُ القَيُّومُ ما قد أبْرَموا ويُعادُ نصرٌ حازَهُ الأخيارُ» مهما أحكم المتآمرون تدبيرهم، تبقى إرادة الله فوق تدبيرهم. ثم يكشف الشاعر المقصود من «أنصار»: «عَجَبي على هذا الزمانِ وزَيْفِهِ شَرُّ الخلائقِ واسمُهُمْ أنصارُ» إشارة إلى الحوثيين وتسميتهم «أنصار الله»، فيبني الشاعر مفارقة بين اسم ديني كبير وبين الممارسة التي يصفها في أبياته. ثم: «الكاذبونَ الحاقدونَ بطبعِهِمْ بالدِّينِ والأخلاقِ هُمْ تُجّارُ» أي أن النقد لا يتوقف عند الجماعة نفسها، بل يتناول المتاجرة بالشعارات الدينية والأخلاقية واستخدامها غطاءً للصراع السياسي. ثم تأتي المفارقة الأشد: «فَشِعارُهُمْ موتُ اليهودِ! وهُمْ لَهُمْ: خَدَمٌ.. ألا هل فوقَ هذا عارُ؟!» شعاراتهم المعلنة: الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود؛ لكن الشاعر يضع هذه الشعارات أمام اختبار الممارسة والمواقف في البحر الأحمر وباب المندب، حيث ظهرت لاحقًا ترتيبات واستثناءات في استهداف السفن، بما يكشف – في قراءة الشاعر – الفجوة بين الشعار والموقف العملي. ثم يستدعي التاريخ: «أحفادُ أَبْرَهَةَ القَرَامِطةُ الأُلَى في ضُرِّ بيتِ اللهِ لم يَحتاروا» أبرهة والقرامطة هنا رمزان تاريخيان للاعتداء على مكة وحرمة البيت الحرام، فيضع الشاعر الحاضر داخل ذاكرة تاريخية مرتبطة بمقدسات المسلمين. وبعد كل هذا التصعيد يعود إلى جوهر القصيدة: «نحنُ السعوديونَ نَعشَقُ أرضَنا وملوكُنا الأبرارُ والأطهارُ» وهنا تتحول القصيدة من الحديث عن الخصوم إلى تعريف الذات. ثم يرسم شخصية السعودي: «الشّامخونَ الصابرونَ على الأذَى أهلُ النُّهَى إن ماجَتِ الأخطارُ» شموخ، وصبر، وعقل. ثم تأتي واحدة من أجمل صور القصيدة: «كم غَرَّ غِرًّا صبرُنا وسُكُونُنا وإذا بِهِ يَجْتَثُّهُ الإعصارُ» صبرٌ أُسيء فهمه، وسكونٌ ظُنَّ ضعفًا، فإذا به إعصار. ولهذا تختم القصيدة: «صَبْرُ الحليمِ بِنا فحاذِرْ صَبْرَنا وارفِقْ بنفسِكَ هل تُطاقُ النّارُ؟!» وهنا تكتمل الرسالة: لا تفسروا صبر السعودية ضعفًا. تبدأ القصيدة بـ التآمر، تمرّ عبر الخندق والتحالفات والشعارات والتاريخ، ثم تصل إلى السعودية والإنسان السعودي؛ الشامخ الصابر، الذي لا يبحث عن المواجهة، لكنه لا يُخطئ في معرفة متى تكون القوة ضرورة. ولهذا فإن عنوانها ليس مجرد عنوان: «نحن السعوديون نعشق أرضنا» فبعد كل التهديد والوعيد والصراع، تبقى الخلاصة الأجمل: أرضٌ نعشقها، وتاريخٌ نحمله، وهويةٌ نعتز بها، وصبرٌ لا ينبغي أن يُساء فهمه. 🇸🇦
4:41

#مرصد_هاوي بين «يتآمرون» و«نعشق أرضنا»… ملحمة وطن عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز🇸🇦 هناك قصائد وطنية تُقال… وهناك قصائد تدخل ذاكرة الوطن. وقصيدة الأمير عبدالرحمن بن مساعد «يَتآمَرُونَ» من القصائد التي لا تكتفي بحب الوطن، بل ترسم مشهدًا كاملًا: تآمر، وتحالفات، وتكالب، وشعارات، وتاريخ… ثم السعودية. يبدأ الأمير باليقين: «يَتآمَرُونَ ورَبُّكَ الجَبّارُ ولسوفَ يَكْفي دارَنا القهّارُ» فهو لا يتحدث عن عدو ظاهر فقط، بل عن تآمر متعدد الوجوه؛ أطراف تُعلن الصداقة والتحالف، بينما تتقاطع مواقفها مع خصوم السعودية وتدعمهم من خلف الستار. ثم يقول: «عَجَبًا تَحَالَفَ كُلُّ ضِدٍّ: رُومُها والفُرسُ والأذيالُ والأحبارُ!» «تحالف كل ضد» هي مفتاح الصورة؛ أطراف مختلفة ومصالح متناقضة، لكنها تلتقي حين يكون الهدف واحدًا. ثم يستحضر الخندق: «إن كَرَّرَ التاريخُ غزوةَ خَنْدَقٍ وتَكالَبَ الأحزابُ والفُجّارُ» فالخندق هنا ليست مجرد معركة تاريخية، بل صورة للتكالب والحصار واجتماع أطراف متعددة على خصم واحد؛ وكأن الشاعر يرى في المشهد المعاصر «أحزابًا» جديدة، بعضها ظاهر وبعضها يعمل خلف الستار. ثم يأتي اليقين: «سيُدَمّرُ القَيُّومُ ما قد أبْرَموا ويُعادُ نصرٌ حازَهُ الأخيارُ» مهما أحكم المتآمرون تدبيرهم، تبقى إرادة الله فوق تدبيرهم. ثم يكشف الشاعر المقصود من «أنصار»: «عَجَبي على هذا الزمانِ وزَيْفِهِ شَرُّ الخلائقِ واسمُهُمْ أنصارُ» إشارة إلى الحوثيين وتسميتهم «أنصار الله»، فيبني الشاعر مفارقة بين اسم ديني كبير وبين الممارسة التي يصفها في أبياته. ثم: «الكاذبونَ الحاقدونَ بطبعِهِمْ بالدِّينِ والأخلاقِ هُمْ تُجّارُ» أي أن النقد لا يتوقف عند الجماعة نفسها، بل يتناول المتاجرة بالشعارات الدينية والأخلاقية واستخدامها غطاءً للصراع السياسي. ثم تأتي المفارقة الأشد: «فَشِعارُهُمْ موتُ اليهودِ! وهُمْ لَهُمْ: خَدَمٌ.. ألا هل فوقَ هذا عارُ؟!» شعاراتهم المعلنة: الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود؛ لكن الشاعر يضع هذه الشعارات أمام اختبار الممارسة والمواقف في البحر الأحمر وباب المندب، حيث ظهرت لاحقًا ترتيبات واستثناءات في استهداف السفن، بما يكشف – في قراءة الشاعر – الفجوة بين الشعار والموقف العملي. ثم يستدعي التاريخ: «أحفادُ أَبْرَهَةَ القَرَامِطةُ الأُلَى في ضُرِّ بيتِ اللهِ لم يَحتاروا» أبرهة والقرامطة هنا رمزان تاريخيان للاعتداء على مكة وحرمة البيت الحرام، فيضع الشاعر الحاضر داخل ذاكرة تاريخية مرتبطة بمقدسات المسلمين. وبعد كل هذا التصعيد يعود إلى جوهر القصيدة: «نحنُ السعوديونَ نَعشَقُ أرضَنا وملوكُنا الأبرارُ والأطهارُ» وهنا تتحول القصيدة من الحديث عن الخصوم إلى تعريف الذات. ثم يرسم شخصية السعودي: «الشّامخونَ الصابرونَ على الأذَى أهلُ النُّهَى إن ماجَتِ الأخطارُ» شموخ، وصبر، وعقل. ثم تأتي واحدة من أجمل صور القصيدة: «كم غَرَّ غِرًّا صبرُنا وسُكُونُنا وإذا بِهِ يَجْتَثُّهُ الإعصارُ» صبرٌ أُسيء فهمه، وسكونٌ ظُنَّ ضعفًا، فإذا به إعصار. ولهذا تختم القصيدة: «صَبْرُ الحليمِ بِنا فحاذِرْ صَبْرَنا وارفِقْ بنفسِكَ هل تُطاقُ النّارُ؟!» وهنا تكتمل الرسالة: لا تفسروا صبر السعودية ضعفًا. تبدأ القصيدة بـ التآمر، تمرّ عبر الخندق والتحالفات والشعارات والتاريخ، ثم تصل إلى السعودية والإنسان السعودي؛ الشامخ الصابر، الذي لا يبحث عن المواجهة، لكنه لا يُخطئ في معرفة متى تكون القوة ضرورة. ولهذا فإن عنوانها ليس مجرد عنوان: «نحن السعوديون نعشق أرضنا» فبعد كل التهديد والوعيد والصراع، تبقى الخلاصة الأجمل: أرضٌ نعشقها، وتاريخٌ نحمله، وهويةٌ نعتز بها، وصبرٌ لا ينبغي أن يُساء فهمه. 🇸🇦

احمد العتيبي

37,521 görüntüleme • 7 gün önce

" مؤسف أن عرضيات ميسي لن يتم تذكرها بعد 20 عام ". 🗣️ روي كين : " هل تعرفون أكثر ما أعجبني في ميسي اليوم؟ الجميع يتحدث عن عبقريته، لكن أكثر ما لفت انتباهي كانت عرضياته. كانت عرضياته رائعة بشكل خيالي. بعد عشرين عامًا، لن يتذكر الناس ميسي بسبب عرضياته، بل سيتذكرونه بسبب مهاراته الفردية، وأهدافه، واستمراريته على أعلى مستوى طوال هذه السنوات. لكن اليوم، كانت عرضياته استثنائية. 🗣️أيان رايت : في الحقيقة، كان من المفترض أن يصنع ثلاثة أهداف أخرى، لأنه كان هناك ثلاث فرص رأسية محققة تقريبًا. 🗣️ روي كين : " اليوم، في كل مرة كان يستلم فيها الكرة، كما هو متوقع، كان يجد عدة لاعبين يحيطون به. لذلك قال لنفسه: ' سأصنع لنفسي المساحة حتى لو متر واحد ثم أرسل عرضية. لن أحاول مراوغة ثلاثة أو أربعة لاعبين، بل سأرفع الكرة مباشرة '. هذا يدل على قراءته المذهلة للمباراة. يا له من عبقري! لقد فهم ما كانت تتطلبه المباراة وتصرف بناءً على ذلك، وفي نهاية اللقاء رأيت أثر ذلك بوضوح ".
0:49

" مؤسف أن عرضيات ميسي لن يتم تذكرها بعد 20 عام ". 🗣️ روي كين : " هل تعرفون أكثر ما أعجبني في ميسي اليوم؟ الجميع يتحدث عن عبقريته، لكن أكثر ما لفت انتباهي كانت عرضياته. كانت عرضياته رائعة بشكل خيالي. بعد عشرين عامًا، لن يتذكر الناس ميسي بسبب عرضياته، بل سيتذكرونه بسبب مهاراته الفردية، وأهدافه، واستمراريته على أعلى مستوى طوال هذه السنوات. لكن اليوم، كانت عرضياته استثنائية. 🗣️أيان رايت : في الحقيقة، كان من المفترض أن يصنع ثلاثة أهداف أخرى، لأنه كان هناك ثلاث فرص رأسية محققة تقريبًا. 🗣️ روي كين : " اليوم، في كل مرة كان يستلم فيها الكرة، كما هو متوقع، كان يجد عدة لاعبين يحيطون به. لذلك قال لنفسه: ' سأصنع لنفسي المساحة حتى لو متر واحد ثم أرسل عرضية. لن أحاول مراوغة ثلاثة أو أربعة لاعبين، بل سأرفع الكرة مباشرة '. هذا يدل على قراءته المذهلة للمباراة. يا له من عبقري! لقد فهم ما كانت تتطلبه المباراة وتصرف بناءً على ذلك، وفي نهاية اللقاء رأيت أثر ذلك بوضوح ".

Abokr Omar

981,646 görüntüleme • 2 ay önce

هذا اللقاء كان في بدايات البطولة وبعد ذلك بعيداً عن الكاميرا وبعد تعادلنا مع البحرين التقيت به فقال ها تبيني العب بالصف الثاني أجبته لانريد بطولة لم يحسمها فريقنا بمجهوده افعل ماتشاء ثم أتت حكاية هروب اللعيبة من المعسكر وإيقافهم قبل آخر مباراة استغرب جميع منتخبات وطني الثاني الكويت تميزت بالإنضباط مستحيل بعثة على رأسها أحمد الفهد أن يحصل بها ذلك التسيب عموماً إذا قال بوزايد فصدقوه فالقول ما قاله بوزايد عموماً ما مضى قد مضى لم ارسل لكم هذا المقطع إلا بسبب ان البعض لم يصدقني
0:33

هذا اللقاء كان في بدايات البطولة وبعد ذلك بعيداً عن الكاميرا وبعد تعادلنا مع البحرين التقيت به فقال ها تبيني العب بالصف الثاني أجبته لانريد بطولة لم يحسمها فريقنا بمجهوده افعل ماتشاء ثم أتت حكاية هروب اللعيبة من المعسكر وإيقافهم قبل آخر مباراة استغرب جميع منتخبات وطني الثاني الكويت تميزت بالإنضباط مستحيل بعثة على رأسها أحمد الفهد أن يحصل بها ذلك التسيب عموماً إذا قال بوزايد فصدقوه فالقول ما قاله بوزايد عموماً ما مضى قد مضى لم ارسل لكم هذا المقطع إلا بسبب ان البعض لم يصدقني

محمد نجيب

313,548 görüntüleme • 1 yıl önce

أكثر لاعب أبهرك❓ فريد: "ميسي، انسَ الأمر، انسَ الأمر تمامًا، يا أخي عبقري، شيء يفوق الخيال. لا يمكن، لا يمكن، لا يمكن. أذكر أن هناك مباراة قلت فيها: يا رجل، سنلعب ضد برشلونة. وقلت للاعبين: أنا فقط لا أريد أن أظهر في صور إنستغرام، يا رجل، لا أريد أن يمرر ميسي الكرة من بين قدميّ. ثم ذهبنا إلى المباراة، فإذا به… بوم! يمرر الكرة بين قدميّ ويسجل الهدف. فقلت: يا ابن الـ**** يا رجل! أصبحت كبش الفداء. يا رجل، ها أنا في كل صور إنستغرام، ميسي يمرر الكرة بين قدميّ ويسجل يا رجل لا يوجد مثله، لا يمكن ذلك."
0:43

أكثر لاعب أبهرك❓ فريد: "ميسي، انسَ الأمر، انسَ الأمر تمامًا، يا أخي عبقري، شيء يفوق الخيال. لا يمكن، لا يمكن، لا يمكن. أذكر أن هناك مباراة قلت فيها: يا رجل، سنلعب ضد برشلونة. وقلت للاعبين: أنا فقط لا أريد أن أظهر في صور إنستغرام، يا رجل، لا أريد أن يمرر ميسي الكرة من بين قدميّ. ثم ذهبنا إلى المباراة، فإذا به… بوم! يمرر الكرة بين قدميّ ويسجل الهدف. فقلت: يا ابن الـ**** يا رجل! أصبحت كبش الفداء. يا رجل، ها أنا في كل صور إنستغرام، ميسي يمرر الكرة بين قدميّ ويسجل يا رجل لا يوجد مثله، لا يمكن ذلك."

Messi World

121,369 görüntüleme • 17 saat önce

في برنامج يمني جميل اسمه “برنامج اجتماعي”، كانت الفكرة بسيطة: تُترك أموال داخل سيارة أجرة لاختبار أمانة الركاب، ثم يتعرف البرنامج على من أعادها. لكن القصة الحقيقية لم تكن في المال… بل في البشر. إحدى الفتيات أعادت المبلغ رغم فقر موجع؛ فبعد وفاة والدها، باعت هي وأخواتها فراش النوم ليشترين كفنًا يدفن به، بعدما لحق بوالدتهن إلى رحمة الله. هنا يتحول الاختبار من أمانة إلى درس قاسٍ عن الكرامة؛ كيف يحافظ بعض الناس على شرفهم رغم أن الحياة سلبت منهم كل شيء. البرنامج لم يكتفِ بالتصوير، بل اشترى لهن منزلًا ومكائن خياطة ليبدأن حياة تحفظ لهن لقمة العيش وسط هذا العالم القاسي.
7:04

في برنامج يمني جميل اسمه “برنامج اجتماعي”، كانت الفكرة بسيطة: تُترك أموال داخل سيارة أجرة لاختبار أمانة الركاب، ثم يتعرف البرنامج على من أعادها. لكن القصة الحقيقية لم تكن في المال… بل في البشر. إحدى الفتيات أعادت المبلغ رغم فقر موجع؛ فبعد وفاة والدها، باعت هي وأخواتها فراش النوم ليشترين كفنًا يدفن به، بعدما لحق بوالدتهن إلى رحمة الله. هنا يتحول الاختبار من أمانة إلى درس قاسٍ عن الكرامة؛ كيف يحافظ بعض الناس على شرفهم رغم أن الحياة سلبت منهم كل شيء. البرنامج لم يكتفِ بالتصوير، بل اشترى لهن منزلًا ومكائن خياطة ليبدأن حياة تحفظ لهن لقمة العيش وسط هذا العالم القاسي.

عبدالعزيز الغدير

31,198 görüntüleme • 4 ay önce

⁞❁⁞ براءة الإمام ابن باز من أن يستدرك على رسول اللهﷺ ⁞❁⁞ ◉ لما قال النبيﷺ : «والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه». ◉ نقل الشيخ عبدالله بن مانع في كتاب "الحلل الإبريزية في التعليقات البازية" (ص٣٥١) تقريراً عن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أنه قال: «ينبغي أن يقول: إلا الله ثم الذئب على غنمه». ◉ وهذا يجاب عنه بعدة أمور من أقواها أنه: وهمٌ من الشيخ ابن مانع في النقل، وذهول منه في الرواية، وإقحام هذا الحديث تحت مسألة «ما شاء الله وشئت ولولا الله وفلان» غير صحيح، فالخوفان هنا متغايران، أحدهما تعبدي والآخر طبَعي. ◉ وفي علم الرواية والنقولات: "الرواية" عن الشيخ لا تنهض أمام "النص" الثابت عنه، المنصوص عن شيخنا أنه لا يرى في هذا من بأس، وأن هذا من الخوف الطبيعي كما تسمعونه بصوته أدناه، وهذه ما قرره العلماء كذلك. ◉ إذا عُلم هذا فشغب أهل الغي والضلال على شيخنا ابن باز رحمه الله واتهامه بأنه يستدرك على رسول اللهﷺ كله من الفُجْر في الخصومة ورقة الديانة لما وجدوا مثل هذه العبارات وتركوا المعلوم والمعهود عن شيخنا من نصرة الحديث والعناية به وقراءته وإقرائه والحث عليه وتعظيم السنة طيلة حياته لما كانوا -هم- وأشياخهم يدورون في رحى حلق الصوفية، وأغلال خرقهم ومسابحهم، وهمط كتب علم الكلام.
0:35

⁞❁⁞ براءة الإمام ابن باز من أن يستدرك على رسول اللهﷺ ⁞❁⁞ ◉ لما قال النبيﷺ : «والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه». ◉ نقل الشيخ عبدالله بن مانع في كتاب "الحلل الإبريزية في التعليقات البازية" (ص٣٥١) تقريراً عن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أنه قال: «ينبغي أن يقول: إلا الله ثم الذئب على غنمه». ◉ وهذا يجاب عنه بعدة أمور من أقواها أنه: وهمٌ من الشيخ ابن مانع في النقل، وذهول منه في الرواية، وإقحام هذا الحديث تحت مسألة «ما شاء الله وشئت ولولا الله وفلان» غير صحيح، فالخوفان هنا متغايران، أحدهما تعبدي والآخر طبَعي. ◉ وفي علم الرواية والنقولات: "الرواية" عن الشيخ لا تنهض أمام "النص" الثابت عنه، المنصوص عن شيخنا أنه لا يرى في هذا من بأس، وأن هذا من الخوف الطبيعي كما تسمعونه بصوته أدناه، وهذه ما قرره العلماء كذلك. ◉ إذا عُلم هذا فشغب أهل الغي والضلال على شيخنا ابن باز رحمه الله واتهامه بأنه يستدرك على رسول اللهﷺ كله من الفُجْر في الخصومة ورقة الديانة لما وجدوا مثل هذه العبارات وتركوا المعلوم والمعهود عن شيخنا من نصرة الحديث والعناية به وقراءته وإقرائه والحث عليه وتعظيم السنة طيلة حياته لما كانوا -هم- وأشياخهم يدورون في رحى حلق الصوفية، وأغلال خرقهم ومسابحهم، وهمط كتب علم الكلام.

د. بدر بن علي العتيبي

42,139 görüntüleme • 8 ay önce

🔴 اسمعوا يا مصريين… وكل مسلمٍ يصفّق لإيران وذيولها…،،،؟؟؟ هذه ليست رواية من نسج الخيال، ولا حكاية تُروى لإثارة العاطفة…،،،؟؟؟ هذه قصة حقيقية من أرض الواقع، رواها الدكتور محمد حمزة، الذي كان معتقلاً في فرع حرستا عام 2011، ثم نُقل بعد ذلك إلى سجن صيدنايا.،،، هناك… ،،، خلف الجدران التي لا يصلها صوت، وفي الزنازين التي لا ترى الشمس،،،،،؟؟؟ كان شاهداً على مشاهد من القهر والتعذيب لا يكاد العقل يصدقها. قصصٌ تذكّرنا بما قرأناه في كتب التاريخ عن تعذيب ماشطة بنت فرعون على يد الطاغية، وتعيد إلى الذاكرة ما جرى لبعض الصحابة رضي الله عنهم حين عُذّبوا على أيدي كفار قريش. التاريخ يعيد نفسه…،،،؟؟؟ لكن الفرق أن تلك الجرائم التي كنا نظنها صفحات بعيدة من زمن الطغيان، وقعت في عصرنا… وعلى أرض الشام. فاسألوا أنفسكم بصدق: كيف يرضى مسلمٌ أن يقف مع من شارك في هذه المآسي،،،،،؟؟؟؟ وكيف يصفّق لإنسانٍ لمن تلطخت أيديهم بدماء الأبرياء وأنين المظلومين؟ إنها ليست معركة سياسة… بل قضية ضميرٍ وحقٍ ودمٍ سال ظلماً.،،،؟؟؟ #دمشق #سوريا
2:31

🔴 اسمعوا يا مصريين… وكل مسلمٍ يصفّق لإيران وذيولها…،،،؟؟؟ هذه ليست رواية من نسج الخيال، ولا حكاية تُروى لإثارة العاطفة…،،،؟؟؟ هذه قصة حقيقية من أرض الواقع، رواها الدكتور محمد حمزة، الذي كان معتقلاً في فرع حرستا عام 2011، ثم نُقل بعد ذلك إلى سجن صيدنايا.،،، هناك… ،،، خلف الجدران التي لا يصلها صوت، وفي الزنازين التي لا ترى الشمس،،،،،؟؟؟ كان شاهداً على مشاهد من القهر والتعذيب لا يكاد العقل يصدقها. قصصٌ تذكّرنا بما قرأناه في كتب التاريخ عن تعذيب ماشطة بنت فرعون على يد الطاغية، وتعيد إلى الذاكرة ما جرى لبعض الصحابة رضي الله عنهم حين عُذّبوا على أيدي كفار قريش. التاريخ يعيد نفسه…،،،؟؟؟ لكن الفرق أن تلك الجرائم التي كنا نظنها صفحات بعيدة من زمن الطغيان، وقعت في عصرنا… وعلى أرض الشام. فاسألوا أنفسكم بصدق: كيف يرضى مسلمٌ أن يقف مع من شارك في هذه المآسي،،،،،؟؟؟؟ وكيف يصفّق لإنسانٍ لمن تلطخت أيديهم بدماء الأبرياء وأنين المظلومين؟ إنها ليست معركة سياسة… بل قضية ضميرٍ وحقٍ ودمٍ سال ظلماً.،،،؟؟؟ #دمشق #سوريا

دمشقي Ali.Doughni

39,523 görüntüleme • 6 ay önce

البشر يملكون قدرة هائلة على أن يصنعوا من رغبات تافهة مآسي كبرى. Fargo (1996) في الفيلم الأمريكي «فارغو» للأخوين جويل وإيثان كوين، تبدأ الجريمة من فكرة يظن جيري أنها بسيطة ويمكن التحكم في نتائجها: خطف زوجته للحصول على المال، ثم إنهاء الأمر وكأن شيئًا لم يحدث. غير أن الخطة تخرج سريعًا عن سيطرته، إذ يقود كل خطأ إلى خطأ أكبر، ويتحول ما بدأ كحيلة للحصول على المال إلى سلسلة من الجرائم والقتلى. ولهذا يحمل المشهد ما قبل الأخير معنى يتجاوز مجرد القبض على المجرم. فالشرطية مارغ تقود السيارة، وغاير مكبّل في المقعد الخلفي، لكنها لا تتحدث إليه بوصفها شرطية انتصرت في النهاية، وإنما بوصفها إنسانًا يحاول أن يفهم كيف وصل الأمر إلى كل هذا القتل. فهي تذكّره بما حدث، ثم تصل ببساطة إلى السؤال الذي يلخص دهشتها: كل هذا من أجل المال؟ قوة هذا المشهد تأتي من بساطة هذا السؤال، لأنه يضع حجم المأساة في مقابل السبب الذي أدى إليها. فقد مات أشخاص، ودُمّرت حياة آخرين، مع أن ما حرّك الأحداث منذ البداية لم يكن قضية كبرى ولا صراعًا يستحق كل هذا الثمن، وإنما المال والطمع، ثم محاولات متتالية للهروب من نتائج الأخطاء السابقة. أما غاير فلا يملك جوابًا، وصمته لا يقل أهمية عن كلام مارغ، لأن الفيلم لا يمنحه تفسيرًا كبيرًا لجريمته، ولا يبحث في ماضيه عن سبب يجعل ما فعله أكثر قابلية للفهم. وبعد كل ما حدث من قتل وعنف، يبقى الدافع ضئيلًا جدًا أمام حجم ما خلّفه من مأساة. ولذلك يبدو «فارغو» أكثر قسوة مما توحي به سخريته،فالكارثة لا تبدأ فيه من شر عظيم، وإنما من رغبات عادية يسمح أصحابها لها بأن تصبح أهم من حياة الآخرين. وفي النهاية لا يعود السؤال فقط: لماذا حدث كل هذا؟ وإنما كيف يمكن لرغبة بهذه الضآلة أن تؤدي إلى كل هذا الموت؟
1:48

البشر يملكون قدرة هائلة على أن يصنعوا من رغبات تافهة مآسي كبرى. Fargo (1996) في الفيلم الأمريكي «فارغو» للأخوين جويل وإيثان كوين، تبدأ الجريمة من فكرة يظن جيري أنها بسيطة ويمكن التحكم في نتائجها: خطف زوجته للحصول على المال، ثم إنهاء الأمر وكأن شيئًا لم يحدث. غير أن الخطة تخرج سريعًا عن سيطرته، إذ يقود كل خطأ إلى خطأ أكبر، ويتحول ما بدأ كحيلة للحصول على المال إلى سلسلة من الجرائم والقتلى. ولهذا يحمل المشهد ما قبل الأخير معنى يتجاوز مجرد القبض على المجرم. فالشرطية مارغ تقود السيارة، وغاير مكبّل في المقعد الخلفي، لكنها لا تتحدث إليه بوصفها شرطية انتصرت في النهاية، وإنما بوصفها إنسانًا يحاول أن يفهم كيف وصل الأمر إلى كل هذا القتل. فهي تذكّره بما حدث، ثم تصل ببساطة إلى السؤال الذي يلخص دهشتها: كل هذا من أجل المال؟ قوة هذا المشهد تأتي من بساطة هذا السؤال، لأنه يضع حجم المأساة في مقابل السبب الذي أدى إليها. فقد مات أشخاص، ودُمّرت حياة آخرين، مع أن ما حرّك الأحداث منذ البداية لم يكن قضية كبرى ولا صراعًا يستحق كل هذا الثمن، وإنما المال والطمع، ثم محاولات متتالية للهروب من نتائج الأخطاء السابقة. أما غاير فلا يملك جوابًا، وصمته لا يقل أهمية عن كلام مارغ، لأن الفيلم لا يمنحه تفسيرًا كبيرًا لجريمته، ولا يبحث في ماضيه عن سبب يجعل ما فعله أكثر قابلية للفهم. وبعد كل ما حدث من قتل وعنف، يبقى الدافع ضئيلًا جدًا أمام حجم ما خلّفه من مأساة. ولذلك يبدو «فارغو» أكثر قسوة مما توحي به سخريته،فالكارثة لا تبدأ فيه من شر عظيم، وإنما من رغبات عادية يسمح أصحابها لها بأن تصبح أهم من حياة الآخرين. وفي النهاية لا يعود السؤال فقط: لماذا حدث كل هذا؟ وإنما كيف يمكن لرغبة بهذه الضآلة أن تؤدي إلى كل هذا الموت؟

Mohammed Abd Alhadi

15,678 görüntüleme • 1 ay önce