正在加载视频...

视频加载失败

返回首页

حمدي الفريدي يستهدف مواضيع المجتمع ويوصل رسالة واضحه وهادفه يشكر عليه صراحه

CsMathii's profile picture

عــ |

9,112 subscribers

335,235 次观看 • 2 个月前 •via X (Twitter)

艺术教育新闻政治
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

رسالة الى رئيس ديوان الوقف الشيعي الذي يشكر اللصوص والقتلة من داخل ضريح الأمام الحسين عليه السلام . #وعاظ_السلاطين
5:31

رسالة الى رئيس ديوان الوقف الشيعي الذي يشكر اللصوص والقتلة من داخل ضريح الأمام الحسين عليه السلام . #وعاظ_السلاطين

Ali Fadhil _ علي فاضل

73,309 次观看 • 2 年前

دام كلنا تحت سقف واحد☝️حفظ الله وطني الكويت 🇰🇼 من المتطرفين المذاهب و عظم الله أجركم اخواني #الشيعة مأجورين.. مقطع فيديو للمواطن عبدالله دشتي وهوا يتحدث عن أحد متابعينه المتطرفين المتخلفين قام بازالته بسبب مذهبة! رسالة إلى كل متطرف ومتخلف ومندس بين المجتمع الكويتي يحاول تفرقة الكويتيين عن بعض باستخدام موضوع المذاهب اولاً من بداية الدولة المجتمع الكويتي واحد ومازال واحد ثانياً أن كنت تحاول أن تلعب لعبتك القذرة باستخدام التفرقة الخبيثة لمحاولة دس السم بالعسل بإستخدام مواضيع المذاهب أعلم انك في المجتمع الكويتي ولد ( لفو )
9:03

دام كلنا تحت سقف واحد☝️حفظ الله وطني الكويت 🇰🇼 من المتطرفين المذاهب و عظم الله أجركم اخواني #الشيعة مأجورين.. مقطع فيديو للمواطن عبدالله دشتي وهوا يتحدث عن أحد متابعينه المتطرفين المتخلفين قام بازالته بسبب مذهبة! رسالة إلى كل متطرف ومتخلف ومندس بين المجتمع الكويتي يحاول تفرقة الكويتيين عن بعض باستخدام موضوع المذاهب اولاً من بداية الدولة المجتمع الكويتي واحد ومازال واحد ثانياً أن كنت تحاول أن تلعب لعبتك القذرة باستخدام التفرقة الخبيثة لمحاولة دس السم بالعسل بإستخدام مواضيع المذاهب أعلم انك في المجتمع الكويتي ولد ( لفو )

Adeal News

64,249 次观看 • 1 年前

في مشهد يجسد روح الشهامة والمسؤولية، تمكن عدد من الشبان من مطاردة سارق اعتدى على سيدة مسنة، وألقوا القبض عليه بالجرم المشهود قبل تسليمه إلى القوى الأمنية لاتخاذ الإجراءات القانونية بحقه. رسالة تؤكد أن حماية المجتمع مسؤولية مشتركة، وأن قيم النخوة والتكاتف ما زالت حاضرة بين أبناء سوريا. #سوريا #الأمن_المجتمعي #وزارة_الداخلية
0:35

في مشهد يجسد روح الشهامة والمسؤولية، تمكن عدد من الشبان من مطاردة سارق اعتدى على سيدة مسنة، وألقوا القبض عليه بالجرم المشهود قبل تسليمه إلى القوى الأمنية لاتخاذ الإجراءات القانونية بحقه. رسالة تؤكد أن حماية المجتمع مسؤولية مشتركة، وأن قيم النخوة والتكاتف ما زالت حاضرة بين أبناء سوريا. #سوريا #الأمن_المجتمعي #وزارة_الداخلية

ميرا الخطيب

21,336 次观看 • 2 个月前

ماقام به المواطن عبدالسلام عطالله الشراري من عمل بطولي في أنقاذ حياة 6 معلمات من موت محقق بعد أشتعال مركبتهن في حادث تصادم أثناء توجههن من سكاكا إلى طبرجل وتعريض نفسه للخطر بعد كسر النافذة الخلفية وإخراج المصابات قبل انفجار خزان الوقود بقليل يشكر عليه ويتوجب تكريمه على كافة الأصعدة ومنح هذه "الفزعة" حقها الكامل إعلاميا حتى تصل لكل العالم رسالة لم يكتب لها سيناريو ولم يؤديها ممثل وكومبارس ولم يولدها الذكاء الاصطناعي شكراً للسعودي .. عبدالسلام 💚🇸🇦
2:37

ماقام به المواطن عبدالسلام عطالله الشراري من عمل بطولي في أنقاذ حياة 6 معلمات من موت محقق بعد أشتعال مركبتهن في حادث تصادم أثناء توجههن من سكاكا إلى طبرجل وتعريض نفسه للخطر بعد كسر النافذة الخلفية وإخراج المصابات قبل انفجار خزان الوقود بقليل يشكر عليه ويتوجب تكريمه على كافة الأصعدة ومنح هذه "الفزعة" حقها الكامل إعلاميا حتى تصل لكل العالم رسالة لم يكتب لها سيناريو ولم يؤديها ممثل وكومبارس ولم يولدها الذكاء الاصطناعي شكراً للسعودي .. عبدالسلام 💚🇸🇦

مريح المريح

79,241 次观看 • 9 个月前

#DoğanınKanunu • #Doğyam القفله🥲 يامان كان عارف بخطتها مع فيرا ، انها تاخذه لمكان فيه ناس اغنياء و هو مايحب هالشي بس عناد فيها تقبل المكان وتقبل الناس بس علشان يثبت لها انها الوحيده الي مايتقبلها و قالها ب صراحه انتي الوحيده الي ما احبك ، مستفز🥲 غيرتها عليه من موجي واضحه وماقدرت تخفيها و بالنهايه ماصار بينه وبينها شي سؤاله لها اذا هي معجبه فيه ؟ بس علشان يرفع ضغطها ماتحملت ثقته و رمت الكلام ب وجهه من دون ماتتردد و وضحت له انها تعرف سبب حقده عليها ، احسن شي سوته انها قالت لها هالكلام و ما اهتمت👌🏻
6:26

#DoğanınKanunu • #Doğyam القفله🥲 يامان كان عارف بخطتها مع فيرا ، انها تاخذه لمكان فيه ناس اغنياء و هو مايحب هالشي بس عناد فيها تقبل المكان وتقبل الناس بس علشان يثبت لها انها الوحيده الي مايتقبلها و قالها ب صراحه انتي الوحيده الي ما احبك ، مستفز🥲 غيرتها عليه من موجي واضحه وماقدرت تخفيها و بالنهايه ماصار بينه وبينها شي سؤاله لها اذا هي معجبه فيه ؟ بس علشان يرفع ضغطها ماتحملت ثقته و رمت الكلام ب وجهه من دون ماتتردد و وضحت له انها تعرف سبب حقده عليها ، احسن شي سوته انها قالت لها هالكلام و ما اهتمت👌🏻

❁

14,952 次观看 • 2 个月前

في سابقة لافتة، فجّرت المؤثرة الروسية فيكتوريا بونيا التي يتابعها الملايين موجة جدل واسعة بعد هجوم مباشر وغير مألوف على فلاديمير بوتين. بونيا، ظهرت في مقطع فيديو مطوّل على إنستغرام، تجاوزت مشاهداته 30 مليون مشاهدة، لكن الأرقام لم تكن العنصر الأهم… بل مضمون الرسالة. قالت بوضوح: "الناس تخاف منك… وحتى المسؤولون يخافون"، وحذرت أن المجتمع الروسي يعيش تحت ضغط متراكم "كزنبرك مشدود"، قد ينفجر في أي لحظة. الفيديو لم يكتفِ بالانتقاد العام، بل غاص في ملفات حساسة: فيضانات داغستان، تلوث البحر الأسود بالنفط، أزمات الحيوانات في سيبيريا، انقطاعات الإنترنت، وتدهور أوضاع الشركات الصغيرة. لكن الأكثر إثارة أن الكرملين لم يتجاهل الأمر هذه المرة. بل خرج برد رسمي نادر، مؤكداً أن الفيديو تم الاطلاع عليه، وأن العمل جارٍ لمعالجة القضايا المطروحة. رسالة بونيا لم تكن مجرد رأي عابر… بل إنذار علني من داخل المشهد الروسي نفسه.
1:33

في سابقة لافتة، فجّرت المؤثرة الروسية فيكتوريا بونيا التي يتابعها الملايين موجة جدل واسعة بعد هجوم مباشر وغير مألوف على فلاديمير بوتين. بونيا، ظهرت في مقطع فيديو مطوّل على إنستغرام، تجاوزت مشاهداته 30 مليون مشاهدة، لكن الأرقام لم تكن العنصر الأهم… بل مضمون الرسالة. قالت بوضوح: "الناس تخاف منك… وحتى المسؤولون يخافون"، وحذرت أن المجتمع الروسي يعيش تحت ضغط متراكم "كزنبرك مشدود"، قد ينفجر في أي لحظة. الفيديو لم يكتفِ بالانتقاد العام، بل غاص في ملفات حساسة: فيضانات داغستان، تلوث البحر الأسود بالنفط، أزمات الحيوانات في سيبيريا، انقطاعات الإنترنت، وتدهور أوضاع الشركات الصغيرة. لكن الأكثر إثارة أن الكرملين لم يتجاهل الأمر هذه المرة. بل خرج برد رسمي نادر، مؤكداً أن الفيديو تم الاطلاع عليه، وأن العمل جارٍ لمعالجة القضايا المطروحة. رسالة بونيا لم تكن مجرد رأي عابر… بل إنذار علني من داخل المشهد الروسي نفسه.

عائشة السيد - Aisha AlSayed

40,381 次观看 • 5 个月前

سعدت اليوم بلقاء مجموعة من عمال وعاملات النظافة والتحسين، تلك الفئة الكريمة التي تؤدي رسالة عظيمة في خدمة المجتمع، بما تبذله من جهود يومية للحفاظ على نظافة مدننا، وصحة مواطنينا، وحماية بيئتنا، وإبراز الوجه الحضاري لمحافظة أبين. وقد استمعت باهتمام إلى مطالبهم واحتياجاتهم، وانطلاقًا من واجبنا تجاههم، ووفاءً لما يقدمونه من عطاء، فقد وجهت باتخاذ الإجراءات التالية: 1. زيادة الراتب الشهري ابتداءً من شهر يوليو 2026م، وبصورة مستمرة. 2. توفير الدعم والرعاية الصحية. 3. تقديم الدعم لأسرهم في حالات الوفاة. 4. تقديم الدعم عند الزواج. 5. متابعة الحكومة لاستكمال الإجراءات الكفيلة بتسوية أوضاعهم الوظيفية، أسوةً ببقية موظفي الدولة. كما أوجه الجميع، مؤسساتٍ وأفرادًا، إلى التعامل مع عمال وعاملات النظافة بكل احترام وتقدير، فهم يؤدون عملاً نبيلاً يستحق الامتنان والتقدير، لا الإساءة والعنصرية. وأؤكد أن أي إساءة تصدر بحقهم، قولًا أو فعلًا، ستكون محل متابعة واهتمام، وستُصان حقوقهم ويُنصفون وفقًا للقانون، دون تهاون أو محاباة، مصداقًا لقول الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: “القوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ الحق له.” كما أذكر نفسي والجميع بقول النبي صلى الله عليه وسلم: “هل تُنصرون وتُرزقون إلا بضعفائكم.” رواه البخاري. بارك الله في جهود كل من يعمل بإخلاص لخدمة المجتمع. وتقبلوا تحياتي أخوكم د. مختار بن الخضر الرباش الهيثمي محافظ محافظة أبين 13 يوليو 2026م
2:45

سعدت اليوم بلقاء مجموعة من عمال وعاملات النظافة والتحسين، تلك الفئة الكريمة التي تؤدي رسالة عظيمة في خدمة المجتمع، بما تبذله من جهود يومية للحفاظ على نظافة مدننا، وصحة مواطنينا، وحماية بيئتنا، وإبراز الوجه الحضاري لمحافظة أبين. وقد استمعت باهتمام إلى مطالبهم واحتياجاتهم، وانطلاقًا من واجبنا تجاههم، ووفاءً لما يقدمونه من عطاء، فقد وجهت باتخاذ الإجراءات التالية: 1. زيادة الراتب الشهري ابتداءً من شهر يوليو 2026م، وبصورة مستمرة. 2. توفير الدعم والرعاية الصحية. 3. تقديم الدعم لأسرهم في حالات الوفاة. 4. تقديم الدعم عند الزواج. 5. متابعة الحكومة لاستكمال الإجراءات الكفيلة بتسوية أوضاعهم الوظيفية، أسوةً ببقية موظفي الدولة. كما أوجه الجميع، مؤسساتٍ وأفرادًا، إلى التعامل مع عمال وعاملات النظافة بكل احترام وتقدير، فهم يؤدون عملاً نبيلاً يستحق الامتنان والتقدير، لا الإساءة والعنصرية. وأؤكد أن أي إساءة تصدر بحقهم، قولًا أو فعلًا، ستكون محل متابعة واهتمام، وستُصان حقوقهم ويُنصفون وفقًا للقانون، دون تهاون أو محاباة، مصداقًا لقول الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: “القوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ الحق له.” كما أذكر نفسي والجميع بقول النبي صلى الله عليه وسلم: “هل تُنصرون وتُرزقون إلا بضعفائكم.” رواه البخاري. بارك الله في جهود كل من يعمل بإخلاص لخدمة المجتمع. وتقبلوا تحياتي أخوكم د. مختار بن الخضر الرباش الهيثمي محافظ محافظة أبين 13 يوليو 2026م

اللواء د. مختار الرباش الهيثمي

332,414 次观看 • 2 个月前

💢رسالة السعودية في مجلس الأمن… ((((فلتُقرأ حتى آخر حرف )))) ميليشيا الحوثي استهدفت أهدافاً مدنية في أراضي المملكة. هذا ليس حادثاً عابراً بل امتداد لنهج عدائي قائم على استهداف المدنيين ومحاولة لفرض أمر واقع بالقوة. وبدل أن تلتزم الجماعة برسائل المجتمع الدولي قابلتها بمزيد من التصعيد. 💢لذلك جاء الموقف واضحاً لا لبس فيه: السعودية تؤكد حقها المشروع في الدفاع عن نفسها وحماية مواطنيها. لن تتردد في اتخاذ الإجراءات اللازمة لردع الاعتداءات الحوثية. من يختار نهج العنف عليه أن يتحمل التبعات. هذه ليست جملة للتسجيل في المحضر. 💢هذه لغة دولة ذات نفوذ وضعت الاعتبارات كلها: القانون الدولي وحماية المدنيين وأمن الملاحة وقرارات مجلس الأمن. ثم حسمت. الدولة لا تضرب كما تضرب المليشيا بل تبني الحجة وتوثّق العدوان ثم تردع بمقدار ما يقتضيه أمنها. 💢المرتقب بعد هذا النص ليس غموضاً. من فتح باب استهداف المدنيين بعد رسائل العالم فقد أسقط عن نفسه عذر الجهل. 😡 الردع صار حقاً معلناً في أعلى منبر دولي والتبعة على من اختار العنف.
0:58

💢رسالة السعودية في مجلس الأمن… ((((فلتُقرأ حتى آخر حرف )))) ميليشيا الحوثي استهدفت أهدافاً مدنية في أراضي المملكة. هذا ليس حادثاً عابراً بل امتداد لنهج عدائي قائم على استهداف المدنيين ومحاولة لفرض أمر واقع بالقوة. وبدل أن تلتزم الجماعة برسائل المجتمع الدولي قابلتها بمزيد من التصعيد. 💢لذلك جاء الموقف واضحاً لا لبس فيه: السعودية تؤكد حقها المشروع في الدفاع عن نفسها وحماية مواطنيها. لن تتردد في اتخاذ الإجراءات اللازمة لردع الاعتداءات الحوثية. من يختار نهج العنف عليه أن يتحمل التبعات. هذه ليست جملة للتسجيل في المحضر. 💢هذه لغة دولة ذات نفوذ وضعت الاعتبارات كلها: القانون الدولي وحماية المدنيين وأمن الملاحة وقرارات مجلس الأمن. ثم حسمت. الدولة لا تضرب كما تضرب المليشيا بل تبني الحجة وتوثّق العدوان ثم تردع بمقدار ما يقتضيه أمنها. 💢المرتقب بعد هذا النص ليس غموضاً. من فتح باب استهداف المدنيين بعد رسائل العالم فقد أسقط عن نفسه عذر الجهل. 😡 الردع صار حقاً معلناً في أعلى منبر دولي والتبعة على من اختار العنف.

صاحب الفخامة

11,734 次观看 • 14 天前

#بيت_حمولة لن تأتوا بعمل مثل مسلسل خالتي قماشة التجربة هذي مفروض ماتتكرر ولا حتى لمجرد المحاولة السيناريو التمثيل الاخراج الاداء العام لا يرقى لكل التكاليف التي يتم دفعها في مثل هذه الاعمال لا من شركات الانتاج ولا من القنوات اللي تشتري الاعمال الرمضانيه انا مادري شنو القنوات اللي مشتريه العمل لكن الظاهر موضة نشارة الخشب صارت تستخدمها بعض القنوات لان دعم اعلاني مادي وين اللي سووا مسلسل محمد علي رود ؟؟ من الاعمال اللي تمت بالسنوات الاخيره وبالنسبه لي جبار بكل مافيه وممتاز ليمتى تجي ممثله تتقمص دور هو فعليا لا يليق عليها جملة وتفصيلا فقط من اجل ان يقول ان هذه بطوله !!! تقبلوا النقد لطالما مستمرين بتقديم مالا يتناسب مع المجتمع والعمر والشكل والحضور الاهم من هذا كله الچنة تتهاوش مع حمواتها عادي لكن تقعد ترادد خالتها وتبلتع شالطرح والنقل اللي نوصله للمجتمع ؟؟؟ ولا ذرة كوميديا لا تحاولون والله ماتجيبون نفس سيناريو خالتي قماشة ولا نفس اداء فنانين خالتي قماشه حياة الفهد باداءها لا تتكرررررررررر تتناسب مع الدور بطريقه احترافيه تدل على حسن اختيار تفاصيل العمل العمل الدرامي هو عباره عن رسائل تنقل للمجتمع واهم رساله كانت في خالتي قماشه هو احترام مرت الابن لام زوجها امام الجميع حتى وان كان ماكان بينهم لكن يهابونها ولها قدر الام بدون الخوض بالتفاصيل لكن مافي اي رسالة تهدف لتوعية المجتمع في بيت حموله خلنا بدعايات بوتيكات والجناط الماركه 👍🏻 #رمضان #مسلسلات_رمضان_2025 #شاهد هذا رايي مع احترامي لشخوص القائمين عليه
1:08

#بيت_حمولة لن تأتوا بعمل مثل مسلسل خالتي قماشة التجربة هذي مفروض ماتتكرر ولا حتى لمجرد المحاولة السيناريو التمثيل الاخراج الاداء العام لا يرقى لكل التكاليف التي يتم دفعها في مثل هذه الاعمال لا من شركات الانتاج ولا من القنوات اللي تشتري الاعمال الرمضانيه انا مادري شنو القنوات اللي مشتريه العمل لكن الظاهر موضة نشارة الخشب صارت تستخدمها بعض القنوات لان دعم اعلاني مادي وين اللي سووا مسلسل محمد علي رود ؟؟ من الاعمال اللي تمت بالسنوات الاخيره وبالنسبه لي جبار بكل مافيه وممتاز ليمتى تجي ممثله تتقمص دور هو فعليا لا يليق عليها جملة وتفصيلا فقط من اجل ان يقول ان هذه بطوله !!! تقبلوا النقد لطالما مستمرين بتقديم مالا يتناسب مع المجتمع والعمر والشكل والحضور الاهم من هذا كله الچنة تتهاوش مع حمواتها عادي لكن تقعد ترادد خالتها وتبلتع شالطرح والنقل اللي نوصله للمجتمع ؟؟؟ ولا ذرة كوميديا لا تحاولون والله ماتجيبون نفس سيناريو خالتي قماشة ولا نفس اداء فنانين خالتي قماشه حياة الفهد باداءها لا تتكرررررررررر تتناسب مع الدور بطريقه احترافيه تدل على حسن اختيار تفاصيل العمل العمل الدرامي هو عباره عن رسائل تنقل للمجتمع واهم رساله كانت في خالتي قماشه هو احترام مرت الابن لام زوجها امام الجميع حتى وان كان ماكان بينهم لكن يهابونها ولها قدر الام بدون الخوض بالتفاصيل لكن مافي اي رسالة تهدف لتوعية المجتمع في بيت حموله خلنا بدعايات بوتيكات والجناط الماركه 👍🏻 #رمضان #مسلسلات_رمضان_2025 #شاهد هذا رايي مع احترامي لشخوص القائمين عليه

الشاعرة ولاء عواد

19,099 次观看 • 1 年前

ملوك الأردن بريئين من كلامك الذي محصله تأويل واضح وتحوير كبير وكذب صراح؟ أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل إن الرسائل السياسية ترسلها الملوك او من يمثلهم إلا إن كان جمهور الوحدات تولى منصباً سيادياً جديدا ليوجه رسالة إلى الجانب اليهودي ؟ وهل تتوقع أن يترك اليهود ما بأيديهم من مشاريع استراتيجية ليجلسوا امام الشاشات وهم يسمعون الوحداتي وهو يقول نحن رجال فلان وفلان ونحن قساميون وحمساويون فيبكي اليهودي من أجل هذا الهتاف الذي سيرد فلسطين ! لم يكن يوماً رجوع المستباح بالهتاف ولا الرقص والدبكات بل بالأمور الشرعية والسياسة الحكيمة وأحسن من انتهجها ملوك الأردن ؛ والعجيب أن نداء جمهور الوحدات وتلبيتهم للقسام جاءت بعد سماع الجمهور الاردني وهو يهتف للملك عبدالله الثاني مما يعني انها مناكفة واضحة بل حل لعقد الولاء وليست من الرسائل في شيء ان تحوير كلام الملوك لا يعفي أحداً من المسؤولية والتمسك بأثوابهم لا يعطي قوة في الطرح خاصة إذا كان الكلام كذباً صراحاً وتحويراً سيئاً ، فالملوك هم من يتكلم ويرسل الرسالة إلى الجهات المعنية والمباريات ليست ساحات سياسية ولا طاولة مفاوضات دبلوماسية ! ان مثل هذه الأفعال المشينة يجب أن يكون لها حساب عسير خاصة على من يدافع عن مثل هذه التصرفات ويجعل منها افعال طيبة وذات قيمة!!!! ان تماسك المجتمع يبدأ بالولاء الشرعي للملك والدولة والهوية الوطنية والانتماء لتراب الوطن والثقة بأفعال الملك أنها رسالة كافية !!! أما أن يعتقد البعض أن الحكومة مقصرة والملك والأردن لم يقدموا ما عليهم وزيادة فاليهتف بما يشاء ففاقد الولاء لا عتبى عليه ولا عتب.
5:58

ملوك الأردن بريئين من كلامك الذي محصله تأويل واضح وتحوير كبير وكذب صراح؟ أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل إن الرسائل السياسية ترسلها الملوك او من يمثلهم إلا إن كان جمهور الوحدات تولى منصباً سيادياً جديدا ليوجه رسالة إلى الجانب اليهودي ؟ وهل تتوقع أن يترك اليهود ما بأيديهم من مشاريع استراتيجية ليجلسوا امام الشاشات وهم يسمعون الوحداتي وهو يقول نحن رجال فلان وفلان ونحن قساميون وحمساويون فيبكي اليهودي من أجل هذا الهتاف الذي سيرد فلسطين ! لم يكن يوماً رجوع المستباح بالهتاف ولا الرقص والدبكات بل بالأمور الشرعية والسياسة الحكيمة وأحسن من انتهجها ملوك الأردن ؛ والعجيب أن نداء جمهور الوحدات وتلبيتهم للقسام جاءت بعد سماع الجمهور الاردني وهو يهتف للملك عبدالله الثاني مما يعني انها مناكفة واضحة بل حل لعقد الولاء وليست من الرسائل في شيء ان تحوير كلام الملوك لا يعفي أحداً من المسؤولية والتمسك بأثوابهم لا يعطي قوة في الطرح خاصة إذا كان الكلام كذباً صراحاً وتحويراً سيئاً ، فالملوك هم من يتكلم ويرسل الرسالة إلى الجهات المعنية والمباريات ليست ساحات سياسية ولا طاولة مفاوضات دبلوماسية ! ان مثل هذه الأفعال المشينة يجب أن يكون لها حساب عسير خاصة على من يدافع عن مثل هذه التصرفات ويجعل منها افعال طيبة وذات قيمة!!!! ان تماسك المجتمع يبدأ بالولاء الشرعي للملك والدولة والهوية الوطنية والانتماء لتراب الوطن والثقة بأفعال الملك أنها رسالة كافية !!! أما أن يعتقد البعض أن الحكومة مقصرة والملك والأردن لم يقدموا ما عليهم وزيادة فاليهتف بما يشاء ففاقد الولاء لا عتبى عليه ولا عتب.

خديجة الدعجـة

17,920 次观看 • 10 个月前

اعظم 4 دقايق 🇸🇦🙏🏼. انشروها وعلموها اولادكم. هذه ليست للسعوديين فقط بل اعتبرها رسالة لجميع الشعوب العربية التي تنادي بالوحدة في حين يعمل بعضهم ضدها. انت بالساحل! انت بالصحراء! انت شمالي! انت جنوبي! انت حجازي! انت نجدي! انت بدوي! انت حضري! انت من القبيلة الفلانية انت من العايلة الفلانية! الخ من هذه المصلطحات والتقسيمات التي حاول الغرب وبعض الدويلات الناطقة بالعربية تمريرها وسط المجتمع السعودي لكن السعوديين هزموهم لسنوات! حاولوا تفكيك وحدة السعودية العظمى لكنها عصية عليهم، فهم قدروا بالماضي على اختراق المجتمعات الغربية والشرقية بتلك التقاسيم حتى ان الغرب استطاع تقسيم دولًا كانت شعوبها من عرق واحد وواحدة ولعل اقرب مثال معاصر هي كوريا وايرلندا والامثلة كثيرة في افريقا واسيا واوروبا! سياسة فرّق تتسيد، هي السياسة العميقة التي يروجونها والحمدللة أن المملكة العربية السعودية قلب شبه جزيرة العرب قامت على نهج كتاب الله وسنة رسوله وهي الوحدة العربية والاسلامية التي التف حولها القبايل من كافة الاقاليم. 🙏🏼 وبهذا دانت البلاد تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله. 🇸🇦. فحين ترى النكات والمزاح عبر مواضيع جدلية تسعى لنشر التفرقه والعصبية وتدعو للتقسيم القبلي أو المناطقي او العرقي كمواضيع الذكور والنساء او تحقير رجال ونساء بلدك والازدراء من عاداتهم وتقاليدهم، تصدى لها فورًا وانبذها واحذرها واعلم ان خلفها (ذباب اجنبي) ودول حاقدة تسعى تمزيق وحدتك و وطنك بشعبك من خلال هذه الادوات الجديدة ( هواتفكم وابنائكم). علموا اولادكم أن التوحيد والوحدة والدفاع عن الدين والوطن والعادات العربية الاصيلة كمكارم الاخلاق التي تممّها الاسلام، هي الورقة التي يغتاض منها خصومكم ويحاولون لسنوات هدمها.
4:27

اعظم 4 دقايق 🇸🇦🙏🏼. انشروها وعلموها اولادكم. هذه ليست للسعوديين فقط بل اعتبرها رسالة لجميع الشعوب العربية التي تنادي بالوحدة في حين يعمل بعضهم ضدها. انت بالساحل! انت بالصحراء! انت شمالي! انت جنوبي! انت حجازي! انت نجدي! انت بدوي! انت حضري! انت من القبيلة الفلانية انت من العايلة الفلانية! الخ من هذه المصلطحات والتقسيمات التي حاول الغرب وبعض الدويلات الناطقة بالعربية تمريرها وسط المجتمع السعودي لكن السعوديين هزموهم لسنوات! حاولوا تفكيك وحدة السعودية العظمى لكنها عصية عليهم، فهم قدروا بالماضي على اختراق المجتمعات الغربية والشرقية بتلك التقاسيم حتى ان الغرب استطاع تقسيم دولًا كانت شعوبها من عرق واحد وواحدة ولعل اقرب مثال معاصر هي كوريا وايرلندا والامثلة كثيرة في افريقا واسيا واوروبا! سياسة فرّق تتسيد، هي السياسة العميقة التي يروجونها والحمدللة أن المملكة العربية السعودية قلب شبه جزيرة العرب قامت على نهج كتاب الله وسنة رسوله وهي الوحدة العربية والاسلامية التي التف حولها القبايل من كافة الاقاليم. 🙏🏼 وبهذا دانت البلاد تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله. 🇸🇦. فحين ترى النكات والمزاح عبر مواضيع جدلية تسعى لنشر التفرقه والعصبية وتدعو للتقسيم القبلي أو المناطقي او العرقي كمواضيع الذكور والنساء او تحقير رجال ونساء بلدك والازدراء من عاداتهم وتقاليدهم، تصدى لها فورًا وانبذها واحذرها واعلم ان خلفها (ذباب اجنبي) ودول حاقدة تسعى تمزيق وحدتك و وطنك بشعبك من خلال هذه الادوات الجديدة ( هواتفكم وابنائكم). علموا اولادكم أن التوحيد والوحدة والدفاع عن الدين والوطن والعادات العربية الاصيلة كمكارم الاخلاق التي تممّها الاسلام، هي الورقة التي يغتاض منها خصومكم ويحاولون لسنوات هدمها.

كولومبوس 🐪

245,955 次观看 • 2 个月前

عندما صدر الأمر الملكي بتعيين معالي الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ وزيرًا للشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، استبشر كثير من أهل العلم والمخلصين لهذا الوطن خيرًا، وكان من أبرز تلك الشهادات المباركة ما قاله سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – لمعاليه عند زيارته له بعد صدور التعيين: «تعيينكم علامة خير إن شاء الله». ومع مرور السنوات، أصبحت هذه العبارة محل استشهاد لدى كثير من المتابعين لما تحقق على أرض الواقع من أعمال ومنجزات ومواقف أسهمت في تعزيز رسالة الوزارة، وترسيخ منهج الوسطية والاعتدال، وحماية المجتمع من الأفكار المنحرفة والجماعات التي سعت إلى استغلال الدين لتحقيق أهداف حزبية أو تنظيمية. فقد قاد معاليه الوزارة برؤية واضحة تقوم على المحافظة على الثوابت الشرعية، والعناية بالمساجد والمنابر، وتعزيز دور الدعوة والإرشاد، وترسيخ مفهوم الاعتدال الذي قامت عليه المملكة العربية السعودية منذ تأسيسها على يد الملك المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – رحمه الله – وصولًا إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز – حفظهما الله –. وكان لمعاليه موقف واضح وحازم في مواجهة دعاة الفتنة وأصحاب الأجندات المشبوهة، وهو ما عبّر عنه بقوله الشهير: «لدعاة الفتنة: انتهى وقت الطبطبة»، في رسالة أكدت أن المنابر الشرعية ليست مكانًا للصراعات الفكرية أو الحزبية، وإنما منابر هداية وإصلاح واجتماع كلمة، وأن أمن الوطن ووحدته خط أحمر لا يقبل المساومة أو المجاملة. كما كان لمعاليه دور بارز في التصدي للأفكار المتطرفة وتجفيف منابع الغلو، ومنع استغلال المساجد والمنابر الدعوية لخدمة الجماعات والتنظيمات، مؤكدًا أن الدعوة رسالة شرعية سامية تقوم على الحكمة والموعظة الحسنة وخدمة الدين والوطن. ولم تقتصر جهوده على الجانب الفكري والدعوي فحسب، بل امتدت إلى تطوير أعمال الوزارة والاستفادة من التقنيات الحديثة والمنصات الرقمية، وإيصال رسالة الإسلام السمحة إلى العالم بلغات متعددة، بما يعكس المكانة الريادية للمملكة في خدمة الإسلام والمسلمين. ولعل من أبرز العوامل التي أسهمت في نجاح معاليه ما اكتسبه من خبرات متراكمة خلال مسيرته العملية في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء، وهيئة كبار العلماء، إضافة إلى عمله مستشارًا لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله – أثناء توليه إمارة منطقة الرياض. وقد تحدث معاليه في أكثر من مناسبة عن الأثر الكبير الذي تركته تلك المرحلة في حياته العملية، وما تعلمه من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز من الحزم والعدل والإدارة الميدانية ومتابعة التفاصيل والاهتمام بالمواطن وخدمة الوطن، وهي مدرسة قيادية أسهمت في صقل شخصيته الإدارية ومنحته خبرة واسعة في إدارة الملفات المختلفة والتعامل مع التحديات والمتغيرات. واليوم، وبعد سنوات من العمل والعطاء، ينظر المتابع إلى ما تحقق من منجزات ومواقف ثابتة في خدمة الدعوة وحماية المنابر وتعزيز الأمن الفكري ونشر قيم الاعتدال، فيدرك أن عبارة العلامة صالح الفوزان – حفظه الله –: «تعيينكم علامة خير إن شاء الله» لم تكن مجرد كلمات عابرة، بل شهادة من عالم جليل تجلت آثارها وثمراتها في واقع ملموس ومنجزات راسخة ومواقف وطنية يشهد لها القريب والبعيد. فحفظ الله خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، ووفّق معالي الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ لكل خير، وبارك في جهوده لخدمة الدين والوطن وقيادتنا الرشيدة.
1:09

عندما صدر الأمر الملكي بتعيين معالي الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ وزيرًا للشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، استبشر كثير من أهل العلم والمخلصين لهذا الوطن خيرًا، وكان من أبرز تلك الشهادات المباركة ما قاله سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – لمعاليه عند زيارته له بعد صدور التعيين: «تعيينكم علامة خير إن شاء الله». ومع مرور السنوات، أصبحت هذه العبارة محل استشهاد لدى كثير من المتابعين لما تحقق على أرض الواقع من أعمال ومنجزات ومواقف أسهمت في تعزيز رسالة الوزارة، وترسيخ منهج الوسطية والاعتدال، وحماية المجتمع من الأفكار المنحرفة والجماعات التي سعت إلى استغلال الدين لتحقيق أهداف حزبية أو تنظيمية. فقد قاد معاليه الوزارة برؤية واضحة تقوم على المحافظة على الثوابت الشرعية، والعناية بالمساجد والمنابر، وتعزيز دور الدعوة والإرشاد، وترسيخ مفهوم الاعتدال الذي قامت عليه المملكة العربية السعودية منذ تأسيسها على يد الملك المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – رحمه الله – وصولًا إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز – حفظهما الله –. وكان لمعاليه موقف واضح وحازم في مواجهة دعاة الفتنة وأصحاب الأجندات المشبوهة، وهو ما عبّر عنه بقوله الشهير: «لدعاة الفتنة: انتهى وقت الطبطبة»، في رسالة أكدت أن المنابر الشرعية ليست مكانًا للصراعات الفكرية أو الحزبية، وإنما منابر هداية وإصلاح واجتماع كلمة، وأن أمن الوطن ووحدته خط أحمر لا يقبل المساومة أو المجاملة. كما كان لمعاليه دور بارز في التصدي للأفكار المتطرفة وتجفيف منابع الغلو، ومنع استغلال المساجد والمنابر الدعوية لخدمة الجماعات والتنظيمات، مؤكدًا أن الدعوة رسالة شرعية سامية تقوم على الحكمة والموعظة الحسنة وخدمة الدين والوطن. ولم تقتصر جهوده على الجانب الفكري والدعوي فحسب، بل امتدت إلى تطوير أعمال الوزارة والاستفادة من التقنيات الحديثة والمنصات الرقمية، وإيصال رسالة الإسلام السمحة إلى العالم بلغات متعددة، بما يعكس المكانة الريادية للمملكة في خدمة الإسلام والمسلمين. ولعل من أبرز العوامل التي أسهمت في نجاح معاليه ما اكتسبه من خبرات متراكمة خلال مسيرته العملية في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء، وهيئة كبار العلماء، إضافة إلى عمله مستشارًا لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله – أثناء توليه إمارة منطقة الرياض. وقد تحدث معاليه في أكثر من مناسبة عن الأثر الكبير الذي تركته تلك المرحلة في حياته العملية، وما تعلمه من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز من الحزم والعدل والإدارة الميدانية ومتابعة التفاصيل والاهتمام بالمواطن وخدمة الوطن، وهي مدرسة قيادية أسهمت في صقل شخصيته الإدارية ومنحته خبرة واسعة في إدارة الملفات المختلفة والتعامل مع التحديات والمتغيرات. واليوم، وبعد سنوات من العمل والعطاء، ينظر المتابع إلى ما تحقق من منجزات ومواقف ثابتة في خدمة الدعوة وحماية المنابر وتعزيز الأمن الفكري ونشر قيم الاعتدال، فيدرك أن عبارة العلامة صالح الفوزان – حفظه الله –: «تعيينكم علامة خير إن شاء الله» لم تكن مجرد كلمات عابرة، بل شهادة من عالم جليل تجلت آثارها وثمراتها في واقع ملموس ومنجزات راسخة ومواقف وطنية يشهد لها القريب والبعيد. فحفظ الله خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، ووفّق معالي الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ لكل خير، وبارك في جهوده لخدمة الدين والوطن وقيادتنا الرشيدة.

مناحي ابن بطحان

183,049 次观看 • 3 个月前

هذا الكلام الذي يقوله حسن الدغيم هو عين الطرح العلماني، والخطير في طرحه أنّه يقدَّم بلبوس "إسلامي"، فهو لا يقول: إن العلمانية هي الحلّ. بل يطرح "وصفة" منزوعة الدسم لدولة وطنية يزعم أنها لا علمانية ولا إسلامية، أي أنها ليست "مؤدلجة"، والواقع أن ما يقدّمه هو عين الأيديولوجية العلمانية التي تفرض هوية وطنية وتعزل الهوية الإسلامية، وتجعل التشريع بما يتوافق عليه البشر لا بما شرعه الله عزّ وجلّ لهم في كتابه وعلى لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم وما حُمّل عليهما بطرق الاجتهاد المنضبطة. ما يطرحه ببساطة هو نموذج الدولة الوطنية العلمانية المطعّمة برتوش إسلامية لزوم إرضاء المتديّنين السذّج، لكن هل ما زال هذا الجيل ساذجًا حتى يكرَّر عليه هذا الخطاب السطحي الذي عفا عليه الزمن؟ وإليكم المغالطات الواردة في مقطعه هذا وهو من آخر بودكاست له: - يجعل في بداية كلامه وجود الحكومة الإسلامية التي تطبّق الشريعة: "أيديولوجيا"، (ومِن عنده يضيف "تطبيقًا حرفيا")، مع أن إقامة الشريعة ليست أيديولوجيا بل عبادة فردية وجماعية للمسلمين، أمرهم بها الله عزّ وجلّ في محكم كتابه. وليس بالضرورة أن تكون تطبيقا "حرفيّا"، بل بحسب أصول الفقه كما بيّن أئمة هذا العلم. - يقول إنّ الأقدار (التي يبدو أنه اطلع عليها!) "ستتجه إلى حكومة تأخذ من قيم الإسلام، من ثقافة الإسلام، من تديّن السوريين مصدر وحدة وطنية". فجعل الإسلام وقيمه "تابعًا" أو "وسيلة" لتحقيق "أيديولوجيا" حديثة هي مفهوم "الوحدة الوطنية" الهلامي، بدلا من أن تكون مهمة المسلم إقامة قيم الإسلام وشرائعه ليقوم العدل والقسط بين الناس جميعا، مسلمهم وكافرهم. - ويفسّر ذلك بقوله "يعني مثلا الإسلام يدعو إلى التسامح والاعتدال والتعايش المشترك". وهنا السؤال: لماذا اخترت هذا مما يدعو إليه الإسلام؟ والأهم: من يحدّد ما التسامح وما الاعتدال وما التعايش المشترك؟ المسيحي أو الدرزي أو العلوي لا يرى من التسامح أن تمنعه من المناصب السيادية الحساسة كرئاسة الدولة، ولا يرى من التسامح أن تكون الشريعة مهيمنة على القانون العام كما يقول الإسلام.. هذه في الواقع عبارات مطاطة يفسّرها كلٌّ كما يشاء. - يزعم أنّ القانون السوري (باستثناء حزب البعث وقانون الطوارئ وبشار وحافظ) "مستمدّ من روح الشريعة الإسلامية ومن القانون الفرنسي الذي هو مستمدّ ذاتًا من الفقه المالكي". وعلى كلام الدغيم تصبح فرنسا دولة إسلامية! وهو هنا يرتكب أكثر من مغالطة، أولها أن تأثّر الفرنسيين بالفقه المالكي في بناء قانونهم لا يعني أنّه مستمدّ من الفقه الإسلامي، بل يعلم كل طفل أنّ القانون الفرنسي قانون وضعي علماني قائم على تشريع البشر بدون ضوابط أصول الفقه ولا إقامة الشرائع الثابتة في الكتاب والسنة، وهذه محاولة سطحية في تسويغ لحظة شائنة في تاريخنا، وهي لحظة انضباع فكري جعلنا نقلّد الغرب في قوانينه ونعرض عمّا لدينا من إرث تشريعي وفقهي غنيّ. أما المغالطة الثانية فهي أن القانون السوري مليء بتشريع ما يخالف ما أنزل الله، وقد تناولت ذلك تفصيلا في رسالة لي بعنوان "رسالة إلى المشاركين في المجالس التشريعية" (تجدون نسختها على قناتي في تلغرام)، ولنأخذ نموذجين فقط: قانون الفوائد والربا وقانون السرقة، فالقانون السوري يبيح الربا بنسبة معيّنة ولا يجرّمه كليّا في مصادمة واضحة لكتاب الله عزّ وجلّ، وكذلك جميع عقوبات السرقة المفصّلة في القانون السوري ليس من بينها ما نصّ عليه الله سبحانه في كتابه وهو قطع اليد، وقس على ذلك عشرات الأحكام المخالفة لمحكَم الشريعة. - ثم يقول عن القانون السوري "هو ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع، فهو يجرّم السطو، والسرقة، والعلاقات الجنسية غير المشروعة، ويجرّم حتى الاستغلال الاقتصادي، والتربّح والفساد.. يعني هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة". فأولا: معظم ما يجرّمه القانون السوري مجرَّم في أنظمة غربية وشرقية غير مسلمة، فكيف أصبح هذا دليلا على "إسلاميته" أو "عدم مخالفته للشريعة"؟! ثم هل المطلوب هو "التجريم" أم الالتزام بأحكام الشريعة، ففيما ذكرت من أمور، هل تعامل الإسلام مع السطو المسلّح أو "قطع الطريق" (وحكمه في القرآن) بالأحكام ذاتها التي يعطيها القانون السوري؟ هل حكمه في السرقة نفسه؟ وهل يجرّم الزاني ويعاقبه (محصنًا أو غير محصن) بنفس ما يفعله القانون السوري؟ وهل يجرّم كل المعاملات المحرّمة في الإسلام وعلى رأسها الربا؟ المفارقة أنّ معظم ما ذكره الدغيم نجد القانون السوري يخالف فيه الشريعة ويصادمها في أحكامه! - أما قوله "ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع"، وقوله "هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة"، فمصدر التشريع لا يكون ثقافة المجتمع، إذ ربّما تكون قد فسدت مع طول البعد عن الشريعة وفهمها وإقامتها، ومع الغزو الفكري الغربي وتسلل قيم الغرب إلى العقول والقلوب. - يفرّق أخيرا بين "الفقه" و"الشريعة" ولا بأس بذلك، ولكنه بنى تفريقه على تقسيم مغلوط عجيب، فيقول ابتداءً عن الفقه بعد بيان ارتباطه بالواقع المتغيّر إنّه "ليس الشريعة الإسلامية التي تعني صيغة حتمية حاكمة للدولة والمجتمع والفرد والإنسان والكون والحياة"، وهذا جميل رغم عدم الدقة، ولكنه سرعان ما يبطل كلامه حين يقول "إن الشريعة الإسلامية هي صيغة شمولية للعقيدة والسلوك والفكر والمنهج والأحلام، أما الفقه الإسلامي فهو يراعي الناحية العملية السلوكية في الحياة، بيع شراء إيجار رهن قروض زواج طلاق إرث ولا يشمل الصيغة الشاملة في العقائد". وهذه من أعجب المغالطات! فالملاحَظ أنّ الدغيم لا يضبط كلامه فينقض غزله سريعًا، فهو يجعل الشريعة حاكمة للدولة المجتمع، وتتضمّن ما يحكم "السلوك" و"المنهج"، ثم يميّز الفقه عنها بجعله مختصّا بـ "الناحية العملية السلوكية"! أليست الشريعة الحاكمة على السلوك والمنهج مختصّة أيضًا بالناحية العملية السلوكية؟! ألم يقل الله تعالى: {ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها}، أليس "الاتباع" هنا عملا ينبغي القيام به؟ وهل خَلت الشريعة الثابتة - التي لا تتغيّر ولا اجتهادَ معها - من أحكام تتعلق بالشراء والإيجار والرهن والقروض والزواج والطلاق والإرث؟ ألم يقرأ حسن الدغيم أحكام المواريث في كتاب الله عزّ وجلّ؟ نعم هناك أمور اجتهادية خلافية، لكن ثمة "ثوابت" شرعية عملية مرتبطة بسلوك الفرد والجماعة لا تتغير بتغيّر الزمان والمكان واختلاف العقول والاجتهادات، وهي التي ستجد فقهاء الإسلام أجمعوا عليها في كتب "الفقه" على اختلاف العصور والمذاهب والمشارب. أحببت كتابة هذه العجالة لبيان فساد طرح الرجل، وهذا لا يتعلّق بشخصه الكريم، بل باعتباره شخصية عامة تقدّم طرحًا فاسدًا ينبغي تفنيده، صيانة لحياض الشريعة عن مثل هذا الخطاب العابث.
2:09

هذا الكلام الذي يقوله حسن الدغيم هو عين الطرح العلماني، والخطير في طرحه أنّه يقدَّم بلبوس "إسلامي"، فهو لا يقول: إن العلمانية هي الحلّ. بل يطرح "وصفة" منزوعة الدسم لدولة وطنية يزعم أنها لا علمانية ولا إسلامية، أي أنها ليست "مؤدلجة"، والواقع أن ما يقدّمه هو عين الأيديولوجية العلمانية التي تفرض هوية وطنية وتعزل الهوية الإسلامية، وتجعل التشريع بما يتوافق عليه البشر لا بما شرعه الله عزّ وجلّ لهم في كتابه وعلى لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم وما حُمّل عليهما بطرق الاجتهاد المنضبطة. ما يطرحه ببساطة هو نموذج الدولة الوطنية العلمانية المطعّمة برتوش إسلامية لزوم إرضاء المتديّنين السذّج، لكن هل ما زال هذا الجيل ساذجًا حتى يكرَّر عليه هذا الخطاب السطحي الذي عفا عليه الزمن؟ وإليكم المغالطات الواردة في مقطعه هذا وهو من آخر بودكاست له: - يجعل في بداية كلامه وجود الحكومة الإسلامية التي تطبّق الشريعة: "أيديولوجيا"، (ومِن عنده يضيف "تطبيقًا حرفيا")، مع أن إقامة الشريعة ليست أيديولوجيا بل عبادة فردية وجماعية للمسلمين، أمرهم بها الله عزّ وجلّ في محكم كتابه. وليس بالضرورة أن تكون تطبيقا "حرفيّا"، بل بحسب أصول الفقه كما بيّن أئمة هذا العلم. - يقول إنّ الأقدار (التي يبدو أنه اطلع عليها!) "ستتجه إلى حكومة تأخذ من قيم الإسلام، من ثقافة الإسلام، من تديّن السوريين مصدر وحدة وطنية". فجعل الإسلام وقيمه "تابعًا" أو "وسيلة" لتحقيق "أيديولوجيا" حديثة هي مفهوم "الوحدة الوطنية" الهلامي، بدلا من أن تكون مهمة المسلم إقامة قيم الإسلام وشرائعه ليقوم العدل والقسط بين الناس جميعا، مسلمهم وكافرهم. - ويفسّر ذلك بقوله "يعني مثلا الإسلام يدعو إلى التسامح والاعتدال والتعايش المشترك". وهنا السؤال: لماذا اخترت هذا مما يدعو إليه الإسلام؟ والأهم: من يحدّد ما التسامح وما الاعتدال وما التعايش المشترك؟ المسيحي أو الدرزي أو العلوي لا يرى من التسامح أن تمنعه من المناصب السيادية الحساسة كرئاسة الدولة، ولا يرى من التسامح أن تكون الشريعة مهيمنة على القانون العام كما يقول الإسلام.. هذه في الواقع عبارات مطاطة يفسّرها كلٌّ كما يشاء. - يزعم أنّ القانون السوري (باستثناء حزب البعث وقانون الطوارئ وبشار وحافظ) "مستمدّ من روح الشريعة الإسلامية ومن القانون الفرنسي الذي هو مستمدّ ذاتًا من الفقه المالكي". وعلى كلام الدغيم تصبح فرنسا دولة إسلامية! وهو هنا يرتكب أكثر من مغالطة، أولها أن تأثّر الفرنسيين بالفقه المالكي في بناء قانونهم لا يعني أنّه مستمدّ من الفقه الإسلامي، بل يعلم كل طفل أنّ القانون الفرنسي قانون وضعي علماني قائم على تشريع البشر بدون ضوابط أصول الفقه ولا إقامة الشرائع الثابتة في الكتاب والسنة، وهذه محاولة سطحية في تسويغ لحظة شائنة في تاريخنا، وهي لحظة انضباع فكري جعلنا نقلّد الغرب في قوانينه ونعرض عمّا لدينا من إرث تشريعي وفقهي غنيّ. أما المغالطة الثانية فهي أن القانون السوري مليء بتشريع ما يخالف ما أنزل الله، وقد تناولت ذلك تفصيلا في رسالة لي بعنوان "رسالة إلى المشاركين في المجالس التشريعية" (تجدون نسختها على قناتي في تلغرام)، ولنأخذ نموذجين فقط: قانون الفوائد والربا وقانون السرقة، فالقانون السوري يبيح الربا بنسبة معيّنة ولا يجرّمه كليّا في مصادمة واضحة لكتاب الله عزّ وجلّ، وكذلك جميع عقوبات السرقة المفصّلة في القانون السوري ليس من بينها ما نصّ عليه الله سبحانه في كتابه وهو قطع اليد، وقس على ذلك عشرات الأحكام المخالفة لمحكَم الشريعة. - ثم يقول عن القانون السوري "هو ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع، فهو يجرّم السطو، والسرقة، والعلاقات الجنسية غير المشروعة، ويجرّم حتى الاستغلال الاقتصادي، والتربّح والفساد.. يعني هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة". فأولا: معظم ما يجرّمه القانون السوري مجرَّم في أنظمة غربية وشرقية غير مسلمة، فكيف أصبح هذا دليلا على "إسلاميته" أو "عدم مخالفته للشريعة"؟! ثم هل المطلوب هو "التجريم" أم الالتزام بأحكام الشريعة، ففيما ذكرت من أمور، هل تعامل الإسلام مع السطو المسلّح أو "قطع الطريق" (وحكمه في القرآن) بالأحكام ذاتها التي يعطيها القانون السوري؟ هل حكمه في السرقة نفسه؟ وهل يجرّم الزاني ويعاقبه (محصنًا أو غير محصن) بنفس ما يفعله القانون السوري؟ وهل يجرّم كل المعاملات المحرّمة في الإسلام وعلى رأسها الربا؟ المفارقة أنّ معظم ما ذكره الدغيم نجد القانون السوري يخالف فيه الشريعة ويصادمها في أحكامه! - أما قوله "ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع"، وقوله "هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة"، فمصدر التشريع لا يكون ثقافة المجتمع، إذ ربّما تكون قد فسدت مع طول البعد عن الشريعة وفهمها وإقامتها، ومع الغزو الفكري الغربي وتسلل قيم الغرب إلى العقول والقلوب. - يفرّق أخيرا بين "الفقه" و"الشريعة" ولا بأس بذلك، ولكنه بنى تفريقه على تقسيم مغلوط عجيب، فيقول ابتداءً عن الفقه بعد بيان ارتباطه بالواقع المتغيّر إنّه "ليس الشريعة الإسلامية التي تعني صيغة حتمية حاكمة للدولة والمجتمع والفرد والإنسان والكون والحياة"، وهذا جميل رغم عدم الدقة، ولكنه سرعان ما يبطل كلامه حين يقول "إن الشريعة الإسلامية هي صيغة شمولية للعقيدة والسلوك والفكر والمنهج والأحلام، أما الفقه الإسلامي فهو يراعي الناحية العملية السلوكية في الحياة، بيع شراء إيجار رهن قروض زواج طلاق إرث ولا يشمل الصيغة الشاملة في العقائد". وهذه من أعجب المغالطات! فالملاحَظ أنّ الدغيم لا يضبط كلامه فينقض غزله سريعًا، فهو يجعل الشريعة حاكمة للدولة المجتمع، وتتضمّن ما يحكم "السلوك" و"المنهج"، ثم يميّز الفقه عنها بجعله مختصّا بـ "الناحية العملية السلوكية"! أليست الشريعة الحاكمة على السلوك والمنهج مختصّة أيضًا بالناحية العملية السلوكية؟! ألم يقل الله تعالى: {ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها}، أليس "الاتباع" هنا عملا ينبغي القيام به؟ وهل خَلت الشريعة الثابتة - التي لا تتغيّر ولا اجتهادَ معها - من أحكام تتعلق بالشراء والإيجار والرهن والقروض والزواج والطلاق والإرث؟ ألم يقرأ حسن الدغيم أحكام المواريث في كتاب الله عزّ وجلّ؟ نعم هناك أمور اجتهادية خلافية، لكن ثمة "ثوابت" شرعية عملية مرتبطة بسلوك الفرد والجماعة لا تتغير بتغيّر الزمان والمكان واختلاف العقول والاجتهادات، وهي التي ستجد فقهاء الإسلام أجمعوا عليها في كتب "الفقه" على اختلاف العصور والمذاهب والمشارب. أحببت كتابة هذه العجالة لبيان فساد طرح الرجل، وهذا لا يتعلّق بشخصه الكريم، بل باعتباره شخصية عامة تقدّم طرحًا فاسدًا ينبغي تفنيده، صيانة لحياض الشريعة عن مثل هذا الخطاب العابث.

شريف محمد جابر

41,107 次观看 • 9 个月前

الكثير منكم يتساءل كيف سيكون مشروع توم باراك سيكون مثل هذا الشاب تماما عمر أياد شاب وسيم استاذ جامعي دخل الإعلام من زاوية لا تخطر على بال التنمية البشرية والتدريب العملي من مواضيع غير مطروقة مثل الاتكيت يدرس طريقة اللبس والتعامل والحركات والكلام ويربط هذا الموضوع الحديث بالقرآن الكريم فهم جديد لتفسير القرآن وحياة المسلمين نظرة سنية إسلامية متفائلة وعصرية مشروع الإخوان المسلمين التركي الإمبراطوري هذا هو مشروع توم باراك أمام عيونكم انظروا إلى التفاعل والشهرة والقبول والنجاح هذا الشاب مفخرة إعلامية شئنا أم أبينا لكنه شرارة قوية لمشروع توم باراك ربط العراق بتركيا وسوريا سحب العراق إلى هويته العثمانية والذاكرة العثمانية موجودة حتى في الجنوب لان العثمانيين حكموا خمسة قرون لقد سألت المسؤولين الشيعة لماذا لا دور للسنة في مشروعكم؟ قالوا كان لهم دور أيام الش..هيد ابو مهدي فلما رحل صرنا لا نعرف ما نفعل بالسنة الصحفي الوحيد في فضائياتهم إبراهيم الصميدعي هو اليوم بالسجن يحاولون تعويضه بشاب إعلامي سني زيدون السلماني اتمنى ان يحافظوا عليه ولا يسقطونه العراق فيه طائفة سنية متعلمة وثرية ومعتادة على الرياسة لقرون يصل عددهم بالملايين لا يمكن طردهم من الثقافة والهوية العراقية يبقى لهم وجود ورأي ويجب إعطاؤهم مساحة لابد من منحهم دور آخر غير دور الشرير والشمر والمنبوذ والا سيكون البديل مثل هذا الشاب عمر اياد مندفع باتجاه سوريا وذهب إلى دمشق ويروج لتقارب عراقي سوري وهناك تجاوب من الحكومة السورية معه وهناك شعبية كبيرة داخل المجتمع السني العراقي اي انه واضح جزء من مشروع اخواني إمبراطوري لا يوجد مدون عندنا لديه هذا التفاعل بهذا الحجم ويذكرنا هذا الشاب باعلام الإخوان حين كان مشايخهم وناشطوهم يحركون المنطقة ايام الربيع العربي قبل ان تتفق السعودية والإمارات على كسرهم إعلامنا بالمقابل تسيطر عليه الكآبة والطائفية الصريحة ابن وجيه عباس لا يريد احمد الحسيني يهدده بالضرب والمحاكمة والمنفى والحسيني شاب شيعي فقير طور قدراته الإعلامية في فترة تشرين وهاجر إلى الدنمارك والحياة هناك فقر وكآبة عاد إلى العراق ليعيش بمهنة إعلامي ومحتواه بسيط يقرأ مقال اجنبي ويحوله إلى فيديو لا اكثر ولا اقل لماذا السلبية عندنا إلى هذه الدرجة الشيعة عليهم الانتباه إلى اعلامهم وثقافتهم إني ارى المحسوبية والفساد والتفاهة عادت لتسيطر وتطغى مرة اخرى المشكلة المشاريع الناجحة بطبيعيتها وطنية والجماعة يقولون لك صراحة ما علاقتي أنا انفق على مشاريع عامة تخدم الوطن او الشيعة او العراق هو يريد مشروع يخدم حزبه وفصيله فقط ولهذا يكون الاعلام صغيرا موضوعا ومحتوى وحتى تافه احيانا هناك رياح تغيير يمثلها هذا الشاب عمر اياد وليس كل شيء يمكن حله بالقوة الخشنة بدون قوة ناعمة تتحول القوة الخشنة إلى احتلال وإضطهاد لاحظ هو يقول انه غير قلق من تهمة الأرهاب وانه سيرجع إلى العراق ويشرح موقفه بمعنى هو يتحرك ضمن مشروع وحماية ودول وليس شخصا عاديا يتصرف من تلقاء نفسه وأعتقد عليكم التوقف عن تسقيط الأشخاص والنظر إلى المشاريع التي تقف خلفهم هذا الشاب يمثل انفجار الثقافة السنية في العراق التي خرست أو أُخرست بعد تحرير الموصل 2017 لكن الطبيعة تقول لا يمكن لطائفية بالملايين ان تخفي ثقافتها ووجودها مدى الدهر لصالح ثقافة وطائفة منافسة لها هذا الانفجار بالتفاعل والدعم يعكس عودة السنة إلى الواجهة بمشروع توم باراك وهو الترابط العراقي السوري التركي هذا ليس تحريضا ضد هذا الشاب على العكس تماما أطالب باحتوائه والانفتاح عليه إشراكه في حوار وطني استقباله في قنواتكم ومناظرته لأنه بالنتيجة عراقي لان المشاريع التي تنمو خارج المركزية الشيعية ستشكل خطرا عليها إذا تم تركها تنموا بعيدا عن الشيعة اللهم إني قد بلغت والقادم مجهول
1:24

الكثير منكم يتساءل كيف سيكون مشروع توم باراك سيكون مثل هذا الشاب تماما عمر أياد شاب وسيم استاذ جامعي دخل الإعلام من زاوية لا تخطر على بال التنمية البشرية والتدريب العملي من مواضيع غير مطروقة مثل الاتكيت يدرس طريقة اللبس والتعامل والحركات والكلام ويربط هذا الموضوع الحديث بالقرآن الكريم فهم جديد لتفسير القرآن وحياة المسلمين نظرة سنية إسلامية متفائلة وعصرية مشروع الإخوان المسلمين التركي الإمبراطوري هذا هو مشروع توم باراك أمام عيونكم انظروا إلى التفاعل والشهرة والقبول والنجاح هذا الشاب مفخرة إعلامية شئنا أم أبينا لكنه شرارة قوية لمشروع توم باراك ربط العراق بتركيا وسوريا سحب العراق إلى هويته العثمانية والذاكرة العثمانية موجودة حتى في الجنوب لان العثمانيين حكموا خمسة قرون لقد سألت المسؤولين الشيعة لماذا لا دور للسنة في مشروعكم؟ قالوا كان لهم دور أيام الش..هيد ابو مهدي فلما رحل صرنا لا نعرف ما نفعل بالسنة الصحفي الوحيد في فضائياتهم إبراهيم الصميدعي هو اليوم بالسجن يحاولون تعويضه بشاب إعلامي سني زيدون السلماني اتمنى ان يحافظوا عليه ولا يسقطونه العراق فيه طائفة سنية متعلمة وثرية ومعتادة على الرياسة لقرون يصل عددهم بالملايين لا يمكن طردهم من الثقافة والهوية العراقية يبقى لهم وجود ورأي ويجب إعطاؤهم مساحة لابد من منحهم دور آخر غير دور الشرير والشمر والمنبوذ والا سيكون البديل مثل هذا الشاب عمر اياد مندفع باتجاه سوريا وذهب إلى دمشق ويروج لتقارب عراقي سوري وهناك تجاوب من الحكومة السورية معه وهناك شعبية كبيرة داخل المجتمع السني العراقي اي انه واضح جزء من مشروع اخواني إمبراطوري لا يوجد مدون عندنا لديه هذا التفاعل بهذا الحجم ويذكرنا هذا الشاب باعلام الإخوان حين كان مشايخهم وناشطوهم يحركون المنطقة ايام الربيع العربي قبل ان تتفق السعودية والإمارات على كسرهم إعلامنا بالمقابل تسيطر عليه الكآبة والطائفية الصريحة ابن وجيه عباس لا يريد احمد الحسيني يهدده بالضرب والمحاكمة والمنفى والحسيني شاب شيعي فقير طور قدراته الإعلامية في فترة تشرين وهاجر إلى الدنمارك والحياة هناك فقر وكآبة عاد إلى العراق ليعيش بمهنة إعلامي ومحتواه بسيط يقرأ مقال اجنبي ويحوله إلى فيديو لا اكثر ولا اقل لماذا السلبية عندنا إلى هذه الدرجة الشيعة عليهم الانتباه إلى اعلامهم وثقافتهم إني ارى المحسوبية والفساد والتفاهة عادت لتسيطر وتطغى مرة اخرى المشكلة المشاريع الناجحة بطبيعيتها وطنية والجماعة يقولون لك صراحة ما علاقتي أنا انفق على مشاريع عامة تخدم الوطن او الشيعة او العراق هو يريد مشروع يخدم حزبه وفصيله فقط ولهذا يكون الاعلام صغيرا موضوعا ومحتوى وحتى تافه احيانا هناك رياح تغيير يمثلها هذا الشاب عمر اياد وليس كل شيء يمكن حله بالقوة الخشنة بدون قوة ناعمة تتحول القوة الخشنة إلى احتلال وإضطهاد لاحظ هو يقول انه غير قلق من تهمة الأرهاب وانه سيرجع إلى العراق ويشرح موقفه بمعنى هو يتحرك ضمن مشروع وحماية ودول وليس شخصا عاديا يتصرف من تلقاء نفسه وأعتقد عليكم التوقف عن تسقيط الأشخاص والنظر إلى المشاريع التي تقف خلفهم هذا الشاب يمثل انفجار الثقافة السنية في العراق التي خرست أو أُخرست بعد تحرير الموصل 2017 لكن الطبيعة تقول لا يمكن لطائفية بالملايين ان تخفي ثقافتها ووجودها مدى الدهر لصالح ثقافة وطائفة منافسة لها هذا الانفجار بالتفاعل والدعم يعكس عودة السنة إلى الواجهة بمشروع توم باراك وهو الترابط العراقي السوري التركي هذا ليس تحريضا ضد هذا الشاب على العكس تماما أطالب باحتوائه والانفتاح عليه إشراكه في حوار وطني استقباله في قنواتكم ومناظرته لأنه بالنتيجة عراقي لان المشاريع التي تنمو خارج المركزية الشيعية ستشكل خطرا عليها إذا تم تركها تنموا بعيدا عن الشيعة اللهم إني قد بلغت والقادم مجهول

أسعد البصري

49,643 次观看 • 23 天前

تقرير خاص | عقوبات الزُبيدي.. تصعيد حكومي أم رسالة سعودية للإمارات؟ بعد ستة أشهر على هزيمة قوات المجلس الانتقالي في محافظة حضرموت، قررت الحكومة اليمنية فجأة التصعيد ضد المجلس ممثلاً برئيسه عيدروس الزُبيدي، إذ طالبت في مجلس الأمن الدولي بفرض عقوبات عليه، وهي الخطوة التي اعتبرها مراقبون بمثابة رسالة من السعودية، التي تدعم الحكومة اليمنية، إلى الإمارات التي تدعم هي الأخرى الزبيدي، ويُعتقد أنه يقيم على أراضيها. وخلال جلسة مجلس الأمن الأخيرة، ساقت الحكومة، عبر ممثل اليمن لدى الأمم المتحدة عبدالله السعدي، جملة من المبررات التي تدعم طلبها بفرض عقوبات على من تصفهم بمعرقلي جهودها لتطبيع الأوضاع واستعادة مؤسسات الدولة، وفي مقدمتهم الزُبيدي، الذي اتهمته بارتكاب الخيانة العظمى، وتبعاً لذلك أسقطت عضويته من مجلس القيادة الرئاسي وأحالته إلى المحاكمة، في حين اعتبر المجلس الانتقالي هذه الخطوة بمثابة تدويل لخلاف سياسي داخلي، دون أن يستبعد مسؤولية الرياض عن ذلك. وتبع هذا التوجه تحرك من قبل النائب العام بالحجز على أموال وممتلكات تابعة للمجلس الانتقالي في البنوك المحلية، إضافة إلى ممتلكاته العقارية، في خطوة اعتبرها المجلس الانتقالي، الذي أعلنت مجموعة من قياداته المقيمة في الرياض في يناير الماضي موقفاً معارضاً، بمثابة استهداف لقيادته ومحاولة لفرض إملاءات عليه كي يقبل بخارطة الطريق التي اتفقت بشأنها السعودية مع الحوثيين، والتي يقول المجلس إنها تريد المضي بها قدماً. وفي المقابل، أعلن المجلس، رداً على هذه الخطوات، تصعيداً ميدانياً من خلال فعاليات وتحركات في محافظتي عدن وحضرموت. وقال القائم بأعمال رئيس المجلس الانتقالي، وضاح الحالمي، إن هذا التصعيد يستهدف ما وصفها بـ"سلطات الاحتلال والوصاية السعودية"، مؤكداً أنها "لن ترى الهدوء بعد اليوم". فما هي خلفيات هذا التصعيد؟ ولماذا أقدمت الحكومة على التحرك السياسي والقضائي في هذا التوقيت؟ وما علاقة السعودية بالأمر؟ وما هي الخيارات القادمة؟ وما الذي يمكن أن تسعى إلى تحقيقه في مقابل المجلس الانتقالي؟ هذه الأسئلة وغيرها يحاول هذا التحليل تفكيكها، وتقديم صورة شاملة من مختلف الزوايا. 🔸تحقيقات معلقة وحسابات أكثر تعقيداً بعد هزيمة قوات الانتقالي في محافظتي حضرموت والمهرة في يناير الماضي، وما تبع ذلك من إعلان بعض قيادات المجلس من العاصمة السعودية الرياض مواقف مغايرة، ثم ما أعقب ذلك من خطوة رئيس مجلس القيادة الرئاسي رشاد العليمي بتكليف النائب العام تشكيل لجنة تحقيق مع الزبيدي في التهم المنسوبة إليه، وفي مقدمتها الخيانة العظمى والفساد والتمرد، مضى أكثر من ستة أشهر على تشكيل اللجنة، إلا أنها لم تعلن نتائجها بعد. وكشفت منصة الهدهد، نقلاً عن مصادر قضائية، أن اللجنة حققت في معظم التهم، وبصورة خاصة قضايا الفساد، لكنها لم تصل بعد إلى مرحلة توجيه الاتهام أو الإحالة إلى المحاكمة. وربما يعود ذلك، بحسب المصادر ذاتها، إلى حسابات سياسية محلية أخرى مرتبطة بالرياض نفسها، وانطلاقاً من مقاربتها للأزمة بعد أحداث حضرموت. وبينما كان يفترض، بحسب بعض الآراء، أن يتم استثمار الانتصار العسكري في حضرموت من خلال تعزيز مؤسسات الدولة، وإعادة هيكلة القوات المسلحة، ودمج تشكيلات المجلس الانتقالي في مختلف الوحدات العسكرية، وإجراء تغييرات في القيادات بحيث لا تكون مرتبطة بمشروع الانفصال، فإن الذي حدث هو تشكيل لجنة عسكرية برعاية الرياض، دون أن تصدر عنها أي نتائج تذكر. كما استمرت التشكيلات المختلفة محتفظة بهياكلها الإدارية والتنظيمية والعسكرية ومناطق انتشارها الجغرافي دون دمج، ومن ذلك الوضع العسكري في محافظة عدن، إذ لا تزال العديد من الوحدات الأمنية والاستخباراتية تدين بالولاء للمجلس الانتقالي. التقرير يسلط الضوء أيضا على عدد من المحاور أهمها: 🔸الرياض بين الاحتواء وإعادة التموضع 🔸الانتقالي يعيد ترتيب أوراقه مجدداً 🔸خارطة الطريق وصراع النفوذ الإقليمي 🔸مستقبل الأزمة بين التصعيد والتسوية #الصين_ماله_حل #اكسبلور #صنعاء #اليمن #كاس_العالم_٢٠٢٦
1:54

تقرير خاص | عقوبات الزُبيدي.. تصعيد حكومي أم رسالة سعودية للإمارات؟ بعد ستة أشهر على هزيمة قوات المجلس الانتقالي في محافظة حضرموت، قررت الحكومة اليمنية فجأة التصعيد ضد المجلس ممثلاً برئيسه عيدروس الزُبيدي، إذ طالبت في مجلس الأمن الدولي بفرض عقوبات عليه، وهي الخطوة التي اعتبرها مراقبون بمثابة رسالة من السعودية، التي تدعم الحكومة اليمنية، إلى الإمارات التي تدعم هي الأخرى الزبيدي، ويُعتقد أنه يقيم على أراضيها. وخلال جلسة مجلس الأمن الأخيرة، ساقت الحكومة، عبر ممثل اليمن لدى الأمم المتحدة عبدالله السعدي، جملة من المبررات التي تدعم طلبها بفرض عقوبات على من تصفهم بمعرقلي جهودها لتطبيع الأوضاع واستعادة مؤسسات الدولة، وفي مقدمتهم الزُبيدي، الذي اتهمته بارتكاب الخيانة العظمى، وتبعاً لذلك أسقطت عضويته من مجلس القيادة الرئاسي وأحالته إلى المحاكمة، في حين اعتبر المجلس الانتقالي هذه الخطوة بمثابة تدويل لخلاف سياسي داخلي، دون أن يستبعد مسؤولية الرياض عن ذلك. وتبع هذا التوجه تحرك من قبل النائب العام بالحجز على أموال وممتلكات تابعة للمجلس الانتقالي في البنوك المحلية، إضافة إلى ممتلكاته العقارية، في خطوة اعتبرها المجلس الانتقالي، الذي أعلنت مجموعة من قياداته المقيمة في الرياض في يناير الماضي موقفاً معارضاً، بمثابة استهداف لقيادته ومحاولة لفرض إملاءات عليه كي يقبل بخارطة الطريق التي اتفقت بشأنها السعودية مع الحوثيين، والتي يقول المجلس إنها تريد المضي بها قدماً. وفي المقابل، أعلن المجلس، رداً على هذه الخطوات، تصعيداً ميدانياً من خلال فعاليات وتحركات في محافظتي عدن وحضرموت. وقال القائم بأعمال رئيس المجلس الانتقالي، وضاح الحالمي، إن هذا التصعيد يستهدف ما وصفها بـ"سلطات الاحتلال والوصاية السعودية"، مؤكداً أنها "لن ترى الهدوء بعد اليوم". فما هي خلفيات هذا التصعيد؟ ولماذا أقدمت الحكومة على التحرك السياسي والقضائي في هذا التوقيت؟ وما علاقة السعودية بالأمر؟ وما هي الخيارات القادمة؟ وما الذي يمكن أن تسعى إلى تحقيقه في مقابل المجلس الانتقالي؟ هذه الأسئلة وغيرها يحاول هذا التحليل تفكيكها، وتقديم صورة شاملة من مختلف الزوايا. 🔸تحقيقات معلقة وحسابات أكثر تعقيداً بعد هزيمة قوات الانتقالي في محافظتي حضرموت والمهرة في يناير الماضي، وما تبع ذلك من إعلان بعض قيادات المجلس من العاصمة السعودية الرياض مواقف مغايرة، ثم ما أعقب ذلك من خطوة رئيس مجلس القيادة الرئاسي رشاد العليمي بتكليف النائب العام تشكيل لجنة تحقيق مع الزبيدي في التهم المنسوبة إليه، وفي مقدمتها الخيانة العظمى والفساد والتمرد، مضى أكثر من ستة أشهر على تشكيل اللجنة، إلا أنها لم تعلن نتائجها بعد. وكشفت منصة الهدهد، نقلاً عن مصادر قضائية، أن اللجنة حققت في معظم التهم، وبصورة خاصة قضايا الفساد، لكنها لم تصل بعد إلى مرحلة توجيه الاتهام أو الإحالة إلى المحاكمة. وربما يعود ذلك، بحسب المصادر ذاتها، إلى حسابات سياسية محلية أخرى مرتبطة بالرياض نفسها، وانطلاقاً من مقاربتها للأزمة بعد أحداث حضرموت. وبينما كان يفترض، بحسب بعض الآراء، أن يتم استثمار الانتصار العسكري في حضرموت من خلال تعزيز مؤسسات الدولة، وإعادة هيكلة القوات المسلحة، ودمج تشكيلات المجلس الانتقالي في مختلف الوحدات العسكرية، وإجراء تغييرات في القيادات بحيث لا تكون مرتبطة بمشروع الانفصال، فإن الذي حدث هو تشكيل لجنة عسكرية برعاية الرياض، دون أن تصدر عنها أي نتائج تذكر. كما استمرت التشكيلات المختلفة محتفظة بهياكلها الإدارية والتنظيمية والعسكرية ومناطق انتشارها الجغرافي دون دمج، ومن ذلك الوضع العسكري في محافظة عدن، إذ لا تزال العديد من الوحدات الأمنية والاستخباراتية تدين بالولاء للمجلس الانتقالي. التقرير يسلط الضوء أيضا على عدد من المحاور أهمها: 🔸الرياض بين الاحتواء وإعادة التموضع 🔸الانتقالي يعيد ترتيب أوراقه مجدداً 🔸خارطة الطريق وصراع النفوذ الإقليمي 🔸مستقبل الأزمة بين التصعيد والتسوية #الصين_ماله_حل #اكسبلور #صنعاء #اليمن #كاس_العالم_٢٠٢٦

جميل الهزازي

54,306 次观看 • 3 个月前

((قصيدة الشفق تأخذنا لأعماق الوطن)) وهكذا بعد مضي سنوات نعيد الذكريات قبل ذلك حكاية تستحق الذكر...... ""بتوصيةٍ كريمةٍ من شيخنا الجليل المبجّل والدنا الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، مفتي عام السلطنة، أمدّ الله في عمره وأتمّ عليه موفور الصحة والعافية، كتب توصيةٌ إلى وزارة التعليم العالي بابتعاث خالد إلى الجامعة، ليتخرّج بعون الله تعالى بدرجة البكالوريوس من جامعة ظفار اليوم. وأجدّد شكري وتقديري لشيخنا المبجّل على هذا الدعم الأبوي الكريم. ويسعدني أن أكتب رسالة شكرٍ عميقةٍ صادقة، باسم أسرتي، لكل من وقف معنا في مرض خالد، والذي كان أول حالةٍ في تاريخ الطب عام 2002، وقد عولج حينها على نفقة السلطان قابوس بن سعيد طيّب الله ثراه. شكراً للدكتور عبدالله بن علي عبد الرزاق باحجاج، الذي كتب عن خالد كثيراً، وسخّر قلمه بمدادٍ من سعادةٍ للوطن، من خلال جريدة الوطن العُمانية في إعداداتٍ وملحقاتٍ عبّر فيها عن النسيج العُماني الأصيل، حيث هبّت وفودٌ من شمال عُمان للتبرّع في علاج خالد مهما بلغت التكاليف من ملايين، في موقفٍ يجسّد شخصية الوطن، وأعتذرت عن ذلك شاكرا هذا السخاء من ابناء الوطن، وكنت مدركا أن أبونا قابوس سيكون الأحن من الجميع لأبناء الوطن وقد عودنا طيب الله ثراه على الأبوة والحنان، كما حدث لاحقا في مكرمته لخالد حين علم بالخبر. شكراً أبو قيس، شاعر الوطن، الشاعر الشيخ سالم بن بخيت المعشني، الذي جسّد في ملحمته الوطنية في أوبريت «أمّة وقائد» عام 2005 مدى تلاحم وتكاتف المجتمع العُماني، وترابطه ووقوفه صفاً واحداً في المواقف العصيبة، حيث كتب قصيدة «الشفق» كأيقونة وطنية طافت الوطن العربي، لتصبح شاهداً حيّاً على لحمة العُماني ووحدته. وأستذكر هنا مقولة الأستاذ والاعلامي القدير سالم بن عوض النجار، الذي كان آنذاك مديراً عاماً للإعلام في ظفار، إذ قال: نحن جميعاً نعمل لخدمة ورفعة الوطن وأبنائه، ويجب علينا كإعلاميين رفع القضايا الوطنية لتكون في صدارة أولويات عملنا الوطني. وكان التلفزيون العُماني شاهداً على ذلك الجهد، من خلال تصوير خالد وتوثيق مرضه في عدة برامج، كما كان للصحافة والإعلام العُماني – المقروء والمسموع والمرئي – السبق والدور الكبير في تبنّي هذه القضية الوطنية، حتى رُفعت قضية خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه. وأستذكر المهندس أحمد مسلم الحضري، الذي كان حلقة الوصل بين التلفزيون العُماني والصحافة، لتصل حالة خالد إلى كل بيت ومنزل في جميع أرجاء الوطن. كما أستذكر الأستاذ القدير والإعلامي الفذ عامر العمري، حين كان يقدّم برامج خالد وكأنه يسطر الأحداث للمشاهد العُماني عبر تلفزيون سلطنة عُمان بكل إتقان وتأثيرٍ عاطفي، في مشاهد لن تتكرر. وكنت أجلس لساعاتٍ طويلة مع الأستاذ وخبير المونتاج بالتلفزيون العماني عامر بن محمد العامري أثناء عمله على مونتاج جميع الحلقات، وكأن التاريخ يعيد نفسه أمامي. ولا أنسى المخرج فخري بن عبدالمولى المرجان، الذي أذهلني بتوجيهه الدقيق للمصوّرين واهتمامه البالغ، وكانت الدموع تترقرق في عيون المصوّر خالد معجين الرواس، شاهداً على قطرات الدم التي نزفها خالد من غرفة التصوير حتى مستشفى قابوس، إلى أن أُغمي عليه من شدة النزيف، وكان المهندس أحمد الحضري يعاونني في نقله إلى المستشفى. أسماءٌ كثيرة أعتز بها وأشكرها وأدين لها بالامتنان، وأعتذر للجميع إن خانتني الذاكرة ولم أستحضر كل التفاصيل والأحداث. وأخيراً، أترحّم على الشيخ غانم بن مرهون المعمري، الذي أصرّ على رفع رسالة طلب علاج خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه، برفقة إنسانٍ عزيزٍ على قلبي لا أنساه أبداً، الأستاذ عبدالرب أحمد سعيد الشحري، حيث سافرا معاً براً من صلالة إلى سيح الزمائم. وبصدرٍ رحبٍ وعاطفةٍ أبوية، تسلّم والدنا السلطان قابوس الرسالة عبر معالي الفريق أول علي بن ماجد المعمري، بمعية السيد خالد بن حمد البوسعيدي رحمه الله ،كان رئيس الديوان. فأمر السلطان قابوس – رحمه الله – بعلاج خالد خارج الوطن بسقفٍ لا حدود له ولمدة ثلاث سنوات، ليعود بعدها إلى الوطن الأم بعافيةٍ وشفاءٍ من الله. والحمد لله حمداً كثيراً مباركاً، يتخرّج خالد اليوم من الجامعة، وهو واحدٌ من أبناءٍ كُثُر في أرض الوطن وجدوا الصدر الرحب والإنسانية الصادقة في وطننا الحبيب عُمان. واليوم، وفي العهد المتجدد لحضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق، حفظه الله ورعاه، تمضي البلاد بثباتٍ نحو التقدّم والازدهار، وتتسع آفاقها للمعالي والرفعة والسمو، وربّان الوطن السلطن هيثم خير قائدٍ لعُماننا الحبيبة وفقه الله وسدد على طريق الخير خطاه.
4:22

((قصيدة الشفق تأخذنا لأعماق الوطن)) وهكذا بعد مضي سنوات نعيد الذكريات قبل ذلك حكاية تستحق الذكر...... ""بتوصيةٍ كريمةٍ من شيخنا الجليل المبجّل والدنا الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، مفتي عام السلطنة، أمدّ الله في عمره وأتمّ عليه موفور الصحة والعافية، كتب توصيةٌ إلى وزارة التعليم العالي بابتعاث خالد إلى الجامعة، ليتخرّج بعون الله تعالى بدرجة البكالوريوس من جامعة ظفار اليوم. وأجدّد شكري وتقديري لشيخنا المبجّل على هذا الدعم الأبوي الكريم. ويسعدني أن أكتب رسالة شكرٍ عميقةٍ صادقة، باسم أسرتي، لكل من وقف معنا في مرض خالد، والذي كان أول حالةٍ في تاريخ الطب عام 2002، وقد عولج حينها على نفقة السلطان قابوس بن سعيد طيّب الله ثراه. شكراً للدكتور عبدالله بن علي عبد الرزاق باحجاج، الذي كتب عن خالد كثيراً، وسخّر قلمه بمدادٍ من سعادةٍ للوطن، من خلال جريدة الوطن العُمانية في إعداداتٍ وملحقاتٍ عبّر فيها عن النسيج العُماني الأصيل، حيث هبّت وفودٌ من شمال عُمان للتبرّع في علاج خالد مهما بلغت التكاليف من ملايين، في موقفٍ يجسّد شخصية الوطن، وأعتذرت عن ذلك شاكرا هذا السخاء من ابناء الوطن، وكنت مدركا أن أبونا قابوس سيكون الأحن من الجميع لأبناء الوطن وقد عودنا طيب الله ثراه على الأبوة والحنان، كما حدث لاحقا في مكرمته لخالد حين علم بالخبر. شكراً أبو قيس، شاعر الوطن، الشاعر الشيخ سالم بن بخيت المعشني، الذي جسّد في ملحمته الوطنية في أوبريت «أمّة وقائد» عام 2005 مدى تلاحم وتكاتف المجتمع العُماني، وترابطه ووقوفه صفاً واحداً في المواقف العصيبة، حيث كتب قصيدة «الشفق» كأيقونة وطنية طافت الوطن العربي، لتصبح شاهداً حيّاً على لحمة العُماني ووحدته. وأستذكر هنا مقولة الأستاذ والاعلامي القدير سالم بن عوض النجار، الذي كان آنذاك مديراً عاماً للإعلام في ظفار، إذ قال: نحن جميعاً نعمل لخدمة ورفعة الوطن وأبنائه، ويجب علينا كإعلاميين رفع القضايا الوطنية لتكون في صدارة أولويات عملنا الوطني. وكان التلفزيون العُماني شاهداً على ذلك الجهد، من خلال تصوير خالد وتوثيق مرضه في عدة برامج، كما كان للصحافة والإعلام العُماني – المقروء والمسموع والمرئي – السبق والدور الكبير في تبنّي هذه القضية الوطنية، حتى رُفعت قضية خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه. وأستذكر المهندس أحمد مسلم الحضري، الذي كان حلقة الوصل بين التلفزيون العُماني والصحافة، لتصل حالة خالد إلى كل بيت ومنزل في جميع أرجاء الوطن. كما أستذكر الأستاذ القدير والإعلامي الفذ عامر العمري، حين كان يقدّم برامج خالد وكأنه يسطر الأحداث للمشاهد العُماني عبر تلفزيون سلطنة عُمان بكل إتقان وتأثيرٍ عاطفي، في مشاهد لن تتكرر. وكنت أجلس لساعاتٍ طويلة مع الأستاذ وخبير المونتاج بالتلفزيون العماني عامر بن محمد العامري أثناء عمله على مونتاج جميع الحلقات، وكأن التاريخ يعيد نفسه أمامي. ولا أنسى المخرج فخري بن عبدالمولى المرجان، الذي أذهلني بتوجيهه الدقيق للمصوّرين واهتمامه البالغ، وكانت الدموع تترقرق في عيون المصوّر خالد معجين الرواس، شاهداً على قطرات الدم التي نزفها خالد من غرفة التصوير حتى مستشفى قابوس، إلى أن أُغمي عليه من شدة النزيف، وكان المهندس أحمد الحضري يعاونني في نقله إلى المستشفى. أسماءٌ كثيرة أعتز بها وأشكرها وأدين لها بالامتنان، وأعتذر للجميع إن خانتني الذاكرة ولم أستحضر كل التفاصيل والأحداث. وأخيراً، أترحّم على الشيخ غانم بن مرهون المعمري، الذي أصرّ على رفع رسالة طلب علاج خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه، برفقة إنسانٍ عزيزٍ على قلبي لا أنساه أبداً، الأستاذ عبدالرب أحمد سعيد الشحري، حيث سافرا معاً براً من صلالة إلى سيح الزمائم. وبصدرٍ رحبٍ وعاطفةٍ أبوية، تسلّم والدنا السلطان قابوس الرسالة عبر معالي الفريق أول علي بن ماجد المعمري، بمعية السيد خالد بن حمد البوسعيدي رحمه الله ،كان رئيس الديوان. فأمر السلطان قابوس – رحمه الله – بعلاج خالد خارج الوطن بسقفٍ لا حدود له ولمدة ثلاث سنوات، ليعود بعدها إلى الوطن الأم بعافيةٍ وشفاءٍ من الله. والحمد لله حمداً كثيراً مباركاً، يتخرّج خالد اليوم من الجامعة، وهو واحدٌ من أبناءٍ كُثُر في أرض الوطن وجدوا الصدر الرحب والإنسانية الصادقة في وطننا الحبيب عُمان. واليوم، وفي العهد المتجدد لحضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق، حفظه الله ورعاه، تمضي البلاد بثباتٍ نحو التقدّم والازدهار، وتتسع آفاقها للمعالي والرفعة والسمو، وربّان الوطن السلطن هيثم خير قائدٍ لعُماننا الحبيبة وفقه الله وسدد على طريق الخير خطاه.

🇴🇲 أحمد سوحلي جعبوب 🇴🇲

117,615 次观看 • 9 个月前