حين تتحول الدعوة إلى خطاب يثير الضغائن لا يزال المتكلم -هدانا الله وإياه- يمارس في حديثه عن الفلسطينيين خطابًا فئويًا تحريضيًا يثير الضغائن بين الشعوب المسلمة، ويستدعي وقائع الماضي ومقولاته ليعمم بها الأحكام على شعب بأكمله، ثم يسوق ذلك في مقام الدفاع عن نفسه وتبرير مواقفه. فقد اتهم الفلسطينيين،... في هذا المقطع ومقاطع قبله، بأنهم وقفوا ضد الكويت أثناء الغزو العراقي، وتحدث عن سب بعضهم لله والدين في كلامهم وخصوماتهم، وسب دول الخليج، ونسب إليهم أنهم يقولون عن المملكة ودول الخليج: «أطهر أرض وأنجس شعب»، وأنهم يجحدون معروف أهل الخليج، واتهم من كان منهم في الخارج بأنه لم يدافع عن بلده وأرضه، وذكر أن منهم ما يقرب من مليون مطبِّع يعيش في دولة الاحتلال. وسبق أن أعاد الحديث عن موقف بعضهم من الغزو العراقي وتمجيدهم لصدام حسين، ونحو ذلك من وقائع ومقولات يستدعيها كلما أراد الدفاع عن موقفه. والسؤال: هل هذا خطاب داعية إلى الله؟ وهل هذا خطاب ناصح وموجّه يتولى إرشاد الناس وتعليمهم؟ وهل عُهد عن طالب علم، فضلًا عن عالم راسخ، أن يسلك هذا المسلك؛ فيعمم التهم على الشعوب، وينبش وقائع الماضي، ويستدعي مقالات السفهاء والشذاذ، ثم يجعلها مادةً في خطاب دعوي عام؟! وهل تُبنى الأحكام الشرعية والمواقف الدعوية على مثل هذه العمومات والإطلاقات؟! إن من لا يفرّق بين أحاديث المجالس وسوالف الدواوين، التي قد يقع فيها التعميم والانفعال ونقل الحكايات، وبين خطاب الداعية العام الذي ينبغي أن يضبطه الشرع والعدل والتثبت والنظر في العواقب، فقد أخطأ في باب عظيم من أبواب الدعوة والتوجيه. ثم إنه يكرر لوم المقاتلين الفلسطينيين الذين ضاقوا بطغيان الاحتلال وبطشه، واشتد عليهم الحصار سبع عشرة سنة، فانتفضوا في وجهه، ويحمّلهم تبعة ما وقع بعد ذلك، بينما يكاد يغيب عن خطابه لوم العدو المحتل الذي باشر القتل والقصف والتدمير والتهجير منذ عقود، وليس في حربه الأخير فحسب. بل إن تحميل المقاومين تبعة جرائم المعتدي يفضي إلى نزع المسؤولية عن الفاعل المباشر، وهو الكيان المحتل، وقلب ميزان المسؤولية رأسًا على عقب. ومن أعجب التناقض أنه ينصّب نفسه محاميًا عن أهل غزة والفلسطينيين ومتحدثًا بلسانهم، في الوقت الذي يتسلط عليهم بالاتهامات وتعميم الأحكام ونبش أخطاء الماضي، مع أنهم لم يستفتوه ولم يطلبوا منه الحديث عنهم، ولا هو أحاط بحالهم وواقعهم؛ بل ظهر من كلامه الجهل بأوضح الوقائع وأعظمها شهودًا للعالم أجمع، ثم ينصّب نفسه متكلمًا بلسانهم، ومقررًا لما ينبغي لهم فعله وتركه! واحسرتاه على خطاب دعوي يتحول من جمع القلوب إلى تفريقها، ومن إطفاء الضغائن إلى إيقادها، ومن الدعوة إلى السنة والعدل إلى خطاب فئوي يفتح أبواب الفتنة بين المسلمين. إن الواجب على الدعاة وطلاب العلم أن يقفوا في وجه هذا المسلك الذي بدأ ينتشر بين بعض الدعاة، وأن يبينوا أن الدعوة إلى الله ليست ميدانًا لتصفية الخصومات، ولا لإثارة العصبيات بين الشعوب، ولا لاستدعاء أخطاء الماضي وتعميمها على الأحياء، وإنما تقوم على العلم والعدل والرحمة والحكمة والإنصاف. ومن أعجب المفارقات أن من طالما تغنوا بمحاربة التحزب والتعصب الحزبي والمذهبي، ابتُلوا بأشد أنواعه: التعصب للأشخاص، مع أن الفرد أعظم عرضةً للخطأ والزلل من الجماعة؛ فصار ميزان القبول والرد، والشدة واللين، يتأثر بالموافق والمخالف. وطالما انتقدوا قاعدة: «نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه»، ثم ابتُلوا عمليًا بما أنكروه؛ فيتسامحون مع أخطاء الموافق ما دام داخل الدائرة، ويشتدون على المخالف حتى فيما يحتمل الخلاف، بل قد يردّون الحق إذا جاء من مخالفهم. وحاربوا ما يسمى بـ«فقه الواقع»، ثم وقع بعضهم في جهل عجيب بالواقع، حتى بلغ الأمر إنكار وقائع مشاهدة محسوسة، كقصف غزة بالطيران. وغلوا في وصف الخوارج، واتهموا به طوائف من الدعاة بغير حق، ثم انتهى الأمر ببعضهم إلى غلو في التبديع والتفسيق، بل والتكفير، حتى صرّحوا بتكفير فصائل في غزة، فتحولوا من الإرجاء إلى الخروج، وصار المخالف عندهم عرضةً لأغلظ الأحكام وأشدها. فليست العبرة بكثرة الانتساب إلى السنة، ولا بكثرة الحديث عن محاربة التحزب والبدع؛ وإنما العبرة بتحقيق السنة في العلم والعدل والإنصاف والأخلاق، والحكم على الموافق والمخالف بميزان واحد. والدعوة السلفية الحقة لا تُبنى على إثارة العصبيات بين المسلمين، ولا تجمع أتباعها على خصومة الشعوب، ولا تجعل أخطاء أفراد أو فئات ذريعةً للطعن في شعب بأكمله. وليعلم كل متابع أن هذا المتكلم لا يمثل بهذا المسلك دعاة الكويت ومشايخها، فضلًا عن أن يمثل الدعوة السلفية وعلماءها؛ وإنما يمثل نفسه ومن وافقه على مسلك يفرّق ولا يجمع، ويثير الفتن ولا يئدها، ويوقد الضغائن ولا يطفئها. وإلى الله المشتكى.show more

فيصل بن قزار الجاسم

38,238 subscribers

Teilen Herunterladen