正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

حين نقول إقليم حضرموت أو #الإقليم_الشرقي فنحن لا نفرض وصاية على أحد بل نطرح شراكة بين #حضرموت و #شبوة و #المهره و #سقطرى أساسها الجغرافيا والهوية والمصلحة المشتركة ليس ضما ولا الحاقا… بل خيار يقوم على التوافق

الحضرمي

7,636 subscribers

12,719 次观看 • 7 个月前 •via X (Twitter)

#الإقليم_الشرقي #حضرموت #شبوة #المهره #سقطرى

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

رهانكم على #خليفة_المزين ليس فقط فاشلاً، بل فاضحاً .. تدّعون حرباً مفتوحةً على #الاخوان_المسلمين ، و ثم تختارون واجهةً رقميةً تلاحقها الشبهات، و تفيض بالمؤشرات التي تنتمي لما تزعمون محاربته .. هذا ليس سوء تقدير .. هذا ارتباك مكشوف. و حين يُستَخدم هذا الرهان لإدارة مشهدٍ سياسي، أو لتمرير لقاءاتٍ مع شخصياتٍ رسميةٍ بحجم #أنور_قرقاش، فالمشكلة لم تعد في المؤثر، بل في العقل الذي ظنّ أن التناقض يمكن تجميله. الدول لا تُدار عبر حساباتٍ مهزوزة، و لا تُربَح المعارك بسماسرة سردية .. من يحارب فكرةً لا يستعير أدواتها، و من يرفع شعار المكافحة ثم يناقضه عملياً، لا يخسر خصومه فقط، بل يسقط أمام جمهوره أولاً. خليفة خالد المزين د. أنور قرقاش

رهانكم على #خليفة_المزين ليس فقط فاشلاً، بل فاضحاً .. تدّعون حرباً مفتوحةً على #الاخوان_المسلمين ، و ثم تختارون واجهةً رقميةً تلاحقها الشبهات، و تفيض بالمؤشرات التي تنتمي لما تزعمون محاربته .. هذا ليس سوء تقدير .. هذا ارتباك مكشوف. و حين يُستَخدم هذا الرهان لإدارة مشهدٍ سياسي، أو لتمرير لقاءاتٍ مع شخصياتٍ رسميةٍ بحجم #أنور_قرقاش، فالمشكلة لم تعد في المؤثر، بل في العقل الذي ظنّ أن التناقض يمكن تجميله. الدول لا تُدار عبر حساباتٍ مهزوزة، و لا تُربَح المعارك بسماسرة سردية .. من يحارب فكرةً لا يستعير أدواتها، و من يرفع شعار المكافحة ثم يناقضه عملياً، لا يخسر خصومه فقط، بل يسقط أمام جمهوره أولاً. خليفة خالد المزين د. أنور قرقاش

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

131,339 次观看 • 7 个月前

حين تمنح دولةٌ جنسيتها و حصانة مواطنيها لشخصٍ مطلوبٍ في قضايا إرهابية بحسب السلطات اليمنية، ثم تتركه يتنقّل آمناً مطمئناً، و يخرج للمتاحف مع أبنائه، و يطلق من أراضيها خطاباً دموياً يُحرّض على الفتنة و يُحارب مشروع الوحدة اليمنية المنضبط، فهذه ليست «سياسة»، بل ازدواجية مكشوفة. #هاني_بن_بريك في #أبوظبي ليس ليس مشهدًا عائلياً بريئاً .. بل رسالة سيادية فاضحة .. حين تُرفع لافتة «#مكافحة_الإرهاب» للعالم، بينما تُفتح الأبواب لمن يحرّض و يهدّد و يُقسّم، فإن المصداقية تسقط قبل الشعارات. و المثال لا يقف عند شخصٍ واحد. #عيدروس_الزبيدي و غيره، جنسياتٌ تُمنح، و حصاناتٌ تُحصَّل، و خطابٌ واحدٌ يُقال في العلن، و نقيضه يُمارَس في الواقع. السيادة لا تُدار بالانتقائية .. و محاربة الإرهاب لا تكون بالبيانات .. بل بالسلوك المتّسق. أمّا الجمع بين الادّعاء و النقيض، فإسمه شيءٌ واحد فقط : فقدان المصداقية أمام العالم.

حين تمنح دولةٌ جنسيتها و حصانة مواطنيها لشخصٍ مطلوبٍ في قضايا إرهابية بحسب السلطات اليمنية، ثم تتركه يتنقّل آمناً مطمئناً، و يخرج للمتاحف مع أبنائه، و يطلق من أراضيها خطاباً دموياً يُحرّض على الفتنة و يُحارب مشروع الوحدة اليمنية المنضبط، فهذه ليست «سياسة»، بل ازدواجية مكشوفة. #هاني_بن_بريك في #أبوظبي ليس ليس مشهدًا عائلياً بريئاً .. بل رسالة سيادية فاضحة .. حين تُرفع لافتة «#مكافحة_الإرهاب» للعالم، بينما تُفتح الأبواب لمن يحرّض و يهدّد و يُقسّم، فإن المصداقية تسقط قبل الشعارات. و المثال لا يقف عند شخصٍ واحد. #عيدروس_الزبيدي و غيره، جنسياتٌ تُمنح، و حصاناتٌ تُحصَّل، و خطابٌ واحدٌ يُقال في العلن، و نقيضه يُمارَس في الواقع. السيادة لا تُدار بالانتقائية .. و محاربة الإرهاب لا تكون بالبيانات .. بل بالسلوك المتّسق. أمّا الجمع بين الادّعاء و النقيض، فإسمه شيءٌ واحد فقط : فقدان المصداقية أمام العالم.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

47,689 次观看 • 8 个月前

#لمن_يفهم .. ليس السؤال: لماذا انقلب هاني بن بريك ؟! السؤال الأهم: متى كان ثابتاً أصلاً ؟! كيف ينتقل رجلٌ من خطاب «الوحدة» إلى تبرير التفكيك؟! كيف تتحوّل «القضية» إلى منصة، و «الهوية» إلى بطاقة عبور، و «الدم» إلى تفصيل قابل للتأجيل؟! ومن الذي قرر أن الولاء يُعاد تعريفه بمجرد ختمٍ على جواز؟! حين يؤيّد هاني بن بريك خيانة #عيدروس_الزبيدي، فهو لا يدافع عن رأيٍ سياسي، بل يقدّم نموذجاً صارخاً لانقلاب المعايير : الانفصال ليس مشروعاً .. بل وظيفة ، و الخطاب ليس قناعة .. بل عقد. و #اليمن ليست وطناً .. بل ورقة تفاوض. من المسؤول عن هذا التحوّل؟! هل هو الرجل وحده، أم المنظومة التي مكّنته، و صنعت له منابر، و وفّرت له غطاءً ثم تبرّأت حين انكشف الدور؟! ومن يملك الشجاعة ليسأل: لماذا كل من يمرّ من هذا المسار ينتهي بالخطاب نفسه، و المواقف نفسها، و النتيجة نفسها؟! القضية الجنوبية لم تُخن من خصومها فقط .. بل خُنقت حين صارت بيد من يبدّل لغته بتبدّل الجهة الدافعة. و حين يصبح تأييد الخيانة «موقفاً»، فالخطر لا يكمن في الخائن وحده، بل في من يقدّمه باعتباره قائداً . هذه ليست معركة شعارات .. هذه محاسبة منطقية .. من خان؟! ومن غطّى؟! ومن لا يزال يبرّر؟! و السؤال الأخير، الذي لا يريد أحد الإجابة عنه: هل ما نراه اليوم انحراف أفراد .. أم سياسة تُدار بأسماء مختلفة و نصٍ واحد؟!

#لمن_يفهم .. ليس السؤال: لماذا انقلب هاني بن بريك ؟! السؤال الأهم: متى كان ثابتاً أصلاً ؟! كيف ينتقل رجلٌ من خطاب «الوحدة» إلى تبرير التفكيك؟! كيف تتحوّل «القضية» إلى منصة، و «الهوية» إلى بطاقة عبور، و «الدم» إلى تفصيل قابل للتأجيل؟! ومن الذي قرر أن الولاء يُعاد تعريفه بمجرد ختمٍ على جواز؟! حين يؤيّد هاني بن بريك خيانة #عيدروس_الزبيدي، فهو لا يدافع عن رأيٍ سياسي، بل يقدّم نموذجاً صارخاً لانقلاب المعايير : الانفصال ليس مشروعاً .. بل وظيفة ، و الخطاب ليس قناعة .. بل عقد. و #اليمن ليست وطناً .. بل ورقة تفاوض. من المسؤول عن هذا التحوّل؟! هل هو الرجل وحده، أم المنظومة التي مكّنته، و صنعت له منابر، و وفّرت له غطاءً ثم تبرّأت حين انكشف الدور؟! ومن يملك الشجاعة ليسأل: لماذا كل من يمرّ من هذا المسار ينتهي بالخطاب نفسه، و المواقف نفسها، و النتيجة نفسها؟! القضية الجنوبية لم تُخن من خصومها فقط .. بل خُنقت حين صارت بيد من يبدّل لغته بتبدّل الجهة الدافعة. و حين يصبح تأييد الخيانة «موقفاً»، فالخطر لا يكمن في الخائن وحده، بل في من يقدّمه باعتباره قائداً . هذه ليست معركة شعارات .. هذه محاسبة منطقية .. من خان؟! ومن غطّى؟! ومن لا يزال يبرّر؟! و السؤال الأخير، الذي لا يريد أحد الإجابة عنه: هل ما نراه اليوم انحراف أفراد .. أم سياسة تُدار بأسماء مختلفة و نصٍ واحد؟!

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

45,257 次观看 • 8 个月前

⭕️ صوت أصيل و وطني من وطني 🇸🇦 عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 … حين يتحوّل الصوت الفردي إلى ظاهرة وطنية في فضاءٍ رقميٍ يعجّ بالضجيج، و يضجّ بالآراء المتقلّبة، و الوجوه المتخفّية، يبرز حساب عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 بوصفه أحد النماذج السعودية الأكثر حضوراً و تأثيراً في منصة X، ليس لضخامة عدد المتابعين فحسب، و لكن لقوة "المشروع" الذي يحمله، و وضوح الرسالة التي يبثّها، و نمط الوعي الذي يعكسه في زمن التحوّلات الكبرى. صاحب الحساب، #عبداللطيف_بن_عبدالله_آل_الشيخ، لا يقدّم نفسه كـ "إعلامي"، و لا كـ "محلل سياسي"، و لا يحمّل نفسه ما ليس فيه. يكتفي بعبارة بسيطة عميقة: "كنت .. و ما زلت .. و سأبقى .. ( #هاوي )" هذه البساطة ليست تقليلاً من الذات، و لا انسحاباً من التأثير، بل إعلان صريح بأن الهواية حين تُمارس بصدق، يمكن أن تصبح مدرسة، و أن الصوت الفردي حين يستند إلى وعي، يمكن أن يتحوّل إلى منبرٍ جماعي يحاكي ما يشعر به آلاف #السعوديين، دون أن يفقد نبرته، و لا أصالته، و لا أدبه. لغة تقول … و صمتٌ يتحدّث: ما يميّز الحساب ليس فقط ما يُقال، و لكن ما لا يُقال. اللغة فيه تحمل حكمة رجلٍ يعرف أن القوّة ليست في رفع الصوت، و إنما في ثقل الكلمة حين تأتي في وقتها، و في مكانها، و بقدرها. في تأملاته الشهيرة التي أصبحت علامة فارقة في حسابه، يظهر هذا الوعي بجلاء: • الصمت ليس انسحاباً … بل قرار. • التجاهل ليس ضعفاً … بل قراءة. • الكلمة ليست ردّاً … بل توقيتاً محسوباً يجعلها أبلغ من ألف جدال. هذه المدرسة في التعامل مع الإساءة الشخصية، و الاستفزاز، و التهجمات الرقمية، جعلت الحساب مرجعاً لأولئك الذين يؤمنون بأن الردّ الحقيقي لا يكون دائماً على المنصة، بل في اللحظة التي يقرر فيها أن يتكلم … فيجعل كل صمته الذي سبق، يبدو كجزء من الخطة. وطنية لا تتزيّن … بل تتجذّر: الوطن في هذا الحساب ليس محتوى لزيادة التفاعل، و لا هاشتاقاً موسمياً، و لا لافتة تُرفع عند الحاجة. الوطن أصل، و نقطة انطلاق، و مرجع ثابت. في زمنٍ امتلأت فيه المنصات بأصوات تحاول العبث بصورة المملكة، و التشويش على مكانتها، يأتي هذا الحساب كصوت وطني صافٍ، ثابت، لا يصرخ ليُسمَع، و لا يجمّل ليُصفّق له، و لا يبادر للمزايدة، لأنه لا يحتاج إلى ذلك. إنه خطابٌ يجمع بين الصرامة و الرقي، و بين الوضوح و الأدب، و بين الحكمة و العمق، في توازنٍ نادر. حضور أدبي .. و نبرة ثقافية ذات وزن: النصوص التي يكتبها صاحب الحساب ليست منشورات عابرة، بل قطعٌ أدبية تحمل بصمة لغوية خاصة. الفصحى عنده ليست تكلّفاً، و لا زخرفة، بل اختيار و هوية. أسلوبه يمزج بين الإيقاع الهادئ من الخارج، و القوة المتماسكة من الداخل، مما يجعل الجملة القصيرة تبدو كحكمة، و السطر الواحد كخلاصة تجربة. القصائد، و العبارات الملهمة، و اللمحات الفلسفية، كلها ترسم صورة رجل يتعامل مع منصة X كما لو كانت دفتر قوة لغوي يُكتب بعناية، لا ساحة صراخ مفتوحة. مواجهة التشويه .. بوعي لا بعراك: أحد أدوار الحساب البارزة هو تفكيك التضليل الرقمي. لا عبر إثارة الغضب، و لا عبر تضخيم الهجوم، و لكن عبر تفكيك الأساليب، و كشف الحسابات الوهمية، و قراءة خلفياتها، و وضعها في حجمها الحقيقي. لقد أصبح الحساب نقطة مرجعية لمن يبحث عن قراءة رزينة، و فهْم أعمق لما يجري، بعيداً عن التهويل و بعيداً عن العاطفة المندفعة. لماذا أصبح عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 ظاهرة⁉️: لأنه يجمع عناصر لا تجتمع عادة في حساب واحد: 1. الصدق لا يمثل إلا نفسه، و لا يطلب إلا ما يراه حقاً. 2. الوعي قراءة هادئة، و رؤية بعيدة، و قدرة على التقاط المعنى خلف الحدث. 3. الأسلوب لغة متينة، و إيقاعية، و ذات نبرة خاصة لا تشبه غيرها. 4. الحضور الوطني صوتٌ لا يزايد، و لا يتكلّف… بل ينتمي. 5. التوازن قادر على أن يكون حاداً دون ابتذال، و هادئاً دون ضعف، و صامتاً حين يجب، و مؤثراً حين يقرر أن يتكلم. #عبداللطيف_آل_الشيخ ليس "مؤثراً" بالمعنى المتداول، و لا حساباً عادياً في فضاء مزدحم بالأصوات، بل صوت واثق يمثّل تحوّلاً في شكل الوعي السعودي المعاصر. حساب فردي .. لكنه أقرب إلى مدرسة كاملة في الكتابة، و في الوطنية، و في إدارة الضجيج، و تحويل المنصة من جلبة … إلى قيمة. إنه نموذجٌ للصوت الذي لا يحتاج إلى لقب، و لا يسعى إليه، لأنه يحمل أثراً لا تحمله الألقاب. #حادي_العيس ✍️

⭕️ صوت أصيل و وطني من وطني 🇸🇦 عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 … حين يتحوّل الصوت الفردي إلى ظاهرة وطنية في فضاءٍ رقميٍ يعجّ بالضجيج، و يضجّ بالآراء المتقلّبة، و الوجوه المتخفّية، يبرز حساب عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 بوصفه أحد النماذج السعودية الأكثر حضوراً و تأثيراً في منصة X، ليس لضخامة عدد المتابعين فحسب، و لكن لقوة "المشروع" الذي يحمله، و وضوح الرسالة التي يبثّها، و نمط الوعي الذي يعكسه في زمن التحوّلات الكبرى. صاحب الحساب، #عبداللطيف_بن_عبدالله_آل_الشيخ، لا يقدّم نفسه كـ "إعلامي"، و لا كـ "محلل سياسي"، و لا يحمّل نفسه ما ليس فيه. يكتفي بعبارة بسيطة عميقة: "كنت .. و ما زلت .. و سأبقى .. ( #هاوي )" هذه البساطة ليست تقليلاً من الذات، و لا انسحاباً من التأثير، بل إعلان صريح بأن الهواية حين تُمارس بصدق، يمكن أن تصبح مدرسة، و أن الصوت الفردي حين يستند إلى وعي، يمكن أن يتحوّل إلى منبرٍ جماعي يحاكي ما يشعر به آلاف #السعوديين، دون أن يفقد نبرته، و لا أصالته، و لا أدبه. لغة تقول … و صمتٌ يتحدّث: ما يميّز الحساب ليس فقط ما يُقال، و لكن ما لا يُقال. اللغة فيه تحمل حكمة رجلٍ يعرف أن القوّة ليست في رفع الصوت، و إنما في ثقل الكلمة حين تأتي في وقتها، و في مكانها، و بقدرها. في تأملاته الشهيرة التي أصبحت علامة فارقة في حسابه، يظهر هذا الوعي بجلاء: • الصمت ليس انسحاباً … بل قرار. • التجاهل ليس ضعفاً … بل قراءة. • الكلمة ليست ردّاً … بل توقيتاً محسوباً يجعلها أبلغ من ألف جدال. هذه المدرسة في التعامل مع الإساءة الشخصية، و الاستفزاز، و التهجمات الرقمية، جعلت الحساب مرجعاً لأولئك الذين يؤمنون بأن الردّ الحقيقي لا يكون دائماً على المنصة، بل في اللحظة التي يقرر فيها أن يتكلم … فيجعل كل صمته الذي سبق، يبدو كجزء من الخطة. وطنية لا تتزيّن … بل تتجذّر: الوطن في هذا الحساب ليس محتوى لزيادة التفاعل، و لا هاشتاقاً موسمياً، و لا لافتة تُرفع عند الحاجة. الوطن أصل، و نقطة انطلاق، و مرجع ثابت. في زمنٍ امتلأت فيه المنصات بأصوات تحاول العبث بصورة المملكة، و التشويش على مكانتها، يأتي هذا الحساب كصوت وطني صافٍ، ثابت، لا يصرخ ليُسمَع، و لا يجمّل ليُصفّق له، و لا يبادر للمزايدة، لأنه لا يحتاج إلى ذلك. إنه خطابٌ يجمع بين الصرامة و الرقي، و بين الوضوح و الأدب، و بين الحكمة و العمق، في توازنٍ نادر. حضور أدبي .. و نبرة ثقافية ذات وزن: النصوص التي يكتبها صاحب الحساب ليست منشورات عابرة، بل قطعٌ أدبية تحمل بصمة لغوية خاصة. الفصحى عنده ليست تكلّفاً، و لا زخرفة، بل اختيار و هوية. أسلوبه يمزج بين الإيقاع الهادئ من الخارج، و القوة المتماسكة من الداخل، مما يجعل الجملة القصيرة تبدو كحكمة، و السطر الواحد كخلاصة تجربة. القصائد، و العبارات الملهمة، و اللمحات الفلسفية، كلها ترسم صورة رجل يتعامل مع منصة X كما لو كانت دفتر قوة لغوي يُكتب بعناية، لا ساحة صراخ مفتوحة. مواجهة التشويه .. بوعي لا بعراك: أحد أدوار الحساب البارزة هو تفكيك التضليل الرقمي. لا عبر إثارة الغضب، و لا عبر تضخيم الهجوم، و لكن عبر تفكيك الأساليب، و كشف الحسابات الوهمية، و قراءة خلفياتها، و وضعها في حجمها الحقيقي. لقد أصبح الحساب نقطة مرجعية لمن يبحث عن قراءة رزينة، و فهْم أعمق لما يجري، بعيداً عن التهويل و بعيداً عن العاطفة المندفعة. لماذا أصبح عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 ظاهرة⁉️: لأنه يجمع عناصر لا تجتمع عادة في حساب واحد: 1. الصدق لا يمثل إلا نفسه، و لا يطلب إلا ما يراه حقاً. 2. الوعي قراءة هادئة، و رؤية بعيدة، و قدرة على التقاط المعنى خلف الحدث. 3. الأسلوب لغة متينة، و إيقاعية، و ذات نبرة خاصة لا تشبه غيرها. 4. الحضور الوطني صوتٌ لا يزايد، و لا يتكلّف… بل ينتمي. 5. التوازن قادر على أن يكون حاداً دون ابتذال، و هادئاً دون ضعف، و صامتاً حين يجب، و مؤثراً حين يقرر أن يتكلم. #عبداللطيف_آل_الشيخ ليس "مؤثراً" بالمعنى المتداول، و لا حساباً عادياً في فضاء مزدحم بالأصوات، بل صوت واثق يمثّل تحوّلاً في شكل الوعي السعودي المعاصر. حساب فردي .. لكنه أقرب إلى مدرسة كاملة في الكتابة، و في الوطنية، و في إدارة الضجيج، و تحويل المنصة من جلبة … إلى قيمة. إنه نموذجٌ للصوت الذي لا يحتاج إلى لقب، و لا يسعى إليه، لأنه يحمل أثراً لا تحمله الألقاب. #حادي_العيس ✍️

حادي العيس

11,250 次观看 • 10 个月前

«عبقرية أم كلثوم» حين يعجز البعض عن صناعة حدثٍ حقيقي، يبحث عن اسمٍ كبير ليصنع منه ضجيجاً، غير أن الأسماء التي صنعتها العبقرية لا تهتزُّ بصخب العابرين، لأنها تجاوزت منذ زمنٍ طويل حدود الجدل، و أصبحت جزءاً من التاريخ الثقافي، و الفني، و الإنساني. في تاريخ الغناء العربي، يصعب الحديث عن ظاهرةٍ فنيةٍ متكاملة دون التوقف عند أم كلثوم، ليست القضية أنها كانت صاحبة صوتٍ استثنائي فحسب، بل لأنها أسست مدرسةً كاملة في الأداء، و أعادت تعريف العلاقة بين الشاعر، و الملحن، و المطرب، و الجمهور، كانت القصيدة عندها مشروعاً فنياً يبدأ قبل دخولها المسرح، و لا ينتهي بانتهاء الحفل، بل يمتد في ذاكرة الأجيال لعقود. عبقرية أم كلثوم لم تكن في قوة الحنجرة وحدها، بل في قدرتها النادرة على قراءة النص، و فهم المعنى، و توزيع الإحساس على الجملة الموسيقية بدقةٍ مذهلة، كانت تعرف متى تُطيل، و متى تختصر، و متى تكرر البيت حتى يتحول من كلماتٍ مكتوبة إلى حالةٍ وجدانية يعيشها المستمع، لذلك لم يكن التطريب عندها استعراضاً للصوت، بل حواراً حيّاً بين الفنان، و الكلمة، و اللحن، و الجمهور. و إذا كان الملحنون الكبار قد صنعوا أعمالاً خالدة، فإن أم كلثوم كانت المختبر الذي تُختبر فيه هذه الألحان، مرَّت عليها مدارس موسيقية متعددة، من رياض السنباطي، إلى محمد عبدالوهاب، و زكريا أحمد، و محمد القصبجي، حتى وصلت لبليغ حمدي ملحن الشباب في حينها ،فكانت قادرةً على استيعاب اختلاف أساليبهم، ثم صهرها جميعاً داخل شخصيةٍ فنيةٍ واحدة لا تُشبه إلا نفسها. أما على مستوى الثقافة العربية، فقد تجاوزت #أم_كلثوم حدود الجغرافيا، فلم تعد ملكاً لمدينة، أو دولة، أو جيل، أصبحت جزءاً من الهوية و الذاكرة المشتركة للعرب، مثل القصائد الكبرى، و الروايات الخالدة، و الأعمال التي تتجاوز أصحابها لتصبح إرثاً إنسانياً، لذلك فإن تقييمها لا يكون بمنطق الإعجاب الشخصي، أو الذائقة الفردية، بل بمنطق أثرها في تاريخ الموسيقى العربية، و هذا أثرٌ لا يستطيع باحثٌ منصف أن يتجاوزه. الفن الحقيقي لا يعرف الحدود السياسية، لأنه يعيش بعمر الإبداع، لا بعمر الجغرافيا، و حين يبلغ الفنان مرتبةً يصبح معها مرجعاً في مجاله، فإن الاختلاف حول تفضيله يبقى أمراً طبيعياً، أما إنكار مكانته الفنية فلا يغيّر من التاريخ شيئاً، لأن التاريخ لا يُكتب بردود الأفعال، بل بما بقي حيّاً في وجدان الشعوب و أجيالها بعد عشرات السنين. لهذا .. فإن احترام القامات الفنية ليس مجاملةً لأحد، بل احترامٌ للذاكرة الثقافية العربية نفسها، قد تختلف الأذواق، و قد تتعدد المدارس، و قد يفضل كلُّ إنسانٍ لوناً غنائياً على آخر، لكن تبقى العبقرية الفنية حقيقةً مستقلةً عن المزاج الشخصي، تماماً كما يبقى الأثر الخالد شاهداً على صاحبه، مهما تعاقبت الأصوات من بعده.

«عبقرية أم كلثوم» حين يعجز البعض عن صناعة حدثٍ حقيقي، يبحث عن اسمٍ كبير ليصنع منه ضجيجاً، غير أن الأسماء التي صنعتها العبقرية لا تهتزُّ بصخب العابرين، لأنها تجاوزت منذ زمنٍ طويل حدود الجدل، و أصبحت جزءاً من التاريخ الثقافي، و الفني، و الإنساني. في تاريخ الغناء العربي، يصعب الحديث عن ظاهرةٍ فنيةٍ متكاملة دون التوقف عند أم كلثوم، ليست القضية أنها كانت صاحبة صوتٍ استثنائي فحسب، بل لأنها أسست مدرسةً كاملة في الأداء، و أعادت تعريف العلاقة بين الشاعر، و الملحن، و المطرب، و الجمهور، كانت القصيدة عندها مشروعاً فنياً يبدأ قبل دخولها المسرح، و لا ينتهي بانتهاء الحفل، بل يمتد في ذاكرة الأجيال لعقود. عبقرية أم كلثوم لم تكن في قوة الحنجرة وحدها، بل في قدرتها النادرة على قراءة النص، و فهم المعنى، و توزيع الإحساس على الجملة الموسيقية بدقةٍ مذهلة، كانت تعرف متى تُطيل، و متى تختصر، و متى تكرر البيت حتى يتحول من كلماتٍ مكتوبة إلى حالةٍ وجدانية يعيشها المستمع، لذلك لم يكن التطريب عندها استعراضاً للصوت، بل حواراً حيّاً بين الفنان، و الكلمة، و اللحن، و الجمهور. و إذا كان الملحنون الكبار قد صنعوا أعمالاً خالدة، فإن أم كلثوم كانت المختبر الذي تُختبر فيه هذه الألحان، مرَّت عليها مدارس موسيقية متعددة، من رياض السنباطي، إلى محمد عبدالوهاب، و زكريا أحمد، و محمد القصبجي، حتى وصلت لبليغ حمدي ملحن الشباب في حينها ،فكانت قادرةً على استيعاب اختلاف أساليبهم، ثم صهرها جميعاً داخل شخصيةٍ فنيةٍ واحدة لا تُشبه إلا نفسها. أما على مستوى الثقافة العربية، فقد تجاوزت #أم_كلثوم حدود الجغرافيا، فلم تعد ملكاً لمدينة، أو دولة، أو جيل، أصبحت جزءاً من الهوية و الذاكرة المشتركة للعرب، مثل القصائد الكبرى، و الروايات الخالدة، و الأعمال التي تتجاوز أصحابها لتصبح إرثاً إنسانياً، لذلك فإن تقييمها لا يكون بمنطق الإعجاب الشخصي، أو الذائقة الفردية، بل بمنطق أثرها في تاريخ الموسيقى العربية، و هذا أثرٌ لا يستطيع باحثٌ منصف أن يتجاوزه. الفن الحقيقي لا يعرف الحدود السياسية، لأنه يعيش بعمر الإبداع، لا بعمر الجغرافيا، و حين يبلغ الفنان مرتبةً يصبح معها مرجعاً في مجاله، فإن الاختلاف حول تفضيله يبقى أمراً طبيعياً، أما إنكار مكانته الفنية فلا يغيّر من التاريخ شيئاً، لأن التاريخ لا يُكتب بردود الأفعال، بل بما بقي حيّاً في وجدان الشعوب و أجيالها بعد عشرات السنين. لهذا .. فإن احترام القامات الفنية ليس مجاملةً لأحد، بل احترامٌ للذاكرة الثقافية العربية نفسها، قد تختلف الأذواق، و قد تتعدد المدارس، و قد يفضل كلُّ إنسانٍ لوناً غنائياً على آخر، لكن تبقى العبقرية الفنية حقيقةً مستقلةً عن المزاج الشخصي، تماماً كما يبقى الأثر الخالد شاهداً على صاحبه، مهما تعاقبت الأصوات من بعده.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

59,773 次观看 • 2 个月前

وصلني العديد من الاستفسارات وكثيرًا من الأسئلة عن شأن حضرموت عالخاص سأجاوب من منظور شخصي فقط لا يمثل توجه أو جهة. سألتني أيها الأخ "الحضرمي" عن دلالات أستقبال وزير الدفاع السعودي الأمير خالد بن سلمان للشيخ عمر بن حبريش؟. فأقول لك : استقبال وزير الدفاع لا يُقرأ كبادرة بروتوكولية بل كمؤشر على "تحوّل نوعي" في هندسة النفوذ السعودي جنوب جزيرة العرب. الرياض في لحظة "إعادة تموضع إقليمي" لم تَعُد تراهن على الكيانات الهشّة بل على الفاعلين المجتمعيين "ذوي الجذور العميقة والشرعية التاريخية". حضرموت في هذا السياق تتجاوز موقعها الجغرافي لتغدو عقدة استراتيجية ضمن "الفضاء الحيوي السعودي" تُعاد صياغتها كمنطقة أمن مستقر لا كساحة تنافس إقليمي أو فوضى موكّلة بالوكالة. الرسائل واضحة : للإقليم : أن القرار في حضرموت سعودي المصدر و"غير قابل للتقاسم". لليمنيين : أن من يمتلك الشرعية المجتمعية الأصيلة هو من "يصافح" مركز القرار لا من يتكئ على أدوات الإعلام. وكما أشار مايكل كلير الخبير الأمني : “الأمن لا يُبنى على القواعد العسكرية فقط. بل على تحالفات مجتمعية ثابتة تُغلّفها الجغرافيا وتُغذّيها الذاكرة التاريخية”. وهذا بالضبط ما تفعله السعودية : "لا تبحث عن وكلاء... بل شركاء تُعيد بناء الأمن من الأرض إلى الأعلى بشراكات تدوم".

وصلني العديد من الاستفسارات وكثيرًا من الأسئلة عن شأن حضرموت عالخاص سأجاوب من منظور شخصي فقط لا يمثل توجه أو جهة. سألتني أيها الأخ "الحضرمي" عن دلالات أستقبال وزير الدفاع السعودي الأمير خالد بن سلمان للشيخ عمر بن حبريش؟. فأقول لك : استقبال وزير الدفاع لا يُقرأ كبادرة بروتوكولية بل كمؤشر على "تحوّل نوعي" في هندسة النفوذ السعودي جنوب جزيرة العرب. الرياض في لحظة "إعادة تموضع إقليمي" لم تَعُد تراهن على الكيانات الهشّة بل على الفاعلين المجتمعيين "ذوي الجذور العميقة والشرعية التاريخية". حضرموت في هذا السياق تتجاوز موقعها الجغرافي لتغدو عقدة استراتيجية ضمن "الفضاء الحيوي السعودي" تُعاد صياغتها كمنطقة أمن مستقر لا كساحة تنافس إقليمي أو فوضى موكّلة بالوكالة. الرسائل واضحة : للإقليم : أن القرار في حضرموت سعودي المصدر و"غير قابل للتقاسم". لليمنيين : أن من يمتلك الشرعية المجتمعية الأصيلة هو من "يصافح" مركز القرار لا من يتكئ على أدوات الإعلام. وكما أشار مايكل كلير الخبير الأمني : “الأمن لا يُبنى على القواعد العسكرية فقط. بل على تحالفات مجتمعية ثابتة تُغلّفها الجغرافيا وتُغذّيها الذاكرة التاريخية”. وهذا بالضبط ما تفعله السعودية : "لا تبحث عن وكلاء... بل شركاء تُعيد بناء الأمن من الأرض إلى الأعلى بشراكات تدوم".

حجيلان بن حمد 🇸🇦⚔ ▪︎

99,941 次观看 • 1 年前

الأول من عمران، والثاني من تعز، أراضيهم ما زالت محتلة بيد مليشيات الحوثي، لكنهم تركوا معركتهم الحقيقية، وجاؤوا ليفرضوا الوصاية على حضرموت وأبنائها تحت غطاء سعودي مكشوف. لم يأتوا محرّرين، ولا يحملون قضية، بل أدوات مُستأجرة في مشروع قمعي يريد كسر إرادة حضرموت باسم “الأمن” و“الدرع”. نقولها أمام الملأ وبصوتٍ عالٍ: حضرموت لا تُحتل، ولا تُدار بالمرتزقة، ومن يظن أن القصف الجوي يصنع شرعية فهو واهم. هذا الطريق لن ينتهي بنصر، بل بفشل سياسي وأخلاقي مدوٍّ، وسيُكتب أن من دخلوا حضرموت بالقوة خرجوا منبوذين، مرفوضين، بلا غطاء ولا كرامة سياسية. القصف لا يحمي مشروعًا ساقطًا، والأيام كفيلة بكشف الحقيقة، فالشعوب لا تُهزم، وحضرموت أقوى من كل الوافدين.

الأول من عمران، والثاني من تعز، أراضيهم ما زالت محتلة بيد مليشيات الحوثي، لكنهم تركوا معركتهم الحقيقية، وجاؤوا ليفرضوا الوصاية على حضرموت وأبنائها تحت غطاء سعودي مكشوف. لم يأتوا محرّرين، ولا يحملون قضية، بل أدوات مُستأجرة في مشروع قمعي يريد كسر إرادة حضرموت باسم “الأمن” و“الدرع”. نقولها أمام الملأ وبصوتٍ عالٍ: حضرموت لا تُحتل، ولا تُدار بالمرتزقة، ومن يظن أن القصف الجوي يصنع شرعية فهو واهم. هذا الطريق لن ينتهي بنصر، بل بفشل سياسي وأخلاقي مدوٍّ، وسيُكتب أن من دخلوا حضرموت بالقوة خرجوا منبوذين، مرفوضين، بلا غطاء ولا كرامة سياسية. القصف لا يحمي مشروعًا ساقطًا، والأيام كفيلة بكشف الحقيقة، فالشعوب لا تُهزم، وحضرموت أقوى من كل الوافدين.

ARAB TOP القمة العربية

86,132 次观看 • 8 个月前

يقول المؤرخ و الأديب الإماراتي عبدالله بن صالح المطوع، و هو باحث مهتم بتاريخ الجزيرة العربية و أنسابها و تحوّلاتها السياسية، و صاحب كتابات تاريخية و أدبية موثّقة في الشأن الخليجي: «و قد جرت سنّة الله في آل سعود في قديم الزمان و حديثه حتى يومنا هذا، أن كل من ناوأهم و كان باغياً عليهم أو جاحداً إحسانهم، خُذِلَ و عُوقِبَ و أفتضح أمره، و في التاريخ شواهد كثيرة على ذلك، لو أُحصيت لبلغت مجلدات، ولا حاجة إلى التنبيه إليها». هذا النص لا يُقرأ بوصفه مدحاً عاطفياً، بل توصيفاً تاريخياً متكرراً لمسارٍ واحد: دولة واجهت خصوماتٍ لا تُحصى، و خرجت من كل طورٍ أكثر رسوخاً، بينما تلاشى خصومها سياسياً أو أخلاقياً أو تاريخياً. الفكرة هنا ليست في الأشخاص، بل في السنن: من يبني على الشرعية و الوفاء و حفظ العهود، تصطفّ معه عوامل البقاء، و من يبني على البغي و الجحود، يسقط ولو بعد حين. #ال_سعود #السعودية_العظمى #الامارات د. سلطان الأصقه آل حثلين

يقول المؤرخ و الأديب الإماراتي عبدالله بن صالح المطوع، و هو باحث مهتم بتاريخ الجزيرة العربية و أنسابها و تحوّلاتها السياسية، و صاحب كتابات تاريخية و أدبية موثّقة في الشأن الخليجي: «و قد جرت سنّة الله في آل سعود في قديم الزمان و حديثه حتى يومنا هذا، أن كل من ناوأهم و كان باغياً عليهم أو جاحداً إحسانهم، خُذِلَ و عُوقِبَ و أفتضح أمره، و في التاريخ شواهد كثيرة على ذلك، لو أُحصيت لبلغت مجلدات، ولا حاجة إلى التنبيه إليها». هذا النص لا يُقرأ بوصفه مدحاً عاطفياً، بل توصيفاً تاريخياً متكرراً لمسارٍ واحد: دولة واجهت خصوماتٍ لا تُحصى، و خرجت من كل طورٍ أكثر رسوخاً، بينما تلاشى خصومها سياسياً أو أخلاقياً أو تاريخياً. الفكرة هنا ليست في الأشخاص، بل في السنن: من يبني على الشرعية و الوفاء و حفظ العهود، تصطفّ معه عوامل البقاء، و من يبني على البغي و الجحود، يسقط ولو بعد حين. #ال_سعود #السعودية_العظمى #الامارات د. سلطان الأصقه آل حثلين

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

303,545 次观看 • 8 个月前

《أذرع أمريكا في المنطقة》 خلال المقابلة ، مررت المذيعة ملاحظة للدكتور أحمديان حول انكار المحللين العرب في #نقاش_الساعة مشاركة دولهم بالعدوان على ايران ، ثم عرضت فيديو لقائد القوات المشتركة الأمريكي ، يشكر #السعودية و #قطر و #البحرين و #الكويت و #الأردن لمشاركتهم في العمليات ! ثم تساءلت لماذا يقوم الأمري تعليق الدكتور كان واضحاً : الولايات المتحدة لا تهتم ، وهم ليسوا حلفاء ، بل "وكلاء" ! او لنقل حسب التعليق العربي الدائم ....أذرع للأمريكي ليس إلاّ !

《أذرع أمريكا في المنطقة》 خلال المقابلة ، مررت المذيعة ملاحظة للدكتور أحمديان حول انكار المحللين العرب في #نقاش_الساعة مشاركة دولهم بالعدوان على ايران ، ثم عرضت فيديو لقائد القوات المشتركة الأمريكي ، يشكر #السعودية و #قطر و #البحرين و #الكويت و #الأردن لمشاركتهم في العمليات ! ثم تساءلت لماذا يقوم الأمري تعليق الدكتور كان واضحاً : الولايات المتحدة لا تهتم ، وهم ليسوا حلفاء ، بل "وكلاء" ! او لنقل حسب التعليق العربي الدائم ....أذرع للأمريكي ليس إلاّ !

يونس البحري

171,209 次观看 • 5 个月前

هل قالت #السعودية لـ #البحرين أو #الإمارات: لا تهاجمون إيران⁉️ هل أمسكت #السعودية بأيدي أحد⁉️ هل منعت أحدًا يملك القدرة و القرار و السيادة من أن يتحرك⁉️ يا إعلام #دول_الجوار، من يرى منكم أن لديه القدرة العسكرية و السياسية على مهاجمة #إيران، فليتوكل على الله و ليفعلها. الطريق أمامه، و السماء فوقه، و القرار قراره. لا أحد سيمنعه، و لا أحد سيقف في وجهه، و لا أحد سيصادر حقه إن كان يملك الشجاعة و الكلفة و القدرة على تحمّل النتائج. لكن العجيب أن البعض يريد من #السعودية أن تكون دائمًا رأس الحربة، و دائمًا في الواجهة، و دائمًا هي من تدفع الثمن، بينما غيرها يكتفي بالتحريض من بعيد، أو التنظير من خلف الشاشات، أو توزيع الأدوار و كأن #السعودية وُجدت لتخوض معارك الآخرين نيابةً عنهم. #السعودية دولة كبرى، نعم، لكنها ليست أداة بيد أحد. #السعودية تتحرك وفق مصلحتها، و أمنها، و تقدير قيادتها، لا وفق رغبات المتحمسين ولا صراخ المنابر. من يريد الحرب فليعلنها من عاصمته. ومن يريد التصعيد فليتحمل تبعاته. أما أن يُطلب من #السعودية أن تتقدم وحدها، و تدفع وحدها، و تُستنزف وحدها، ثم يأتي الآخرون بعد ذلك للتصفيق أو المزايدة، فتلك مرحلة قد انتهت. #السعودية ليست جدارًا يتكئ عليه العاجزون ثم يرمونه بالحجارة. #السعودية ليست مظلة لمن يرفع صوته في الإعلام ثم يخفضه عند ساعة القرار. المعادلة واضحة: من يملك القدرة فليتحرك، و من لا يملكها فليصمت عن المزايدات. أما #السعودية، فهي تعرف متى تتكلم، و متى تتحرك، و متى تضرب، و متى تُمسك العصا من المنتصف. وهذه ليست جبنًا، بل حكمة دولة تعرف أن الحروب لا تُدار بالحماس، و لا تُخاض بالعناد، و لا تُحسم بتصاريح على البودكاست و لا بالتغريدات على #X. السيادة ليست شعارات، و القرار العسكري ليس بطولة لفظية. من أراد المواجهة فالميدان مفتوح، لكن لا تجعلوا #السعودية شماعة لعجزكم، و لا تطلبوا منها أن تكون وقودًا لمعركة لا تملكون أنتم شجاعة إشعالها.

هل قالت #السعودية لـ #البحرين أو #الإمارات: لا تهاجمون إيران⁉️ هل أمسكت #السعودية بأيدي أحد⁉️ هل منعت أحدًا يملك القدرة و القرار و السيادة من أن يتحرك⁉️ يا إعلام #دول_الجوار، من يرى منكم أن لديه القدرة العسكرية و السياسية على مهاجمة #إيران، فليتوكل على الله و ليفعلها. الطريق أمامه، و السماء فوقه، و القرار قراره. لا أحد سيمنعه، و لا أحد سيقف في وجهه، و لا أحد سيصادر حقه إن كان يملك الشجاعة و الكلفة و القدرة على تحمّل النتائج. لكن العجيب أن البعض يريد من #السعودية أن تكون دائمًا رأس الحربة، و دائمًا في الواجهة، و دائمًا هي من تدفع الثمن، بينما غيرها يكتفي بالتحريض من بعيد، أو التنظير من خلف الشاشات، أو توزيع الأدوار و كأن #السعودية وُجدت لتخوض معارك الآخرين نيابةً عنهم. #السعودية دولة كبرى، نعم، لكنها ليست أداة بيد أحد. #السعودية تتحرك وفق مصلحتها، و أمنها، و تقدير قيادتها، لا وفق رغبات المتحمسين ولا صراخ المنابر. من يريد الحرب فليعلنها من عاصمته. ومن يريد التصعيد فليتحمل تبعاته. أما أن يُطلب من #السعودية أن تتقدم وحدها، و تدفع وحدها، و تُستنزف وحدها، ثم يأتي الآخرون بعد ذلك للتصفيق أو المزايدة، فتلك مرحلة قد انتهت. #السعودية ليست جدارًا يتكئ عليه العاجزون ثم يرمونه بالحجارة. #السعودية ليست مظلة لمن يرفع صوته في الإعلام ثم يخفضه عند ساعة القرار. المعادلة واضحة: من يملك القدرة فليتحرك، و من لا يملكها فليصمت عن المزايدات. أما #السعودية، فهي تعرف متى تتكلم، و متى تتحرك، و متى تضرب، و متى تُمسك العصا من المنتصف. وهذه ليست جبنًا، بل حكمة دولة تعرف أن الحروب لا تُدار بالحماس، و لا تُخاض بالعناد، و لا تُحسم بتصاريح على البودكاست و لا بالتغريدات على #X. السيادة ليست شعارات، و القرار العسكري ليس بطولة لفظية. من أراد المواجهة فالميدان مفتوح، لكن لا تجعلوا #السعودية شماعة لعجزكم، و لا تطلبوا منها أن تكون وقودًا لمعركة لا تملكون أنتم شجاعة إشعالها.

حادي العيس

531,394 次观看 • 4 个月前

ما كُتب في هذه التغريدة القذرة ليس «رأياً» .. بل عبثٌ قذر مقصود بأساس الدين. التشكيك في نسل النبي ﷺ -و العياذ بالله- ليس مسألة تاريخية هامشية، بل امتدادٌ مباشر لمنهجٍ واحد: هدم السنّة ثم هدم السيرة ثم هدم مقام النبوة نفسه. من يبدأ بالطعن في الحديث بدعوى «النقل»، ثم ينتقل للطعن في إجماع الأمة، ثم يشكك في بنوّة فاطمة رضي الله عنها .. هو لا يبحث عن حقيقة .. هو يبحث عن ثُقبٍ وهمي نجس ينفذ منه ليضرب البناء كله. دعنا نسمّي الأشياء بأسمائها يا وائل : 1.إنكار السنّة يعني عملياً إلغاء بيان القرآن. 2.إلغاء البيان يعني إفراغ النص من تطبيقه. 3.ثم يأتي الدور على السيرة . 4.ثم على أهل البيت. 5.ثم على النبوة ذاتها. هذه ليست عفوية .. هذا مسار قذر و تفكيكٍ أقذر مدروس. الذي يشكك في كون فاطمة رضي الله عنها ابنته، مع وجود نصوصٍ صحيحةٍ صريحةٍ و إجماعٍ تاريخيٍّ لا يختلف فيه سنيٌّ ولا شيعيٌّ .. لا يناقش معلومة .. بل هو بكل خُبث يختبر قدرتَه على زعزعة الثوابت. الطعن في النسب هنا ليس مسألة نسب .. بل هو رسالة قذرة مفادها: «لا شيء مقدّس». وهنا تظهر النوايا التي طالما سلطنا الضوء على هذه الفئة الضالة المضلة الذين بدأوا يروجون علانية لما يُسمى بـ #الدين_الإبراهيمي من خلال التشكيك و الهدم في العقيدة الإسلامية. من يطعن في سنّة النبي ﷺ يريد أن يسقط المرجعية .. و من يشكك في نسله يريد أن يسقط الامتداد .. و من يسقط المرجعية و الامتداد… ماذا يبقى؟ يبقى نصٌّ يُعاد تشكيله وفق الهوى. هؤلاء لا يواجهون أدلة .. بل يتجاهلونها، لا يناقشون حديث «فاطمة بضعةٌ مني» .. بل يتجاوزونه. لا يلتفتون لسورة الكوثر .. بل يتعامون عنها، لا يعترفون بإجماع أربعة عشر قرناً .. بل يتصرفون كأن التاريخ بدأ معهم. هذا ليس بحثاً و لا مبحثاً .. هذا تمردٌ و مؤامرة قذرة على سلطة النص حين لا يخدم الأهواء الشاذة. لكن الحقيقة أقسى عليهم من أي ردٍّ لفظي .. الأمة التي حفظت القرآن حرفاً حرفاً هي نفسها التي نقلت السنّة ، و هي نفسها التي ضبطت الأنساب، فإما أن تقبلوا المنهج كاملاً .. أو أن تعترفوا أن مشكلتكم ليست في الروايات .. بل في الإيمان بالمرجعية. الطعن في مقام النبي ﷺ لن يصنع لكم شجاعة فكرية .. بل سيكشف فقط أنكم تحاولون هدم الجدار من أسفل لأنكم لا تملكون القدرة على مواجهته من أعلى. و السؤال الذي يفضحهم جميعم دائماً: لو لم تكن السنّة حُجّة .. فكيف عرفتم القرآن نفسه؟! ولو لم يكن النقل موثوقاً .. فلماذا تثقون ببعضه و تكفرون ببعضه؟! هذه ازدواجية لا تؤخذ إلا بمبدأ سوء النية .. لا الفكر. الحقائق ثابتة .. نسبه ثابت .. سنّته محفوظة .. و سيرته أوضح من أن يتجرأ عليها نكرة مثلك يا وائل بتغريدة. أما محاولات التشكيك فهي لا تهزّ مقام النبوة .. بل تكشف حجم الفراغ عند من يطلقها. أخيراً .. سؤال جوهري .. لماذا هذه التغريدة في هذه الأيام بالذات؟!

ما كُتب في هذه التغريدة القذرة ليس «رأياً» .. بل عبثٌ قذر مقصود بأساس الدين. التشكيك في نسل النبي ﷺ -و العياذ بالله- ليس مسألة تاريخية هامشية، بل امتدادٌ مباشر لمنهجٍ واحد: هدم السنّة ثم هدم السيرة ثم هدم مقام النبوة نفسه. من يبدأ بالطعن في الحديث بدعوى «النقل»، ثم ينتقل للطعن في إجماع الأمة، ثم يشكك في بنوّة فاطمة رضي الله عنها .. هو لا يبحث عن حقيقة .. هو يبحث عن ثُقبٍ وهمي نجس ينفذ منه ليضرب البناء كله. دعنا نسمّي الأشياء بأسمائها يا وائل : 1.إنكار السنّة يعني عملياً إلغاء بيان القرآن. 2.إلغاء البيان يعني إفراغ النص من تطبيقه. 3.ثم يأتي الدور على السيرة . 4.ثم على أهل البيت. 5.ثم على النبوة ذاتها. هذه ليست عفوية .. هذا مسار قذر و تفكيكٍ أقذر مدروس. الذي يشكك في كون فاطمة رضي الله عنها ابنته، مع وجود نصوصٍ صحيحةٍ صريحةٍ و إجماعٍ تاريخيٍّ لا يختلف فيه سنيٌّ ولا شيعيٌّ .. لا يناقش معلومة .. بل هو بكل خُبث يختبر قدرتَه على زعزعة الثوابت. الطعن في النسب هنا ليس مسألة نسب .. بل هو رسالة قذرة مفادها: «لا شيء مقدّس». وهنا تظهر النوايا التي طالما سلطنا الضوء على هذه الفئة الضالة المضلة الذين بدأوا يروجون علانية لما يُسمى بـ #الدين_الإبراهيمي من خلال التشكيك و الهدم في العقيدة الإسلامية. من يطعن في سنّة النبي ﷺ يريد أن يسقط المرجعية .. و من يشكك في نسله يريد أن يسقط الامتداد .. و من يسقط المرجعية و الامتداد… ماذا يبقى؟ يبقى نصٌّ يُعاد تشكيله وفق الهوى. هؤلاء لا يواجهون أدلة .. بل يتجاهلونها، لا يناقشون حديث «فاطمة بضعةٌ مني» .. بل يتجاوزونه. لا يلتفتون لسورة الكوثر .. بل يتعامون عنها، لا يعترفون بإجماع أربعة عشر قرناً .. بل يتصرفون كأن التاريخ بدأ معهم. هذا ليس بحثاً و لا مبحثاً .. هذا تمردٌ و مؤامرة قذرة على سلطة النص حين لا يخدم الأهواء الشاذة. لكن الحقيقة أقسى عليهم من أي ردٍّ لفظي .. الأمة التي حفظت القرآن حرفاً حرفاً هي نفسها التي نقلت السنّة ، و هي نفسها التي ضبطت الأنساب، فإما أن تقبلوا المنهج كاملاً .. أو أن تعترفوا أن مشكلتكم ليست في الروايات .. بل في الإيمان بالمرجعية. الطعن في مقام النبي ﷺ لن يصنع لكم شجاعة فكرية .. بل سيكشف فقط أنكم تحاولون هدم الجدار من أسفل لأنكم لا تملكون القدرة على مواجهته من أعلى. و السؤال الذي يفضحهم جميعم دائماً: لو لم تكن السنّة حُجّة .. فكيف عرفتم القرآن نفسه؟! ولو لم يكن النقل موثوقاً .. فلماذا تثقون ببعضه و تكفرون ببعضه؟! هذه ازدواجية لا تؤخذ إلا بمبدأ سوء النية .. لا الفكر. الحقائق ثابتة .. نسبه ثابت .. سنّته محفوظة .. و سيرته أوضح من أن يتجرأ عليها نكرة مثلك يا وائل بتغريدة. أما محاولات التشكيك فهي لا تهزّ مقام النبوة .. بل تكشف حجم الفراغ عند من يطلقها. أخيراً .. سؤال جوهري .. لماذا هذه التغريدة في هذه الأيام بالذات؟!

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

129,339 次观看 • 7 个月前

كيلر تشاندلر شخصية توازي تاريخ سيرفرات .. شخصية تجسّد العظمة والجبروت ليست مجرد شخص قوي بل هي حضور يُشعر من حوله بأن شيئًا مختلفًا دخل المكان، هو الذي لا يحتاج أن يرفع صوته ليُسمع ولا يحتاج أن يثبت نفسه أمام أحد فـ وجوده وحده كافٍ ليصنع الهيبة عظيم لأنه لا يبحث عن التصفيق و جبار لأنه لا تهزه محاولات الآخرين لإسقاطه، يعرف أن الطريق إلى القمة مليء بالخيانة والخذلان والخسارات، لكنه يمشي فيه وكأنه خُلق للعرش. لا يقارن نفسه بأحد، لأن المقارنة تكون بين المتشابهين و هو يرى نفسه في طريق لا يسير فيه إلا القليل هو ليس شخصًا يبحث عن القوة… بل هو القوة حين تتخذ شكل إنسان، الهيبة تمشي معه و العظمة تسبقه و التاريخ لا يذكر من عاش عاديًا… بل يذكر من ترك أثرًا لا يستطيع الزمن محوه

كيلر تشاندلر شخصية توازي تاريخ سيرفرات .. شخصية تجسّد العظمة والجبروت ليست مجرد شخص قوي بل هي حضور يُشعر من حوله بأن شيئًا مختلفًا دخل المكان، هو الذي لا يحتاج أن يرفع صوته ليُسمع ولا يحتاج أن يثبت نفسه أمام أحد فـ وجوده وحده كافٍ ليصنع الهيبة عظيم لأنه لا يبحث عن التصفيق و جبار لأنه لا تهزه محاولات الآخرين لإسقاطه، يعرف أن الطريق إلى القمة مليء بالخيانة والخذلان والخسارات، لكنه يمشي فيه وكأنه خُلق للعرش. لا يقارن نفسه بأحد، لأن المقارنة تكون بين المتشابهين و هو يرى نفسه في طريق لا يسير فيه إلا القليل هو ليس شخصًا يبحث عن القوة… بل هو القوة حين تتخذ شكل إنسان، الهيبة تمشي معه و العظمة تسبقه و التاريخ لا يذكر من عاش عاديًا… بل يذكر من ترك أثرًا لا يستطيع الزمن محوه

isaedx | سعيد

29,873 次观看 • 3 个月前

هذي يا دكتور الله يحفظك مواطنة إماراتية اسمها #روضه_الخييلي، و بحسب ما هو متداول و موثّق في منصات التواصل، فقد عُرفت بنشاطٍ علني يتّسم بالتحريض اللفظي و الخطاب العدائي تجاه المملكة العربية السعودية، قيادةً و شعباً، دون مبرر موضوعي أو طرحٍ نقدي مسؤول. و اللافت أن هذا الخطاب لا يستهدف #السعودية فقط، بل يمتد وفق ما يظهر في مشاركاتها و مداخلاتها الكثيرة التي لا تُعد إلى الإساءة لدولة #قطر بأسلوبٍ حدّي متكرر، يعكس نمط خصومة مفتوحة لا موقفاً سياسياً متزناً، و يبتعد عن أي نقاش عقلاني أو قراءة متوازنة للمشهد الخليجي. الأخطر من ذلك، أن هذا النشاط يتقاطع مع خطاب فكري ضال يخدم في مضمونه و اتجاهاته #السرديات_المسمومة المرتبطة بمشروع #إسرائيل_الكبرى، و إعادة تموضعها كمرجعية سياسية إقليمية، وهو ما تجلّى في تصريحات لها وصفت فيها #نتنياهو بـ«زعيم الشرق الأوسط»، في طرحٍ صادم يتجاهل الوقائع، و يقفز فوق الحقائق التاريخية و السياسية للمنطقة. نشاطها لا يقتصر على التغريد، بل يمتد إلى المساحات الصوتية و منصة Clubhouse، حيث تُستَخدم تلك المساحات بحسب ما رصده متابعون كُثُر لترويج هذا الخطاب، و إعادة إنتاج سرديات إقصائية، و تشويه دولٍ عربية محورية، بدل طرح نقدٍ واعٍ أو اختلافٍ مشروع. المسألة هنا ليست «اختلاف رأي»، بل نمط سلوكي متكرر يجمع بين التحريض، و الشحن الأيديولوجي، و الاصطفاف مع تصورات تخدم مشاريع لا تمت لمصالح المنطقة و شعوبها بصلة. و حين يتحول الصوت إلى أداة إساءة و تبرير لهيمنة خارجية، فالمشكلة لم تعد رأيتً شخصياً، بل خطاباً عاماً يستوجب التوقف عنده و تفنيده أخلاقياً و إعلامياً و سياسياً و ايدلوجياً.

هذي يا دكتور الله يحفظك مواطنة إماراتية اسمها #روضه_الخييلي، و بحسب ما هو متداول و موثّق في منصات التواصل، فقد عُرفت بنشاطٍ علني يتّسم بالتحريض اللفظي و الخطاب العدائي تجاه المملكة العربية السعودية، قيادةً و شعباً، دون مبرر موضوعي أو طرحٍ نقدي مسؤول. و اللافت أن هذا الخطاب لا يستهدف #السعودية فقط، بل يمتد وفق ما يظهر في مشاركاتها و مداخلاتها الكثيرة التي لا تُعد إلى الإساءة لدولة #قطر بأسلوبٍ حدّي متكرر، يعكس نمط خصومة مفتوحة لا موقفاً سياسياً متزناً، و يبتعد عن أي نقاش عقلاني أو قراءة متوازنة للمشهد الخليجي. الأخطر من ذلك، أن هذا النشاط يتقاطع مع خطاب فكري ضال يخدم في مضمونه و اتجاهاته #السرديات_المسمومة المرتبطة بمشروع #إسرائيل_الكبرى، و إعادة تموضعها كمرجعية سياسية إقليمية، وهو ما تجلّى في تصريحات لها وصفت فيها #نتنياهو بـ«زعيم الشرق الأوسط»، في طرحٍ صادم يتجاهل الوقائع، و يقفز فوق الحقائق التاريخية و السياسية للمنطقة. نشاطها لا يقتصر على التغريد، بل يمتد إلى المساحات الصوتية و منصة Clubhouse، حيث تُستَخدم تلك المساحات بحسب ما رصده متابعون كُثُر لترويج هذا الخطاب، و إعادة إنتاج سرديات إقصائية، و تشويه دولٍ عربية محورية، بدل طرح نقدٍ واعٍ أو اختلافٍ مشروع. المسألة هنا ليست «اختلاف رأي»، بل نمط سلوكي متكرر يجمع بين التحريض، و الشحن الأيديولوجي، و الاصطفاف مع تصورات تخدم مشاريع لا تمت لمصالح المنطقة و شعوبها بصلة. و حين يتحول الصوت إلى أداة إساءة و تبرير لهيمنة خارجية، فالمشكلة لم تعد رأيتً شخصياً، بل خطاباً عاماً يستوجب التوقف عنده و تفنيده أخلاقياً و إعلامياً و سياسياً و ايدلوجياً.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

119,082 次观看 • 8 个月前

"سلطنة عُمان لم تكن خياراً بين بدائل " التوافق على #سلطنة #عُمان كمقر للمفاوضات #الأمريكية-#الإيرانية لم يكن خياراً تقنياً فقط، بل كان قراراً سياسياً محسوباً وبدقة متناهية سياسياً . ففي ذروة التصعيد،احتاج الطرفان إلى مساحة آمنة ،بل آمنة جداً لفتح قناة حوار دون إعلان تراجع بعد أيام. #واشنطن تدرك أن #مسقط وسيط صامت لا يحرجها،و #إيران كذلك تراها ضمانة لعدم توسيع التفاوض أو تحويله إلى منصة ضغط جماعي في يوم من الأيام . هذه المحددات والمعطيات ناقشناها بوضوح في البرنامج السياسي بالأمس على رأس الساعة ،وهي تفسر لماذا لم تكن #عُمان خياراً بين بدائل،بل الخيار الوحيد الممكن عندما قرر الطرفان التحدث والجلوس على الطاولة دون أن يسمعهما أحد .

"سلطنة عُمان لم تكن خياراً بين بدائل " التوافق على #سلطنة #عُمان كمقر للمفاوضات #الأمريكية-#الإيرانية لم يكن خياراً تقنياً فقط، بل كان قراراً سياسياً محسوباً وبدقة متناهية سياسياً . ففي ذروة التصعيد،احتاج الطرفان إلى مساحة آمنة ،بل آمنة جداً لفتح قناة حوار دون إعلان تراجع بعد أيام. #واشنطن تدرك أن #مسقط وسيط صامت لا يحرجها،و #إيران كذلك تراها ضمانة لعدم توسيع التفاوض أو تحويله إلى منصة ضغط جماعي في يوم من الأيام . هذه المحددات والمعطيات ناقشناها بوضوح في البرنامج السياسي بالأمس على رأس الساعة ،وهي تفسر لماذا لم تكن #عُمان خياراً بين بدائل،بل الخيار الوحيد الممكن عندما قرر الطرفان التحدث والجلوس على الطاولة دون أن يسمعهما أحد .

محمد العريمي

31,806 次观看 • 7 个月前

《حزب الله أقل المتضررين من سقوط الأسد 》 🔴أهمية سوريا تكمن في الدور و ليس النظام ! مهم جداً ما قاله الصحفي عباس فنيش حول أهمية سوريا بالنسبة لحركات المقاومة ، فالموضوع متعلق بهوية سوريا ووظيفتها وليس متعلق بشخص #بشار_الأسد ! تخوفات فنيش مما جرى في سوريا لا تتعلق بمن يحكم ، بل بمدى استمرارية الدور و الوظيفة ، وهو يستبعد اطلاق الأحكام الآن لكون الحكم الجديد في سوريا يدخل مخاض عسير لم ينتهي بعد . هو يعتبر أن موضوع سوريا وتغيير وظيفتها لا يؤثر على الحزب وحده ، بل على المنطقة ككل ! وهذا الكلام منطقي من حيث أن أي دولة تنتقل من مكان الى مكان آخر في السياسة ستعيد حسابات الجميع سلباً أم ايجاباً ! بكل الأحوال ، يبدو الى الآن أن حسابات #سوريا_الجديدة ما تزال في صالح المحور و الحزب ، لا أحد يملك التفاصيل ، لكن الشكل العام ، و سرعة ترميم الحزب لنفسه تؤكد أن الموضوع ليس كما يتصور البعض من تباكي للحزب على أيام الأسد ، بل تجاوزه لتلك الحقبة بشكل مرن ! و لعلّ كلام الشيخ نعيم قاسم و السيد نواف الموسوي السابق يصبّان فيما يحاول فنيش ايصاله ،وهو أن سقوط الأسد لن يكون عائق أمام الحزب ، بل كما قال أن ظروفاً و سياقات معينة تجعل الحزب أقل الخاسرين من هذا السقوط ....أو الهروب إن شئنا الدقة ! بالمناسبة : لاحظ كلام فنيش عن تركيا و حرصه هو و غيره على ابراز دور مهم لها فيما يجري من أحداث ، و النظر لها من زاوية ايجابية لا من باب التخوف أو المنافسة مع ايران ! #نقاش_الساعة #السعودية #IranWar‌ #Irán

《حزب الله أقل المتضررين من سقوط الأسد 》 🔴أهمية سوريا تكمن في الدور و ليس النظام ! مهم جداً ما قاله الصحفي عباس فنيش حول أهمية سوريا بالنسبة لحركات المقاومة ، فالموضوع متعلق بهوية سوريا ووظيفتها وليس متعلق بشخص #بشار_الأسد ! تخوفات فنيش مما جرى في سوريا لا تتعلق بمن يحكم ، بل بمدى استمرارية الدور و الوظيفة ، وهو يستبعد اطلاق الأحكام الآن لكون الحكم الجديد في سوريا يدخل مخاض عسير لم ينتهي بعد . هو يعتبر أن موضوع سوريا وتغيير وظيفتها لا يؤثر على الحزب وحده ، بل على المنطقة ككل ! وهذا الكلام منطقي من حيث أن أي دولة تنتقل من مكان الى مكان آخر في السياسة ستعيد حسابات الجميع سلباً أم ايجاباً ! بكل الأحوال ، يبدو الى الآن أن حسابات #سوريا_الجديدة ما تزال في صالح المحور و الحزب ، لا أحد يملك التفاصيل ، لكن الشكل العام ، و سرعة ترميم الحزب لنفسه تؤكد أن الموضوع ليس كما يتصور البعض من تباكي للحزب على أيام الأسد ، بل تجاوزه لتلك الحقبة بشكل مرن ! و لعلّ كلام الشيخ نعيم قاسم و السيد نواف الموسوي السابق يصبّان فيما يحاول فنيش ايصاله ،وهو أن سقوط الأسد لن يكون عائق أمام الحزب ، بل كما قال أن ظروفاً و سياقات معينة تجعل الحزب أقل الخاسرين من هذا السقوط ....أو الهروب إن شئنا الدقة ! بالمناسبة : لاحظ كلام فنيش عن تركيا و حرصه هو و غيره على ابراز دور مهم لها فيما يجري من أحداث ، و النظر لها من زاوية ايجابية لا من باب التخوف أو المنافسة مع ايران ! #نقاش_الساعة #السعودية #IranWar‌ #Irán

يونس البحري

15,026 次观看 • 1 个月前

عيد الفصح ، هو قيامة المسيح بعد صلبه و هذه عقيدة باطلة و لايصح أن نهنئ المسيحيين بها ، و الرئيس ليس بمجبرٍ على هذا ، هو مجبر على إعطاءهم حقوقهم و حمايتهم فقط وليس المشاركة في أعيادهم و هذا لايعتبر ( تلطيف جو ) بل يعتبر إقحام لمقام الرئاسة في أشياء ليست ملزمة بها ، و المسيحي لا يحترم من يقوم بهذا بل ينظر إليه بنظرة ازدراء نحن نتعامل مع المسيحيين في سوريا بما أمر الله عزوجل ، فكوننا نحن من يحكم صار واجباً علينا حمايتهم و عدم ظلمهم ورد حقوقهم و من كان له جار أو زميل عمل مسيحي فيستطيع أن يهنأه بالبيت الجديد و المولود الجديد ويقبل دعوته إذا دعاه إلى طعام و دعوته ليأكل الطعام عندنا أيضاً جائزة و إهداءه و قبول الهدية منه ، كل ذلك ليس فيه إشكال ، دام أن هذا المسيحي ليس محارباً لنا . لكن أن نقوم بتهنئته في عيد ديني فهذا لا يجوز بأي شكل من الأشكال أنا لا أخشى كثيراً من رد المسيحيين لأن المسيحيين يعلمون جيداً أنه من الواجب على غير المسيحيين أن يؤمنوا بيسوع كي ينجو ( حسب المفهوم النصراني أياً كانت ألفاظه ) وهم يدعون لهذا فتراهم يقومون بحملات التنصير والتبشير لكنني كتبت هذا كي أرد مسبقاً و ألجم المسلمين الكيوت الذين سيصدعون رؤوسنا بأننا تكفيريون ، مع أننا لم ندع لإيذاء أحد فقط نوضح اختلاف الأديان عند النصارى في أناجيلهم كلام كثير مثل هذا على سبيل المثال: "مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ." (مر 16: 16). و أيضاً لديهم أن الخلاص يكون حصراً بيسوع (( وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. ))

عيد الفصح ، هو قيامة المسيح بعد صلبه و هذه عقيدة باطلة و لايصح أن نهنئ المسيحيين بها ، و الرئيس ليس بمجبرٍ على هذا ، هو مجبر على إعطاءهم حقوقهم و حمايتهم فقط وليس المشاركة في أعيادهم و هذا لايعتبر ( تلطيف جو ) بل يعتبر إقحام لمقام الرئاسة في أشياء ليست ملزمة بها ، و المسيحي لا يحترم من يقوم بهذا بل ينظر إليه بنظرة ازدراء نحن نتعامل مع المسيحيين في سوريا بما أمر الله عزوجل ، فكوننا نحن من يحكم صار واجباً علينا حمايتهم و عدم ظلمهم ورد حقوقهم و من كان له جار أو زميل عمل مسيحي فيستطيع أن يهنأه بالبيت الجديد و المولود الجديد ويقبل دعوته إذا دعاه إلى طعام و دعوته ليأكل الطعام عندنا أيضاً جائزة و إهداءه و قبول الهدية منه ، كل ذلك ليس فيه إشكال ، دام أن هذا المسيحي ليس محارباً لنا . لكن أن نقوم بتهنئته في عيد ديني فهذا لا يجوز بأي شكل من الأشكال أنا لا أخشى كثيراً من رد المسيحيين لأن المسيحيين يعلمون جيداً أنه من الواجب على غير المسيحيين أن يؤمنوا بيسوع كي ينجو ( حسب المفهوم النصراني أياً كانت ألفاظه ) وهم يدعون لهذا فتراهم يقومون بحملات التنصير والتبشير لكنني كتبت هذا كي أرد مسبقاً و ألجم المسلمين الكيوت الذين سيصدعون رؤوسنا بأننا تكفيريون ، مع أننا لم ندع لإيذاء أحد فقط نوضح اختلاف الأديان عند النصارى في أناجيلهم كلام كثير مثل هذا على سبيل المثال: "مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ." (مر 16: 16). و أيضاً لديهم أن الخلاص يكون حصراً بيسوع (( وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. ))

خالد الحمد 🇸🇾

143,567 次观看 • 5 个月前