Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

خالد إسماعيل: للأسف يخرجون يتظاهرون على حكام بلادهم لأجل الدنيا وهذا لا يجوز مهما حصل من الظلم الواجب الصبر، وسبحان اللّه الذين خرجوا يريدون الدنيا كانت عاقبتها ضيق في الدنيا وذهبت عنهم الدنيا، لأنهم ما سلكوا الطريق الشرعي في الإخلاص لله تعالى في بيعة ولي الأمر الظالم.

علماء السلطان

54,176 subscribers

14,235 просмотров • 7 месяцев назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

من يعيش العزوبية يوماً بعد الزواج يشهد بالله ويقسم ثلاثاً، بأن المرأة خلقت: - حتى لا تكون البيوت مقابر للرجال... - حتى لا تكون الدنيا سجناً للرجال... - حتى لا تكون الحياة مظلمة وقاسية على الرجال… فـ المرأة هي من تسعد الرجل وتجعل بيته جنة، وهي من تجعل الرجل يكون رجلاً، عندما تشرفه أمام الناس، وتشرفه في مناسباته… - وهذا ليس بغريب..!! فـ المرأة هي من جعلت دواوين الشعر العربي خالدة بذكرها، لأنهم أيقنوا بمكانتها وما تضيفه للحياة من جمال، فـ نالت النصيب الأكبر من مطالع قصائدهم، وهذا شاهد على مكانتها في قلب وحياة الرجل العربي..!! ولما جاء الإسلام رفع مكانتها وأعظم شأنها.. قال تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) واللباس هو: الستر، والزينة، والاحتواء، والحماية، والتملك..!! - فاللباس الجيد يزين صاحبه، واللباس الرديء يعيبه… وهذا ما ينطبق على بعض النساء…!!

من يعيش العزوبية يوماً بعد الزواج يشهد بالله ويقسم ثلاثاً، بأن المرأة خلقت: - حتى لا تكون البيوت مقابر للرجال... - حتى لا تكون الدنيا سجناً للرجال... - حتى لا تكون الحياة مظلمة وقاسية على الرجال… فـ المرأة هي من تسعد الرجل وتجعل بيته جنة، وهي من تجعل الرجل يكون رجلاً، عندما تشرفه أمام الناس، وتشرفه في مناسباته… - وهذا ليس بغريب..!! فـ المرأة هي من جعلت دواوين الشعر العربي خالدة بذكرها، لأنهم أيقنوا بمكانتها وما تضيفه للحياة من جمال، فـ نالت النصيب الأكبر من مطالع قصائدهم، وهذا شاهد على مكانتها في قلب وحياة الرجل العربي..!! ولما جاء الإسلام رفع مكانتها وأعظم شأنها.. قال تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) واللباس هو: الستر، والزينة، والاحتواء، والحماية، والتملك..!! - فاللباس الجيد يزين صاحبه، واللباس الرديء يعيبه… وهذا ما ينطبق على بعض النساء…!!

عبدالكريم النغيمشي

92,394 просмотров • 6 месяцев назад

🔴 حقيقة #إياد_قنيبي تربى على منهج سيد قطب فتجده عند الفتن ١ - يستعمل الخطاب العاطفي لتمرير منهجه الفاسد لانه يعلم أن أكثر الناس تريد الخطاب العاطفي لا الخطاب البرهاني المبني على الشرع والعقل ٢ - يستهدف في خطابه حكام المسلمين ويتهمهم بالخيانة والعمالة والتكفير حتى يغرز فكرة الخروج والثورة في نفوس الشعوب ولو لم يثوروا الآن لكن عند الفتن القادمة تكون شرارة الثورة في نفوسهم ٣ - يعد مساوئ الجماعات الحزبية الجهادية حسنات ويصور للناس أن ما فعلوه حسن ولو كانت النتائج إبادة الشعب الأعزل البريء وتشريدهم وهدم المساكن فيقول بأنهم حاولوا ولكن ما تحقق النصر وهذا الخطاب قد استعمله في ثورات الربيع العربي لأنه من تربى على منهج سيد قطب والله لا يبالي بدماء الأبرياء ولا يعد لها قيمة ( لأنهم تجار الفتن والأزمات ) وتجد هذا وأمثاله أو تلك الجماعات التي تزعم أنها اسلامية وهي باطنية تابعة للمجوس لا يرجعون لعلماء السنة الذين هم سند الشريعة لأنهم يعدون علماء السلف ودولة التوحيد ألد الأعداء لهم ٤ - يحب هذا وأمثاله في كل فتنة التصدر والتأثير على العامة والسفهاء وحدثاء الأسنان الذين يميلون إلى الفكر الخارجي المعتزلي حتى يصرفوهم عن العلماء الأكابر الذين هم بصراء الفتن وأول ما تقبل الفتنة يكشفونها ويكشفون دعاتها 🟡 باختصار عن هذا وأمثاله يستغلون عواطف الناس في الأزمات للنيل من الولاة و علماء السنة من أجل إسقاط الأمن و المرجع الشرعي فيذهب الدين وتذهب الدنيا وكل هذا يخدم الكفار والمجوس من حيث لا يشعر هؤلاء لأن الله ابتلاهم بالنفاق والعجب وابتلاهم بالغباء عقوبة لهم ومن حكمة الله أنه جعل دعاة الضلال فتنة للناس حتى يعرف الإنسان في الفتنة هل هو على الحق ويسلك طريق أتباع الأنبياء وهم علماء السلف أم يسلك طريق الدجالين ودعاة الفتن هل تعلم من أين تلقى #إياد_القنيبي العلم !! شاهد في المقطع والعجيب أنه يتكلم في الفتن العامة التي يفترض أن يرجع فيها علماء الشرع 🔻 وهذه قائمة مقاطع تكشف حقيقته

🔴 حقيقة #إياد_قنيبي تربى على منهج سيد قطب فتجده عند الفتن ١ - يستعمل الخطاب العاطفي لتمرير منهجه الفاسد لانه يعلم أن أكثر الناس تريد الخطاب العاطفي لا الخطاب البرهاني المبني على الشرع والعقل ٢ - يستهدف في خطابه حكام المسلمين ويتهمهم بالخيانة والعمالة والتكفير حتى يغرز فكرة الخروج والثورة في نفوس الشعوب ولو لم يثوروا الآن لكن عند الفتن القادمة تكون شرارة الثورة في نفوسهم ٣ - يعد مساوئ الجماعات الحزبية الجهادية حسنات ويصور للناس أن ما فعلوه حسن ولو كانت النتائج إبادة الشعب الأعزل البريء وتشريدهم وهدم المساكن فيقول بأنهم حاولوا ولكن ما تحقق النصر وهذا الخطاب قد استعمله في ثورات الربيع العربي لأنه من تربى على منهج سيد قطب والله لا يبالي بدماء الأبرياء ولا يعد لها قيمة ( لأنهم تجار الفتن والأزمات ) وتجد هذا وأمثاله أو تلك الجماعات التي تزعم أنها اسلامية وهي باطنية تابعة للمجوس لا يرجعون لعلماء السنة الذين هم سند الشريعة لأنهم يعدون علماء السلف ودولة التوحيد ألد الأعداء لهم ٤ - يحب هذا وأمثاله في كل فتنة التصدر والتأثير على العامة والسفهاء وحدثاء الأسنان الذين يميلون إلى الفكر الخارجي المعتزلي حتى يصرفوهم عن العلماء الأكابر الذين هم بصراء الفتن وأول ما تقبل الفتنة يكشفونها ويكشفون دعاتها 🟡 باختصار عن هذا وأمثاله يستغلون عواطف الناس في الأزمات للنيل من الولاة و علماء السنة من أجل إسقاط الأمن و المرجع الشرعي فيذهب الدين وتذهب الدنيا وكل هذا يخدم الكفار والمجوس من حيث لا يشعر هؤلاء لأن الله ابتلاهم بالنفاق والعجب وابتلاهم بالغباء عقوبة لهم ومن حكمة الله أنه جعل دعاة الضلال فتنة للناس حتى يعرف الإنسان في الفتنة هل هو على الحق ويسلك طريق أتباع الأنبياء وهم علماء السلف أم يسلك طريق الدجالين ودعاة الفتن هل تعلم من أين تلقى #إياد_القنيبي العلم !! شاهد في المقطع والعجيب أنه يتكلم في الفتن العامة التي يفترض أن يرجع فيها علماء الشرع 🔻 وهذه قائمة مقاطع تكشف حقيقته

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

118,874 просмотров • 2 лет назад

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

أ.د. حاكم المطيري

197,928 просмотров • 8 месяцев назад

📷رحل الصديق… وبقي اللحن📷. غاب الفنان الكبير والإنسان النبيل، الموسيقار هاني شنودة، لكن بعض الناس لا يودعون الدنيا حين يرحلون، لأنهم يتركون في الذاكرة ما هو أبقى من الألحان… يتركون مواقف لا يطويها الزمن. في عام 2005، وبينما كنت أستعد لخوض أول انتخابات رئاسية، كتب شاعر كبير كلمات أغنية لحملتي، وبحثت عن روح موسيقية تمنحها الحياة. فكان هاني شنودة. يومها لم تكن الضغوط قليلة. مارس وزير الإعلام آنذاك، أنس الفقي، ضغوطًا مكثفة عليه كي يسحب اسمه من الأغنية، أو يتراجع عن تلحينها. لكنه لم يفعل. 📷وقف كما عرفته دائمًا… شامخًا، لا يساوم على قناعة، ولا يبيع موقفًا، ولا يخشى سلطة حين يتعلق الأمر بكرامة الفنان وحريته. كان يؤمن أن الموسيقى لا تنحني، وأن الفنان الحقيقي لا يغيّر نغمته إرضاءً لأحد. 📷ذلك الموقف ظل في ذاكرتي أكبر من أي لحن، لأنه كشف معدن رجل نادر، جمع بين الموهبة الرفيعة، والأخلاق الرفيعة، والشجاعة الهادئة التي لا تحتاج إلى ضجيج. 📷📷وداعًا يا صديقي العزيز… يا من عزفت للحياة أجمل أنغامها، وعزفت للمروءة لحنًا سيبقى طويلًا بعد الغياب. 📷رحم الله الموسيقار الكبير هاني شنودة، وألهم أسرته ومحبيه وتلاميذه الصبر والسلوان. سيغيب الجسد، لكن اللحن الجميل… والموقف الأجمل… سيبقيان ما بقي في هذه الدنيا من يقدّر الوفاء.

📷رحل الصديق… وبقي اللحن📷. غاب الفنان الكبير والإنسان النبيل، الموسيقار هاني شنودة، لكن بعض الناس لا يودعون الدنيا حين يرحلون، لأنهم يتركون في الذاكرة ما هو أبقى من الألحان… يتركون مواقف لا يطويها الزمن. في عام 2005، وبينما كنت أستعد لخوض أول انتخابات رئاسية، كتب شاعر كبير كلمات أغنية لحملتي، وبحثت عن روح موسيقية تمنحها الحياة. فكان هاني شنودة. يومها لم تكن الضغوط قليلة. مارس وزير الإعلام آنذاك، أنس الفقي، ضغوطًا مكثفة عليه كي يسحب اسمه من الأغنية، أو يتراجع عن تلحينها. لكنه لم يفعل. 📷وقف كما عرفته دائمًا… شامخًا، لا يساوم على قناعة، ولا يبيع موقفًا، ولا يخشى سلطة حين يتعلق الأمر بكرامة الفنان وحريته. كان يؤمن أن الموسيقى لا تنحني، وأن الفنان الحقيقي لا يغيّر نغمته إرضاءً لأحد. 📷ذلك الموقف ظل في ذاكرتي أكبر من أي لحن، لأنه كشف معدن رجل نادر، جمع بين الموهبة الرفيعة، والأخلاق الرفيعة، والشجاعة الهادئة التي لا تحتاج إلى ضجيج. 📷📷وداعًا يا صديقي العزيز… يا من عزفت للحياة أجمل أنغامها، وعزفت للمروءة لحنًا سيبقى طويلًا بعد الغياب. 📷رحم الله الموسيقار الكبير هاني شنودة، وألهم أسرته ومحبيه وتلاميذه الصبر والسلوان. سيغيب الجسد، لكن اللحن الجميل… والموقف الأجمل… سيبقيان ما بقي في هذه الدنيا من يقدّر الوفاء.

Ayman Nour

42,598 просмотров • 2 месяцев назад

فيه ناس عزة نفسهم أقوى من حاجتهم. ما يمدّون يدهم، ولو ضاقت عليهم الدنيا.💔 يصبرون، يحتسبون، ويخفون ضيقهم حتى عن أقرب الناس. يطلعون مع أهل بيتهم من بدري، ويقضون يومهم في أي مكان فيه نور وكرامة، ويرجعون على النوم. ما يبون منّة، وما يرضون إن أحد يشوف كسرتهم. مو لأنهم مستغنين، لكن لأن الكرامة عندهم أغلى من الحاجة. وفي ناس مثلهم الرزق يتأخر عنهم بسبب إجراء أو خطأ ما لهم يد فيه، ومع ذلك يفضلون الصبر على السؤال. هذول يستاهلون إن الفرج يجيهم من غير ما ينكسر خاطرهم، وإن المساعدة إذا جت، تجي سترًا لا فضيحة، وحلًّا لا إحسانًا يُمنّ به عليهم. عزة النفس مو تكبر، عزة النفس إن الإنسان يفضل التعب على أن يذل نفسه، ويستحق إن المجتمع يحفظ له ماء وجهه، مو يحول صبره حديثًا.

فيه ناس عزة نفسهم أقوى من حاجتهم. ما يمدّون يدهم، ولو ضاقت عليهم الدنيا.💔 يصبرون، يحتسبون، ويخفون ضيقهم حتى عن أقرب الناس. يطلعون مع أهل بيتهم من بدري، ويقضون يومهم في أي مكان فيه نور وكرامة، ويرجعون على النوم. ما يبون منّة، وما يرضون إن أحد يشوف كسرتهم. مو لأنهم مستغنين، لكن لأن الكرامة عندهم أغلى من الحاجة. وفي ناس مثلهم الرزق يتأخر عنهم بسبب إجراء أو خطأ ما لهم يد فيه، ومع ذلك يفضلون الصبر على السؤال. هذول يستاهلون إن الفرج يجيهم من غير ما ينكسر خاطرهم، وإن المساعدة إذا جت، تجي سترًا لا فضيحة، وحلًّا لا إحسانًا يُمنّ به عليهم. عزة النفس مو تكبر، عزة النفس إن الإنسان يفضل التعب على أن يذل نفسه، ويستحق إن المجتمع يحفظ له ماء وجهه، مو يحول صبره حديثًا.

ابوعبدالرحمن | Hobani

130,766 просмотров • 7 дней назад

عمر مجدي سعادة "أبو عاصم" هو المـ.ـجـ.ـاهد العنيد، القوي الصنديد الذي لا يهاب الموت، ولصوته في الميدان أحب عندي من ألف رجل، رفيق الدرب والمعاناة، صاحبي في السراء والضراء. عاش مع شيخنا الحبيب أبا زكي في حصار 30 يوماً الأولى في هذه الحرب، وذاق معه الصبر والظمأ في سبيل الله، وكان نعم الجندي الذي يسمع ويطيع، ثم ما لبث إلا أن رافقنا في جميع رحلاتنا. وقد فتح الله عليه وأثخن في أعـ.ـداء الله، حتى جاءت الهدنة المؤقتة، فعاد لكي يرى أهله لأيام قصيرة، ثم بعد نقض العهد عاد إلى جـ.ـهـ.ـاده ورباطه ناظراً إلى أهله نظرة الوداع، فاشترى الآخرة وباع الدنيا ولذتها. وعاش أفضل أيامه مرابطاً على أقرب ثغر لعسقلان وقد فتح الله على أيديهم، ثم ختم الله له بخاتمة الشـ.ـهادة، مع ثلة من إخوانه الذين كتبوا بنضالهم أسطورة العز والتحدي. فرحمات الله عليه، ونسأله تعالى أن يكتب أجره كاملاً غير منقوص اللهم آمين

عمر مجدي سعادة "أبو عاصم" هو المـ.ـجـ.ـاهد العنيد، القوي الصنديد الذي لا يهاب الموت، ولصوته في الميدان أحب عندي من ألف رجل، رفيق الدرب والمعاناة، صاحبي في السراء والضراء. عاش مع شيخنا الحبيب أبا زكي في حصار 30 يوماً الأولى في هذه الحرب، وذاق معه الصبر والظمأ في سبيل الله، وكان نعم الجندي الذي يسمع ويطيع، ثم ما لبث إلا أن رافقنا في جميع رحلاتنا. وقد فتح الله عليه وأثخن في أعـ.ـداء الله، حتى جاءت الهدنة المؤقتة، فعاد لكي يرى أهله لأيام قصيرة، ثم بعد نقض العهد عاد إلى جـ.ـهـ.ـاده ورباطه ناظراً إلى أهله نظرة الوداع، فاشترى الآخرة وباع الدنيا ولذتها. وعاش أفضل أيامه مرابطاً على أقرب ثغر لعسقلان وقد فتح الله على أيديهم، ثم ختم الله له بخاتمة الشـ.ـهادة، مع ثلة من إخوانه الذين كتبوا بنضالهم أسطورة العز والتحدي. فرحمات الله عليه، ونسأله تعالى أن يكتب أجره كاملاً غير منقوص اللهم آمين

أحمد حمدان

19,191 просмотров • 1 месяц назад

مات قاضي الإعدامات، ناجي شحاتة، لكنه لم يخرج من حياتي كما خرج من الدنيا، فقد ترك خلفه جرحًا مفتوحًا، وسنواتٍ مسروقة، وألمًا لا يُمحى.. ناجي شحاتة هو القاضي الذي حكم عليّ بالمؤبد في الدرجة الأولى في "قضية غرفة عمليات رابعة" ، حكمًا لم يقم على دليل ولا حقيقة، بل على نصف سطرٍ كاذب في لائحة اتهام النيابة، يدّعي انتمائي إلى جمعية عمالية في السيدة زينب لا أعرفها ولم أزرها قط، ولا ينسجم وجودي فيها مع عملي ولا سيرتي ولا اهتماماتي التي يعرفها القاصي والداني. قضينا المحاكمة في قفصٍ زجاجي، لا نرى القضاة ولا نسمعهم، نحاول الكلام فلا يصل صوتنا، محرومين من أبسط حقوق الدفاع أو التواصل مع المحامين. حاول المحامون مرارًا نقل ما كنا نعيشه من معاناة في سجن العقرب، من قسوةٍ وتجويعٍ ومرضٍ وحرمان، لكن ناجي شحاتة لم يهتم. لم يتسبب ناجي شحاتة في معاناتي وحدي؛ بل في معاناة أكبر لأسرتي، وزوجتي، وأطفالي الذين كبروا وأنا معزولٌ عنهم في سجن العقرب أربع سنوات. أموالنا نُهبت، ونفوسنا أُنهكت، وأعمارنا ضاعت… كل ذلك بلا ذنب سوى رفض الإطاحة بالرئيس محمد مرسي رحمه الله. لا أطلب ثأرًا دنيويًا، ولا أحرّض على أذى، لكن أُصرّ على حقي، وأحمله معي إلى يوم القيامة، يوم لا تنفع المناصب ولا الألقاب. أُشهد الله تعالى أنني لم أتنازل عن حقي، ولم أُبرئ ذمة من ظلمني. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾

مات قاضي الإعدامات، ناجي شحاتة، لكنه لم يخرج من حياتي كما خرج من الدنيا، فقد ترك خلفه جرحًا مفتوحًا، وسنواتٍ مسروقة، وألمًا لا يُمحى.. ناجي شحاتة هو القاضي الذي حكم عليّ بالمؤبد في الدرجة الأولى في "قضية غرفة عمليات رابعة" ، حكمًا لم يقم على دليل ولا حقيقة، بل على نصف سطرٍ كاذب في لائحة اتهام النيابة، يدّعي انتمائي إلى جمعية عمالية في السيدة زينب لا أعرفها ولم أزرها قط، ولا ينسجم وجودي فيها مع عملي ولا سيرتي ولا اهتماماتي التي يعرفها القاصي والداني. قضينا المحاكمة في قفصٍ زجاجي، لا نرى القضاة ولا نسمعهم، نحاول الكلام فلا يصل صوتنا، محرومين من أبسط حقوق الدفاع أو التواصل مع المحامين. حاول المحامون مرارًا نقل ما كنا نعيشه من معاناة في سجن العقرب، من قسوةٍ وتجويعٍ ومرضٍ وحرمان، لكن ناجي شحاتة لم يهتم. لم يتسبب ناجي شحاتة في معاناتي وحدي؛ بل في معاناة أكبر لأسرتي، وزوجتي، وأطفالي الذين كبروا وأنا معزولٌ عنهم في سجن العقرب أربع سنوات. أموالنا نُهبت، ونفوسنا أُنهكت، وأعمارنا ضاعت… كل ذلك بلا ذنب سوى رفض الإطاحة بالرئيس محمد مرسي رحمه الله. لا أطلب ثأرًا دنيويًا، ولا أحرّض على أذى، لكن أُصرّ على حقي، وأحمله معي إلى يوم القيامة، يوم لا تنفع المناصب ولا الألقاب. أُشهد الله تعالى أنني لم أتنازل عن حقي، ولم أُبرئ ذمة من ظلمني. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾

Mourad Aly د. مراد علي

413,830 просмотров • 7 месяцев назад

▪️علماء في مواجهة الطغيان ……. من المؤسف أن يتسابق الناس في نشر وتداول أخبار بعض الفقهاء أو الدعاة أو المشايخ أو قراء القرآن أو أساتذة الشريعة إذا ما استرخصوا علمهم وأعلنوا اصطفافهم مع الظلم والطغيان والجبروت ليتخذهم الظالمون أبواقا تترنم بأمجادهم وتلمع طغيانهم وأداةً رخيصة تهاجم المصلحين والأحرار من خصومهم. والكثير منا يتساءل: أين العلماء الربانيون الذين لا يخافون في الله لومة لائم؟! والجواب: التاريخ المعاصر والقريب يزخر بمواقف العلماء الشجاعة في وجه الطغيان وبعزة حملة القرآن في الجهر بالحق في وجوه الذين ملأوا الأرض ظلما وإفسادا وعمالة. لو ركز الإنسان وفتش لعلمهم بالأسماء، فكم واحد منهم سُجِنَ أو قُتل أو أعدم أو اختطف أو هُجِّر أو هُدِد بأهله أو رزقه.. وكم واحد منهم دفع ضريبة إصراره على الحق وزهده بإغراءات الساسة. وقد تم أمس واليوم تداول صور شيخ قراء الشام الشيخ كريم راجح مع الرئيس السوري أحمد الشرع، وما ذكرته في الفيديو شيىء يسير من مواقف الشيخ كريّم راجح ضد الطاغية بشار الأسد كما أن تاريخه حافل في الصدع بالحق منذ أيام المجرم حافظ الأسد. الواجب ألّا نسقط في تغليب الصورة السلبية لمشايخ السوء وهو ما يريده المتربصون، وإنما نعرض لأجيالنا بطولات لا حصر لها وتضحيات تملأ الدنيا بمواقف علماء أجلاء كأمثال هذا العالم الرباني وغيره كثيرون.

▪️علماء في مواجهة الطغيان ……. من المؤسف أن يتسابق الناس في نشر وتداول أخبار بعض الفقهاء أو الدعاة أو المشايخ أو قراء القرآن أو أساتذة الشريعة إذا ما استرخصوا علمهم وأعلنوا اصطفافهم مع الظلم والطغيان والجبروت ليتخذهم الظالمون أبواقا تترنم بأمجادهم وتلمع طغيانهم وأداةً رخيصة تهاجم المصلحين والأحرار من خصومهم. والكثير منا يتساءل: أين العلماء الربانيون الذين لا يخافون في الله لومة لائم؟! والجواب: التاريخ المعاصر والقريب يزخر بمواقف العلماء الشجاعة في وجه الطغيان وبعزة حملة القرآن في الجهر بالحق في وجوه الذين ملأوا الأرض ظلما وإفسادا وعمالة. لو ركز الإنسان وفتش لعلمهم بالأسماء، فكم واحد منهم سُجِنَ أو قُتل أو أعدم أو اختطف أو هُجِّر أو هُدِد بأهله أو رزقه.. وكم واحد منهم دفع ضريبة إصراره على الحق وزهده بإغراءات الساسة. وقد تم أمس واليوم تداول صور شيخ قراء الشام الشيخ كريم راجح مع الرئيس السوري أحمد الشرع، وما ذكرته في الفيديو شيىء يسير من مواقف الشيخ كريّم راجح ضد الطاغية بشار الأسد كما أن تاريخه حافل في الصدع بالحق منذ أيام المجرم حافظ الأسد. الواجب ألّا نسقط في تغليب الصورة السلبية لمشايخ السوء وهو ما يريده المتربصون، وإنما نعرض لأجيالنا بطولات لا حصر لها وتضحيات تملأ الدنيا بمواقف علماء أجلاء كأمثال هذا العالم الرباني وغيره كثيرون.

محمد العوضي

272,577 просмотров • 9 месяцев назад

بأي منطق ؟!! وبأي عقل يمكننا أن نستوعب ... أن أكثر من 50 سفينة، عليهم متطوعون من 44 دولة مختلفة، حصلوا على دعم من مسئولين كُثر بأغلب بلدان أوروبا، فيهم مشاهير ومؤثرين، ويتابع أخبارهم مئات الملايين حول العالم لا يحملون معهم سوى أطعمة وأدوية ومساعدات إنسانية وهدفهم الوحيد إغاثة شعب يُباد فعليا كيف يتم اعتراضهم داخل المياه الدولية، والاعتداء عليهم على مرأى ومسمع من الجميع؟؟ وكيف لا تدافع عنهم بلدانهم ؟؟ هل إسرائيل أقوى من كل هؤلاء؟؟ هل كل ما كنا نعيشه في حياتنا وندرسه في مناهجنا ونقرأه في الكتب، ونراه في وسائل الإعلام، عن المجتمع الدولي والقوانين والمعاهدات، والمواثيق وحقوق الإنسان ... كلها كذب وأوهام ؟؟ هل عدنا إلى العصر الحجري، وشريعة الغاب؟؟ المذهل بحق ... أن هذا الكيان الصهيوني المسمى بـ إسرائيل لم يتمكن فقط من تدمير غزة وقتل الفلسطينيين، بل دمر العالم كله بشكله المتعارف عليه ! دمر كل منجزات الحضارة الحديثة من قوانين دولية ومنظمات، وسياسات دول !! سمم حياتنا، وأفسد معايشنا، وأنهك قلوبنا وعقولنا، وخرب كل شيء نعرفه ونعتقد فيه 😢 وهذا الجنون الذي تراه، يُفسر لك ، لماذا القضاء على إسرائيل (في ديننا) مرتبط بعلامات الساعة، وانقضاء الدنيا ونهاية الحياة لله الأمر من قبل ومن بعد

بأي منطق ؟!! وبأي عقل يمكننا أن نستوعب ... أن أكثر من 50 سفينة، عليهم متطوعون من 44 دولة مختلفة، حصلوا على دعم من مسئولين كُثر بأغلب بلدان أوروبا، فيهم مشاهير ومؤثرين، ويتابع أخبارهم مئات الملايين حول العالم لا يحملون معهم سوى أطعمة وأدوية ومساعدات إنسانية وهدفهم الوحيد إغاثة شعب يُباد فعليا كيف يتم اعتراضهم داخل المياه الدولية، والاعتداء عليهم على مرأى ومسمع من الجميع؟؟ وكيف لا تدافع عنهم بلدانهم ؟؟ هل إسرائيل أقوى من كل هؤلاء؟؟ هل كل ما كنا نعيشه في حياتنا وندرسه في مناهجنا ونقرأه في الكتب، ونراه في وسائل الإعلام، عن المجتمع الدولي والقوانين والمعاهدات، والمواثيق وحقوق الإنسان ... كلها كذب وأوهام ؟؟ هل عدنا إلى العصر الحجري، وشريعة الغاب؟؟ المذهل بحق ... أن هذا الكيان الصهيوني المسمى بـ إسرائيل لم يتمكن فقط من تدمير غزة وقتل الفلسطينيين، بل دمر العالم كله بشكله المتعارف عليه ! دمر كل منجزات الحضارة الحديثة من قوانين دولية ومنظمات، وسياسات دول !! سمم حياتنا، وأفسد معايشنا، وأنهك قلوبنا وعقولنا، وخرب كل شيء نعرفه ونعتقد فيه 😢 وهذا الجنون الذي تراه، يُفسر لك ، لماذا القضاء على إسرائيل (في ديننا) مرتبط بعلامات الساعة، وانقضاء الدنيا ونهاية الحياة لله الأمر من قبل ومن بعد

شيرين عرفة

280,228 просмотров • 11 месяцев назад

ما الذي جرى لفايز الكندري يا أهل الكويت؟ ما الذي أصابه يا أبناء المسلمين؟ هل الرجل يهدده مشعل بسحب جنسيته، ومقابل ذلك يقدم محتوى لصالح الكيان الصهيوني ضد إخوانه المسلمين في غزة، ويشتمهم ويمهد للتطبيع الكويتي الذي يريده الامير مشعل؟ ويترك ما يحدث من كل خذلان المسلمين لغزة، ويهتم فقط بالاستعلاء وقلة الأدب وشتم ابناء غزة وهم في الابادة؟ بل وصل به الحال إلى أنه يعتبر من يشكر الحوثي من ابناء فلسطين على نصرة غزة مجرماً في القضية أكثر من الصهاينة وأكثر من حكام الخليج الذين يفتحون بلادهم لقواعد أمريكية؟ ألا يوجد من ينصح هذا الرجل؟ أين أهله عنه؟ يا أهل الكويت، يا بلداً كانت منارة للثقافة في المنطقة العربية، كيف أصبح أفضل مشايخكم يروّج كلام الذبابة شرقاوي صديق فايز بأن فلسطين لم تعد بوصلة المسلمين، ويروّج كلام الذباب على أهل غزة ويروج للتطبيع مع الصهاينة؟ هذا الرجل الوقح المتخاذل وصل به الحال إلى وصف كل من ينتقد التطبيع من أبناء غزة بأنهم فاقدو الأهلية. يشمت بالبلاء عليهم مدعياً أنهم فقدوا عقولهم. يمارس استعلاءً وعنصرية حقيرة على أهل غزة، معتبراً نفسه الأعلم منهم بعدوهم وبصديقهم ولتحديد من هو الفلسطيني الشريف والغير شريف. الحمد لله أنه ليس له سلطان عليهم، وإلا لسحب جنسياتهم. هذه تربية مشعل الجديدة بقمع المسلمين. هذا الرجل ترك كل ما يحدث في المنطقة والقواعد الأمريكية في جواره وتخنث عن قول كلمة حق عنها وهي التي يخرج منها السلاح لقتل أطفال ونساء المسلمين في غزة، وانشغل "بتربية" أبناء غزة؟ هذا الرجل يستقوي اليوم على غزة لأنهم ضعفاء لا ظهير لهم، لكنه لا يعلم أنها ستدور عليه. والله ستدور، وسيرى عقاب الله ينزل به في الدنيا قبل الآخرة. اللهم انتقم. كيف أمنت مكر الله يا فايز؟ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ألا شاهت الوجوه يا كندري

ما الذي جرى لفايز الكندري يا أهل الكويت؟ ما الذي أصابه يا أبناء المسلمين؟ هل الرجل يهدده مشعل بسحب جنسيته، ومقابل ذلك يقدم محتوى لصالح الكيان الصهيوني ضد إخوانه المسلمين في غزة، ويشتمهم ويمهد للتطبيع الكويتي الذي يريده الامير مشعل؟ ويترك ما يحدث من كل خذلان المسلمين لغزة، ويهتم فقط بالاستعلاء وقلة الأدب وشتم ابناء غزة وهم في الابادة؟ بل وصل به الحال إلى أنه يعتبر من يشكر الحوثي من ابناء فلسطين على نصرة غزة مجرماً في القضية أكثر من الصهاينة وأكثر من حكام الخليج الذين يفتحون بلادهم لقواعد أمريكية؟ ألا يوجد من ينصح هذا الرجل؟ أين أهله عنه؟ يا أهل الكويت، يا بلداً كانت منارة للثقافة في المنطقة العربية، كيف أصبح أفضل مشايخكم يروّج كلام الذبابة شرقاوي صديق فايز بأن فلسطين لم تعد بوصلة المسلمين، ويروّج كلام الذباب على أهل غزة ويروج للتطبيع مع الصهاينة؟ هذا الرجل الوقح المتخاذل وصل به الحال إلى وصف كل من ينتقد التطبيع من أبناء غزة بأنهم فاقدو الأهلية. يشمت بالبلاء عليهم مدعياً أنهم فقدوا عقولهم. يمارس استعلاءً وعنصرية حقيرة على أهل غزة، معتبراً نفسه الأعلم منهم بعدوهم وبصديقهم ولتحديد من هو الفلسطيني الشريف والغير شريف. الحمد لله أنه ليس له سلطان عليهم، وإلا لسحب جنسياتهم. هذه تربية مشعل الجديدة بقمع المسلمين. هذا الرجل ترك كل ما يحدث في المنطقة والقواعد الأمريكية في جواره وتخنث عن قول كلمة حق عنها وهي التي يخرج منها السلاح لقتل أطفال ونساء المسلمين في غزة، وانشغل "بتربية" أبناء غزة؟ هذا الرجل يستقوي اليوم على غزة لأنهم ضعفاء لا ظهير لهم، لكنه لا يعلم أنها ستدور عليه. والله ستدور، وسيرى عقاب الله ينزل به في الدنيا قبل الآخرة. اللهم انتقم. كيف أمنت مكر الله يا فايز؟ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ألا شاهت الوجوه يا كندري

خالد منصور

57,579 просмотров • 1 день назад

ثريد …ست سنوات من التحدي.. قناة المهرية تواصل تربعها على عرش الإعلام اليمني الحر أنيس منصور ست سنوات مضت على انطلاقة قناة المهرية، ست سنوات كانت رحلة استثنائية حفرت خلالها القناة اسمها بحروف من نور على جدار المشهد الإعلامي، لتتربع بجدارة على عرش الشاشة الأولى محلياً في الذكرى السادسة لتأسيسها، تحتف المهرية بإنجاز يتجاوز الإستمرارية إلى ترسيخ نموذج إعلامي وطني حر، استطاع أن يفرض معادلة جديدة في صناعة الرأي ونقل الحقيقة، بعيداً عن أي وصاية أو تبعية. منذ اللحظة الأولى، اختارت القناة شعاراً يحمل في طياته رسالة وجود ومعنى: "لن ترى الدنيا على أرضي وصياً". هذا الشعار كان بمثابة دستور عمل، ترجمته المهرية على أرض الواقع بسقف مرتفع لا يعترف بالحدود أو القيود عندما يتعلق الأمر بالنقد. إنها قناة تملك من الجرأة ما يمكنها من قول الحقيقة دون مواربة، ومن الاستقلالية ما يجعلها بعيدة كل البعد عن التخندق مع أي مشروع سياسي أو حزبي، مهما كان حجمه أو نفوذه وهذه الروح الحرة هي ما منحها ثقة المشاهد اليمني، الذي وجد فيها صوتاً لا ينحاز إلا لليمن، ومرآة تعكس همومه وتطلعاته دون تجميل أو تشويه.

ثريد …ست سنوات من التحدي.. قناة المهرية تواصل تربعها على عرش الإعلام اليمني الحر أنيس منصور ست سنوات مضت على انطلاقة قناة المهرية، ست سنوات كانت رحلة استثنائية حفرت خلالها القناة اسمها بحروف من نور على جدار المشهد الإعلامي، لتتربع بجدارة على عرش الشاشة الأولى محلياً في الذكرى السادسة لتأسيسها، تحتف المهرية بإنجاز يتجاوز الإستمرارية إلى ترسيخ نموذج إعلامي وطني حر، استطاع أن يفرض معادلة جديدة في صناعة الرأي ونقل الحقيقة، بعيداً عن أي وصاية أو تبعية. منذ اللحظة الأولى، اختارت القناة شعاراً يحمل في طياته رسالة وجود ومعنى: "لن ترى الدنيا على أرضي وصياً". هذا الشعار كان بمثابة دستور عمل، ترجمته المهرية على أرض الواقع بسقف مرتفع لا يعترف بالحدود أو القيود عندما يتعلق الأمر بالنقد. إنها قناة تملك من الجرأة ما يمكنها من قول الحقيقة دون مواربة، ومن الاستقلالية ما يجعلها بعيدة كل البعد عن التخندق مع أي مشروع سياسي أو حزبي، مهما كان حجمه أو نفوذه وهذه الروح الحرة هي ما منحها ثقة المشاهد اليمني، الذي وجد فيها صوتاً لا ينحاز إلا لليمن، ومرآة تعكس همومه وتطلعاته دون تجميل أو تشويه.

أنيس منصور

25,125 просмотров • 5 месяцев назад

من ليلة فرحٍ بزواج ابنته… إلى رحيلٍ أبكى القلوب 💔 إنا لله وإنا إليه راجعون ما أقسى أن تجتمع في ليلة واحدة زغاريد الفرح ودموع الفقد، وأن تتحول ليلة كان ينتظرها الأب ليشارك ابنته أجمل أيام عمرها، إلى ليلة وداعٍ لا تُنسى. بقلوب موجوعة ومؤمنة بقضاء الله وقدره، انتقل إلى رحمة الله تعالى الأستاذ عبدالرحمن محمد الجويعد، ليلة الثلاثاء 1 سبتمبر 2026م، إثر وعكة قلبية مفاجئة أثناء حضوره حفل زواج ابنته. جاء ليشارك ابنته فرحتها، وليقف إلى جوارها في ليلة من أجمل ليالي العمر، لكن أمر الله كان أسرع، والأجل إذا جاء لا يستأخر ساعة ولا يستقدم. يا لها من فاجعة… ويا له من موقف تعجز أمامه الكلمات. فرحة ابنة بأبيها في ليلة زفافها، تحولت في لحظات إلى فراقٍ ودموع ودعوات بالرحمة والمغفرة. اللهم إن عبدالرحمن أصبح في جوارك، فأكرم نزله، ووسع مدخله، وأنر قبره، واغسله بالماء والثلج والبرد، واعفُ عنه واغفر له وارحمه، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. اللهم اربط على قلب ابنته في هذه الليلة التي ستبقى في ذاكرتها ما بقي العمر، واجبر كسرها وكسر أسرته وأهله وذويه ومحبيه، وألهمهم الصبر والسلوان، واجعل لقاءهم به القادم لقاءً في جنات النعيم لا فراق بعده. ستقام الصلاة على الفقيد بعد صلاة عصر اليوم الأربعاء 2 سبتمبر 2026م، في جامع الأمير مشعل بن عبدالعزيز بحوطة بني تميم، ويوارى جثمانه الثرى في مقبرة آل سليم. رحمك الله يا أبا محمد رحمةً تملأ السماوات والأرض، وغفر لك وتجاوز عنك، وأبدلك دارًا خيرًا من دارك، وجعل آخر أحزان أهلك أحزان الدنيا. رحل الأب في ليلة فرح ابنته… وبقيت سيرته ودعوات محبيه شاهدةً له. إنا لله وإنا إليه راجعون.

من ليلة فرحٍ بزواج ابنته… إلى رحيلٍ أبكى القلوب 💔 إنا لله وإنا إليه راجعون ما أقسى أن تجتمع في ليلة واحدة زغاريد الفرح ودموع الفقد، وأن تتحول ليلة كان ينتظرها الأب ليشارك ابنته أجمل أيام عمرها، إلى ليلة وداعٍ لا تُنسى. بقلوب موجوعة ومؤمنة بقضاء الله وقدره، انتقل إلى رحمة الله تعالى الأستاذ عبدالرحمن محمد الجويعد، ليلة الثلاثاء 1 سبتمبر 2026م، إثر وعكة قلبية مفاجئة أثناء حضوره حفل زواج ابنته. جاء ليشارك ابنته فرحتها، وليقف إلى جوارها في ليلة من أجمل ليالي العمر، لكن أمر الله كان أسرع، والأجل إذا جاء لا يستأخر ساعة ولا يستقدم. يا لها من فاجعة… ويا له من موقف تعجز أمامه الكلمات. فرحة ابنة بأبيها في ليلة زفافها، تحولت في لحظات إلى فراقٍ ودموع ودعوات بالرحمة والمغفرة. اللهم إن عبدالرحمن أصبح في جوارك، فأكرم نزله، ووسع مدخله، وأنر قبره، واغسله بالماء والثلج والبرد، واعفُ عنه واغفر له وارحمه، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. اللهم اربط على قلب ابنته في هذه الليلة التي ستبقى في ذاكرتها ما بقي العمر، واجبر كسرها وكسر أسرته وأهله وذويه ومحبيه، وألهمهم الصبر والسلوان، واجعل لقاءهم به القادم لقاءً في جنات النعيم لا فراق بعده. ستقام الصلاة على الفقيد بعد صلاة عصر اليوم الأربعاء 2 سبتمبر 2026م، في جامع الأمير مشعل بن عبدالعزيز بحوطة بني تميم، ويوارى جثمانه الثرى في مقبرة آل سليم. رحمك الله يا أبا محمد رحمةً تملأ السماوات والأرض، وغفر لك وتجاوز عنك، وأبدلك دارًا خيرًا من دارك، وجعل آخر أحزان أهلك أحزان الدنيا. رحل الأب في ليلة فرح ابنته… وبقيت سيرته ودعوات محبيه شاهدةً له. إنا لله وإنا إليه راجعون.

خلف الصقير

621,279 просмотров • 17 дней назад

يا شيخ، تركتم الجهاد ولحقتم وراء الدنيا! ويقول آخر: من أين لكم هذه الأموال؟ سبحان الله، كم ضاقت أعين بعض الناس عن كلمة طيبة أو تهنئة صادقة، وكم اتسع باب الظنون عند آخرين! أما الجهاد، فالحمد لله الذي منَّ علينا أن وقفنا مع أهلنا في سوريا منذ الأيام الأولى لوقوع الظلم عليهم، نشاركهم آلامهم وآمالهم، حتى أكرم الله البلاد والعباد بالتحرير، فله الحمد أولاً وآخراً. وأما سؤال: من أين لكم هذا؟ يطرحه بعضهم مشككاً وقادحاً ، والحقيقة أنني قبل أن آتي إلى سوريا مجاهداً كنت آتيها مستثمراً، ولي فيها عقارات وأملاك وفيلل ومشاريع معروفة. وقد أخذت على نفسي عهداً منذ أول يوم أن لا آكل من أموال الثورة شيئاً، ولو كان ذلك مباحاً لي. فلم آخذ راتباً، ولا عطاءً، ولا استفدت من مال الثورة بشيء، حتى السلاح الذي أحمله، بل وحتى القبضات التي كانت توزعها بعض الفصائل على الجنود، كنت أشتريها من مالي الخاص. ونسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتنا، وأن يكون حجة لنا لا علينا. أما أعمالنا التجارية اليوم، فهي في مجالات إعادة الإعمار وغيرها من المشاريع التي نرجو أن تسهم في بناء ما هدمته الحرب، وهي تسير بالتوازي مع عملنا الدعوي وخدمة أهلنا، لا بديلاً عنها ولا انشغالاً عنها. وبهذه المناسبة، أهديكم هذا المقطع الطريف عن والدي وتاج رأسي، حفظه الله وأطال عمره على الطاعة.

يا شيخ، تركتم الجهاد ولحقتم وراء الدنيا! ويقول آخر: من أين لكم هذه الأموال؟ سبحان الله، كم ضاقت أعين بعض الناس عن كلمة طيبة أو تهنئة صادقة، وكم اتسع باب الظنون عند آخرين! أما الجهاد، فالحمد لله الذي منَّ علينا أن وقفنا مع أهلنا في سوريا منذ الأيام الأولى لوقوع الظلم عليهم، نشاركهم آلامهم وآمالهم، حتى أكرم الله البلاد والعباد بالتحرير، فله الحمد أولاً وآخراً. وأما سؤال: من أين لكم هذا؟ يطرحه بعضهم مشككاً وقادحاً ، والحقيقة أنني قبل أن آتي إلى سوريا مجاهداً كنت آتيها مستثمراً، ولي فيها عقارات وأملاك وفيلل ومشاريع معروفة. وقد أخذت على نفسي عهداً منذ أول يوم أن لا آكل من أموال الثورة شيئاً، ولو كان ذلك مباحاً لي. فلم آخذ راتباً، ولا عطاءً، ولا استفدت من مال الثورة بشيء، حتى السلاح الذي أحمله، بل وحتى القبضات التي كانت توزعها بعض الفصائل على الجنود، كنت أشتريها من مالي الخاص. ونسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتنا، وأن يكون حجة لنا لا علينا. أما أعمالنا التجارية اليوم، فهي في مجالات إعادة الإعمار وغيرها من المشاريع التي نرجو أن تسهم في بناء ما هدمته الحرب، وهي تسير بالتوازي مع عملنا الدعوي وخدمة أهلنا، لا بديلاً عنها ولا انشغالاً عنها. وبهذه المناسبة، أهديكم هذا المقطع الطريف عن والدي وتاج رأسي، حفظه الله وأطال عمره على الطاعة.

د. المحيسني الصفحة الرسمية

422,894 просмотров • 3 месяцев назад

مقتطفات من المذكرات اليومية التي كتبها والدي الرئيس الشهيد #صدام_حسين أثناء وجوده في المعتقل بعد إصدار قرار الإعدام: 🔻 تم إصدار حكم الإعدام في جلسة عقدت يوم 5-11-2006 وقد أعتقدت أنني تهيأت بما يكفي لإستقباله، لكنني لم أكن كذلك، وقد أعترض كثيرون على الحكم، بما في ذلك المنظمات الحقوقية والإنسانية. 🔻 في الساعة السابعة من مساء يوم 26-12-2006 عقد مؤتمر صحفي أعلنوا فيه إنه قد تم التصديق على قرار الإعدام وسيتم التنفيذ في غضون 30 يوما. 🔻وصلتني رسالة من الدكتور شلتوت من مصر، وأقترح فيها أن يقوم بمناشدة #بابا_الفاتيكان، ولكن أنا رفضت المقترح بشدة، وقلت الحمد لله مهما يكون الثمن، فأعداؤنا انفضحوا ونسال الله سبحانه وتعالى حسن العاقبة في الدنيا والآخرة. 🔻 إني مرتاح، لأنني سأواجه ربي بقلب صلب ونظافة يد، وهو ما أوصى به جذري الأصيل بالحق والعدل في مواجهة الباطل، صدام حسين هل يمكن أن يساوم على رقبته الآن ؟؟ هذا ليس #صدام الذي تعرفونه، ماذا أقول لربي ؟ ماذا أقول للمناضلين ؟ قولوا لهم من قبلكم إن صدام حسين لا يناشد إلا ربه ولا يناشد أحد سواه، أخزى الله الإعداء ونصر المؤمنين. 🔻 حضر طبيب ومترجم بعد تصديق الحكم وسألني هل أحتاج أدوية مهدئة ؟ فقلت له من خلال المترجم؛ الجبل لا يحتاج إلى كل هذه الأمور، الله سبحانه وتعالى أعطانا من الإيمان ما يجعلنا في غنى عنها. تذكروا دائما وباستمرار إيمانكم، كلما تكتئب نفسكم إستمروا على الصبر والتضحية والجود والجهاد. الجود بالنفس من أجل المبادئ الشريفة والحق والإنصاف، وتذكروا ان العدل هو الإنصاف وليس القانون. 🔻#العراق تجربة بحر زاخرة، لا يمكن وصفها بسطور، الحمد لله شعبنا أصيل، حزبنا أصيل في مبادئه وقيمه وعزته وإصراره على الحق والإنصاف. كل القادة في المعتقل كانوا أصلاء ثابتين في مواقفهم، وإذا اهتزّت الأمور لدى البعض، فهي حالة طبيعة، فلا يمكن أن يكون الجميع على مستوى واحد من الثبات والقوة والعزم. التجربة مريرة حتما، وهناك سقوط لكن لم يكن بالقدر الذي يؤذي كثيراً. الحمد لله ناصر المؤمنين، أسأل الله أن ينصر شعبنا ويعز جيشنا بجنود لا يراها العدو، سلموا لي على كل الناس الخيرين. #رغد_صدام_حسين

مقتطفات من المذكرات اليومية التي كتبها والدي الرئيس الشهيد #صدام_حسين أثناء وجوده في المعتقل بعد إصدار قرار الإعدام: 🔻 تم إصدار حكم الإعدام في جلسة عقدت يوم 5-11-2006 وقد أعتقدت أنني تهيأت بما يكفي لإستقباله، لكنني لم أكن كذلك، وقد أعترض كثيرون على الحكم، بما في ذلك المنظمات الحقوقية والإنسانية. 🔻 في الساعة السابعة من مساء يوم 26-12-2006 عقد مؤتمر صحفي أعلنوا فيه إنه قد تم التصديق على قرار الإعدام وسيتم التنفيذ في غضون 30 يوما. 🔻وصلتني رسالة من الدكتور شلتوت من مصر، وأقترح فيها أن يقوم بمناشدة #بابا_الفاتيكان، ولكن أنا رفضت المقترح بشدة، وقلت الحمد لله مهما يكون الثمن، فأعداؤنا انفضحوا ونسال الله سبحانه وتعالى حسن العاقبة في الدنيا والآخرة. 🔻 إني مرتاح، لأنني سأواجه ربي بقلب صلب ونظافة يد، وهو ما أوصى به جذري الأصيل بالحق والعدل في مواجهة الباطل، صدام حسين هل يمكن أن يساوم على رقبته الآن ؟؟ هذا ليس #صدام الذي تعرفونه، ماذا أقول لربي ؟ ماذا أقول للمناضلين ؟ قولوا لهم من قبلكم إن صدام حسين لا يناشد إلا ربه ولا يناشد أحد سواه، أخزى الله الإعداء ونصر المؤمنين. 🔻 حضر طبيب ومترجم بعد تصديق الحكم وسألني هل أحتاج أدوية مهدئة ؟ فقلت له من خلال المترجم؛ الجبل لا يحتاج إلى كل هذه الأمور، الله سبحانه وتعالى أعطانا من الإيمان ما يجعلنا في غنى عنها. تذكروا دائما وباستمرار إيمانكم، كلما تكتئب نفسكم إستمروا على الصبر والتضحية والجود والجهاد. الجود بالنفس من أجل المبادئ الشريفة والحق والإنصاف، وتذكروا ان العدل هو الإنصاف وليس القانون. 🔻#العراق تجربة بحر زاخرة، لا يمكن وصفها بسطور، الحمد لله شعبنا أصيل، حزبنا أصيل في مبادئه وقيمه وعزته وإصراره على الحق والإنصاف. كل القادة في المعتقل كانوا أصلاء ثابتين في مواقفهم، وإذا اهتزّت الأمور لدى البعض، فهي حالة طبيعة، فلا يمكن أن يكون الجميع على مستوى واحد من الثبات والقوة والعزم. التجربة مريرة حتما، وهناك سقوط لكن لم يكن بالقدر الذي يؤذي كثيراً. الحمد لله ناصر المؤمنين، أسأل الله أن ينصر شعبنا ويعز جيشنا بجنود لا يراها العدو، سلموا لي على كل الناس الخيرين. #رغد_صدام_حسين

رغد صدام حسين

293,550 просмотров • 1 год назад

عمل فيديو مدته تصل لساعة تقريبا يكتظ الفتنة والتحريض والاتهامات الباطلة. وبدلا من الاحتفال بفريقه خرج يعطي دروسا للأهلوية. وكالعادة يزور في التاريخ وبيدافع عن الفاسدين. ** قالك ليه متقولش مبروك للزمالك وتدور على مشاكلك. طيب يا سيدي الغلاف اللي مش عاجبك، رغم أنه مفيش فيه 1% إساءة للزمالك، فيه عنوان "بكل روح رياضية مبروك للزمالك". لكنك لم تصبر، لغرض في نفسك.. والأهلوية أول من ينتقد النادي من الكبير للصغير بسبب الأخطاء. ** يدافع عن حكام ظلموا الأهلي في إفريقيا وضرب مثلا بالسنغالي بكاري جاساما، وقبله عبدالرحيم العرجون، وقبلهم الجنوب إفريقي بتروس ماتابيلا. وبغض النظر عن أنه قال حكم "كاميروني" يعني مش بيراجع قبل ما يتكلم.. خصوصا وهو كان في الملعب. كل الدنيا كانت شاهدة على ظلم العرجون "البين" للأهلي وخطف كأس دوري أبطال إفريقيا لمصلحة النجم الساحلي التونسي. وكل الدنيا اشتكت السنغالي جاساما والأهلي كان أكبر المتضريين منه. أما ماتابيلا فهو يعلم أنه مسجون في جنوب إفريقيا بسبب التلاعب في نتائج المباريات. وهو كان في الملعب أيضا وشاهد تغاضيه عن طرد إيمانويل أمونيكي لضرب ياسر ريان، والطرد المريب لمحمد يوسف عندما دفع أشرف يوسف الذي كان يحاول التعدي عليه.. وهذا فيديو بسيط إهداء لمن يحدثنا يوميا عن الفتنة والتعصب وهو أحد أهم صنعوها منذ ظهوره أمام الكاميرات. وحتى اليوم لم يجد من يردعه.. بالعكس يجد كل الدعم. فلديه برنامج على أحدى الفضائيات، وبرنامج في الإذاعة، ويظهر كضيف برنامج واستوديو للقناة المالكة لحقوق الدوري. ويمتلك وقتا لكتابة "بوستات" وعمل "فيديوهات" على حساباته الشخصية تكتظ بالمغالطات والأخطاء، ويستخدمها لبث سموم الفتنة والتعصب. ولم يكتف بسنوات حرّض فيها على الأهلي داخليا وخارجيا، لكنه تجاوز كل الخطوط وبدأ التحريض على المنتخب الوطني لأنه لا يضم العدد المناسب من لاعبي الزمالك ضمن صفوفه من وجهة نظره طبعا. كلمة أخيرة: أنتم ملوك المؤامرة الكونية على مر العصور والتاريخ رغم أن الدعم والمجاملات الصارخة موثقة من أيام حيدر باشا. فلماذا تستكثر علينا أن نسجل مجاملات الحكام والجبلاية لكم خصوصا وأنها بشهادة كل الخبراء فاضحة وفاجرة.

عمل فيديو مدته تصل لساعة تقريبا يكتظ الفتنة والتحريض والاتهامات الباطلة. وبدلا من الاحتفال بفريقه خرج يعطي دروسا للأهلوية. وكالعادة يزور في التاريخ وبيدافع عن الفاسدين. قالك ليه متقولش مبروك للزمالك وتدور على مشاكلك. طيب يا سيدي الغلاف اللي مش عاجبك، رغم أنه مفيش فيه 1% إساءة للزمالك، فيه عنوان "بكل روح رياضية مبروك للزمالك". لكنك لم تصبر، لغرض في نفسك.. والأهلوية أول من ينتقد النادي من الكبير للصغير بسبب الأخطاء. يدافع عن حكام ظلموا الأهلي في إفريقيا وضرب مثلا بالسنغالي بكاري جاساما، وقبله عبدالرحيم العرجون، وقبلهم الجنوب إفريقي بتروس ماتابيلا. وبغض النظر عن أنه قال حكم "كاميروني" يعني مش بيراجع قبل ما يتكلم.. خصوصا وهو كان في الملعب. كل الدنيا كانت شاهدة على ظلم العرجون "البين" للأهلي وخطف كأس دوري أبطال إفريقيا لمصلحة النجم الساحلي التونسي. وكل الدنيا اشتكت السنغالي جاساما والأهلي كان أكبر المتضريين منه. أما ماتابيلا فهو يعلم أنه مسجون في جنوب إفريقيا بسبب التلاعب في نتائج المباريات. وهو كان في الملعب أيضا وشاهد تغاضيه عن طرد إيمانويل أمونيكي لضرب ياسر ريان، والطرد المريب لمحمد يوسف عندما دفع أشرف يوسف الذي كان يحاول التعدي عليه.. وهذا فيديو بسيط إهداء لمن يحدثنا يوميا عن الفتنة والتعصب وهو أحد أهم صنعوها منذ ظهوره أمام الكاميرات. وحتى اليوم لم يجد من يردعه.. بالعكس يجد كل الدعم. فلديه برنامج على أحدى الفضائيات، وبرنامج في الإذاعة، ويظهر كضيف برنامج واستوديو للقناة المالكة لحقوق الدوري. ويمتلك وقتا لكتابة "بوستات" وعمل "فيديوهات" على حساباته الشخصية تكتظ بالمغالطات والأخطاء، ويستخدمها لبث سموم الفتنة والتعصب. ولم يكتف بسنوات حرّض فيها على الأهلي داخليا وخارجيا، لكنه تجاوز كل الخطوط وبدأ التحريض على المنتخب الوطني لأنه لا يضم العدد المناسب من لاعبي الزمالك ضمن صفوفه من وجهة نظره طبعا. كلمة أخيرة: أنتم ملوك المؤامرة الكونية على مر العصور والتاريخ رغم أن الدعم والمجاملات الصارخة موثقة من أيام حيدر باشا. فلماذا تستكثر علينا أن نسجل مجاملات الحكام والجبلاية لكم خصوصا وأنها بشهادة كل الخبراء فاضحة وفاجرة.

أسامة السويسي

36,647 просмотров • 3 месяцев назад

البيعة الشرعية حقيقتها وشروطها 📩 س/ ما صحة قول الشيخ الألباني بعدم صحة البيعة إلا للخليفة العام؟ وهل هو مذهب السلف فعلا؟ ▫️ج/ الطاعة الشرعية الواجبة اللازمة لا تكون في الإسلام إلا للإمام العام للأمة كلها زمن الجماعة، وهو مفقود منذ غياب الخلافة وإلغائها قبل مئة عام، فالزمان حينئذ زمن فتنة وفرقة كما تقرر عند عامة سلف الأمة وأئمة السنة، كما قال ابن عمر - في السنة للإمام أحمد والبيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤-: (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وهو مذهب أكثر الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة سنة ٣٥ حتى عام الجماعة سنة ٤٠ ، وهذا مذهب عامة أهل الحديث . قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - كما في مسائله ٢٠١١ وفي السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وكذا قال إسحاق ابن راهويه كما في مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣، فكانوا قبل ذلك يرونه زمن فتنة لا بيعة فيها لأحد ولا لمن يوليهم، ولهذا لم يسلم جابر على الحجاج الثقفي بالإمارة لعدم صحة ولايته .. وقد رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ١٠٢٥ والحاكم في المستدرك ٣/ ٦٥٣ بإسناد صحيح: (عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: دخلت على الحجاج فما سلمت عليه) يعني بالإمارة. وهذا القول بعدم الوجوب لا ينافي البيعة الجائزة الخاصة لكل ذي سلطان يحكم بالكتاب والسنة في حدود سلطانه وإمكانه، والبيعة لكل أمير مجاهد يبايعه من معه على القتال في سبيل الله، بحيث لو وجدت الإمامة العامة لاندرجت الخاصة تحتها، ولم تعارضها، وهذا فرق جلي أدركه الأئمة، وهو أن البيعة الواجبة اللازمة لا تكون إلا للإمام العام الذي إذا بايعته الأمة كلها أو أكثرها، وجب على كل أمير وسلطان الدخول في بيعته وطاعة حتى لا تفترق الأمة بافتراق الأئمة، وهو معنى حديث (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها)! ولهذا اعتزل أكثر الصحابة زمن الفتنة منذ قتل عثمان حتى اجتمعوا على معاوية عام الجماعة.. وإنما يطاع الزعماء والرؤساء في الدول التي لا تحكم بالإسلام طاعة قهرية، أو طاعة عرفية كما طاعة المكونات المجتمعية لزعمائها بلا سلطان، أو طاعة تعاقدية كما في الحكومات المنتخبة، وليس منها ما هو طاعة شرعية منوطة بحكم الشارع، إلا بالإسلام والعمل وفق أحكامه والالتزام بها سياسة وقضاء واقتصادا .. ولهذا لم يكن النجاشي بعد إسلامه ولي أمر للمهاجرين، لأنه لا يحكم مملكته بالإسلام، ولم يدخل في عموم ﴿وأولي الأمر منكم﴾، ولا عموم قوله ﷺ (من أطاع أميري فقد أطاعني)، ومثله (من أطاع الأمير) يعني الشرعي الذي أمرته عليكم، أو تأمر بحكم الله ورسوله ﷺ فاللام في (الأمير) ليست عامة بل هي لام عهدية أو ذكرية.. وإنما كان ولي أمر المهاجرين في الحبشة وسيدهم جعفر بن أبي طالب.. وقد شهد النبي ﷺ للنجاشي بالإسلام وصلى عليه وقال عنه (أخ لكم صالح) ولم يثبت له ولاية شرعية على المهاجرين في الحبشة! وقد شرع الإسلام الإمارة الخاصة لكل جماعة حتى في السفر لمصلحة الجماعة، إلا أن طاعتها مقيدة، وليست عامة ولا مطلقة كما الإمارة العامة للمسلمين وهي الخلافة العامة . وأما المشهور عن الشيخ الألباني فهو عدم وجود بيعة عامة في زمن الفرقة والفتنة كما هو قول عامة أهل الحديث والسنة، وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها)! وهذا لا ينافي التعاون على البر والتقوى مع كل مسلم، ومع كل ذي سلطة ولو لم تكن ولايته شرعية، ولا يتعارض مع طاعة من يأمر بمعروف وينهى عن منكر من العلماء أو الرؤساء، فالطاعة هنا في حقيقتها لله ولرسوله ..

البيعة الشرعية حقيقتها وشروطها 📩 س/ ما صحة قول الشيخ الألباني بعدم صحة البيعة إلا للخليفة العام؟ وهل هو مذهب السلف فعلا؟ ▫️ج/ الطاعة الشرعية الواجبة اللازمة لا تكون في الإسلام إلا للإمام العام للأمة كلها زمن الجماعة، وهو مفقود منذ غياب الخلافة وإلغائها قبل مئة عام، فالزمان حينئذ زمن فتنة وفرقة كما تقرر عند عامة سلف الأمة وأئمة السنة، كما قال ابن عمر - في السنة للإمام أحمد والبيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤-: (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وهو مذهب أكثر الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة سنة ٣٥ حتى عام الجماعة سنة ٤٠ ، وهذا مذهب عامة أهل الحديث . قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - كما في مسائله ٢٠١١ وفي السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وكذا قال إسحاق ابن راهويه كما في مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣، فكانوا قبل ذلك يرونه زمن فتنة لا بيعة فيها لأحد ولا لمن يوليهم، ولهذا لم يسلم جابر على الحجاج الثقفي بالإمارة لعدم صحة ولايته .. وقد رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ١٠٢٥ والحاكم في المستدرك ٣/ ٦٥٣ بإسناد صحيح: (عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: دخلت على الحجاج فما سلمت عليه) يعني بالإمارة. وهذا القول بعدم الوجوب لا ينافي البيعة الجائزة الخاصة لكل ذي سلطان يحكم بالكتاب والسنة في حدود سلطانه وإمكانه، والبيعة لكل أمير مجاهد يبايعه من معه على القتال في سبيل الله، بحيث لو وجدت الإمامة العامة لاندرجت الخاصة تحتها، ولم تعارضها، وهذا فرق جلي أدركه الأئمة، وهو أن البيعة الواجبة اللازمة لا تكون إلا للإمام العام الذي إذا بايعته الأمة كلها أو أكثرها، وجب على كل أمير وسلطان الدخول في بيعته وطاعة حتى لا تفترق الأمة بافتراق الأئمة، وهو معنى حديث (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها)! ولهذا اعتزل أكثر الصحابة زمن الفتنة منذ قتل عثمان حتى اجتمعوا على معاوية عام الجماعة.. وإنما يطاع الزعماء والرؤساء في الدول التي لا تحكم بالإسلام طاعة قهرية، أو طاعة عرفية كما طاعة المكونات المجتمعية لزعمائها بلا سلطان، أو طاعة تعاقدية كما في الحكومات المنتخبة، وليس منها ما هو طاعة شرعية منوطة بحكم الشارع، إلا بالإسلام والعمل وفق أحكامه والالتزام بها سياسة وقضاء واقتصادا .. ولهذا لم يكن النجاشي بعد إسلامه ولي أمر للمهاجرين، لأنه لا يحكم مملكته بالإسلام، ولم يدخل في عموم ﴿وأولي الأمر منكم﴾، ولا عموم قوله ﷺ (من أطاع أميري فقد أطاعني)، ومثله (من أطاع الأمير) يعني الشرعي الذي أمرته عليكم، أو تأمر بحكم الله ورسوله ﷺ فاللام في (الأمير) ليست عامة بل هي لام عهدية أو ذكرية.. وإنما كان ولي أمر المهاجرين في الحبشة وسيدهم جعفر بن أبي طالب.. وقد شهد النبي ﷺ للنجاشي بالإسلام وصلى عليه وقال عنه (أخ لكم صالح) ولم يثبت له ولاية شرعية على المهاجرين في الحبشة! وقد شرع الإسلام الإمارة الخاصة لكل جماعة حتى في السفر لمصلحة الجماعة، إلا أن طاعتها مقيدة، وليست عامة ولا مطلقة كما الإمارة العامة للمسلمين وهي الخلافة العامة . وأما المشهور عن الشيخ الألباني فهو عدم وجود بيعة عامة في زمن الفرقة والفتنة كما هو قول عامة أهل الحديث والسنة، وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها)! وهذا لا ينافي التعاون على البر والتقوى مع كل مسلم، ومع كل ذي سلطة ولو لم تكن ولايته شرعية، ولا يتعارض مع طاعة من يأمر بمعروف وينهى عن منكر من العلماء أو الرؤساء، فالطاعة هنا في حقيقتها لله ولرسوله ..

أ.د. حاكم المطيري

27,764 просмотров • 5 месяцев назад