正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

د.حسام أبو البخاري عن مقاومة الحاكم الظالم والظلم #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

جِوار - Jewar

16,658 subscribers

31,287 次观看 • 7 个月前 •via X (Twitter)

新闻政治 #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

شاب يعترض على تصريحات الداعية عبد الله رشدي و استخدام الخطاب الديني للدفاع عن الحاكم الظالم

شاب يعترض على تصريحات الداعية عبد الله رشدي و استخدام الخطاب الديني للدفاع عن الحاكم الظالم

شبكة رصد

28,469 次观看 • 2 个月前

تفاصيل لم تُروَ من قبل عن الطبيب حسام أبو صفية وصموده في وجه الاحـ.تلال شاهدوا الآن وثائقي #الطبيب_الأخير حصريا على منصة #الجزيرة360 الرابط: Dr. Hussam Abu Safiya د.حسام أبو صفية #مشاهدة_بلا_قيود

تفاصيل لم تُروَ من قبل عن الطبيب حسام أبو صفية وصموده في وجه الاحـ.تلال شاهدوا الآن وثائقي #الطبيب_الأخير حصريا على منصة #الجزيرة360 الرابط: Dr. Hussam Abu Safiya د.حسام أبو صفية #مشاهدة_بلا_قيود

AJ360 - الجزيرة 360

20,586 次观看 • 1 年前

استُشهد في 14 أغسطس 2013 أثناء مجزرة فضّ اعتصام رابعة، بعدما وثّق الحقيقة حتى آخر لحظة، وسجّل وصيّته ليلة استشهاده. أبو عبيدة هو صاحب الفيلم الوثائقي «تحت المنصّة» الذي كشف كذب رواية العسكر حول الجثامين، فصار شاهدًا على الجريمة… وشهيدًا للحقيقة رحل جسدُه، وبقي صوته دليلًا لا يُمحى. #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

استُشهد في 14 أغسطس 2013 أثناء مجزرة فضّ اعتصام رابعة، بعدما وثّق الحقيقة حتى آخر لحظة، وسجّل وصيّته ليلة استشهاده. أبو عبيدة هو صاحب الفيلم الوثائقي «تحت المنصّة» الذي كشف كذب رواية العسكر حول الجثامين، فصار شاهدًا على الجريمة… وشهيدًا للحقيقة رحل جسدُه، وبقي صوته دليلًا لا يُمحى. #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

جِوار - Jewar

14,579 次观看 • 7 个月前

في جلسة يحاصرها الظلم، وقفت "عائشة خيرت الشاطر" لتقول ما عجزت عنه المنابر: أن الموازين ستنقلب، وأن من يمارس القهر اليوم سيقف غدًا أمام عدالة لا تُجامل ولا تُؤجَّل. كلمات خرجت من قلب ابنة وزوجة وأم ذاقت الظلم والحرمان، لتُذكّر خصومها: أن الظالم يخسر دنياه وآخرته… وأن المظلوم يربح يقينه وثباته وصبره. ما قيل يومها في القاعة لم يكن تهديدًا… كان شهادة تُكتب ليوم تُفتح فيه الدفاتر، ويُؤخذ الحق من الظالم واحدًا واحدًا. #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

في جلسة يحاصرها الظلم، وقفت "عائشة خيرت الشاطر" لتقول ما عجزت عنه المنابر: أن الموازين ستنقلب، وأن من يمارس القهر اليوم سيقف غدًا أمام عدالة لا تُجامل ولا تُؤجَّل. كلمات خرجت من قلب ابنة وزوجة وأم ذاقت الظلم والحرمان، لتُذكّر خصومها: أن الظالم يخسر دنياه وآخرته… وأن المظلوم يربح يقينه وثباته وصبره. ما قيل يومها في القاعة لم يكن تهديدًا… كان شهادة تُكتب ليوم تُفتح فيه الدفاتر، ويُؤخذ الحق من الظالم واحدًا واحدًا. #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

جِوار - Jewar

111,922 次观看 • 7 个月前

المهندس أيمن عبدالرحيم وكأنه تنبأ باعتقاله هو والدكتور حسام أبو البخاري ، وهو يتحدث عن الدور الخطير الذي تقوم به الدولة القومية الحديثة

المهندس أيمن عبدالرحيم وكأنه تنبأ باعتقاله هو والدكتور حسام أبو البخاري ، وهو يتحدث عن الدور الخطير الذي تقوم به الدولة القومية الحديثة

حمد

27,772 次观看 • 2 年前

12 عاماً مرت على اعتقال الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل، ومعه الآلاف من المعتقلين السياسيين الذين يدفعون ثمن مواقفهم. الشيخ حازم مُغيّب تماماً في زنزانة انفرادية، بينما السجّان ونظامه في مصر يواصلون انتهاكاتهم، لكن ذلك لن يدوم. كلمات الشيخ حازم تثبت أن رؤيته كانت أبعد من حدود الزنزانة ومن الجميع، ومهما طال أمد الظلم سينتهي.. ونحسبه قريبا. #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

12 عاماً مرت على اعتقال الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل، ومعه الآلاف من المعتقلين السياسيين الذين يدفعون ثمن مواقفهم. الشيخ حازم مُغيّب تماماً في زنزانة انفرادية، بينما السجّان ونظامه في مصر يواصلون انتهاكاتهم، لكن ذلك لن يدوم. كلمات الشيخ حازم تثبت أن رؤيته كانت أبعد من حدود الزنزانة ومن الجميع، ومهما طال أمد الظلم سينتهي.. ونحسبه قريبا. #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

جِوار - Jewar

21,154 次观看 • 8 个月前

رسالة مؤثرة من طيبب إيرلندي إلى مدير مستشفى كمال عدوان د.حسام أبو صفية: "لا يمكننا أن نتخيل ما تمرون به. لقد حمِّلتم عبئا عظيما عن كل البشرية. يا لكم من بشر رائعين!"

رسالة مؤثرة من طيبب إيرلندي إلى مدير مستشفى كمال عدوان د.حسام أبو صفية: "لا يمكننا أن نتخيل ما تمرون به. لقد حمِّلتم عبئا عظيما عن كل البشرية. يا لكم من بشر رائعين!"

مجلة ميم.. مِرآتنا

75,343 次观看 • 1 年前

القيادي في تحالف الإطار التنسيقي الشيعي الحاكم في العراق، أبو آلاء الولائي: أمريكا وإسرائيل ستعوضان إيران عن أضرار الحرب، إيران ستفشل كل مشاريع سايكس بيكو، لو قدر للمعركة أن تستمر ستقضي على الوجود الأمريكي في المنطقة. هل يعمل التحالف الحاكم على إلغاء الحدود مع إيران؟

القيادي في تحالف الإطار التنسيقي الشيعي الحاكم في العراق، أبو آلاء الولائي: أمريكا وإسرائيل ستعوضان إيران عن أضرار الحرب، إيران ستفشل كل مشاريع سايكس بيكو، لو قدر للمعركة أن تستمر ستقضي على الوجود الأمريكي في المنطقة. هل يعمل التحالف الحاكم على إلغاء الحدود مع إيران؟

عمر الجنابي

98,375 次观看 • 1 年前

محمد الفيفي: المسلم الذي يخرج على الحاكم الظالم ويطالبه بحكم شرعي، فيقتل لا يعتبر شهيداً، فيكف بمن يخرج ويطالب بالديمقراطية ويقتل في الشوارع، هذا بسبب طاعة مشايخ الثورات أهل الفتن الذين يتكلمون على المنابر وتويتر والفيسبوك عن الكرامة والحقوق، ويدفع ثمنه الشعوب.

محمد الفيفي: المسلم الذي يخرج على الحاكم الظالم ويطالبه بحكم شرعي، فيقتل لا يعتبر شهيداً، فيكف بمن يخرج ويطالب بالديمقراطية ويقتل في الشوارع، هذا بسبب طاعة مشايخ الثورات أهل الفتن الذين يتكلمون على المنابر وتويتر والفيسبوك عن الكرامة والحقوق، ويدفع ثمنه الشعوب.

علماء السلطان

16,376 次观看 • 9 个月前

"عبدالله محمد أحمد نورالدين"طالب بكلية الآداب جامعة سوهاج، تم اعتقاله من سنه وبعد الافراج تعرض لتهديدات بالقتل وتشويه السمعة داخل الحرم الجامعي. من قبل أفراد بوزارة الداخلية، على خلفية شكوى رسمية تقدّم بها إلى هيئة الرقابة الإدارية مدعومة بأدلة وشهود قبل اصدار المحكمة حكماً بتعويضه مادياً. وامتنعت جهات الأمن الوطني عن تنفيذ حكم المحكمة. اليوم، يؤكد "عبدالله" تجدد التهديدات المباشرة لحياته . #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

Sensitive content

"عبدالله محمد أحمد نورالدين"طالب بكلية الآداب جامعة سوهاج، تم اعتقاله من سنه وبعد الافراج تعرض لتهديدات بالقتل وتشويه السمعة داخل الحرم الجامعي. من قبل أفراد بوزارة الداخلية، على خلفية شكوى رسمية تقدّم بها إلى هيئة الرقابة الإدارية مدعومة بأدلة وشهود قبل اصدار المحكمة حكماً بتعويضه مادياً. وامتنعت جهات الأمن الوطني عن تنفيذ حكم المحكمة. اليوم، يؤكد "عبدالله" تجدد التهديدات المباشرة لحياته . #جحيم_السجون #جِوار_حق_الأسرى_على_الأحرار

جِوار - Jewar

43,840 次观看 • 7 个月前

بعد المناظرة ، اتباع المذهب الماتريدي يقولون أن الشيخ أبو حنظلة تراجع عن قوله بأن معنى الاستواء هو الاستقرار 😂 والحقيقة هو أن ابو حنظلة تراجع عن نسبة القول بالاستقرار الى البخاري . فالبخاري لم يقل ذلك بل ابن عباس قال ذلك . والماتريدية فهموا أنه تراجع عن هذا القول 🫠

بعد المناظرة ، اتباع المذهب الماتريدي يقولون أن الشيخ أبو حنظلة تراجع عن قوله بأن معنى الاستواء هو الاستقرار 😂 والحقيقة هو أن ابو حنظلة تراجع عن نسبة القول بالاستقرار الى البخاري . فالبخاري لم يقل ذلك بل ابن عباس قال ذلك . والماتريدية فهموا أنه تراجع عن هذا القول 🫠

أبو إسْحَاق المَوْصِليّ

55,283 次观看 • 1 年前

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 次观看 • 2 个月前

بشرى لطلبة العلم صدر بفضل الله عن طريق #دار_إيلاف الدولية #الكويت #مكتبة_السنة_النبوية 10 مجلدات وهي بدعم كريم من السيد الفاضل #يوسف_فريح_الحربي ( أبو طلال ) وفقه الله يوسف الحربي وهي مكونة من الكتب الستة ( #البخاري #مسلم #الترمذي #أبو_داود #النسائي #ابن_ماجه بالإضافة إلى بلوغ المرام والأدب المفرد والشمائل المحمدية كلها بتحقيق الشيخ المحدث #عصام_موسى_هادي حفظه الله وبسعر مدعوم ومناسب للجميع تتوفر عن طريق دار إيلاف ( حولي - الجهراء ) 👇👇

بشرى لطلبة العلم صدر بفضل الله عن طريق #دار_إيلاف الدولية #الكويت #مكتبة_السنة_النبوية 10 مجلدات وهي بدعم كريم من السيد الفاضل #يوسف_فريح_الحربي ( أبو طلال ) وفقه الله يوسف الحربي وهي مكونة من الكتب الستة ( #البخاري #مسلم #الترمذي #أبو_داود #النسائي #ابن_ماجه بالإضافة إلى بلوغ المرام والأدب المفرد والشمائل المحمدية كلها بتحقيق الشيخ المحدث #عصام_موسى_هادي حفظه الله وبسعر مدعوم ومناسب للجميع تتوفر عن طريق دار إيلاف ( حولي - الجهراء ) 👇👇

د. فرحان بن عبيد ( أبو عثمان الأسلمي)

34,006 次观看 • 3 个月前

إشهار مقاومة إسلامية جديدة نواتها الجيش العربي السوري وقائدها أبو عبيدة "شامي" ضد التقسيم والتطبيع ولا طريق للقدس الا من البوابة الشامية.. لماذا ليست بعثية او قومية؟ وماذا يعني تزامن إعلانها مع انباء عن لقاء موسع مع الرئيس الأسد؟ وما الذي دفع بوتين شخصيا لتحذير ايران من عدوان وشيك؟

إشهار مقاومة إسلامية جديدة نواتها الجيش العربي السوري وقائدها أبو عبيدة "شامي" ضد التقسيم والتطبيع ولا طريق للقدس الا من البوابة الشامية.. لماذا ليست بعثية او قومية؟ وماذا يعني تزامن إعلانها مع انباء عن لقاء موسع مع الرئيس الأسد؟ وما الذي دفع بوتين شخصيا لتحذير ايران من عدوان وشيك؟

عبد الباري عطوان

133,190 次观看 • 1 年前

#حسن_ايرلو الحاكم العسكري الإيراني السابق في صنعاء. هدد بإسقاط مأرب وأنه سيفطر في شهر رمضان عام 2021 من تمر مأرب،ولكن مقاومة رجال مأرب الصمود أعادته جثة هامدة في تابوت إلى طهران. لم يعود حياً ولم يذوق تمر مأرب. سلام الله على مأرب الكرامة ورجالها وأرضها وتاريخها، وعلى جميع شرفاء اليمن الأحرار الأبطال الذين ناضلوا وقدموا دماءهم وأرواحهم دفاعاً عن عروبتهم وجمهوريتهم وعقيدتهم وأرضهم. 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇸🇦🇸🇦🇸🇦

#حسن_ايرلو الحاكم العسكري الإيراني السابق في صنعاء. هدد بإسقاط مأرب وأنه سيفطر في شهر رمضان عام 2021 من تمر مأرب،ولكن مقاومة رجال مأرب الصمود أعادته جثة هامدة في تابوت إلى طهران. لم يعود حياً ولم يذوق تمر مأرب. سلام الله على مأرب الكرامة ورجالها وأرضها وتاريخها، وعلى جميع شرفاء اليمن الأحرار الأبطال الذين ناضلوا وقدموا دماءهم وأرواحهم دفاعاً عن عروبتهم وجمهوريتهم وعقيدتهم وأرضهم. 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇸🇦🇸🇦🇸🇦

سعد بن محمد العمري🇸🇦

93,125 次观看 • 4 个月前

جهمي خارج من الملة من نفس المجموعة المتاجرة بقضايا الامة و فلسطين و هو اسامة من الديانة السنوارية نسبة للسنوار و ان كان السنوار لم ينشأها لكن هؤلاء مثل النصاري عبدوا عيسي و ان كان لم يقل لهم ان يفعلوا هذا طريقة هؤلاء التنابز بالالقاب وتسخيف امر العقيدة، وهم اصلا عقيدتهم مضروبة، يحاولون التشنيع على اهل الاثر تمسكهم باثار النبي واصحابه بطريقتهم المستفزة، ثم يكذب هذا الدعي لان يتكلم عنه يقصد الشيخ محمد شمس الدين لم يثبت الاستلقاء، ويحاول الترهيب بان هذا من عقائد اليهود وكأنه أتى بما لم يأت به الاوائل ( لا يعلم ان هذا من شبهات ائمته من الجهمية )، أما تشنيعه على لفظ الساق والقدم فهي العلامة التي يعرف المؤمنون بها ربهم يوم القيامة - فقد ورد في السنة الصحيحة نصوص تبين أن العلامة التي بيننا وبينه تعالى يوم القيامة هي الكشف عن الساق. فقد ورد في السنة الصحيحة نصوص تبين أن العلامة التي بيننا وبينه تعالى يوم القيامة هي الكشف عن الساق. فمن ذلك ما أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث عبد الله بن مسعود الطويل في الحشر, وفيه: فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه؟ قالوا: بيننا وبينه علامة إن رأيناه عرفناه، قيل: وما هي ؟ قالوا: يكشف عن ساق ، قال: فيكشف عند ذلك عن ساق .... الحديث قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ. ووافقه الذهبي قائلا: على شرط البخاري ومسلم. وفي البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد: فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه ؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساق فيسجد كل مؤمن.أخرجه البخاري في التوحيد, وكذلك مسلم في الإيمان, وورد ذكر هذا في عدة أحاديث مخرجة في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم والجوامع وغيرها.

جهمي خارج من الملة من نفس المجموعة المتاجرة بقضايا الامة و فلسطين و هو اسامة من الديانة السنوارية نسبة للسنوار و ان كان السنوار لم ينشأها لكن هؤلاء مثل النصاري عبدوا عيسي و ان كان لم يقل لهم ان يفعلوا هذا طريقة هؤلاء التنابز بالالقاب وتسخيف امر العقيدة، وهم اصلا عقيدتهم مضروبة، يحاولون التشنيع على اهل الاثر تمسكهم باثار النبي واصحابه بطريقتهم المستفزة، ثم يكذب هذا الدعي لان يتكلم عنه يقصد الشيخ محمد شمس الدين لم يثبت الاستلقاء، ويحاول الترهيب بان هذا من عقائد اليهود وكأنه أتى بما لم يأت به الاوائل ( لا يعلم ان هذا من شبهات ائمته من الجهمية )، أما تشنيعه على لفظ الساق والقدم فهي العلامة التي يعرف المؤمنون بها ربهم يوم القيامة - فقد ورد في السنة الصحيحة نصوص تبين أن العلامة التي بيننا وبينه تعالى يوم القيامة هي الكشف عن الساق. فقد ورد في السنة الصحيحة نصوص تبين أن العلامة التي بيننا وبينه تعالى يوم القيامة هي الكشف عن الساق. فمن ذلك ما أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث عبد الله بن مسعود الطويل في الحشر, وفيه: فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه؟ قالوا: بيننا وبينه علامة إن رأيناه عرفناه، قيل: وما هي ؟ قالوا: يكشف عن ساق ، قال: فيكشف عند ذلك عن ساق .... الحديث قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ. ووافقه الذهبي قائلا: على شرط البخاري ومسلم. وفي البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد: فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه ؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساق فيسجد كل مؤمن.أخرجه البخاري في التوحيد, وكذلك مسلم في الإيمان, وورد ذكر هذا في عدة أحاديث مخرجة في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم والجوامع وغيرها.

Abu Khalid Al Rusi - أبو خالد الروسي

85,682 次观看 • 8 个月前

نكبهم ابو هريرة اليهودي، أدخل لهم مرويات بني إسرائيل وصاروا المطاوعة متناقضين ابو هريرة ليس صحابي حتى لايجيني جاهل ويقول تسب الصحابة يكرمون الصحابة عن أبو هريرة كل آيات الفضل في الصحابة رضي الله عنهم أجمعين نزلت قبل إسلام ابو هريرة الذي أدخل ابوهريرة اليهودي ضمن الصحابة هم المطاوعة وليس الله عزوجل الذي انزل فضله على صحابة رسول الله ولهذا ابو هريرة أدخل رواية "أن الله خلق ادم على صورته" وتخبطوا المطاوعة مره ينفون عن الله الجسم ومرة يثبتون له الجسم وخذلك من التناقضات كل هذه التناقضات عشان مايقولون أن هذه الرواية اسرائيلية جاء بها ابو هريرة من سفر التكوين. خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ علَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِراعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ علَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنَ المَلائِكَةِ، جُلُوسٌ، فاسْتَمِعْ ما يُحَيُّونَكَ؛ فإنَّها تَحِيَّتُكَ وتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فقالَ: السَّلامُ علَيْكُم، فقالوا: السَّلامُ عَلَيْكَ ورَحْمَةُ اللَّهِ، فَزادُوهُ: ورَحْمَةُ اللَّهِ، فَكُلُّ مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حتَّى الآنَ. المزيد.. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 6227 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

نكبهم ابو هريرة اليهودي، أدخل لهم مرويات بني إسرائيل وصاروا المطاوعة متناقضين ابو هريرة ليس صحابي حتى لايجيني جاهل ويقول تسب الصحابة يكرمون الصحابة عن أبو هريرة كل آيات الفضل في الصحابة رضي الله عنهم أجمعين نزلت قبل إسلام ابو هريرة الذي أدخل ابوهريرة اليهودي ضمن الصحابة هم المطاوعة وليس الله عزوجل الذي انزل فضله على صحابة رسول الله ولهذا ابو هريرة أدخل رواية "أن الله خلق ادم على صورته" وتخبطوا المطاوعة مره ينفون عن الله الجسم ومرة يثبتون له الجسم وخذلك من التناقضات كل هذه التناقضات عشان مايقولون أن هذه الرواية اسرائيلية جاء بها ابو هريرة من سفر التكوين. خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ علَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِراعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ علَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنَ المَلائِكَةِ، جُلُوسٌ، فاسْتَمِعْ ما يُحَيُّونَكَ؛ فإنَّها تَحِيَّتُكَ وتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فقالَ: السَّلامُ علَيْكُم، فقالوا: السَّلامُ عَلَيْكَ ورَحْمَةُ اللَّهِ، فَزادُوهُ: ورَحْمَةُ اللَّهِ، فَكُلُّ مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حتَّى الآنَ. المزيد.. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 6227 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وائل

714,220 次观看 • 2 年前