Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

دخلت اشوف حساب ناصر الشليلي اشوف هل انجرحت كرامته من هذا الكلام من الضابط السعودي ... اشوف وان كل المنشورات على الحوثيين هههه عجيب عجيب .. مفروض يسيب الفندق ويغادر الرياض هه

حسين أبوطالب

47,769 subscribers

12,964 Aufrufe • vor 1 Monat •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

من يوم الانسحاب من المخا وانا ارجع اتذكر مساحة قديمة على تويتر، كانت قبل الاحداث الاخيرة باشهر، وكان فيها قيادي حوثي اسمه احمد عبدالولي، وبحضور اماراتيين. وقتها مر الكلام بشكل عادي، لكن اليوم بعد الذي حصل في الساحل الغربي وسقوط المخا وانسحاب القوات، الكلام صار يستحق الوقوف عنده مرة ثانية. القيادي الحوثي تحدث بوضوح عن وجود تواصل وتناغم مع الاماراتيين، وقال ان الحوثيين استفادوا بشكل كبير من هذا التواصل. ثم تحدث عن ثلاثة مخازن استراتيجية كبيرة ومحصنة في الساحل الغربي، وقال ان المعلومات عنها كانت محصورة في طارق واثنين او ثلاثة من القادة فقط. هنا جاء السؤال بشكل مباشر: هل هم من اعطوكم العناوين والاحداثيات؟ الرد كان واضحا، قال ان هناك تناغما وتواصلا، وان الحوثيين استفادوا من ذلك، وتحدث عن ان هذه المخازن اعدها خبراء اماراتيون، وان الحوثيين تمكنوا من استهدافها وتدميرها، بما ادى بحسب كلامه الى خسارة كبيرة في المخزون الاستراتيجي بالساحل الغربي. اليوم، وانت تشاهد الانسحاب من المخا والمناطق المحيطة بها، وتراجع القوات من مساحات واسعة في الساحل خلال فترة قصيرة، من الطبيعي ان تعود لهذا الكلام وتسأل عن طبيعة ما كان يجري خلف الكواليس. انا لا اقول ان كلام القيادي الحوثي وحده يثبت ان ما حدث اليوم سببه تلك المعلومات، فهذا يحتاج ادلة وتحقيق مستقل. لكن من الصعب تجاهل ان قياديا حوثيا تحدث قبل اشهر عن تواصل وتناغم، وعن معلومات عسكرية شديدة الحساسية، وعن مخازن استراتيجية قال انهم حصلوا على معلومات عنها وتمكنوا من ضربها. المخا التي كانت لسنوات مركزا رئيسيا لقوات طارق صالح سقطت مع انسحاب القوات منها، والحوثيون تقدموا باتجاه باب المندب. لذلك السؤال اليوم اكبر من قصة ثلاثة مخازن. ما الذي كان يعرفه الحوثيون عن الساحل؟ ومن اين كانت تصلهم المعلومات؟ وهل كانت المعلومات العسكرية التي تحدث عنها احمد عبدالولي جزءا من شبكة اوسع من التنسيق؟ مساحة قديمة، لكن احداث اليوم جعلت كل كلمة قيلت فيها تستحق اعادة الاستماع.

من يوم الانسحاب من المخا وانا ارجع اتذكر مساحة قديمة على تويتر، كانت قبل الاحداث الاخيرة باشهر، وكان فيها قيادي حوثي اسمه احمد عبدالولي، وبحضور اماراتيين. وقتها مر الكلام بشكل عادي، لكن اليوم بعد الذي حصل في الساحل الغربي وسقوط المخا وانسحاب القوات، الكلام صار يستحق الوقوف عنده مرة ثانية. القيادي الحوثي تحدث بوضوح عن وجود تواصل وتناغم مع الاماراتيين، وقال ان الحوثيين استفادوا بشكل كبير من هذا التواصل. ثم تحدث عن ثلاثة مخازن استراتيجية كبيرة ومحصنة في الساحل الغربي، وقال ان المعلومات عنها كانت محصورة في طارق واثنين او ثلاثة من القادة فقط. هنا جاء السؤال بشكل مباشر: هل هم من اعطوكم العناوين والاحداثيات؟ الرد كان واضحا، قال ان هناك تناغما وتواصلا، وان الحوثيين استفادوا من ذلك، وتحدث عن ان هذه المخازن اعدها خبراء اماراتيون، وان الحوثيين تمكنوا من استهدافها وتدميرها، بما ادى بحسب كلامه الى خسارة كبيرة في المخزون الاستراتيجي بالساحل الغربي. اليوم، وانت تشاهد الانسحاب من المخا والمناطق المحيطة بها، وتراجع القوات من مساحات واسعة في الساحل خلال فترة قصيرة، من الطبيعي ان تعود لهذا الكلام وتسأل عن طبيعة ما كان يجري خلف الكواليس. انا لا اقول ان كلام القيادي الحوثي وحده يثبت ان ما حدث اليوم سببه تلك المعلومات، فهذا يحتاج ادلة وتحقيق مستقل. لكن من الصعب تجاهل ان قياديا حوثيا تحدث قبل اشهر عن تواصل وتناغم، وعن معلومات عسكرية شديدة الحساسية، وعن مخازن استراتيجية قال انهم حصلوا على معلومات عنها وتمكنوا من ضربها. المخا التي كانت لسنوات مركزا رئيسيا لقوات طارق صالح سقطت مع انسحاب القوات منها، والحوثيون تقدموا باتجاه باب المندب. لذلك السؤال اليوم اكبر من قصة ثلاثة مخازن. ما الذي كان يعرفه الحوثيون عن الساحل؟ ومن اين كانت تصلهم المعلومات؟ وهل كانت المعلومات العسكرية التي تحدث عنها احمد عبدالولي جزءا من شبكة اوسع من التنسيق؟ مساحة قديمة، لكن احداث اليوم جعلت كل كلمة قيلت فيها تستحق اعادة الاستماع.

طه صالح

86,458 Aufrufe • vor 12 Tagen

رغم الانتقادات المجحفه لهذه القصيدة،،، اشوف انّها افضل ماقدمت في شاعر الراية ❤️ يا كل الجمال اللي تمرّد على الاوصاف لا يلحقك شك بـ فوز شاعرك بـ شعوره هذا الموقف اللي ما يراهن به الخواف يراهن به .. اللي يعتبر نفسه اسطورة وانا ماني بـ حاجة سفينة ولا مجداف انا مااقطع بحور القصيد اشرب بحوره بعد ما عرفتك ثرت ضد الكلام الجاف عيونك هي اللي حرضتني على الثوره تجيني بـ صورة فارقه .. فرقها ينشاف وأطلّع لك التركيبه أحلى من الصوره أحب الشعر وادرا جنابه من الاسفاف وعلى كثر جوره ما تشكّيت من جوره ما تهتز عندي هيبه الشامخ النواف لو آشوف تأثير البراكين فـ صخوره كفرت بوجود الجرح كرهًا فالاستعطاف ولا آمنت فيه إلين .. عيّنت دكتوره فـ ليلٍ بغت تستلم الناس للاجحاف طلع ( بدرٍ ) يسلّط على ابداعنا نوره منوّر يا امير الشعر يا فزعة اهل القاف ورب العباد إنّك منور .. يا اخو نوره سلامي على اللي بدّل الظلم بالانصاف اميرٍ بـ فضله راية الشعر .. منشوره ابا اثني عليه الين اشرّف على المشراف وابا انافسه لو كنت من ضمن جمهوره

رغم الانتقادات المجحفه لهذه القصيدة،،، اشوف انّها افضل ماقدمت في شاعر الراية ❤️ يا كل الجمال اللي تمرّد على الاوصاف لا يلحقك شك بـ فوز شاعرك بـ شعوره هذا الموقف اللي ما يراهن به الخواف يراهن به .. اللي يعتبر نفسه اسطورة وانا ماني بـ حاجة سفينة ولا مجداف انا مااقطع بحور القصيد اشرب بحوره بعد ما عرفتك ثرت ضد الكلام الجاف عيونك هي اللي حرضتني على الثوره تجيني بـ صورة فارقه .. فرقها ينشاف وأطلّع لك التركيبه أحلى من الصوره أحب الشعر وادرا جنابه من الاسفاف وعلى كثر جوره ما تشكّيت من جوره ما تهتز عندي هيبه الشامخ النواف لو آشوف تأثير البراكين فـ صخوره كفرت بوجود الجرح كرهًا فالاستعطاف ولا آمنت فيه إلين .. عيّنت دكتوره فـ ليلٍ بغت تستلم الناس للاجحاف طلع ( بدرٍ ) يسلّط على ابداعنا نوره منوّر يا امير الشعر يا فزعة اهل القاف ورب العباد إنّك منور .. يا اخو نوره سلامي على اللي بدّل الظلم بالانصاف اميرٍ بـ فضله راية الشعر .. منشوره ابا اثني عليه الين اشرّف على المشراف وابا انافسه لو كنت من ضمن جمهوره

فهد قطنان

210,042 Aufrufe • vor 2 Jahren

٥ سنوات الرزدنسي ماكانت سهلة ابداً .. خصوصاً كوني اروح وارجع الدوام يومياً بالقطار، اطلع من بيتي ٤:٤٥ الفجر وارجع المغرب كل هذا كان يهون قدام اخر سنة رزدنسي، من سبتمبر ٢٠٢٤ الى نوفمبر ٢٠٢٥ حرفياً المصايب كانت تنهال علي من كل صوب، صحياً، اجتماعياً، دراسياً والكثييير .. كنت اشوف اني مستحيل اعدي ولكن قررت ادخل وانال شرف المحاولة وأسوي الي اقدر عليه وربي عارف الي مريت فيه وبيعيني ويارب لك الحمد جا هاليوم .. وبفضل الله تعالى ثم والدي ودعواتهم ثم اساتذتي والاطباء الي كانو يساعدوني اتجاوز وعكاتي الصحية .. اقدر اعلن حصولي على شهادة البورد السعودي في تخصص المخ والاعصاب ياسلام سلّم، وكما أنعمت فتمم يارب .. ماشاء الله تبارك الرحمن .. واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين 🤍 12:26 PM - 9th Of December 2025 - The interested part that our marks announced while I’m in KFUH especially in Neurology department corridor - A Day To Remember With Each Tiny Detail 🫶🏻

٥ سنوات الرزدنسي ماكانت سهلة ابداً .. خصوصاً كوني اروح وارجع الدوام يومياً بالقطار، اطلع من بيتي ٤:٤٥ الفجر وارجع المغرب كل هذا كان يهون قدام اخر سنة رزدنسي، من سبتمبر ٢٠٢٤ الى نوفمبر ٢٠٢٥ حرفياً المصايب كانت تنهال علي من كل صوب، صحياً، اجتماعياً، دراسياً والكثييير .. كنت اشوف اني مستحيل اعدي ولكن قررت ادخل وانال شرف المحاولة وأسوي الي اقدر عليه وربي عارف الي مريت فيه وبيعيني ويارب لك الحمد جا هاليوم .. وبفضل الله تعالى ثم والدي ودعواتهم ثم اساتذتي والاطباء الي كانو يساعدوني اتجاوز وعكاتي الصحية .. اقدر اعلن حصولي على شهادة البورد السعودي في تخصص المخ والاعصاب ياسلام سلّم، وكما أنعمت فتمم يارب .. ماشاء الله تبارك الرحمن .. واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين 🤍 12:26 PM - 9th Of December 2025 - The interested part that our marks announced while I’m in KFUH especially in Neurology department corridor - A Day To Remember With Each Tiny Detail 🫶🏻

Dr. Noor✨

76,209 Aufrufe • vor 9 Monaten

مقطع متداول يظهر فيه وصول القوات #السعودية الى محافظة #المهرة قبل ساعات بعد خروجها قُبيل قصفها للقوات الجنوبية في يناير الماضي . طبعا القوات السعودية كانت في محافظة المهرة طوال التسع سنوات الماضية ولكن السوال ماذا قدمت ؟! هل اوقفت تهريب الاسلحة المهربة إلى #الحوثي هل اوقفت مخططات #الاخوان ؟! طبعا لا . وما خفي اعظم . معسكرات الحوثيين والاخوان وخلاياهم واتباعهم موجودة في المهرة ووادي حضرموت وفي مواقع ليست بعيدة عن الحدود السعودية ، ولكن وجود الحوثيين والاخوان الذين هم جماعات ارهابية و عبثهم بأمن المهرة وحضرموت وتحويلهما الى وكر ومعبر لتهريب السلاح والمخدرات والخبراء الايرانيين ، كل هذا السعودية لم ترى انه يهدد أمنها القومي ، وفي حين قامت القوات الجنوبية بتامين المهرة و حضرموت وقطعت مخططات الجماعات الارهابية وخطوط تهريبها قامت القوات السعودية بقصفها و اعتبرت تواجد الجنوبيين على ارضهم تهديد لامنها القومي !!يا للعجب . هناك من يرى ان مواقفنا من السعودية تغيرت و اننا كنا نشيد بدورها في وقت سابق واليوم نقف ضدها ، نحن لا نقف ضد السعودية كرها ولكن نتيجة معاداتها وغطرستها على شعب الجنوب وتطلعاته . فحين تقوم #السعودية باستهداف الجنوبيين على ارضهم بقوة السلاح وهم من صدقوا في مواجهة العدو وحماية العقيدة والارض وامن واستقرار المنطقة ، و تعمل على دعم مشروع الاخوان والحوثي فلا تعتقدوا اننا سنصفق لها فهنا لا مجال للمجاملة ابداً فصحراء حضرموت احتضنت ما يقارب 500 شهيد بنيران سلاح الجو السعودي بينما صنعاء تحت ادارة الحوثي تهدد الرياض بانهاء الهدنة ان لم تدفع لهم المرتبات و الاموال .. افهموا اننا والله صادقون ولكن الرياض هي من بادرت بالغدر والخداع ولن تفلح . احمد عبدالله بلحاف رئيس لجنة الاعتصام لمقاومة الاجندة الحوثية الاخوانية بمحافظة المهرة #الجنوب_العربي

مقطع متداول يظهر فيه وصول القوات #السعودية الى محافظة #المهرة قبل ساعات بعد خروجها قُبيل قصفها للقوات الجنوبية في يناير الماضي . طبعا القوات السعودية كانت في محافظة المهرة طوال التسع سنوات الماضية ولكن السوال ماذا قدمت ؟! هل اوقفت تهريب الاسلحة المهربة إلى #الحوثي هل اوقفت مخططات #الاخوان ؟! طبعا لا . وما خفي اعظم . معسكرات الحوثيين والاخوان وخلاياهم واتباعهم موجودة في المهرة ووادي حضرموت وفي مواقع ليست بعيدة عن الحدود السعودية ، ولكن وجود الحوثيين والاخوان الذين هم جماعات ارهابية و عبثهم بأمن المهرة وحضرموت وتحويلهما الى وكر ومعبر لتهريب السلاح والمخدرات والخبراء الايرانيين ، كل هذا السعودية لم ترى انه يهدد أمنها القومي ، وفي حين قامت القوات الجنوبية بتامين المهرة و حضرموت وقطعت مخططات الجماعات الارهابية وخطوط تهريبها قامت القوات السعودية بقصفها و اعتبرت تواجد الجنوبيين على ارضهم تهديد لامنها القومي !!يا للعجب . هناك من يرى ان مواقفنا من السعودية تغيرت و اننا كنا نشيد بدورها في وقت سابق واليوم نقف ضدها ، نحن لا نقف ضد السعودية كرها ولكن نتيجة معاداتها وغطرستها على شعب الجنوب وتطلعاته . فحين تقوم #السعودية باستهداف الجنوبيين على ارضهم بقوة السلاح وهم من صدقوا في مواجهة العدو وحماية العقيدة والارض وامن واستقرار المنطقة ، و تعمل على دعم مشروع الاخوان والحوثي فلا تعتقدوا اننا سنصفق لها فهنا لا مجال للمجاملة ابداً فصحراء حضرموت احتضنت ما يقارب 500 شهيد بنيران سلاح الجو السعودي بينما صنعاء تحت ادارة الحوثي تهدد الرياض بانهاء الهدنة ان لم تدفع لهم المرتبات و الاموال .. افهموا اننا والله صادقون ولكن الرياض هي من بادرت بالغدر والخداع ولن تفلح . احمد عبدالله بلحاف رئيس لجنة الاعتصام لمقاومة الاجندة الحوثية الاخوانية بمحافظة المهرة #الجنوب_العربي

احمد عبدالله بلحاف

46,218 Aufrufe • vor 7 Monaten

إذا (مات صديقك) هل تحذف رقمه من جوالك..؟؟ يقول أبوفهد: في احد الليالي صحيت الفجر وحصلت مكالمة فائته من جوال زميلي المتوفي من ٤ سنوات..!! انفجعت جداً ولكني انتظرت حتى وقت الخروج للمدارس، وأتصلت بالرقم، ولم أجد رد، وبعد الظهر وردني اتصال من نفس الرقم، وكان أبنه الأكبر عمره ١٣ سنة، وكان يعتذر بإن اخوه الصغير كان يعبث في الجوال. قلت ابركها من ساعة وسئلته عن احواله وأحوال اخوانه واوالدته، وعن دراستهم، وقلت هذا جوالي سجله في جوالك، وإذا احتجتوا شئ اطلبه مني ولا تتردد… اعتبرني ابوك..!! بعد اسبوعين وردتني رسالة (واتس آب) من نفس الجوال، وكانت من زوجة صديقي تقول بعد السلام: والله يابوفهد من زمان، وأنا افكر فيك، وودي اكلمك بحكم أنك صديق طفوله، للمرحوم وأكثر واحد رافقه في هذه الحياة، وتعرف عنه أشياء من اعمال الخير أنا لا اعرفها…. لذلك ودي تجلس مع العيال وتحكي لهم عن صفات والدهم، من علوم الرجال، ومن صنع المعروف، وحب المساعدة، وفعل الخير، ومساهمته معك في توزيع الصدقات في طلعاتكم، وتحكي لهم قصصك معه، لأن الكبير يعرفك، ويقول بعد ماكلمك ودي اشوف صديق ابوي. قلت: ابشري… وهذا ماكنت اتمنى، وسوف اتواصل معكم لترتيب موعد ومكان اللقاء أن شاء الله. كان عندي تسجيلات فديو لرحلاتي أنا ووالدهم وباقي الزملاء من عام ١٤١٨هـ حتى عام ١٤٣٩هـ استعنت بأحد التقنيين وقام بجمع كل مقطع يظهر فيه المرحوم بمقطع واحد وأضاف تعليقي عليه. كنت اعلق على كل مقطع يظهر فيه والدهم فيه وأذكر بعض المواقف الجميلة له رحمه الله. تواصلت معهم، واتفقنا على يوم ووقت محدد، في استراحتي وجلست معهم، وعرضت لهم الفديو، وزودتهم بنسخة منه. كانت سعادتي، وسعادتهم لا توصف وهم يشاهدون والدهم وهو شباب قبل أن يتزوج وبعد زواجه. الأن التقي بهم في الشهر مرة او مرتين… وكل مرة اسرد لهم شئ من ذكرياتي الجميلة مع والدهم رحمه الله.

إذا (مات صديقك) هل تحذف رقمه من جوالك..؟؟ يقول أبوفهد: في احد الليالي صحيت الفجر وحصلت مكالمة فائته من جوال زميلي المتوفي من ٤ سنوات..!! انفجعت جداً ولكني انتظرت حتى وقت الخروج للمدارس، وأتصلت بالرقم، ولم أجد رد، وبعد الظهر وردني اتصال من نفس الرقم، وكان أبنه الأكبر عمره ١٣ سنة، وكان يعتذر بإن اخوه الصغير كان يعبث في الجوال. قلت ابركها من ساعة وسئلته عن احواله وأحوال اخوانه واوالدته، وعن دراستهم، وقلت هذا جوالي سجله في جوالك، وإذا احتجتوا شئ اطلبه مني ولا تتردد… اعتبرني ابوك..!! بعد اسبوعين وردتني رسالة (واتس آب) من نفس الجوال، وكانت من زوجة صديقي تقول بعد السلام: والله يابوفهد من زمان، وأنا افكر فيك، وودي اكلمك بحكم أنك صديق طفوله، للمرحوم وأكثر واحد رافقه في هذه الحياة، وتعرف عنه أشياء من اعمال الخير أنا لا اعرفها…. لذلك ودي تجلس مع العيال وتحكي لهم عن صفات والدهم، من علوم الرجال، ومن صنع المعروف، وحب المساعدة، وفعل الخير، ومساهمته معك في توزيع الصدقات في طلعاتكم، وتحكي لهم قصصك معه، لأن الكبير يعرفك، ويقول بعد ماكلمك ودي اشوف صديق ابوي. قلت: ابشري… وهذا ماكنت اتمنى، وسوف اتواصل معكم لترتيب موعد ومكان اللقاء أن شاء الله. كان عندي تسجيلات فديو لرحلاتي أنا ووالدهم وباقي الزملاء من عام ١٤١٨هـ حتى عام ١٤٣٩هـ استعنت بأحد التقنيين وقام بجمع كل مقطع يظهر فيه المرحوم بمقطع واحد وأضاف تعليقي عليه. كنت اعلق على كل مقطع يظهر فيه والدهم فيه وأذكر بعض المواقف الجميلة له رحمه الله. تواصلت معهم، واتفقنا على يوم ووقت محدد، في استراحتي وجلست معهم، وعرضت لهم الفديو، وزودتهم بنسخة منه. كانت سعادتي، وسعادتهم لا توصف وهم يشاهدون والدهم وهو شباب قبل أن يتزوج وبعد زواجه. الأن التقي بهم في الشهر مرة او مرتين… وكل مرة اسرد لهم شئ من ذكرياتي الجميلة مع والدهم رحمه الله.

عبدالكريم النغيمشي

2,439,241 Aufrufe • vor 3 Jahren

#مطار_الضمير من هي الشخصية التي حملتها طائرات الهيلوكوبتر الأمريكية إلى مطار الضمير منذ يومين ومن هي الشخصية التي قدمت إلى المطار لتلتقي مع الشخصية التي قدمت بالهيلوكوبتر هل حقاً اسرائيل من قصفت عدرا أم القصف كان من التحالف على رتل للهيئة تجمع بالقرب من مطار الضمير واستشهد ٢٠ عنصر ؟ أين وصلت مفاوضات قسد مع الهيئة ؟ اليوم منعت قسد الصهاريج باتجاه دمشق شروط الهيئة على قسد : ١- حل قواتها في وزارة الدفاع ٢- القرارات السيادية لحكومة دمشق ٣- منح الأكراد حقوق ثقافية واجتماعية وإدارة لا مركزية ٤- النفط ٨٠٪ لدمشق و ٢٠٪ للإدارة الذاتية قسد رفضت كل هذه الشروط شروط قسد : ١- إدارة لا مركزية شاملة لمناطقهم ٢- الدخول بوزارة الدفاع كفيلق أو فرقة يعني تبقى كتلة داخل وزارة الدفاع ٣- تريد ٥٠٪ من النفط والغاز لإدارتها الهيئة ترفض حقيقة هكذا مفاوضات تحتاج سلطة تتمتع بشرعية قانونية ودستورية وحكومة شاملة تركيا عجيب أمرها كانت تريد من النظام قتال قسد وهو غير قادر لوجود طيران التحالف واليوم تركض لدعم الهيئة وتحصيل اعتراف لها مقابل قيام الهيئة بقتال قسد وتفكيكها وهي تعلم الهيئة لن تجرؤ تخطو متر طالما طيران التحالف موجود الهيئة لم تقاتل قسد في أحياء حلب وهذه لا يوجد فيها تحالف ولا شيء - تركيا لديها خطتين : الأولى تعويم الإدارة الجديدة والسعي لتحصيل اعتراف لها ورفع عقوبات والمسارعة بتوقيع أكبر عدد من الاتفاقيات السيادية معها وفي حال فشلت تنتقل إلى الخطة ب وهي المحافظة على الجيش الوطني والحكومة المؤقتة والإئتلاف ليكونوا المؤسسات التي تشارك الإدارة الجديدة في الحكم حيث هذع تحظى بشرعية سياسية ودولية ورأينا البارحة اجتماعات هادي البحرة ود . بدر جاموس مع وفود الاتحاد الأوروبي البلجيكي السعودي الأردني وكان اللقاء الأول مع السفير التركي في فندق الفورسيزونس أما الأمريكي فكان غادر دمشق إلى اسطنبول ونزعت منه صلاحياته لأن إدارة بايدن دخلت مرحلة تصريف الأعمال حتى ٢٠ يناير - نعم تم تسليم معبر الراعي وجرابلس للإدارة الجديدة لكن تم إغلاقهم من الجانب التركي يعني لم يبق معابر عملياً سوى باب الهوى وباب السلامة

#مطار_الضمير من هي الشخصية التي حملتها طائرات الهيلوكوبتر الأمريكية إلى مطار الضمير منذ يومين ومن هي الشخصية التي قدمت إلى المطار لتلتقي مع الشخصية التي قدمت بالهيلوكوبتر هل حقاً اسرائيل من قصفت عدرا أم القصف كان من التحالف على رتل للهيئة تجمع بالقرب من مطار الضمير واستشهد ٢٠ عنصر ؟ أين وصلت مفاوضات قسد مع الهيئة ؟ اليوم منعت قسد الصهاريج باتجاه دمشق شروط الهيئة على قسد : ١- حل قواتها في وزارة الدفاع ٢- القرارات السيادية لحكومة دمشق ٣- منح الأكراد حقوق ثقافية واجتماعية وإدارة لا مركزية ٤- النفط ٨٠٪ لدمشق و ٢٠٪ للإدارة الذاتية قسد رفضت كل هذه الشروط شروط قسد : ١- إدارة لا مركزية شاملة لمناطقهم ٢- الدخول بوزارة الدفاع كفيلق أو فرقة يعني تبقى كتلة داخل وزارة الدفاع ٣- تريد ٥٠٪ من النفط والغاز لإدارتها الهيئة ترفض حقيقة هكذا مفاوضات تحتاج سلطة تتمتع بشرعية قانونية ودستورية وحكومة شاملة تركيا عجيب أمرها كانت تريد من النظام قتال قسد وهو غير قادر لوجود طيران التحالف واليوم تركض لدعم الهيئة وتحصيل اعتراف لها مقابل قيام الهيئة بقتال قسد وتفكيكها وهي تعلم الهيئة لن تجرؤ تخطو متر طالما طيران التحالف موجود الهيئة لم تقاتل قسد في أحياء حلب وهذه لا يوجد فيها تحالف ولا شيء - تركيا لديها خطتين : الأولى تعويم الإدارة الجديدة والسعي لتحصيل اعتراف لها ورفع عقوبات والمسارعة بتوقيع أكبر عدد من الاتفاقيات السيادية معها وفي حال فشلت تنتقل إلى الخطة ب وهي المحافظة على الجيش الوطني والحكومة المؤقتة والإئتلاف ليكونوا المؤسسات التي تشارك الإدارة الجديدة في الحكم حيث هذع تحظى بشرعية سياسية ودولية ورأينا البارحة اجتماعات هادي البحرة ود . بدر جاموس مع وفود الاتحاد الأوروبي البلجيكي السعودي الأردني وكان اللقاء الأول مع السفير التركي في فندق الفورسيزونس أما الأمريكي فكان غادر دمشق إلى اسطنبول ونزعت منه صلاحياته لأن إدارة بايدن دخلت مرحلة تصريف الأعمال حتى ٢٠ يناير - نعم تم تسليم معبر الراعي وجرابلس للإدارة الجديدة لكن تم إغلاقهم من الجانب التركي يعني لم يبق معابر عملياً سوى باب الهوى وباب السلامة

أس الصراع في الشام

44,874 Aufrufe • vor 1 Jahr

لاعبين PC 🚨 كلام مهم و اقرا كل الكلام كامل و هذه نصيحتي لكم 🙏 🌟 دائما اشوف هجوم على Windows و على اي تحديث يجي لنظام Windows و كانه تصيد كبير لهذا النظام و محاوله جدا قوية من فئة معينه انها تخلي الناس تروح لنظام الاكثر مشاكل لينكس ✅ ✨ رغم اني استخدم نظام Windows من وانا صغير ليومك هذا ما عمرها صارت لي مشكلة مع هذا النظام بالعكس الي جالس اشوفه ان النظام جالس يتحسن اكثر و اكثر 💯 💫 يمكن يكون الزعل الاكبر من قبل اللاعبين ولكن استغرب ان هذا نظام عالمي لازم يتم دعم كل شيء فيه لنه ما هوا نظام مخصص فقط للالعاب او يستخدمه فقط اللاعبين في امور اخرى يتم استخدمها لهذا النظام من قبل شركات او دول او مؤسسات 🏢 ⭐️ ولكن الي اشوفه اخر فتره هوا عباره عن هجوم لهذا النظام لما اشوفه اقول يا رجل هدول وش يعملون عشان النظام يعمل مشاكل معهم هذا انا استخدمه و اسوي تحديث حق Windows اول باول ما يجي لي مشاكل ليش هذه الفئه الي فقط يصير عندها مشاكل مع كل تحديث و لما اجي اتكلم معهم اخر شيء يقولولي روح نظام لينكس 🤯 💥 انا شخص ماني خبره في نظام لينكس ولكن صدقوني اذا عندك مشكلة في نظام Windows فهي عباره عن 10% من المشاكل الي رح تواجهة في نظام لينكس الي مليء بالمشاكل ولكن لنه له مطبلين كثير ما رح يحكولك عن مشاكله 🛠️ 🚨 نصيحتي لكم لا تتبع كلام اي شخص تشوف المطبلين روح شوف الاحصائيات و الارقام دائما تجد نظام Windows مع مشاكله هوا الافضل و الاكثر استخدام من الانظمه الثانيه ولا تسمع للناس الي تقولك نظام لينكس افضل للالعاب و استمتع في تجربتك لعالم PC بدون ما تنظر لهذه الفئه من الناس لنك صدقني اذا بتنظر لها بتصير توجع راسك و ما تستمتع و ضل تفكر في كلامهم الي عباره عن 90% هبد 💯 🌟 عشان ما حد يفهمني غلط انا مش ضد نظام لينكس ولا بقول عنه فاشل ولكن انا ضد مطبلين هذا النظام الي يرفعون فيه و ما يقولون عن مشاكله و ماخدين نظام Windows عندهم كمحتوى يتكلمون عن مشاكله فقط و المصيبه الكبره انهم يطبلون لنظام لينكس و ينصحون الناس يستخدموه و هم يستخدمون نظام Windows 😣 #PC

لاعبين PC 🚨 كلام مهم و اقرا كل الكلام كامل و هذه نصيحتي لكم 🙏 🌟 دائما اشوف هجوم على Windows و على اي تحديث يجي لنظام Windows و كانه تصيد كبير لهذا النظام و محاوله جدا قوية من فئة معينه انها تخلي الناس تروح لنظام الاكثر مشاكل لينكس ✅ ✨ رغم اني استخدم نظام Windows من وانا صغير ليومك هذا ما عمرها صارت لي مشكلة مع هذا النظام بالعكس الي جالس اشوفه ان النظام جالس يتحسن اكثر و اكثر 💯 💫 يمكن يكون الزعل الاكبر من قبل اللاعبين ولكن استغرب ان هذا نظام عالمي لازم يتم دعم كل شيء فيه لنه ما هوا نظام مخصص فقط للالعاب او يستخدمه فقط اللاعبين في امور اخرى يتم استخدمها لهذا النظام من قبل شركات او دول او مؤسسات 🏢 ⭐️ ولكن الي اشوفه اخر فتره هوا عباره عن هجوم لهذا النظام لما اشوفه اقول يا رجل هدول وش يعملون عشان النظام يعمل مشاكل معهم هذا انا استخدمه و اسوي تحديث حق Windows اول باول ما يجي لي مشاكل ليش هذه الفئه الي فقط يصير عندها مشاكل مع كل تحديث و لما اجي اتكلم معهم اخر شيء يقولولي روح نظام لينكس 🤯 💥 انا شخص ماني خبره في نظام لينكس ولكن صدقوني اذا عندك مشكلة في نظام Windows فهي عباره عن 10% من المشاكل الي رح تواجهة في نظام لينكس الي مليء بالمشاكل ولكن لنه له مطبلين كثير ما رح يحكولك عن مشاكله 🛠️ 🚨 نصيحتي لكم لا تتبع كلام اي شخص تشوف المطبلين روح شوف الاحصائيات و الارقام دائما تجد نظام Windows مع مشاكله هوا الافضل و الاكثر استخدام من الانظمه الثانيه ولا تسمع للناس الي تقولك نظام لينكس افضل للالعاب و استمتع في تجربتك لعالم PC بدون ما تنظر لهذه الفئه من الناس لنك صدقني اذا بتنظر لها بتصير توجع راسك و ما تستمتع و ضل تفكر في كلامهم الي عباره عن 90% هبد 💯 🌟 عشان ما حد يفهمني غلط انا مش ضد نظام لينكس ولا بقول عنه فاشل ولكن انا ضد مطبلين هذا النظام الي يرفعون فيه و ما يقولون عن مشاكله و ماخدين نظام Windows عندهم كمحتوى يتكلمون عن مشاكله فقط و المصيبه الكبره انهم يطبلون لنظام لينكس و ينصحون الناس يستخدموه و هم يستخدمون نظام Windows 😣 #PC

Abdallah Hamzeh 🇵🇸🇯🇴

31,504 Aufrufe • vor 8 Monaten

هل ترى.! افتتاحية سؤال مبهمة، جعلتني أتوقف عند حالة الاستغراب حول كيفية طرح السؤال، الذي نفض غبار التاريخ وخلخل ذاكرة الفنان القدير #مزعل_فرحان نعم، حاول أن يُلمِح إلى أن الاعلام تجاهله لحجج ربما كثيرة، رغم أنني أعرف، هذه الحقيقة المرّة التي تُعري كثيرًا، من مدراء الإذاعة والتلفزيون، والمسؤولين على الصحف وقتها، في تجاهل فنانين جماهيريين كثر، وان كنت اخص مزعل، في فترة بروزه على الساحة الفنية وإكتساحه وتحطيمه أرقام توزيع الكاسيت بشهادة الموزع عبدالملك قطب واهتمام الفنانين ايضا ودهشتهم.. كلنا نعلم، أن الساحة كانت موصده في وجه فناني المنطقة الوسطي. ذات مرّة، سألت احد أبناء الفنانين، هل ستصبح مطربًا مثل والدك؟ كنا وقتها نقف خلف كواليس الحفلة التي يقيمها والده قبل ثلاث سنوات.. قال الأبن: أعوذ بالله، فما واجهه أبي من اجحاف وحرب وإلغاء، لايجعلني أن افكر في هذا الأمر اطلاقًا.! أبو فرحان، خرج بفنه ولونه من عنق الزجاجه، ونافس الفنانين الكبار، وذاع صيته واعماله في كل مكان في الخليج العربي، لكنهم أي القائمين على التلفزيون والاذاعة وقتها، لايعترفون بالأمر، بل كانوا لا يقبلون استضافة الفنان الكلاسيكي وخاصة "الأسمر".! المسؤولين لم يحاولوا مساعدة الفن السعودي ورُقيه وانتشار ألوانه وتشكيل ذائقته الفسيفسائية المتكونة بالمملكة.! كانوا أول الصفوف في الحرب على الفن والفنانين، فقد كونوا لجنة لإتلاف "ريل" بشير شنان، وتم منع بث أغان العديد من الفنانين، تتقدمهم "عتاب" -رحمها الله- في وثيقة تم نشرها في الرياض، كما أوقفوا نشاط فرقة الاذاعة والتلفزيون لفترة طويلة، حتى بعد أن اعيدت مطلع الألفية وتكونت فرقة موسيقية أكاديمية، عادوا لفكرتهم الأولى وتم "فركشتها" وإلغائها وتحويل الموسيقيين لأعمال إداريه.. لكنهم، مع ذلك تجدهم، تارة مجبرين في من يتصدرون الصحافة الفنية، فيذاع عنهم وتعرض اعمالهم.. مزعل فرحان من جيل ثمانينيات القرن الماضي لكن، لا أحد منهم له ارشيف غني في الإعلام.! سردتُ لكم القصة على عجالة، وهي التي لم يسردها الغالي مزعل.. تحياتي 🙏🏼

هل ترى.! افتتاحية سؤال مبهمة، جعلتني أتوقف عند حالة الاستغراب حول كيفية طرح السؤال، الذي نفض غبار التاريخ وخلخل ذاكرة الفنان القدير #مزعل_فرحان نعم، حاول أن يُلمِح إلى أن الاعلام تجاهله لحجج ربما كثيرة، رغم أنني أعرف، هذه الحقيقة المرّة التي تُعري كثيرًا، من مدراء الإذاعة والتلفزيون، والمسؤولين على الصحف وقتها، في تجاهل فنانين جماهيريين كثر، وان كنت اخص مزعل، في فترة بروزه على الساحة الفنية وإكتساحه وتحطيمه أرقام توزيع الكاسيت بشهادة الموزع عبدالملك قطب واهتمام الفنانين ايضا ودهشتهم.. كلنا نعلم، أن الساحة كانت موصده في وجه فناني المنطقة الوسطي. ذات مرّة، سألت احد أبناء الفنانين، هل ستصبح مطربًا مثل والدك؟ كنا وقتها نقف خلف كواليس الحفلة التي يقيمها والده قبل ثلاث سنوات.. قال الأبن: أعوذ بالله، فما واجهه أبي من اجحاف وحرب وإلغاء، لايجعلني أن افكر في هذا الأمر اطلاقًا.! أبو فرحان، خرج بفنه ولونه من عنق الزجاجه، ونافس الفنانين الكبار، وذاع صيته واعماله في كل مكان في الخليج العربي، لكنهم أي القائمين على التلفزيون والاذاعة وقتها، لايعترفون بالأمر، بل كانوا لا يقبلون استضافة الفنان الكلاسيكي وخاصة "الأسمر".! المسؤولين لم يحاولوا مساعدة الفن السعودي ورُقيه وانتشار ألوانه وتشكيل ذائقته الفسيفسائية المتكونة بالمملكة.! كانوا أول الصفوف في الحرب على الفن والفنانين، فقد كونوا لجنة لإتلاف "ريل" بشير شنان، وتم منع بث أغان العديد من الفنانين، تتقدمهم "عتاب" -رحمها الله- في وثيقة تم نشرها في الرياض، كما أوقفوا نشاط فرقة الاذاعة والتلفزيون لفترة طويلة، حتى بعد أن اعيدت مطلع الألفية وتكونت فرقة موسيقية أكاديمية، عادوا لفكرتهم الأولى وتم "فركشتها" وإلغائها وتحويل الموسيقيين لأعمال إداريه.. لكنهم، مع ذلك تجدهم، تارة مجبرين في من يتصدرون الصحافة الفنية، فيذاع عنهم وتعرض اعمالهم.. مزعل فرحان من جيل ثمانينيات القرن الماضي لكن، لا أحد منهم له ارشيف غني في الإعلام.! سردتُ لكم القصة على عجالة، وهي التي لم يسردها الغالي مزعل.. تحياتي 🙏🏼

عبدالرحمن الناصر

47,526 Aufrufe • vor 6 Monaten

#جريمة_سياسية انتشرت دعوات البارحة واليوم لإسقاط الإئتلاف وهيئة التفاوض بذريعة انتهت مهمتهما وهذا غير أنه كذب وجهل وحماقة هو جريمة سياسية منذ عام ٢٠١١ ولأول مرة مجلس الأمن يدعو ممثل المعارضة د . بدر جاموس لتقديم إحاطة في مجلس الأمن في حين لم يدع ممثل عن حكومة دمشق لا يهمني الأشخاص فادخلي حسابي وستجدون هجوم مني على كل قيادات الإئتلاف وهيئة التفاوض والحكومة المؤقتة يهمني الصفة الاعتبارية والشرعية السياسية لهذه المؤسسات وذلك لسببين : حكومة دمشق وهي حكومة فصيل وليس الدولة السورية الجديدة لم يتم الاعتراف دولياً بها ومعيار ذلك رفع العقوبات رفع التصنيف استقبال سفير لها في الأمم المتحدة تعيين سفراء وليس ممثلين أو قائمين بالأعمال في دمشق لذا حتى الآن حكومة دمشق أبقت على سفراء النظام السابقين لأنهم يملكون الصفة القانونية والدول تعترف بهم أما التواصل والتنسيق الأمني فهذا شيء طبيعي تنتهجه الدول مع تنظيمات إرهابية فكيف مع سلطة في دمشق هذا بديهي السعودية دخلت على الخط خوفاً من استحواذ تركي على حكومة دمشق ولا تريد أن تكرر خطأها مع النظام عندما تركته لإيران والجولاني يعول على هذا التنافر الإقليمي السعودية - تركيا الإمارات - قطر قسد - تركيا أمريكا - تركيا لكنه لن يرضي أياً منهما وسيخسر كلاهما وسبقه في ذلك النظام مع إيران واسرائيل وعلي عبد الله صالح مع الحوثيين والسعودية هل حكومة دمشق قادرة على رفع العقوبات وبدء ضخ أموال لتحريك عجلة الاقتصاد هل قادرة الآن على بسط سيطرتها على السويداء ومناطق قسد والتنف بينما التكامل بين سلطة الواقع والشرعية السياسية التي يمتلكها الإئتلاف يتحقق مايلي تسلم السويداء سلاحها تنتهي قسد تدخل كل الفصائل بوزارة الدفاع ترفع العقوبات يبدأ ضخ الأموال ولتبقى وزارة الدفاع والأمن بين الهيئة غير هذا نحن ذاهبون إما إلى الفدرالية أو عزلة دولية وثورة جياع أو صدام داخلي لا قدر الله وجدت الذين يدعون لهدم الإئتلاف هما ثلاثة شرائح شريحة كانت خارج سوريا ودخلت على الخط لتستفيد اقتصادياً من حكم الهيئة شريحة بعيدة عن الواقع وتنظر لهذه المؤسسات بفساد بعض أشخاصها شريحة همها عدم شماتة فلول النظام والرماديين لذا تسوق مصطلح الدولة السورية وستضرب بيد من حديد والشعب سيقف ضد من يسلم سلاحه ويقود هذه الفئة تلفزيون سوريا حقيقة حجم النفاق لدى كثير من شعبنا مرعبة يارجل قليلاً من التعقل البارحة تقول عن الجولاني عميل اليوم تتصور معه وتقول عنه بطل هذا الزمان في ذروة كتاباتي ضد الهيئة والجولاني برأته من تهمة العمالة ولم أصفه بأي صفة تسيء لشخصه مثل مجهول النسب وهذا الكلام بينما من كان يصفه بهذه الصفات والعمالة اليوم يتصور معه ويصفه بالقائد وغيرها لا ثورة بلا سلطة رقابة لا مؤتمر وطني بلا إئتلاف جيش وطني حكومة مؤقتة مجلس اسلامي سوري الإخوان المسلمون أحزاب وتيارات سياسية منظمات مجتمع مدني محلية وليست خارجية لا سلطة حكم بدون جمعية عمومية تمارس سلطتها على الحاكم لا حكم انتقالي بدون إعلان دستوري مؤقت وقانون انتخاب وقانون أحزاب بالمناسبة أنا أتفق مع الشرع بما يلي : لا للمحاصصة لا لهيئة التنسيق ومنصة موسكو تفكيك قسد كاملةً تولي أهل الثورة في الشمال جل المناصب لكن لا يكونوا كلهم من الهيئة لا يعقل قسد تفجر المفخخات في تل رفعت والهيئة تتركها هكذا لا يعقل تدعون تقديم نموذج حكم مختلف عن إدلب وهناك عشرة نساء معتقلات منهنّ حامل في الشهر الثامن لمجرد مطالبتهنّ بأزواجهنّ والمجرمون الأمنيون يقولون نريد ضمانة من ذويهنّ بعدم خروجهنّ مرة أخرى للتظاهر حتى نطلق سراحهنّ أنتم يا من تتصورون مع الجولاني حسن الدغيم ماهر علوش رائد الصالح ومشايخ ومدراء منظمات وقادات فصائل عل عجزتم عن مطالبته بإطلاق سراح النساء ؟

#جريمة_سياسية انتشرت دعوات البارحة واليوم لإسقاط الإئتلاف وهيئة التفاوض بذريعة انتهت مهمتهما وهذا غير أنه كذب وجهل وحماقة هو جريمة سياسية منذ عام ٢٠١١ ولأول مرة مجلس الأمن يدعو ممثل المعارضة د . بدر جاموس لتقديم إحاطة في مجلس الأمن في حين لم يدع ممثل عن حكومة دمشق لا يهمني الأشخاص فادخلي حسابي وستجدون هجوم مني على كل قيادات الإئتلاف وهيئة التفاوض والحكومة المؤقتة يهمني الصفة الاعتبارية والشرعية السياسية لهذه المؤسسات وذلك لسببين : حكومة دمشق وهي حكومة فصيل وليس الدولة السورية الجديدة لم يتم الاعتراف دولياً بها ومعيار ذلك رفع العقوبات رفع التصنيف استقبال سفير لها في الأمم المتحدة تعيين سفراء وليس ممثلين أو قائمين بالأعمال في دمشق لذا حتى الآن حكومة دمشق أبقت على سفراء النظام السابقين لأنهم يملكون الصفة القانونية والدول تعترف بهم أما التواصل والتنسيق الأمني فهذا شيء طبيعي تنتهجه الدول مع تنظيمات إرهابية فكيف مع سلطة في دمشق هذا بديهي السعودية دخلت على الخط خوفاً من استحواذ تركي على حكومة دمشق ولا تريد أن تكرر خطأها مع النظام عندما تركته لإيران والجولاني يعول على هذا التنافر الإقليمي السعودية - تركيا الإمارات - قطر قسد - تركيا أمريكا - تركيا لكنه لن يرضي أياً منهما وسيخسر كلاهما وسبقه في ذلك النظام مع إيران واسرائيل وعلي عبد الله صالح مع الحوثيين والسعودية هل حكومة دمشق قادرة على رفع العقوبات وبدء ضخ أموال لتحريك عجلة الاقتصاد هل قادرة الآن على بسط سيطرتها على السويداء ومناطق قسد والتنف بينما التكامل بين سلطة الواقع والشرعية السياسية التي يمتلكها الإئتلاف يتحقق مايلي تسلم السويداء سلاحها تنتهي قسد تدخل كل الفصائل بوزارة الدفاع ترفع العقوبات يبدأ ضخ الأموال ولتبقى وزارة الدفاع والأمن بين الهيئة غير هذا نحن ذاهبون إما إلى الفدرالية أو عزلة دولية وثورة جياع أو صدام داخلي لا قدر الله وجدت الذين يدعون لهدم الإئتلاف هما ثلاثة شرائح شريحة كانت خارج سوريا ودخلت على الخط لتستفيد اقتصادياً من حكم الهيئة شريحة بعيدة عن الواقع وتنظر لهذه المؤسسات بفساد بعض أشخاصها شريحة همها عدم شماتة فلول النظام والرماديين لذا تسوق مصطلح الدولة السورية وستضرب بيد من حديد والشعب سيقف ضد من يسلم سلاحه ويقود هذه الفئة تلفزيون سوريا حقيقة حجم النفاق لدى كثير من شعبنا مرعبة يارجل قليلاً من التعقل البارحة تقول عن الجولاني عميل اليوم تتصور معه وتقول عنه بطل هذا الزمان في ذروة كتاباتي ضد الهيئة والجولاني برأته من تهمة العمالة ولم أصفه بأي صفة تسيء لشخصه مثل مجهول النسب وهذا الكلام بينما من كان يصفه بهذه الصفات والعمالة اليوم يتصور معه ويصفه بالقائد وغيرها لا ثورة بلا سلطة رقابة لا مؤتمر وطني بلا إئتلاف جيش وطني حكومة مؤقتة مجلس اسلامي سوري الإخوان المسلمون أحزاب وتيارات سياسية منظمات مجتمع مدني محلية وليست خارجية لا سلطة حكم بدون جمعية عمومية تمارس سلطتها على الحاكم لا حكم انتقالي بدون إعلان دستوري مؤقت وقانون انتخاب وقانون أحزاب بالمناسبة أنا أتفق مع الشرع بما يلي : لا للمحاصصة لا لهيئة التنسيق ومنصة موسكو تفكيك قسد كاملةً تولي أهل الثورة في الشمال جل المناصب لكن لا يكونوا كلهم من الهيئة لا يعقل قسد تفجر المفخخات في تل رفعت والهيئة تتركها هكذا لا يعقل تدعون تقديم نموذج حكم مختلف عن إدلب وهناك عشرة نساء معتقلات منهنّ حامل في الشهر الثامن لمجرد مطالبتهنّ بأزواجهنّ والمجرمون الأمنيون يقولون نريد ضمانة من ذويهنّ بعدم خروجهنّ مرة أخرى للتظاهر حتى نطلق سراحهنّ أنتم يا من تتصورون مع الجولاني حسن الدغيم ماهر علوش رائد الصالح ومشايخ ومدراء منظمات وقادات فصائل عل عجزتم عن مطالبته بإطلاق سراح النساء ؟

أس الصراع في الشام

40,958 Aufrufe • vor 1 Jahr

🚨أكبر شبكة تضليل رقمي معروفة: كيف روّج 19 ألف حساب آلي موالي للإمارات لمليشيا الدعم السريع بعد مجزرة الفاشر ومن السودان إلى جنوب اليمن، البنية نفسها تُعادُ استخدامها للتأثير السياسي، من دعم مليشيا الدعم السريع إلى ترويج سرديات المجلس الانتقالي الجنوبي ومهاجمة السعودية، ضمن عملية نفوذ إماراتية عابرة للنزاعات. هذا مقال مبني على بحث مارك أوين جونز في الأسابيع التي أعقبت مجزرة الفاشر، لم تقتصر المعركة على الأرض وحدها، بل امتدت بقوة إلى الفضاء الرقمي. فبالتوازي مع الحصار القائم على التجويع وسيطرة مليشيا الدعم السريع (الجنجويد) المدعومة من الإمارات على مدينة الفاشر في أواخر أكتوبر 2025، ظهرت على منصة X حملة رقمية واسعة هدفت إلى إعادة صياغة الرواية العامة حول ما جرى، وتوجيه اللوم بعيدًا عن الجناة، وتقديم صورة مغايرة للواقع. هذا المقال هو عرض لبحث أعدّه وكتبه مارك أوين جونز وهو خبير دولي حائز على جوائز في مجال التضليل الإعلامي وتحليل الشبكات الرقمية، ويُعد من أبرز المتخصصين عالميًا في تتبع عمليات التأثير المنسّقة وشبكات الحسابات الآلية على منصات التواصل الاجتماعي. ووفقًا لبحث مارك أوين جونز، نُشر ما يقارب 80 ألف تغريدة خلال الفترة من 5 إلى 19 نوفمبر بواسطة نحو 21 ألف حساب، مولّدة أكثر من 91 مليون مشاهدة. ويبيّن البحث أن ما بين 89 و93 في المئة من هذا النشاط كان ناتجًا عن حسابات آلية أو عالية التنسيق، أي ما يقارب 19 ألف حساب آلي، وهو رقم استثنائي يُعد من أكبر شبكات الحسابات الآلية التي جرى توثيقها في سياق نزاع واحد خلال السنوات الأخيرة. السياق: مجزرة الفاشر وإفراغ المدينة من الحياة يضع بحث مارك أوين جونز هذا النشاط الرقمي في سياقه الزمني المباشر، أي ما بعد مجزرة الفاشر. ففي أواخر أكتوبر 2025، سيطرت مليشيا الدعم السريع (الجنجويد) على المدينة بعد حصار طويل قائم على التجويع. وتُظهر صور الأقمار الصناعية التي حللها مختبر الأبحاث الإنسانية بجامعة ييل مدينة أُفرغت من الحياة خلال أسابيع، حيث خلت الأسواق والطرق والأحياء التي كانت تعج بالسكان. كما يشير البحث إلى معلومات قُدّمت لبرلمانيين بريطانيين تفيد بأن عدد القتلى قد لا يقل عن 60 ألف شخص، مع بقاء ما يصل إلى 150 ألفًا في عداد المفقودين من دون أي دلائل على مغادرتهم المدينة. ورغم تعهدات المليشيا بالسماح بالوصول الإنساني، ظلت الفاشر مغلقة أمام الصحفيين ووكالات الإغاثة ومحققي الأمم المتحدة، بينما بقيت قوافل المساعدات عالقة خارجها، وقد أعلن خبراء دوليون أن المدينة دخلت مرحلة مجاعة. السردية الرقمية كما وثّقها البحث: كذبة أن الفاشر تعود واتهامات للمملكة ومصر وقطر وتركيا وإيران يوثّق بحث مارك أوين جونز أن المحتوى المتداول ضمن هذه الحملة اتسم بانضباط سردي لافت. فقد جرى تصوير القوات المسلحة السودانية ورئيسها عبد الفتاح البرهان بوصفهما المسؤولين الرئيسيين عن معاناة المدنيين، وعن التجويع وعرقلة المساعدات ورفض وقف إطلاق النار. ووُصف الجوع على أنه سياسة متعمدة، لا نتيجة حرب، مع تكرار الادعاءات بأن القوافل الإنسانية تُقصف عمدًا. في المقابل، يبيّن البحث أن المحتوى ذاته قدّم مليشيا الدعم السريع (الجنجويد) بوصفها منضبطة وإنسانية ومتجاوبة مع مبادرات وقف إطلاق النار، مع التركيز على حماية المدنيين والمسؤولية الأخلاقية والسعي إلى السلام. كما ارتبطت المناطق الخاضعة لسيطرتها بصور الاستقرار والتعافي والنظام، في حين غاب بشكل شبه كامل أي تناول منهجي لانتهاكات المليشيا. وتوقّف البحث عند سردية “عودة الحياة إلى الفاشر”، حيث صُوّرت المدينة تحت وسم #عودة_الحياة_للفاشر على أنها تخرج من الصدمة إلى التطبيع، مع الحديث عن أسواق مفتوحة وأطفال يلعبون وسكان مبتسمين، واستخدام مكثف لرموز دينية وثقافية توحي بالطمأنينة، في محاولة واضحة لتبييض المجزرة. وجرى مرارًا نقل مسؤولية معاناة السودان إلى مجموعة مألوفة من الفاعلين الإقليميين، هم مصر والسعودية وقطر وتركيا وإيران وروسيا، حيث جرى تصوير كل منهم على أنه يسهِم في الحرب أو العرقلة أو النفاق، في حين جرى تطبيع صورة مليشيا الدعم السريع باعتبارها ساعية إلى السلام ومُرسِّخة للاستقرار. وضمن هذا الإطار، تظهر دولة الإمارات على نحو انتقائي بوصفها ذات طابع إنساني، وغائبة عن دائرة اللوم. البنية الشبكية للحملة كما عرضها البحث يعرض مارك أوين جونز في بحثه بنية شبكية تشير إلى تنسيق مركزي واضح. فحوالي 95 في المئة من الحسابات الموثّقة لا تُظهر أي تفاعل فعلي مع حسابات أخرى، بل تكتفي ببث الوسوم فقط. ولا يظهر سوى عدد محدود جدًا من الحسابات ذات مستويات اتصال مرتفعة، ما يشير إلى نواة صغيرة منسّقة تحيط بها آلاف الحسابات التي تعمل كأدوات تضخيم. كما يوثّق البحث حالات أُعيد فيها تغريد حساب واحد من قبل مئات الحسابات الآلية، ما أدى إلى قفزات حادة في مستوى الظهور من دون أي نقاش أو تفاعل لاحق، في نمط يصفه البحث بأنه حسابات آلية تضخّم حسابات آلية أخرى. التفعيل الزمني الممنهج للوسوم بحسب ما ورد في البحث، لم يكن نشاط الوسوم عشوائيًا، بل جاء في دفعات قصيرة وكثيفة ومتتابعة. كل دفعة ارتبطت بوسم مختلف، ومع انحسار واحدة تبدأ الأخرى فورًا تقريبًا، بعدد متقارب من المنشورات يناهز 13 ألف تغريدة في كل موجة. ويشير البحث إلى أن هذا النمط يتوافق مع أساليب مصممة لدفع الوسوم إلى قوائم الترند عبر السرعة والتكرار. مؤشرات الحسابات الآلية يوثّق البحث كذلك مؤشرات إضافية على الطابع الاصطناعي للنشاط. فمن بين عيّنة تضم 5,881 حسابًا نشطًا على أحد الوسوم الرئيسية، أُنشئ أكثر من 81 في المئة منها خلال فترة لا تتجاوز خمسة أشهر، مع شهر واحد شهد إنشاء نحو 2,500 حساب. كما أُرسلت 96 في المئة من التغريدات عبر Twitter Web App، وهو نمط شائع في بيئات النشر الآلي والجماعي. الإطار الجيوسياسي للحملة يعرض بحث مارك أوين جونز أن الحملة لم تقتصر على السودان فقط، بل قدّمت إطارًا جيوسياسيًا متماسكًا. فقد اتهمت مصر والسعودية وقطر وتركيا وروسيا وإيران بدعم الحرب أو تمكينها، في حين جاء المحتوى المتعلق بالإمارات محدودًا ومتعاطفًا، مع إبراز بيانات رسمية وتعهدات إنسانية، وترويج مواد إعلامية تعزز صورة الإمارات بوصفها فاعلًا إنسانيًا. شبكات متكررة عبر نزاعات مختلفة ويشير البحث إلى أن البنية التحتية نفسها استُخدمت في سياقات أخرى، أبرزها جنوب اليمن في ديسمبر 2025، حيث نُفذت حملات آلية واسعة لترويج سرديات المجلس الانتقالي الجنوبي المتحالف مع الإمارات، كما تروّج هذه الشبكة أيضًا لوسوم معادية للسعودية مثل العدوان *.* السعودي *.* على *.* الجنوب ما يدل على أن حملة السودان ليست حالة منفردة، بل جزء من منظومة تأثير قابلة لإعادة الاستخدام. خاتمة في المحصلة، يعرض بحث مارك أوين جونز صورة مفصلة لحملة رقمية واسعة النطاق رافقت واحدة من أكثر اللحظات دموية في الحرب السودانية. ويبيّن البحث كيف يمكن لحجم الحسابات وسرعة النشر والتكرار أن تصنع حضورًا مصطنعًا يُقدَّم على أنه رأي عام، في بيئة معلوماتية مشوّهة أصلًا بالحرب وقيود التغطية، حيث يصبح التضليل أداة إضافية لإعادة تعريف ما يبدو مرئيًا ومقبولًا ومصدّقًا. ---------------------- قمت بتحويل التقرير الى فيديو مترجم

🚨أكبر شبكة تضليل رقمي معروفة: كيف روّج 19 ألف حساب آلي موالي للإمارات لمليشيا الدعم السريع بعد مجزرة الفاشر ومن السودان إلى جنوب اليمن، البنية نفسها تُعادُ استخدامها للتأثير السياسي، من دعم مليشيا الدعم السريع إلى ترويج سرديات المجلس الانتقالي الجنوبي ومهاجمة السعودية، ضمن عملية نفوذ إماراتية عابرة للنزاعات. هذا مقال مبني على بحث مارك أوين جونز في الأسابيع التي أعقبت مجزرة الفاشر، لم تقتصر المعركة على الأرض وحدها، بل امتدت بقوة إلى الفضاء الرقمي. فبالتوازي مع الحصار القائم على التجويع وسيطرة مليشيا الدعم السريع (الجنجويد) المدعومة من الإمارات على مدينة الفاشر في أواخر أكتوبر 2025، ظهرت على منصة X حملة رقمية واسعة هدفت إلى إعادة صياغة الرواية العامة حول ما جرى، وتوجيه اللوم بعيدًا عن الجناة، وتقديم صورة مغايرة للواقع. هذا المقال هو عرض لبحث أعدّه وكتبه مارك أوين جونز وهو خبير دولي حائز على جوائز في مجال التضليل الإعلامي وتحليل الشبكات الرقمية، ويُعد من أبرز المتخصصين عالميًا في تتبع عمليات التأثير المنسّقة وشبكات الحسابات الآلية على منصات التواصل الاجتماعي. ووفقًا لبحث مارك أوين جونز، نُشر ما يقارب 80 ألف تغريدة خلال الفترة من 5 إلى 19 نوفمبر بواسطة نحو 21 ألف حساب، مولّدة أكثر من 91 مليون مشاهدة. ويبيّن البحث أن ما بين 89 و93 في المئة من هذا النشاط كان ناتجًا عن حسابات آلية أو عالية التنسيق، أي ما يقارب 19 ألف حساب آلي، وهو رقم استثنائي يُعد من أكبر شبكات الحسابات الآلية التي جرى توثيقها في سياق نزاع واحد خلال السنوات الأخيرة. السياق: مجزرة الفاشر وإفراغ المدينة من الحياة يضع بحث مارك أوين جونز هذا النشاط الرقمي في سياقه الزمني المباشر، أي ما بعد مجزرة الفاشر. ففي أواخر أكتوبر 2025، سيطرت مليشيا الدعم السريع (الجنجويد) على المدينة بعد حصار طويل قائم على التجويع. وتُظهر صور الأقمار الصناعية التي حللها مختبر الأبحاث الإنسانية بجامعة ييل مدينة أُفرغت من الحياة خلال أسابيع، حيث خلت الأسواق والطرق والأحياء التي كانت تعج بالسكان. كما يشير البحث إلى معلومات قُدّمت لبرلمانيين بريطانيين تفيد بأن عدد القتلى قد لا يقل عن 60 ألف شخص، مع بقاء ما يصل إلى 150 ألفًا في عداد المفقودين من دون أي دلائل على مغادرتهم المدينة. ورغم تعهدات المليشيا بالسماح بالوصول الإنساني، ظلت الفاشر مغلقة أمام الصحفيين ووكالات الإغاثة ومحققي الأمم المتحدة، بينما بقيت قوافل المساعدات عالقة خارجها، وقد أعلن خبراء دوليون أن المدينة دخلت مرحلة مجاعة. السردية الرقمية كما وثّقها البحث: كذبة أن الفاشر تعود واتهامات للمملكة ومصر وقطر وتركيا وإيران يوثّق بحث مارك أوين جونز أن المحتوى المتداول ضمن هذه الحملة اتسم بانضباط سردي لافت. فقد جرى تصوير القوات المسلحة السودانية ورئيسها عبد الفتاح البرهان بوصفهما المسؤولين الرئيسيين عن معاناة المدنيين، وعن التجويع وعرقلة المساعدات ورفض وقف إطلاق النار. ووُصف الجوع على أنه سياسة متعمدة، لا نتيجة حرب، مع تكرار الادعاءات بأن القوافل الإنسانية تُقصف عمدًا. في المقابل، يبيّن البحث أن المحتوى ذاته قدّم مليشيا الدعم السريع (الجنجويد) بوصفها منضبطة وإنسانية ومتجاوبة مع مبادرات وقف إطلاق النار، مع التركيز على حماية المدنيين والمسؤولية الأخلاقية والسعي إلى السلام. كما ارتبطت المناطق الخاضعة لسيطرتها بصور الاستقرار والتعافي والنظام، في حين غاب بشكل شبه كامل أي تناول منهجي لانتهاكات المليشيا. وتوقّف البحث عند سردية “عودة الحياة إلى الفاشر”، حيث صُوّرت المدينة تحت وسم #عودة_الحياة_للفاشر على أنها تخرج من الصدمة إلى التطبيع، مع الحديث عن أسواق مفتوحة وأطفال يلعبون وسكان مبتسمين، واستخدام مكثف لرموز دينية وثقافية توحي بالطمأنينة، في محاولة واضحة لتبييض المجزرة. وجرى مرارًا نقل مسؤولية معاناة السودان إلى مجموعة مألوفة من الفاعلين الإقليميين، هم مصر والسعودية وقطر وتركيا وإيران وروسيا، حيث جرى تصوير كل منهم على أنه يسهِم في الحرب أو العرقلة أو النفاق، في حين جرى تطبيع صورة مليشيا الدعم السريع باعتبارها ساعية إلى السلام ومُرسِّخة للاستقرار. وضمن هذا الإطار، تظهر دولة الإمارات على نحو انتقائي بوصفها ذات طابع إنساني، وغائبة عن دائرة اللوم. البنية الشبكية للحملة كما عرضها البحث يعرض مارك أوين جونز في بحثه بنية شبكية تشير إلى تنسيق مركزي واضح. فحوالي 95 في المئة من الحسابات الموثّقة لا تُظهر أي تفاعل فعلي مع حسابات أخرى، بل تكتفي ببث الوسوم فقط. ولا يظهر سوى عدد محدود جدًا من الحسابات ذات مستويات اتصال مرتفعة، ما يشير إلى نواة صغيرة منسّقة تحيط بها آلاف الحسابات التي تعمل كأدوات تضخيم. كما يوثّق البحث حالات أُعيد فيها تغريد حساب واحد من قبل مئات الحسابات الآلية، ما أدى إلى قفزات حادة في مستوى الظهور من دون أي نقاش أو تفاعل لاحق، في نمط يصفه البحث بأنه حسابات آلية تضخّم حسابات آلية أخرى. التفعيل الزمني الممنهج للوسوم بحسب ما ورد في البحث، لم يكن نشاط الوسوم عشوائيًا، بل جاء في دفعات قصيرة وكثيفة ومتتابعة. كل دفعة ارتبطت بوسم مختلف، ومع انحسار واحدة تبدأ الأخرى فورًا تقريبًا، بعدد متقارب من المنشورات يناهز 13 ألف تغريدة في كل موجة. ويشير البحث إلى أن هذا النمط يتوافق مع أساليب مصممة لدفع الوسوم إلى قوائم الترند عبر السرعة والتكرار. مؤشرات الحسابات الآلية يوثّق البحث كذلك مؤشرات إضافية على الطابع الاصطناعي للنشاط. فمن بين عيّنة تضم 5,881 حسابًا نشطًا على أحد الوسوم الرئيسية، أُنشئ أكثر من 81 في المئة منها خلال فترة لا تتجاوز خمسة أشهر، مع شهر واحد شهد إنشاء نحو 2,500 حساب. كما أُرسلت 96 في المئة من التغريدات عبر Twitter Web App، وهو نمط شائع في بيئات النشر الآلي والجماعي. الإطار الجيوسياسي للحملة يعرض بحث مارك أوين جونز أن الحملة لم تقتصر على السودان فقط، بل قدّمت إطارًا جيوسياسيًا متماسكًا. فقد اتهمت مصر والسعودية وقطر وتركيا وروسيا وإيران بدعم الحرب أو تمكينها، في حين جاء المحتوى المتعلق بالإمارات محدودًا ومتعاطفًا، مع إبراز بيانات رسمية وتعهدات إنسانية، وترويج مواد إعلامية تعزز صورة الإمارات بوصفها فاعلًا إنسانيًا. شبكات متكررة عبر نزاعات مختلفة ويشير البحث إلى أن البنية التحتية نفسها استُخدمت في سياقات أخرى، أبرزها جنوب اليمن في ديسمبر 2025، حيث نُفذت حملات آلية واسعة لترويج سرديات المجلس الانتقالي الجنوبي المتحالف مع الإمارات، كما تروّج هذه الشبكة أيضًا لوسوم معادية للسعودية مثل العدوان . السعودي . على . الجنوب ما يدل على أن حملة السودان ليست حالة منفردة، بل جزء من منظومة تأثير قابلة لإعادة الاستخدام. خاتمة في المحصلة، يعرض بحث مارك أوين جونز صورة مفصلة لحملة رقمية واسعة النطاق رافقت واحدة من أكثر اللحظات دموية في الحرب السودانية. ويبيّن البحث كيف يمكن لحجم الحسابات وسرعة النشر والتكرار أن تصنع حضورًا مصطنعًا يُقدَّم على أنه رأي عام، في بيئة معلوماتية مشوّهة أصلًا بالحرب وقيود التغطية، حيث يصبح التضليل أداة إضافية لإعادة تعريف ما يبدو مرئيًا ومقبولًا ومصدّقًا. ---------------------- قمت بتحويل التقرير الى فيديو مترجم

Yousif

73,039 Aufrufe • vor 8 Monaten

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(عبدالله العدواني)

1,674,531 Aufrufe • vor 2 Jahren

تصحيح …وأكثر من عتب على جواد ظريف نقاط على الحروف ناصر قنديل في حوار وصلني تسجيل وترجمة لما ورد فيه من اصدقاء في ايران، يرد فيه المفاوض الإيراني السابق على الاتفاق النووي جواد ظريف على الاتهامات الموجهة إليه في المسؤولية عن نص الاتفاق على آلية الزناد التي لا يمكن للمفاوض أن يقبل بها في الاتفاق، يذهب الى نظرية لا تخطر على بال، متهما روسيا ورئيسها فلاديمير بوتين بالعمل لتخريب الاتفاق، مستخدما كلاما مزورا منسوبا لي عن لسان الشهيد قاسم سليماني، فقال إن الشهيد سليماني قال، وفقا لما يزعم انني نقلته عنه، أن الرئيس بوتين قال له نحن نخرب الاتفاق النووي، فهل يعقل ان يصل الشعور بالحرج والرغبة بتبرئة الذات من مسؤولية خطأ خطير إلى حد تزوير وتأليف حكايات، و الاختباء وراءها، والشهيد سليماني غير موجود ليرد عليه، ولو كان موجودا لما تجرأ اصلا على قول هذا الكلام. معلوم أن الدكتور جواد ظريف يكره روسيا، لكن كل من كان يستمع الى كلامي عن لسان الشهيد سليماني كان ينتبه أن الكلام المنسوب للرئيس الروسي فلاديمير بوتين هو لفت الانتباه الإيراني إلى القلق على الاتفاق النووي والخشية من أن يؤدي الدور الروسي الايراني المشترك في سورية إلى ردة فعل أميركية بحجم إلغاء الاتفاق النووي، وكل ما كان يقوله الشهيد سليماني ردا على هذا القلق هو أن إيران لم تفاوض إلا على الملف النووي، وأن هذا كان واضحا وحاسما، فلا مفاوضات على علاقات إيران مع حلفائها ولا سياستها الخارجية ولا بما تفعله في المنطقة وخصوصا دعمها لقوى المقاومة والتزامها بثوابتها، فكيف يقلب الدكتور ظريف الأمور وتصبح أن روسيا تخرب الاتفاق النووي بينما هي قلقة عليه، وكيف يصبح كلام الشهيد سليماني عن حصرية الاتفاق بالملف النووي وعدم استعداد ايران للمساومة على سياساتها وتحالفاتها للحفاظ على الاتفاق، موضع انتقاد الا اذا كان الدكتور ظريف كمفاوض قد فاوض يومها على اشياء اخرى غير الاتفاق النووي، ويعتقد أن الدور الروسي الإيراني في سورية شكل إخلالا بما قدمه من التزامات باسم إيران دون معرفة قيادتها؟ في الحقيقة أنا أشعر بالاستغراب والذهول لما قاله الدكتور ظريف واعتقد انه يعلم انه لا يقنع طفلا صغيرا، روسيا وايران عملتا كل ما تستطيعان لتنفيذ الاتفاق النووي، لكن باعتباره اتفاقا نوويا فقط، وأميركا وأوروبا واسرائيل شكلوا جبهة لتحويل الاتفاق الى اطار لتطويع إيران وإلغاء سيادتها، بجعل الاتفاق وإلغاء الاتفاق عناصر تهديد ومساومة لدفع إيران للتخلي عن ثوابتها وتغيير سياساتها والالتزام بالاملاءات الأميركية الغربية التي يعرف الدكتور ظريف أنها لا تهتم في المنطقة إلا بأمن إسرائيل، وعليه أن يتصرف من موقع الجبهة التي يقف فيها بين هاتين الجبهتين، هل هو مقتنع ان الاتفاق نووي فقط وان كل محاولات جعله مدخلا لتغيير سياسات إيران مرفوض، أم هو يعمل للعكس كما يوحي كلامه باعتبار لدور الروسي الايراني في سورية تخريبا للاتفاق المغترض انه محصور بالملف النووي بلا داعيات على ما عداه، وهو كمفاوض ساهم بصنع الاتفاق معني بأن يقول أمرين ، الأول بأنه لم يقدم أي التزامات خارج الملف النووي، وأن التذرع بالخلافات السياسية مع ايران حول شؤون المنطقة لا يمنح الغرب أي حق بالتلاعب بمصير الاتفاق والانسحاب منه، والثاني انه أخطأ كمفاوض عندما قبل بما يسمى بآلية الزناد الي تمنح الطرف الآخر في الاتفاق حق التحكم بمصير الاتفاق واعادة العقوبات الأممية على ايران، دون ان يكون هناك جهة ثالثة تحكم بما اذا كانت ايران قد نفذت التزاماتها ام لا، ويعود للقيادة ولاشعب في ايران تقدير ما اذا كان الاعتذار كافيا؟ خبط العشواء الذي يكيل فيه الدكتور ظريف الاتهامات لتبرئة نفسه من المسؤولية لن يجديه شيئا، ونسبة كلام مزور للغير لخلق روايات وهمية من نسج الخيال، والاعتقاد بأن من ينسب إليهم الكلام إما استشهدوا كالشهيد سليماني، أو أنهم بعيدون عن ايران ولا يتحدثون الفارسية فيصعب أن يعرفوا ما نسبه إليهم ويقوموا بالرد كم هو الحال معي، لكنه أخطأ مرتين، الأولى أن التجرؤ على الشهيد سليماني يسيء للدكتور ظريف وليس للشهيد سليماني، و الثانية أن ما نسبه الي زورا وصلني وكلامي كان عكس ما يزعم تماما، وهو موجود في التداول وانا كررته عدة مرات، ومضمونه واضح، قلق روسي على عقاب أميركي لإيران اذا تحقق أي انتصار روسي إيراني في سورية والعقاب يمكن أن يطال الاتفاق النووي، وتمسك ايراني بان الاتفاق يعني التزامات نووية حصرا ولا يطال سياسات إيران وتحالفاتها وسلوكها، وإيران لا تقايض ما تعبره حقوقها النووية في الاتفاق بالتخلي عن سيادتها وحقوقها في التصرف بما تعتقده صحيحا وواجبا تجاه ما يجري في المنطقة، وآمل أن يعود الدكتور ظريف الى ضميره ويقف أمام نفسه ويتراجع عن هذه الأساليب التي لا تشبهه، إلا إذا كان هناك من ورطه بنقل لكلام المزور وأوقعه في هذه الورطة، لعل كلامي يكون كافيا للتوضيح والتصحيح.

تصحيح …وأكثر من عتب على جواد ظريف نقاط على الحروف ناصر قنديل في حوار وصلني تسجيل وترجمة لما ورد فيه من اصدقاء في ايران، يرد فيه المفاوض الإيراني السابق على الاتفاق النووي جواد ظريف على الاتهامات الموجهة إليه في المسؤولية عن نص الاتفاق على آلية الزناد التي لا يمكن للمفاوض أن يقبل بها في الاتفاق، يذهب الى نظرية لا تخطر على بال، متهما روسيا ورئيسها فلاديمير بوتين بالعمل لتخريب الاتفاق، مستخدما كلاما مزورا منسوبا لي عن لسان الشهيد قاسم سليماني، فقال إن الشهيد سليماني قال، وفقا لما يزعم انني نقلته عنه، أن الرئيس بوتين قال له نحن نخرب الاتفاق النووي، فهل يعقل ان يصل الشعور بالحرج والرغبة بتبرئة الذات من مسؤولية خطأ خطير إلى حد تزوير وتأليف حكايات، و الاختباء وراءها، والشهيد سليماني غير موجود ليرد عليه، ولو كان موجودا لما تجرأ اصلا على قول هذا الكلام. معلوم أن الدكتور جواد ظريف يكره روسيا، لكن كل من كان يستمع الى كلامي عن لسان الشهيد سليماني كان ينتبه أن الكلام المنسوب للرئيس الروسي فلاديمير بوتين هو لفت الانتباه الإيراني إلى القلق على الاتفاق النووي والخشية من أن يؤدي الدور الروسي الايراني المشترك في سورية إلى ردة فعل أميركية بحجم إلغاء الاتفاق النووي، وكل ما كان يقوله الشهيد سليماني ردا على هذا القلق هو أن إيران لم تفاوض إلا على الملف النووي، وأن هذا كان واضحا وحاسما، فلا مفاوضات على علاقات إيران مع حلفائها ولا سياستها الخارجية ولا بما تفعله في المنطقة وخصوصا دعمها لقوى المقاومة والتزامها بثوابتها، فكيف يقلب الدكتور ظريف الأمور وتصبح أن روسيا تخرب الاتفاق النووي بينما هي قلقة عليه، وكيف يصبح كلام الشهيد سليماني عن حصرية الاتفاق بالملف النووي وعدم استعداد ايران للمساومة على سياساتها وتحالفاتها للحفاظ على الاتفاق، موضع انتقاد الا اذا كان الدكتور ظريف كمفاوض قد فاوض يومها على اشياء اخرى غير الاتفاق النووي، ويعتقد أن الدور الروسي الإيراني في سورية شكل إخلالا بما قدمه من التزامات باسم إيران دون معرفة قيادتها؟ في الحقيقة أنا أشعر بالاستغراب والذهول لما قاله الدكتور ظريف واعتقد انه يعلم انه لا يقنع طفلا صغيرا، روسيا وايران عملتا كل ما تستطيعان لتنفيذ الاتفاق النووي، لكن باعتباره اتفاقا نوويا فقط، وأميركا وأوروبا واسرائيل شكلوا جبهة لتحويل الاتفاق الى اطار لتطويع إيران وإلغاء سيادتها، بجعل الاتفاق وإلغاء الاتفاق عناصر تهديد ومساومة لدفع إيران للتخلي عن ثوابتها وتغيير سياساتها والالتزام بالاملاءات الأميركية الغربية التي يعرف الدكتور ظريف أنها لا تهتم في المنطقة إلا بأمن إسرائيل، وعليه أن يتصرف من موقع الجبهة التي يقف فيها بين هاتين الجبهتين، هل هو مقتنع ان الاتفاق نووي فقط وان كل محاولات جعله مدخلا لتغيير سياسات إيران مرفوض، أم هو يعمل للعكس كما يوحي كلامه باعتبار لدور الروسي الايراني في سورية تخريبا للاتفاق المغترض انه محصور بالملف النووي بلا داعيات على ما عداه، وهو كمفاوض ساهم بصنع الاتفاق معني بأن يقول أمرين ، الأول بأنه لم يقدم أي التزامات خارج الملف النووي، وأن التذرع بالخلافات السياسية مع ايران حول شؤون المنطقة لا يمنح الغرب أي حق بالتلاعب بمصير الاتفاق والانسحاب منه، والثاني انه أخطأ كمفاوض عندما قبل بما يسمى بآلية الزناد الي تمنح الطرف الآخر في الاتفاق حق التحكم بمصير الاتفاق واعادة العقوبات الأممية على ايران، دون ان يكون هناك جهة ثالثة تحكم بما اذا كانت ايران قد نفذت التزاماتها ام لا، ويعود للقيادة ولاشعب في ايران تقدير ما اذا كان الاعتذار كافيا؟ خبط العشواء الذي يكيل فيه الدكتور ظريف الاتهامات لتبرئة نفسه من المسؤولية لن يجديه شيئا، ونسبة كلام مزور للغير لخلق روايات وهمية من نسج الخيال، والاعتقاد بأن من ينسب إليهم الكلام إما استشهدوا كالشهيد سليماني، أو أنهم بعيدون عن ايران ولا يتحدثون الفارسية فيصعب أن يعرفوا ما نسبه إليهم ويقوموا بالرد كم هو الحال معي، لكنه أخطأ مرتين، الأولى أن التجرؤ على الشهيد سليماني يسيء للدكتور ظريف وليس للشهيد سليماني، و الثانية أن ما نسبه الي زورا وصلني وكلامي كان عكس ما يزعم تماما، وهو موجود في التداول وانا كررته عدة مرات، ومضمونه واضح، قلق روسي على عقاب أميركي لإيران اذا تحقق أي انتصار روسي إيراني في سورية والعقاب يمكن أن يطال الاتفاق النووي، وتمسك ايراني بان الاتفاق يعني التزامات نووية حصرا ولا يطال سياسات إيران وتحالفاتها وسلوكها، وإيران لا تقايض ما تعبره حقوقها النووية في الاتفاق بالتخلي عن سيادتها وحقوقها في التصرف بما تعتقده صحيحا وواجبا تجاه ما يجري في المنطقة، وآمل أن يعود الدكتور ظريف الى ضميره ويقف أمام نفسه ويتراجع عن هذه الأساليب التي لا تشبهه، إلا إذا كان هناك من ورطه بنقل لكلام المزور وأوقعه في هذه الورطة، لعل كلامي يكون كافيا للتوضيح والتصحيح.

nasserkandil

291,424 Aufrufe • vor 11 Monaten

السالفه وما فيها وليه انا حطيت كل حساباتي برايفت : أتصلت علي جهه حكوميه كم ثانيه وبعدها قفل ودق علي مره ثانيه ورديت كان الاتصال مدته عشرين ثانيه وكان رد آلي فقط وقفل ورجع اتصل علي برقم جوال طبيعي وقال معك فلان الفلاني من الجهه الحكوميه هذي قلت حياك الله قعد وقت طويل يمدحني ويمدح شجاعتي ويقول انت عندك غيره لدينك ووطنك وعيال بلدك عشان كذا وطلعت تكلمت وانا معك وبصفك، قلت جزاك الله خير الجزاء، وقال لي ابي منك اسامي جميع الطلاب المتضررين وارقام جوالهم وانا بوصلهم للجهات المعنيه، وانبسطت بعدين قعدت افكر بيني وبين نفسي ليه الادمي متصل علي برقم جوال طبيعي مو رقم تلفون وكان يتصل علي خارج اوقات الدوام الرسميه وكذا مره اتصل علي قال خلينا الأكادميه تحذف البيان الي نزلوه الاول والثاني والان دورك تحذف والحق معك وب ايدك ١٠٠٪ ، وخلا رقم ثابت بس مو حكومي يتصل علي ويقول معك فلان الفلاني حاجه وذو منصب عالي ب الجهه المختصه ذي نتمنى منك تحذف المقاطع، تطاوعت معهم، لان عطاني موعد لين يوم الاحد الي راح انه بيجيب لي اخبار تسر السامعين وان كل شي في حقنا وبصفنا ولا نخاف من شيء، جا يوم الاحد مافي اي خبر قمت اتصلت عليه اسأل قال المفروض تواصلوا معك، قلت مين، قال هيئة الطيران المدني قلت الكلام ذا غير صحيح محد تواصل معي قال الا كلموني قالوا تواصلوا معك بس انت ما رديت قلت اذا داقين برقم جوال طبيعي ف بالغالب ما راح ارد لكن دامها جهه حكوميه ف المفترض يتصل علي برقم تلفون حكومي وعصب علي وقال انت لسا باقي تتشرط قلت مو اتشرط اكثر من انها حمايه لي وللطلاب الي حاطين اعتمادهم الكامل على الله ثم علي قال عطني للمساء واتواصل معك عطيته وقته رجع اتصل قال اتواصلوا معك ولا رديت قلت ياطويل العمر والله لا جاني لا رقم تلفون ولا رقم جوال تواصل معي بخصوص قضيتي وكانه مو مصدق حلفي وعدا على الكلام هذا قرابة السبع ايام انتظر رد منه ولا عطاني اي علم اليوم اتواصلت معه وقال نفس الكلام الي قبل بنفس العصبيه وقال يوم الاحد الجاي اشوف موضوعك مع العلم اني حاولت اقابله الادمي هذا بمكتبه عشان اطمن قلبي انه حقيقي من الجهه الحكوميه هذي قال لي معليش رجلي توجعني اليوم هذي ما بقدر اداوم وكل ما سألته عن منصبه غير الموضوع بالكامل وقال بعدين تعرف بعدين تعرف وسألته عن اسمه عطاني فقط اسمه الاول وقبيلته كيف تبغوني اثق ب اي احد وكلنا نعرف قد ايش أكادمية إكسفورد محد قادر عليها الا رب العباد ودولتنا دولة العدل والأمان عشان كذا رجعت فتحت حساباتي وراح ارجع اتكلم ولا عمري ب اسكت الا بأمر رسمي من فوق او حقوقنا يتم النظر فيها وأخذها بمحمل الجديه. #حقوق_نواف_المالكي_وطلاب_اكسفورد #اكادمية_اكسفورد_السعودية #فساد #محمد_بن_سلمان سلمان بن عبدالعزيز فايز المالكي

السالفه وما فيها وليه انا حطيت كل حساباتي برايفت : أتصلت علي جهه حكوميه كم ثانيه وبعدها قفل ودق علي مره ثانيه ورديت كان الاتصال مدته عشرين ثانيه وكان رد آلي فقط وقفل ورجع اتصل علي برقم جوال طبيعي وقال معك فلان الفلاني من الجهه الحكوميه هذي قلت حياك الله قعد وقت طويل يمدحني ويمدح شجاعتي ويقول انت عندك غيره لدينك ووطنك وعيال بلدك عشان كذا وطلعت تكلمت وانا معك وبصفك، قلت جزاك الله خير الجزاء، وقال لي ابي منك اسامي جميع الطلاب المتضررين وارقام جوالهم وانا بوصلهم للجهات المعنيه، وانبسطت بعدين قعدت افكر بيني وبين نفسي ليه الادمي متصل علي برقم جوال طبيعي مو رقم تلفون وكان يتصل علي خارج اوقات الدوام الرسميه وكذا مره اتصل علي قال خلينا الأكادميه تحذف البيان الي نزلوه الاول والثاني والان دورك تحذف والحق معك وب ايدك ١٠٠٪ ، وخلا رقم ثابت بس مو حكومي يتصل علي ويقول معك فلان الفلاني حاجه وذو منصب عالي ب الجهه المختصه ذي نتمنى منك تحذف المقاطع، تطاوعت معهم، لان عطاني موعد لين يوم الاحد الي راح انه بيجيب لي اخبار تسر السامعين وان كل شي في حقنا وبصفنا ولا نخاف من شيء، جا يوم الاحد مافي اي خبر قمت اتصلت عليه اسأل قال المفروض تواصلوا معك، قلت مين، قال هيئة الطيران المدني قلت الكلام ذا غير صحيح محد تواصل معي قال الا كلموني قالوا تواصلوا معك بس انت ما رديت قلت اذا داقين برقم جوال طبيعي ف بالغالب ما راح ارد لكن دامها جهه حكوميه ف المفترض يتصل علي برقم تلفون حكومي وعصب علي وقال انت لسا باقي تتشرط قلت مو اتشرط اكثر من انها حمايه لي وللطلاب الي حاطين اعتمادهم الكامل على الله ثم علي قال عطني للمساء واتواصل معك عطيته وقته رجع اتصل قال اتواصلوا معك ولا رديت قلت ياطويل العمر والله لا جاني لا رقم تلفون ولا رقم جوال تواصل معي بخصوص قضيتي وكانه مو مصدق حلفي وعدا على الكلام هذا قرابة السبع ايام انتظر رد منه ولا عطاني اي علم اليوم اتواصلت معه وقال نفس الكلام الي قبل بنفس العصبيه وقال يوم الاحد الجاي اشوف موضوعك مع العلم اني حاولت اقابله الادمي هذا بمكتبه عشان اطمن قلبي انه حقيقي من الجهه الحكوميه هذي قال لي معليش رجلي توجعني اليوم هذي ما بقدر اداوم وكل ما سألته عن منصبه غير الموضوع بالكامل وقال بعدين تعرف بعدين تعرف وسألته عن اسمه عطاني فقط اسمه الاول وقبيلته كيف تبغوني اثق ب اي احد وكلنا نعرف قد ايش أكادمية إكسفورد محد قادر عليها الا رب العباد ودولتنا دولة العدل والأمان عشان كذا رجعت فتحت حساباتي وراح ارجع اتكلم ولا عمري ب اسكت الا بأمر رسمي من فوق او حقوقنا يتم النظر فيها وأخذها بمحمل الجديه. #حقوق_نواف_المالكي_وطلاب_اكسفورد #اكادمية_اكسفورد_السعودية #فساد #محمد_بن_سلمان سلمان بن عبدالعزيز فايز المالكي

نواف المالكي🇸🇦🌻

634,304 Aufrufe • vor 9 Monaten

هذا الكلام الذي يقوله حسن الدغيم هو عين الطرح العلماني، والخطير في طرحه أنّه يقدَّم بلبوس "إسلامي"، فهو لا يقول: إن العلمانية هي الحلّ. بل يطرح "وصفة" منزوعة الدسم لدولة وطنية يزعم أنها لا علمانية ولا إسلامية، أي أنها ليست "مؤدلجة"، والواقع أن ما يقدّمه هو عين الأيديولوجية العلمانية التي تفرض هوية وطنية وتعزل الهوية الإسلامية، وتجعل التشريع بما يتوافق عليه البشر لا بما شرعه الله عزّ وجلّ لهم في كتابه وعلى لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم وما حُمّل عليهما بطرق الاجتهاد المنضبطة. ما يطرحه ببساطة هو نموذج الدولة الوطنية العلمانية المطعّمة برتوش إسلامية لزوم إرضاء المتديّنين السذّج، لكن هل ما زال هذا الجيل ساذجًا حتى يكرَّر عليه هذا الخطاب السطحي الذي عفا عليه الزمن؟ وإليكم المغالطات الواردة في مقطعه هذا وهو من آخر بودكاست له: - يجعل في بداية كلامه وجود الحكومة الإسلامية التي تطبّق الشريعة: "أيديولوجيا"، (ومِن عنده يضيف "تطبيقًا حرفيا")، مع أن إقامة الشريعة ليست أيديولوجيا بل عبادة فردية وجماعية للمسلمين، أمرهم بها الله عزّ وجلّ في محكم كتابه. وليس بالضرورة أن تكون تطبيقا "حرفيّا"، بل بحسب أصول الفقه كما بيّن أئمة هذا العلم. - يقول إنّ الأقدار (التي يبدو أنه اطلع عليها!) "ستتجه إلى حكومة تأخذ من قيم الإسلام، من ثقافة الإسلام، من تديّن السوريين مصدر وحدة وطنية". فجعل الإسلام وقيمه "تابعًا" أو "وسيلة" لتحقيق "أيديولوجيا" حديثة هي مفهوم "الوحدة الوطنية" الهلامي، بدلا من أن تكون مهمة المسلم إقامة قيم الإسلام وشرائعه ليقوم العدل والقسط بين الناس جميعا، مسلمهم وكافرهم. - ويفسّر ذلك بقوله "يعني مثلا الإسلام يدعو إلى التسامح والاعتدال والتعايش المشترك". وهنا السؤال: لماذا اخترت هذا مما يدعو إليه الإسلام؟ والأهم: من يحدّد ما التسامح وما الاعتدال وما التعايش المشترك؟ المسيحي أو الدرزي أو العلوي لا يرى من التسامح أن تمنعه من المناصب السيادية الحساسة كرئاسة الدولة، ولا يرى من التسامح أن تكون الشريعة مهيمنة على القانون العام كما يقول الإسلام.. هذه في الواقع عبارات مطاطة يفسّرها كلٌّ كما يشاء. - يزعم أنّ القانون السوري (باستثناء حزب البعث وقانون الطوارئ وبشار وحافظ) "مستمدّ من روح الشريعة الإسلامية ومن القانون الفرنسي الذي هو مستمدّ ذاتًا من الفقه المالكي". وعلى كلام الدغيم تصبح فرنسا دولة إسلامية! وهو هنا يرتكب أكثر من مغالطة، أولها أن تأثّر الفرنسيين بالفقه المالكي في بناء قانونهم لا يعني أنّه مستمدّ من الفقه الإسلامي، بل يعلم كل طفل أنّ القانون الفرنسي قانون وضعي علماني قائم على تشريع البشر بدون ضوابط أصول الفقه ولا إقامة الشرائع الثابتة في الكتاب والسنة، وهذه محاولة سطحية في تسويغ لحظة شائنة في تاريخنا، وهي لحظة انضباع فكري جعلنا نقلّد الغرب في قوانينه ونعرض عمّا لدينا من إرث تشريعي وفقهي غنيّ. أما المغالطة الثانية فهي أن القانون السوري مليء بتشريع ما يخالف ما أنزل الله، وقد تناولت ذلك تفصيلا في رسالة لي بعنوان "رسالة إلى المشاركين في المجالس التشريعية" (تجدون نسختها على قناتي في تلغرام)، ولنأخذ نموذجين فقط: قانون الفوائد والربا وقانون السرقة، فالقانون السوري يبيح الربا بنسبة معيّنة ولا يجرّمه كليّا في مصادمة واضحة لكتاب الله عزّ وجلّ، وكذلك جميع عقوبات السرقة المفصّلة في القانون السوري ليس من بينها ما نصّ عليه الله سبحانه في كتابه وهو قطع اليد، وقس على ذلك عشرات الأحكام المخالفة لمحكَم الشريعة. - ثم يقول عن القانون السوري "هو ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع، فهو يجرّم السطو، والسرقة، والعلاقات الجنسية غير المشروعة، ويجرّم حتى الاستغلال الاقتصادي، والتربّح والفساد.. يعني هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة". فأولا: معظم ما يجرّمه القانون السوري مجرَّم في أنظمة غربية وشرقية غير مسلمة، فكيف أصبح هذا دليلا على "إسلاميته" أو "عدم مخالفته للشريعة"؟! ثم هل المطلوب هو "التجريم" أم الالتزام بأحكام الشريعة، ففيما ذكرت من أمور، هل تعامل الإسلام مع السطو المسلّح أو "قطع الطريق" (وحكمه في القرآن) بالأحكام ذاتها التي يعطيها القانون السوري؟ هل حكمه في السرقة نفسه؟ وهل يجرّم الزاني ويعاقبه (محصنًا أو غير محصن) بنفس ما يفعله القانون السوري؟ وهل يجرّم كل المعاملات المحرّمة في الإسلام وعلى رأسها الربا؟ المفارقة أنّ معظم ما ذكره الدغيم نجد القانون السوري يخالف فيه الشريعة ويصادمها في أحكامه! - أما قوله "ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع"، وقوله "هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة"، فمصدر التشريع لا يكون ثقافة المجتمع، إذ ربّما تكون قد فسدت مع طول البعد عن الشريعة وفهمها وإقامتها، ومع الغزو الفكري الغربي وتسلل قيم الغرب إلى العقول والقلوب. - يفرّق أخيرا بين "الفقه" و"الشريعة" ولا بأس بذلك، ولكنه بنى تفريقه على تقسيم مغلوط عجيب، فيقول ابتداءً عن الفقه بعد بيان ارتباطه بالواقع المتغيّر إنّه "ليس الشريعة الإسلامية التي تعني صيغة حتمية حاكمة للدولة والمجتمع والفرد والإنسان والكون والحياة"، وهذا جميل رغم عدم الدقة، ولكنه سرعان ما يبطل كلامه حين يقول "إن الشريعة الإسلامية هي صيغة شمولية للعقيدة والسلوك والفكر والمنهج والأحلام، أما الفقه الإسلامي فهو يراعي الناحية العملية السلوكية في الحياة، بيع شراء إيجار رهن قروض زواج طلاق إرث ولا يشمل الصيغة الشاملة في العقائد". وهذه من أعجب المغالطات! فالملاحَظ أنّ الدغيم لا يضبط كلامه فينقض غزله سريعًا، فهو يجعل الشريعة حاكمة للدولة المجتمع، وتتضمّن ما يحكم "السلوك" و"المنهج"، ثم يميّز الفقه عنها بجعله مختصّا بـ "الناحية العملية السلوكية"! أليست الشريعة الحاكمة على السلوك والمنهج مختصّة أيضًا بالناحية العملية السلوكية؟! ألم يقل الله تعالى: {ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها}، أليس "الاتباع" هنا عملا ينبغي القيام به؟ وهل خَلت الشريعة الثابتة - التي لا تتغيّر ولا اجتهادَ معها - من أحكام تتعلق بالشراء والإيجار والرهن والقروض والزواج والطلاق والإرث؟ ألم يقرأ حسن الدغيم أحكام المواريث في كتاب الله عزّ وجلّ؟ نعم هناك أمور اجتهادية خلافية، لكن ثمة "ثوابت" شرعية عملية مرتبطة بسلوك الفرد والجماعة لا تتغير بتغيّر الزمان والمكان واختلاف العقول والاجتهادات، وهي التي ستجد فقهاء الإسلام أجمعوا عليها في كتب "الفقه" على اختلاف العصور والمذاهب والمشارب. أحببت كتابة هذه العجالة لبيان فساد طرح الرجل، وهذا لا يتعلّق بشخصه الكريم، بل باعتباره شخصية عامة تقدّم طرحًا فاسدًا ينبغي تفنيده، صيانة لحياض الشريعة عن مثل هذا الخطاب العابث.

هذا الكلام الذي يقوله حسن الدغيم هو عين الطرح العلماني، والخطير في طرحه أنّه يقدَّم بلبوس "إسلامي"، فهو لا يقول: إن العلمانية هي الحلّ. بل يطرح "وصفة" منزوعة الدسم لدولة وطنية يزعم أنها لا علمانية ولا إسلامية، أي أنها ليست "مؤدلجة"، والواقع أن ما يقدّمه هو عين الأيديولوجية العلمانية التي تفرض هوية وطنية وتعزل الهوية الإسلامية، وتجعل التشريع بما يتوافق عليه البشر لا بما شرعه الله عزّ وجلّ لهم في كتابه وعلى لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم وما حُمّل عليهما بطرق الاجتهاد المنضبطة. ما يطرحه ببساطة هو نموذج الدولة الوطنية العلمانية المطعّمة برتوش إسلامية لزوم إرضاء المتديّنين السذّج، لكن هل ما زال هذا الجيل ساذجًا حتى يكرَّر عليه هذا الخطاب السطحي الذي عفا عليه الزمن؟ وإليكم المغالطات الواردة في مقطعه هذا وهو من آخر بودكاست له: - يجعل في بداية كلامه وجود الحكومة الإسلامية التي تطبّق الشريعة: "أيديولوجيا"، (ومِن عنده يضيف "تطبيقًا حرفيا")، مع أن إقامة الشريعة ليست أيديولوجيا بل عبادة فردية وجماعية للمسلمين، أمرهم بها الله عزّ وجلّ في محكم كتابه. وليس بالضرورة أن تكون تطبيقا "حرفيّا"، بل بحسب أصول الفقه كما بيّن أئمة هذا العلم. - يقول إنّ الأقدار (التي يبدو أنه اطلع عليها!) "ستتجه إلى حكومة تأخذ من قيم الإسلام، من ثقافة الإسلام، من تديّن السوريين مصدر وحدة وطنية". فجعل الإسلام وقيمه "تابعًا" أو "وسيلة" لتحقيق "أيديولوجيا" حديثة هي مفهوم "الوحدة الوطنية" الهلامي، بدلا من أن تكون مهمة المسلم إقامة قيم الإسلام وشرائعه ليقوم العدل والقسط بين الناس جميعا، مسلمهم وكافرهم. - ويفسّر ذلك بقوله "يعني مثلا الإسلام يدعو إلى التسامح والاعتدال والتعايش المشترك". وهنا السؤال: لماذا اخترت هذا مما يدعو إليه الإسلام؟ والأهم: من يحدّد ما التسامح وما الاعتدال وما التعايش المشترك؟ المسيحي أو الدرزي أو العلوي لا يرى من التسامح أن تمنعه من المناصب السيادية الحساسة كرئاسة الدولة، ولا يرى من التسامح أن تكون الشريعة مهيمنة على القانون العام كما يقول الإسلام.. هذه في الواقع عبارات مطاطة يفسّرها كلٌّ كما يشاء. - يزعم أنّ القانون السوري (باستثناء حزب البعث وقانون الطوارئ وبشار وحافظ) "مستمدّ من روح الشريعة الإسلامية ومن القانون الفرنسي الذي هو مستمدّ ذاتًا من الفقه المالكي". وعلى كلام الدغيم تصبح فرنسا دولة إسلامية! وهو هنا يرتكب أكثر من مغالطة، أولها أن تأثّر الفرنسيين بالفقه المالكي في بناء قانونهم لا يعني أنّه مستمدّ من الفقه الإسلامي، بل يعلم كل طفل أنّ القانون الفرنسي قانون وضعي علماني قائم على تشريع البشر بدون ضوابط أصول الفقه ولا إقامة الشرائع الثابتة في الكتاب والسنة، وهذه محاولة سطحية في تسويغ لحظة شائنة في تاريخنا، وهي لحظة انضباع فكري جعلنا نقلّد الغرب في قوانينه ونعرض عمّا لدينا من إرث تشريعي وفقهي غنيّ. أما المغالطة الثانية فهي أن القانون السوري مليء بتشريع ما يخالف ما أنزل الله، وقد تناولت ذلك تفصيلا في رسالة لي بعنوان "رسالة إلى المشاركين في المجالس التشريعية" (تجدون نسختها على قناتي في تلغرام)، ولنأخذ نموذجين فقط: قانون الفوائد والربا وقانون السرقة، فالقانون السوري يبيح الربا بنسبة معيّنة ولا يجرّمه كليّا في مصادمة واضحة لكتاب الله عزّ وجلّ، وكذلك جميع عقوبات السرقة المفصّلة في القانون السوري ليس من بينها ما نصّ عليه الله سبحانه في كتابه وهو قطع اليد، وقس على ذلك عشرات الأحكام المخالفة لمحكَم الشريعة. - ثم يقول عن القانون السوري "هو ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع، فهو يجرّم السطو، والسرقة، والعلاقات الجنسية غير المشروعة، ويجرّم حتى الاستغلال الاقتصادي، والتربّح والفساد.. يعني هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة". فأولا: معظم ما يجرّمه القانون السوري مجرَّم في أنظمة غربية وشرقية غير مسلمة، فكيف أصبح هذا دليلا على "إسلاميته" أو "عدم مخالفته للشريعة"؟! ثم هل المطلوب هو "التجريم" أم الالتزام بأحكام الشريعة، ففيما ذكرت من أمور، هل تعامل الإسلام مع السطو المسلّح أو "قطع الطريق" (وحكمه في القرآن) بالأحكام ذاتها التي يعطيها القانون السوري؟ هل حكمه في السرقة نفسه؟ وهل يجرّم الزاني ويعاقبه (محصنًا أو غير محصن) بنفس ما يفعله القانون السوري؟ وهل يجرّم كل المعاملات المحرّمة في الإسلام وعلى رأسها الربا؟ المفارقة أنّ معظم ما ذكره الدغيم نجد القانون السوري يخالف فيه الشريعة ويصادمها في أحكامه! - أما قوله "ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع"، وقوله "هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة"، فمصدر التشريع لا يكون ثقافة المجتمع، إذ ربّما تكون قد فسدت مع طول البعد عن الشريعة وفهمها وإقامتها، ومع الغزو الفكري الغربي وتسلل قيم الغرب إلى العقول والقلوب. - يفرّق أخيرا بين "الفقه" و"الشريعة" ولا بأس بذلك، ولكنه بنى تفريقه على تقسيم مغلوط عجيب، فيقول ابتداءً عن الفقه بعد بيان ارتباطه بالواقع المتغيّر إنّه "ليس الشريعة الإسلامية التي تعني صيغة حتمية حاكمة للدولة والمجتمع والفرد والإنسان والكون والحياة"، وهذا جميل رغم عدم الدقة، ولكنه سرعان ما يبطل كلامه حين يقول "إن الشريعة الإسلامية هي صيغة شمولية للعقيدة والسلوك والفكر والمنهج والأحلام، أما الفقه الإسلامي فهو يراعي الناحية العملية السلوكية في الحياة، بيع شراء إيجار رهن قروض زواج طلاق إرث ولا يشمل الصيغة الشاملة في العقائد". وهذه من أعجب المغالطات! فالملاحَظ أنّ الدغيم لا يضبط كلامه فينقض غزله سريعًا، فهو يجعل الشريعة حاكمة للدولة المجتمع، وتتضمّن ما يحكم "السلوك" و"المنهج"، ثم يميّز الفقه عنها بجعله مختصّا بـ "الناحية العملية السلوكية"! أليست الشريعة الحاكمة على السلوك والمنهج مختصّة أيضًا بالناحية العملية السلوكية؟! ألم يقل الله تعالى: {ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها}، أليس "الاتباع" هنا عملا ينبغي القيام به؟ وهل خَلت الشريعة الثابتة - التي لا تتغيّر ولا اجتهادَ معها - من أحكام تتعلق بالشراء والإيجار والرهن والقروض والزواج والطلاق والإرث؟ ألم يقرأ حسن الدغيم أحكام المواريث في كتاب الله عزّ وجلّ؟ نعم هناك أمور اجتهادية خلافية، لكن ثمة "ثوابت" شرعية عملية مرتبطة بسلوك الفرد والجماعة لا تتغير بتغيّر الزمان والمكان واختلاف العقول والاجتهادات، وهي التي ستجد فقهاء الإسلام أجمعوا عليها في كتب "الفقه" على اختلاف العصور والمذاهب والمشارب. أحببت كتابة هذه العجالة لبيان فساد طرح الرجل، وهذا لا يتعلّق بشخصه الكريم، بل باعتباره شخصية عامة تقدّم طرحًا فاسدًا ينبغي تفنيده، صيانة لحياض الشريعة عن مثل هذا الخطاب العابث.

شريف محمد جابر

41,107 Aufrufe • vor 9 Monaten