正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

رحم الله رجلاً ، وهو على فراش المرض ينازع الموت، ظل صوته عالياً بالحق، مدافعاً عن الشعب السوري.. أبشرك يا ابو محمد انتصرنا ولم تذهب هذه الدماء سدى.. اسال الله أن يتغمده بواسع رحمة..

ربيع الشريف 🇸🇾

6,195 subscribers

62,963 次观看 • 4 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

منذ التحق والدي رحمة الله عليه بكلية الشرطة حينها وهو يشارك في أمن الحج والحجاج وكان يشغل باله كثيرا لم يكن موسم الحج لنا كأسرة موسما عاديا كنا كل عام نعيش معه قلقَ الأبناء على نجاح المهمة الصعبة التي يقوم بها بمساعدة المسؤولين والمشاركين في الحج وقبل ذلك؛ بتوفيق الله ثم حكمة وتوجيه ولاة الأمر وفقهم الله وأدامهم آخر مرة ركب معي في سيارتي قبل وفاته بأقل من شهر وهو حينها يعاني من المرض ولم نعلم بعدُ ما المرض الذي يعاني منه؛ أبدى لي قلقَه من موسمي العمرة (رمضان) والحج القادمين، وأنه يخشى قدومهما وهو على رأس العمل؛ خوفا من المسؤولية بعد شعوره بالوهن والمرض رحمة الله عليه بالصدفة وجدت هذا المقطع له وهو يتحدث عن الحج رحمة الله عليك يا أبا طارق وجعل الجنة مثواك #الفريق_أول_سعيد_القحطاني

منذ التحق والدي رحمة الله عليه بكلية الشرطة حينها وهو يشارك في أمن الحج والحجاج وكان يشغل باله كثيرا لم يكن موسم الحج لنا كأسرة موسما عاديا كنا كل عام نعيش معه قلقَ الأبناء على نجاح المهمة الصعبة التي يقوم بها بمساعدة المسؤولين والمشاركين في الحج وقبل ذلك؛ بتوفيق الله ثم حكمة وتوجيه ولاة الأمر وفقهم الله وأدامهم آخر مرة ركب معي في سيارتي قبل وفاته بأقل من شهر وهو حينها يعاني من المرض ولم نعلم بعدُ ما المرض الذي يعاني منه؛ أبدى لي قلقَه من موسمي العمرة (رمضان) والحج القادمين، وأنه يخشى قدومهما وهو على رأس العمل؛ خوفا من المسؤولية بعد شعوره بالوهن والمرض رحمة الله عليه بالصدفة وجدت هذا المقطع له وهو يتحدث عن الحج رحمة الله عليك يا أبا طارق وجعل الجنة مثواك #الفريق_أول_سعيد_القحطاني

د. أسامة القحطاني

110,880 次观看 • 3 个月前

هذا ابو عناد الحميري من أبناء (حجة - كعيدنة) يسكن في صنعاء.. طالب الله بعد حاله.. لكنه لم يستطع أن يصبر..فقرر أن يجرب صوته في مقطع الفيديو الاول وقام بنشره يوم 2 اغسطس.. ولم تمر ثلاثة أيام إلا وهو ينشر الفيديو الثاني يبحث عن ولده الذي لا استبعد أن يكونوا اخىتطفوه الحوثيين،. حيث ولا يزال مفقودا الى كتابة هذا المنشور.. أسأل الله ان يرده إليه سالما.. وأرجو ان يقتنع أبو عناد أن بعض الغناء قد يضيّع الأبناء في ظل حكم الحوثي لصنعاء . *حسن عناب #صنعاء #السعودية

هذا ابو عناد الحميري من أبناء (حجة - كعيدنة) يسكن في صنعاء.. طالب الله بعد حاله.. لكنه لم يستطع أن يصبر..فقرر أن يجرب صوته في مقطع الفيديو الاول وقام بنشره يوم 2 اغسطس.. ولم تمر ثلاثة أيام إلا وهو ينشر الفيديو الثاني يبحث عن ولده الذي لا استبعد أن يكونوا اخىتطفوه الحوثيين،. حيث ولا يزال مفقودا الى كتابة هذا المنشور.. أسأل الله ان يرده إليه سالما.. وأرجو ان يقتنع أبو عناد أن بعض الغناء قد يضيّع الأبناء في ظل حكم الحوثي لصنعاء . *حسن عناب #صنعاء #السعودية

بندر البكاري

23,095 次观看 • 20 天前

ونحن نودّع رحلةً امتدت 11 عام بدأت مع الغازي أرطغرل، ثم المؤسس عثمان، واختُتمت بالسلطان أورهان، رحلةٌ عشنا خلالها أجمل اللحظات وأروع الليالي، ورافقنا فيها الفرح والحزن، والانتصارات والتضحيات، وتعلقنا بشخصياتٍ ستبقى خالدة في الذاكرة. وفي ختام هذه الرحلة، نتذكر وصية عثمان لابنه أورهان وهو على فراش الموت: يا بني، إني أنتقل إلى جوار ربي، وأنا فخور بك، وأعلم أنك ستكون عادلًا في الرعية، مجاهدًا في سبيل الله لنشر دين الإسلام. يا بني، إياك أن تشتغل بشيء لم يأمر به الله رب العالمين، وإذا واجهتك في الحكم معضلة فاتخذ من مشورة علماء الدين موئلًا. يا بني، أحط من أطاعك بالإعزاز، وأنعم على الجنود، ولا يغرنك الشيطان بجندك ومالك وسلطانك. وإياك أن تبتعد عن أهل الشريعة، فإنهم نور الدولة وقوتها، واعلم أن غايتنا إرضاء الله عز وجل، وأننا لا نبتغي بالحرب ملكًا ولا شهرة، وإنما نرفع راية الإسلام وننشر العدل بين الناس. يا بني، نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمتى ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله. رحم الله عثمان وأورهان، ورحم الله كل من حمل راية الإسلام وترك أثرًا في تاريخ هذه الأمة. وبكذا انتهت السلسلة التي عشنا معها أجمل الذكريات على مدى 11 عامًا، وهذه هي الحلقة الأخيرة من رحلة بدأت مع (قيامة أرطغرل، ثم “المؤسس عثمان، واختُتمت بـ السلطان أورهان) ستبقى هذه السلسلة بالنسبة لكثيرين أكثر من مجرد عمل تاريخي؛ كانت رحلةً أعادت للأذهان أمجاد المسلمين، وربطت جيلًا كاملًا بتاريخ أمتنا وقادتها العظام. وداعًا أرطغرل،، وداعًا عثمان ،، وداعًا أورهان،، ووداعًا لسنواتٍ من المتعة والذكريات التي لن تُنسى. (قيامة أرطغرل – المؤسس عثمان – السلطان أورهان) #عاد_الحسني

ونحن نودّع رحلةً امتدت 11 عام بدأت مع الغازي أرطغرل، ثم المؤسس عثمان، واختُتمت بالسلطان أورهان، رحلةٌ عشنا خلالها أجمل اللحظات وأروع الليالي، ورافقنا فيها الفرح والحزن، والانتصارات والتضحيات، وتعلقنا بشخصياتٍ ستبقى خالدة في الذاكرة. وفي ختام هذه الرحلة، نتذكر وصية عثمان لابنه أورهان وهو على فراش الموت: يا بني، إني أنتقل إلى جوار ربي، وأنا فخور بك، وأعلم أنك ستكون عادلًا في الرعية، مجاهدًا في سبيل الله لنشر دين الإسلام. يا بني، إياك أن تشتغل بشيء لم يأمر به الله رب العالمين، وإذا واجهتك في الحكم معضلة فاتخذ من مشورة علماء الدين موئلًا. يا بني، أحط من أطاعك بالإعزاز، وأنعم على الجنود، ولا يغرنك الشيطان بجندك ومالك وسلطانك. وإياك أن تبتعد عن أهل الشريعة، فإنهم نور الدولة وقوتها، واعلم أن غايتنا إرضاء الله عز وجل، وأننا لا نبتغي بالحرب ملكًا ولا شهرة، وإنما نرفع راية الإسلام وننشر العدل بين الناس. يا بني، نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمتى ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله. رحم الله عثمان وأورهان، ورحم الله كل من حمل راية الإسلام وترك أثرًا في تاريخ هذه الأمة. وبكذا انتهت السلسلة التي عشنا معها أجمل الذكريات على مدى 11 عامًا، وهذه هي الحلقة الأخيرة من رحلة بدأت مع (قيامة أرطغرل، ثم “المؤسس عثمان، واختُتمت بـ السلطان أورهان) ستبقى هذه السلسلة بالنسبة لكثيرين أكثر من مجرد عمل تاريخي؛ كانت رحلةً أعادت للأذهان أمجاد المسلمين، وربطت جيلًا كاملًا بتاريخ أمتنا وقادتها العظام. وداعًا أرطغرل،، وداعًا عثمان ،، وداعًا أورهان،، ووداعًا لسنواتٍ من المتعة والذكريات التي لن تُنسى. (قيامة أرطغرل – المؤسس عثمان – السلطان أورهان) #عاد_الحسني

عادل الحسني

11,549 次观看 • 2 个月前

#نفحات_ايمانية من الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا لم يجمع لنا البخاري إلا خطبة جمعة واحدة من كلمات الرسول وهي "خطبة الوداع" رغم أن خطب الرسول في صلاة الجمعة تزيد عن ألف خطبة في حياته؟ هل من المنطق والفكر المستقيم إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة؟ وذكر ـ بدلا منها ـ أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ وهذه فقط بعض الأمثلة 👇 من "صحيح البخاري": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه). عن عائشة "كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها". ولم يقف البخاري عند هذا الحد، بل وصل إلى درجة التفاصيل فعن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!" (أخرجه البخاري في صحيحه). وقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: "ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!". وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، وأبو داود والبيهقي تأكيدا للحديث السابق عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها! فهل يعقل أن يغض البخاري وغيره من رواة الأحاديث عن ألف خطبة جمعة كانت ستوضح الكثير والكثير في فهم الإسلام ويتم جمع الأحاديث المذكورة أعلاه بدلا منها؟ هل هذا شيء منطقي أو يتوافق حتى مع البديهيات؟ مجرد سؤال! وكل ما سبق يتضاءل أمام أول حديث رواه البخاري "رضي الله عنه" في صحيحه في كتاب "النكاح" ـ باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!". أقف بأمانة مذهولا هنا فبعد البحث المضنى للبخاري عن الأحاديث يأتينا بهذه الكلمات! ولسان الحال بعد قراءة هذا الحديث يقول بل ويصرخ بأعلى صوته "تمخض الجبل فولد فأرا". هل من المنطق إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة وذكر أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ #الاديان_صناعة_بشرية #بعرة_قريش #جهل_مقدس #السعودية #عقلانيون #غزة #هبد_ديني_متين أمجد القصيمي🇬🇧

#نفحات_ايمانية من الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا لم يجمع لنا البخاري إلا خطبة جمعة واحدة من كلمات الرسول وهي "خطبة الوداع" رغم أن خطب الرسول في صلاة الجمعة تزيد عن ألف خطبة في حياته؟ هل من المنطق والفكر المستقيم إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة؟ وذكر ـ بدلا منها ـ أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ وهذه فقط بعض الأمثلة 👇 من "صحيح البخاري": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه). عن عائشة "كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها". ولم يقف البخاري عند هذا الحد، بل وصل إلى درجة التفاصيل فعن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!" (أخرجه البخاري في صحيحه). وقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: "ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!". وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، وأبو داود والبيهقي تأكيدا للحديث السابق عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها! فهل يعقل أن يغض البخاري وغيره من رواة الأحاديث عن ألف خطبة جمعة كانت ستوضح الكثير والكثير في فهم الإسلام ويتم جمع الأحاديث المذكورة أعلاه بدلا منها؟ هل هذا شيء منطقي أو يتوافق حتى مع البديهيات؟ مجرد سؤال! وكل ما سبق يتضاءل أمام أول حديث رواه البخاري "رضي الله عنه" في صحيحه في كتاب "النكاح" ـ باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!". أقف بأمانة مذهولا هنا فبعد البحث المضنى للبخاري عن الأحاديث يأتينا بهذه الكلمات! ولسان الحال بعد قراءة هذا الحديث يقول بل ويصرخ بأعلى صوته "تمخض الجبل فولد فأرا". هل من المنطق إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة وذكر أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ #الاديان_صناعة_بشرية #بعرة_قريش #جهل_مقدس #السعودية #عقلانيون #غزة #هبد_ديني_متين أمجد القصيمي🇬🇧

🇮🇹🇪🇬مصري

37,705 次观看 • 2 年前

﴿وكان أمرًا مقضيًّا﴾ اليوم قررت أن أشارك جزءًا شخصيًا من رحلتي… وسبب غيابي خلال الفترة الماضية. أُصبت بسرطان الثدي، وكانت أولى جرعات العلاج الكيميائي في شهر مارس الماضي. لم أتحدث عن ذلك طوال هذه الفترة، ولا حتى قبلها، ليس إنكارًا ولا خوفًا، وإنما لأنني كنت أؤمن أن الناس لديهم ما يكفيهم من الهموم، وأن من حقهم عليّ أن يروا مني البشارات والأمل ما استطعت إلى ذلك سبيلًا. وأؤمن أن أعظم الناس ابتلاءً هم الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، والحمد لله على ما أعطى وما أخذ، وله تمام الرضا، وله تمام الحمد، وأسأله أن يجعلكم شهداء الله لي في أرضه. منذ أكثر من سنتين كنت أعلم ما ينتظرني، ومع ذلك لم تتوقف الحياة. كانت لحظة بدء العلاج هي الأصعب، لكنها لم تكن النهاية، بل بداية مرحلة جديدة عدت بعدها لأكمل الطريق، بالكثير من المعارف، وأسأل الله أن يجعل ما مررت به رحمةً وقدوةً لكل من أُصيب بما أُصبت به. وقبل تلك المرحلة، منحتني اثنين وجمعية القدم السكرية ثقتهما، وكلّفاني بمسؤوليات كبيرة ومسيرة أعتز بها. وسأبقى ممتنة لهذه الثقة، وأسأل الله أن يعينني على أداء الأمانة والمسؤولية، وأن أكون عند حسن ظن كل من ظن بي خيرًا وآمن بي. وفي نهاية المطاف، يبقى العمل والنتائج خير ما يتحدث عن الإنسان. رسالتي اليوم ليست عن السرطان، بل عن الحياة. لكل مصاب بالسكري من النوع الأول، ولكل من يمر بابتلاء صحي: قد يغيّر المرض تفاصيل أيامك، لكنه لا يملك أن يسلب رسالتك، ولا طموحك، ولا أثرك… إلا إذا سمحت له بذلك. واخترت أن أكتب هذا هنا في X، رغم ما قد يُرى فيه من جوانب سلبية، لكنني أحمل شعارًا وأؤمن به يقينًا: أن الخير أكبر وأكثر، وأن الكلمة الصادقة لا تضيع، بل تجد طريقها دائمًا إلى القلوب الطاهرة بإذن الله. أسأل الله أن يتم شفائي على خير، وأن يجعل ما أمرّ به تكفيرًا، ورفعةً، ونفعًا في الدنيا والآخرة، ولا تنسوني من صالح دعائكم. 🤍 وأعد كل مصاب بالسكري من النوع الأول، واجتمع عليه ابتلاء السرطان، أن أشاركه قريبًا ملفًا عمليًا عن إدارة السكري أثناء رحلة علاج السرطان، مبنيًا على تجربتي الشخصية، وما تعلمته مع فريقي الطبي، ورجوعًا إلى المصادر العلمية الموثوقة. وأقولها بكل صدق: لم تكن معركتي الأصعب مع السرطان… بل مع السكري. كثيرًا ما أوشكت أن أرفع راية الاستسلام بسببه، وبسبب صعوبة الحصول على المستلزمات الطبية، لكن بفضل الله أولًا، ثم بما وهبني من إيمانٍ وعلمٍ وقدرة، كنت أعود في كل مرة أقوى من قبل. أسأل الله أن يجعلني، وما مررت به، نفعًا وعونًا لكل مريض، وأن يكتب لنا ولكم الأجر والعافية. وفي الختام… أشارككم أبياتًا أحفظها منذ طفولتي، وما زالت عالقةً في ذاكرتي، بإسم "يا ابن الحياة".. لكن عنوانها مختلف. رحم الله أول من أسمعني إياها؛ والدي الكريم. كتبها شاعرٌ رحل شابًا بسبب مرض عُضال في الصدر، لكن كلماته بقيت تنبض بالحياة وتقابلني أول ما يعتريني من نوائب الدهر شيء ،، أستودعكم الله، وأترككم مع خاتمتها: ولا تخشَ ممّا وراءَ التلاعِ فما ثَمَّ إلّا الضُّحى في صباهُ إلى النورِ فالنورُ عذبٌ جميلٌ إلى النورِ فالنورُ ظلُّ الإلهِ

﴿وكان أمرًا مقضيًّا﴾ اليوم قررت أن أشارك جزءًا شخصيًا من رحلتي… وسبب غيابي خلال الفترة الماضية. أُصبت بسرطان الثدي، وكانت أولى جرعات العلاج الكيميائي في شهر مارس الماضي. لم أتحدث عن ذلك طوال هذه الفترة، ولا حتى قبلها، ليس إنكارًا ولا خوفًا، وإنما لأنني كنت أؤمن أن الناس لديهم ما يكفيهم من الهموم، وأن من حقهم عليّ أن يروا مني البشارات والأمل ما استطعت إلى ذلك سبيلًا. وأؤمن أن أعظم الناس ابتلاءً هم الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، والحمد لله على ما أعطى وما أخذ، وله تمام الرضا، وله تمام الحمد، وأسأله أن يجعلكم شهداء الله لي في أرضه. منذ أكثر من سنتين كنت أعلم ما ينتظرني، ومع ذلك لم تتوقف الحياة. كانت لحظة بدء العلاج هي الأصعب، لكنها لم تكن النهاية، بل بداية مرحلة جديدة عدت بعدها لأكمل الطريق، بالكثير من المعارف، وأسأل الله أن يجعل ما مررت به رحمةً وقدوةً لكل من أُصيب بما أُصبت به. وقبل تلك المرحلة، منحتني اثنين وجمعية القدم السكرية ثقتهما، وكلّفاني بمسؤوليات كبيرة ومسيرة أعتز بها. وسأبقى ممتنة لهذه الثقة، وأسأل الله أن يعينني على أداء الأمانة والمسؤولية، وأن أكون عند حسن ظن كل من ظن بي خيرًا وآمن بي. وفي نهاية المطاف، يبقى العمل والنتائج خير ما يتحدث عن الإنسان. رسالتي اليوم ليست عن السرطان، بل عن الحياة. لكل مصاب بالسكري من النوع الأول، ولكل من يمر بابتلاء صحي: قد يغيّر المرض تفاصيل أيامك، لكنه لا يملك أن يسلب رسالتك، ولا طموحك، ولا أثرك… إلا إذا سمحت له بذلك. واخترت أن أكتب هذا هنا في X، رغم ما قد يُرى فيه من جوانب سلبية، لكنني أحمل شعارًا وأؤمن به يقينًا: أن الخير أكبر وأكثر، وأن الكلمة الصادقة لا تضيع، بل تجد طريقها دائمًا إلى القلوب الطاهرة بإذن الله. أسأل الله أن يتم شفائي على خير، وأن يجعل ما أمرّ به تكفيرًا، ورفعةً، ونفعًا في الدنيا والآخرة، ولا تنسوني من صالح دعائكم. 🤍 وأعد كل مصاب بالسكري من النوع الأول، واجتمع عليه ابتلاء السرطان، أن أشاركه قريبًا ملفًا عمليًا عن إدارة السكري أثناء رحلة علاج السرطان، مبنيًا على تجربتي الشخصية، وما تعلمته مع فريقي الطبي، ورجوعًا إلى المصادر العلمية الموثوقة. وأقولها بكل صدق: لم تكن معركتي الأصعب مع السرطان… بل مع السكري. كثيرًا ما أوشكت أن أرفع راية الاستسلام بسببه، وبسبب صعوبة الحصول على المستلزمات الطبية، لكن بفضل الله أولًا، ثم بما وهبني من إيمانٍ وعلمٍ وقدرة، كنت أعود في كل مرة أقوى من قبل. أسأل الله أن يجعلني، وما مررت به، نفعًا وعونًا لكل مريض، وأن يكتب لنا ولكم الأجر والعافية. وفي الختام… أشارككم أبياتًا أحفظها منذ طفولتي، وما زالت عالقةً في ذاكرتي، بإسم "يا ابن الحياة".. لكن عنوانها مختلف. رحم الله أول من أسمعني إياها؛ والدي الكريم. كتبها شاعرٌ رحل شابًا بسبب مرض عُضال في الصدر، لكن كلماته بقيت تنبض بالحياة وتقابلني أول ما يعتريني من نوائب الدهر شيء ،، أستودعكم الله، وأترككم مع خاتمتها: ولا تخشَ ممّا وراءَ التلاعِ فما ثَمَّ إلّا الضُّحى في صباهُ إلى النورِ فالنورُ عذبٌ جميلٌ إلى النورِ فالنورُ ظلُّ الإلهِ

مها | يوميات سُكرية

30,712 次观看 • 1 个月前

وجدي طويرش العنزي، المعروف بأبي عزام الكويتي، هو شاب نشأ في كنف القيم الإسلامية والخلق الحسن، محباً لدينه وأمته ترك دراسته الجامعية في الكويت وتوجه إلى دراسة العلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم. ومع اشتعال الثورة السورية، استجاب أبو عزام لنداء نصرة المظلومين، وغادر الكويت متوجهاً إلى بلاد الشام لنصرة الشعب السوري المكلوم. برز أبو عزام في صفوف جبهة النصرة، حيث كان قائداً ميدانياً يتمتع بحنكة وشجاعة واشتهر بدوره البطولي في معارك القلمون، و يبرود وغيرها وألحق خسائر كبيرة بصفوف قوات النظام السوري المدعوم من مليشيا حزب الله اللبناني، وظل ثابتاً على مواقفه حتى نال الشهادة في معركة يبرود، مع غروب يوم جمعة عام 2014 — اكتسب شهرة كبيرة بعد صفقة تحرير راهبات معلولا، التي قيل إنه كان مفاوضاً رئيسياً في شأنها وحظيت صورته وهو يحمل إحدى الراهبات خلال صفقة التبادل برواج كبير، شأنها شأن صورته وهو يحمل طفلاً خلال الصفقة ذاتها (أحد أبناء سجى الدليمي، التي صرخ الكويتي في وجه أحد عناصر الأمن اللبناني عند تسلمها: «ابعد ايدك عنها ولاك»). كان حاملاً لهموم أمته والإسلام، مدافعاً عن الأسرى والمظلومين، قائلاً: “لن تنام لنا عين ولن نرتاح حتى نخرج جميع النساء المعتقلات”. وعُرف بالقبول وبقدرته على حل الخلافات بين الفصائل، مما أكسبه احتراماً واسعاً. نسأل الله أن يتقبله في الشهداء، وأن يجعل دمه نوراً لمن خلفه، ودافعاً لاستمرار الكفاح في سبيل الحق.

وجدي طويرش العنزي، المعروف بأبي عزام الكويتي، هو شاب نشأ في كنف القيم الإسلامية والخلق الحسن، محباً لدينه وأمته ترك دراسته الجامعية في الكويت وتوجه إلى دراسة العلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم. ومع اشتعال الثورة السورية، استجاب أبو عزام لنداء نصرة المظلومين، وغادر الكويت متوجهاً إلى بلاد الشام لنصرة الشعب السوري المكلوم. برز أبو عزام في صفوف جبهة النصرة، حيث كان قائداً ميدانياً يتمتع بحنكة وشجاعة واشتهر بدوره البطولي في معارك القلمون، و يبرود وغيرها وألحق خسائر كبيرة بصفوف قوات النظام السوري المدعوم من مليشيا حزب الله اللبناني، وظل ثابتاً على مواقفه حتى نال الشهادة في معركة يبرود، مع غروب يوم جمعة عام 2014 — اكتسب شهرة كبيرة بعد صفقة تحرير راهبات معلولا، التي قيل إنه كان مفاوضاً رئيسياً في شأنها وحظيت صورته وهو يحمل إحدى الراهبات خلال صفقة التبادل برواج كبير، شأنها شأن صورته وهو يحمل طفلاً خلال الصفقة ذاتها (أحد أبناء سجى الدليمي، التي صرخ الكويتي في وجه أحد عناصر الأمن اللبناني عند تسلمها: «ابعد ايدك عنها ولاك»). كان حاملاً لهموم أمته والإسلام، مدافعاً عن الأسرى والمظلومين، قائلاً: “لن تنام لنا عين ولن نرتاح حتى نخرج جميع النساء المعتقلات”. وعُرف بالقبول وبقدرته على حل الخلافات بين الفصائل، مما أكسبه احتراماً واسعاً. نسأل الله أن يتقبله في الشهداء، وأن يجعل دمه نوراً لمن خلفه، ودافعاً لاستمرار الكفاح في سبيل الحق.

PIC | صـور من التـاريخ

105,516 次观看 • 1 年前

وجدي طويرش العنزي، المعروف بأبي عزام الكويتي، هو شاب نشأ في كنف القيم الإسلامية والخلق الحسن، محباً لدينه وأمته ترك دراسته الجامعية في #الكويت وتوجه إلى دراسة العلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم. ومع اشتعال الثورة السورية استجاب أبو عزام لنداء نصرة المظلومين، وغادر الكويت متوجهاً إلى بلاد الشام لنصرة الشعب السوري المكلوم. برز في صفوف جبهة النصرة، حيث كان قائداً ميدانياً يتمتع بحنكة وشجاعة واشتهر بدوره البطولي في معارك القلمون، و يبرود وغيرها وألحق خسائر كبيرة بصفوف قوات النظام السوري المدعوم من مليشيا حزب الله اللبناني، وايران وظل ثابتاً على مواقفه حتى نال الشهادة في معركة يبرود مع غروب يوم #جمعة عام 2014 اكتسب شهرة كبيرة بعد صفقة تحرير راهبات معلولا، التي قيل إنه كان مفاوضاً رئيسياً في شأنها وحظيت صورته وهو يحمل إحدى الراهبات خلال صفقة التبادل برواج كبير، شأنها شأن صورته وهو يحمل طفلاً خلال الصفقة ذاتها (أحد أبناء سجى الدليمي، التي صرخ الكويتي في وجه أحد عناصر الأمن اللبناني عند تسلمها: «ابعد ايدك عنها ولاك»). كان حاملاً لهموم أمته والإسلام، مدافعاً عن الأسرى والمظلومين، قائلاً: “لن تنام لنا عين ولن نرتاح حتى نخرج جميع النساء المعتقلات”. وعُرف بالقبول وبقدرته على حل الخلافات بين الفصائل، مما أكسبه احتراماً واسعاً. لاتمر #هنا دون ان تدعوا له نسأل الله أن يتقبله ..

وجدي طويرش العنزي، المعروف بأبي عزام الكويتي، هو شاب نشأ في كنف القيم الإسلامية والخلق الحسن، محباً لدينه وأمته ترك دراسته الجامعية في #الكويت وتوجه إلى دراسة العلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم. ومع اشتعال الثورة السورية استجاب أبو عزام لنداء نصرة المظلومين، وغادر الكويت متوجهاً إلى بلاد الشام لنصرة الشعب السوري المكلوم. برز في صفوف جبهة النصرة، حيث كان قائداً ميدانياً يتمتع بحنكة وشجاعة واشتهر بدوره البطولي في معارك القلمون، و يبرود وغيرها وألحق خسائر كبيرة بصفوف قوات النظام السوري المدعوم من مليشيا حزب الله اللبناني، وايران وظل ثابتاً على مواقفه حتى نال الشهادة في معركة يبرود مع غروب يوم #جمعة عام 2014 اكتسب شهرة كبيرة بعد صفقة تحرير راهبات معلولا، التي قيل إنه كان مفاوضاً رئيسياً في شأنها وحظيت صورته وهو يحمل إحدى الراهبات خلال صفقة التبادل برواج كبير، شأنها شأن صورته وهو يحمل طفلاً خلال الصفقة ذاتها (أحد أبناء سجى الدليمي، التي صرخ الكويتي في وجه أحد عناصر الأمن اللبناني عند تسلمها: «ابعد ايدك عنها ولاك»). كان حاملاً لهموم أمته والإسلام، مدافعاً عن الأسرى والمظلومين، قائلاً: “لن تنام لنا عين ولن نرتاح حتى نخرج جميع النساء المعتقلات”. وعُرف بالقبول وبقدرته على حل الخلافات بين الفصائل، مما أكسبه احتراماً واسعاً. لاتمر #هنا دون ان تدعوا له نسأل الله أن يتقبله ..

PIC | صـور من التـاريخ

83,680 次观看 • 4 个月前

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- *من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) *عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق

ابو ناصر

24,819 次观看 • 10 个月前

$***** [#ذكرى_مؤلمة] ———— في عام ١٣٩٢هـ، قدمتُ من القرية بملابسها البسيطة ولهجتها وعفويتها لألتحق بالصف السادس الابتدائي في مدرسة (المحدثة بحي شمسان في أبها) وفي الصف لفت انتباهي شابين أنيقين لا يكاد أحدهما يفارق الآخر، يجلسان معاً دائماً ،كانا يسكنان جوار قلعة شمسان المعروفة أعلى الجبل وكان طريقهما إلى المدرسة يمر بمنزلنا أسفل الجبل فأصبحت أرافقهما ذهاباً وإياباً ومن هنا بدأت صداقة جميلة، امتدت إلى الأسرتين، فقد كان والدي يعرف والدهما من قبل (رحم الله والدينا ووالديهما ووالديكم أجمعين) .. -مضت الحياة وافترقنا في المدارس والأحياء، ثم تخرج كل منا وسلك طريقه في الحياة كلاهما حققا حلم الطيران، فتخرجا ضابطين حربيين من كلية الملك فيصل الجوية بالرياض وهما : *سعيد بن عبدالعزيز بن شايع العسيري *وشقيقه ( عبدالله ) والتحقا كل واحد منهما بقاعدته الجوية سعيد في الخميس وعبدالله في تبوك .. -ثم جاءت أزمة الخليج الأولى (دخول صدام للكويت) وكثفت القوات الجوية طلعاتها وتدريباتها ودورياتها الجوية وفي إحدى تلك المهام، سقطت طائرة سعيد بالقرب من مدينة خميس مشيط فارتقى شهيداً (نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً) ولم تمضِ سوى أشهر قليلة حتى جاء الخبر المفجع الآخر من تبوك بسقوط طائرة (عبدالله) في الصحراء ، فلحق برفيق دربه وكأنه يقول وراك يا صاحبي .. -يا لها من صدمة ما زالت عالقة في الذاكرة الأبهاوية جمعهما القدر في الطيران ثم قدر الشهادة في خدمة الدين ثم المليك والوطن رحم الله الشقيقين (سعيد وعبدالله) أبناء العم ( عبدالعزيز بن شايع) رحمة واسعة وأسكنهما فسيح جناته ..وجزاهما عن وطنهما خير الجزاء .. ———- * من ذكريات ابو ناصر {عبدالله العدواني} الرياض. 1448/1/24$

***** [#ذكرى_مؤلمة] ———— في عام ١٣٩٢هـ، قدمتُ من القرية بملابسها البسيطة ولهجتها وعفويتها لألتحق بالصف السادس الابتدائي في مدرسة (المحدثة بحي شمسان في أبها) وفي الصف لفت انتباهي شابين أنيقين لا يكاد أحدهما يفارق الآخر، يجلسان معاً دائماً ،كانا يسكنان جوار قلعة شمسان المعروفة أعلى الجبل وكان طريقهما إلى المدرسة يمر بمنزلنا أسفل الجبل فأصبحت أرافقهما ذهاباً وإياباً ومن هنا بدأت صداقة جميلة، امتدت إلى الأسرتين، فقد كان والدي يعرف والدهما من قبل (رحم الله والدينا ووالديهما ووالديكم أجمعين) .. -مضت الحياة وافترقنا في المدارس والأحياء، ثم تخرج كل منا وسلك طريقه في الحياة كلاهما حققا حلم الطيران، فتخرجا ضابطين حربيين من كلية الملك فيصل الجوية بالرياض وهما : سعيد بن عبدالعزيز بن شايع العسيري وشقيقه ( عبدالله ) والتحقا كل واحد منهما بقاعدته الجوية سعيد في الخميس وعبدالله في تبوك .. -ثم جاءت أزمة الخليج الأولى (دخول صدام للكويت) وكثفت القوات الجوية طلعاتها وتدريباتها ودورياتها الجوية وفي إحدى تلك المهام، سقطت طائرة سعيد بالقرب من مدينة خميس مشيط فارتقى شهيداً (نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً) ولم تمضِ سوى أشهر قليلة حتى جاء الخبر المفجع الآخر من تبوك بسقوط طائرة (عبدالله) في الصحراء ، فلحق برفيق دربه وكأنه يقول وراك يا صاحبي .. -يا لها من صدمة ما زالت عالقة في الذاكرة الأبهاوية جمعهما القدر في الطيران ثم قدر الشهادة في خدمة الدين ثم المليك والوطن رحم الله الشقيقين (سعيد وعبدالله) أبناء العم ( عبدالعزيز بن شايع) رحمة واسعة وأسكنهما فسيح جناته ..وجزاهما عن وطنهما خير الجزاء .. ———- * من ذكريات ابو ناصر {عبدالله العدواني} الرياض. 1448/1/24

(عبدالله العدواني)

63,483 次观看 • 1 个月前

صديقي الدكتور د.عبدالمغني المسني كتب معاناة الحجاج اليمنين اتمنى ان يصل صوته... ...... مشاهد حقيقية من منى داخل خيام الحجاج اليمنيين. اضطررت أن أنام في العراء، وتحملت درجات الحرارة القاسية، لأن الخيام نفسها أصبحت بيئة مثالية لانتشار الأمراض. ولا أظن أن شرع الله يسمح بأن ينام الرجال متلاصقين، وبعضهم شبه عراة. تخيل معي المشهد: · تنام في خيمة يزدحم فيها عشرات الأشخاص. · مساحة فراشك لا تزيد عن نصف متر. · يلتصق بك رجلان من الجانبين: جزء من جسد أحدهما فوقك، وجزء من جسدك تحت الآخر. · فوق رأسك أقدام، وقدماك فوق رأس شخص آخر. · معظمهم كبار سن، ينهضون ليلًا للذهاب إلى الحمام أكثر من مرة، وفي رحلتهم يدوسون على الآخرين ويتخطونهم. · طوال الليل، شخير العشرات وغازاتهم تملأ الخيمة. وعندما تسأل: لماذا هذا الوضع؟ يأتيك الجواب: "حج يا حاج… هذا بسبب الوزارة، ويتكرر كل سنة!" هذا العام، أُخذ من كل حاج 130 ريال سعودي، بحجة "توسيع المساحات"، لكن الفساد كان سيد الموقف، ولم يحدث أي تغيير. وزارة الأوقاف اليمنية فاسدة وغير قادرة على أداء أبسط واجباتها. تتكرر المأساة سنة بعد سنة، وتُجمع الملايين تحت ذرائع واهية، والحجاج اليمنيون يُتركون في ظروف لا تليق بآدميين، ناهيك عن حجاج بيت الله الحرام. لا فائدة من هذه الوزارة. لا رقابة، لا محاسبة، لا حلول. الموتى في قبورهم أهون حال من الأحياء في خيام منى. هذه فيديو من داخل الخيام… انظروا بأعينكم كيف ينام الحجاج اليمنيون.

صديقي الدكتور د.عبدالمغني المسني كتب معاناة الحجاج اليمنين اتمنى ان يصل صوته... ...... مشاهد حقيقية من منى داخل خيام الحجاج اليمنيين. اضطررت أن أنام في العراء، وتحملت درجات الحرارة القاسية، لأن الخيام نفسها أصبحت بيئة مثالية لانتشار الأمراض. ولا أظن أن شرع الله يسمح بأن ينام الرجال متلاصقين، وبعضهم شبه عراة. تخيل معي المشهد: · تنام في خيمة يزدحم فيها عشرات الأشخاص. · مساحة فراشك لا تزيد عن نصف متر. · يلتصق بك رجلان من الجانبين: جزء من جسد أحدهما فوقك، وجزء من جسدك تحت الآخر. · فوق رأسك أقدام، وقدماك فوق رأس شخص آخر. · معظمهم كبار سن، ينهضون ليلًا للذهاب إلى الحمام أكثر من مرة، وفي رحلتهم يدوسون على الآخرين ويتخطونهم. · طوال الليل، شخير العشرات وغازاتهم تملأ الخيمة. وعندما تسأل: لماذا هذا الوضع؟ يأتيك الجواب: "حج يا حاج… هذا بسبب الوزارة، ويتكرر كل سنة!" هذا العام، أُخذ من كل حاج 130 ريال سعودي، بحجة "توسيع المساحات"، لكن الفساد كان سيد الموقف، ولم يحدث أي تغيير. وزارة الأوقاف اليمنية فاسدة وغير قادرة على أداء أبسط واجباتها. تتكرر المأساة سنة بعد سنة، وتُجمع الملايين تحت ذرائع واهية، والحجاج اليمنيون يُتركون في ظروف لا تليق بآدميين، ناهيك عن حجاج بيت الله الحرام. لا فائدة من هذه الوزارة. لا رقابة، لا محاسبة، لا حلول. الموتى في قبورهم أهون حال من الأحياء في خيام منى. هذه فيديو من داخل الخيام… انظروا بأعينكم كيف ينام الحجاج اليمنيون.

طه صالح

41,561 次观看 • 3 个月前

كل الشكر للأستاذ مسفر الخثعمي .. بكل امانة ، فهو من افضل من حاور وناقش في التاريخ الرياضي. فقد كان مطلعا بصورة جيدة على موضوع الحوار. سال الأستاذ مسفر ضيفه نبيه ساعاتي عن سبب ان هناك ثلاث تواريخ تأسيس للاتحاد ؟ فبرر نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة او سنتين فهذا امر مقبول . وهنا اعلق على ما ذكره نبيه ساعاتي وأقول له: اذا كان الخلاف بين شخصين يتحدثان عن تأسيس فريق معين والخلاف بينهما سنة او سنتين فهذا أمر مقبول. لكن أن تختلف اداراة فريق نادي في سنة تأسيسه .. فمرة تدعي أنه تأسس عام 1348هـ .. ثم بعد عدة سنوات تقول أنه تأسس عام 1347هـ .. ثم بعد أكثر من ثلاثين سنة تقول أنه تأسس عام 1346هـ فهذا امر غير مقبول ويدل أن تاريخ تأسيس الفريق مجهول. افتتاح مدرسة له تاريخ واحد! افتتاح ملعب له تاريخ واحد! تأسيس نادي له تاريخ واحد! وهكذا. ولكن أن تتعدد تواريخ تأسيس الفريق أو النادي الواحد فلا يمكن ان حدث الا في حالة واحده. ان يمن يتحدث هو شخص ليس له علاقة لا من قريب او من بعيد بتاريخ تأسيس الفريق. وذكر تاريخ تأسيس غير حقيقي. وهذا هو ما حدث مع الاتحاد. فاول من تحدث عن تاريخ تأسيس الاتحاد هو الشيخ حمزة فتيحي رحمه الله في مقال له نشر بالعدد 12 وبتاريخ 16 شعبان 1379هـ وعنه نقل امين ساعاتي ثم انتشر . الأستاذ مسفر لم يستطيع هضم قول نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة أو سنتين. لهذا سال نبيه ساعاتي هل هناك مستند أو وثيقة؟ فيرد نبيه ساعاتي قائلا: في وثائق: الأمير سلطان قال مرة في عام 1997 بأن الاتحاد تأسس قبل 70سنة .. وقال أن الاتحاد اقدم فريق في المملكة. وهنا أسال نبيه ساعاتي من اين أتيت بهذا القول . شقيقك أمين ساعاتي رحمه الله في كتابه الاتحاد والوحدة .. طبعة عام 1439هـ .. ذكر في ص 16 وبالنص " وفي عام 1436هـ (2015) اذاع الزميل وليد فراج في برنامجه التلفزيوني "اكشن يا دوري " تسجيلا لسمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز يرحمه الله قال فيه بأن الملك عبدالعزيز تغمده الله برحمته دخل جدة ونادي الاتحاد موجود". السؤال هنا ايضا :من اين أتيت ان الأمير سلطان قال بان الاتحاد تاسس قبل 70 سنة أي تحدث عام 1927؟ الأمير سلطان ذكر بالنص ان الملك عبدالعزيز دخل جدة والاتحاد موجود .. والملك يقل أن الاتحاد موجود قل 70 سنة اليس التحريف والتزيف حرام؟ الملك عبدالعزيز رحمه الله دخل جدة صباح يوم الأربعاء السابع من جمادى الثانية 1344هـ الموافق 27 ديسمير 1925م. لماذا يا نبيه ساعاتي التحريف فيما قاله صاحب السمو الأمير سلطان رحمه الله. لم يقل سموه ان الاتحاد تأسس قبل 70 عاما. بل قال عندما دخل الملك جدة كان الاتحاد قائما. وهنا أسأل نبيه ساعاتي . هل فعلا كان الاتحاد موجودا عندما الملك المؤسس رحمه الله دخل جدة في 7 جمادي الثانية 1344هـ وهل تعرف ان كل من قال ان الاتحاد تأسس بعد دخول الملك عبدالعزيز "رحمه الله" يعتبر كاذبا وأنت منهم حسب فديو الامير سلطان رحمه الله. يا نبيه ساعاتي استشهادك بما قاله الأمير سلطان رحمة الله دليلا على افلاسك وعدم امتلاكك ومعك جميع من يدعون عمادة الاتحاد وثيقة واحدة تثبت عمادة الاتحاد. ثم دعنا لنناقش قول الأمير سلطان حسب قواعد الأصوليين ونسأل انفسنا. هل يصح الاستشهاد بما قاله الأمير سلطان؟ الجواب كلا؟ لان سموه رحمه الله لم يكن معاصرا للاحداث فهو من مواليد عام 1346او 1348هـ. والغير معاصر يجب أن يسند روايته أو يوثقها .. وهذا لم يقم به سموه رحمه لله. لهذا .. نقول بما يليق بسموه رحمه الله كما قال شقيقك الأكبر وهذا نص ما قال" ولكي نضع الأمور في نصابها فإن الأمير سلطان رحمه الله كان في مجلسه دائما يطري المجلس ويطيب الخواطر ويبث المحبة في زواره ، فأراد أن يمتدح جدة وأهلها بهذا الكلام الجميل ، ولم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد ". هذا كلام شقيقك أمين ساعاتي"رحمه الله" . وهو يثبت أن الأمير سلطان رحمه الله لم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد. وغدا اكمل واثبت أنه لا يصح الاستشهاد بمرويات حمزة فتيحي رحمه الله بسبب عدم توافر شرطي العدالة والضبط فيه.

كل الشكر للأستاذ مسفر الخثعمي .. بكل امانة ، فهو من افضل من حاور وناقش في التاريخ الرياضي. فقد كان مطلعا بصورة جيدة على موضوع الحوار. سال الأستاذ مسفر ضيفه نبيه ساعاتي عن سبب ان هناك ثلاث تواريخ تأسيس للاتحاد ؟ فبرر نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة او سنتين فهذا امر مقبول . وهنا اعلق على ما ذكره نبيه ساعاتي وأقول له: اذا كان الخلاف بين شخصين يتحدثان عن تأسيس فريق معين والخلاف بينهما سنة او سنتين فهذا أمر مقبول. لكن أن تختلف اداراة فريق نادي في سنة تأسيسه .. فمرة تدعي أنه تأسس عام 1348هـ .. ثم بعد عدة سنوات تقول أنه تأسس عام 1347هـ .. ثم بعد أكثر من ثلاثين سنة تقول أنه تأسس عام 1346هـ فهذا امر غير مقبول ويدل أن تاريخ تأسيس الفريق مجهول. افتتاح مدرسة له تاريخ واحد! افتتاح ملعب له تاريخ واحد! تأسيس نادي له تاريخ واحد! وهكذا. ولكن أن تتعدد تواريخ تأسيس الفريق أو النادي الواحد فلا يمكن ان حدث الا في حالة واحده. ان يمن يتحدث هو شخص ليس له علاقة لا من قريب او من بعيد بتاريخ تأسيس الفريق. وذكر تاريخ تأسيس غير حقيقي. وهذا هو ما حدث مع الاتحاد. فاول من تحدث عن تاريخ تأسيس الاتحاد هو الشيخ حمزة فتيحي رحمه الله في مقال له نشر بالعدد 12 وبتاريخ 16 شعبان 1379هـ وعنه نقل امين ساعاتي ثم انتشر . الأستاذ مسفر لم يستطيع هضم قول نبيه ساعاتي اذا كان الخلاف سنة أو سنتين. لهذا سال نبيه ساعاتي هل هناك مستند أو وثيقة؟ فيرد نبيه ساعاتي قائلا: في وثائق: الأمير سلطان قال مرة في عام 1997 بأن الاتحاد تأسس قبل 70سنة .. وقال أن الاتحاد اقدم فريق في المملكة. وهنا أسال نبيه ساعاتي من اين أتيت بهذا القول . شقيقك أمين ساعاتي رحمه الله في كتابه الاتحاد والوحدة .. طبعة عام 1439هـ .. ذكر في ص 16 وبالنص " وفي عام 1436هـ (2015) اذاع الزميل وليد فراج في برنامجه التلفزيوني "اكشن يا دوري " تسجيلا لسمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز يرحمه الله قال فيه بأن الملك عبدالعزيز تغمده الله برحمته دخل جدة ونادي الاتحاد موجود". السؤال هنا ايضا :من اين أتيت ان الأمير سلطان قال بان الاتحاد تاسس قبل 70 سنة أي تحدث عام 1927؟ الأمير سلطان ذكر بالنص ان الملك عبدالعزيز دخل جدة والاتحاد موجود .. والملك يقل أن الاتحاد موجود قل 70 سنة اليس التحريف والتزيف حرام؟ الملك عبدالعزيز رحمه الله دخل جدة صباح يوم الأربعاء السابع من جمادى الثانية 1344هـ الموافق 27 ديسمير 1925م. لماذا يا نبيه ساعاتي التحريف فيما قاله صاحب السمو الأمير سلطان رحمه الله. لم يقل سموه ان الاتحاد تأسس قبل 70 عاما. بل قال عندما دخل الملك جدة كان الاتحاد قائما. وهنا أسأل نبيه ساعاتي . هل فعلا كان الاتحاد موجودا عندما الملك المؤسس رحمه الله دخل جدة في 7 جمادي الثانية 1344هـ وهل تعرف ان كل من قال ان الاتحاد تأسس بعد دخول الملك عبدالعزيز "رحمه الله" يعتبر كاذبا وأنت منهم حسب فديو الامير سلطان رحمه الله. يا نبيه ساعاتي استشهادك بما قاله الأمير سلطان رحمة الله دليلا على افلاسك وعدم امتلاكك ومعك جميع من يدعون عمادة الاتحاد وثيقة واحدة تثبت عمادة الاتحاد. ثم دعنا لنناقش قول الأمير سلطان حسب قواعد الأصوليين ونسأل انفسنا. هل يصح الاستشهاد بما قاله الأمير سلطان؟ الجواب كلا؟ لان سموه رحمه الله لم يكن معاصرا للاحداث فهو من مواليد عام 1346او 1348هـ. والغير معاصر يجب أن يسند روايته أو يوثقها .. وهذا لم يقم به سموه رحمه لله. لهذا .. نقول بما يليق بسموه رحمه الله كما قال شقيقك الأكبر وهذا نص ما قال" ولكي نضع الأمور في نصابها فإن الأمير سلطان رحمه الله كان في مجلسه دائما يطري المجلس ويطيب الخواطر ويبث المحبة في زواره ، فأراد أن يمتدح جدة وأهلها بهذا الكلام الجميل ، ولم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد ". هذا كلام شقيقك أمين ساعاتي"رحمه الله" . وهو يثبت أن الأمير سلطان رحمه الله لم يقصد تحديد تاريخ تأسيس نادي الاتحاد. وغدا اكمل واثبت أنه لا يصح الاستشهاد بمرويات حمزة فتيحي رحمه الله بسبب عدم توافر شرطي العدالة والضبط فيه.

محمد غزالي يماني

20,928 次观看 • 2 个月前

ربما هذه تكون أسوأ وأصعب قصة ستقرأها اليوم.. اكتشاف سحر وطلاسم لـ مؤمن زكريا! 😢😱 القصة بالكامل في هذه التغريدة.. قبل سنوات كان مؤمن زكريا واحد من أفضل لاعبين كرة القدم في مصر وكان مشهور ومحبوب جدًا. فجأة يتعرض مؤمن زكريا لمرض خطير وحالته الصحية تدهورت تمامًا بدون أي سبب عدد من الأطباء يفسروا المرض انه ضمور في العضلات ولكن تمر السنوات ولا يستطيع احد علاج مؤمن زكريا وتتدهور حالته تمامًا اليوم حدث شيء مفاجئ جدًا! • تم العثور على سحر يوجد به مؤمن زكريا & زوجته وطلاسم في (حوش) اللاعب السابق والإعلامي حاليًا مجدي عبدالغني وهو شخصية رياضية شهيرة جدًا في مصر • عثر تربي (الشخص والحارس المسؤول في المقبرة) على سحر للكابتن مؤمن زكريا ، مدفون في إحدى المقابر بالقاهرة أثناء قيامه بالحفر لزراعة بعض الأشجار 🌴 - وجد التربي ورقة مكتوب عليها طلاسم وكلمة مرض وصور نجوم، كما عثر على عروسة عليها صورة مؤمن زكريا وزوجته - وقف التربي في حالة من الذهول غير مصدق ما وجده، وعلى الفور اتصل بالكابتن مؤمن زكريا الذي حضر إلى المقابر وشاهد السحر بنفسه - المعالج الروحاني محمد قطامش، عضو الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن، كتب عبر حسابه على فيسبوك " أن إصابة مؤمن زكريا بمرض التصلب الجانبي الضموري جاءت فعلاً بسبب السحر، وقال : اللاعب مسحور ولدي القدرة على علاجه، حيث يحتاج إلى جلسات رقية شرعية لإبطال السحر وفي خلال 10 جلسات فقط سيشفى اللاعب باذن الله 🤲 - مباشرة تم توجيه الاتهام لـ مجدي عبدالغني الذي رفض تمامًا كل هذه الاتهامات وقال: 💬 كل الكلام عن الأعمال والطلاسم هجص من ناس بتدور على التريند، وسأُقاضي من تحدث بذلك ⚖️ 💬 هذا الحوش الذي يتحدثون عنه اشتراه جدي، ولم أذهب إليه منذ دفن والدي 1984، أي قبل 40 عامًا. 💬 لديّ حوش جديد في مقابر أكتوبر وفيه دفنت والدتي، وهو مدفن العائلة حاليًا، ولا أعلم شيئا عما يُقال ولا علاقة لي بالأعمال والدجل 👀 💬 من يتحدث عن ذلك يريد الشهرة وسأقاضيه، ولماذا سأصنع عملًا لـ مؤمن زكريا؟ 🤔 تم القبض على الشخص الذي وجد السحر ويتم التحقيق معه الآن. البعض يقول بـأن القصة حقيقية والبعض يقول بـأن السحر هذا تم وضعه قريبًا بهدف جذب الانتباه وعمل تريند حول مؤمن زكريا. قريبًا ستظهر الحقيقة كاملة باذن الله دعواتكم لـ مؤمن زكريا بالشفاء العاجل.

ربما هذه تكون أسوأ وأصعب قصة ستقرأها اليوم.. اكتشاف سحر وطلاسم لـ مؤمن زكريا! 😢😱 القصة بالكامل في هذه التغريدة.. قبل سنوات كان مؤمن زكريا واحد من أفضل لاعبين كرة القدم في مصر وكان مشهور ومحبوب جدًا. فجأة يتعرض مؤمن زكريا لمرض خطير وحالته الصحية تدهورت تمامًا بدون أي سبب عدد من الأطباء يفسروا المرض انه ضمور في العضلات ولكن تمر السنوات ولا يستطيع احد علاج مؤمن زكريا وتتدهور حالته تمامًا اليوم حدث شيء مفاجئ جدًا! • تم العثور على سحر يوجد به مؤمن زكريا & زوجته وطلاسم في (حوش) اللاعب السابق والإعلامي حاليًا مجدي عبدالغني وهو شخصية رياضية شهيرة جدًا في مصر • عثر تربي (الشخص والحارس المسؤول في المقبرة) على سحر للكابتن مؤمن زكريا ، مدفون في إحدى المقابر بالقاهرة أثناء قيامه بالحفر لزراعة بعض الأشجار 🌴 - وجد التربي ورقة مكتوب عليها طلاسم وكلمة مرض وصور نجوم، كما عثر على عروسة عليها صورة مؤمن زكريا وزوجته - وقف التربي في حالة من الذهول غير مصدق ما وجده، وعلى الفور اتصل بالكابتن مؤمن زكريا الذي حضر إلى المقابر وشاهد السحر بنفسه - المعالج الروحاني محمد قطامش، عضو الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن، كتب عبر حسابه على فيسبوك " أن إصابة مؤمن زكريا بمرض التصلب الجانبي الضموري جاءت فعلاً بسبب السحر، وقال : اللاعب مسحور ولدي القدرة على علاجه، حيث يحتاج إلى جلسات رقية شرعية لإبطال السحر وفي خلال 10 جلسات فقط سيشفى اللاعب باذن الله 🤲 - مباشرة تم توجيه الاتهام لـ مجدي عبدالغني الذي رفض تمامًا كل هذه الاتهامات وقال: 💬 كل الكلام عن الأعمال والطلاسم هجص من ناس بتدور على التريند، وسأُقاضي من تحدث بذلك ⚖️ 💬 هذا الحوش الذي يتحدثون عنه اشتراه جدي، ولم أذهب إليه منذ دفن والدي 1984، أي قبل 40 عامًا. 💬 لديّ حوش جديد في مقابر أكتوبر وفيه دفنت والدتي، وهو مدفن العائلة حاليًا، ولا أعلم شيئا عما يُقال ولا علاقة لي بالأعمال والدجل 👀 💬 من يتحدث عن ذلك يريد الشهرة وسأقاضيه، ولماذا سأصنع عملًا لـ مؤمن زكريا؟ 🤔 تم القبض على الشخص الذي وجد السحر ويتم التحقيق معه الآن. البعض يقول بـأن القصة حقيقية والبعض يقول بـأن السحر هذا تم وضعه قريبًا بهدف جذب الانتباه وعمل تريند حول مؤمن زكريا. قريبًا ستظهر الحقيقة كاملة باذن الله دعواتكم لـ مؤمن زكريا بالشفاء العاجل.

عمرو

968,209 次观看 • 1 年前

بوخيري (١٥) بوخيري والمرسيدس والطيران أمشي تائهاً في مطار امستردام وفي جيبي ٥٠٠$ وفجأة وجدت الملكية الأردنية سوف تطير الى عمان فهناك كلية طيران في ماركا عمان واهل الاردن كرام أجاويد . جئتهم وقلت لهم كم سعر ون واي ل عمان فقالو ٥٠٠$ فقلت لهم ٤٥٠$ كرمال الملك فقالو تكرم انت والملك لكن اغراضك خلال كم يوم .. ونمت كأنه دقائق وصلت الاردن في عز الثلج وخرجت من باب المطار واذ بسيارة قطريه تعبر فناديت بصوت عالي فوقف وركضت له بسرعه وقلت له انا محمد خير الدين المذيع قال اركب والغريب اني ما وقف لأحد أبد شلي خلاني أصف فقلت له تنزلني البلد فطلع اعز صديق اجريت معه مقابله في التلفزيون وكان كريم شأنه شأن أهل قطر وأجلسني في البيت الدافئ وبقيت معه آكل شارب نايم اسبوع حتى انه الحذاء اعزكم الله كان كله ماء فوضعته جنب الدفايه .ذهبت الى كلية الطيران فقلت لهم الحكاية واعطيتهم كل الاوراق وكتاب ساعات الطيران فإعترفو بكل شئ وقالو تحتاج دورة بسيطه ومن ثم إختبار التخرج وطرت معهم ولما رجعت مع المدرب وكان اسمه الكابتن فيصل الله يكرمه فسألوه عني فقال هيدا معلم . واصلت التدريب معهم وعملت الامتحان وأصبحت طيار رسمي واخذ الامر حول ٣ شهور ولكن خلصت الفلوس فبدأت ابيع الكتب للطلبه والكمبيوتر وسكنت مجانا مع صديق أخي في غرفة صغيرة فوق السطوح المهم تخرجت والآن راجع للغاليه قطر واتصلت بأخي لكي يعمل اجراءات تجاوز ال ٦ شهور والرسوم بسيطه وعملت جواز سفر جديد والاقامه مش عليه المهم وصلت مطار الدوحه . الاقامه صالحه لكن مش عالجواز وقالو لاتدخل فلا بد معك الاقامه على الجواز قلت انا محمد خيرالدين قال اعرفك ولكن القانون وتم توصيلي الى الترانزيت لحين وضع الاقامه يكون صحيح وكلمت ذهبية جابي الله يكرمها لكي تكلم الضابط ولم يرضى . وإستعملت السلاح الآلهي فدعوت بالدعاء الذي لا يرده الله أبدآ وما أن إنتهيت حتى وجدت وزير الداخليه أمامي فناديت بهدوء مرحبا ياشيخ انا محمد خير الدين المذيع قال الان عرفتك قلت ياشيخ انا تخرجت طيار ولكن الاقامه مش على الجواز فقال يصير خير .. وهو كريم إبن كريم وبعد ١٠ دقائق جائني شرطي ودود كما الجميع وقال هذه ورقه تدخل وبكره تيجي تحط الإقامه على الجواز الجديد وهو إجراء قانوني إنما تسريع للإجراء وبعد ذلك أنزلو إجراء الاقامه عبارة عن بطاقه هذه قطر فيها الخير والبركه وعدت للتلفزيون فالفلوس انتهت والان سأبدء اقدم على شركات الطيران .(يتبع )

بوخيري (١٥) بوخيري والمرسيدس والطيران أمشي تائهاً في مطار امستردام وفي جيبي ٥٠٠$ وفجأة وجدت الملكية الأردنية سوف تطير الى عمان فهناك كلية طيران في ماركا عمان واهل الاردن كرام أجاويد . جئتهم وقلت لهم كم سعر ون واي ل عمان فقالو ٥٠٠$ فقلت لهم ٤٥٠$ كرمال الملك فقالو تكرم انت والملك لكن اغراضك خلال كم يوم .. ونمت كأنه دقائق وصلت الاردن في عز الثلج وخرجت من باب المطار واذ بسيارة قطريه تعبر فناديت بصوت عالي فوقف وركضت له بسرعه وقلت له انا محمد خير الدين المذيع قال اركب والغريب اني ما وقف لأحد أبد شلي خلاني أصف فقلت له تنزلني البلد فطلع اعز صديق اجريت معه مقابله في التلفزيون وكان كريم شأنه شأن أهل قطر وأجلسني في البيت الدافئ وبقيت معه آكل شارب نايم اسبوع حتى انه الحذاء اعزكم الله كان كله ماء فوضعته جنب الدفايه .ذهبت الى كلية الطيران فقلت لهم الحكاية واعطيتهم كل الاوراق وكتاب ساعات الطيران فإعترفو بكل شئ وقالو تحتاج دورة بسيطه ومن ثم إختبار التخرج وطرت معهم ولما رجعت مع المدرب وكان اسمه الكابتن فيصل الله يكرمه فسألوه عني فقال هيدا معلم . واصلت التدريب معهم وعملت الامتحان وأصبحت طيار رسمي واخذ الامر حول ٣ شهور ولكن خلصت الفلوس فبدأت ابيع الكتب للطلبه والكمبيوتر وسكنت مجانا مع صديق أخي في غرفة صغيرة فوق السطوح المهم تخرجت والآن راجع للغاليه قطر واتصلت بأخي لكي يعمل اجراءات تجاوز ال ٦ شهور والرسوم بسيطه وعملت جواز سفر جديد والاقامه مش عليه المهم وصلت مطار الدوحه . الاقامه صالحه لكن مش عالجواز وقالو لاتدخل فلا بد معك الاقامه على الجواز قلت انا محمد خيرالدين قال اعرفك ولكن القانون وتم توصيلي الى الترانزيت لحين وضع الاقامه يكون صحيح وكلمت ذهبية جابي الله يكرمها لكي تكلم الضابط ولم يرضى . وإستعملت السلاح الآلهي فدعوت بالدعاء الذي لا يرده الله أبدآ وما أن إنتهيت حتى وجدت وزير الداخليه أمامي فناديت بهدوء مرحبا ياشيخ انا محمد خير الدين المذيع قال الان عرفتك قلت ياشيخ انا تخرجت طيار ولكن الاقامه مش على الجواز فقال يصير خير .. وهو كريم إبن كريم وبعد ١٠ دقائق جائني شرطي ودود كما الجميع وقال هذه ورقه تدخل وبكره تيجي تحط الإقامه على الجواز الجديد وهو إجراء قانوني إنما تسريع للإجراء وبعد ذلك أنزلو إجراء الاقامه عبارة عن بطاقه هذه قطر فيها الخير والبركه وعدت للتلفزيون فالفلوس انتهت والان سأبدء اقدم على شركات الطيران .(يتبع )

محمد خير الدين

56,040 次观看 • 1 个月前

أنتم ليش مستغربين من واحد اللي فوقة ماعنده شغل يراكض خلف القزوزات هههههه واحد يقولك طز بالنيابة و القضاء واحد يلفق قضية لشخص بلندن وهو بعيد عن هذي السوالف واحد عسكري جيش تحطة على الداخلية مع وجود منهم من الأسرة بالداخلية لتبين للناس انه حكمك عسكري بعثي متفرد يا #فواز_الكثيري كل الناس تدري ان مافي بالقيادة فا طاهر و السؤال اصلاَ شنو اللي جابهم لوالدك معقول ورد بلاغ ان فلان عنده سلاح و كانو يراقبون و اللي عطاهم البلاغ ماقالهم نوع السلاح اللي السكين اخطر منه وهي بالمطبخ ههههه شنو فرد ابو ربع اللي ينباع على تويتر مع طلقاتك و يوصلك البيت مندوب طلبات اللي السكين اخطر منه و موجود بالمطبخ اللي مسدس ديكور اقوى منه طيب وين قوات جمع السلاح !!؟ قضايا تلفيث يغتثد #المعتوة انه يبي يرهب الناس يا مجنون هذا ابو فواز كل المقربين يعرفونه مافرق خطيت كلبجات او صورتة تبي تهين يعني و تغيض ابنه هههههههههههههه يالخبل الشعب و اسرة الصباح بحكم المجنون يعتبرون مكبلين و مهانين و دكتاتورية عايشينها اللي خلاهم من وراء حاجز اللي اخو ولي العهد الصوري ووزير دفاع سابق بالطابور يصف اللي لا زار دواوين شيوخ القبائل و لا شيوخ الدين ولا يستقبلهم اللي حتى مازار بيت من بيوت الله ولا سجد له لكن يروح بيت حبيبه ويحط ايده عليه اللي شالو الفيديو بس محفوظ مايدرون هذا اللي يروح و يتعنا لبيتة يراضيه والله الناس مخدوعة لكن زين يسوي فيهم ولا تقول ابو فواز اهانون لا والله الكل منهان و الدولة تفشل و الشعب الجبان يفشل و السياسيين يفشلون و التاريخ يحفظ ارفع راسك فواز الكثيري فـــهــ ـد محمد راشد العجمي 🇰🇼 منصور احمد المحارب عبدالعزيز الفودري لولوه الحسينان 🇰🇼 محمد المطيري فواز الكثيري

أنتم ليش مستغربين من واحد اللي فوقة ماعنده شغل يراكض خلف القزوزات هههههه واحد يقولك طز بالنيابة و القضاء واحد يلفق قضية لشخص بلندن وهو بعيد عن هذي السوالف واحد عسكري جيش تحطة على الداخلية مع وجود منهم من الأسرة بالداخلية لتبين للناس انه حكمك عسكري بعثي متفرد يا #فواز_الكثيري كل الناس تدري ان مافي بالقيادة فا طاهر و السؤال اصلاَ شنو اللي جابهم لوالدك معقول ورد بلاغ ان فلان عنده سلاح و كانو يراقبون و اللي عطاهم البلاغ ماقالهم نوع السلاح اللي السكين اخطر منه وهي بالمطبخ ههههه شنو فرد ابو ربع اللي ينباع على تويتر مع طلقاتك و يوصلك البيت مندوب طلبات اللي السكين اخطر منه و موجود بالمطبخ اللي مسدس ديكور اقوى منه طيب وين قوات جمع السلاح !!؟ قضايا تلفيث يغتثد #المعتوة انه يبي يرهب الناس يا مجنون هذا ابو فواز كل المقربين يعرفونه مافرق خطيت كلبجات او صورتة تبي تهين يعني و تغيض ابنه هههههههههههههه يالخبل الشعب و اسرة الصباح بحكم المجنون يعتبرون مكبلين و مهانين و دكتاتورية عايشينها اللي خلاهم من وراء حاجز اللي اخو ولي العهد الصوري ووزير دفاع سابق بالطابور يصف اللي لا زار دواوين شيوخ القبائل و لا شيوخ الدين ولا يستقبلهم اللي حتى مازار بيت من بيوت الله ولا سجد له لكن يروح بيت حبيبه ويحط ايده عليه اللي شالو الفيديو بس محفوظ مايدرون هذا اللي يروح و يتعنا لبيتة يراضيه والله الناس مخدوعة لكن زين يسوي فيهم ولا تقول ابو فواز اهانون لا والله الكل منهان و الدولة تفشل و الشعب الجبان يفشل و السياسيين يفشلون و التاريخ يحفظ ارفع راسك فواز الكثيري فـــهــ ـد محمد راشد العجمي 🇰🇼 منصور احمد المحارب عبدالعزيز الفودري لولوه الحسينان 🇰🇼 محمد المطيري فواز الكثيري

rmalghanem

155,169 次观看 • 6 个月前

ثانيا: واكررها ( لتكونوا على بينةٍ قبل كل شيء، أنا لم اختار الزمان ولم اختار المكان، جامعة الملك سعود هم من اختار ذلك. ألا لا يجلهن احداً علينا،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. عندما اعتقدوا ان لا وجود لنا، اخبروهم اننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. وصلني بالايميل الجامعي رسالة يوم الخميس ٢٦ فبراير ٢٠٢٦، للاجتماع باللجنة المُشكلة للنظر في تظلمني المرفوع لكلية السياحة والآثار، وذلك يوم الأحد الموافق ١٢ رمضان ١٤٤٧ الموافق ١ مارس ٢٠٢٦، الساعة ١١ صباحاً، في المدينة الجامعية للطالبات ( مبنى ٢٠) الدور الثاني، مكتب ١-١٠٠ s) قدِمتُ من جدة إلى الرياض صباح الأحد، وصلت الموقع المحدد الساعة ١٠:٥٦ صباحاً، يعني قبل الموعد المحدد ب ٤ دقائق، انتظرت في غرفة الاجتماع، كما طُلب مني ذلك، وبعد ٣ دقائق طُلب مني الدخول على اللجنة، دخلت، سلمت، وجلست في المكان المحدد لي، وهنا طُلب مني التعريف بنفسي، تكلمت، ثم طلبتُ من اللجنة التعريف بنفسها وكان عددهن (٤) فرفضن ذلك،!! (ملحوظة: لا ننسى ابداً ان هذه اللجنة شُكلت للنظر في تظلمي المرفوع لكلية السياحة والآثار) وهنا طلبن مني توضيح السبب الذي من أجله تم ايقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً، فقلت: معليش أنا اللي جية اعرف السبب، فكيف تسألوني! فقلن: القرار معانا موجود، فقلت طيب انا ابغى اعرف السبب. فقلن: أنتِ أعطينا السبب.!! وقتها أدركت أن اللجنة شُكلت لإيجاد أسباباً تُقدم لتسنُد القرار الصادر بحقي، وليست لجنة للنظر في تظلمي من هذا القرار. وقبل ان ابدأ سألنني هل تواصلت معي احد بشأن موضوعك، قلت ارسلت إيميلات لكافة المسؤولين في الجامعة وخاصة كلية السياحة والآثار، وغيرها من خارج الجامعة والتي اوردتها في الملفات، ولم أجد من سأل في موضوعي من داخل الجامعة. بل ان اللجنة التي تشكلت برئاسة د مضاوي المشعل، لم تتشكل للشكوى التي قدمتها، بل تشكلت مساندة ل د. عبد الله الشارخ، و عندما طلبت منهن الأوراق لأوقعها، قالت : لا. لا توقعين على الأوراق لان الرؤية قد اختلفت. يعنى اتضح لهن صدق كلامي. هنا قلن لي : طيب نبغاك تعطينا اسباب لصدور هذا القرار بحقك.؟!! قلت : كيف اعطيكم؟! انتم قولولي ايش الأسباب. ثم قلت طيب اسمعوا: تم إصدار هذا القرار بحقي لاني بلّغت عن المعتقد اليهودي ل د. عبد الله الشارخ واستخدامه للسحر معي، ( وهنا قلن هذا الأمر تبحث فيه لجان ثانية) فقلت: ولاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في (مشروع محمية تمير) ( وهنا قلن وهذا أيضا له لجان) فقلت: ولاني بلغت عن سرقة د. عبد الله الشارخ لتقريري العلمي. ولاني بلغت عن سرقة د. خالد الأسمري لخطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وهنا ايضا قاطعنني أنا هذه ناحية أكاديمية لها لجنة خاصة!! ، (فأدركت أن ما يحدث ما هو إلا محاولات غير مجدية لاسكاتي). وقتها توقفت وقلت: معليش ايش المطلوب؟ انتم جايبيني ليش؟!!! فقلن : أعطينا (٤) أسباب كانت سبب في قرار اللجنة. فقلت: يلا اكتبوا. قلن: السكرتيرة تكتب، ونبغاك في (٣١ ثانية) تقولين الأسباب) ( علما أن مدة الاجتماع في اللجنة ما أخذ أكثر من ٢٠ دقيقة) فنظرت لها وقلت: اكتبي يابنت: تم إيقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً: ١) لاني بلغت عن د. عبد الله الشارخ ذو المعتقد اليهودي واستخدامه للسحر معي ولاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار . ٢) و لاني بلغت عن الدكتور عبد الله الشارخ الذي سرق تقريري العلمي عن المنشآت الحجرية في محافظة الكامل) (بثقة الدكتور يزيد آل الشيخ) و لأني بلغت عن د. خالد الأسمري الذي سرق خطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وقدمها لطالبته، (بوجود ملف النسخة الأصلية عندي). ٣) ولأني بلغت عن رئيس قسم الآثار د. محمد الذيبي الذي أنكر أنه اعتمد ( التعهد المشترك) بيني وبين الجامعة في اعتماد المشرف على رسالتي وألزمني بوضع علامة(×) عند كلمة لا يلزم اطلاع لجنة أخلاقيات البحث العلمي، لانه عَلِم مسبقاً أن د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي وهو منْ وقع له بالرفع باسمه، فكيف يعتمد لي ويعتمد له في ذات التقرير. ولأني بلغت عن أ. د. عبد الرزاق المعمري الذي أنكر أنه وقع معي ( التعهد المشترك) وتعيينه مشرفاً على رسالتي. ٤) لاني بلغتُ أني سلمت رسالتي في ملفات متفرقة ل د. عبدالله الشارخ في الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٥.فقط يلزمني جمعها في ملف واحد. وابدأ المناقشة. وهنا قاطعنني وعرضّن بما كتبته في منصة x، فقلت ماكتبته إلا بعد أن سمح لي الدكتور علي العفنان رئيس وحدة التطرف الفكري في الجامعة بالكتابة. وهنا حاولن تغيير قولي هذا. ولكني اصريت على ما ذكرت. هذا ما دار بيني وبين اللجنة التي شُكلت للنظر في تظلمي. انتهى

ثانيا: واكررها ( لتكونوا على بينةٍ قبل كل شيء، أنا لم اختار الزمان ولم اختار المكان، جامعة الملك سعود هم من اختار ذلك. ألا لا يجلهن احداً علينا،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. عندما اعتقدوا ان لا وجود لنا، اخبروهم اننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. وصلني بالايميل الجامعي رسالة يوم الخميس ٢٦ فبراير ٢٠٢٦، للاجتماع باللجنة المُشكلة للنظر في تظلمني المرفوع لكلية السياحة والآثار، وذلك يوم الأحد الموافق ١٢ رمضان ١٤٤٧ الموافق ١ مارس ٢٠٢٦، الساعة ١١ صباحاً، في المدينة الجامعية للطالبات ( مبنى ٢٠) الدور الثاني، مكتب ١-١٠٠ s) قدِمتُ من جدة إلى الرياض صباح الأحد، وصلت الموقع المحدد الساعة ١٠:٥٦ صباحاً، يعني قبل الموعد المحدد ب ٤ دقائق، انتظرت في غرفة الاجتماع، كما طُلب مني ذلك، وبعد ٣ دقائق طُلب مني الدخول على اللجنة، دخلت، سلمت، وجلست في المكان المحدد لي، وهنا طُلب مني التعريف بنفسي، تكلمت، ثم طلبتُ من اللجنة التعريف بنفسها وكان عددهن (٤) فرفضن ذلك،!! (ملحوظة: لا ننسى ابداً ان هذه اللجنة شُكلت للنظر في تظلمي المرفوع لكلية السياحة والآثار) وهنا طلبن مني توضيح السبب الذي من أجله تم ايقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً، فقلت: معليش أنا اللي جية اعرف السبب، فكيف تسألوني! فقلن: القرار معانا موجود، فقلت طيب انا ابغى اعرف السبب. فقلن: أنتِ أعطينا السبب.!! وقتها أدركت أن اللجنة شُكلت لإيجاد أسباباً تُقدم لتسنُد القرار الصادر بحقي، وليست لجنة للنظر في تظلمي من هذا القرار. وقبل ان ابدأ سألنني هل تواصلت معي احد بشأن موضوعك، قلت ارسلت إيميلات لكافة المسؤولين في الجامعة وخاصة كلية السياحة والآثار، وغيرها من خارج الجامعة والتي اوردتها في الملفات، ولم أجد من سأل في موضوعي من داخل الجامعة. بل ان اللجنة التي تشكلت برئاسة د مضاوي المشعل، لم تتشكل للشكوى التي قدمتها، بل تشكلت مساندة ل د. عبد الله الشارخ، و عندما طلبت منهن الأوراق لأوقعها، قالت : لا. لا توقعين على الأوراق لان الرؤية قد اختلفت. يعنى اتضح لهن صدق كلامي. هنا قلن لي : طيب نبغاك تعطينا اسباب لصدور هذا القرار بحقك.؟!! قلت : كيف اعطيكم؟! انتم قولولي ايش الأسباب. ثم قلت طيب اسمعوا: تم إصدار هذا القرار بحقي لاني بلّغت عن المعتقد اليهودي ل د. عبد الله الشارخ واستخدامه للسحر معي، ( وهنا قلن هذا الأمر تبحث فيه لجان ثانية) فقلت: ولاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في (مشروع محمية تمير) ( وهنا قلن وهذا أيضا له لجان) فقلت: ولاني بلغت عن سرقة د. عبد الله الشارخ لتقريري العلمي. ولاني بلغت عن سرقة د. خالد الأسمري لخطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وهنا ايضا قاطعنني أنا هذه ناحية أكاديمية لها لجنة خاصة!! ، (فأدركت أن ما يحدث ما هو إلا محاولات غير مجدية لاسكاتي). وقتها توقفت وقلت: معليش ايش المطلوب؟ انتم جايبيني ليش؟!!! فقلن : أعطينا (٤) أسباب كانت سبب في قرار اللجنة. فقلت: يلا اكتبوا. قلن: السكرتيرة تكتب، ونبغاك في (٣١ ثانية) تقولين الأسباب) ( علما أن مدة الاجتماع في اللجنة ما أخذ أكثر من ٢٠ دقيقة) فنظرت لها وقلت: اكتبي يابنت: تم إيقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً: ١) لاني بلغت عن د. عبد الله الشارخ ذو المعتقد اليهودي واستخدامه للسحر معي ولاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار . ٢) و لاني بلغت عن الدكتور عبد الله الشارخ الذي سرق تقريري العلمي عن المنشآت الحجرية في محافظة الكامل) (بثقة الدكتور يزيد آل الشيخ) و لأني بلغت عن د. خالد الأسمري الذي سرق خطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وقدمها لطالبته، (بوجود ملف النسخة الأصلية عندي). ٣) ولأني بلغت عن رئيس قسم الآثار د. محمد الذيبي الذي أنكر أنه اعتمد ( التعهد المشترك) بيني وبين الجامعة في اعتماد المشرف على رسالتي وألزمني بوضع علامة(×) عند كلمة لا يلزم اطلاع لجنة أخلاقيات البحث العلمي، لانه عَلِم مسبقاً أن د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي وهو منْ وقع له بالرفع باسمه، فكيف يعتمد لي ويعتمد له في ذات التقرير. ولأني بلغت عن أ. د. عبد الرزاق المعمري الذي أنكر أنه وقع معي ( التعهد المشترك) وتعيينه مشرفاً على رسالتي. ٤) لاني بلغتُ أني سلمت رسالتي في ملفات متفرقة ل د. عبدالله الشارخ في الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٥.فقط يلزمني جمعها في ملف واحد. وابدأ المناقشة. وهنا قاطعنني وعرضّن بما كتبته في منصة x، فقلت ماكتبته إلا بعد أن سمح لي الدكتور علي العفنان رئيس وحدة التطرف الفكري في الجامعة بالكتابة. وهنا حاولن تغيير قولي هذا. ولكني اصريت على ما ذكرت. هذا ما دار بيني وبين اللجنة التي شُكلت للنظر في تظلمي. انتهى

عزه بنت ثواب الرشيدي Azzaalrashidi

31,130 次观看 • 5 个月前

بعد عصر أمس الخميس 28 مايو 2026م، شرّفنا بزيارتهم الأخ زياد بن غضيف وإخوانه، وأكرمونا - الله يكثر خيرهم - في منزلنا كرامةً وافية.والجدير بالذكر أن هذه الأسرة الكريمة تربطنا بها صلة قوية، وعنوّة كريمة هي مضرب المثل، فوالدهم الراحل - والدنا جميعًا أبو زياد - كانت تربطه بشيبان آل محيريق الراحلين: حمدان وسالم، صلة قربى وعنوّة قوية؛ رحمهم الله جميعًا رحمة واسعة. كما أن طيّب السيرة والذكر أبو زياد هو خالي وخال أشقائي، وشيبان آل شلّة - شيباننا - أخواله، وهو جدّ أبنائي وأبناء شقيقي سالم أبو فهد حفظه الله، وبناءً عليه فأبناؤه الكرام أخوال أبنائنا. كذلك بعض أبناء العم الكرام من آل محيريق، الأخ زياد وإخوانه أخوالٌ لأبنائهم. أيضًا نحن أخوال أبناء الأخ زياد (أبو طارق): محمد وطارق.هؤلاء العواني الأعزاء ديدنهم الوفاء منذ الأزل.وكانت خطوةً عزيزة، حيث تم استقبالهم من قبل آل محيريق وأبناء عمومتنا أبناء الوالد العم هادي بن حسين رحمه الله.كما شاركنا استقبالهم نخبة من رموز المجتمع من داخل المحافظة وخارجها، وتزامنت الزيارة أيضًا مع حضور بعض الأصدقاء بعيدي الخطوة والديار. وكان الاستقبال في بيتي، والزامل والوصل حسب عاداتنا الدارجة. بعدها انتقل الضيوف الكرام إلى مزرعة ابن العم الفذّ محيريق بن سالم، حيث رتّب لهم هو وإخوانه الكرام قهوة رائعة تحت أغصان الكروم والتين، ثم انتقلوا إلى منزل شيخنا وكبيرنا شقيقي سالم، في منزله العريق.وبعد المغرب رجعوا إلى مجلسهم، وقضينا ساعات جميلة دارت فيها الأحاديث الشيّقة والعود الأزرق، إلى أن حان وقت العشاء.وأثناء مأدبة العشاء، لزّم عليهم الشاب البار بمجتمعه ومحافظته، الأخ مانع بن ناصر آل سالم - صاحب قصر بدر الجنوب التراثي - حيث كان قد رتّب لهم قهوة عاجلة في القصر التراثي بعد العشاء. واعتذر الضيوف منه لضيق الوقت، وتدخّل الأخ سالم قائلًا : (وافقوا على قهوة أبو ناصر، فمكانه لن يعسركم، فهو على طريق عودتكم)، ولزحمة الارتباطات، كان قد تنازل ابن العم الذرب الأخ ناصر بن هادي عن قهوته هو واشقاؤه، بالرغم أن أبا هادي أول من نسّق مع الضيوف وهم لا يزالون في حلّتهم في نجران. كلمات الزامل : بالعواني صفّنا كلهم قالوا مرحبا بضروس روسٍ لهم قيمة من بني سلمان كانوا ولا زالوا أهل تاريخٍ مشرّف وأهل شيمة.. مشفوعًا بهذا السرد بعض لقطات الفيديو والصور؛ لتبقى - إن شاء الله - ذكرياتٍ لهذه المناسبة الكريمة، التي جمعت بين بهجة العيد ولمّاته المباركة، وبين الحفاظ على رابطة العنوّة والتواصل، التي كانت وما زالت وستبقى - بإذن الله - من الشواهد الحيّة جيلًا بعد جيل ما حيينا. المشفوعات السالف الإشارة إليها ستكون إن شاء الله في المكان المخصص لها :

بعد عصر أمس الخميس 28 مايو 2026م، شرّفنا بزيارتهم الأخ زياد بن غضيف وإخوانه، وأكرمونا - الله يكثر خيرهم - في منزلنا كرامةً وافية.والجدير بالذكر أن هذه الأسرة الكريمة تربطنا بها صلة قوية، وعنوّة كريمة هي مضرب المثل، فوالدهم الراحل - والدنا جميعًا أبو زياد - كانت تربطه بشيبان آل محيريق الراحلين: حمدان وسالم، صلة قربى وعنوّة قوية؛ رحمهم الله جميعًا رحمة واسعة. كما أن طيّب السيرة والذكر أبو زياد هو خالي وخال أشقائي، وشيبان آل شلّة - شيباننا - أخواله، وهو جدّ أبنائي وأبناء شقيقي سالم أبو فهد حفظه الله، وبناءً عليه فأبناؤه الكرام أخوال أبنائنا. كذلك بعض أبناء العم الكرام من آل محيريق، الأخ زياد وإخوانه أخوالٌ لأبنائهم. أيضًا نحن أخوال أبناء الأخ زياد (أبو طارق): محمد وطارق.هؤلاء العواني الأعزاء ديدنهم الوفاء منذ الأزل.وكانت خطوةً عزيزة، حيث تم استقبالهم من قبل آل محيريق وأبناء عمومتنا أبناء الوالد العم هادي بن حسين رحمه الله.كما شاركنا استقبالهم نخبة من رموز المجتمع من داخل المحافظة وخارجها، وتزامنت الزيارة أيضًا مع حضور بعض الأصدقاء بعيدي الخطوة والديار. وكان الاستقبال في بيتي، والزامل والوصل حسب عاداتنا الدارجة. بعدها انتقل الضيوف الكرام إلى مزرعة ابن العم الفذّ محيريق بن سالم، حيث رتّب لهم هو وإخوانه الكرام قهوة رائعة تحت أغصان الكروم والتين، ثم انتقلوا إلى منزل شيخنا وكبيرنا شقيقي سالم، في منزله العريق.وبعد المغرب رجعوا إلى مجلسهم، وقضينا ساعات جميلة دارت فيها الأحاديث الشيّقة والعود الأزرق، إلى أن حان وقت العشاء.وأثناء مأدبة العشاء، لزّم عليهم الشاب البار بمجتمعه ومحافظته، الأخ مانع بن ناصر آل سالم - صاحب قصر بدر الجنوب التراثي - حيث كان قد رتّب لهم قهوة عاجلة في القصر التراثي بعد العشاء. واعتذر الضيوف منه لضيق الوقت، وتدخّل الأخ سالم قائلًا : (وافقوا على قهوة أبو ناصر، فمكانه لن يعسركم، فهو على طريق عودتكم)، ولزحمة الارتباطات، كان قد تنازل ابن العم الذرب الأخ ناصر بن هادي عن قهوته هو واشقاؤه، بالرغم أن أبا هادي أول من نسّق مع الضيوف وهم لا يزالون في حلّتهم في نجران. كلمات الزامل : بالعواني صفّنا كلهم قالوا مرحبا بضروس روسٍ لهم قيمة من بني سلمان كانوا ولا زالوا أهل تاريخٍ مشرّف وأهل شيمة.. مشفوعًا بهذا السرد بعض لقطات الفيديو والصور؛ لتبقى - إن شاء الله - ذكرياتٍ لهذه المناسبة الكريمة، التي جمعت بين بهجة العيد ولمّاته المباركة، وبين الحفاظ على رابطة العنوّة والتواصل، التي كانت وما زالت وستبقى - بإذن الله - من الشواهد الحيّة جيلًا بعد جيل ما حيينا. المشفوعات السالف الإشارة إليها ستكون إن شاء الله في المكان المخصص لها :

يحيى المحيريق

10,940 次观看 • 3 个月前

ألا لا يجهلن أحداً علينا،،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. أخبروهم أننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. ﷽(وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) وصلني عبر إيميل جامعة الملك سعود يوم أمس الأحد بتاريخ ٢٣ ذو القعدة ١٤٤٧ الموافق 10 مايو 2026 رسالة كُتب عليها ( عاجل وسري بشأن الحالة المنظورة لدى اللجنة الدائمة للامتثال والنزاهة البحثية) وكان مضمونها "فيما يتعلق بالشكوى التي قدمتها" الغريب ان دراستي كُتبت بالوسم الصحيح لها ( المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة: دراسة تحليلية مقارنة)!! وقد وضح الإيميل أن سبب ارسال هذه الرسالة مع تأمين ما طُلب فيها تحديداً : (لأغراض استكمال دراسة الحالة؟!!!) كيف كذا؟! 🤔 حقيقة أنا غير متفاجئة من هذا الإيميل واللغة التي كُتبت بها الرسالة ومدلولات مفرداتها. هذا أمر متوقع، وقد حسِبتُ له حِساباً مسبقاً. هل تعلمون ما هو العجيب في الأمر، ليس رسالة الإيميل.. أبداً. العجيب كيف جاتهم الجُرأة في إرسال هذا الإيميل لي.!! يا :اللجنة الدائمة للامتثال والنزاهة البحثية.. هل يُعقل: - بعد مرور عامين ونصف العام على ارسالي للشكوى. -وبعد صدور الحكم الأول من ديوان مظالم الجامعة. -وبعد صدور أمر تنفيذ العقوبة بحقي وإلغاء وجودي في الفصل الدراسي الأول للعام ١٤٤٧ و شمول ايقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً العام كاملا. -وبعد أن ثبُت لديكم صدق ما ذكرت. مع وجود الأدلة التي استلمها مني مناولة أو ملفات pdf كلٍ من: ١) رئيس القسم السابق د محمد الذيبي. ٢) رئيس وحدة شؤون الطلاب في كلية السياحة والآثار. ٣) د حمود السلامة مستشار نائب رئيس الجامعة للشؤون التعليمية والأكاديمية. ٤) مكتب د هشام الهدلق عميد الدراسات العليا بالجامعة. ٥) أ. د. علي الدلبحي عميد شؤون الطلاب بالجامعة. ٦) أ. د. يزيد آل الشيخ نائب رئيس الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي. ٧) اللجنة الدائمة أخلاقيات البحث العلمي. هل يُعقل أنكم إلى الآن تستكملون دراسة حالتي؟!! غريبة.. هل أنتم معنا في الجامعة؟! إلى الآن وانتم تدرسون حالة شكواي!! إذا كنتم تبحثون عن سبب لاستمرارية ايقافي وفصلي. فختاروا سبباً من الأسباب التي طلبوا مني أن أُمليها عليهم وبالتالي دفعت اللجنة لإنزل هذه العقوبة بحقي. وهي : تم إيقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً: ١) لاني بلغت عن د. عبد الله الشارخ ذو المعتقد اليهودي واستخدامه للسحر معي. ٢) لاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار والذي يقوده د محمد العتيبي و عبد الله المنيف، والذي اكتشفته أثناء مشاركتي مع فريق البحث والاستكشاف في محمية تمير . ٣) لاني بلغت عن الدكتور عبد الله الشارخ الذي سرق تقريري العلمي عن المنشآت الحجرية في محافظة الكامل) (بثقة الدكتور يزيد آل الشيخ) ٤) لأني بلغت عن د. خالد الأسمري الذي سرق خطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وقدمها لطالبته، (بوجود ملف النسخة الأصلية عندي). ٥) لأني بلغت عن رئيس قسم الآثار د. محمد الذيبي الذي أنكر أنه اعتمد ( التعهد المشترك) بيني وبين الجامعة في اعتماد المشرف على رسالتي وألزمني بوضع علامة(×) عند كلمة لا يلزم اطلاع لجنة أخلاقيات البحث العلمي، لانه عَلِم مسبقاً أن د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي وهو منْ وقع له بالرفع باسمه، فكيف يعتمد لي ويعتمد له في ذات التقرير. ولأني بلغت عن أ. د. عبد الرزاق المعمري الذي أنكر أنه وقع معي ( التعهد المشترك) وتعيينه مشرفاً على رسالتي. ٦) لاني بلغتُ أني سلمت رسالتي في ملفات متفرقة ل د. عبدالله الشارخ في الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٥.فقط يلزمني جمعها في ملف واحد. ٧) ماكتبت في منصة X عن موضوعي وما تعرضت له في جامعة الملك سعود إلا بعد أن سمح لي الدكتور علي العفنان رئيس وحدة التطرف الفكري في الجامعة بالكتابة. *أما بشأن تزويدكم بالأسماء فيما يخص سرقة مجهودي البحثي ونتاجي العلمي ومن له صلة بذلك فهم كالآتي: د. محمد الذيبي. د. عبدالله الشارخ. د. خالد الأسمري. د. ازهري صادق. د. عبد الرزاق المعمري. د. الهنوف المفلح. أ. وفاء العقيل. من لهم صلة بذلك من هيئة التراث: د. عبدالله الزهراني ( عضو مجلس الشورى) د. عجب العتيبي. فيما يخص تسليمي للرسالة مجتمعة ( 650 صفحة) فأقول لكم ( لن اسلمكم عمل اخذ من وقتي وجهدي وراحتي وتعبي ومالي ما يعلم به إلا الله تعالى إلا بعد المناقشة، لن اثق بكم " لا يُلدغ مؤمن من جحر مرتين) كلمة لكم: العام الدراسي انتهى كما انتهى العام الذي قبله، نلتقي العام القادم بإذن الله تعالى. ولعله خير. ولا يكون إلا ما شاء الإله ومضى به القلم. انتهى.

ألا لا يجهلن أحداً علينا،،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. أخبروهم أننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. ﷽(وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) وصلني عبر إيميل جامعة الملك سعود يوم أمس الأحد بتاريخ ٢٣ ذو القعدة ١٤٤٧ الموافق 10 مايو 2026 رسالة كُتب عليها ( عاجل وسري بشأن الحالة المنظورة لدى اللجنة الدائمة للامتثال والنزاهة البحثية) وكان مضمونها "فيما يتعلق بالشكوى التي قدمتها" الغريب ان دراستي كُتبت بالوسم الصحيح لها ( المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة: دراسة تحليلية مقارنة)!! وقد وضح الإيميل أن سبب ارسال هذه الرسالة مع تأمين ما طُلب فيها تحديداً : (لأغراض استكمال دراسة الحالة؟!!!) كيف كذا؟! 🤔 حقيقة أنا غير متفاجئة من هذا الإيميل واللغة التي كُتبت بها الرسالة ومدلولات مفرداتها. هذا أمر متوقع، وقد حسِبتُ له حِساباً مسبقاً. هل تعلمون ما هو العجيب في الأمر، ليس رسالة الإيميل.. أبداً. العجيب كيف جاتهم الجُرأة في إرسال هذا الإيميل لي.!! يا :اللجنة الدائمة للامتثال والنزاهة البحثية.. هل يُعقل: - بعد مرور عامين ونصف العام على ارسالي للشكوى. -وبعد صدور الحكم الأول من ديوان مظالم الجامعة. -وبعد صدور أمر تنفيذ العقوبة بحقي وإلغاء وجودي في الفصل الدراسي الأول للعام ١٤٤٧ و شمول ايقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً العام كاملا. -وبعد أن ثبُت لديكم صدق ما ذكرت. مع وجود الأدلة التي استلمها مني مناولة أو ملفات pdf كلٍ من: ١) رئيس القسم السابق د محمد الذيبي. ٢) رئيس وحدة شؤون الطلاب في كلية السياحة والآثار. ٣) د حمود السلامة مستشار نائب رئيس الجامعة للشؤون التعليمية والأكاديمية. ٤) مكتب د هشام الهدلق عميد الدراسات العليا بالجامعة. ٥) أ. د. علي الدلبحي عميد شؤون الطلاب بالجامعة. ٦) أ. د. يزيد آل الشيخ نائب رئيس الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي. ٧) اللجنة الدائمة أخلاقيات البحث العلمي. هل يُعقل أنكم إلى الآن تستكملون دراسة حالتي؟!! غريبة.. هل أنتم معنا في الجامعة؟! إلى الآن وانتم تدرسون حالة شكواي!! إذا كنتم تبحثون عن سبب لاستمرارية ايقافي وفصلي. فختاروا سبباً من الأسباب التي طلبوا مني أن أُمليها عليهم وبالتالي دفعت اللجنة لإنزل هذه العقوبة بحقي. وهي : تم إيقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً: ١) لاني بلغت عن د. عبد الله الشارخ ذو المعتقد اليهودي واستخدامه للسحر معي. ٢) لاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار والذي يقوده د محمد العتيبي و عبد الله المنيف، والذي اكتشفته أثناء مشاركتي مع فريق البحث والاستكشاف في محمية تمير . ٣) لاني بلغت عن الدكتور عبد الله الشارخ الذي سرق تقريري العلمي عن المنشآت الحجرية في محافظة الكامل) (بثقة الدكتور يزيد آل الشيخ) ٤) لأني بلغت عن د. خالد الأسمري الذي سرق خطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وقدمها لطالبته، (بوجود ملف النسخة الأصلية عندي). ٥) لأني بلغت عن رئيس قسم الآثار د. محمد الذيبي الذي أنكر أنه اعتمد ( التعهد المشترك) بيني وبين الجامعة في اعتماد المشرف على رسالتي وألزمني بوضع علامة(×) عند كلمة لا يلزم اطلاع لجنة أخلاقيات البحث العلمي، لانه عَلِم مسبقاً أن د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي وهو منْ وقع له بالرفع باسمه، فكيف يعتمد لي ويعتمد له في ذات التقرير. ولأني بلغت عن أ. د. عبد الرزاق المعمري الذي أنكر أنه وقع معي ( التعهد المشترك) وتعيينه مشرفاً على رسالتي. ٦) لاني بلغتُ أني سلمت رسالتي في ملفات متفرقة ل د. عبدالله الشارخ في الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٥.فقط يلزمني جمعها في ملف واحد. ٧) ماكتبت في منصة X عن موضوعي وما تعرضت له في جامعة الملك سعود إلا بعد أن سمح لي الدكتور علي العفنان رئيس وحدة التطرف الفكري في الجامعة بالكتابة. *أما بشأن تزويدكم بالأسماء فيما يخص سرقة مجهودي البحثي ونتاجي العلمي ومن له صلة بذلك فهم كالآتي: د. محمد الذيبي. د. عبدالله الشارخ. د. خالد الأسمري. د. ازهري صادق. د. عبد الرزاق المعمري. د. الهنوف المفلح. أ. وفاء العقيل. من لهم صلة بذلك من هيئة التراث: د. عبدالله الزهراني ( عضو مجلس الشورى) د. عجب العتيبي. فيما يخص تسليمي للرسالة مجتمعة ( 650 صفحة) فأقول لكم ( لن اسلمكم عمل اخذ من وقتي وجهدي وراحتي وتعبي ومالي ما يعلم به إلا الله تعالى إلا بعد المناقشة، لن اثق بكم " لا يُلدغ مؤمن من جحر مرتين) كلمة لكم: العام الدراسي انتهى كما انتهى العام الذي قبله، نلتقي العام القادم بإذن الله تعالى. ولعله خير. ولا يكون إلا ما شاء الإله ومضى به القلم. انتهى.

عزه بنت ثواب الرشيدي Azzaalrashidi

436,162 次观看 • 3 个月前

هذا هو شيخ الشافعية بالأزهر عبد العزيز الشهاوي، ينسب للإمام الشافعي مدح الصوفية، وأن الفقيه الذي ليس متصوفاً هو قاسي القلب. ولم أجد هذين البيتين إلا في الديوان المنسوب للشافعي، بتحقيق محمد عبد المنعم خفاجي، وكتاب «مجمع الحكم والأمثال» لأحمد قبش. ولا يصحان عن الشافعي البتة ولا سبكتها تشبه سبكة شعر المتقدمين. وعادة الأزهريين أنهم يخلطون بين مطلق التصوف والذي قد يراد به الزهد والتعبد فحسب في الأزمنة المتقدمة، وبين أحوال الصوفية اليوم التي اختلطت بالفلسفة الباطنية والقبورية والدروشة والبدع والمحدثات. قال ابن الحاج المالكي في «المدخل» وهو يتكلم عن رقص الصوفية وغنائهم: "وهذه الطائفة مخالفة لجماعة المسلمين؛ لأنهم جعلوا الغناء دينا، وطاعة، ورأت إعلانه في المساجد، والجوامع، وقد كان أولى الناس بالاحتياط لدينهم هذه الطائفة فإنهم متلبسون بالدين، ومدعون الورع والزهد حتى توافق بواطنهم ظواهرهم". وجاء في «التاج والإكليل على مختصر الخليل» لابن المواق: "قوله: "أكره الإجارة على تعليم الشعر والنوح" كذا هو ومعناه نوح المتصوفة وأناشيدهم على طريق النوح والبكاء المسمى بالتعفير والمعازف عيدان الغناء لا يجوز ضربها ولا استئجارها وهي من أنواع البرابط والعيدان". وفي كتاب «المعيار المعرب» للونشريسي المتوفى عام ٨١١ [١١/٤٢]: "أن هذه الطائفة المنتمية للتصوف في هذا الزمان وفي هذه الأقطار، قد عظُم الضرر بهم في الدين، وفشَت مفسدتهم في بلاد المسلمين" إلى أن قال: "وبالجملة فهم قوم استخلفهم الشيطان على حل عرى الإسلام وهدم قواعده". قال أحمد الغماري الصوفي الشاذلي في كتابه «الأجوبة الصارفة» ص٦١: "وأما من قال المراد بهم الصوفية (يعني الطائفة المنصورة) فقوله باطل من جهة، وإن كان حقا من جهة أخرى لأن لفظ الصوفية على الحقيقة، والصوفية المتشبهة بهم والكذابين المدعين، بل الزنادقة الملحدين الذين بتصوفهم الكاذب مرقوا من كل الأديان، وحتى من الإنسانية وصاروا حيوانات لا دينية، وما كان كذلك فلا يصح أن يريدهم النبي صلى الله عليه وسلم، ويخبر أنهم لا يزالون على الحق إلى قيام الساعة، وفيهم الزنادقة والملاحدة والكذابون الذين ليس منهم في الواقع، مع عدم وجود ما يميزهم ويفرق بين أهل الصدق وأهل الكذب منهم". ومن المعلوم أن مشاهير المجتهدين لا ينطبق عليهم وصف التصوف، فما تجرأ القوم على أن يُدخلوا فيهم إلا أمثال الحسن والثوري وأحمد، وأما البقية فذكرهم في الصوفية مماحكة. قال الضراب في «ذم الرياء»: "69 - ثنا الحسن بن رشيق قال: ثنا الحسين بن الضحاك قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلا عاقلا تصوف أول النهار، لم يأت عليه الظهر حتى يصير أحمق". هذا المحفوظ عن الشافعي، ذم الصوفية وذم تغبيرهم، وقد حاول بعض الصوفية المتأخرين تأويل كلامه، لكنه ظاهر في الذم ورميهم بالحمق. ثم إن جعل الفقيه لا يكون سليم القلب إلا إذا تصوف باطل، وأهل الحديث ما زالوا يكتبون أخبار الجنة والنار، حتى ختم مالك موطأه بذكر النار، ويكتبون المواعظ ويقرؤون القرآن ويرققون قلوبهم بذلك، ولا يدخلون في تعمقات الصوفية.

هذا هو شيخ الشافعية بالأزهر عبد العزيز الشهاوي، ينسب للإمام الشافعي مدح الصوفية، وأن الفقيه الذي ليس متصوفاً هو قاسي القلب. ولم أجد هذين البيتين إلا في الديوان المنسوب للشافعي، بتحقيق محمد عبد المنعم خفاجي، وكتاب «مجمع الحكم والأمثال» لأحمد قبش. ولا يصحان عن الشافعي البتة ولا سبكتها تشبه سبكة شعر المتقدمين. وعادة الأزهريين أنهم يخلطون بين مطلق التصوف والذي قد يراد به الزهد والتعبد فحسب في الأزمنة المتقدمة، وبين أحوال الصوفية اليوم التي اختلطت بالفلسفة الباطنية والقبورية والدروشة والبدع والمحدثات. قال ابن الحاج المالكي في «المدخل» وهو يتكلم عن رقص الصوفية وغنائهم: "وهذه الطائفة مخالفة لجماعة المسلمين؛ لأنهم جعلوا الغناء دينا، وطاعة، ورأت إعلانه في المساجد، والجوامع، وقد كان أولى الناس بالاحتياط لدينهم هذه الطائفة فإنهم متلبسون بالدين، ومدعون الورع والزهد حتى توافق بواطنهم ظواهرهم". وجاء في «التاج والإكليل على مختصر الخليل» لابن المواق: "قوله: "أكره الإجارة على تعليم الشعر والنوح" كذا هو ومعناه نوح المتصوفة وأناشيدهم على طريق النوح والبكاء المسمى بالتعفير والمعازف عيدان الغناء لا يجوز ضربها ولا استئجارها وهي من أنواع البرابط والعيدان". وفي كتاب «المعيار المعرب» للونشريسي المتوفى عام ٨١١ [١١/٤٢]: "أن هذه الطائفة المنتمية للتصوف في هذا الزمان وفي هذه الأقطار، قد عظُم الضرر بهم في الدين، وفشَت مفسدتهم في بلاد المسلمين" إلى أن قال: "وبالجملة فهم قوم استخلفهم الشيطان على حل عرى الإسلام وهدم قواعده". قال أحمد الغماري الصوفي الشاذلي في كتابه «الأجوبة الصارفة» ص٦١: "وأما من قال المراد بهم الصوفية (يعني الطائفة المنصورة) فقوله باطل من جهة، وإن كان حقا من جهة أخرى لأن لفظ الصوفية على الحقيقة، والصوفية المتشبهة بهم والكذابين المدعين، بل الزنادقة الملحدين الذين بتصوفهم الكاذب مرقوا من كل الأديان، وحتى من الإنسانية وصاروا حيوانات لا دينية، وما كان كذلك فلا يصح أن يريدهم النبي صلى الله عليه وسلم، ويخبر أنهم لا يزالون على الحق إلى قيام الساعة، وفيهم الزنادقة والملاحدة والكذابون الذين ليس منهم في الواقع، مع عدم وجود ما يميزهم ويفرق بين أهل الصدق وأهل الكذب منهم". ومن المعلوم أن مشاهير المجتهدين لا ينطبق عليهم وصف التصوف، فما تجرأ القوم على أن يُدخلوا فيهم إلا أمثال الحسن والثوري وأحمد، وأما البقية فذكرهم في الصوفية مماحكة. قال الضراب في «ذم الرياء»: "69 - ثنا الحسن بن رشيق قال: ثنا الحسين بن الضحاك قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلا عاقلا تصوف أول النهار، لم يأت عليه الظهر حتى يصير أحمق". هذا المحفوظ عن الشافعي، ذم الصوفية وذم تغبيرهم، وقد حاول بعض الصوفية المتأخرين تأويل كلامه، لكنه ظاهر في الذم ورميهم بالحمق. ثم إن جعل الفقيه لا يكون سليم القلب إلا إذا تصوف باطل، وأهل الحديث ما زالوا يكتبون أخبار الجنة والنار، حتى ختم مالك موطأه بذكر النار، ويكتبون المواعظ ويقرؤون القرآن ويرققون قلوبهم بذلك، ولا يدخلون في تعمقات الصوفية.

فوائد أبي جعفر عبد الله الخليفي

18,912 次观看 • 9 个月前