Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

رموزنا الكبار ومدارس الشعر الاصيلة محمد الخس وعبدالله بن عون في مساجلة جميلة اعادت الذاكرة من جديد لهؤلاء العمالقة الذين سيبقى ارثهم شاهد على القيمة الأدبية التي قدموها. رحم الله ابوفهد واطال الله عمر ابونايف.

تركي الميزاني

269,552 subscribers

227,023 görüntüleme • 3 yıl önce •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 Yorum

غشام profil fotoğrafı

غشام3 yıl önce

وهذي مساجلة جميلة

نوفُہ profil fotoğrafı

نوفُہ3 yıl önce

انت عملاق الوقت ذا😊

محمدبن عماش profil fotoğrafı

محمدبن عماش3 yıl önce

شاعر الكون وشاعر الوطن وقائد الساحه الشعريه يثني على رموز من رموز الشعر ، لله درّك يابونايف دايم وانت وافي

‏‏‏نور profil fotoğrafı

‏‏‏نور3 yıl önce

عملاقة وانت عملاق ،ابداعكم جميعا بلا حدود ✨🌹

نايف المطيري profil fotoğrafı

نايف المطيري3 yıl önce

انت المكسب والإرث للساحه الشعريه يابونايف عسى تطول سنينك ويمدك ربي بالصحه والعافيه

العوني profil fotoğrafı

العوني3 yıl önce

من تواضعك يبو نايف وانت مدرسة و جامعة للشعر

الهُذلي profil fotoğrafı

الهُذلي3 yıl önce

الحقيقة انت الرمز وأنت الأسطورة لله درك يا ولد ميزان مرجحين الموازين

طلال الجهني profil fotoğrafı

طلال الجهني3 yıl önce

أرث عظيم وتجربة شعريه شاهده لهم رحم الله ابوفهد واطال الله عمر ابونايف.

مسفر عبدالعزيز ابن مبّشر profil fotoğrafı

مسفر عبدالعزيز ابن مبّشر3 yıl önce

استمتعنا بما سمعنا شكرا جزيلا يا بو نايف

Benzer Videolar

لديَّ قناعة تامّة بأن هناك من رموزنا الأدبية والثقافية من يملكون ناصية الشعر الشعبي كهذا العظيم سعيد السريحي و د. جريدي المنصوري ومحمد بن ربيع الغامدي والراحل عالي سرحان على سبيل الإقتناع ولكن بيئة الإشتغال والإنشغال حجبت ذلك ! رحم الله من رحل وابقى الذين ما يزالون بيننا نستأنس بهم 🤲

لديَّ قناعة تامّة بأن هناك من رموزنا الأدبية والثقافية من يملكون ناصية الشعر الشعبي كهذا العظيم سعيد السريحي و د. جريدي المنصوري ومحمد بن ربيع الغامدي والراحل عالي سرحان على سبيل الإقتناع ولكن بيئة الإشتغال والإنشغال حجبت ذلك ! رحم الله من رحل وابقى الذين ما يزالون بيننا نستأنس بهم 🤲

حميدي الثقفي

11,806 görüntüleme • 1 ay önce

تكريم المغفور له الشيخ جابر الأحمد الصباح، سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان بوسام الكويت عام 1995، تقديراً للدور والجهود التي بذلها في تحرير الكويت، وتأكيداً على موقف أخوي وعربي سيبقى راسخاً في الذاكرة. العلاقة بين الإمارات والكويت ما انبنت على الكلمات، بل على مواقف حقيقية وقت الشدة، وهي المواقف التي تبقى ويخلدها التاريخ، وتعكس عمق الروابط بين البلدين والشعبين الشقيقين. رحم الله الشيخ جابر الأحمد، وحفظ الله والدنا الشيخ محمد بن زايد، وأدام على الإمارات والكويت عزهما، وحفظ المحبة والأخوة التي تجمعهما.

تكريم المغفور له الشيخ جابر الأحمد الصباح، سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان بوسام الكويت عام 1995، تقديراً للدور والجهود التي بذلها في تحرير الكويت، وتأكيداً على موقف أخوي وعربي سيبقى راسخاً في الذاكرة. العلاقة بين الإمارات والكويت ما انبنت على الكلمات، بل على مواقف حقيقية وقت الشدة، وهي المواقف التي تبقى ويخلدها التاريخ، وتعكس عمق الروابط بين البلدين والشعبين الشقيقين. رحم الله الشيخ جابر الأحمد، وحفظ الله والدنا الشيخ محمد بن زايد، وأدام على الإمارات والكويت عزهما، وحفظ المحبة والأخوة التي تجمعهما.

وصل

48,453 görüntüleme • 1 ay önce

في هذا المقطع النادر من ذاكرة الزمن، تتجلّى ملامح الفرح الأصيل في عرس المغفور له والدي، الشيخ محمد بن خالد بن سلطان آل نهيان، وسمو الشيخة حمدة بنت محمد بن خليفة آل نهيان "حفظها الله"، بحضور ومباركة القائد المؤسس، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه". مشاهد توثيقية عام 1963 تختصر بساطة الحياة وصدق المشاعر؛ حيث كان الفرح يُروى بالقلوب قبل الكاميرات، وتُصان تفاصيله في الذاكرة قبل الأرشيف. زمن جميل… نعيد قراءته اليوم لنحفظه للأجيال، ونستلهم منه معنى الأصالة الإماراتية التي لا تغيب. رحم الله الوالد، وأدام بقاء الوالدة، وجعل تلك الأيام شاهدة على جمال البدايات ونُبلها.

في هذا المقطع النادر من ذاكرة الزمن، تتجلّى ملامح الفرح الأصيل في عرس المغفور له والدي، الشيخ محمد بن خالد بن سلطان آل نهيان، وسمو الشيخة حمدة بنت محمد بن خليفة آل نهيان "حفظها الله"، بحضور ومباركة القائد المؤسس، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه". مشاهد توثيقية عام 1963 تختصر بساطة الحياة وصدق المشاعر؛ حيث كان الفرح يُروى بالقلوب قبل الكاميرات، وتُصان تفاصيله في الذاكرة قبل الأرشيف. زمن جميل… نعيد قراءته اليوم لنحفظه للأجيال، ونستلهم منه معنى الأصالة الإماراتية التي لا تغيب. رحم الله الوالد، وأدام بقاء الوالدة، وجعل تلك الأيام شاهدة على جمال البدايات ونُبلها.

خليفة بن محمد بن خالد آل نهيان

90,382 görüntüleme • 3 ay önce

استذكرنا اليوم المغفور له بإذن الله تعالى الشاعر الكبير "مبارك بن طالب المنصوري" ، أحد أبرز نجوم برنامج شاعر المليون في موسمه الأول ، والذي عُرف بأدائه المميز والمتفرد في الشعر والشلة ، تاركاً بصمة جميلة في الساحة الشعرية والتراثية. وخلال لقاء عفوي جمعني بنجله نهيان بن مبارك بن طالب المنصوري، والذي يعمل ممثل الفنون الأدائية التراثية في هيئة أبوظبي للتراث، استعدنا شيئاً من ذكريات الوالد الراحل ومواقفه الجميلة، ومن بينها مشاركته الوطنية المميزة في احتفالات فوز منتخب الإمارات ببطولة كأس الخليج الثامنة عشرة. رحم الله الشاعر مبارك بن طالب المنصوري، وجزاه خير الجزاء على ما قدمه، وبارك في أبنائه الكرام الذين يواصلون حمل إرثه الثقافي والتراثي.

استذكرنا اليوم المغفور له بإذن الله تعالى الشاعر الكبير "مبارك بن طالب المنصوري" ، أحد أبرز نجوم برنامج شاعر المليون في موسمه الأول ، والذي عُرف بأدائه المميز والمتفرد في الشعر والشلة ، تاركاً بصمة جميلة في الساحة الشعرية والتراثية. وخلال لقاء عفوي جمعني بنجله نهيان بن مبارك بن طالب المنصوري، والذي يعمل ممثل الفنون الأدائية التراثية في هيئة أبوظبي للتراث، استعدنا شيئاً من ذكريات الوالد الراحل ومواقفه الجميلة، ومن بينها مشاركته الوطنية المميزة في احتفالات فوز منتخب الإمارات ببطولة كأس الخليج الثامنة عشرة. رحم الله الشاعر مبارك بن طالب المنصوري، وجزاه خير الجزاء على ما قدمه، وبارك في أبنائه الكرام الذين يواصلون حمل إرثه الثقافي والتراثي.

🇦🇪 منذر المزكي الشامسي

32,382 görüntüleme • 2 ay önce

بيتين كتبهن الشيخ محمد بن زايد حفظه الله ورعاه رحم الله جدتي سبرة المزروعي التي عاصرت الشيخ سلطان بن زايد جد بوخالد حفظه الله علمتني رحمها الله بيتين في صغري وكانت "تشلّها" بصوتها رحمها الله. البيتين أما مجاراه أو أنها من قصيدة سلطان بن زايد الاول رحمه الله ولم يتم تدوين البيت الأول تقول: نركب على لي قينها ما لان ولا أتّعثّور فالنچد ياما عطينا غالي اثمان مامات من خلف ولد البيت الثاني معروف وان لم يكن بنفس الترتيب والمقصود هو رسغ الحصان ربدان.. وعدم ليونته كناية عن القوة ولكثرة غزواته ولا أتعثور فالنكد (جمع نكّود) اي لا يتعثر من النكود (التل الصغير) وهي كناية عن ميزة (ربدان) فالمناورة والركض في أماكن غير مستويه أعاد شيخنا الكريم حفظه الله استخدام شطر البيت الاول مما أعاد لي الذاكرة ويؤكد بأنه موجود وله مغزى وأنه من تراثنا وأنهُ من كلمات جده الشيخ العظيم في فترة تشكلت فيها الحدود الجغرافية ل #أبوظبي العريقة وبحكامها الأقدم في العرب (منذ 1770 ميلادي) وقبل أن تتشكل ألدول المجاورة لذا وجب عليّه النشر والتوثيق بما سمعت والتمجيد لمن يستحق المجد

بيتين كتبهن الشيخ محمد بن زايد حفظه الله ورعاه رحم الله جدتي سبرة المزروعي التي عاصرت الشيخ سلطان بن زايد جد بوخالد حفظه الله علمتني رحمها الله بيتين في صغري وكانت "تشلّها" بصوتها رحمها الله. البيتين أما مجاراه أو أنها من قصيدة سلطان بن زايد الاول رحمه الله ولم يتم تدوين البيت الأول تقول: نركب على لي قينها ما لان ولا أتّعثّور فالنچد ياما عطينا غالي اثمان مامات من خلف ولد البيت الثاني معروف وان لم يكن بنفس الترتيب والمقصود هو رسغ الحصان ربدان.. وعدم ليونته كناية عن القوة ولكثرة غزواته ولا أتعثور فالنكد (جمع نكّود) اي لا يتعثر من النكود (التل الصغير) وهي كناية عن ميزة (ربدان) فالمناورة والركض في أماكن غير مستويه أعاد شيخنا الكريم حفظه الله استخدام شطر البيت الاول مما أعاد لي الذاكرة ويؤكد بأنه موجود وله مغزى وأنه من تراثنا وأنهُ من كلمات جده الشيخ العظيم في فترة تشكلت فيها الحدود الجغرافية ل #أبوظبي العريقة وبحكامها الأقدم في العرب (منذ 1770 ميلادي) وقبل أن تتشكل ألدول المجاورة لذا وجب عليّه النشر والتوثيق بما سمعت والتمجيد لمن يستحق المجد

سالم بالعمى

35,299 görüntüleme • 6 ay önce

الشاعر الكبير عبدالمعين بن عقل بن هذال بن ثعلي العضياني العتيبي شاعر علم وله إرث كبير وقد بلغ عمر شاعرنا مئة عام حيث وافته المنية في 28/ 6 / 1428هـ رحمة الله يقول رحمه الله : لابد من يومً به القصر ينهار ولا نموت ويصبح القصر خالي #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي يقول رحمه الله : درب الشرف مفهوم وامشيه واعطيه مع درب جداني وابوي وخوالي ابوي وصاني وجدي موصيه على الشرف وانا بوصي عيالي . #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي يقول : ربعي عتيبه عز مَنهُم ربعه ليا كظٌم البرطم على النيباني اعلى قراياها الحجاز إعلوها واسفل منازلهم ليا الصماني #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي سوالفي تسمر عليها المسايير ومثايلي يسمر عليها المغني #عبدالمعين_بن_ثعلي توفيت زوجته ( سارة). أحد أبنائه ( سمى) بنته عليها وفي يوم من الأيام نادها وفز وتذكر زوجته. وقال هذه الأبيات : الله عليكم لاتنادون ساره أسما أحبه مير ماودي أوحيه. أسم على أسم فيه ربح وخسارة. والأسم مايركب على غير راعيه. ………………… يقول الشاعر الكبير / غازي بن عون قصيدة طويلة في مدح عبدالمعين بن ثعلي منها هذه الابيات : عبد المعين من أهل الإفتاء والإصلاح وأهل المعرفه والمزايا العجيبه نبراس شعره مثل فلاج الإصباح مرجع ورمز وقدوة نقتدي به عملاق مانوفيه حقًه بالامداح ولاننصفه مهما شعبنا النجيبه رمز الشعر من جد ماهيب الامزاح حامل لواه وعبقريه وأديبه شعره طعام للمسامع والأرواح وازكى من ازًكى زاكي الطيب طيبه ……………… قصيدته التي أضحكت و أبكت الملك فيصل في مجلسه عندما صمت الجميع من غضبه ألقاها على جلالته في الطائف عام 1393هـ رحمهما الله . شكرًا لبودكاست ثمانية وتحديدًا برنامج #ذا_قال بقيادة المبدع #خالد_عون خالد عون وشكراً للمبدع عبدالله بن مرجاح البقمي عبدالله بن مرجاح على فخامة السرد وعلى جمالية العرض ورقي مضمون المعروض ورحم الله #الملك_فيصل_بن_عبدالعزيز ورحم الله شاعر القصيدة الشاعر الكبير #عبدالمعين_الثعلي العضياني العتيبي

الشاعر الكبير عبدالمعين بن عقل بن هذال بن ثعلي العضياني العتيبي شاعر علم وله إرث كبير وقد بلغ عمر شاعرنا مئة عام حيث وافته المنية في 28/ 6 / 1428هـ رحمة الله يقول رحمه الله : لابد من يومً به القصر ينهار ولا نموت ويصبح القصر خالي #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي يقول رحمه الله : درب الشرف مفهوم وامشيه واعطيه مع درب جداني وابوي وخوالي ابوي وصاني وجدي موصيه على الشرف وانا بوصي عيالي . #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي يقول : ربعي عتيبه عز مَنهُم ربعه ليا كظٌم البرطم على النيباني اعلى قراياها الحجاز إعلوها واسفل منازلهم ليا الصماني #شعر_عبدالمعين_بن_ثعلي سوالفي تسمر عليها المسايير ومثايلي يسمر عليها المغني #عبدالمعين_بن_ثعلي توفيت زوجته ( سارة). أحد أبنائه ( سمى) بنته عليها وفي يوم من الأيام نادها وفز وتذكر زوجته. وقال هذه الأبيات : الله عليكم لاتنادون ساره أسما أحبه مير ماودي أوحيه. أسم على أسم فيه ربح وخسارة. والأسم مايركب على غير راعيه. ………………… يقول الشاعر الكبير / غازي بن عون قصيدة طويلة في مدح عبدالمعين بن ثعلي منها هذه الابيات : عبد المعين من أهل الإفتاء والإصلاح وأهل المعرفه والمزايا العجيبه نبراس شعره مثل فلاج الإصباح مرجع ورمز وقدوة نقتدي به عملاق مانوفيه حقًه بالامداح ولاننصفه مهما شعبنا النجيبه رمز الشعر من جد ماهيب الامزاح حامل لواه وعبقريه وأديبه شعره طعام للمسامع والأرواح وازكى من ازًكى زاكي الطيب طيبه ……………… قصيدته التي أضحكت و أبكت الملك فيصل في مجلسه عندما صمت الجميع من غضبه ألقاها على جلالته في الطائف عام 1393هـ رحمهما الله . شكرًا لبودكاست ثمانية وتحديدًا برنامج #ذا_قال بقيادة المبدع #خالد_عون خالد عون وشكراً للمبدع عبدالله بن مرجاح البقمي عبدالله بن مرجاح على فخامة السرد وعلى جمالية العرض ورقي مضمون المعروض ورحم الله #الملك_فيصل_بن_عبدالعزيز ورحم الله شاعر القصيدة الشاعر الكبير #عبدالمعين_الثعلي العضياني العتيبي

سعود سند حمود بعيجان آل علي

94,114 görüntüleme • 10 ay önce

ألبسنا المجموعةَ الإماراتيةَ الأولى التي نزلت ملابسَنا الجنوبية — المعوّز والشميز والكشيدة — وقمنا معًا بمعارك استنزاف العدو لتحرير المطار، وكانت ستَّ معارك؛ تغيّر فيها أسلوبُنا في القتال من العشوائية إلى الاحترافية. وعرفنا كثافةَ نار العدو وحجمَهم وسلاحَهم. كلُّ هذا كان بقيادة وإدارة النخبة الإماراتية التي نزلت بقيادة قائد التحالف أبو عمر علي بن أحمد الطنيجي، ونائبه أبو عبدالله سالم بن عبدالله الدهماني، ومساعدهما أبو خليفة محمد بن خليفة بن هيلة الكتبي، هؤلاء الأبطال. ومن البحر كان قائدُ الأسطول البحري أبو محمد سعيد بن محمد الزعابي. لن تنسى عدن، ولن ينسى الجنوب هؤلاء وكلَّ الأبطال الإماراتيين الذين شاركونا تحرير عدن، ومن بعد ذلك تحرير لحج والعند وأبين، ثم تطهير البلاد من الخوارج: القاعدة وداعش. ولن ننسى الشهداء عبدالعزيز الكعبي وعبدالله الفلاسي اللذين ارتقيا في أول يوم من أيام التحرير، وكذلك سائر شهداء الإمارات الذين ارتقوا في أرض الجنوب منذ بداية مشاركتهم معنا حتى مغادرتهم الجنوب؛ ولم يغادروا قلوب الجنوبيين، حتى يرث الله الأرض ومن عليها. اللهم إنا نرجو أن تكون هذه ليلة القدر؛ فاللهم إنك عفوٌّ تحب العفو فاعفُ عنا. اللهم اجزِ عنا الشيخ محمد بن زايد ورجاله، والإمارات كلها، عن الجنوب وأهله خيرَ الجزاء.

ألبسنا المجموعةَ الإماراتيةَ الأولى التي نزلت ملابسَنا الجنوبية — المعوّز والشميز والكشيدة — وقمنا معًا بمعارك استنزاف العدو لتحرير المطار، وكانت ستَّ معارك؛ تغيّر فيها أسلوبُنا في القتال من العشوائية إلى الاحترافية. وعرفنا كثافةَ نار العدو وحجمَهم وسلاحَهم. كلُّ هذا كان بقيادة وإدارة النخبة الإماراتية التي نزلت بقيادة قائد التحالف أبو عمر علي بن أحمد الطنيجي، ونائبه أبو عبدالله سالم بن عبدالله الدهماني، ومساعدهما أبو خليفة محمد بن خليفة بن هيلة الكتبي، هؤلاء الأبطال. ومن البحر كان قائدُ الأسطول البحري أبو محمد سعيد بن محمد الزعابي. لن تنسى عدن، ولن ينسى الجنوب هؤلاء وكلَّ الأبطال الإماراتيين الذين شاركونا تحرير عدن، ومن بعد ذلك تحرير لحج والعند وأبين، ثم تطهير البلاد من الخوارج: القاعدة وداعش. ولن ننسى الشهداء عبدالعزيز الكعبي وعبدالله الفلاسي اللذين ارتقيا في أول يوم من أيام التحرير، وكذلك سائر شهداء الإمارات الذين ارتقوا في أرض الجنوب منذ بداية مشاركتهم معنا حتى مغادرتهم الجنوب؛ ولم يغادروا قلوب الجنوبيين، حتى يرث الله الأرض ومن عليها. اللهم إنا نرجو أن تكون هذه ليلة القدر؛ فاللهم إنك عفوٌّ تحب العفو فاعفُ عنا. اللهم اجزِ عنا الشيخ محمد بن زايد ورجاله، والإمارات كلها، عن الجنوب وأهله خيرَ الجزاء.

هاني بن بريك

96,394 görüntüleme • 5 ay önce

🚨ما حدث في حرستا يفضح مدرسة ابن تيمية من جديد في مسجد عبد الله بن عمر بمدينة حرستا - ريف دمشق، وأثناء إلقاء الدكتور محمد خير الشعال محاضرته الدينية وأمام جمع غفير من الناس، اقتحم ثلاثة أشخاص يتزعمهم المدعو أبو أحمد الكوبرا المسجد، ورفعوا السلاح بوجه الشيخ محاولين الاعتداء عليه، بحجة ما سموه "مقاطعة الشيخ". لكن المصلين هبوا للدفاع عن الدكتور، ودفعوا المعتدين خارج المسجد بعد أن لقنهم الناس جزاء فعلتهم. 🔻وهكذا تتكرر المشاهد التي تفضح فكر الوهابية المتشددة وتلاميذ ابن تيمية، الذين لا يعرفون حرمة عالم ولا هيبة مسجد ولا احتراما لكتاب الله. يرفعون السلاح في وجه عمامة سنية داخل بيت الله، ثم يزعمون أنهم "حماة السنة"! ولمن يسأل "أين السنّة؟" فها هو أحد أئمة أهل السنة الحقيقيين يتعرض للإهانة في محراب المسجد، على يد من يرفعون راية السنة زوراً ويمتهنونها جهلاً وتعصباً .

🚨ما حدث في حرستا يفضح مدرسة ابن تيمية من جديد في مسجد عبد الله بن عمر بمدينة حرستا - ريف دمشق، وأثناء إلقاء الدكتور محمد خير الشعال محاضرته الدينية وأمام جمع غفير من الناس، اقتحم ثلاثة أشخاص يتزعمهم المدعو أبو أحمد الكوبرا المسجد، ورفعوا السلاح بوجه الشيخ محاولين الاعتداء عليه، بحجة ما سموه "مقاطعة الشيخ". لكن المصلين هبوا للدفاع عن الدكتور، ودفعوا المعتدين خارج المسجد بعد أن لقنهم الناس جزاء فعلتهم. 🔻وهكذا تتكرر المشاهد التي تفضح فكر الوهابية المتشددة وتلاميذ ابن تيمية، الذين لا يعرفون حرمة عالم ولا هيبة مسجد ولا احتراما لكتاب الله. يرفعون السلاح في وجه عمامة سنية داخل بيت الله، ثم يزعمون أنهم "حماة السنة"! ولمن يسأل "أين السنّة؟" فها هو أحد أئمة أهل السنة الحقيقيين يتعرض للإهانة في محراب المسجد، على يد من يرفعون راية السنة زوراً ويمتهنونها جهلاً وتعصباً .

عمر رحمون

25,734 görüntüleme • 9 ay önce

الشاعر أحمد الناصر الشايع أمير شعراء الرد . وهو من الشعراء الكبار في المملكة ولا يمكن أن تتخطاه إذا ذكرت الشعراء . فضلا عن طيبه وكرم أخلاقه وتواضعه الذي سلب قلوب المحيطين به ومن معاصريه . هو أحمد بن ناصر بن علي بن شايع بن حمد بن محمد آل موسى الزمامي المسعري الدوسري وُلد في عام 1339هـ / 1921 م في مدينة الزلفي، هو شاعر مخضرم من شعراء النظم والمحاورة. توفي يوم الأحد الثامن من يناير من عام 2017م. بدأ نظم الشعر بعمر مبكر ١٤ سنة ، ولعب مع ابن لويحان ومع كل شعراء المحاورة المشهورين الظمني وصياف وعلي القري و الجبرتي ويقال مارس الملعبة ( المحاورة ) لما يزيد عن ٧٠ عاما . بل إنه شاهد الشاعر ابن شريم كما يذكر وعاصر صقر النصافي ولم يلتقيه لاهو ولا ابن شريم .. حيث أنه كان في البطحاء يريد يتحين اللوري يأخذه للزلفي فمر بهم لوري مكتظ بالركاب ولم يقف لهم وكان في السلة شايب لحيته حمراء فأشار أحد الواقفين ؛ ابن شريم . وابن شريم مات على الأرجح عام ١٩٤٤ م وحين شاهده الناصر وعمره في حدود ٢٣ . بدأ الشعر بالهجيني والقصيد الخفيف ودخل عالم القلطات بالصدفة . ويذكر أنه كان يلعب أمام ولي العهد الأمير سعود وقت الملك عبد العزيز ، ويتذكر أن الملك فيصل رحمه الله كان يلعب مع ابن لويحان ويصفه بأنه رفيقه( ابن لو يحان مرافق للملك فيصل ) . وكذلك الأمير محمد بن عبد العزيز . وأن الملك عبد العزيز رحمه الله نقل فن القلطة من الحجاز لنجد . كما أنه بدأ الشعر بالغزل وهو شاعر الحب الذي لم يتركه حتى في كبره . وأحمد الناصر الشايع له مراس طويل في وزون الشعر وهو مبتكر وزن " المعوشر " وحين يتحدث في حديثه العادي في اللقاءات التلفزيونية يلاحظ الشخص النبيه إلى أنه يتوقف ويسترسل ويغير نبرة الصوت وهذا لأنه نشأ على فن المحاورة وعلى الطواريق ويميز ويعرف الطاروق الصعب والطاروق السهل ومن ذلك بعض الطواريق النادرة في الحجاز . وبعض الطواريق التي نادرا تستخدم من الشعراء لصعوبتها مثل الريحاني والأبجدي . وهو من المعارضين للموّال ويراه تأثير سيء على فن المحاورة وهو هروب وبه تمطيط وراحة للصفوف . من النوادر التي يرويها أنه سمع وهو مار في مكة امرأة تغني لحن … وهذا يدل على الأذن الموسيقية وعلى الذائقة العالية ..

الشاعر أحمد الناصر الشايع أمير شعراء الرد . وهو من الشعراء الكبار في المملكة ولا يمكن أن تتخطاه إذا ذكرت الشعراء . فضلا عن طيبه وكرم أخلاقه وتواضعه الذي سلب قلوب المحيطين به ومن معاصريه . هو أحمد بن ناصر بن علي بن شايع بن حمد بن محمد آل موسى الزمامي المسعري الدوسري وُلد في عام 1339هـ / 1921 م في مدينة الزلفي، هو شاعر مخضرم من شعراء النظم والمحاورة. توفي يوم الأحد الثامن من يناير من عام 2017م. بدأ نظم الشعر بعمر مبكر ١٤ سنة ، ولعب مع ابن لويحان ومع كل شعراء المحاورة المشهورين الظمني وصياف وعلي القري و الجبرتي ويقال مارس الملعبة ( المحاورة ) لما يزيد عن ٧٠ عاما . بل إنه شاهد الشاعر ابن شريم كما يذكر وعاصر صقر النصافي ولم يلتقيه لاهو ولا ابن شريم .. حيث أنه كان في البطحاء يريد يتحين اللوري يأخذه للزلفي فمر بهم لوري مكتظ بالركاب ولم يقف لهم وكان في السلة شايب لحيته حمراء فأشار أحد الواقفين ؛ ابن شريم . وابن شريم مات على الأرجح عام ١٩٤٤ م وحين شاهده الناصر وعمره في حدود ٢٣ . بدأ الشعر بالهجيني والقصيد الخفيف ودخل عالم القلطات بالصدفة . ويذكر أنه كان يلعب أمام ولي العهد الأمير سعود وقت الملك عبد العزيز ، ويتذكر أن الملك فيصل رحمه الله كان يلعب مع ابن لويحان ويصفه بأنه رفيقه( ابن لو يحان مرافق للملك فيصل ) . وكذلك الأمير محمد بن عبد العزيز . وأن الملك عبد العزيز رحمه الله نقل فن القلطة من الحجاز لنجد . كما أنه بدأ الشعر بالغزل وهو شاعر الحب الذي لم يتركه حتى في كبره . وأحمد الناصر الشايع له مراس طويل في وزون الشعر وهو مبتكر وزن " المعوشر " وحين يتحدث في حديثه العادي في اللقاءات التلفزيونية يلاحظ الشخص النبيه إلى أنه يتوقف ويسترسل ويغير نبرة الصوت وهذا لأنه نشأ على فن المحاورة وعلى الطواريق ويميز ويعرف الطاروق الصعب والطاروق السهل ومن ذلك بعض الطواريق النادرة في الحجاز . وبعض الطواريق التي نادرا تستخدم من الشعراء لصعوبتها مثل الريحاني والأبجدي . وهو من المعارضين للموّال ويراه تأثير سيء على فن المحاورة وهو هروب وبه تمطيط وراحة للصفوف . من النوادر التي يرويها أنه سمع وهو مار في مكة امرأة تغني لحن … وهذا يدل على الأذن الموسيقية وعلى الذائقة العالية ..

‏﮼الأعرابي القديم .

158,603 görüntüleme • 2 yıl önce

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 görüntüleme • 3 ay önce

#ساعه_استجابة في كل يوم، وفي كل ذكرى، يبقى اسم (محمد عبدالله البليهد – رحمه الله –) حاضرًا في القلب وكأنه لم يغب يومًا. نتذكره لا لأن الذكرى جاءت، بل لأن أثره لم يبرح أرواحنا لحظة واحدة. كان من أولئك الذين يمرّون في حياتنا فيتركون بصمة لا تزول، وطيبة لا تُنسى، ومواقف تبقى عالقة في الذاكرة مهما طال الزمن. كان (محمد – رحمه الله –) قريبًا من الجميع، يدخل القلوب بلا استئذان، حضوره هادئ، وأخلاقه تشهد له قبل كلماته. يجمع الناس بكلمة طيبة، ويترك خلفه أثرًا أبيض يشبه نقاء قلبه. عرفناه كريم النفس، صافي السريرة، محبًا للخير، محبًا للناس، يحمل همّ غيره قبل نفسه، ويراعي خواطر من حوله بطريقة لا يجيدها إلا أصحاب القلوب الكبيرة. لم تكن علاقته بالناس علاقة عابرة، بل علاقة مودة ورحمة وذكر طيب. يمرّ اسمه اليوم في الأحاديث، فنبتسم رغم ألم الفقد، ونقول: "هذا من فضل الله ثم من حسن سيرته". فقد ترك لنا إرثًا من الأخلاق، ونموذجًا يحتذى به في التعامل، وذكرى جميلة نتقوّى بها على وجع الغياب. برغم رحيله، إلا أن حضوره باقٍ في الدعوات، في القصص التي تُحكى عنه، وفي محبة كل من عرفه. هكذا هي الأرواح الطيبة… تغيب أجسادها، لكن تبقى سيرتها حياةً جديدة في قلوب من أحبوها. رحم الله (محمد عبدالله البليهد)، وجعل ذكراه نورًا، وسيرته شاهدًا عليه، وعمله سببًا لرفعته في جنات النعيم. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، واجمعنا به في مستقر رحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اغفر له وارحمه، وارفع درجته، وأعظم أجره، وأتمم نوره، وأفسح له في قبره، وألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم أنت ربنا وربه، خلقته ورزقته، أحييته وكفيته، فاغفر لنا وله، ولا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده روحٌ وريحان وجنّة نعيم لكل الذين فارقونا, آسقِ قبُورهم بفيضٍ من جنّتك يارب اللهُم آرحم موتانا وجميع آموات المسلمين 🙏🤲🏻 #ساعه_استجابة

#ساعه_استجابة في كل يوم، وفي كل ذكرى، يبقى اسم (محمد عبدالله البليهد – رحمه الله –) حاضرًا في القلب وكأنه لم يغب يومًا. نتذكره لا لأن الذكرى جاءت، بل لأن أثره لم يبرح أرواحنا لحظة واحدة. كان من أولئك الذين يمرّون في حياتنا فيتركون بصمة لا تزول، وطيبة لا تُنسى، ومواقف تبقى عالقة في الذاكرة مهما طال الزمن. كان (محمد – رحمه الله –) قريبًا من الجميع، يدخل القلوب بلا استئذان، حضوره هادئ، وأخلاقه تشهد له قبل كلماته. يجمع الناس بكلمة طيبة، ويترك خلفه أثرًا أبيض يشبه نقاء قلبه. عرفناه كريم النفس، صافي السريرة، محبًا للخير، محبًا للناس، يحمل همّ غيره قبل نفسه، ويراعي خواطر من حوله بطريقة لا يجيدها إلا أصحاب القلوب الكبيرة. لم تكن علاقته بالناس علاقة عابرة، بل علاقة مودة ورحمة وذكر طيب. يمرّ اسمه اليوم في الأحاديث، فنبتسم رغم ألم الفقد، ونقول: "هذا من فضل الله ثم من حسن سيرته". فقد ترك لنا إرثًا من الأخلاق، ونموذجًا يحتذى به في التعامل، وذكرى جميلة نتقوّى بها على وجع الغياب. برغم رحيله، إلا أن حضوره باقٍ في الدعوات، في القصص التي تُحكى عنه، وفي محبة كل من عرفه. هكذا هي الأرواح الطيبة… تغيب أجسادها، لكن تبقى سيرتها حياةً جديدة في قلوب من أحبوها. رحم الله (محمد عبدالله البليهد)، وجعل ذكراه نورًا، وسيرته شاهدًا عليه، وعمله سببًا لرفعته في جنات النعيم. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، واجمعنا به في مستقر رحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اغفر له وارحمه، وارفع درجته، وأعظم أجره، وأتمم نوره، وأفسح له في قبره، وألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم أنت ربنا وربه، خلقته ورزقته، أحييته وكفيته، فاغفر لنا وله، ولا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده روحٌ وريحان وجنّة نعيم لكل الذين فارقونا, آسقِ قبُورهم بفيضٍ من جنّتك يارب اللهُم آرحم موتانا وجميع آموات المسلمين 🙏🤲🏻 #ساعه_استجابة

وقاص بن محمد ال بخش

79,620 görüntüleme • 8 ay önce

يحمل توثيق مسيرة الشخصيات الوطنية التي تركت بصمة واضحة في تاريخ دولة الإمارات رسالة سامية تتجاوز تسجيل الأحداث، لتصبح غرساً لقيم الإخلاص والوفاء والعطاء في قلوب الأجيال الجديدة.. توثيق سيرة الرواد هو توثيق للهوية، وتثبيت للذاكرة، وبناء لجسور من القيم تمتد من الأمس إلى الغد. فخور بتوثيق بودكاست الوثيقة لمسيرة والدي الحبيب، معالي الشيخ محمد بن بطي آل حامد، حيث أبرز محطات مهمة من حياته الغنية بالعطاء في خدمة الدولة والمجتمع، بعد أن نال شرف ثقة الوالد المؤسس، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، واعتمد عليه في كثير من الملفات الحيوية والدقيقة، حيث كان في طليعة من أوكلت إليهم المسؤولية في بدايات بناء الاتحاد، وشارك في رسم ملامح العمل الحكومي الحديث، من إدارة المناطق في الظفرة إلى بناء البنية التحتية في العاصمة أبوظبي. وهنا لا يسعني إلا أن أتوجه بأسمى آيات الشكر والعرفان إلى سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، على حرصه الدائم على تكريم الشخصيات التي كان لها تأثير عميق في تاريخ الإمارات، وأشكر كذلك سمو الشيوخ الكرام على حرصهم المستمر على التواصل مع الوالد والاطمئنان على صحته. فخر الأبناء لا يوصف عندما يرون سيرة الوالد تُروى للأجيال، وإنجازاته تُخلد في الذاكرة الوطنية، فهي شاهد على عطاء رجل آمن بأن خدمة الوطن هي أسمى رسالات الحياة. وفي الختام، لا يسعني إلا أن أتقدم بخالص الشكر والتقدير لمؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم ولمركز تريندز على هذا الإنتاج الرفيع والمتميز، والذي جمع بين الدقة الأكاديمية والبعد الإنساني. كما لا يسعني إلا أن أعبر عن فخري بالإطلالة المشرفة لابنتنا حمدة المنصوري، التي تمثل جيل المستقبل بروح وطنية وثقة ملهمة.

يحمل توثيق مسيرة الشخصيات الوطنية التي تركت بصمة واضحة في تاريخ دولة الإمارات رسالة سامية تتجاوز تسجيل الأحداث، لتصبح غرساً لقيم الإخلاص والوفاء والعطاء في قلوب الأجيال الجديدة.. توثيق سيرة الرواد هو توثيق للهوية، وتثبيت للذاكرة، وبناء لجسور من القيم تمتد من الأمس إلى الغد. فخور بتوثيق بودكاست الوثيقة لمسيرة والدي الحبيب، معالي الشيخ محمد بن بطي آل حامد، حيث أبرز محطات مهمة من حياته الغنية بالعطاء في خدمة الدولة والمجتمع، بعد أن نال شرف ثقة الوالد المؤسس، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، واعتمد عليه في كثير من الملفات الحيوية والدقيقة، حيث كان في طليعة من أوكلت إليهم المسؤولية في بدايات بناء الاتحاد، وشارك في رسم ملامح العمل الحكومي الحديث، من إدارة المناطق في الظفرة إلى بناء البنية التحتية في العاصمة أبوظبي. وهنا لا يسعني إلا أن أتوجه بأسمى آيات الشكر والعرفان إلى سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، على حرصه الدائم على تكريم الشخصيات التي كان لها تأثير عميق في تاريخ الإمارات، وأشكر كذلك سمو الشيوخ الكرام على حرصهم المستمر على التواصل مع الوالد والاطمئنان على صحته. فخر الأبناء لا يوصف عندما يرون سيرة الوالد تُروى للأجيال، وإنجازاته تُخلد في الذاكرة الوطنية، فهي شاهد على عطاء رجل آمن بأن خدمة الوطن هي أسمى رسالات الحياة. وفي الختام، لا يسعني إلا أن أتقدم بخالص الشكر والتقدير لمؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم ولمركز تريندز على هذا الإنتاج الرفيع والمتميز، والذي جمع بين الدقة الأكاديمية والبعد الإنساني. كما لا يسعني إلا أن أعبر عن فخري بالإطلالة المشرفة لابنتنا حمدة المنصوري، التي تمثل جيل المستقبل بروح وطنية وثقة ملهمة.

Abdulla M Alhamed

14,194 görüntüleme • 1 yıl önce

إبراهيم بن طلحة في ذمة الله بقلم د.سعود بن صالح المصيبيح في ليال عظيمة فضيلة انتقل الى رحمة الله الرجل النبيل الخلوق المحبوب شاعر العارض ابراهيم بن علي بن طلحة بعد ادى صلاة التراويح والقيام والفجر في مسجد الحي مع جيرانه حيث توفاه الله عز وجل في يوم من اعظم ايام السنة وهي ايام العشر المباركة التي اقسم بها الله عز وجل وخصها بالفضل. مات الرجل المبتسم المتفاءل الذي يعطي للمجالس الأنس والمحبة والمباديء الطيبة وبث مكارم الاخلاق في قصائده الاجتماعية الهادفة التي تحث على تعاليم الدين والقيم الطيبة وحب الوطن وولاة الأمر. وعرفت الاستاذ ابراهيم منذ سنوات طويلة وفي الحل والسفر فوجدته محبا للجميع مخلصا لوطنه صادقا في معاملاته يحظى باحترام مختلف فئات المجتمع فتجده في المناسبات الكبرى مدعوا ثم يطلب منه المشاركة بكلماته الهادفة وقصائده الجميلة وحضوره الأنيس. وقد صحيته في رحلة لمهرجان الحريق وزرنا عدد من الاسر والعوائل في مزارعهم وبيوتهم و متاحفهم فكان العلامة الفارقة حيث كان يحظى بالاحترام والتقدير ومن ذلك زيارتنا لمزرعة خضراء في ضيافة الاستاذ سعد الخثلان حيث ألقى قصيدته الجميلة في الثناء على أهل الحريق النبلاء وسط حضور كبير حيث تفتح المزرعة أبوابها للجميع طيلة ايام المهرجان . " لقد كان الشاعر إبراهيم بن طلحة رحمه الله من أولئك الرجال الذين جمعوا بين جمال الكلمة وجمال الخُلُق، فكان شعره عذبًا يصل إلى القلوب، كما كانت روحه طيبة قريبة من الناس. لم يكن شاعرًا بالكلمات فقط، بل كان شاعرًا بالمواقف والابتسامة والخلق الرفيع. أحبه الناس لأنه كان صادق الشعور، بسيط الطبع، كريم المعشر، يجالس الكبير ويؤنس الصغير، وتجد في حديثه أدبًا وفي شعره حكمة وفي حضوره محبة. ولهذا بقي اسمه حاضرًا في القلوب قبل المجالس. رحم الله الشاعر إبراهيم بن طلحة، فقد ترك أثرًا طيبًا وسيرة حسنة، ومن عاش محبوبًا بين الناس فذلك توفيق من الله، ودعاء الناس له بعد رحيله شاهد على مكانته في نفوسهم. إليك هذا الفيديو، "ابراهيم بن علي بن طلحة صلة الرحم وقصيدك اخوك" نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يجعل ما قدمه من خير وكلمة طيبة في ميزان حسناته، وأن يجزيه عن محبة الناس خير الجزاء.." ارجو ان يحرص ابناء وأخوة الفقيد ومحبيه على اصدار كتاب عن مأثره وقصائده الجميلة وسيرته الذاتية العطرة ليبقى في ذاكرة الاجيال ولتستمر رسالته في تعزيز مكارم الاخلاق وبر الوالدين وصلة الأرحام والحب والتقارب بين الاخوان راسخة في الأذهان ومتداولة بين الناس. رحمة الله وأسكنه فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون .

إبراهيم بن طلحة في ذمة الله بقلم د.سعود بن صالح المصيبيح في ليال عظيمة فضيلة انتقل الى رحمة الله الرجل النبيل الخلوق المحبوب شاعر العارض ابراهيم بن علي بن طلحة بعد ادى صلاة التراويح والقيام والفجر في مسجد الحي مع جيرانه حيث توفاه الله عز وجل في يوم من اعظم ايام السنة وهي ايام العشر المباركة التي اقسم بها الله عز وجل وخصها بالفضل. مات الرجل المبتسم المتفاءل الذي يعطي للمجالس الأنس والمحبة والمباديء الطيبة وبث مكارم الاخلاق في قصائده الاجتماعية الهادفة التي تحث على تعاليم الدين والقيم الطيبة وحب الوطن وولاة الأمر. وعرفت الاستاذ ابراهيم منذ سنوات طويلة وفي الحل والسفر فوجدته محبا للجميع مخلصا لوطنه صادقا في معاملاته يحظى باحترام مختلف فئات المجتمع فتجده في المناسبات الكبرى مدعوا ثم يطلب منه المشاركة بكلماته الهادفة وقصائده الجميلة وحضوره الأنيس. وقد صحيته في رحلة لمهرجان الحريق وزرنا عدد من الاسر والعوائل في مزارعهم وبيوتهم و متاحفهم فكان العلامة الفارقة حيث كان يحظى بالاحترام والتقدير ومن ذلك زيارتنا لمزرعة خضراء في ضيافة الاستاذ سعد الخثلان حيث ألقى قصيدته الجميلة في الثناء على أهل الحريق النبلاء وسط حضور كبير حيث تفتح المزرعة أبوابها للجميع طيلة ايام المهرجان . " لقد كان الشاعر إبراهيم بن طلحة رحمه الله من أولئك الرجال الذين جمعوا بين جمال الكلمة وجمال الخُلُق، فكان شعره عذبًا يصل إلى القلوب، كما كانت روحه طيبة قريبة من الناس. لم يكن شاعرًا بالكلمات فقط، بل كان شاعرًا بالمواقف والابتسامة والخلق الرفيع. أحبه الناس لأنه كان صادق الشعور، بسيط الطبع، كريم المعشر، يجالس الكبير ويؤنس الصغير، وتجد في حديثه أدبًا وفي شعره حكمة وفي حضوره محبة. ولهذا بقي اسمه حاضرًا في القلوب قبل المجالس. رحم الله الشاعر إبراهيم بن طلحة، فقد ترك أثرًا طيبًا وسيرة حسنة، ومن عاش محبوبًا بين الناس فذلك توفيق من الله، ودعاء الناس له بعد رحيله شاهد على مكانته في نفوسهم. إليك هذا الفيديو، "ابراهيم بن علي بن طلحة صلة الرحم وقصيدك اخوك" نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يجعل ما قدمه من خير وكلمة طيبة في ميزان حسناته، وأن يجزيه عن محبة الناس خير الجزاء.." ارجو ان يحرص ابناء وأخوة الفقيد ومحبيه على اصدار كتاب عن مأثره وقصائده الجميلة وسيرته الذاتية العطرة ليبقى في ذاكرة الاجيال ولتستمر رسالته في تعزيز مكارم الاخلاق وبر الوالدين وصلة الأرحام والحب والتقارب بين الاخوان راسخة في الأذهان ومتداولة بين الناس. رحمة الله وأسكنه فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون .

د.سعود صالح المصيبيح

37,126 görüntüleme • 5 ay önce

رحلت اليوم الأربعاء 4 فبراير 2026 الشاعرة الكبيرة ثريا قابل، "صوت جدة" و"خنساء القرن العشرين"، عن عمر ناهز 86 عامًا بعد صراع مع المرض في جدة. هي الرائدة التي فتحت أبواب الشعر النسائي الفصيح والغنائي الحجازي بجرأة وإبداع، أصدرت ديوانها الأول "الأوزان الباكية" عام 1963، وكتبت كلمات خالدة غناها أساطير الطرب: طلال مداح، محمد عبده، عبادي الجوهر وغيرهم. من أجمل ما خلّفته: "من بعد مزح ولعب أهو صار حبك صحيح أصبحت مغرم عيونك وأمسيت وقلبي طريح..." (كلمات: ثريا قابل • ألحان: فوزي محسون • غناء: طلال مداح) رحمك الله يا ثريا قابل، وأسكنك فسيح جناته، وجعل إرثك الشعري والغنائي في ميزان حسناتك. صوتك لن يغيب.. سيبقى يتردد على ألسنة العشاق إلى الأبد. 🧡 #ثريا_قابل #شاعرة_الحجاز #من_بعد_مزح_ولعب #طلال_مداح #التراث_السعودي

رحلت اليوم الأربعاء 4 فبراير 2026 الشاعرة الكبيرة ثريا قابل، "صوت جدة" و"خنساء القرن العشرين"، عن عمر ناهز 86 عامًا بعد صراع مع المرض في جدة. هي الرائدة التي فتحت أبواب الشعر النسائي الفصيح والغنائي الحجازي بجرأة وإبداع، أصدرت ديوانها الأول "الأوزان الباكية" عام 1963، وكتبت كلمات خالدة غناها أساطير الطرب: طلال مداح، محمد عبده، عبادي الجوهر وغيرهم. من أجمل ما خلّفته: "من بعد مزح ولعب أهو صار حبك صحيح أصبحت مغرم عيونك وأمسيت وقلبي طريح..." (كلمات: ثريا قابل • ألحان: فوزي محسون • غناء: طلال مداح) رحمك الله يا ثريا قابل، وأسكنك فسيح جناته، وجعل إرثك الشعري والغنائي في ميزان حسناتك. صوتك لن يغيب.. سيبقى يتردد على ألسنة العشاق إلى الأبد. 🧡 #ثريا_قابل #شاعرة_الحجاز #من_بعد_مزح_ولعب #طلال_مداح #التراث_السعودي

𝒜𝓃𝑔𝒽𝒶𝓂&𝒜𝓌𝓉𝒶𝓇

16,384 görüntüleme • 6 ay önce

🔹 • منذ ١٢ عامًا، في كلِّ صيف، ومع قدوم المقيمين في المدن، تقيم قبيلة آل وليد من بني عمرو، التي أشرف بالانتماء إليها: "ملتقى آل وليد السنوي"، لهدفٍ رئيسٍ هو تكريم الحاصلين على درجة البكالوريوس والماجستير والدكتوراة في كل عام، وعلى ضفاف هذا الهدف النبيل تتوارد أهداف أخرى كثيرة، منها: زيارة متحف القرية، وتعريف الجيل الجديد بمحتوياته، وإحياء بعض العادات القديمة. • في هذا المقطع يقدِّم أخي الفاضل سامي بن حسن العمري، مالك متحف المطوع التاريخي بآل وليد، كبار قبيلتنا، وعلى رأسهم عمي الشيخ محمد بن سعيد (ابن عم والدي رحمه الله)، ونائب القبيلة أستاذي القدير الشيخ عبدالله بن كشيح، لمحاكاة عادة من أهم عاداتنا الأصيلة في الاحتفاء بالضيف، وهي جمع القهوة، رمز الضيافة والكرم، للمضيِّف في منزله، تعبيرًا عن مشاركتهم في إكرام ضيفه. • هؤلاء الرجال الذين ترونهم في هذا المقطع هم بقية الجيل الأول في قبيلتنا، جيل الأصالة والنبل والعصامية والكفاح، شقوا لنا الطريق، وأضاءوا لنا السبيل، وشادوا لنا مجتمعًا فاضلا طاهرا، تحكمه الأخوة والصفاء والرجولة والنقاء، وتتنافس فيه الهمم نحو أسمى المقاصد وأشرف المطالب، رحم الله من مات منهم وأطال أعمار الأحياء وجزاهم عنَّا خير الجزاء!

🔹 • منذ ١٢ عامًا، في كلِّ صيف، ومع قدوم المقيمين في المدن، تقيم قبيلة آل وليد من بني عمرو، التي أشرف بالانتماء إليها: "ملتقى آل وليد السنوي"، لهدفٍ رئيسٍ هو تكريم الحاصلين على درجة البكالوريوس والماجستير والدكتوراة في كل عام، وعلى ضفاف هذا الهدف النبيل تتوارد أهداف أخرى كثيرة، منها: زيارة متحف القرية، وتعريف الجيل الجديد بمحتوياته، وإحياء بعض العادات القديمة. • في هذا المقطع يقدِّم أخي الفاضل سامي بن حسن العمري، مالك متحف المطوع التاريخي بآل وليد، كبار قبيلتنا، وعلى رأسهم عمي الشيخ محمد بن سعيد (ابن عم والدي رحمه الله)، ونائب القبيلة أستاذي القدير الشيخ عبدالله بن كشيح، لمحاكاة عادة من أهم عاداتنا الأصيلة في الاحتفاء بالضيف، وهي جمع القهوة، رمز الضيافة والكرم، للمضيِّف في منزله، تعبيرًا عن مشاركتهم في إكرام ضيفه. • هؤلاء الرجال الذين ترونهم في هذا المقطع هم بقية الجيل الأول في قبيلتنا، جيل الأصالة والنبل والعصامية والكفاح، شقوا لنا الطريق، وأضاءوا لنا السبيل، وشادوا لنا مجتمعًا فاضلا طاهرا، تحكمه الأخوة والصفاء والرجولة والنقاء، وتتنافس فيه الهمم نحو أسمى المقاصد وأشرف المطالب، رحم الله من مات منهم وأطال أعمار الأحياء وجزاهم عنَّا خير الجزاء!

محمد بن علي العمري

13,695 görüntüleme • 1 yıl önce

لشاعر الكبير #مبروك_ابو_ناب العصلاني الزبيدي الحربي 🩸 🩸 🩸 🩸 🩸 شاعر المحاورة والزومال والنظم والمجالسي، أمضى ستين عامًا في نظم الشعر ومقارعة كبار الشعراء في الحجاز حيث بدأ الشعر وعمره ثلاث وعشرين سنة وواجه في بداياته عددا من شعراء محافظة وضواحيها رابغ ومنهم حسن بن عيفان البلادي ورجاء الله المحمدي ثم انتقل إلى مقابة شعراء قبيلة سليم المجاورة ومنهم الشاعر محمد بن شريف الجبرتي والشاعر راضي الخضيري والشاعر عوض الله أبو مشعاب فخرجت محاورات نارية جعلت من تلك الفترة هي العصر الذهبي لشعر المحاورة لوجود شعراء عمالقة أيضا كمطلق الثبيتي وعبدالله المسعودي ورشيد الزلامي ومستور العصيمي وصياف الحربي وغيرهم وكان (أبو ناب) حاضرا في هذه الفترة بكل قوته خاصة في محاوراته مع الجبرتي الذي وصفه قائلا: (أبو ناب مثل الحصاه يوجعك إذا سٍقطت عليه أو سقط عليك) في إشارة إلى تمكنه من الفتل والنقض واستمر العصلاني في المحاورة دون انقطاع مسجلا عددا كبيرا من المحاورات مع العمالقة السابقين أو من المخضرمين امثال فيصل الرياحي (رحمه الله) وحبيب العازمي والشعراء الشباب امثال صقر سليم وعبدالله بن عتقان وعبدالعزيز العازمي وإبراهيم الشيخي وغيرهم. وفي عام 1417هـ قرر الشاعر مبروك العصلاني اعتزال شعر المحاورة لقناعة شعرية حيث رأى أن ساحة المحاورة لم تعد كالسابق وافتقد ـ برأيه ـ للشعراء الحقيقيين ودخل عليها من لا يقدّر الشعر فاضطر للاعتزال وله قصيدة على نظم المجالسي في هذا الشأن منها: أنا تركت الشعر ما هو مذله قنعان من صوته وخوفٍ من الله يسدني ما زل كثره وقله ياكم قالوا لي وياكم قلناه الشعر فارقته ولاني بيمّه حالوا عليه أهل القلوب المطمّه الشاعر اللي يظلم ابوه وامه غريب قوله فأول الوقت واتلاه ولكن بعد عدة محاولات من وجهاء حرب تراجع أبو ناب عن قراره وعاد للمحاورة عام 1419هـ واستمر لمدة سبع سنوات حتى قرر الاعتزال النهائي الذي لا رجعة فيه عام 1426هـ في حفل كبير بوادي الفرع واستهل حديثه بكلمات عن الشعر وموقفه منه خاصة المحاورة والتي قال عنها بأنها كانت له في البداية (زوم) أي عشق وهواية ثم (لزوم) قاصدا الدفاع عن قبيلته حرب لحميته المعروفة وثبته بقصيدة على نظم المجالسي الذي يبدع فيه كثيرا ومن أبياتها: لي يجي خمسين عام انـا تعلمـت الشعـر دون ربعي حامي الماقف مثل ضابط خفـر كل بابٍ له جواب وكل علمٍ لـه سعـر الرسول المصطفى يا من حضر صلوا عليـه ( بضيفها صوت وصورة) وفي قصائد النظم ظل العصلاني هو شاعر محافظة رابغ الأول وله قصيدة أساسية في كل احتفال رسمي على مستوى المحافظة أو الزيارات الرسمية من كبار المسؤولين بالإضافة إلى القصائد الاجتماعية والوعظية والتنديد بالإرهاب والمشاركات الوطنية ولكنه ينظم قصائده على أسلوب المجالسي ويعد من كبار شعراء فن الحدا (الزومال) ولم يتركه حتى وفاته رحمه الله. أما على الصعيد الاجتماعي مع أنه رجل أمي لنشأته في ظروق صعبة بعيدة عن التعليم والمدينة الا أنه من رجل عرف عنه الكرم والشجاعة والتواصل الاجتماعي وحسن الحديث والدراية الكاملة بسلوم وعادات القبائل وكان في بداية مسيرته الشعرية يتنقل من قرية إلى قرية في ضواحي رابغ أو في خليص ووادي ستارة الذي كوّن فيه علاقات واسعة بداية حياته الشعرية وكان يتردد على قرى الظبيّة ومخمّرة خاصة أثناء جني التمر واجتماع الناس والمحاورات شبه الليلية وتربطه علاقة وطيدة مع الشاعرين محمد الجبرتي رحمه الله وراضي الخضيري ولذلك جاءت محاوراته معهما في قمة التحدي والعمق لمعرفة المعاني الخاصة عند كل شاعر بالإضافة إلى صلة القرابة والجوار وهو من بيت شعر معروف فأجداده قبله شعراء وله عدد من الأبناء ينهجون نهجه الشعري ويحافظون على مكتسبات والدهم الذي لم ينصفه الإعلام كما يليق به من شاعر كبير شهد له كبار الشعراء وتبقى مواقفه دون القبيلة وأبياته الشاهد الأكبر على شاعريته الفذة رحمه الله. وفاته 8/11/1433 غيّب الموت المفاجئ الشاعر المعروف مبروك العصلاني الحربي (أبو ناب) عن عمر تجاوز الثمانين عامًا، بعد تعرضه لأزمة قلبية أثناء حضوره لاحتفال كبير في قرية حجر التابعة لمحافظة رابغ مساء الخميس الماضي، وكان يعاني قبلها من مشكلات صحية، وتعرض لأكثر من جلطة شريانية. وبذلك تفقد ساحة الشعر شاعرًا كبيرًا وعلمًا بارزًا

لشاعر الكبير #مبروك_ابو_ناب العصلاني الزبيدي الحربي 🩸 🩸 🩸 🩸 🩸 شاعر المحاورة والزومال والنظم والمجالسي، أمضى ستين عامًا في نظم الشعر ومقارعة كبار الشعراء في الحجاز حيث بدأ الشعر وعمره ثلاث وعشرين سنة وواجه في بداياته عددا من شعراء محافظة وضواحيها رابغ ومنهم حسن بن عيفان البلادي ورجاء الله المحمدي ثم انتقل إلى مقابة شعراء قبيلة سليم المجاورة ومنهم الشاعر محمد بن شريف الجبرتي والشاعر راضي الخضيري والشاعر عوض الله أبو مشعاب فخرجت محاورات نارية جعلت من تلك الفترة هي العصر الذهبي لشعر المحاورة لوجود شعراء عمالقة أيضا كمطلق الثبيتي وعبدالله المسعودي ورشيد الزلامي ومستور العصيمي وصياف الحربي وغيرهم وكان (أبو ناب) حاضرا في هذه الفترة بكل قوته خاصة في محاوراته مع الجبرتي الذي وصفه قائلا: (أبو ناب مثل الحصاه يوجعك إذا سٍقطت عليه أو سقط عليك) في إشارة إلى تمكنه من الفتل والنقض واستمر العصلاني في المحاورة دون انقطاع مسجلا عددا كبيرا من المحاورات مع العمالقة السابقين أو من المخضرمين امثال فيصل الرياحي (رحمه الله) وحبيب العازمي والشعراء الشباب امثال صقر سليم وعبدالله بن عتقان وعبدالعزيز العازمي وإبراهيم الشيخي وغيرهم. وفي عام 1417هـ قرر الشاعر مبروك العصلاني اعتزال شعر المحاورة لقناعة شعرية حيث رأى أن ساحة المحاورة لم تعد كالسابق وافتقد ـ برأيه ـ للشعراء الحقيقيين ودخل عليها من لا يقدّر الشعر فاضطر للاعتزال وله قصيدة على نظم المجالسي في هذا الشأن منها: أنا تركت الشعر ما هو مذله قنعان من صوته وخوفٍ من الله يسدني ما زل كثره وقله ياكم قالوا لي وياكم قلناه الشعر فارقته ولاني بيمّه حالوا عليه أهل القلوب المطمّه الشاعر اللي يظلم ابوه وامه غريب قوله فأول الوقت واتلاه ولكن بعد عدة محاولات من وجهاء حرب تراجع أبو ناب عن قراره وعاد للمحاورة عام 1419هـ واستمر لمدة سبع سنوات حتى قرر الاعتزال النهائي الذي لا رجعة فيه عام 1426هـ في حفل كبير بوادي الفرع واستهل حديثه بكلمات عن الشعر وموقفه منه خاصة المحاورة والتي قال عنها بأنها كانت له في البداية (زوم) أي عشق وهواية ثم (لزوم) قاصدا الدفاع عن قبيلته حرب لحميته المعروفة وثبته بقصيدة على نظم المجالسي الذي يبدع فيه كثيرا ومن أبياتها: لي يجي خمسين عام انـا تعلمـت الشعـر دون ربعي حامي الماقف مثل ضابط خفـر كل بابٍ له جواب وكل علمٍ لـه سعـر الرسول المصطفى يا من حضر صلوا عليـه ( بضيفها صوت وصورة) وفي قصائد النظم ظل العصلاني هو شاعر محافظة رابغ الأول وله قصيدة أساسية في كل احتفال رسمي على مستوى المحافظة أو الزيارات الرسمية من كبار المسؤولين بالإضافة إلى القصائد الاجتماعية والوعظية والتنديد بالإرهاب والمشاركات الوطنية ولكنه ينظم قصائده على أسلوب المجالسي ويعد من كبار شعراء فن الحدا (الزومال) ولم يتركه حتى وفاته رحمه الله. أما على الصعيد الاجتماعي مع أنه رجل أمي لنشأته في ظروق صعبة بعيدة عن التعليم والمدينة الا أنه من رجل عرف عنه الكرم والشجاعة والتواصل الاجتماعي وحسن الحديث والدراية الكاملة بسلوم وعادات القبائل وكان في بداية مسيرته الشعرية يتنقل من قرية إلى قرية في ضواحي رابغ أو في خليص ووادي ستارة الذي كوّن فيه علاقات واسعة بداية حياته الشعرية وكان يتردد على قرى الظبيّة ومخمّرة خاصة أثناء جني التمر واجتماع الناس والمحاورات شبه الليلية وتربطه علاقة وطيدة مع الشاعرين محمد الجبرتي رحمه الله وراضي الخضيري ولذلك جاءت محاوراته معهما في قمة التحدي والعمق لمعرفة المعاني الخاصة عند كل شاعر بالإضافة إلى صلة القرابة والجوار وهو من بيت شعر معروف فأجداده قبله شعراء وله عدد من الأبناء ينهجون نهجه الشعري ويحافظون على مكتسبات والدهم الذي لم ينصفه الإعلام كما يليق به من شاعر كبير شهد له كبار الشعراء وتبقى مواقفه دون القبيلة وأبياته الشاهد الأكبر على شاعريته الفذة رحمه الله. وفاته 8/11/1433 غيّب الموت المفاجئ الشاعر المعروف مبروك العصلاني الحربي (أبو ناب) عن عمر تجاوز الثمانين عامًا، بعد تعرضه لأزمة قلبية أثناء حضوره لاحتفال كبير في قرية حجر التابعة لمحافظة رابغ مساء الخميس الماضي، وكان يعاني قبلها من مشكلات صحية، وتعرض لأكثر من جلطة شريانية. وبذلك تفقد ساحة الشعر شاعرًا كبيرًا وعلمًا بارزًا

بني سالم ومسروح(حرب)

20,919 görüntüleme • 3 yıl önce

سبق وتكلمنا إن شعر المحاورة مر بمراحل انتقالية كثيرة، وكل مرحلة كان لها رجالها اللي تركوا بصمتهم وغيروا شكل المحاورة للأفضل. أول نقلة حقيقية كانت مع الشاعر الكبير الراحل عبدالله المسعودي رحمه الله، واللي جدد في المعاني والمفردات وفتح باب جديد للإبداع الشعري. وبعدها جت نقلة ثانية لا تقل أهمية قادها الشاعر الكبير مطلق الثبيتي، يوم طلعت المحاورة من إطار القبلية الضيق إلى آفاق أوسع تناقش قضايا اجتماعية وثقافية وسياسية، وشاركه في هالتحول نخبة من كبار الشعراء مثل صياف الحربي ومستور العصيمي ورشيد الزلامي وغيرهم من الأسماء اللي كان لها أثر واضح في تطور هذا الفن. ورغم هالإبداع كله إلا إن المحاورة وقتها كانت لا تزال محدودة الانتشار، وكانت أغلب شهرتها محصورة في مناطق الحجاز، وما وصلت للجماهير بالشكل اللي يوازي قيمتها الأدبية وقوة شعرائها. بعدها جت النقلة الثالثة، وهي نقلة الموال، واللي سبق وتكلمنا عنها وكان الفضل الأكبر فيها بعد الله للشاعرين الكبيرين عمر الخالدي وبكر الحضرمي رحمهما الله، واللي أعادوا للموال مكانته وفتحوا له باب جديد بين جمهور المحاورة. لكن إذا جينا لأكبر وأهم تحول في تاريخ المحاورة، فهي بلا شك النقلة الجماهيرية اللي صارت في زمن حبيب العازمي وعبدالله بن شايق رحمه الله، ومعهم مجموعة كبيرة من الشعراء المبدعين. في هالفترة تجاوزت المحاورة حدود مناطقها، وانتشرت في الحجاز ونجد وبقية مناطق المملكة ووصل صداها إلى دول الخليج، وصار لها جمهور عريض يتابعها بشغف وينتظر جديدها. وهنا تكمن أهمية هالمرحلة، لأن الانتشار الجماهيري ما خدم شعراء ذلك الزمن فقط، بل أعاد إحياء التراث القديم للمحاورة، وخلى الأجيال الجديدة ترجع تبحث عن محاورات الرواد وتتعرف على إرثهم العظيم. وعن قناعة شخصية أقولها بكل ثقة، لولا الانتشار الكبير اللي حققته المحاورة في عهد حبيب العازمي وعبدالله بن شايق وزملائهم من الشعراء، كان كثير من الناس اليوم ما عرفوا محاورات عبدالله المسعودي ولا مطلق الثبيتي ولا الجبرتي وغيرهم من رموز هذا الفن. لذلك ما كانت هذي مجرد مرحلة ناجحة، بل كانت نقطة تحول تاريخية حفظت تراث المحاورة من النسيان وربطت الماضي بالحاضر وقدمته لجيل كامل من عشاق الشعر.

سبق وتكلمنا إن شعر المحاورة مر بمراحل انتقالية كثيرة، وكل مرحلة كان لها رجالها اللي تركوا بصمتهم وغيروا شكل المحاورة للأفضل. أول نقلة حقيقية كانت مع الشاعر الكبير الراحل عبدالله المسعودي رحمه الله، واللي جدد في المعاني والمفردات وفتح باب جديد للإبداع الشعري. وبعدها جت نقلة ثانية لا تقل أهمية قادها الشاعر الكبير مطلق الثبيتي، يوم طلعت المحاورة من إطار القبلية الضيق إلى آفاق أوسع تناقش قضايا اجتماعية وثقافية وسياسية، وشاركه في هالتحول نخبة من كبار الشعراء مثل صياف الحربي ومستور العصيمي ورشيد الزلامي وغيرهم من الأسماء اللي كان لها أثر واضح في تطور هذا الفن. ورغم هالإبداع كله إلا إن المحاورة وقتها كانت لا تزال محدودة الانتشار، وكانت أغلب شهرتها محصورة في مناطق الحجاز، وما وصلت للجماهير بالشكل اللي يوازي قيمتها الأدبية وقوة شعرائها. بعدها جت النقلة الثالثة، وهي نقلة الموال، واللي سبق وتكلمنا عنها وكان الفضل الأكبر فيها بعد الله للشاعرين الكبيرين عمر الخالدي وبكر الحضرمي رحمهما الله، واللي أعادوا للموال مكانته وفتحوا له باب جديد بين جمهور المحاورة. لكن إذا جينا لأكبر وأهم تحول في تاريخ المحاورة، فهي بلا شك النقلة الجماهيرية اللي صارت في زمن حبيب العازمي وعبدالله بن شايق رحمه الله، ومعهم مجموعة كبيرة من الشعراء المبدعين. في هالفترة تجاوزت المحاورة حدود مناطقها، وانتشرت في الحجاز ونجد وبقية مناطق المملكة ووصل صداها إلى دول الخليج، وصار لها جمهور عريض يتابعها بشغف وينتظر جديدها. وهنا تكمن أهمية هالمرحلة، لأن الانتشار الجماهيري ما خدم شعراء ذلك الزمن فقط، بل أعاد إحياء التراث القديم للمحاورة، وخلى الأجيال الجديدة ترجع تبحث عن محاورات الرواد وتتعرف على إرثهم العظيم. وعن قناعة شخصية أقولها بكل ثقة، لولا الانتشار الكبير اللي حققته المحاورة في عهد حبيب العازمي وعبدالله بن شايق وزملائهم من الشعراء، كان كثير من الناس اليوم ما عرفوا محاورات عبدالله المسعودي ولا مطلق الثبيتي ولا الجبرتي وغيرهم من رموز هذا الفن. لذلك ما كانت هذي مجرد مرحلة ناجحة، بل كانت نقطة تحول تاريخية حفظت تراث المحاورة من النسيان وربطت الماضي بالحاضر وقدمته لجيل كامل من عشاق الشعر.

عناد

30,955 görüntüleme • 14 gün önce