Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

سامي النصف .. "وطني دائما على حق" .. كلما غرد سامي باتهام وطعن في الرأي المخالف على شاكلة "خونة الأوطان .. مؤامرة" عدت الى أرشيفه الغابر لأخرج منه تناقضه العاثر. وهذه المرة مع فيديو نشره على قناة "النهار" بتاريخ 13 فبراير 2026 بعنوان: "وطني دائما على حق" استمعت الى...

abdullahalsaleh's profile picture

Abdullah Al-Saleh | عبدالله الصالح

254,383 subscribers

110,009 görüntüleme • 10 gün önce •via X (Twitter)

Haberler & Politika
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

من هو #نبيل_العوضي الذي تم سحب الجنسية الكويتية منه …؟؟ نبيل العوضي هو داعية اخواني من اصول فلسطينية ، كان ناشطاً وقت الربيع العبري في التحريض على الحكام ، ومن ابرز الداعمين للثورات في الخليج ، سبق ان تم سحب جنسيته في عام ٢٠١٤ واعيدت له في عام ٢٠١٨م ، وقد كان من ضمن من يتمنون الثورات في #الكويت ومن الداعمين لها ..
0:30

من هو #نبيل_العوضي الذي تم سحب الجنسية الكويتية منه …؟؟ نبيل العوضي هو داعية اخواني من اصول فلسطينية ، كان ناشطاً وقت الربيع العبري في التحريض على الحكام ، ومن ابرز الداعمين للثورات في الخليج ، سبق ان تم سحب جنسيته في عام ٢٠١٤ واعيدت له في عام ٢٠١٨م ، وقد كان من ضمن من يتمنون الثورات في #الكويت ومن الداعمين لها ..

هاني صنيتان ١٧٢٧م

593,501 görüntüleme • 1 yıl önce

سأركِّز في الرد على نبيل العوضي على هذه النقاط التي ذكرها في المقطع المرفق .. في الثانية ٣٣ يقول: قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات. في الثانية ٥٠ يقول: أنا لما استقليت عن كل هذي الجماعات. في الثانية ٥٢ يقول: أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية. في الدقيقة ١:٤٥ يقول: قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع. أولاً قبل أن أشرع في الرد على هذه النقاط، يجب أن يعلم القارئ أن نبيل العوضي لا يتكلم عن الخلاف الفقهي الموجود في المذاهب الفقهية، إذْ لم يكن الخلاف الفقهي سبباً للاختلاف. نبيل العوضي يتكلم عن الجماعات التي تختلف فيما بينها في المسائل المنهجية والعقدية والفكرية. فأقول _ مستعيناً بالله _ : • قوله: ”قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات“ !! هو اعتراف منه أنَّه كان ينتمي لإحدى الجماعات ثم تركها !! والسؤال هو: إذا كانت تلك الجماعة التي كان ينتمي لها على حق فلماذا تركها ، و إذا كانت على غير الحق لماذا لم يُبيِّن خطأها حتى يحذر الشاب منها ؟ • قوله: ”أنا لما استقليت عن كل هذه الجماعات“ !! هذا اعترافٌ منه بتعدد الجماعات وتنوعها، وهذا مذمومٌ في الشرع، إذْ لا يمكن أن يكون التعدد في الدين دليلٌ على أن الحق مع الجميع. • قوله: ”أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية“ !! هو اعترافٌ آخر بتعدد الجماعات، الذي هو مذمومٌ شرعاً، إذْ لا يمكن أن تتعدد الجماعات إلا إذا اختلفت في فكرها ومنهجها وعقيدتها !! والسؤال هو: ماذا استفادت تلك الجماعات من علاقته القوية بهم، طالما أنه لم يصحح منهجهم ولم يبيِّن أخطاءهم ؟!! • قوله: ”قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع “ !! عجيبٌ أمره، هو يقر بنفسه بتعدد الجماعات عنده، فإذا كانت جماعاته التي ينتمي لها مازالت جماعات وليس جماعة واحدة، فكيف يقول أن الجامية لا ترى الاجتماع !!!! سأتجاوز مسمى الجامية، لأن المقصود بهذا المسمى هم السلفيين لأن قوله هذا كان رداً على سؤاله عن الشيخ سالم الطويل !! و أقول: من الذي قضيته عدم الاجتماع ؟! هل الذي يرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين هو الذي قضيته عدم الاجتماع أم الذي لا يرى لحاكمه بيعة و يدعو الشعوب للخروج على الحكام ويحرص على الثورات والمظاهرات ؟!! إذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. لم يقل: لا دين إلا بجماعات !! بل قال: لا دين إلا بجماعة، وأنت تقر أنكم جماعات ولستم جماعة واحدة. ثم قال أمير المؤمنين: ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. فلا يمكن للذي يرى السمع والطاعة لولاة الأمور أن قضيته ضد الاجتماع ، بل الذي يرى أنهم جماعات ويرى عدم السمع والطاعة ويرى الثورات والمظاهرات هو الذي قضيته عدم الاجتماع.
4:15

سأركِّز في الرد على نبيل العوضي على هذه النقاط التي ذكرها في المقطع المرفق .. في الثانية ٣٣ يقول: قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات. في الثانية ٥٠ يقول: أنا لما استقليت عن كل هذي الجماعات. في الثانية ٥٢ يقول: أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية. في الدقيقة ١:٤٥ يقول: قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع. أولاً قبل أن أشرع في الرد على هذه النقاط، يجب أن يعلم القارئ أن نبيل العوضي لا يتكلم عن الخلاف الفقهي الموجود في المذاهب الفقهية، إذْ لم يكن الخلاف الفقهي سبباً للاختلاف. نبيل العوضي يتكلم عن الجماعات التي تختلف فيما بينها في المسائل المنهجية والعقدية والفكرية. فأقول _ مستعيناً بالله _ : • قوله: ”قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات“ !! هو اعتراف منه أنَّه كان ينتمي لإحدى الجماعات ثم تركها !! والسؤال هو: إذا كانت تلك الجماعة التي كان ينتمي لها على حق فلماذا تركها ، و إذا كانت على غير الحق لماذا لم يُبيِّن خطأها حتى يحذر الشاب منها ؟ • قوله: ”أنا لما استقليت عن كل هذه الجماعات“ !! هذا اعترافٌ منه بتعدد الجماعات وتنوعها، وهذا مذمومٌ في الشرع، إذْ لا يمكن أن يكون التعدد في الدين دليلٌ على أن الحق مع الجميع. • قوله: ”أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية“ !! هو اعترافٌ آخر بتعدد الجماعات، الذي هو مذمومٌ شرعاً، إذْ لا يمكن أن تتعدد الجماعات إلا إذا اختلفت في فكرها ومنهجها وعقيدتها !! والسؤال هو: ماذا استفادت تلك الجماعات من علاقته القوية بهم، طالما أنه لم يصحح منهجهم ولم يبيِّن أخطاءهم ؟!! • قوله: ”قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع “ !! عجيبٌ أمره، هو يقر بنفسه بتعدد الجماعات عنده، فإذا كانت جماعاته التي ينتمي لها مازالت جماعات وليس جماعة واحدة، فكيف يقول أن الجامية لا ترى الاجتماع !!!! سأتجاوز مسمى الجامية، لأن المقصود بهذا المسمى هم السلفيين لأن قوله هذا كان رداً على سؤاله عن الشيخ سالم الطويل !! و أقول: من الذي قضيته عدم الاجتماع ؟! هل الذي يرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين هو الذي قضيته عدم الاجتماع أم الذي لا يرى لحاكمه بيعة و يدعو الشعوب للخروج على الحكام ويحرص على الثورات والمظاهرات ؟!! إذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. لم يقل: لا دين إلا بجماعات !! بل قال: لا دين إلا بجماعة، وأنت تقر أنكم جماعات ولستم جماعة واحدة. ثم قال أمير المؤمنين: ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. فلا يمكن للذي يرى السمع والطاعة لولاة الأمور أن قضيته ضد الاجتماع ، بل الذي يرى أنهم جماعات ويرى عدم السمع والطاعة ويرى الثورات والمظاهرات هو الذي قضيته عدم الاجتماع.

بدر بن نايف ابن درويش

35,345 görüntüleme • 4 ay önce

أول من استخدم مصطلح السردية هو العقيد تركي الحربي وهو المتحدث الرسمي لرئاسة أمن الدولة في مؤتمر الارجاف وطرق مواجهته ولاقى المصطلح رواجا كبيرا . ثم تبعه المغردين السعوديين في استخدام المصطلح في مواجهة الحملات المغرضة ضد السعودية وهو أمر مقبول ومحمود ومن حقهم استخدام المصطلح . لكن أن يأتي مؤتمر مؤثري الخليج المشبوه ويسرق المصطلح ويستخدمه ضدنا هذا غير مقبول . وهذا الفعل يدل على أن السعوديين هم المؤثرين الحقيقيين وغيرهم من يسرق ويتأثر بأفكارهم لأنهم دائما على حق .
0:54

أول من استخدم مصطلح السردية هو العقيد تركي الحربي وهو المتحدث الرسمي لرئاسة أمن الدولة في مؤتمر الارجاف وطرق مواجهته ولاقى المصطلح رواجا كبيرا . ثم تبعه المغردين السعوديين في استخدام المصطلح في مواجهة الحملات المغرضة ضد السعودية وهو أمر مقبول ومحمود ومن حقهم استخدام المصطلح . لكن أن يأتي مؤتمر مؤثري الخليج المشبوه ويسرق المصطلح ويستخدمه ضدنا هذا غير مقبول . وهذا الفعل يدل على أن السعوديين هم المؤثرين الحقيقيين وغيرهم من يسرق ويتأثر بأفكارهم لأنهم دائما على حق .

علي بن محمد

275,688 görüntüleme • 4 ay önce

خلال عام واحد فقط.. سحبت الكويت الجنسية عن 68 ألف مواطن، بينهم سفيرها في لندن وهو أثناء الخدمة! الفرد المسحوبة منه الجنسية يخسر حق التعليم والرعاية الصحية وشراء العقارات ولايستطيع سحب أمواله ولا يمكنه تسيير أي معاملة في دوائر الدولة، بالإضافة إلى أنه لا يملك جنسية أخرى تساعده، بل يتوقف به الزمن فجأة ويخسر كل شيء!! الأنكى من هذا، أنه إذا سُحبت الجنسية من أب أو جد فهي تسحب بالتبعية على كل عائلته!!
0:40

خلال عام واحد فقط.. سحبت الكويت الجنسية عن 68 ألف مواطن، بينهم سفيرها في لندن وهو أثناء الخدمة! الفرد المسحوبة منه الجنسية يخسر حق التعليم والرعاية الصحية وشراء العقارات ولايستطيع سحب أمواله ولا يمكنه تسيير أي معاملة في دوائر الدولة، بالإضافة إلى أنه لا يملك جنسية أخرى تساعده، بل يتوقف به الزمن فجأة ويخسر كل شيء!! الأنكى من هذا، أنه إذا سُحبت الجنسية من أب أو جد فهي تسحب بالتبعية على كل عائلته!!

Rusly Al-Maliki 🇮🇶 رسلي المالكي

534,590 görüntüleme • 6 ay önce

يا الله كلامه! من تعود على تأخير الصلاة فليتهيأ للتأخير في كُل أمور حياته، زواج، وظيفة، ذُرية، عافية.. ألم تعلم أن الصلاة اقترنت بالفلاح! “حي على الصلاة، حي على الفلاح” فكيف تطلب من الله التوفيق وأنت لحقه غير مجيب! - رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء.
0:59

يا الله كلامه! من تعود على تأخير الصلاة فليتهيأ للتأخير في كُل أمور حياته، زواج، وظيفة، ذُرية، عافية.. ألم تعلم أن الصلاة اقترنت بالفلاح! “حي على الصلاة، حي على الفلاح” فكيف تطلب من الله التوفيق وأنت لحقه غير مجيب! - رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء.

عُ

17,083 görüntüleme • 1 yıl önce

عن الشجاعة بين اللواء حميد القشيبي وعلي عبدالله صالح ومن ترك الآخر صالح أم أتباعه ؟! بالأمس، كنت في نقاش مع صديق عزيز حول نهاية علي عبدالله صالح. قال بثقة: “نستطيع أن نختلف على كل شيء في صالح، لكن لا يمكن أن نختلف على شجاعته.” سألته مباشرة،: “ما الشجاعة ؟ هل هي أن تخون وطنك طويلًا، وتبيعه قطعةً قطعة لميليشيا ، ثم حين يتهددك الموت، تنتفض فجأة وتدّعي البطولة في اللحظة الأخيرة؟ أم أن الشجاعة هي أن تقف حيث يجب أن تقف، في الوقت الذي يكون فيه الوقوف مكلفًا؟ أن تختار الوطن لا مصلحتك، هل الشجاعة فعل لحظي، أم أنها موقف أخلاقي للزمن كله؟ وهل الخيانة تُغتفر ؟ أم أن من خان مرةً لا يملك الحق في اختيار ساعة بطولته؟ كان يمكن لعلي عبدالله صالح الصمت يوم سقطت الدولة فقد يُقرأ على أنه شجاعة… شجاعة رجل آثر تجنيب وطنه الدم، أو تَرفّع ، أو انتظر اللحظة المناسبة ليفعل شيئا لوطنه. لكنّه لم يصمت، بل اختار دور التحالف مع المليشيات عندها تذكرت اللواء حميد القشيبي، قائد اللواء 310 في عمران، الذي واجه الحوثيين حتى اللحظة الأخيرة. صالح وصفه في مكالمة مسربة بأنه “الكلب الأعرج”، ووصفه بأنه كلب العرب في موقف يعكس كرهًا واضحًا للرجل، رغم أنه كان من أنجح وأشجع ضباط الجيش. القشيبي لم يكن فقط عقبة أمام الحوثيين، بل كان يمثل أحد آخر خطوط الدفاع عن الدولة. ومع ذلك، تآمر عليه صالح وساعد الحوثيين على إسقاط اللواء وقتل القشيبي. استخدم علاقاته بالقبائل الموالية له لإضعاف موقع القشيبي، وهاجمه بكلمات بذيئة، تعكس مستوى العداء الشخصي له . من هو الشجاع في هذه الحالة؟ هل هو من يقاتل على جبهة مكشوفة حتى يُقتل؟ أم من يتآمر خلف الكواليس مع الميليشيات لإسقاط جيش بلاده؟ المكالمة المسربة وغيرها كانت دليلاً واضحًا على دور صالح في التآمر على الدولة، وتحديدًا على القشيبي. وكان سقوط عمران مقدمة لسقوط صنعاء والدولة كلها. الشجاعة لا تعني مواجهة الموت عندما تضطر للدفاع عن نفسك، بل تعني اتخاذ قرارات صحيحة في وقتها، والانسحاب من المشهد عندما يصبح وجودك خطرًا على البلد. صالح لم يفعل ذلك بعد توقيعه على المبادرة الخليجية، بقي يتحكم بمفاصل الدولة عبر شبكة مصالحه، ثم فتح خطًا مباشرًا مع الحوثيين، وقدم لهم كل ما يحتاجونه لإسقاط الدولة، فقط ليعود إلى الحكم. ربما كان صالح الجبان الوحيد، وكل من حوله كانوا شجعانًا. فلماذا تصفون من حوله بأنهم خونة، فقد رأوا بأعينهم كيف كان يبيع وطنهم قطعة قطعة، ويتخلى عن رجاله فردًا فردًا. ألم يكن القشيبي أحد رجاله يوما ؟! فلماذا يمكن أن يثقوا به؟ ولماذا يتجمعون حوله؟ هو من اختار أن يخون، وهو من دفعهم إلى تركه، عندما رأوه يفعل بوطنه ورجاله ما لا يفعله عدو. كان يعتقد أنه قادر على استخدام الحوثيين لتحقيق هدفه السياسي. لم يرَ فيهم جماعة مسلحة مدعومة من إيران، ولا خطرًا على البلاد، بل رأى فيهم وسيلة للعودة إلى السلطة والانتقام من خصومه. في تحالفه معهم، لم يكن شريكًا عابرًا، بل كان الداعم الأساسي سياسيًا وعسكريًا. ساندهم في إسقاط عمران، ثم صنعاء، وكان يستخدم حزب المؤتمر كغطاء سياسي لتحركاتهم. تحالفه معهم لم يكن قصير المدى، بل استمر حتى بدأت الجماعة في تقليص نفوذه، والضغط عليه، ومحاصرة رجاله. في خطاب 24 أغسطس 2017، ظهر صالح مترددًا، لم يتحدث بوضوح عن الخلاف مع الحوثيين، ولم يسمِّ الأمور بأسمائها، بل دعا إلى مهرجان حزبي باسم “المؤتمر”، وتحدث عن سوء تفاهم، لا عن انقلاب. بدا خائفًا، وحريصًا على تجنب أي مواجهة مباشرة، رغم أن الحوثيين كانوا قد سيطروا فعليًا على كل شيء. لاحقًا، عندما قرر فضّ الشراكة معهم، لم يكن ذلك نتيجة قناعة، بل نتيجة ضغط الواقع. الحوثيون أضعفوه، أهانوه، وأخرجوه من دائرة القرار. حينها بدأ يبحث عن وساطات من الإمارات والسعودية، وحتى إيران ليس لإنقاذ اليمن، بل لإنقاذ نفسه. ظل يفاوض حتى اللحظة الأخيرة، بينما كانت قوات الحوثي تقترب من منزله في الثنية بصنعاء. وفي النهاية، قُتل. ليس لأنه واجه مشروع الحوثي، بل لأنه خرج عن الاتفاق الذي جمعه بهم. لم يقتله موقف وطني، بل خلاف داخلي على السلطة. لم يكن يقاتل من أجل اليمن، بل من أجل الخروج من الورطة التي وضع نفسه فيها. من يصف صالح بالشجاع والمقاوم يتجاهل كل هذه الوقائع. يتجاهل دوره في تسليم الدولة للحوثيين. يتجاهل كيف تآمر على ضباط الجيش، وكيف استثمر في الفوضى ليستعيد مكانه. ثم يتجاهل أنهم قتلوه وهو يبحث عن مخرج لينجو بنفسه بعدأن سلم البلاد لهم ! الشجاع الحقيقي كان القشيبي، الذي قاتل دفاعا عن الوطن لا عن نفسه ، لا صالح الذي وصفه بألفاظ مهينة، وساعد في تصفيته. الشجاع هو من وقف ضد الحوثيين من البداية، لا من دعمهم، ثم اختلف معهم على الغنيمة. ؟!
0:43

عن الشجاعة بين اللواء حميد القشيبي وعلي عبدالله صالح ومن ترك الآخر صالح أم أتباعه ؟! بالأمس، كنت في نقاش مع صديق عزيز حول نهاية علي عبدالله صالح. قال بثقة: “نستطيع أن نختلف على كل شيء في صالح، لكن لا يمكن أن نختلف على شجاعته.” سألته مباشرة،: “ما الشجاعة ؟ هل هي أن تخون وطنك طويلًا، وتبيعه قطعةً قطعة لميليشيا ، ثم حين يتهددك الموت، تنتفض فجأة وتدّعي البطولة في اللحظة الأخيرة؟ أم أن الشجاعة هي أن تقف حيث يجب أن تقف، في الوقت الذي يكون فيه الوقوف مكلفًا؟ أن تختار الوطن لا مصلحتك، هل الشجاعة فعل لحظي، أم أنها موقف أخلاقي للزمن كله؟ وهل الخيانة تُغتفر ؟ أم أن من خان مرةً لا يملك الحق في اختيار ساعة بطولته؟ كان يمكن لعلي عبدالله صالح الصمت يوم سقطت الدولة فقد يُقرأ على أنه شجاعة… شجاعة رجل آثر تجنيب وطنه الدم، أو تَرفّع ، أو انتظر اللحظة المناسبة ليفعل شيئا لوطنه. لكنّه لم يصمت، بل اختار دور التحالف مع المليشيات عندها تذكرت اللواء حميد القشيبي، قائد اللواء 310 في عمران، الذي واجه الحوثيين حتى اللحظة الأخيرة. صالح وصفه في مكالمة مسربة بأنه “الكلب الأعرج”، ووصفه بأنه كلب العرب في موقف يعكس كرهًا واضحًا للرجل، رغم أنه كان من أنجح وأشجع ضباط الجيش. القشيبي لم يكن فقط عقبة أمام الحوثيين، بل كان يمثل أحد آخر خطوط الدفاع عن الدولة. ومع ذلك، تآمر عليه صالح وساعد الحوثيين على إسقاط اللواء وقتل القشيبي. استخدم علاقاته بالقبائل الموالية له لإضعاف موقع القشيبي، وهاجمه بكلمات بذيئة، تعكس مستوى العداء الشخصي له . من هو الشجاع في هذه الحالة؟ هل هو من يقاتل على جبهة مكشوفة حتى يُقتل؟ أم من يتآمر خلف الكواليس مع الميليشيات لإسقاط جيش بلاده؟ المكالمة المسربة وغيرها كانت دليلاً واضحًا على دور صالح في التآمر على الدولة، وتحديدًا على القشيبي. وكان سقوط عمران مقدمة لسقوط صنعاء والدولة كلها. الشجاعة لا تعني مواجهة الموت عندما تضطر للدفاع عن نفسك، بل تعني اتخاذ قرارات صحيحة في وقتها، والانسحاب من المشهد عندما يصبح وجودك خطرًا على البلد. صالح لم يفعل ذلك بعد توقيعه على المبادرة الخليجية، بقي يتحكم بمفاصل الدولة عبر شبكة مصالحه، ثم فتح خطًا مباشرًا مع الحوثيين، وقدم لهم كل ما يحتاجونه لإسقاط الدولة، فقط ليعود إلى الحكم. ربما كان صالح الجبان الوحيد، وكل من حوله كانوا شجعانًا. فلماذا تصفون من حوله بأنهم خونة، فقد رأوا بأعينهم كيف كان يبيع وطنهم قطعة قطعة، ويتخلى عن رجاله فردًا فردًا. ألم يكن القشيبي أحد رجاله يوما ؟! فلماذا يمكن أن يثقوا به؟ ولماذا يتجمعون حوله؟ هو من اختار أن يخون، وهو من دفعهم إلى تركه، عندما رأوه يفعل بوطنه ورجاله ما لا يفعله عدو. كان يعتقد أنه قادر على استخدام الحوثيين لتحقيق هدفه السياسي. لم يرَ فيهم جماعة مسلحة مدعومة من إيران، ولا خطرًا على البلاد، بل رأى فيهم وسيلة للعودة إلى السلطة والانتقام من خصومه. في تحالفه معهم، لم يكن شريكًا عابرًا، بل كان الداعم الأساسي سياسيًا وعسكريًا. ساندهم في إسقاط عمران، ثم صنعاء، وكان يستخدم حزب المؤتمر كغطاء سياسي لتحركاتهم. تحالفه معهم لم يكن قصير المدى، بل استمر حتى بدأت الجماعة في تقليص نفوذه، والضغط عليه، ومحاصرة رجاله. في خطاب 24 أغسطس 2017، ظهر صالح مترددًا، لم يتحدث بوضوح عن الخلاف مع الحوثيين، ولم يسمِّ الأمور بأسمائها، بل دعا إلى مهرجان حزبي باسم “المؤتمر”، وتحدث عن سوء تفاهم، لا عن انقلاب. بدا خائفًا، وحريصًا على تجنب أي مواجهة مباشرة، رغم أن الحوثيين كانوا قد سيطروا فعليًا على كل شيء. لاحقًا، عندما قرر فضّ الشراكة معهم، لم يكن ذلك نتيجة قناعة، بل نتيجة ضغط الواقع. الحوثيون أضعفوه، أهانوه، وأخرجوه من دائرة القرار. حينها بدأ يبحث عن وساطات من الإمارات والسعودية، وحتى إيران ليس لإنقاذ اليمن، بل لإنقاذ نفسه. ظل يفاوض حتى اللحظة الأخيرة، بينما كانت قوات الحوثي تقترب من منزله في الثنية بصنعاء. وفي النهاية، قُتل. ليس لأنه واجه مشروع الحوثي، بل لأنه خرج عن الاتفاق الذي جمعه بهم. لم يقتله موقف وطني، بل خلاف داخلي على السلطة. لم يكن يقاتل من أجل اليمن، بل من أجل الخروج من الورطة التي وضع نفسه فيها. من يصف صالح بالشجاع والمقاوم يتجاهل كل هذه الوقائع. يتجاهل دوره في تسليم الدولة للحوثيين. يتجاهل كيف تآمر على ضباط الجيش، وكيف استثمر في الفوضى ليستعيد مكانه. ثم يتجاهل أنهم قتلوه وهو يبحث عن مخرج لينجو بنفسه بعدأن سلم البلاد لهم ! الشجاع الحقيقي كان القشيبي، الذي قاتل دفاعا عن الوطن لا عن نفسه ، لا صالح الذي وصفه بألفاظ مهينة، وساعد في تصفيته. الشجاع هو من وقف ضد الحوثيين من البداية، لا من دعمهم، ثم اختلف معهم على الغنيمة. ؟!

أحمد الشلفي ahmed alshalfi

65,799 görüntüleme • 1 yıl önce

اسألوا معلمكم... ثم طالبوني بالاعتذار. أكثر ما يثير السخرية في الحملة التي تُشنّ عليّ لانتقادي سمير جعجع، أن أصحابها لم ينشروا الفيديو الذي انتقدتُ فيه الأخير أصلًا، بل لجأوا إلى فيديو مختلف. وهذا وحده يكفي ليعترفوا، من حيث لا يدرون، بأن موقفي كان في مكانه. فلو كان الفيديو الذي علّقتُ عليه لا يحمل ما قلت، لماذا تجاهلوه؟ أليس الأولى أن يردّوا على المقطع الذي وُلد منه اعتراضي، بدل الهروب إلى مقطع آخر؟ ثم إنّ اعتراضي لم يكن على عبارة مقتطعة من تصريح، بل على سلسلة مواقف ربطتُ بينها، ووصلتُ منها إلى استنتاج سياسي واضح. يقول جعجع إن سوريا تستطيع أن تساعد على إخراج لبنان من "مسار إسلام أباد". كيف؟! وسوريا ليست طرفًا في ما جرى أو يجري في إسلام أباد، ولا علاقة لها بهذا المسار أصلًا، فضلًا عن أن ذهاب الدولة اللبنانية إلى مفاوضات مباشرة مع إسرائيل برعاية أميركية يعني، عمليًا، أن لبنان خرج من ذلك المسار. ويقول إن سوريا تستطيع أن تساعد في كفّ النفوذ الإيراني عن لبنان. كيف؟! والعلاقة بين دمشق وطهران مقطوعة، وسوريا لا تملك اليوم تأثيرًا على إيران يتيح لها القيام بهذا الدور. وفي المقابل، سمعنا الرئيس الأميركي دونالد ترامب أكثر من مرّة يتحدّث عن إمكان أن يكون لسوريا دور في معالجة ملف حزب الله في لبنان، وسبقه الموفد الأميركي توم باراك بإشارات في الاتجاه نفسه. وفوق ذلك كله، سمعنا جعجع نفسه يؤكد مرارًا أن الدولة اللبنانية، إذا أرادت، قادرة على حسم موضوع حزب الله. إذًا، وهنا أصل اعتراضي: إذا كانت سوريا لا تأثير لها في مسار إسلام أباد، ولا نفوذ لها على إيران، وكانت الدولة اللبنانية قادرة على الحسم، فما الذي يبقى لتساعدنا به سوريا غير التدخّل عسكريًا إلى جانب الدولة اللبنانيّة؟ ما يعني إعادة جنودها إلى داخل الأراضي اللبنانية تلقائيًّا. قد يوافق معي البعض وقد يرفض آخرون، لكنّ موقفي يبقى استنتاجًا سياسيًّا مشروعًا، لا خيانة ولا افتراء. ومن حقّي أن أطرحه وأن أناقشه. أشفق على الذين يهاجمونني ويتهمونني بالحقد السياسي، بينما لم أسمع منهم يومًا سؤالًا واحدًا وُجّه إلى زعيمهم. لا يرون إلا بعينيه، ولا يسمعون إلا بأذنيه، ويعاملون كل تبدّل في مواقفه وكأنه وحيٌ لا يجوز الاقتراب منه. أين كانوا يوم تبدّلت المواقف بين 7 أيار وما بعد مؤتمر الدوحة؟ أين كانوا يوم تشارك حزب القوّات مع حزب الله في الحكومات والمجالس النيابية طوال عقدين؟ أين كانوا يوم اعتبرت سيّدتهم، وبعض نوابهم، قتلى حزب الله في مرتبة شهداء المقاومة اللبنانية، ليصبح الحزب نفسه اليوم إرهابيًا وخارجًا على القانون؟ أين كانوا من مصالحة معراب، ومن "أوعا خيّك"، ومن "مين غير جبران قادر يحل مشكلة الكهربا؟"، قبل أن تعود معارك داحس والغبراء مع التيار الوطني الحر وجبران باسيل؟ هل سأل هؤلاء يومًا ما الفرق بين "ما خلّونا" التي كانوا يسخرون منها، وبين "الدولة العميقة" التي يستخدمها جعجع اليوم لتبرير عجز وزرائه؟ هل سألوا لماذا يبدو وزير الخارجية، المحسوب على جعجع، غائبًا في أدق تحوّل يمرّ به لبنان؟ هل سألوا لماذا أُرسل وفد قواتي إلى غزة يوم كانت حماس تُقدَّم كقضية، ثم أصبحت اليوم خلف الظهر؟ وهل سألوا ما هو موقف قيادة القوات من السلام مع إسرائيل، ولماذا لا يذكر جعجع كلمة "السلام" إلا نادرًا، وفقط عندما تسلك الدولة هذا المسار؟ ما بال "الحراس" نعسانين؟ لا يسألون... ولا يُسائلون. إذا أخطأ سمير، تُصبح براغماتية سياسية. وإذا انتقد ألفراد أو غيره، يُصبح حقدًا سياسيًا يستوجب الاعتذار. لا، يا سادة. من يعتذر هو من يجرؤ على تحيّة القضية الفلسطينية في حضور أمهات الشهداء اللواتي لم يخلعن السواد عنهن بعد. ومن يعتذر هو من يجرؤ على التفكير بالاستعانة بالسوري وليس بطلب مساعدته. من يعتذر هو من يملك القرار المطلق منذ سنوات، ولم ينجح إلا في زيادة عدد نوابه، فيما بقي القرار الوطني معطّلًا. ومن يعتذر هو من لم ينجح، بعد أكثر من ثلاثة عقود، في توحيد المسيحيين، ولا في تقديم رؤية استراتيجية واضحة لمستقبلهم. ومن يعتذر هو من يرفع شعار: "هوّي فيه... وهوّي بدّو"، فيما الوقائع تقول "هوّي لا فيه... ولا بدّو". أما أنا، فلن أعتذر لأنني قرأت موقفًا سياسيًا وناقشته. وقبل أن تواصلوا حملتكم عليّ، لا تسألوني أنا. اسألوا معلمكم سمير عن تناقضاته... إذا بدكن. وإذا كنتوا قدّها... اسألوه عن ألفراد.
0:27

اسألوا معلمكم... ثم طالبوني بالاعتذار. أكثر ما يثير السخرية في الحملة التي تُشنّ عليّ لانتقادي سمير جعجع، أن أصحابها لم ينشروا الفيديو الذي انتقدتُ فيه الأخير أصلًا، بل لجأوا إلى فيديو مختلف. وهذا وحده يكفي ليعترفوا، من حيث لا يدرون، بأن موقفي كان في مكانه. فلو كان الفيديو الذي علّقتُ عليه لا يحمل ما قلت، لماذا تجاهلوه؟ أليس الأولى أن يردّوا على المقطع الذي وُلد منه اعتراضي، بدل الهروب إلى مقطع آخر؟ ثم إنّ اعتراضي لم يكن على عبارة مقتطعة من تصريح، بل على سلسلة مواقف ربطتُ بينها، ووصلتُ منها إلى استنتاج سياسي واضح. يقول جعجع إن سوريا تستطيع أن تساعد على إخراج لبنان من "مسار إسلام أباد". كيف؟! وسوريا ليست طرفًا في ما جرى أو يجري في إسلام أباد، ولا علاقة لها بهذا المسار أصلًا، فضلًا عن أن ذهاب الدولة اللبنانية إلى مفاوضات مباشرة مع إسرائيل برعاية أميركية يعني، عمليًا، أن لبنان خرج من ذلك المسار. ويقول إن سوريا تستطيع أن تساعد في كفّ النفوذ الإيراني عن لبنان. كيف؟! والعلاقة بين دمشق وطهران مقطوعة، وسوريا لا تملك اليوم تأثيرًا على إيران يتيح لها القيام بهذا الدور. وفي المقابل، سمعنا الرئيس الأميركي دونالد ترامب أكثر من مرّة يتحدّث عن إمكان أن يكون لسوريا دور في معالجة ملف حزب الله في لبنان، وسبقه الموفد الأميركي توم باراك بإشارات في الاتجاه نفسه. وفوق ذلك كله، سمعنا جعجع نفسه يؤكد مرارًا أن الدولة اللبنانية، إذا أرادت، قادرة على حسم موضوع حزب الله. إذًا، وهنا أصل اعتراضي: إذا كانت سوريا لا تأثير لها في مسار إسلام أباد، ولا نفوذ لها على إيران، وكانت الدولة اللبنانية قادرة على الحسم، فما الذي يبقى لتساعدنا به سوريا غير التدخّل عسكريًا إلى جانب الدولة اللبنانيّة؟ ما يعني إعادة جنودها إلى داخل الأراضي اللبنانية تلقائيًّا. قد يوافق معي البعض وقد يرفض آخرون، لكنّ موقفي يبقى استنتاجًا سياسيًّا مشروعًا، لا خيانة ولا افتراء. ومن حقّي أن أطرحه وأن أناقشه. أشفق على الذين يهاجمونني ويتهمونني بالحقد السياسي، بينما لم أسمع منهم يومًا سؤالًا واحدًا وُجّه إلى زعيمهم. لا يرون إلا بعينيه، ولا يسمعون إلا بأذنيه، ويعاملون كل تبدّل في مواقفه وكأنه وحيٌ لا يجوز الاقتراب منه. أين كانوا يوم تبدّلت المواقف بين 7 أيار وما بعد مؤتمر الدوحة؟ أين كانوا يوم تشارك حزب القوّات مع حزب الله في الحكومات والمجالس النيابية طوال عقدين؟ أين كانوا يوم اعتبرت سيّدتهم، وبعض نوابهم، قتلى حزب الله في مرتبة شهداء المقاومة اللبنانية، ليصبح الحزب نفسه اليوم إرهابيًا وخارجًا على القانون؟ أين كانوا من مصالحة معراب، ومن "أوعا خيّك"، ومن "مين غير جبران قادر يحل مشكلة الكهربا؟"، قبل أن تعود معارك داحس والغبراء مع التيار الوطني الحر وجبران باسيل؟ هل سأل هؤلاء يومًا ما الفرق بين "ما خلّونا" التي كانوا يسخرون منها، وبين "الدولة العميقة" التي يستخدمها جعجع اليوم لتبرير عجز وزرائه؟ هل سألوا لماذا يبدو وزير الخارجية، المحسوب على جعجع، غائبًا في أدق تحوّل يمرّ به لبنان؟ هل سألوا لماذا أُرسل وفد قواتي إلى غزة يوم كانت حماس تُقدَّم كقضية، ثم أصبحت اليوم خلف الظهر؟ وهل سألوا ما هو موقف قيادة القوات من السلام مع إسرائيل، ولماذا لا يذكر جعجع كلمة "السلام" إلا نادرًا، وفقط عندما تسلك الدولة هذا المسار؟ ما بال "الحراس" نعسانين؟ لا يسألون... ولا يُسائلون. إذا أخطأ سمير، تُصبح براغماتية سياسية. وإذا انتقد ألفراد أو غيره، يُصبح حقدًا سياسيًا يستوجب الاعتذار. لا، يا سادة. من يعتذر هو من يجرؤ على تحيّة القضية الفلسطينية في حضور أمهات الشهداء اللواتي لم يخلعن السواد عنهن بعد. ومن يعتذر هو من يجرؤ على التفكير بالاستعانة بالسوري وليس بطلب مساعدته. من يعتذر هو من يملك القرار المطلق منذ سنوات، ولم ينجح إلا في زيادة عدد نوابه، فيما بقي القرار الوطني معطّلًا. ومن يعتذر هو من لم ينجح، بعد أكثر من ثلاثة عقود، في توحيد المسيحيين، ولا في تقديم رؤية استراتيجية واضحة لمستقبلهم. ومن يعتذر هو من يرفع شعار: "هوّي فيه... وهوّي بدّو"، فيما الوقائع تقول "هوّي لا فيه... ولا بدّو". أما أنا، فلن أعتذر لأنني قرأت موقفًا سياسيًا وناقشته. وقبل أن تواصلوا حملتكم عليّ، لا تسألوني أنا. اسألوا معلمكم سمير عن تناقضاته... إذا بدكن. وإذا كنتوا قدّها... اسألوه عن ألفراد.

Alfred Mady

66,796 görüntüleme • 26 gün önce

🚨لا دولة على الخوف : كوباني شاهد ودير حافر الموعد المحتوم ، ومن يظن أن هيئة تحرير الشام مشروع حكم، يكرر الوهم نفسه الذي سقط في كوباني حين قيل إن داعش على بعد شارع من النصر ثم بقيت تتلاشى حتى أطفئت آخر أضوائها في الباغوز في آذار 2019 .
0:52

🚨لا دولة على الخوف : كوباني شاهد ودير حافر الموعد المحتوم ، ومن يظن أن هيئة تحرير الشام مشروع حكم، يكرر الوهم نفسه الذي سقط في كوباني حين قيل إن داعش على بعد شارع من النصر ثم بقيت تتلاشى حتى أطفئت آخر أضوائها في الباغوز في آذار 2019 .

عمر رحمون

41,590 görüntüleme • 7 ay önce

🔴النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الشيخ فهد اليوسف الصباح في ديوان الخليفة بالخالدية: ”إذا رأيت قضية معينة، أطلب إفادة عن صاحب المشكلة، ويتضح لي أحيانًا أن جنسيته مضروبة. من هو من صُلب وتراب الكويت، هو الذي يدافع عنها ويحافظ عليها ويصونها. هناك من حصل على الجنسية وفق المادتين الخامسة (أعمال جليلة) أو الثامنة، لكنهم لا يقيمون في الكويت، ويستفيدون من امتيازات الجنسية الكويتية وهم خارج البلاد.”
0:49

🔴النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الشيخ فهد اليوسف الصباح في ديوان الخليفة بالخالدية: ”إذا رأيت قضية معينة، أطلب إفادة عن صاحب المشكلة، ويتضح لي أحيانًا أن جنسيته مضروبة. من هو من صُلب وتراب الكويت، هو الذي يدافع عنها ويحافظ عليها ويصونها. هناك من حصل على الجنسية وفق المادتين الخامسة (أعمال جليلة) أو الثامنة، لكنهم لا يقيمون في الكويت، ويستفيدون من امتيازات الجنسية الكويتية وهم خارج البلاد.”

كاشف المزورين

188,655 görüntüleme • 10 ay önce

وجب الرد على فواز الكثيري، أود أن أؤكد أنني ما زلت على موقفي الذي لم يتغير أنا لست مع ان من انسحبت جناسيهم أن يتركوا أرضهم، بل أنا معهم في الدفاع عن حقهم، الى أن تعود الحقوق إلى أصحابها. وهذا الموقف، الذي دفعت ثمنه غالياً، لا يجعل مني شخصاً مشكوكاً في أمره أبداً.
3:27

وجب الرد على فواز الكثيري، أود أن أؤكد أنني ما زلت على موقفي الذي لم يتغير أنا لست مع ان من انسحبت جناسيهم أن يتركوا أرضهم، بل أنا معهم في الدفاع عن حقهم، الى أن تعود الحقوق إلى أصحابها. وهذا الموقف، الذي دفعت ثمنه غالياً، لا يجعل مني شخصاً مشكوكاً في أمره أبداً.

لولوه الحسينان

248,503 görüntüleme • 2 ay önce

موقف وزير الإعلام السابق سامي النصف من سحب الجناسي .. حرصت على مشاهدة لقائه كاملا على قناة BBC News عربي في برنامج #بلاقيود واجتزأت مداخلته عن سحب الجنسية وأرفقتها حتى يكون "الحكم فرع عن تصوره". مغالطات وقع فيها: 1. استهل دفاعه "عن السحب" بالهجوم وهو تكتيك ذكي واستشهد بمالك هارودز السابق محمد الفايد الذي عاش 59 سنة في بريطانيا ولم يحصل على الجنسية. الجواب: من شروط الحصول على الجنسية البريطانية ما يسمى Good Character أي "حسن السيرة" وقد رأت وزارة الداخلية البريطانية أن الفايد لم يستوف هذا الشرط على خلفية فضيحة رشوة النواب الشهيرة Cash for Questions ومسائل أخرى أثيرت بشأن سلوكه. ومع ذلك وصل الأمر إلى القضاء للطعن في مشروعية رفض طلبه وخسر طعنه في 1999. العبرة: كان له حق الطلب والطعن أمام القضاء ولم تكن المسألة مجرد قرار "لجنة" بمنأى عن الرقابة القضائية. تنويه: الفايد لم يتقدم بطلب الجنسية إلا في 1994. 2. قال إن منح الجنسية يكون بمرسوم أميري لا بقرار وزاري وفق القانون وإن منح الجنسية لآلاف الأشخاص كان مخالفا للقانون. الجواب: عدد كبير من المراسيم الأميرية صدرت بمنح الجنسية ومع ذلك سحبت الجنسية ممن شملتهم. فلماذا لم يعرج على هذه الحالات في معرض ادعائه؟ 3. وبرر أن السحب لم يشمل 200 ألف ولا 100 ألف بل "آلاف قليلة". الجواب: ادعاء باطل. نساء المادة الثامنة وحدهن يقارب عددهن 30 ألفا فكيف إذا أضفنا الفئات الأخرى: الأعمال الجليلة وأبناء الكويتيات واحصاء 1965 والتبعية المرتبطة بكل هذه الفئات؟ 4. استشهد بالمقولة الفقهية الشائعة "ما بني على باطل فهو باطل" لتقرير أحقية سحب الجنسية. الجواب: نستهدي بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾. فلا يحمل الابن تبعة خطأ لم يرتكبه أبوه فضلا عن خطأ ارتكبته الدولة نفسها. 5. ذكر سحب جنسية السفير بدر العوضي وأنه "لم يشتك". الجواب: أضحك الله سنك كما أضحكتني .. "معاليه دمه شربات". ختاما يا كرام .. اسقاط وسحب الجنسية عن ما يناهز الـ 100 ألف مواطن كويتي "شامل التبعية" كارثة وطنية واجتماعية وانسانية .. ولا أتمنى أن يلقى الله أحد وقد حمل في عنقه وزر تبريرها بدم بارد. #تسريبات_عبدالله_الصالح 🇰🇼 #عبدالله_الصالح
3:07

موقف وزير الإعلام السابق سامي النصف من سحب الجناسي .. حرصت على مشاهدة لقائه كاملا على قناة BBC News عربي في برنامج #بلاقيود واجتزأت مداخلته عن سحب الجنسية وأرفقتها حتى يكون "الحكم فرع عن تصوره". مغالطات وقع فيها: 1. استهل دفاعه "عن السحب" بالهجوم وهو تكتيك ذكي واستشهد بمالك هارودز السابق محمد الفايد الذي عاش 59 سنة في بريطانيا ولم يحصل على الجنسية. الجواب: من شروط الحصول على الجنسية البريطانية ما يسمى Good Character أي "حسن السيرة" وقد رأت وزارة الداخلية البريطانية أن الفايد لم يستوف هذا الشرط على خلفية فضيحة رشوة النواب الشهيرة Cash for Questions ومسائل أخرى أثيرت بشأن سلوكه. ومع ذلك وصل الأمر إلى القضاء للطعن في مشروعية رفض طلبه وخسر طعنه في 1999. العبرة: كان له حق الطلب والطعن أمام القضاء ولم تكن المسألة مجرد قرار "لجنة" بمنأى عن الرقابة القضائية. تنويه: الفايد لم يتقدم بطلب الجنسية إلا في 1994. 2. قال إن منح الجنسية يكون بمرسوم أميري لا بقرار وزاري وفق القانون وإن منح الجنسية لآلاف الأشخاص كان مخالفا للقانون. الجواب: عدد كبير من المراسيم الأميرية صدرت بمنح الجنسية ومع ذلك سحبت الجنسية ممن شملتهم. فلماذا لم يعرج على هذه الحالات في معرض ادعائه؟ 3. وبرر أن السحب لم يشمل 200 ألف ولا 100 ألف بل "آلاف قليلة". الجواب: ادعاء باطل. نساء المادة الثامنة وحدهن يقارب عددهن 30 ألفا فكيف إذا أضفنا الفئات الأخرى: الأعمال الجليلة وأبناء الكويتيات واحصاء 1965 والتبعية المرتبطة بكل هذه الفئات؟ 4. استشهد بالمقولة الفقهية الشائعة "ما بني على باطل فهو باطل" لتقرير أحقية سحب الجنسية. الجواب: نستهدي بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾. فلا يحمل الابن تبعة خطأ لم يرتكبه أبوه فضلا عن خطأ ارتكبته الدولة نفسها. 5. ذكر سحب جنسية السفير بدر العوضي وأنه "لم يشتك". الجواب: أضحك الله سنك كما أضحكتني .. "معاليه دمه شربات". ختاما يا كرام .. اسقاط وسحب الجنسية عن ما يناهز الـ 100 ألف مواطن كويتي "شامل التبعية" كارثة وطنية واجتماعية وانسانية .. ولا أتمنى أن يلقى الله أحد وقد حمل في عنقه وزر تبريرها بدم بارد. #تسريبات_عبدالله_الصالح 🇰🇼 #عبدالله_الصالح

Abdullah Al-Saleh | عبدالله الصالح

220,506 görüntüleme • 13 gün önce

أبو فلة والله إني لك ناصح أمين هذه المرة أنت خرجت بطامة عظيمة وللأسف ليست المرة الأولى ومنذ سنوات وأنت تنشر الفساد العقدي دون أن تعلم وهذا لإحساني الظن بك فأنت ليس قصدك الإفساد يا AboFlah كيف تقول الشيعي أخوك ! وهو الّذي يشرك بالله صراحةً ويلعن الصحابة وأهل البيت ويطعن في عرض الرسول ﷺ كيف تقول أن الفرق المنحرفة إخوة لك وهم يستغيثون بالأموات والبشر ويشركون بالله كيف تقول أن لا علاقة لك بأحد وأنت مسلم والمفترض أن تدعوا إلى الدين الحق كما أمرك الله - الطوام لا تنتهي في هذا المقطع فما قلته هو نفسه كلام النصارى "أنا أحب الجميع ومن ضربني على خدي الأيمن أسلم له خدي الأيسر " الإسلام لا يوجد به هذا النظام فنحن لا نحب الكافرين ولا نحب المشركين ولا المعتدين على الصحابة والطاعنين في أهل بيت رسول الله ﷺ ولا نحب من ينكر صفات الله ولا نحب من ينكر السنة نحن نحب فقط المسلمين الموحدين وحتى لو عندهم معاصي لكننا نفضلهم على كل الشيعة والفرق المنحرفة يا أبو فلة أنت حرفيًا تقول أنا أحب المشرك لكنك لا تعلم - نأتي لطامة أخرى في المقطع كيف سيجمعك الله بالفردوس الأعلى مع رافضي كافر ومشرك يستغيث بالأموات وآخر يقول علي هو الله وآخر يقول ياحسين اشفني هل أنت مدرك لما تقول أبو فله لا تخلط بين العقيدة و صياح اليوتيوب ولا ترمي كلمة أخوة بالعموم يجب أن تفصل حتى في الفرقة الأخرى فبعضهم لديه بدع مكفرة لديك ملايين المتابعين وأنت مسؤول عنهم يوم الحساب وأنا حسابي موجود راسلني على الخاص إذا أردت النقاش أو الإستفسار عن أي شيء سبق وأرسلت لك رسالة
0:41

أبو فلة والله إني لك ناصح أمين هذه المرة أنت خرجت بطامة عظيمة وللأسف ليست المرة الأولى ومنذ سنوات وأنت تنشر الفساد العقدي دون أن تعلم وهذا لإحساني الظن بك فأنت ليس قصدك الإفساد يا AboFlah كيف تقول الشيعي أخوك ! وهو الّذي يشرك بالله صراحةً ويلعن الصحابة وأهل البيت ويطعن في عرض الرسول ﷺ كيف تقول أن الفرق المنحرفة إخوة لك وهم يستغيثون بالأموات والبشر ويشركون بالله كيف تقول أن لا علاقة لك بأحد وأنت مسلم والمفترض أن تدعوا إلى الدين الحق كما أمرك الله - الطوام لا تنتهي في هذا المقطع فما قلته هو نفسه كلام النصارى "أنا أحب الجميع ومن ضربني على خدي الأيمن أسلم له خدي الأيسر " الإسلام لا يوجد به هذا النظام فنحن لا نحب الكافرين ولا نحب المشركين ولا المعتدين على الصحابة والطاعنين في أهل بيت رسول الله ﷺ ولا نحب من ينكر صفات الله ولا نحب من ينكر السنة نحن نحب فقط المسلمين الموحدين وحتى لو عندهم معاصي لكننا نفضلهم على كل الشيعة والفرق المنحرفة يا أبو فلة أنت حرفيًا تقول أنا أحب المشرك لكنك لا تعلم - نأتي لطامة أخرى في المقطع كيف سيجمعك الله بالفردوس الأعلى مع رافضي كافر ومشرك يستغيث بالأموات وآخر يقول علي هو الله وآخر يقول ياحسين اشفني هل أنت مدرك لما تقول أبو فله لا تخلط بين العقيدة و صياح اليوتيوب ولا ترمي كلمة أخوة بالعموم يجب أن تفصل حتى في الفرقة الأخرى فبعضهم لديه بدع مكفرة لديك ملايين المتابعين وأنت مسؤول عنهم يوم الحساب وأنا حسابي موجود راسلني على الخاص إذا أردت النقاش أو الإستفسار عن أي شيء سبق وأرسلت لك رسالة

نبراس

1,725,899 görüntüleme • 2 yıl önce

كيف تفرق بين اللساني الحاذق، وبين من وجد في الجرأة على الكلام بديلا عن العلم؟ الفرق يسير: فاللساني يعرف أن اللغة علم له أصول، وأن القول فيها لا يقوم على الظن، ولا على التشابه العابر، ولا على الثقة الفارغة. أما هذا الصنف الذي يكثر في كل زمان، فحسبه من اللسانيات أن يرفع صوته، ومن فقه اللغة أن يخلط بين الاشتقاق والتشابه، ومن البحث العلمي أن يطلق الدعوى ثم يطلب من الناس التصفيق. فإذا رأيت من يخوض في لسان العرب، وتاريخهم الديني، وتراثهم الثقافي، بغير أداة ولا تحصيل ولا معرفة بالمصادر، فاعلم أنك لا تقف أمام علم، بل أمام ضجيج يتزيا بزي المعرفة، وجهل إذا تكلف الاصطلاح ظن نفسه تحقيقا. ومع اعتذار صادق إلى سائر الدواب، فإن كثيرا منها على ما فيها أعرف بحدودها، وأقل ادعاء، وأخف أذى على العقول من بعض من ابتلينا بسماعهم في هذا الزمان.
1:42

كيف تفرق بين اللساني الحاذق، وبين من وجد في الجرأة على الكلام بديلا عن العلم؟ الفرق يسير: فاللساني يعرف أن اللغة علم له أصول، وأن القول فيها لا يقوم على الظن، ولا على التشابه العابر، ولا على الثقة الفارغة. أما هذا الصنف الذي يكثر في كل زمان، فحسبه من اللسانيات أن يرفع صوته، ومن فقه اللغة أن يخلط بين الاشتقاق والتشابه، ومن البحث العلمي أن يطلق الدعوى ثم يطلب من الناس التصفيق. فإذا رأيت من يخوض في لسان العرب، وتاريخهم الديني، وتراثهم الثقافي، بغير أداة ولا تحصيل ولا معرفة بالمصادر، فاعلم أنك لا تقف أمام علم، بل أمام ضجيج يتزيا بزي المعرفة، وجهل إذا تكلف الاصطلاح ظن نفسه تحقيقا. ومع اعتذار صادق إلى سائر الدواب، فإن كثيرا منها على ما فيها أعرف بحدودها، وأقل ادعاء، وأخف أذى على العقول من بعض من ابتلينا بسماعهم في هذا الزمان.

نواف البيِضاني 🌐

24,991 görüntüleme • 4 ay önce

أحمد الشرع لماكرون بشأن الانفجارات: أود أن أحيي الرئيس ماكرون على شجاعته. ما إن وصلت إليه أنباء الانفجارات، حتى أعلن فورًا أن الزيارة ستستمر وأن برنامجها سيجري كما هو مخطط له. بالتأكيد، هناك الكثير من الأشخاص الذين يتضررون من نجاح سوريا اليوم. هناك من أراد أن يبقى هذا البلد في الخراب والدمار، وهم مضطربون مما تحققه سوريا. تحت إجراء التحقيقات حاليًا، وأعتقد أنه، في وقت قريب جدًا، سيتم القبض على المسؤولين عن هذا العمل الإجرامي الشنيع. هذا الهجوم لا يزيد إلا من عزم وتصميم الدولة السورية—ومن يدعمها من الجميع—على مواصلة التقدم في إعادة إعمار سوريا.
1:03

أحمد الشرع لماكرون بشأن الانفجارات: أود أن أحيي الرئيس ماكرون على شجاعته. ما إن وصلت إليه أنباء الانفجارات، حتى أعلن فورًا أن الزيارة ستستمر وأن برنامجها سيجري كما هو مخطط له. بالتأكيد، هناك الكثير من الأشخاص الذين يتضررون من نجاح سوريا اليوم. هناك من أراد أن يبقى هذا البلد في الخراب والدمار، وهم مضطربون مما تحققه سوريا. تحت إجراء التحقيقات حاليًا، وأعتقد أنه، في وقت قريب جدًا، سيتم القبض على المسؤولين عن هذا العمل الإجرامي الشنيع. هذا الهجوم لا يزيد إلا من عزم وتصميم الدولة السورية—ومن يدعمها من الجميع—على مواصلة التقدم في إعادة إعمار سوريا.

الأحداث العالمية

671,397 görüntüleme • 1 ay önce

والله لم تحدث مثل هذه الظاهرة ولم نسمع نائبا في أي دولة في العالم يتفاخر بمثل هذا التصرف إلا من بلغ به الانحدار حد الخسة والنذالة والعمالة… جالس في قناة كويتية ويسخر من زملائه ويقول كانت تصلني مقترحاتهم فأثرمها وأرميها في الزبالة… وعندما تم إبعاده عن رئاسة اللجنة بسبب تعنته وتفاخره بأفعاله رمى السبب على إيران كعادته في الهروب من مسؤولية تصرفاته… أتمنى أن يسمعك من صوت لك ودعمك وأن يسمعك من لا يزال مخدوعا بوطنيتك وأنت تسرد سخافاتك على القنوات الخليجية بلا ذرة شرف أو غيرة وتطعن بمؤسسات دولتك من أجل بعض الدنانير… هذا المقطع سيبقى شاهدا على تاريخك القذر وستلعنك الأجيال حتى وأنت في قبرك عندما تعرف كيف كنت تشهر بدولتك وتسخر من مؤسساتها وزملائك على شاشات الخلايجة يا نذل…
4:50

والله لم تحدث مثل هذه الظاهرة ولم نسمع نائبا في أي دولة في العالم يتفاخر بمثل هذا التصرف إلا من بلغ به الانحدار حد الخسة والنذالة والعمالة… جالس في قناة كويتية ويسخر من زملائه ويقول كانت تصلني مقترحاتهم فأثرمها وأرميها في الزبالة… وعندما تم إبعاده عن رئاسة اللجنة بسبب تعنته وتفاخره بأفعاله رمى السبب على إيران كعادته في الهروب من مسؤولية تصرفاته… أتمنى أن يسمعك من صوت لك ودعمك وأن يسمعك من لا يزال مخدوعا بوطنيتك وأنت تسرد سخافاتك على القنوات الخليجية بلا ذرة شرف أو غيرة وتطعن بمؤسسات دولتك من أجل بعض الدنانير… هذا المقطع سيبقى شاهدا على تاريخك القذر وستلعنك الأجيال حتى وأنت في قبرك عندما تعرف كيف كنت تشهر بدولتك وتسخر من مؤسساتها وزملائك على شاشات الخلايجة يا نذل…

ميثم الحمدي

88,567 görüntüleme • 23 gün önce

اللهم لك الحمد حتى ترضى، قادتنا دائما لم يتركوا حق مواطن في كل شيء، وهنا الملك سلمان يقول: حق المواطن أهم من حق نفسي 🇸🇦 رحم الله #المغدوره_سلمى، والغادر حتى لو كان أقرب الناس سيأخذ عقابه بالمثل، نحن في دولة آل سعود، وتم القبض على الجاني في لحظات وسيتم الاقتصاص منه بحقها 👌🏻
2:06

اللهم لك الحمد حتى ترضى، قادتنا دائما لم يتركوا حق مواطن في كل شيء، وهنا الملك سلمان يقول: حق المواطن أهم من حق نفسي 🇸🇦 رحم الله #المغدوره_سلمى، والغادر حتى لو كان أقرب الناس سيأخذ عقابه بالمثل، نحن في دولة آل سعود، وتم القبض على الجاني في لحظات وسيتم الاقتصاص منه بحقها 👌🏻

سلطان النفيعي

35,216 görüntüleme • 2 yıl önce

مُنتهى الروعه👌🏻 (لم يلد ولم يولد) صديقي رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. - قال لي ساخراً : انتم تقولون : ان الله موجود ، وعمدة براهينكم هو قانون السببية : الذي ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقا ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه صدقنا وآمنا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل ... من خلق الله الذي تحدثوننا عنه . . ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا .. وتبعا لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟ . ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق ل قوانين مخلوقاته فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان والله هو الذي خلق قانون السببية فلا يجوز ان نتصوره خاضعا لقانون السببية الذي خلقه وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من .. تلقاء نفسه أني أرى في عالمي كل شي - يتحرك بزمبلك .. وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد . وأنت كمن يظن أن الله محتاج الى براشوت لينزل على البشر والى اتوبيس سريع ليصل إلى أنبيانه . سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوا كبيرا (عمانويل كانت)الفيلسوف الالماني في كتابه ( نقد العقل الخالص) أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بالحقائق اللامحدودة وانه مهيا بطبيعته لادراك الجزئيات فقط بينما هو قاصر عن ادراك الوجود الكلي مثل الوجود الالهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا الى العدل كان دليلنا على وجود العادل . . كما أن ظمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الاسباب قائلا : ان الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة والشجرة من البذرة والبذرة من الزارع .. واضطر الى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لا بد وأن ينتهي بنا في البدء الاول الى سبب في غير حاجة الى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة الى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق وهو نفس ما نقوله عن الله . أما ابن عربي فكان رده على هذا السؤال وسؤال من خلق الخالق) .. بأنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهانا على الله، تماما كما نقول أن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا ان النهار .. يبرهن على النور يقول الله في حديث قدسي : (انا يستدل بي .. انا لا يستدل علي) . فالله هو الدليل الذي لا يحتاج الى دليل لأن الله هو الحق الواضح بذاته وهو الحُجة على كل شيء الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والاحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون .. تمت رحم الله الدكتور مصطفى محمود🤲🏻 #مناظره #جمعة_مباركة
0:31

مُنتهى الروعه👌🏻 (لم يلد ولم يولد) صديقي رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. - قال لي ساخراً : انتم تقولون : ان الله موجود ، وعمدة براهينكم هو قانون السببية : الذي ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقا ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه صدقنا وآمنا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل ... من خلق الله الذي تحدثوننا عنه . . ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا .. وتبعا لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟ . ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق ل قوانين مخلوقاته فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان والله هو الذي خلق قانون السببية فلا يجوز ان نتصوره خاضعا لقانون السببية الذي خلقه وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من .. تلقاء نفسه أني أرى في عالمي كل شي - يتحرك بزمبلك .. وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد . وأنت كمن يظن أن الله محتاج الى براشوت لينزل على البشر والى اتوبيس سريع ليصل إلى أنبيانه . سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوا كبيرا (عمانويل كانت)الفيلسوف الالماني في كتابه ( نقد العقل الخالص) أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بالحقائق اللامحدودة وانه مهيا بطبيعته لادراك الجزئيات فقط بينما هو قاصر عن ادراك الوجود الكلي مثل الوجود الالهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا الى العدل كان دليلنا على وجود العادل . . كما أن ظمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الاسباب قائلا : ان الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة والشجرة من البذرة والبذرة من الزارع .. واضطر الى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لا بد وأن ينتهي بنا في البدء الاول الى سبب في غير حاجة الى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة الى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق وهو نفس ما نقوله عن الله . أما ابن عربي فكان رده على هذا السؤال وسؤال من خلق الخالق) .. بأنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهانا على الله، تماما كما نقول أن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا ان النهار .. يبرهن على النور يقول الله في حديث قدسي : (انا يستدل بي .. انا لا يستدل علي) . فالله هو الدليل الذي لا يحتاج الى دليل لأن الله هو الحق الواضح بذاته وهو الحُجة على كل شيء الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والاحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون .. تمت رحم الله الدكتور مصطفى محمود🤲🏻 #مناظره #جمعة_مباركة

𝐓𝐌🔥

583,860 görüntüleme • 2 yıl önce

في #الإمارات🇦🇪، لولا شعور هؤلاء بأنهم في مأمنٍ من المحاسبة، لما تجرأوا على الطعن في دين الله و لا على لعنه، أو التطاول على أئمة الإسلام و ثوابت الأمة. و حين يتكرر هذا السلوك و تتكرر هذه الإساءات دون ردعٍ أو مساءلة، فإن ذلك يبعث برسالةٍ توحي بأن هذا العبث مقبول و متسامحٌ معه عند المسؤولون في الدولة، فيتمادى السفهاء حتى يتوهموا أن الاعتداء على الدين حرية، و أن التطاول على المقدسات حق. #رسالة لكل مسؤول #إماراتي 🇦🇪 يتقي الله: دين الله أجلُّ و أعظم من أن يُترك نهبًا لألسنة العابثين. #أوقفوا_الإساءة_للدين
0:23

في #الإمارات🇦🇪، لولا شعور هؤلاء بأنهم في مأمنٍ من المحاسبة، لما تجرأوا على الطعن في دين الله و لا على لعنه، أو التطاول على أئمة الإسلام و ثوابت الأمة. و حين يتكرر هذا السلوك و تتكرر هذه الإساءات دون ردعٍ أو مساءلة، فإن ذلك يبعث برسالةٍ توحي بأن هذا العبث مقبول و متسامحٌ معه عند المسؤولون في الدولة، فيتمادى السفهاء حتى يتوهموا أن الاعتداء على الدين حرية، و أن التطاول على المقدسات حق. #رسالة لكل مسؤول #إماراتي 🇦🇪 يتقي الله: دين الله أجلُّ و أعظم من أن يُترك نهبًا لألسنة العابثين. #أوقفوا_الإساءة_للدين

حادي العيس

50,146 görüntüleme • 1 ay önce

#اليوم_صلاة_العصر_في_عدن شعب الجنوب العربي لا يركع الأ سجود في صلاة لذالك نقولها بالفم المليان ، لا تستطيع أي قوة في العالم أن تمنع شعبًا قرر أن يقول كلمتة ، فإرادة الشعوب أقوى من كل السلاح ، وأصدق من كل المؤامرات ، ومن راهن على كسرها خسر قبل أن تبدأ المعركة ..
0:35

#اليوم_صلاة_العصر_في_عدن شعب الجنوب العربي لا يركع الأ سجود في صلاة لذالك نقولها بالفم المليان ، لا تستطيع أي قوة في العالم أن تمنع شعبًا قرر أن يقول كلمتة ، فإرادة الشعوب أقوى من كل السلاح ، وأصدق من كل المؤامرات ، ومن راهن على كسرها خسر قبل أن تبدأ المعركة ..

علي الحلكي السيباني

153,029 görüntüleme • 7 ay önce