Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

سائح خليجي دخل متجر ملابس في تركيا فطلب البائع منه قراءة الفاتحة في دكانه، وما إن بدأ السائح في التلاوة حتى غمرته مشاعر التأثر، فانهمرت دموعه بسماع الآيات الكريمة

ساره المالكي

495,771 subscribers

30,328 Aufrufe • vor 5 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

متدوال تركيا سوريا 🇹🇷 🇸🇷 سائح تركي وصل إلى دمشق وما إن وطأت قدماه المدينة حتى قرر استكشاف روحها بطريقته الغريبة! اصطحب ثلاث فتيات ووضعهن في المصعد وسرعان ما بدأ بتسجيل فيديو وهو يوجه رسالة لأصدقائه الأتراك داعيًا إياهم لزيارة دمشق قال بكل ثقة: الشاب التركي مرغوب هنا كأنه يروي سرًا صغيرًا عن المدينة التي تجمع بين التاريخ والجمال والغرابة في آن واحد.....

متدوال تركيا سوريا 🇹🇷 🇸🇷 سائح تركي وصل إلى دمشق وما إن وطأت قدماه المدينة حتى قرر استكشاف روحها بطريقته الغريبة! اصطحب ثلاث فتيات ووضعهن في المصعد وسرعان ما بدأ بتسجيل فيديو وهو يوجه رسالة لأصدقائه الأتراك داعيًا إياهم لزيارة دمشق قال بكل ثقة: الشاب التركي مرغوب هنا كأنه يروي سرًا صغيرًا عن المدينة التي تجمع بين التاريخ والجمال والغرابة في آن واحد.....

بدر

117,372 Aufrufe • vor 6 Monaten

متدوال تركيا سوريا 🇹🇷 🇸🇷 سائح تركي وصل إلى دمشق وما إن وطأت قدماه المدينة حتى قرر استكشاف روحها بطريقته الغريبة! اصطحب ثلاث فتيات ووضعهن في المصعد وسرعان ما بدأ بتسجيل فيديو وهو يوجه رسالة لأصدقائه الأتراك داعيًا إياهم لزيارة دمشق قال بكل ثقة: الشاب التركي مرغوب هنا كأنه يروي سرًا صغيرًا عن المدينة التي تجمع بين التاريخ والجمال والغرابة في آن واحد.

متدوال تركيا سوريا 🇹🇷 🇸🇷 سائح تركي وصل إلى دمشق وما إن وطأت قدماه المدينة حتى قرر استكشاف روحها بطريقته الغريبة! اصطحب ثلاث فتيات ووضعهن في المصعد وسرعان ما بدأ بتسجيل فيديو وهو يوجه رسالة لأصدقائه الأتراك داعيًا إياهم لزيارة دمشق قال بكل ثقة: الشاب التركي مرغوب هنا كأنه يروي سرًا صغيرًا عن المدينة التي تجمع بين التاريخ والجمال والغرابة في آن واحد.

𝐀𝐛𝐝𝐞𝐥𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧

1,113,144 Aufrufe • vor 6 Monaten

تحوّل بث مباشر للستريمر اللبناني الشهير إيمانويل أشمر إلى مشهد لم يكن في الحسبان. فبينما كان ينفذ تحديًا طُلب منه خلاله ارتداء ملابس نسائية ووضع مستحضرات تجميل في بث مباشر على تيك توك، فوجئ بدخول والده إلى الغرفة، وما إن رآه بتلك الهيئة حتى فقد أعصابه، وبدأ يضربه أمام المشاهدين.

تحوّل بث مباشر للستريمر اللبناني الشهير إيمانويل أشمر إلى مشهد لم يكن في الحسبان. فبينما كان ينفذ تحديًا طُلب منه خلاله ارتداء ملابس نسائية ووضع مستحضرات تجميل في بث مباشر على تيك توك، فوجئ بدخول والده إلى الغرفة، وما إن رآه بتلك الهيئة حتى فقد أعصابه، وبدأ يضربه أمام المشاهدين.

عائشة السيد - Aisha AlSayed

77,830 Aufrufe • vor 3 Monaten

أتصلت على زوجها واقنعته أنها تريد مصالحته وطلبت منه يأتي إلى منزل أمها وما إن وصل قاموا بأنهاء حياته كاثرين تبلغ من العمر 37 عاماً متزوجة من رجل يدعى ماثيو ولديهم طفلين حدثت مشاكل بينهم وأخذت أطفالها وذهبت إلى منزل أمها وهناك بدأت أمها في التخطيط للتخلص منه قامت كاثرين باستدراجه من أجل مصالحتها وما إن دخل ماثيو من الباب قام شقيق كاثرين بإطلاق 7 رصاصات في ظهر ماثيو وتوفي على الفور بعدها قاموا بوضع سكين في يد ماثيو حتى تبدوا الجريمة كدفاع عن النفس وعندما وصلت الشرطة شكوا في الأمر بسبب مسكت السكين وعند التحقيق مع كاثرين اعترفت بالأمر وتم الحكم على كاثرين بالسجن 6 سنوات كحد أقصى لأنها اعترفت على أمها والحكم على اخوها بالسجن لمدة 20 عاما بينما 21 ابريل 2026 تم توجيه تهمة القتل من الدرجة الأولى وتامر إلى أم كاثرين ولحكم النهائي يوم 10 يونيو 2026

أتصلت على زوجها واقنعته أنها تريد مصالحته وطلبت منه يأتي إلى منزل أمها وما إن وصل قاموا بأنهاء حياته كاثرين تبلغ من العمر 37 عاماً متزوجة من رجل يدعى ماثيو ولديهم طفلين حدثت مشاكل بينهم وأخذت أطفالها وذهبت إلى منزل أمها وهناك بدأت أمها في التخطيط للتخلص منه قامت كاثرين باستدراجه من أجل مصالحتها وما إن دخل ماثيو من الباب قام شقيق كاثرين بإطلاق 7 رصاصات في ظهر ماثيو وتوفي على الفور بعدها قاموا بوضع سكين في يد ماثيو حتى تبدوا الجريمة كدفاع عن النفس وعندما وصلت الشرطة شكوا في الأمر بسبب مسكت السكين وعند التحقيق مع كاثرين اعترفت بالأمر وتم الحكم على كاثرين بالسجن 6 سنوات كحد أقصى لأنها اعترفت على أمها والحكم على اخوها بالسجن لمدة 20 عاما بينما 21 ابريل 2026 تم توجيه تهمة القتل من الدرجة الأولى وتامر إلى أم كاثرين ولحكم النهائي يوم 10 يونيو 2026

مستر

34,024 Aufrufe • vor 4 Monaten

قباني في حضرة أينشتاين حول آخر بودكاست د.الغذامي 1️⃣ إنَّ د. عبدالله الغذامي مرهف الحس فيما يبدو، يهتم بالصور البلاغية والنثرية وما تستثيره من مشاعر في نفسه، وقد جعل من مشروعه الأدبي الذوقي مجالًا لأعمال كتابية عديدة في نقد الشعر، وتناول فيما يقرب من نصف لقائه هذا علاقته مع الشعر، وذا مجاله لكنه تعرض لعدة موضوعات أخرى، فيها شق لا يعرف للذاتية مدخلًا، بل هو جانب قد لا يكون فيه الكثير ليقدمه الذواقة، بل المفكرون. وقد تعرض الغذامي لسؤال مهم: أنت مهتم بالشعر فما الذي جعلك تذهب للبحث في قضايا مثل الإلحاد والإيمان؟ قال لأنه مجال ثقافي! وهذا صحيح لكنه مجال بعيد عن عالَم الشعر، تتصادم فيه النظريات، ويبتعد الحديث عما يلقيه القائل في مشاعر سامعه. فلا يصح قول طبيب مثلًا إن سئل لمَ تعرضت للفيزياء الكونية أو البيولوجيا الحيوية أو المفاعلات الذرية: لأنها مجال علمي؟ فالطب بعيد عنها، كذلك الثقافة عنوان واسع يشمل الفكر والفلسفة والتاريخ. واسمع إليه كيف رصد الإلحاد في السعودية، لقد فتح في 2011 حسابًا في تويتر ثم كلمه بعض الناس على الخاص، فعرف أنها ظاهرة تجتاح المجتمع السعودي! فهذا قد يقوله شاعر ويقبل منه، لكن في مجال الرصد والإحصاء لا يصح، فهو مجال ما بعد الأذواق، فكثيرون يدخلون بحسابات مستعارة، ويغيب مبدأ التحقق من هوية المتكلم حتى لو ادعى في الخاص أنه سعودي! فضلًا عن كون ما قام به يعد استقراءً ناقصًا لا يبنى عليه حكم عام، فالجانب العلمي صارم لا يكترث لما ألقاه حدث من وقع في نفس ناقد أدبي. والحديث متصل أسفل التغريدة

قباني في حضرة أينشتاين حول آخر بودكاست د.الغذامي 1️⃣ إنَّ د. عبدالله الغذامي مرهف الحس فيما يبدو، يهتم بالصور البلاغية والنثرية وما تستثيره من مشاعر في نفسه، وقد جعل من مشروعه الأدبي الذوقي مجالًا لأعمال كتابية عديدة في نقد الشعر، وتناول فيما يقرب من نصف لقائه هذا علاقته مع الشعر، وذا مجاله لكنه تعرض لعدة موضوعات أخرى، فيها شق لا يعرف للذاتية مدخلًا، بل هو جانب قد لا يكون فيه الكثير ليقدمه الذواقة، بل المفكرون. وقد تعرض الغذامي لسؤال مهم: أنت مهتم بالشعر فما الذي جعلك تذهب للبحث في قضايا مثل الإلحاد والإيمان؟ قال لأنه مجال ثقافي! وهذا صحيح لكنه مجال بعيد عن عالَم الشعر، تتصادم فيه النظريات، ويبتعد الحديث عما يلقيه القائل في مشاعر سامعه. فلا يصح قول طبيب مثلًا إن سئل لمَ تعرضت للفيزياء الكونية أو البيولوجيا الحيوية أو المفاعلات الذرية: لأنها مجال علمي؟ فالطب بعيد عنها، كذلك الثقافة عنوان واسع يشمل الفكر والفلسفة والتاريخ. واسمع إليه كيف رصد الإلحاد في السعودية، لقد فتح في 2011 حسابًا في تويتر ثم كلمه بعض الناس على الخاص، فعرف أنها ظاهرة تجتاح المجتمع السعودي! فهذا قد يقوله شاعر ويقبل منه، لكن في مجال الرصد والإحصاء لا يصح، فهو مجال ما بعد الأذواق، فكثيرون يدخلون بحسابات مستعارة، ويغيب مبدأ التحقق من هوية المتكلم حتى لو ادعى في الخاص أنه سعودي! فضلًا عن كون ما قام به يعد استقراءً ناقصًا لا يبنى عليه حكم عام، فالجانب العلمي صارم لا يكترث لما ألقاه حدث من وقع في نفس ناقد أدبي. والحديث متصل أسفل التغريدة

د. عبدالله الجديع

53,033 Aufrufe • vor 8 Monaten

كان عمر خورشيد على موعد مع واحدة من أهم لحظات حياته الفنية… لكنه قبل أن يصعد إلى المسرح لم يكن يشعر بأنه «ملك الجيتار» الذي سيعرفه الجمهور بعد ذلك، بل كان شابًا مرعوبًا من الوقوف للمرة الأولى أمام كوكب الشرق أم كلثوم. روى خورشيد في لقاء نادر مع الفنان سمير صبري أنه من شدة التوتر ذهب قبل الحفل إلى الصيدلية وتناول حبوبًا مهدئة، لكنه قال إنها لم تفعل شيئًا تقريبًا أمام رهبة الموقف. كانت المرة الأولى التي يعزف فيها خلف أم كلثوم، في أغنية «ودارت الأيام»، وكان له صولو جيتار لافت قبل مقطع «وصفولي الصبر». وما إن بدأ العزف حتى تحول خوفه تدريجيًا إلى اندماج مع الموسيقى، ثم جاء التصفيق الحار من الجمهور… فزاد ارتباكه للحظة، خاصة أنه كان مطلوبًا منه أن يعيد الصولو ولم يستطع. لكن في تلك اللحظة جاءت الطمأنينة من حيث لم يتوقعها؛ التفتت إليه أم كلثوم ونظرت له نظرة استحسان ورضا، فشعر بالثقة وانطلق في العزف. وهكذا، في واحدة من أجمل مفارقات الفن، دخل عمر خورشيد المسرح مرتجفًا من رهبة أم كلثوم وجمهورها… وخرج منه وقد أثبت أن الجيتار يستطيع أن يتكلم بلغة شرقية خالصة. كانت تلك اللحظة بداية واحدة من أشهر حكايات «ملك الجيتار» مع كوكب الشرق… حين تحوّل الخوف إلى موسيقى، والتوتر إلى سلطنة. ❤️🎸 #حكم_إيمانية #إيمان_السعيد #كوكب_الشرق #مصر_صمام_امان_المنطقة

كان عمر خورشيد على موعد مع واحدة من أهم لحظات حياته الفنية… لكنه قبل أن يصعد إلى المسرح لم يكن يشعر بأنه «ملك الجيتار» الذي سيعرفه الجمهور بعد ذلك، بل كان شابًا مرعوبًا من الوقوف للمرة الأولى أمام كوكب الشرق أم كلثوم. روى خورشيد في لقاء نادر مع الفنان سمير صبري أنه من شدة التوتر ذهب قبل الحفل إلى الصيدلية وتناول حبوبًا مهدئة، لكنه قال إنها لم تفعل شيئًا تقريبًا أمام رهبة الموقف. كانت المرة الأولى التي يعزف فيها خلف أم كلثوم، في أغنية «ودارت الأيام»، وكان له صولو جيتار لافت قبل مقطع «وصفولي الصبر». وما إن بدأ العزف حتى تحول خوفه تدريجيًا إلى اندماج مع الموسيقى، ثم جاء التصفيق الحار من الجمهور… فزاد ارتباكه للحظة، خاصة أنه كان مطلوبًا منه أن يعيد الصولو ولم يستطع. لكن في تلك اللحظة جاءت الطمأنينة من حيث لم يتوقعها؛ التفتت إليه أم كلثوم ونظرت له نظرة استحسان ورضا، فشعر بالثقة وانطلق في العزف. وهكذا، في واحدة من أجمل مفارقات الفن، دخل عمر خورشيد المسرح مرتجفًا من رهبة أم كلثوم وجمهورها… وخرج منه وقد أثبت أن الجيتار يستطيع أن يتكلم بلغة شرقية خالصة. كانت تلك اللحظة بداية واحدة من أشهر حكايات «ملك الجيتار» مع كوكب الشرق… حين تحوّل الخوف إلى موسيقى، والتوتر إلى سلطنة. ❤️🎸 #حكم_إيمانية #إيمان_السعيد #كوكب_الشرق #مصر_صمام_امان_المنطقة

إيمان السعيد / La Reina 👌

18,490 Aufrufe • vor 16 Tagen

كنت في رحلة إلى جورجيا مدة سبعة أيام، ووصلت فجر اليوم إلى أرض الوطن الحبيب، وهذه بعض المشاهدات من الرحلة: ١- يغلب على الشعب الجورجي من حيث المظهر واللباس التأثر جدا بأوروبا الغربية، مع كونهم يُعدون من شعوب القوقاز، وهم في منطقة يتنازعها الانتماء بين غرب آسيا وشرق أوروبا، ولديهم بالطبع عاداتهم الشرقية الخاصة، لكن غلب عليهم الطابع الأوروبي، خاصةً من هم في مرحلة الشباب، وأغلبيتهم الساحقة من المسيحيين الأرثوذكس، والمسلمون أقلية (١٠٪ إلى ١١٪ تقريباً من إجمالي عدد السكان). ٢- الأخلاق وحسن التعامل ليست من سمات أهل هذه البلاد، وإن كان هناك بطبيعة الحال استثناءات، لكن الانطباع العام في ذلك لا يسر، وكثير منهم لديهم نظرة أشبه ما تكون بالعنصرية تجاه العرب وتجاه المرأة المنقبة خاصة، ولا أحصي المرات التي سمعنا فيها جورجيين يتكلمون بينهم حين نمر قائلين: عرب.. عرب! وإن كانت هذه الكلمة لا تدل بذاتها على العنصرية، لكن بالنظر إلى ما يكتنفها من النظرات والملامح والتعامل. (وهذا انطباع شخصي لإنسان مكث بينهم سبعة أيام وليس حكماً عاماً مطلقا). ٣- أما من ناحية الطبيعة فهي من أجمل بلاد الله، وأجمل ما فيها مع ذلك هو المطر، والمطر -حتى في البلاد الحارة وفي الصحارى القاحلة- يزَيّن الأرض، فكيف والأرض هناك حافلة بجنات هي من أروع جنان الأرض! وقد كنت في البوسنة قبل سنة في نفس الشهر -أغسطس (عز الصيف)- فلم نشعر بأننا في أرض الأنهار لشدة حرارة الشمس وعدم نزول المطر، أما من حيث التعامل مع المسلمين فالبوسنة كجورجيا وأشد، خاصة الصرب منهم، وهم الذين وصفهم الشيخ العلامة الرحالة العبودي -رحمه الله- بأنهم هم والأرمن أشد الأعراق عداوة للمسلمين في هذا العصر. ٤- من المعلوم أن الطاغية (ستالين) حاكم الاتحاد السوفيتي جورجي، وهو من قرية في جورجيا اسمها (غوري)، وبنوا له فيها متحفاً، ولكني استغربت كثيراً من أن بعض الدكاكين الشعبية -التي تبيع التذكارات التي تمثل شيئاً من ثقافة البلد ويُقبِل عليها السياح- يبيع أصحابها جوارب عليها صورة (ستالين)! فقلت: لعلهم يقصدون إلى إهانته؛ لكونه قد ارتكب مجازر عظيمة في بلادهم وفي بلاد غيرهم، وتسبب في مجاعات هائلة، ولكن (chatgpt) خالفني بعض المحالفة😁.. وقال إن دلالة الاحتقار في وضع صورته على الجوارب ليست قطعية، وأنه نوع من الترميز، ولا يلزم منه الاحتقار والإهانة في الثقافة غير العربية، ولم أقتنع بذلك 😄.. والله أعلم بحقيقة الأمر. ٥- من المتعب في هذه البلاد وغيرها الحصول على الطعام اللذيذ الذي يوافق ذوقنا نحن العرب، وما أكثر (الزَّفَر) في لحومهم، فضلاً عن انتشار اللحم الحرام، ومنه لحم الخنزير وولعهم به حتى في إفطارهم! والمطاعم الجيدة هناك قليلة ويتواصى بها العرب في مجموعاتهم على تيلجرام، وما أكثر ما نلقاهم فيها! أما الطبيعة والأجواء فهي على ما وصفت من الروعة والنداوة والانتعاش، (وقد نشرت كثيراً من المقاطع في سنابي اليوم) وإليكم شيئاً منها:

كنت في رحلة إلى جورجيا مدة سبعة أيام، ووصلت فجر اليوم إلى أرض الوطن الحبيب، وهذه بعض المشاهدات من الرحلة: ١- يغلب على الشعب الجورجي من حيث المظهر واللباس التأثر جدا بأوروبا الغربية، مع كونهم يُعدون من شعوب القوقاز، وهم في منطقة يتنازعها الانتماء بين غرب آسيا وشرق أوروبا، ولديهم بالطبع عاداتهم الشرقية الخاصة، لكن غلب عليهم الطابع الأوروبي، خاصةً من هم في مرحلة الشباب، وأغلبيتهم الساحقة من المسيحيين الأرثوذكس، والمسلمون أقلية (١٠٪ إلى ١١٪ تقريباً من إجمالي عدد السكان). ٢- الأخلاق وحسن التعامل ليست من سمات أهل هذه البلاد، وإن كان هناك بطبيعة الحال استثناءات، لكن الانطباع العام في ذلك لا يسر، وكثير منهم لديهم نظرة أشبه ما تكون بالعنصرية تجاه العرب وتجاه المرأة المنقبة خاصة، ولا أحصي المرات التي سمعنا فيها جورجيين يتكلمون بينهم حين نمر قائلين: عرب.. عرب! وإن كانت هذه الكلمة لا تدل بذاتها على العنصرية، لكن بالنظر إلى ما يكتنفها من النظرات والملامح والتعامل. (وهذا انطباع شخصي لإنسان مكث بينهم سبعة أيام وليس حكماً عاماً مطلقا). ٣- أما من ناحية الطبيعة فهي من أجمل بلاد الله، وأجمل ما فيها مع ذلك هو المطر، والمطر -حتى في البلاد الحارة وفي الصحارى القاحلة- يزَيّن الأرض، فكيف والأرض هناك حافلة بجنات هي من أروع جنان الأرض! وقد كنت في البوسنة قبل سنة في نفس الشهر -أغسطس (عز الصيف)- فلم نشعر بأننا في أرض الأنهار لشدة حرارة الشمس وعدم نزول المطر، أما من حيث التعامل مع المسلمين فالبوسنة كجورجيا وأشد، خاصة الصرب منهم، وهم الذين وصفهم الشيخ العلامة الرحالة العبودي -رحمه الله- بأنهم هم والأرمن أشد الأعراق عداوة للمسلمين في هذا العصر. ٤- من المعلوم أن الطاغية (ستالين) حاكم الاتحاد السوفيتي جورجي، وهو من قرية في جورجيا اسمها (غوري)، وبنوا له فيها متحفاً، ولكني استغربت كثيراً من أن بعض الدكاكين الشعبية -التي تبيع التذكارات التي تمثل شيئاً من ثقافة البلد ويُقبِل عليها السياح- يبيع أصحابها جوارب عليها صورة (ستالين)! فقلت: لعلهم يقصدون إلى إهانته؛ لكونه قد ارتكب مجازر عظيمة في بلادهم وفي بلاد غيرهم، وتسبب في مجاعات هائلة، ولكن (chatgpt) خالفني بعض المحالفة😁.. وقال إن دلالة الاحتقار في وضع صورته على الجوارب ليست قطعية، وأنه نوع من الترميز، ولا يلزم منه الاحتقار والإهانة في الثقافة غير العربية، ولم أقتنع بذلك 😄.. والله أعلم بحقيقة الأمر. ٥- من المتعب في هذه البلاد وغيرها الحصول على الطعام اللذيذ الذي يوافق ذوقنا نحن العرب، وما أكثر (الزَّفَر) في لحومهم، فضلاً عن انتشار اللحم الحرام، ومنه لحم الخنزير وولعهم به حتى في إفطارهم! والمطاعم الجيدة هناك قليلة ويتواصى بها العرب في مجموعاتهم على تيلجرام، وما أكثر ما نلقاهم فيها! أما الطبيعة والأجواء فهي على ما وصفت من الروعة والنداوة والانتعاش، (وقد نشرت كثيراً من المقاطع في سنابي اليوم) وإليكم شيئاً منها:

منصور الحذيفي

51,800 Aufrufe • vor 27 Tagen

1996 وفي عملية استخباراتية معقدة استغرقت شهورًا من التخطيط والتنفيذ، نجح جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي الشاباك في اغتيال المهندس يحيى عياش، أحد أبرز قادة كتائب القسام، في قطاع غزة. كان عياش، مطلوبًا لدى إسرائيل منذ سنوات بسبب دوره في تصنيع العبوات الناسفة والتخطيط لعمليات . و كان شديد الحذر في تحركاته، فلا يستقر في مكان واحد، بل يتنقل باستمرار بين عدة مواقع، ويعتمد على دائرة ضيقة جدًا من الأشخاص المقربين. ومن بين هؤلاء كان كمال حماد، وهو مقاول فلسطيني يحمل الهوية الإسرائيلية، وقد حُكم عليه لاحقًا غيابيًا بالإعدام رميًا بالرصاص بعد انكشاف دوره في العملية. كمال حماد كان خال الشاب أسامة حماد الذي كان يستضيف عياش في منزله، وكان الوحيد تقريبًا الذي يعرف بمكان اختبائه. وضع جهاز الشاباك خطة معقدة لاغتيال عياش، شارك فيها ضباط وخبراء من الأجهزة الأمنية الإسرائيلية. فقد جرى تجهيز هاتف محمول بعبوة ناسفة صغيرة تزن ما بين 40 و50 غرامًا من المتفجرات، وتم إخفاؤها داخل بطارية خاصة بالهاتف بحيث تبدو طبيعية، بينما خُصص نصفها لإخفاء المادة المتفجرة. وقد تولى كمال حماد إدخال الهاتف إلى غزة عبر سلسلة من العلاقات العائلية، حيث وصل الهاتف في النهاية إلى عياش عبر أسامة. ورغم حذر عياش الشديد، فإنه شكّ في أحد الأيام بأن الهاتف قد يكون مزودًا بجهاز تنصت، فقام بتفكيكه وفحصه بنفسه، لكنه لم يجد شيئًا يثير الشبهة. وكان يأخذ الهاتف من أسامة عند الحاجة ثم يعيده إليه، دون أن يدرك أن العبوة الناسفة كانت مخبأة داخل البطارية بشكل محكم. في يوم الجمعة كان من المفترض أن يتصل والده به صباحًا عبر الهاتف الأرضي لنقل أخبار العائلة، لكن الخط الأرضي كان مقطوعًا. وفي نحو الساعة الثامنة صباحًا، اتصل كمال حماد بأسامة وطلب منه تشغيل الهاتف المحمول لأن هناك من يريد الاتصال، وبعد نحو ساعة، حوالي الساعة التاسعة صباحًا، اتصل والد يحيى عياش مستخدمًا الهاتف المحمول. رفعت زوجة أسامة السماعة وسلمتها لزوجها الذي كان نائمًا في الغرفة نفسها مع عياش، فأيقظه وأسلمه الهاتف. وما إن بدأ عياش الحديث مع والده، حتى التقطت أجهزة الرصد التابعة للشاباك صوته وهو يقول: “كيف حالك يا أبي، دير بالك على صحتك.” في تلك اللحظة كانت مروحية إسرائيلية تحلق فوق المنطقة وما إن تأكد من هوية الصوت، حتى ضغط زر ارسال إشارة لاسلكية فجّرت العبوة المزروعة داخل الهاتف. دوّى الانفجار داخل الغرفة بعد نحو 15 ثانية فقط من بدء المكالمة. وقد أدى الانفجار إلى مقتل عياش فورًا، حيث تناثرت أشلاء جسده، وتهشّم الجانب الأيمن من وجهه بالكامل من الأذن حتى منتصف الوجه، كما تضررت يده اليمنى بشدة، بينما بقي بقية جسده تقريبًا دون إصابات كبيرة. خرج في تشييع جنازته في غزة وحدها ما يقارب 100 ألف فلسطيني في واحدة من أكبر الجنازات التي شهدها القطاع آنذاك، وسط حالة غضب واسعة وتعهدات بالرد على العملية.

1996 وفي عملية استخباراتية معقدة استغرقت شهورًا من التخطيط والتنفيذ، نجح جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي الشاباك في اغتيال المهندس يحيى عياش، أحد أبرز قادة كتائب القسام، في قطاع غزة. كان عياش، مطلوبًا لدى إسرائيل منذ سنوات بسبب دوره في تصنيع العبوات الناسفة والتخطيط لعمليات . و كان شديد الحذر في تحركاته، فلا يستقر في مكان واحد، بل يتنقل باستمرار بين عدة مواقع، ويعتمد على دائرة ضيقة جدًا من الأشخاص المقربين. ومن بين هؤلاء كان كمال حماد، وهو مقاول فلسطيني يحمل الهوية الإسرائيلية، وقد حُكم عليه لاحقًا غيابيًا بالإعدام رميًا بالرصاص بعد انكشاف دوره في العملية. كمال حماد كان خال الشاب أسامة حماد الذي كان يستضيف عياش في منزله، وكان الوحيد تقريبًا الذي يعرف بمكان اختبائه. وضع جهاز الشاباك خطة معقدة لاغتيال عياش، شارك فيها ضباط وخبراء من الأجهزة الأمنية الإسرائيلية. فقد جرى تجهيز هاتف محمول بعبوة ناسفة صغيرة تزن ما بين 40 و50 غرامًا من المتفجرات، وتم إخفاؤها داخل بطارية خاصة بالهاتف بحيث تبدو طبيعية، بينما خُصص نصفها لإخفاء المادة المتفجرة. وقد تولى كمال حماد إدخال الهاتف إلى غزة عبر سلسلة من العلاقات العائلية، حيث وصل الهاتف في النهاية إلى عياش عبر أسامة. ورغم حذر عياش الشديد، فإنه شكّ في أحد الأيام بأن الهاتف قد يكون مزودًا بجهاز تنصت، فقام بتفكيكه وفحصه بنفسه، لكنه لم يجد شيئًا يثير الشبهة. وكان يأخذ الهاتف من أسامة عند الحاجة ثم يعيده إليه، دون أن يدرك أن العبوة الناسفة كانت مخبأة داخل البطارية بشكل محكم. في يوم الجمعة كان من المفترض أن يتصل والده به صباحًا عبر الهاتف الأرضي لنقل أخبار العائلة، لكن الخط الأرضي كان مقطوعًا. وفي نحو الساعة الثامنة صباحًا، اتصل كمال حماد بأسامة وطلب منه تشغيل الهاتف المحمول لأن هناك من يريد الاتصال، وبعد نحو ساعة، حوالي الساعة التاسعة صباحًا، اتصل والد يحيى عياش مستخدمًا الهاتف المحمول. رفعت زوجة أسامة السماعة وسلمتها لزوجها الذي كان نائمًا في الغرفة نفسها مع عياش، فأيقظه وأسلمه الهاتف. وما إن بدأ عياش الحديث مع والده، حتى التقطت أجهزة الرصد التابعة للشاباك صوته وهو يقول: “كيف حالك يا أبي، دير بالك على صحتك.” في تلك اللحظة كانت مروحية إسرائيلية تحلق فوق المنطقة وما إن تأكد من هوية الصوت، حتى ضغط زر ارسال إشارة لاسلكية فجّرت العبوة المزروعة داخل الهاتف. دوّى الانفجار داخل الغرفة بعد نحو 15 ثانية فقط من بدء المكالمة. وقد أدى الانفجار إلى مقتل عياش فورًا، حيث تناثرت أشلاء جسده، وتهشّم الجانب الأيمن من وجهه بالكامل من الأذن حتى منتصف الوجه، كما تضررت يده اليمنى بشدة، بينما بقي بقية جسده تقريبًا دون إصابات كبيرة. خرج في تشييع جنازته في غزة وحدها ما يقارب 100 ألف فلسطيني في واحدة من أكبر الجنازات التي شهدها القطاع آنذاك، وسط حالة غضب واسعة وتعهدات بالرد على العملية.

PIC | صـور من التـاريخ

13,193 Aufrufe • vor 6 Monaten

#لبنان_يقابلها_دير_الزور معلومات: - الشرع تواصل مع البنتاغون ( صار عضو في التحالف) وعرض عليهم دخول لبنان وطلب غطاء جوي منهم - الشرع تواصل مع ماكرون بعد أن إرساله حاملة الطائرات شارل ديغول وطلب منه تغطية من الجو ليدخل لبنان وفرنسا رفضت - الشرع تواصل مع دول الخليج وطلب منهم تمويل غرفة عمليات مشتركة وهو يكون بندقية للإيجار يحرك جيشه في كل مكان وكان الرد بالرفض - الأردن خائف جداً من دخول الحشد برياً من العراق وطلب من الشرع أن يصد الحشد إن دخل للعلم الأردن لا تثق بالشرع وتقول لديه جهاديين يمكن أن يصدرهم لنا في أول خلاف معه لماذا يستميت الشرع لدخول لبنان : ١- ليؤخر مشروع التغيير الذي سيفرض عليه ( مناف طلاس) ٢- ليقدم ورقة اعتماد جديدة له بعدما أبلغوه بفشله في أداء المهام المطلوبة منه ٣- ليهرب من الاستحقاق الداخلي حيث الوضع الاقتصادي كارثي وهو وعد بسنغافورة وبرج ترامب وميترو ، صار حلم الناس تعود للبطاقة الذكية مخاوفه: ١- يخشى من فشله العسكري إن دخل ٢- لم يستجب له كثير من تشكيلاته العسكرية ٣- يخشى من وقعه بفخ مثل السويداء والحسكة ٤- سيدخل الحشد إلى دير الزور بمجرد دخوله إلى لبنان ٥- ستقصف ايران دمشق والبنى التحتية السورية - أنا أقول لك سيوقعونك في فخ وكبير احذر ذلك الأمريكان قالوا له ادخل ليس لدينا مشكلة والاسرائيليون قالوا هذا جيد يحمل عنا المحور الشمالي من لبنان - الشعب اللبناني لديه ذكرى سيئة مع الجيش السوري وسينظرون له احتلال - أمريكا واسرائيل تغريك بالدخول كما أغرت صدام حسين بدخول الكويت - كما حولوا نصرك في دير الزور لهزيمة لك في الحسكة سيحولون أي إنجاز لك في لبنان( إن تحقق) لهزيمة ساحقة لك في سوريا الذين يرون الشرع ولي أمر أين الشورى في هكذا قرار ما موقفكم غداً عندما يعود كل يوم ٤٠-٥٠ جندي سوري بالتوابيت هذا حزب الله وليس فلول النظام وقسد اسألوا اسرائيل عن إنزالها الأخير في النبي شيت كم تكبدت خسائر به ومن يرى الشرع رئيساً كيف تسمحون له باتخاذ قرارات مصيرية تودي بسوريا المهالك أنتم يا حاشية الشرع من وزراء وشرعيين هل لهذه الدرجة صرتم مجرد واجهات تطأطئون رؤوسكم على كل قرار يأخذه ؟ هل عرفتم لماذا الشرع يصرّ على عدم تعيين أي كفاءة ؟ هو يريد كل من حوله شخصيات ضعيفة طراطير لا رأي لهم ولا مشورة فقط يقولون له حاضر سيدي وأمرك مولانا لو كان هناك مثلاً لجنة دستورية ورقابية وضباط أكفاء لكانوا فوراً منعوه وقالوا له هذا انتحار مشكلة وحرب بين حزب الله واسرائيل فخار يكسر بعضه نحن ما خصّنا ثم اسرائيل هي مضطرة تنهي الحزب فلم تحمل عنها هذا الحمل من دماء شبابنا وأنتم يا أهالي عناصر الجيش والأمن قد رأيتم كيف غرروا بأبناءكم في الساحل والسويداء والحسكة أنتم فقدتم أبناءكم وتفطرون في رمضان بدونهم بينما الشرع والشيباني وباقي الجوقة يتنعمون مع عوائلهم المناسف وما لذ وطال وفنادق وسياحة حتى تركوا أبناءكم في الأسر ثم تصالحوا مع قسد وأطلقوا سراح مجرمي النظام وعقوا الصفقات مع الهجري ولسان حالهم يقول شعب بهيم يقدم أبناءه فداءً لنا ونحن نتنعم بالسلطة والمناصب والمال حالياً الشرع متردد إن دخل لبنان يخشى من وقوعه في فخ جديد وإن لم يدخل يخشى أن يضيع فرصة اعتماد جديدة له وسيأتي التغيير عليه هو في كلا الحالتين خسران لاحظوا هو بوصلته كيف أحمي نفسي على هذا الكرسي ولهذا الهدف يسلك كل وسيلة ليس بوصلته مصلحة سوريا أو حكم الشريعة في هذه المسألة هل جائزة ممكنة فيها مصلحة أم مفسدة سيذكر التاريخ القريب أن أكبر جريمة ارتكبت في حق سوريا هو تفويض قادة الفصئل الفشلة للشرع مما جعله يستفرد بكل قراراتها من مصلحة شخصية له

#لبنان_يقابلها_دير_الزور معلومات: - الشرع تواصل مع البنتاغون ( صار عضو في التحالف) وعرض عليهم دخول لبنان وطلب غطاء جوي منهم - الشرع تواصل مع ماكرون بعد أن إرساله حاملة الطائرات شارل ديغول وطلب منه تغطية من الجو ليدخل لبنان وفرنسا رفضت - الشرع تواصل مع دول الخليج وطلب منهم تمويل غرفة عمليات مشتركة وهو يكون بندقية للإيجار يحرك جيشه في كل مكان وكان الرد بالرفض - الأردن خائف جداً من دخول الحشد برياً من العراق وطلب من الشرع أن يصد الحشد إن دخل للعلم الأردن لا تثق بالشرع وتقول لديه جهاديين يمكن أن يصدرهم لنا في أول خلاف معه لماذا يستميت الشرع لدخول لبنان : ١- ليؤخر مشروع التغيير الذي سيفرض عليه ( مناف طلاس) ٢- ليقدم ورقة اعتماد جديدة له بعدما أبلغوه بفشله في أداء المهام المطلوبة منه ٣- ليهرب من الاستحقاق الداخلي حيث الوضع الاقتصادي كارثي وهو وعد بسنغافورة وبرج ترامب وميترو ، صار حلم الناس تعود للبطاقة الذكية مخاوفه: ١- يخشى من فشله العسكري إن دخل ٢- لم يستجب له كثير من تشكيلاته العسكرية ٣- يخشى من وقعه بفخ مثل السويداء والحسكة ٤- سيدخل الحشد إلى دير الزور بمجرد دخوله إلى لبنان ٥- ستقصف ايران دمشق والبنى التحتية السورية - أنا أقول لك سيوقعونك في فخ وكبير احذر ذلك الأمريكان قالوا له ادخل ليس لدينا مشكلة والاسرائيليون قالوا هذا جيد يحمل عنا المحور الشمالي من لبنان - الشعب اللبناني لديه ذكرى سيئة مع الجيش السوري وسينظرون له احتلال - أمريكا واسرائيل تغريك بالدخول كما أغرت صدام حسين بدخول الكويت - كما حولوا نصرك في دير الزور لهزيمة لك في الحسكة سيحولون أي إنجاز لك في لبنان( إن تحقق) لهزيمة ساحقة لك في سوريا الذين يرون الشرع ولي أمر أين الشورى في هكذا قرار ما موقفكم غداً عندما يعود كل يوم ٤٠-٥٠ جندي سوري بالتوابيت هذا حزب الله وليس فلول النظام وقسد اسألوا اسرائيل عن إنزالها الأخير في النبي شيت كم تكبدت خسائر به ومن يرى الشرع رئيساً كيف تسمحون له باتخاذ قرارات مصيرية تودي بسوريا المهالك أنتم يا حاشية الشرع من وزراء وشرعيين هل لهذه الدرجة صرتم مجرد واجهات تطأطئون رؤوسكم على كل قرار يأخذه ؟ هل عرفتم لماذا الشرع يصرّ على عدم تعيين أي كفاءة ؟ هو يريد كل من حوله شخصيات ضعيفة طراطير لا رأي لهم ولا مشورة فقط يقولون له حاضر سيدي وأمرك مولانا لو كان هناك مثلاً لجنة دستورية ورقابية وضباط أكفاء لكانوا فوراً منعوه وقالوا له هذا انتحار مشكلة وحرب بين حزب الله واسرائيل فخار يكسر بعضه نحن ما خصّنا ثم اسرائيل هي مضطرة تنهي الحزب فلم تحمل عنها هذا الحمل من دماء شبابنا وأنتم يا أهالي عناصر الجيش والأمن قد رأيتم كيف غرروا بأبناءكم في الساحل والسويداء والحسكة أنتم فقدتم أبناءكم وتفطرون في رمضان بدونهم بينما الشرع والشيباني وباقي الجوقة يتنعمون مع عوائلهم المناسف وما لذ وطال وفنادق وسياحة حتى تركوا أبناءكم في الأسر ثم تصالحوا مع قسد وأطلقوا سراح مجرمي النظام وعقوا الصفقات مع الهجري ولسان حالهم يقول شعب بهيم يقدم أبناءه فداءً لنا ونحن نتنعم بالسلطة والمناصب والمال حالياً الشرع متردد إن دخل لبنان يخشى من وقوعه في فخ جديد وإن لم يدخل يخشى أن يضيع فرصة اعتماد جديدة له وسيأتي التغيير عليه هو في كلا الحالتين خسران لاحظوا هو بوصلته كيف أحمي نفسي على هذا الكرسي ولهذا الهدف يسلك كل وسيلة ليس بوصلته مصلحة سوريا أو حكم الشريعة في هذه المسألة هل جائزة ممكنة فيها مصلحة أم مفسدة سيذكر التاريخ القريب أن أكبر جريمة ارتكبت في حق سوريا هو تفويض قادة الفصئل الفشلة للشرع مما جعله يستفرد بكل قراراتها من مصلحة شخصية له

أس الصراع في الشام

35,181 Aufrufe • vor 6 Monaten

👤:ألم يكن عدد أعضاء 'سوبر جونيور' 13 عضوًا؟" هيتشول:آه، صحيح صحيح. بدأنا بـ 12 عضوًا، وعندما انضم كيوهيون أصبحنا 13، ثم حدثت تغيرات متعددة حتى وصلنا لما نحن عليه الأن. صحيح، في الماضي كنا في البداية نركب الحافلات معًا... 👤:أنا منذ أن كنت في المرحلة الابتدائية ولدي هذا التساؤل دائمًا. كنت فضولي جدًا: واو، إذا كانوا 13 عضو فإن تقسيم الأرباح يكون 1/13، أليس كذلك؟ كنت أفكر في هذا الأمر! لهذا أردت أسألك، لا بد أن الأمر كان صعبًا للغاية قبل أن تشتهروا وتصلوا للقمة." هيتشول:في ذلك الوقت... في البدايه عندما نظهر في البرامج التلفزيونية، في الواقع كان الربح بالسالب لنا 👤:إذن قبل القيام بالإعلانات التجارية وما شابه... طبعًا حتى آيدول هذه الأيام تكون أرباحهم بالسالب قبل الشهرة، ولكن تقسيم الأرباح على 13 لا بد أنه كان صعبًا جدًا. هيتشول:على عكس ما قد تظن، الأرباح... لا أعلم، مقارنة بالفرق الأخرى قد لا تكون الأرباح طائلة، ولكن كان يأتينا دخل يكفي للعيش بحرية. لا أعلم إن كانت هيكلة الشركة هي السبب في ذلك أم لا...ولكن في الحقيقة، بدأت أكسب الكثير حقًا عندما بدأت برنامج 'Knowing Bros'. 👤:حقًا؟ أكثر من مع سوبر جونيور؟ هيتشول:نعم، لأنني أصبحت أكسب بنفسي بشكل منفرد فقط 👤:ولكن هيونغ متواضع فقط، فحتى أيام 'سوبر جونيور'، ورغم أن التقسيم كان 1/13، إلا أن سوق الأرباح الذي تعملون فيه مختلف تمامًا مقارنة بمهنة الهيب هوب مثلاً . لقد ذهبتم وطفتم آسيا بأكملها! والان تتصرف هكذا وتتظاهر بأنك لم تكن تكسب!" 👤:نحن نعلم جميعا أن الأمر لم يكن هينًا! لكن أليس من الممكن أنك ترتدي ملابس رخيصة عمداً؟" هيتشول:ياا ! الستايلست الخاصه بنا هي من ألبستني هذه الملابس اليوم 👤:لا لا، لا أتحدث عن الأن! أنا أتحدث عن أيامك العادية، عن مظهرك اليومي!" هيتشول:ما هذا الكلام الفارغ الذي تقوله؟!الستايلست الخاصه بنا من مواليد 2003! هي تعمل بجد ولديلها أحلام كبيرة، ثم تأتي وتسألها: 'ما هذا؟ وانها تجعلني أرتدي كالمشردين؟ 👤: لا لا انا لم اقصد هذا هيتشول:يا انزع قرطك اللامع هذا أولاً! أنظر كيف يتلألأ! و، خاتمك يبدو باهظ الثمن أيضًا! 👤:لا، هذا رخيص! اشتريته بـ 20 ألف وون هيتشول:أنا لا أملك حتى هذا!" 👤:هذا محرج حقًا... ولكنك بارع جدًا في البث هيتشول:مرحبًا بكم، أنا النجم العالمي المتسول كيم هيتشول! 👤:لكن ألا تلبس هكذا عمداً في حياتك اليومية؟ الستايلست تُلبسك بشكل جميل عادة... هيتشول:يا انا أرتدي ملابس جميله انا ارتدي قمصان الأنمي! وكلها إصدارات محدودة

👤:ألم يكن عدد أعضاء 'سوبر جونيور' 13 عضوًا؟" هيتشول:آه، صحيح صحيح. بدأنا بـ 12 عضوًا، وعندما انضم كيوهيون أصبحنا 13، ثم حدثت تغيرات متعددة حتى وصلنا لما نحن عليه الأن. صحيح، في الماضي كنا في البداية نركب الحافلات معًا... 👤:أنا منذ أن كنت في المرحلة الابتدائية ولدي هذا التساؤل دائمًا. كنت فضولي جدًا: واو، إذا كانوا 13 عضو فإن تقسيم الأرباح يكون 1/13، أليس كذلك؟ كنت أفكر في هذا الأمر! لهذا أردت أسألك، لا بد أن الأمر كان صعبًا للغاية قبل أن تشتهروا وتصلوا للقمة." هيتشول:في ذلك الوقت... في البدايه عندما نظهر في البرامج التلفزيونية، في الواقع كان الربح بالسالب لنا 👤:إذن قبل القيام بالإعلانات التجارية وما شابه... طبعًا حتى آيدول هذه الأيام تكون أرباحهم بالسالب قبل الشهرة، ولكن تقسيم الأرباح على 13 لا بد أنه كان صعبًا جدًا. هيتشول:على عكس ما قد تظن، الأرباح... لا أعلم، مقارنة بالفرق الأخرى قد لا تكون الأرباح طائلة، ولكن كان يأتينا دخل يكفي للعيش بحرية. لا أعلم إن كانت هيكلة الشركة هي السبب في ذلك أم لا...ولكن في الحقيقة، بدأت أكسب الكثير حقًا عندما بدأت برنامج 'Knowing Bros'. 👤:حقًا؟ أكثر من مع سوبر جونيور؟ هيتشول:نعم، لأنني أصبحت أكسب بنفسي بشكل منفرد فقط 👤:ولكن هيونغ متواضع فقط، فحتى أيام 'سوبر جونيور'، ورغم أن التقسيم كان 1/13، إلا أن سوق الأرباح الذي تعملون فيه مختلف تمامًا مقارنة بمهنة الهيب هوب مثلاً . لقد ذهبتم وطفتم آسيا بأكملها! والان تتصرف هكذا وتتظاهر بأنك لم تكن تكسب!" 👤:نحن نعلم جميعا أن الأمر لم يكن هينًا! لكن أليس من الممكن أنك ترتدي ملابس رخيصة عمداً؟" هيتشول:ياا ! الستايلست الخاصه بنا هي من ألبستني هذه الملابس اليوم 👤:لا لا، لا أتحدث عن الأن! أنا أتحدث عن أيامك العادية، عن مظهرك اليومي!" هيتشول:ما هذا الكلام الفارغ الذي تقوله؟!الستايلست الخاصه بنا من مواليد 2003! هي تعمل بجد ولديلها أحلام كبيرة، ثم تأتي وتسألها: 'ما هذا؟ وانها تجعلني أرتدي كالمشردين؟ 👤: لا لا انا لم اقصد هذا هيتشول:يا انزع قرطك اللامع هذا أولاً! أنظر كيف يتلألأ! و، خاتمك يبدو باهظ الثمن أيضًا! 👤:لا، هذا رخيص! اشتريته بـ 20 ألف وون هيتشول:أنا لا أملك حتى هذا!" 👤:هذا محرج حقًا... ولكنك بارع جدًا في البث هيتشول:مرحبًا بكم، أنا النجم العالمي المتسول كيم هيتشول! 👤:لكن ألا تلبس هكذا عمداً في حياتك اليومية؟ الستايلست تُلبسك بشكل جميل عادة... هيتشول:يا انا أرتدي ملابس جميله انا ارتدي قمصان الأنمي! وكلها إصدارات محدودة

نيمورينو ALIVE#

49,343 Aufrufe • vor 1 Monat

⛔️ إساءة الوقح منير الخباز للسيد الشهيد الصدر المقدس .. الأمر الذي استدعى سماحة السيد مقتدى الصدر في الرد عليه بالحكمة والموعظة الحسنة . • متابعات الصدر نيوز • الرد بقلم سماحة السيد مقتدى الصدر .. بسم الله الرحمن الرحيم لعلّ من أهمّ وأوضح ميزات وصفات المذهب الجعفري هو إشتراط الإجتهاد والعدالة في العالِم الذي يمكن أخذ العلم عنه ، وفي جواز تقليده وأخذ الفتوى منه. بمعنى أن الفقه الجعفري كان متشدداً في مسألة الفتوى والتقليد. فإن كان المجتهد عادلاً فيصحّ تقليده ، وإن لم يك عادلاً فلا يصحّ تقليده. إذن، يمكن القول بوجود عالم غير عادل قوةً أو فعلاً . مما يعني أن الشارع المقدّس والشرع العظيم لم يعطِ للعالم عصمةً من الزلل والخطأ. فلا يمكن القول أن كلّ عالم عادل ويصحّ تقليده والرجوع إليه بالفتوى وما شاكل ذلك. وكلّ من يفهم مثل هذه النصوص ويعيها بدقة ، ويستطعم ذوق الشرع من خلال التدقيق في النصوص القرآنية والأحاديث القدسية والنبوية وروايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .. سوف لن يقول كما قال (الخباز) : من أن كل علماء الشيعة ناطقون . فكما إنه يمكن أن نفرض وجود عالمٍ عادلٍ وآخر لا يتّصف بالعدالة.. فإنه بالإمكان وعلى نفس الغرار أن نصف العالِم لا على التعيين بالنطق أو السكوت. وبغضّ النظر عن أن النطق هو أحد دعائم العدالة أم لا ، وكذلك بغض النظر عن أن السكوت هو أحد علامات عدم العدالة أم لا. لكن الحريّ بكلّ من يفهم ذوق المعصوم من خلال فعله وتقريره وكلامه وسيرته أن لا يكون مهملاً لجوهر حديثهم .. فيقدّس مطلقَ العالِم ، ويجعل منهم ناطقين جميعاً ، ولا يذكر وجود عدم العدالة ، ولا عدم النطق في سيرتهم. فهذا مخالف لكل الموازين العقلية والنقلية. فإنه ورد: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله) فإن كان كلّ علمائنا الأعلام ناطقون فما الداعي لوجود مثل هذا الحديث عنه صلى الله عليه وآله ؟! ولا سيما إن (الخباز) يدّعي التشيع، ونحن الشيعة الإمامية نعلم علم اليقين أنه لو كان كلّ علماء المذهب ناطقين في المستقبل ، أي بعد وفاة أو إستشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله لعَلِمَ بذلك رسول الله ، ولما قال ما قال من الحديث أعلاه.. فقد يكون لغواً وبلا فائدة. وهناك الكثير من النصوص المشابهة لذلك.. فليراجعها إن شاء. بل وإن جلّ علمائنا الأعلام قدّس الله أسرار الماضين منهم وحفظ الله لنا وأطال أعمار الموجودين منهم ومتّعنا الله بخيرهم وظلّهم ، لا يعترفون بكل من إدّعى الإجتهاد ، بل وقد ينهون عن جواز تقليده والرجوع إليه إلا بشروط . وهذا أيضاً مما يعني وجود من يدعي الإجتهاد بغير حقّ ، ومن يدّعي الإجتهاد بغير حقّ سيقع بمحاذير كثيرة قد تخرجه عن العدالة كما هو معلوم حتى عند (الخباز). ومن هنا فإن ما قاله السيد الوالد قدّس سرّه الطاهر من تقسيم العلماء قوةً أو فعلاً الى ساكت والى ناطق كان وفقاً للأحاديث والروايات بل مطابقاً لها.. وعلى (الخباز) أن يراجع إجتهاده وتصدّيه للدرس وإلا وقع بمحذور إدّعاء الإجتهاد بغير وجهة حقّ . بل إن (الخباز) نفسه إعترف وأقرّ بأن المحقق الخوئي رحمه الله كان ساكتاً في البدء ثم نطق أثناء الإنتفاضة الشعبانية. إذن، فللعالم أن يسكت أو أن ينطق.. بشرط أن يكون السكوت في مورد السكوت والنطق في مورد النطق . بمعنى إن كانت هناك مصلحة من السكوت سكت ، وإن وكانت المصلحة العامة في النطق نطق. ونستنتج من كل ذلك، وخصوصاً إذا جمعناها والحديث أعلاه وكل الأحاديث المشابهة له: إن على العالم أن لا يكون ساكتاً طيلة تصدّيه للمرجعية والفتوى وإرجاع الناس إليه. كما فعل المحقق الخوئي رحمه الله أو كما فعل السيد السيستاني دام ظلّه.. فقد نطقوا حينما كانت المصلحة بالنطق ، وسكتوا حينما كانت المصلحة بالسكوت ، ولم يك سكوتهم مُطبِقاً طيلة حياتهم ، فنطق المحقق الخوئي في الإنتفاضة الشعبانية مشكوراً كما يدّعي (الخباز) ، ونطق السيد السيستاني حينما أمر بجهاد شـ..ـذاذ الآفاق: كما أدّعي أنا ، لكن هناك علماء لم ينطقوا حتى في الإنتفاضة الشعبانية ، ولا حين سقوط الموصل والأنبار بسبب سياسات بعض الساسة الخرقاء. ولم ينطقوا حينما دخل المحتل عراقنا الحبيب إلا ما سمعته مشافهة من السيد السيستاني دام ظله حينما نعتهم بالمحتلين ، فقال: لن ينسى لك الإحتلال ما فعلته . ولم ينطق الآخرون حينما فجّرت المراقد في سامراء المقدسة ، ولم ينطقوا حينما شتموا الرسول في شارلي إيبدو ، ولم ينطقوا حينما حُرِق القرآن على أيدي أرذل الناس ، ولم ينطقوا حينما سُنّ قانون الزواج المثـ..ـلي ، ولم ينطقوا كالسيد الخميني رحمه الله حينما أفتى بقـ،.ـتل صاحب آيات شيطانية. فاعلم يا (خباز) إن السيد الوالد قدّس سرّه كان في ظرف التقية القصوى ، وكان قد سُجِن مرتين ، وجعلوا على منزله رقابة بعـ..ـثية مشددة ، وكان ينتظر الفرصة ليعلن أعلميته فيتصدى وينطق. وما إن تصدّى نطق.. نطق في كل الموارد ما صغر منها وما كبر ، حتى تصدى للقضاء الحوزوي مع وجود أكبر دكتاتورية شهدها التاريخ المعاصر ، وتصدى لإمامة صلاة الجمعة حينما كان قول : الله اكبر ، جرماً ، وطُلب منه الدعاء للهدّام فأبى. يا (خباز) إن التقية لا تعني الخوف.. وقد لا تكون في كل مراتبها سبباً مجوزاً للسكوت ، وإن كانت تعني الخوف فليس الخوف على قتل المرجع أو العالم ، بل الخوف على بيضة الإسلام أو على دماء المسلمين وما شاكل ذلك. ولذلك فإن الشهيد الصدر الأول قدّس سرّه الشريف تصدّى للهدّام على الرغم من علمه بالشهادة. ثم إن كنت حزيناً وممتعضاً مما قال السيد الوالد قدّس سرّه من تقسيم العلماء الى ناطق وساكت ، وتعتبره إساءة للعلماء ، أفلا تتّصف بالأدب حينما تنتقد عالماً ومجتهداً أعني السيد الوالد... أفتصفه بالظالم!!!؟ فيا أيها (الخباز) إن كنت مكياً فاذهب وتصدى للإجتهاد في مكة أو في مقرّك القطيف والإحساء فهم أحوج الى العلماء إن كنت منهم.. أم أنك تخاف النطق في مكة والقطيف.. وتميل الى السكوت فيها وتسرع الى النطق سفهاً في النجف الأشرف ! فدارِهِم ما دمتَ في دارِهم واضح !؟ مقتدى بن السيد محمد الصدر

⛔️ إساءة الوقح منير الخباز للسيد الشهيد الصدر المقدس .. الأمر الذي استدعى سماحة السيد مقتدى الصدر في الرد عليه بالحكمة والموعظة الحسنة . • متابعات الصدر نيوز • الرد بقلم سماحة السيد مقتدى الصدر .. بسم الله الرحمن الرحيم لعلّ من أهمّ وأوضح ميزات وصفات المذهب الجعفري هو إشتراط الإجتهاد والعدالة في العالِم الذي يمكن أخذ العلم عنه ، وفي جواز تقليده وأخذ الفتوى منه. بمعنى أن الفقه الجعفري كان متشدداً في مسألة الفتوى والتقليد. فإن كان المجتهد عادلاً فيصحّ تقليده ، وإن لم يك عادلاً فلا يصحّ تقليده. إذن، يمكن القول بوجود عالم غير عادل قوةً أو فعلاً . مما يعني أن الشارع المقدّس والشرع العظيم لم يعطِ للعالم عصمةً من الزلل والخطأ. فلا يمكن القول أن كلّ عالم عادل ويصحّ تقليده والرجوع إليه بالفتوى وما شاكل ذلك. وكلّ من يفهم مثل هذه النصوص ويعيها بدقة ، ويستطعم ذوق الشرع من خلال التدقيق في النصوص القرآنية والأحاديث القدسية والنبوية وروايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .. سوف لن يقول كما قال (الخباز) : من أن كل علماء الشيعة ناطقون . فكما إنه يمكن أن نفرض وجود عالمٍ عادلٍ وآخر لا يتّصف بالعدالة.. فإنه بالإمكان وعلى نفس الغرار أن نصف العالِم لا على التعيين بالنطق أو السكوت. وبغضّ النظر عن أن النطق هو أحد دعائم العدالة أم لا ، وكذلك بغض النظر عن أن السكوت هو أحد علامات عدم العدالة أم لا. لكن الحريّ بكلّ من يفهم ذوق المعصوم من خلال فعله وتقريره وكلامه وسيرته أن لا يكون مهملاً لجوهر حديثهم .. فيقدّس مطلقَ العالِم ، ويجعل منهم ناطقين جميعاً ، ولا يذكر وجود عدم العدالة ، ولا عدم النطق في سيرتهم. فهذا مخالف لكل الموازين العقلية والنقلية. فإنه ورد: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله) فإن كان كلّ علمائنا الأعلام ناطقون فما الداعي لوجود مثل هذا الحديث عنه صلى الله عليه وآله ؟! ولا سيما إن (الخباز) يدّعي التشيع، ونحن الشيعة الإمامية نعلم علم اليقين أنه لو كان كلّ علماء المذهب ناطقين في المستقبل ، أي بعد وفاة أو إستشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله لعَلِمَ بذلك رسول الله ، ولما قال ما قال من الحديث أعلاه.. فقد يكون لغواً وبلا فائدة. وهناك الكثير من النصوص المشابهة لذلك.. فليراجعها إن شاء. بل وإن جلّ علمائنا الأعلام قدّس الله أسرار الماضين منهم وحفظ الله لنا وأطال أعمار الموجودين منهم ومتّعنا الله بخيرهم وظلّهم ، لا يعترفون بكل من إدّعى الإجتهاد ، بل وقد ينهون عن جواز تقليده والرجوع إليه إلا بشروط . وهذا أيضاً مما يعني وجود من يدعي الإجتهاد بغير حقّ ، ومن يدّعي الإجتهاد بغير حقّ سيقع بمحاذير كثيرة قد تخرجه عن العدالة كما هو معلوم حتى عند (الخباز). ومن هنا فإن ما قاله السيد الوالد قدّس سرّه الطاهر من تقسيم العلماء قوةً أو فعلاً الى ساكت والى ناطق كان وفقاً للأحاديث والروايات بل مطابقاً لها.. وعلى (الخباز) أن يراجع إجتهاده وتصدّيه للدرس وإلا وقع بمحذور إدّعاء الإجتهاد بغير وجهة حقّ . بل إن (الخباز) نفسه إعترف وأقرّ بأن المحقق الخوئي رحمه الله كان ساكتاً في البدء ثم نطق أثناء الإنتفاضة الشعبانية. إذن، فللعالم أن يسكت أو أن ينطق.. بشرط أن يكون السكوت في مورد السكوت والنطق في مورد النطق . بمعنى إن كانت هناك مصلحة من السكوت سكت ، وإن وكانت المصلحة العامة في النطق نطق. ونستنتج من كل ذلك، وخصوصاً إذا جمعناها والحديث أعلاه وكل الأحاديث المشابهة له: إن على العالم أن لا يكون ساكتاً طيلة تصدّيه للمرجعية والفتوى وإرجاع الناس إليه. كما فعل المحقق الخوئي رحمه الله أو كما فعل السيد السيستاني دام ظلّه.. فقد نطقوا حينما كانت المصلحة بالنطق ، وسكتوا حينما كانت المصلحة بالسكوت ، ولم يك سكوتهم مُطبِقاً طيلة حياتهم ، فنطق المحقق الخوئي في الإنتفاضة الشعبانية مشكوراً كما يدّعي (الخباز) ، ونطق السيد السيستاني حينما أمر بجهاد شـ..ـذاذ الآفاق: كما أدّعي أنا ، لكن هناك علماء لم ينطقوا حتى في الإنتفاضة الشعبانية ، ولا حين سقوط الموصل والأنبار بسبب سياسات بعض الساسة الخرقاء. ولم ينطقوا حينما دخل المحتل عراقنا الحبيب إلا ما سمعته مشافهة من السيد السيستاني دام ظله حينما نعتهم بالمحتلين ، فقال: لن ينسى لك الإحتلال ما فعلته . ولم ينطق الآخرون حينما فجّرت المراقد في سامراء المقدسة ، ولم ينطقوا حينما شتموا الرسول في شارلي إيبدو ، ولم ينطقوا حينما حُرِق القرآن على أيدي أرذل الناس ، ولم ينطقوا حينما سُنّ قانون الزواج المثـ..ـلي ، ولم ينطقوا كالسيد الخميني رحمه الله حينما أفتى بقـ،.ـتل صاحب آيات شيطانية. فاعلم يا (خباز) إن السيد الوالد قدّس سرّه كان في ظرف التقية القصوى ، وكان قد سُجِن مرتين ، وجعلوا على منزله رقابة بعـ..ـثية مشددة ، وكان ينتظر الفرصة ليعلن أعلميته فيتصدى وينطق. وما إن تصدّى نطق.. نطق في كل الموارد ما صغر منها وما كبر ، حتى تصدى للقضاء الحوزوي مع وجود أكبر دكتاتورية شهدها التاريخ المعاصر ، وتصدى لإمامة صلاة الجمعة حينما كان قول : الله اكبر ، جرماً ، وطُلب منه الدعاء للهدّام فأبى. يا (خباز) إن التقية لا تعني الخوف.. وقد لا تكون في كل مراتبها سبباً مجوزاً للسكوت ، وإن كانت تعني الخوف فليس الخوف على قتل المرجع أو العالم ، بل الخوف على بيضة الإسلام أو على دماء المسلمين وما شاكل ذلك. ولذلك فإن الشهيد الصدر الأول قدّس سرّه الشريف تصدّى للهدّام على الرغم من علمه بالشهادة. ثم إن كنت حزيناً وممتعضاً مما قال السيد الوالد قدّس سرّه من تقسيم العلماء الى ناطق وساكت ، وتعتبره إساءة للعلماء ، أفلا تتّصف بالأدب حينما تنتقد عالماً ومجتهداً أعني السيد الوالد... أفتصفه بالظالم!!!؟ فيا أيها (الخباز) إن كنت مكياً فاذهب وتصدى للإجتهاد في مكة أو في مقرّك القطيف والإحساء فهم أحوج الى العلماء إن كنت منهم.. أم أنك تخاف النطق في مكة والقطيف.. وتميل الى السكوت فيها وتسرع الى النطق سفهاً في النجف الأشرف ! فدارِهِم ما دمتَ في دارِهم واضح !؟ مقتدى بن السيد محمد الصدر

متابعات 🌏 وتقارير ³¹³

98,914 Aufrufe • vor 2 Jahren

🔻التلاوة في الفيديو بصوت الشيخ يسلم بن سواد توفي الشيخ يسلم سالم بن سواد (أبوسالم) منذ حوالي شهر، تاركا خلفه موقفا لو روي في الستينات او السبعينات الميلادية لما كان مفاجئا، أما في هذا العصر المادي فهو من المواقف النادرة التي تستحق التسجيل، عرفت أبا سالم، وهو من أهل حضرموت الأكارم، كصاحب محل صغير للكماليات(شامبو وصابون و معاجين وفرش اسنان وعطور تعقيم بعد الحلاقة وكريمات)وكان يبيع السلعة بأقل من جيرانه بحوالي ٢٥٪ وبدلا من المعتاد وهو ان نكاسر البائع لتخفيض كنت اطلب منه أن لا يجامل ولا يخفض وهو يصر على سعر أقل، كنت ازوره في دكانه حتى دون حاجة فأجده زاهدا دائم الابتسامة قنوعا كثير الدعاء ، ثم زرته مرارا فلم أجده فعلمت أن هذا الدكان ملك لرجل كريم كان جار لأبي سالم ومنحه الدكان ليبيع فيه دون مقابل مدى الحياة ثم توفي ذلك الجار الكريم، فجد جديد جعل يسلم بن سواد يشعر أن عليه أن يترك المحل وعندما وجد انه لايستطيع الاستمرار جاءه شخص يرغب في اخذ المحل(نقل قدم) ودفع له ٧٥ ألف ريال منها اجار و بدل نقل قدم وهو من حقه كونه من صنع شهرة المحل واسمه وعرفه للزبائن إلا أن الشيخ يسلم أصر أن يسلم المبلغ كاملا لأبناء المالك رغم نصح جيران المحل له بأن المبلغ حق له، بل عندما علم مشتري المحل أن الشيخ يسلم لم يترك لنفسه ريالا واحد أصر أن يعطيه عشرة الاف ريال اضافية لنقل القدم لكن أبو سالم قال (له اذا اعطيتني اي مبلغ فسوف اسلمه لأبناء المالك)، وبهذا يسجل يسلم موقفا عظيما للشهامة والأنفة والزهد غير مسبوق في عصر الماديات والتسابق على الكسب والاستحواذ، رغم حاجته وقلة ذات اليد وأعباء احتياجات الحياة ومصاريف تجديد الاقامات لأسرته وابنائه وبناته واحفاده وجميعهم رباهم على خدمة هذا الوطن بأمانة واخلاص وولاء. رحم الله الشيخ يسلم فقد كان عابدا زاهدا حافظا للقرآن ملازما للمسجد ودرس على عدة مشائخ منهم سماحة الشيخ محمد بن براهيم وسماحة الشيخ ابن باز رحمهم الله وسماحة المفتي أمد الله في عمره على طاعته وحفظه بصحة وعافية.

🔻التلاوة في الفيديو بصوت الشيخ يسلم بن سواد توفي الشيخ يسلم سالم بن سواد (أبوسالم) منذ حوالي شهر، تاركا خلفه موقفا لو روي في الستينات او السبعينات الميلادية لما كان مفاجئا، أما في هذا العصر المادي فهو من المواقف النادرة التي تستحق التسجيل، عرفت أبا سالم، وهو من أهل حضرموت الأكارم، كصاحب محل صغير للكماليات(شامبو وصابون و معاجين وفرش اسنان وعطور تعقيم بعد الحلاقة وكريمات)وكان يبيع السلعة بأقل من جيرانه بحوالي ٢٥٪ وبدلا من المعتاد وهو ان نكاسر البائع لتخفيض كنت اطلب منه أن لا يجامل ولا يخفض وهو يصر على سعر أقل، كنت ازوره في دكانه حتى دون حاجة فأجده زاهدا دائم الابتسامة قنوعا كثير الدعاء ، ثم زرته مرارا فلم أجده فعلمت أن هذا الدكان ملك لرجل كريم كان جار لأبي سالم ومنحه الدكان ليبيع فيه دون مقابل مدى الحياة ثم توفي ذلك الجار الكريم، فجد جديد جعل يسلم بن سواد يشعر أن عليه أن يترك المحل وعندما وجد انه لايستطيع الاستمرار جاءه شخص يرغب في اخذ المحل(نقل قدم) ودفع له ٧٥ ألف ريال منها اجار و بدل نقل قدم وهو من حقه كونه من صنع شهرة المحل واسمه وعرفه للزبائن إلا أن الشيخ يسلم أصر أن يسلم المبلغ كاملا لأبناء المالك رغم نصح جيران المحل له بأن المبلغ حق له، بل عندما علم مشتري المحل أن الشيخ يسلم لم يترك لنفسه ريالا واحد أصر أن يعطيه عشرة الاف ريال اضافية لنقل القدم لكن أبو سالم قال (له اذا اعطيتني اي مبلغ فسوف اسلمه لأبناء المالك)، وبهذا يسجل يسلم موقفا عظيما للشهامة والأنفة والزهد غير مسبوق في عصر الماديات والتسابق على الكسب والاستحواذ، رغم حاجته وقلة ذات اليد وأعباء احتياجات الحياة ومصاريف تجديد الاقامات لأسرته وابنائه وبناته واحفاده وجميعهم رباهم على خدمة هذا الوطن بأمانة واخلاص وولاء. رحم الله الشيخ يسلم فقد كان عابدا زاهدا حافظا للقرآن ملازما للمسجد ودرس على عدة مشائخ منهم سماحة الشيخ محمد بن براهيم وسماحة الشيخ ابن باز رحمهم الله وسماحة المفتي أمد الله في عمره على طاعته وحفظه بصحة وعافية.

محمد الأحيدب

35,822 Aufrufe • vor 1 Jahr

عجز هادي عن حكم صنعاء، ثم عجّز عن حكم عدن، ولم تقبله حتى أبين مسقط رأسه حيًا -ولن يدفن فيها ميتًا- ولم تحميه من انقلاب عيدروس الزبيدي عليه مرتين ومنعه من العودة لعدن عدة مرات، مع أن أبين أقرب لعدن وأكثر تأثيرًا فيها من الضالع مسقط رأس عيدروس. ما يميز هادي رحمة الله عليه أنه لم يكن دموي، ولم تتلطخ يداه باغتيال خصومه السياسيين، أو من يشكلون خطر على حكمه، ان جاز تعريفه أنه "حكم"، وأكثر ما أتذكره من تصريحاته إضافة لتصريح "الرجل الشجاع يشرب مي وأرجيله يتحركين" هو تصريحه الذي قال فيه: إن هناك خمسة احتياجات رئيسية في اليمن، الكهرباء والماء والصحة والتعليم ولا أذكر الخامسة، واقترح حل لها أن خمس دول تتولى هذه الملفات، امريكا وبريطانيا والسعودية والإمارات ودول الاتحاد الأوروبي، كل دولة تتولى ملف، وبذلك ستنتهي مشاكل اليمن، طبعًا هو لم يكلف نفسه ولا حكومته بأي ملف من الملفات الخمسة. جد والله، هذا تصريح موثق في فيديو. تخيلوا رئيس بكل هذه السذاجة هل يصلح لحكم دولة كانت تمر بأهم مرحلة في تاريخها؟ طبعًا أنا احب هادي كإنسان، ولست ناقمًا عليه، بل ناقم على القوى السياسية والشخصيات المؤثرة في ذلك التاريخ، ومنهم الزعيم صالح رحمة الله عليه، والفريق علي محسن، وحزب المؤتمر والإصلاح واللقاء المشترك، كيف حملوا هذا الرجل البسيط والساذج هذه المسؤولية؟، وهم يعرفونه حق المعرفة، وكل منهم يدرك قدراته، لكنهم أرادوه واختاروه وأصروا عليه للعيوب التي فيه، ليتحكموا به، فقد ظن كل منهم أن هادي سيكون طيعًا له، وثبت عكس ذلك، فقد انقلب عليهم جميعًا، وهذا شيء جيد، لكنه انقلاب الغبي، حيث استعان بمعتوه صعدة ضدهم وسلمه العاصمة مراهنًا على ما كان يسمعه من حسن الحمران وزكريا الشامي، مبعوثي عبدالملك الحو..ثي إليه، اضافة إلى الرسائل التي كانا ينقلانها من عبدالملك إليه، ولأنه لا يعرف عبدالملك ولا تاريخ الإمامة، وثق أنه سيكون ذراعه في الحكم وفي لجم صالح وعلي محسن وحزب الإصلاح، وفعلًا لجم عبدالملك الجميع، لكنه بدأ بلجم هادي نفسه. وحتى يكتمل المشهد الغرائبي، وما يؤكد استمرار جينات هادي في أولاده سيتم دفنه في الرياض، فما زرعه في أبناءه جعلهم يقررون ذلك، مع أن في قدرتهم قبره في محافظته أبين، لكن يأبى التاريخ إلا أن يضع بصمته الأخيرة على الرجل، كأول رئيس جمهورية يدفن خارج بلده دون وجود سبب وجيه لذلك، إلا أنه عبدربه منصور هادي، وبالتأكيد أولاده لا يملكون وعيًا كافيًا ولا حسًا سياسيًا ولا حتى طموح مستقبلي ليطالبوا بدفنه في محافظتهم أبين، فهم نسخة منه، يريدون راحة البال، لتسهل عليهم زيارة قبره من مقر إقامتهم في الرياض، فلا يريدون تحمل عناء السفر بين الحين والآخر لزيارة أبين، فهم أكثر من يعرف أن وصول والدهم للرئاسة كان صدفة، وكونهم أبناء رئيس جاء صدفة بالتبعية، وقد استغلوها خير استغلال، وأصبحوا أثرياء يتلاعبون بمئات الملايين من الدولارات، وهذا ما يهمهم، ولذلك لم يفكروا حتى للحظة في أنه من المفروض أن يدفن في أبين لا في الرياض، ليس لأنه يمني او جنوبي، بل لأنه رئيس سابق.

عجز هادي عن حكم صنعاء، ثم عجّز عن حكم عدن، ولم تقبله حتى أبين مسقط رأسه حيًا -ولن يدفن فيها ميتًا- ولم تحميه من انقلاب عيدروس الزبيدي عليه مرتين ومنعه من العودة لعدن عدة مرات، مع أن أبين أقرب لعدن وأكثر تأثيرًا فيها من الضالع مسقط رأس عيدروس. ما يميز هادي رحمة الله عليه أنه لم يكن دموي، ولم تتلطخ يداه باغتيال خصومه السياسيين، أو من يشكلون خطر على حكمه، ان جاز تعريفه أنه "حكم"، وأكثر ما أتذكره من تصريحاته إضافة لتصريح "الرجل الشجاع يشرب مي وأرجيله يتحركين" هو تصريحه الذي قال فيه: إن هناك خمسة احتياجات رئيسية في اليمن، الكهرباء والماء والصحة والتعليم ولا أذكر الخامسة، واقترح حل لها أن خمس دول تتولى هذه الملفات، امريكا وبريطانيا والسعودية والإمارات ودول الاتحاد الأوروبي، كل دولة تتولى ملف، وبذلك ستنتهي مشاكل اليمن، طبعًا هو لم يكلف نفسه ولا حكومته بأي ملف من الملفات الخمسة. جد والله، هذا تصريح موثق في فيديو. تخيلوا رئيس بكل هذه السذاجة هل يصلح لحكم دولة كانت تمر بأهم مرحلة في تاريخها؟ طبعًا أنا احب هادي كإنسان، ولست ناقمًا عليه، بل ناقم على القوى السياسية والشخصيات المؤثرة في ذلك التاريخ، ومنهم الزعيم صالح رحمة الله عليه، والفريق علي محسن، وحزب المؤتمر والإصلاح واللقاء المشترك، كيف حملوا هذا الرجل البسيط والساذج هذه المسؤولية؟، وهم يعرفونه حق المعرفة، وكل منهم يدرك قدراته، لكنهم أرادوه واختاروه وأصروا عليه للعيوب التي فيه، ليتحكموا به، فقد ظن كل منهم أن هادي سيكون طيعًا له، وثبت عكس ذلك، فقد انقلب عليهم جميعًا، وهذا شيء جيد، لكنه انقلاب الغبي، حيث استعان بمعتوه صعدة ضدهم وسلمه العاصمة مراهنًا على ما كان يسمعه من حسن الحمران وزكريا الشامي، مبعوثي عبدالملك الحو..ثي إليه، اضافة إلى الرسائل التي كانا ينقلانها من عبدالملك إليه، ولأنه لا يعرف عبدالملك ولا تاريخ الإمامة، وثق أنه سيكون ذراعه في الحكم وفي لجم صالح وعلي محسن وحزب الإصلاح، وفعلًا لجم عبدالملك الجميع، لكنه بدأ بلجم هادي نفسه. وحتى يكتمل المشهد الغرائبي، وما يؤكد استمرار جينات هادي في أولاده سيتم دفنه في الرياض، فما زرعه في أبناءه جعلهم يقررون ذلك، مع أن في قدرتهم قبره في محافظته أبين، لكن يأبى التاريخ إلا أن يضع بصمته الأخيرة على الرجل، كأول رئيس جمهورية يدفن خارج بلده دون وجود سبب وجيه لذلك، إلا أنه عبدربه منصور هادي، وبالتأكيد أولاده لا يملكون وعيًا كافيًا ولا حسًا سياسيًا ولا حتى طموح مستقبلي ليطالبوا بدفنه في محافظتهم أبين، فهم نسخة منه، يريدون راحة البال، لتسهل عليهم زيارة قبره من مقر إقامتهم في الرياض، فلا يريدون تحمل عناء السفر بين الحين والآخر لزيارة أبين، فهم أكثر من يعرف أن وصول والدهم للرئاسة كان صدفة، وكونهم أبناء رئيس جاء صدفة بالتبعية، وقد استغلوها خير استغلال، وأصبحوا أثرياء يتلاعبون بمئات الملايين من الدولارات، وهذا ما يهمهم، ولذلك لم يفكروا حتى للحظة في أنه من المفروض أن يدفن في أبين لا في الرياض، ليس لأنه يمني او جنوبي، بل لأنه رئيس سابق.

علي البخيتي

53,267 Aufrufe • vor 3 Monaten

حين يهاجم المخلافي السعودية بـ"دولة سُمّيت باسم أسرة".. ثم يطرق أبوابها #عبدالملك_المخلافي عبدالملك المخلافي سياسي يمني يمكن وضعه، دون مجاملة، في خانة الانتهازية السياسية التي عرفتها الساحة اليمنية خلال العقود الأخيرة. يرفع شعار القومية العربية، ويتقدّم بوصفه أمينًا عامًا سابقًا للمؤتمر القومي العربي وأحد مؤسسيه، لكنه في الممارسة العملية أقرب إلى نموذج السياسي الذي يتكيّف مع ميزان القوى لا مع منظومة قيم ثابتة. المخلافي قدّم، في أكثر من مناسبة، قراءة حادّة للإسلام السياسي بوصفه نقيضًا للمشروع القومي العربي، واعتبر أن دولًا وأنظمة – في إشارة واضحة إلى السعودية – دعمت التيارات الإسلامية لاستخدامها في مواجهة التيار القومي. غير أنّ هذا الخطاب النظري لم يُترجم إلى مواقف عملية؛ فالرجل لم يتخذ يومًا موقفًا حقيقيًا من جماعات الإسلام السياسي في اليمن، بل إن مساره الشخصي يرتبط ضمنًا بصعود الإخوان المسلمين في المشهد اليمني. المفارقة الأبرز أن المخلافي نفسه صعد إلى الواجهة الحكومية وزيرًا للخارجية ضمن منظومة نفوذ إخوانية كانت تدير -بدعم اقليمي- جزءًا كبيرًا من القرار اليمني، ووفّرت الغطاء السياسي لتحويل معركة «الشرعية» إلى مسار يخدم الحوثيين أكثر مما يواجههم. وإذا كان الرجل حريصًا على الحديث عن «فشل القومية» و«خطيئة المال الخليجي»، فالسؤال البسيط الذي يهرب منه: لماذا فشل الإخوان – الذين تحالف معهم عمليًا ودافع عن خياراتهم – في تحقيق أي إنجاز عسكري حقيقي لصدّ الحوثيين؟ منذ تولّيه حقيبة الخارجية، تبنّى المخلافي خطابًا متماهيًا مع الرؤية الإخوانية، ووقف في صف مشاريعهم وتحالفاتهم، واستمر في ذلك حتى بعد خروجه من المنصب. ورغم إبعاده عن الخارجية، ظل مرتبطًا سياسيًا ومنهجيًا بالتنظيم العابر للحدود الذي استفاد من الغطاء القومي حينًا، ومن شعار «الدولة المدنية» حينًا آخر، ومن مظلومية «ثورات الربيع» كلما اقتضت الحاجة. في مقابلة شهيرة على قناة الميادين المحسوبة على محور إيران عام 2012، بينما كانت اليمن تعيش واحدة من أعقد مراحلها، شنّ المخلافي هجومًا عنيفًا على دول الخليج والسعودية خصوصًا، ووصَف دورها بأنه «تدخل خارجي» لا يستهدف إسقاط الأنظمة بل إسقاط الدول. في تلك المقابلة قدّم قراءة مثالية لأهداف «الربيع العربي»، باعتباره ثورات سلمية تسعى لإسقاط الاستبداد وبناء أنظمة حرة ديمقراطية، لكنه تجنّب تمامًا الإشارة إلى مسؤولية القوى الإسلاموية التي تحالفت مع الاستبداد حينًا، ومع التدخل الخارجي حينًا آخر، ومع المشاريع الإقليمية لحساب إيران وتركيا. المخلافي ذهب أبعد من ذلك حين اتهم دول الخليج بأنها تملك المال ولا تملك الفكر والمفكرين، وقلّل من شأن أي إنجاز تنموي أو إعلامي أو اقتصادي تحقق في هذه الدول، وكأنه يطالب شعوب الخليج – وفي مقدمتها الشعب السعودي – بالتخلي عن رفاههم والاستقرار الذي يعيشونه والانخراط في ثورة عابرة للحدود بدعوى «التبعية» و«الرجعية»، بينما لم يجرؤ في المقابل على توجيه انتقاد مباشر للنظام الإيراني أو لأذرعه، مع إدراكه تمامًا أن ثمن ذلك قد يكون قاسيًا عليه شخصيًا وسياسيًا. السؤال الذي يفرض نفسه هنا: إذا كان نظام علي عبدالله صالح في نظر المخلافي نظامًا استبداديًا، فأين كانت مواقفه حين كان الجنوب يُسحَق أمنيًا وسياسيًا تحت سلطة ذلك النظام؟ وأين كانت بياناته القومية عندما كان الجنوب يُدار بالحديد والنار وتُقصَف المدن ويُعتقل المعارضون ويُهمَّش الناس من حقوقهم؟ اليوم، يعارض المخلافي جهود تطبيع الأوضاع في حضرموت وإخراج القوات المحسوبة على الإخوان المسلمين من مناطق الوادي، رغم أن هذه القوات – سياسيًا وعمليًا – كانت جزءًا من شبكة النفوذ التي فشلت في حماية اليمن من الحوثيين، وفشلت قبل ذلك في بناء نموذج دولة، أو حتى في إدارة معركة واضحة الهدف والنتائج. المفارقة الأكثر فجاجة أن الرجل الذي قدّم نفسه لعقود في ثوب «القومي الناصري» يعيش عمليًا على هوامش الأنظمة التي يصفها بـ«التبعية»، يهاجمها نهارًا، ثم يلاحق سفراءها ومسؤوليها ليلًا طلبًا لمنصب أو امتياز أو دعم مالي. قومية على المنابر، وواقعية براغماتية عند أبواب السفارات. اليوم يرأس عبدالملك المخلافي هيئة التشاور والمصالحة، وهي هيئة يفترض نظريًا أن تعمل على تقريب وجهات النظر داخل مجلس القيادة الرئاسي وتخفيف حدّة الصراعات. لكن أداء الرجل يميل إلى مناخ المزايدة والاصطفاف، أكثر منه إلى إدارة التباينات بعقل بارد. وفي محيطه السياسي نماذج تتعمد تحويل العمل العام إلى ضوضاء وشتائم وصراخ على منصات التواصل، أقرب إلى «التهريج السياسي» منه إلى الحوار المسؤول، على شاكلة بعض الأسماء التي اعتادت لغة الإسفاف اللفظي وهي تتحدث عن قضايا مصيرية. رغم كل ذلك، تظل السعودية دولة مركزية في الإقليم، بثقل سياسي واقتصادي واضح، وما وصل إليه شعبها من طفرة تنموية وتحولات اقتصادية واجتماعية لا يمكن إنكارها حتى من خصومها. المفارقة أن الرياض – التي سبق أن اعترضت على تعيين مسؤولين يمنيين بسبب تغريدات ناقدة لإدارة الملف اليمني – أبدت تسامحًا لافتًا مع أصوات أساءت لها بشكل فج، منهم من قال إن السعودية «دولة سُمّيت على اسم أسرة»، ثم عادوا فبحثوا عن رضاها ومكاسبها. الانتهازية السياسية فعل قبيح حين يرتدي ثوب القومية العربية نهارًا، ويتلطّى تحت عباءة الإسلام السياسي حين يحتاج إلى منصب، ويغازل عواصم الخليج ليحصل على امتياز أو موقع. وهذه بالضبط الصورة التي يجسدها #عبدالملك_المخلافي اليوم: "قومي بالخطاب، إخواني بالممارسة، وبراغماتي حتى آخر فرصة متاحة". #صالح_ابوعوذل

حين يهاجم المخلافي السعودية بـ"دولة سُمّيت باسم أسرة".. ثم يطرق أبوابها #عبدالملك_المخلافي عبدالملك المخلافي سياسي يمني يمكن وضعه، دون مجاملة، في خانة الانتهازية السياسية التي عرفتها الساحة اليمنية خلال العقود الأخيرة. يرفع شعار القومية العربية، ويتقدّم بوصفه أمينًا عامًا سابقًا للمؤتمر القومي العربي وأحد مؤسسيه، لكنه في الممارسة العملية أقرب إلى نموذج السياسي الذي يتكيّف مع ميزان القوى لا مع منظومة قيم ثابتة. المخلافي قدّم، في أكثر من مناسبة، قراءة حادّة للإسلام السياسي بوصفه نقيضًا للمشروع القومي العربي، واعتبر أن دولًا وأنظمة – في إشارة واضحة إلى السعودية – دعمت التيارات الإسلامية لاستخدامها في مواجهة التيار القومي. غير أنّ هذا الخطاب النظري لم يُترجم إلى مواقف عملية؛ فالرجل لم يتخذ يومًا موقفًا حقيقيًا من جماعات الإسلام السياسي في اليمن، بل إن مساره الشخصي يرتبط ضمنًا بصعود الإخوان المسلمين في المشهد اليمني. المفارقة الأبرز أن المخلافي نفسه صعد إلى الواجهة الحكومية وزيرًا للخارجية ضمن منظومة نفوذ إخوانية كانت تدير -بدعم اقليمي- جزءًا كبيرًا من القرار اليمني، ووفّرت الغطاء السياسي لتحويل معركة «الشرعية» إلى مسار يخدم الحوثيين أكثر مما يواجههم. وإذا كان الرجل حريصًا على الحديث عن «فشل القومية» و«خطيئة المال الخليجي»، فالسؤال البسيط الذي يهرب منه: لماذا فشل الإخوان – الذين تحالف معهم عمليًا ودافع عن خياراتهم – في تحقيق أي إنجاز عسكري حقيقي لصدّ الحوثيين؟ منذ تولّيه حقيبة الخارجية، تبنّى المخلافي خطابًا متماهيًا مع الرؤية الإخوانية، ووقف في صف مشاريعهم وتحالفاتهم، واستمر في ذلك حتى بعد خروجه من المنصب. ورغم إبعاده عن الخارجية، ظل مرتبطًا سياسيًا ومنهجيًا بالتنظيم العابر للحدود الذي استفاد من الغطاء القومي حينًا، ومن شعار «الدولة المدنية» حينًا آخر، ومن مظلومية «ثورات الربيع» كلما اقتضت الحاجة. في مقابلة شهيرة على قناة الميادين المحسوبة على محور إيران عام 2012، بينما كانت اليمن تعيش واحدة من أعقد مراحلها، شنّ المخلافي هجومًا عنيفًا على دول الخليج والسعودية خصوصًا، ووصَف دورها بأنه «تدخل خارجي» لا يستهدف إسقاط الأنظمة بل إسقاط الدول. في تلك المقابلة قدّم قراءة مثالية لأهداف «الربيع العربي»، باعتباره ثورات سلمية تسعى لإسقاط الاستبداد وبناء أنظمة حرة ديمقراطية، لكنه تجنّب تمامًا الإشارة إلى مسؤولية القوى الإسلاموية التي تحالفت مع الاستبداد حينًا، ومع التدخل الخارجي حينًا آخر، ومع المشاريع الإقليمية لحساب إيران وتركيا. المخلافي ذهب أبعد من ذلك حين اتهم دول الخليج بأنها تملك المال ولا تملك الفكر والمفكرين، وقلّل من شأن أي إنجاز تنموي أو إعلامي أو اقتصادي تحقق في هذه الدول، وكأنه يطالب شعوب الخليج – وفي مقدمتها الشعب السعودي – بالتخلي عن رفاههم والاستقرار الذي يعيشونه والانخراط في ثورة عابرة للحدود بدعوى «التبعية» و«الرجعية»، بينما لم يجرؤ في المقابل على توجيه انتقاد مباشر للنظام الإيراني أو لأذرعه، مع إدراكه تمامًا أن ثمن ذلك قد يكون قاسيًا عليه شخصيًا وسياسيًا. السؤال الذي يفرض نفسه هنا: إذا كان نظام علي عبدالله صالح في نظر المخلافي نظامًا استبداديًا، فأين كانت مواقفه حين كان الجنوب يُسحَق أمنيًا وسياسيًا تحت سلطة ذلك النظام؟ وأين كانت بياناته القومية عندما كان الجنوب يُدار بالحديد والنار وتُقصَف المدن ويُعتقل المعارضون ويُهمَّش الناس من حقوقهم؟ اليوم، يعارض المخلافي جهود تطبيع الأوضاع في حضرموت وإخراج القوات المحسوبة على الإخوان المسلمين من مناطق الوادي، رغم أن هذه القوات – سياسيًا وعمليًا – كانت جزءًا من شبكة النفوذ التي فشلت في حماية اليمن من الحوثيين، وفشلت قبل ذلك في بناء نموذج دولة، أو حتى في إدارة معركة واضحة الهدف والنتائج. المفارقة الأكثر فجاجة أن الرجل الذي قدّم نفسه لعقود في ثوب «القومي الناصري» يعيش عمليًا على هوامش الأنظمة التي يصفها بـ«التبعية»، يهاجمها نهارًا، ثم يلاحق سفراءها ومسؤوليها ليلًا طلبًا لمنصب أو امتياز أو دعم مالي. قومية على المنابر، وواقعية براغماتية عند أبواب السفارات. اليوم يرأس عبدالملك المخلافي هيئة التشاور والمصالحة، وهي هيئة يفترض نظريًا أن تعمل على تقريب وجهات النظر داخل مجلس القيادة الرئاسي وتخفيف حدّة الصراعات. لكن أداء الرجل يميل إلى مناخ المزايدة والاصطفاف، أكثر منه إلى إدارة التباينات بعقل بارد. وفي محيطه السياسي نماذج تتعمد تحويل العمل العام إلى ضوضاء وشتائم وصراخ على منصات التواصل، أقرب إلى «التهريج السياسي» منه إلى الحوار المسؤول، على شاكلة بعض الأسماء التي اعتادت لغة الإسفاف اللفظي وهي تتحدث عن قضايا مصيرية. رغم كل ذلك، تظل السعودية دولة مركزية في الإقليم، بثقل سياسي واقتصادي واضح، وما وصل إليه شعبها من طفرة تنموية وتحولات اقتصادية واجتماعية لا يمكن إنكارها حتى من خصومها. المفارقة أن الرياض – التي سبق أن اعترضت على تعيين مسؤولين يمنيين بسبب تغريدات ناقدة لإدارة الملف اليمني – أبدت تسامحًا لافتًا مع أصوات أساءت لها بشكل فج، منهم من قال إن السعودية «دولة سُمّيت على اسم أسرة»، ثم عادوا فبحثوا عن رضاها ومكاسبها. الانتهازية السياسية فعل قبيح حين يرتدي ثوب القومية العربية نهارًا، ويتلطّى تحت عباءة الإسلام السياسي حين يحتاج إلى منصب، ويغازل عواصم الخليج ليحصل على امتياز أو موقع. وهذه بالضبط الصورة التي يجسدها #عبدالملك_المخلافي اليوم: "قومي بالخطاب، إخواني بالممارسة، وبراغماتي حتى آخر فرصة متاحة". #صالح_ابوعوذل

صالح أبوعوذل

94,780 Aufrufe • vor 9 Monaten

قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " ( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم . ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية . فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !! المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟! فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟ قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك . فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال : ( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا ) انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . ) سؤالي: من فعل مثل هذه الفعلة البشعة من آل البيت الذي يدعي الخميني انتسابه لهم ؟

Sensitive content

قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " ( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم . ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية . فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !! المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟! فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟ قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك . فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال : ( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا ) انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . ) سؤالي: من فعل مثل هذه الفعلة البشعة من آل البيت الذي يدعي الخميني انتسابه لهم ؟

سـامرشـــــاڪر

111,573 Aufrufe • vor 3 Monaten

شاهد بنفسك واحكم كانت شخصية الدكتور ضياء العوضي قبل الهجوم عليه والشطب من نقابة الأطباء تتميز بمسيرة أكاديمية وعلمية مرموقة في الطب التقليدي.إليك أبرز ملامح شخصيته ومسيرته قبل الخلاف:تفوق علمي مبكر من أكتر الشخصيات اللي اتظلمت في العصر الحديث.. هو دكتور ضياء العوضي ⚠️ خسر لقبه وعيادته وشغله ضحي بحريته ⚠️ سمع اسوأ نقد وشتايم من ناس اقل منه مليون مره 🤚 بل من حثاله المجتمع حرفيا تحمل ما لايتحمله بشر ⭕ اي واحد فينا لو لقي كومنت واحد ضايقه ممكن مايعرفش ينام وده كان بيتغلط فيه ليل نهار وكان بيتحمل.. بس عشان يوصل رساله👆 🛑 إحنا مش بنتكلم عن شخص عادي… 👈 بنتكلم عن واحد كان متفوق من صغره 👈 نابغة بشهادة كل أساتذته، دايمًا الأول رغم إنه ما كانش من النوع اللي بيحفظ كتير، لكن كان بيفهم بشكل مختلف.😊 ⭕ دخل مدارس المتفوقين… وتفوق فيها. ⭕ دخل كلية الطب… وطلع منها بامتياز بسهولة. 🤚 ثم اختار طريق من أصعب الطرق العناية المركزة، 👈 المكان اللي الحياة والموت فيه فرق لحظات…وبرضه تفوق فيه ⭕ وكان سبب بعد ربنا في إنقاذ حياة ناس كتير. ⚠️ مش بس دكتور… ده إنسان مثقف، قارئ،مفكر حافظ لكتاب الله، عنده عمق فكري مش طبيعي. 🙄 طيب… واحد بالمواصفات دي، كان سهل جدًا عليه يفتح عيادة… تكبر تبقى مستشفى… يبقى اسم كبير… يتعاقد مع شركات أدوية… يدخل في الـ safe zone… يعيش مرتاح، مشهور، وبيكسب ملايين. لكن هو اختار طريق تاني خالص. ⭕ وهو واقف وسط المرضى في العناية، وسط الحالات الصعبة، بدأ يسأل نفسه: 👈 هل الطب لوحده كفاية؟ 👈 هل كل مريض بيتعالج فعلًا؟ 👈 ولا في ناس كتير بتاخد دوا… لكن مش بنعالج السبب؟ 🛑 ومن هنا بدأت الرحلة. ابتدى يفكر بشكل مختلف… يتأمل… يربط بين العلم والواقع… بين الجسم وبين اللي بندخله له كل يوم. وصل لفكرة إن الجزء الوحيد اللي تقدر تتحكم فيه بشكل مباشر هو “اللي داخل جسمك”… أكلك. 🛑 وإن تغيير الأكل ممكن يغير نسبة كبيرة جدًا من الأمراض اللي إحنا بنجيبها لنفسنا… بعيدًا عن الحوادث أو الأمراض الوراثية. 🛑 ومن هنا بدأ يتكلم عن “التشافي بالغذاء”. ناس ممكن تختلف معاه في تفاصيل النظام… وده طبيعي… 🛑 لكن في نفس الوقت، ناس كتير جدًا قالت إنها جربت واستفادت، ونتائجها كانت مبهرة لدرجة خلت الكل يسأل: إزاي؟ 👈🛑 هو ما قالش إنك تاكل براحتك… ولا قال كميات سكر مجنونة… ↖️ بالعكس، كان بيركز على الصيام، وتنظيم الأكل، ومنع الحاجات اللي شايف إنها مؤذية. ❌ يمكن منع حاجات زي الفراخ بسبب المضادات الحيويه اللي بتاخدها واللي كلنا عارفين انها بقي ليها أوزان غير منطقيه ❌ أو اللبن بسبب تغير تركيبه ❌ أو بعض الأطعمة اللي بتتعب ناس كتير… 🤚 وكل ده موجود أصلًا في مدارس غذائية تانية كتير ⚫ الملفت للنظر ان الناس ابتدت تهاجمه بشده وباسلوب هجومي اوي.. رغم انه عرض مشروعه علي اساتذته وزمايله ومحدش عبره 🤔 ⚫ وطبيعي نشوفه باسلوبه العصبي بعد كل الهجوم اللي شافه ⛔ طيب السؤال ليه اتهاجم؟ ⚫ جزء من الهجوم كان من ناس مش متقبلة فكرة مختلفة عن اللي اتعلموه. ↖️ خصوصا مجموعه"المثقفين" او اللي اتعلمو أكاديمي ومعندهمش قدره علي تغيير افكارهم ومعتبرين ان العلم الغربي هو الحياه كلها وكانه نازل من السما.. مع ان التاريخ اثبت ان العلم بيتغير والدراسات بتتغير كل يوم🤚🤚 👈 حتي في ادويه بتتسحب من السوق عشان اثبتت انها بتضر الناس ⚫ وجزء تاني ممكن يكون بسبب مصالح…وده طبيعي لان لو الناس قللت استخدام الادويه في شركات هتخرب بيتها ⛔ ورغم أني شخصيًا مختلف معاه في تفاصيل النظام… 🤚 لكن متفق معاه في جزء كبير جدًا من فهمه لفسيولوجيا الجسم، ↖️ وتأثير الأكل ونمط الحياة..في تغيير حياه الناس وتحسين صحتهم 🛑 لأن في النهاية… القيمة مش في الشخص بس، لكن في الأثر اللي بيسبه. 🤚 وهو ساب أثر واضح في ناس كتير. ولو كان سهل عليه يعيش في المنطقة الآمنة وما عملش كده… 🛑 يبقى أقل حاجة نعملها إننا ما ندفنش صوته بعد ماجسمه اتدفن 👈 نسمعه… نناقشه… ونكمل من بعده… بعقل واعي، مش بعاطفة بس. 👆 لأن الأفكار… مش بتموت. الراجل الآن بين يدي الله ولا يجوز ان نتحدث عليه الا الخير❤️

شاهد بنفسك واحكم كانت شخصية الدكتور ضياء العوضي قبل الهجوم عليه والشطب من نقابة الأطباء تتميز بمسيرة أكاديمية وعلمية مرموقة في الطب التقليدي.إليك أبرز ملامح شخصيته ومسيرته قبل الخلاف:تفوق علمي مبكر من أكتر الشخصيات اللي اتظلمت في العصر الحديث.. هو دكتور ضياء العوضي ⚠️ خسر لقبه وعيادته وشغله ضحي بحريته ⚠️ سمع اسوأ نقد وشتايم من ناس اقل منه مليون مره 🤚 بل من حثاله المجتمع حرفيا تحمل ما لايتحمله بشر ⭕ اي واحد فينا لو لقي كومنت واحد ضايقه ممكن مايعرفش ينام وده كان بيتغلط فيه ليل نهار وكان بيتحمل.. بس عشان يوصل رساله👆 🛑 إحنا مش بنتكلم عن شخص عادي… 👈 بنتكلم عن واحد كان متفوق من صغره 👈 نابغة بشهادة كل أساتذته، دايمًا الأول رغم إنه ما كانش من النوع اللي بيحفظ كتير، لكن كان بيفهم بشكل مختلف.😊 ⭕ دخل مدارس المتفوقين… وتفوق فيها. ⭕ دخل كلية الطب… وطلع منها بامتياز بسهولة. 🤚 ثم اختار طريق من أصعب الطرق العناية المركزة، 👈 المكان اللي الحياة والموت فيه فرق لحظات…وبرضه تفوق فيه ⭕ وكان سبب بعد ربنا في إنقاذ حياة ناس كتير. ⚠️ مش بس دكتور… ده إنسان مثقف، قارئ،مفكر حافظ لكتاب الله، عنده عمق فكري مش طبيعي. 🙄 طيب… واحد بالمواصفات دي، كان سهل جدًا عليه يفتح عيادة… تكبر تبقى مستشفى… يبقى اسم كبير… يتعاقد مع شركات أدوية… يدخل في الـ safe zone… يعيش مرتاح، مشهور، وبيكسب ملايين. لكن هو اختار طريق تاني خالص. ⭕ وهو واقف وسط المرضى في العناية، وسط الحالات الصعبة، بدأ يسأل نفسه: 👈 هل الطب لوحده كفاية؟ 👈 هل كل مريض بيتعالج فعلًا؟ 👈 ولا في ناس كتير بتاخد دوا… لكن مش بنعالج السبب؟ 🛑 ومن هنا بدأت الرحلة. ابتدى يفكر بشكل مختلف… يتأمل… يربط بين العلم والواقع… بين الجسم وبين اللي بندخله له كل يوم. وصل لفكرة إن الجزء الوحيد اللي تقدر تتحكم فيه بشكل مباشر هو “اللي داخل جسمك”… أكلك. 🛑 وإن تغيير الأكل ممكن يغير نسبة كبيرة جدًا من الأمراض اللي إحنا بنجيبها لنفسنا… بعيدًا عن الحوادث أو الأمراض الوراثية. 🛑 ومن هنا بدأ يتكلم عن “التشافي بالغذاء”. ناس ممكن تختلف معاه في تفاصيل النظام… وده طبيعي… 🛑 لكن في نفس الوقت، ناس كتير جدًا قالت إنها جربت واستفادت، ونتائجها كانت مبهرة لدرجة خلت الكل يسأل: إزاي؟ 👈🛑 هو ما قالش إنك تاكل براحتك… ولا قال كميات سكر مجنونة… ↖️ بالعكس، كان بيركز على الصيام، وتنظيم الأكل، ومنع الحاجات اللي شايف إنها مؤذية. ❌ يمكن منع حاجات زي الفراخ بسبب المضادات الحيويه اللي بتاخدها واللي كلنا عارفين انها بقي ليها أوزان غير منطقيه ❌ أو اللبن بسبب تغير تركيبه ❌ أو بعض الأطعمة اللي بتتعب ناس كتير… 🤚 وكل ده موجود أصلًا في مدارس غذائية تانية كتير ⚫ الملفت للنظر ان الناس ابتدت تهاجمه بشده وباسلوب هجومي اوي.. رغم انه عرض مشروعه علي اساتذته وزمايله ومحدش عبره 🤔 ⚫ وطبيعي نشوفه باسلوبه العصبي بعد كل الهجوم اللي شافه ⛔ طيب السؤال ليه اتهاجم؟ ⚫ جزء من الهجوم كان من ناس مش متقبلة فكرة مختلفة عن اللي اتعلموه. ↖️ خصوصا مجموعه"المثقفين" او اللي اتعلمو أكاديمي ومعندهمش قدره علي تغيير افكارهم ومعتبرين ان العلم الغربي هو الحياه كلها وكانه نازل من السما.. مع ان التاريخ اثبت ان العلم بيتغير والدراسات بتتغير كل يوم🤚🤚 👈 حتي في ادويه بتتسحب من السوق عشان اثبتت انها بتضر الناس ⚫ وجزء تاني ممكن يكون بسبب مصالح…وده طبيعي لان لو الناس قللت استخدام الادويه في شركات هتخرب بيتها ⛔ ورغم أني شخصيًا مختلف معاه في تفاصيل النظام… 🤚 لكن متفق معاه في جزء كبير جدًا من فهمه لفسيولوجيا الجسم، ↖️ وتأثير الأكل ونمط الحياة..في تغيير حياه الناس وتحسين صحتهم 🛑 لأن في النهاية… القيمة مش في الشخص بس، لكن في الأثر اللي بيسبه. 🤚 وهو ساب أثر واضح في ناس كتير. ولو كان سهل عليه يعيش في المنطقة الآمنة وما عملش كده… 🛑 يبقى أقل حاجة نعملها إننا ما ندفنش صوته بعد ماجسمه اتدفن 👈 نسمعه… نناقشه… ونكمل من بعده… بعقل واعي، مش بعاطفة بس. 👆 لأن الأفكار… مش بتموت. الراجل الآن بين يدي الله ولا يجوز ان نتحدث عليه الا الخير❤️

#نظام _الطيبات .. محبي#د. ضياء _العوضي

40,343 Aufrufe • vor 3 Monaten