Loading video...
Video Failed to Load
سائح #سعودي من قبيلة #شمر الكريمة "يقهوي"السائحين بعد هطول الأمطار في #أوزنجول التركية ويردد:(#الشمري) ما يبيع القهوة ..يالله حيهم !
35 Comments
تصرفات غبية تشوه صورة المواطن ابتيلبنا للأسف بعينات غبية ما تحس بقيمة أنها تمثل الوطن المفروض وتتصرف بأسلوب حضاري ومتزن
سماجه وهماجه وهياط مامنه غير زيادة كُره الاتراك لنا بسبب هؤلاء الحمقى
هذا العمل ممكن يوديه لمشكلة كبيرة في بلد اجنبي و الكريم لا يهايط الكريم يكرم الناس بسكوت ولا ينتظر ثناء من احد ثقافتك لا تنقلها عند احد لا يعرف عاداتك حتى لا يعممها على العرب اجمعين شوف الناس كيف تنظر لك وانت تعطيهم القهوه
هذا خبل فاهم الدنيا. غلط والله فضحونا
أنا اعتبر كل من يسافر لتركيا او دبي خائن لي وطنة واتمنا سحب جناسيهم لان تركي تأمرت على السعودية قبل عدت سنوات والامارات مع إسرائيل ضد السعودية سود الله كل من يذهب تركيا لانهم يكرهون العرب
نماذج ماودك تطلع تفشل !!! حب الشهرة مشكلةً!!
هذي العينات من الناس ودك انه يمنع من السفر واقف على الطريق في بلد مهيب بلدك وتصارخ والزعجت الناس يعني هذا وشهو ياليت الشرطه التركيه امسكوه وسجنوه عشان يخلي الهياط الفاضي
رعونه وغباء وتشويه صوره للسعودي لازم هيبه و رزانه و كلام قليل
آلاف السياح في تركيا لا احد يعلم عنهم الا ربعنا شيلات وهياط مالها داعي ، طالما انك تنتقد تصرفات المقيم في بلدك ليس لك حق ان تمارس هياطك في الخارج
هذا الظاهر متاثر في التافه هذا حق إندونيسيا
يارجال والله من الهياط والكذب قبل مده يصيح ماعنده فلوس
هذا بدوي مهبول ودلخ اول مره يسافر . يسوي كرم بغير مكانه .. اللي يشوفه يعيب عليه ويضحك عليه . ماانتب اكرم من حاتم وماقهوى وعشاء ضيوفه على الطريق . المفروض اي سعودي يطلع بمقاطع غبيه او شينه او مالها داعي انه يمنع من السفر
اشوف ان يوضع قسم في كل سفارة بكل بلد ويكون اسمه قسم متابعه تصرفات السائحين المسيئين للوطن بتصرفاتهم في وسائل التواصل ، يكون من مهامها سحب الجوازات ثم المنع من السفر ، زي التافه قليل الأدب راعي اندونيسيا وصل به الأمر يزور المدارس الرسميه للصغار في إندونيسيا ثم يستقبل من مدراء المدارس معتقدين انه مسوؤل من السفارة السعودية ثم يدخل الصفوف الدراسيه ويعطل الدرس ويعلمهم الدحه وصوت مثل صوت الدباب من فمه ، لا هدف من هذه الزيارة إلا كثر التعليقات والشتم له وهو ما يرده فقط من هذه الحركة ، الان هذا الشخص عليه قل صح عقله ماش ومن معه يستغلونه لذلك يجب ان يوقف هو ومن معه
واحد فاضي ماعنده شغل الشمري كرمه فى بيته ما ينادي مثل الدلال
انا اشوفها حركة ماهي حلوة ولا راح ينظر لها بنظرة ايجابيه بالعكس بيشوفونها شي سلبي ورجعية بسبب اختلاف الثقافات فمن رايي انها ما كان لها داعي واكيد ونعم بشمر اهل الطيب والكرم مافيه شك
والنعم باالشمري بكل مكان يبيض الوجه يابعد حيي هالوجه ارجع لحايل ابرك لك لايذبحونك الاتراك قاعد تخرب سوقهم
هذا مسكين ذوي احتياجات الخاصة المفروض يمنع من الفعل هذا ويحذر والكرم معروف وين يصرف وين مكانه
هذه هياط يتميلح عند النسوان لو تجيه فى بيته ما ضيفك لو فى كأس ميه
والله اني خجلت من تصرفه وانا لا لي ناقة ولا جمل
من الأخلاق ان تحترم ثقافة الآخرين ولاتحاول نقل ثقافتك لهم متى يترك هذا الهياط والإستعراض
ودك اي واحد يسافر يسوون له كشف على قواه العقليه والي غير لائق يمنعونه
@xz13xz ونعم بشمر لكن هذا الشخص يمثل نفسه ، والي يسويه تخلف ديرة ماهي بديرتك وموقف الطريق وتنادي للقهوة !!! سلامات يابعد حيي 😂
ترى بره ما يحبون هذي السوالف ولا يفهمون بالكرم
الناس تبي ترتاح ورايحين سياحه يستمتعون فيه فجاءه يطلع لك الزميلي يهايط على راسك تبي تقهوي افتح بيتك ودوانيتك فكونا هياط ودجل واستخفاف بالعقول مثل ذا اقوله الله لايكثر خيرك وهجد بديرتك وفتح بيتك اذا انت طيب صحيح مو تصنع بالسفر العوايل تبي تستمتع ومو ناقصه قهوه او حلا
هياط دشير لو كان في داخل بلده قلنا ماشي دعم سياحه وتعريف السياح بالموروث
آثار تربية الخدم على الاجيال الجديدة بدت واضحة بالتغير الجيني اذا انطمس الجين العربي المعروف بالكبرياء والرزانة والثقل وحل محله الجين الاسيوي الفلبيني والافريقي وغيره من شعوب تحب التهريج وقلة الاحترام
مسخره والله، تضطر تستحي بداله
الكرم بتركيا بحائل الكوب ٢٠ ريال
الشمري ما يروح يقهوي الناس في دول العالم والضيوف اللي يطبون محله يقهويهم تهقون تصرفه سليم!
يرحم امكم تراها سياحة مو فرض ثقافة على خلق الله، انت رايح تتماشى مو تقهوي ولا ترقص وسط الخلق ياخي هم يسافرون ما يخلون ديار ولا جبال ولا صحاري ما يفرضون ثقافتهم الا احنا غصب غصب
والنعم والنعم رجال شاف ناس من بني جلدته وحب يقهويهم ماصب القهوة للعجم لاتستعجلون بالحكم
كرم شمر ومرؤتهم بعيده عن هالاشكال
متى الله يفكنا من هياط البزران 😬 ليش السياحة اصبحت هياط 😉 سافر وانبسط واستكشف واستمتع بدون ما تؤذي احد او تتجاوز القوانين 🤫 ما اذكر اني شفت امريكي يصب خمر في الشوارع للناس في هولندا 😎 ولا قد شفت استرالي يقهوي الناس في جزيرة بالي 😬
روح لبيتكم وافتح ديوانك واعزم واذبح كرامه وبخرهم بالعود كيفك اما انك مسافر برا وماسكه معاك علوم رجال ترى شكلك مره خايس وهالامور ممكن تسبب لك مشاكل. اشغلتونا دورون الترند بديد النمله
مايشبعون من هالهياط والشمري والشمري مافيه إلا قبيلتكم اللى تمسك القهوة لاحول
![¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬](https://image.24vids.com/tw-1742220180321706449/ext_tw_video_thumb/1742220155424317444/pu/img/JHe9QqMJQoJKFQcb.jpg)
![قبيلة بني رشيد واحدة من قبائل العرب البدوية ، التي احتفظت بعاداتها وتقاليدها البدوية العربية الاصيلة على مر العصور ، وفي هذا الزمن كانوا احفادهم نموذج يجسد الحفاظ على البدواة والاهتمام بتربية الإبل. فيديو جميل لـ عوجان بن عياد بن فلاح ابن داموك احد شيوخ قبيلة بني رشيد 🔴جاء في الموسوعة الاسلامية عام ١٩٤٠م : ( بني رشيد الحجاز ونجد فهم أغنى من سائر البدو؛ وإبلهم تُعد من أفضل الإبل الموجودة في تلك الديار. وهم جيّدو التسليح، وصيادون بارعون ). 🔴وجاء في الثقافة التقليدية : ( الأبل المغاتير عرفت بها المناطق الشمالية من المملكة ، خاصة قبائل عنزة شمر الظفير، وأنتشرت أيضاً بين قبائل نجد ، فتجدها عند مطير وحرب وسبيع وعتيبة وبني رشيد... الوضحاء : وهي ذات اللون الأبيض ناصع البياض، وهي عادة ارفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر، وكانت اكثر للالوان رغبة ومحبة لدى البادية في الفترة السابقة لاستقرار الأمن، يعرفون متى رأوا إبلا وضحا أن عندها حماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي. وكانت البادية في السابق تهتم بها، إلا أنها كانت أقل رغبة في اقتنائها، رغم أهميتها وولعهم بها، لأن الغزاة كان بإمكانهم رؤيتها من مسافات بعيدة مما يجلب على مالكها ويلات المعتدين، ولأنها تحتاج لحماية قوية لاتتوفر لكل شخص ). 🔴ويقول الشيخ والعقيد معتق بن خزيم شيخ الوهادين من بني رشيد في احدى الوقعات ، بعدما رعت بني رشيد في احدى القبائل بدون عاني : نرعى امره وطلوح وام سنون **واللي يحاربنا ضعيف لعيون وضحا نابي النسنوس** نرعى بها الوادي المخيف 🔴وقد شاهد ووثق المستشرقون الذين زاروا قبائل بني رشيد امثال داوتي الذي زارهم عام ١٢٩٤هـ إذ يقول : ( وبعد ساعتين شاهدنا منزلا أخرى من منازل بني رشيد، وشيخ هذا المنزل هو ابن داموك، وكانت بلهم ترعى في منطقة الرعي ). ( يظهر أمامنا جبل منحدر من الجرانيت يطلقون عليه أسم جنة وعن يسارنا يوجد المسقى الذي بطلقون عليه اسم بنانه وهو يقع في المسافة بين جبلين. وبعد الظهر مررنا بقطيع كبير من إبل بني رشيد ). 🔴ويقول محمد أمين التميمي عام ١٣٤٥ هج عندما قابل صبي من بني رشيد لا يتجاوز ١٣ سنة : ( وفي صباح ذات يوم من أيام سفرنا بين حائل والمدينة المنورة وكنا قد غادرنا مبيتنا فجر ذلك اليوم دون أن نتناول أي طعام وقعت عيني عند بزوغ الشمس على قطيع من الابل ، فاستأذنت أمير القافلة في قصدها لعل راعيها يسقيني من لبنها فأذن لي، وأرسل خادمه معي، وحملت قدراً صغيرة، وماوصلناها حتى ادرك راعيها الفتى الذي لم يكن تجاوز اثنتي عشرة سنة الغرض الذي جئنا من أجله وبادرنا بقوله : ((والله إنها حلبت في مراحها ولكن ان شاءالله ربنا يبارك بها ،هات القدر)) واخذها من يدي ، وامسك بناقة ستدر لبنها فملاها وقدمها إلي فشربت فهناني ، ثم أخذ القدر وامسك بناقة أخرى حلبها لرفيقي فشرب فهناه ايضا ثم قال: (( مابقي بها حليب لكن هناك في طريقكم جمل على ظهره سعن لبن مخيض فاملأوا منه القدر لرفيقكم الثالث))... فشكرته على صنيعه) ————- وتملك قبائل بني رشيد مقومات الدفاع عن الإبل وكسبها وهي : 🔴اولاً السلاح ، يقول داوتي عام ١٨٧٦م : ( هؤلاء بني رشيد أولئك البدو الرحل الذين تربوا على الحليب أصحاب أجسام قوية ومحاربين أشداء يضاف إلى ذلك أنهم مسلحين تسليحاً جيداً، أفضل من تسليح البدو، كما أن الكثيرين منهم رماة مهرة ). 🔴[ ثانياً ] الخيل : 🟢يقول البكباشي حسين حسني عام ١٩٠٥م : ( ان لبني رشيد ٥٠٠ خيال ). 🟢ويقول الفرنسي جوسان عام ١٩٠٧م : ( ولدى بني رشيد وحرب القبيلتين المتجاورتين ، توجد افراس بلون اسود موضع تقدير كبير ). 🟢ويقول الشيخ محمد ابن بداي راع الحجبا يرثي فرسه الاصيلة : يالله يامخضر نبات النواوير**من نو عجلات المزون الرواحي تفرج القلب فيه كثير التفاكير**ياعل بعد الهموم انشراحي ياعمر شب النار جونا مسايير**الله يامرنا لدرب الفلاحي لبدو شالوا منتوين المحادير**وانا هوا بالي قعد بالمراحي راحت عشى لمعكفات الدناقير**امسى عليها الطير يثن الجناحي واسابقي يابو ثمانن مغاتير**ان طالعوا شذانهن مع بياحي يازين شعت ذيلها مع مصادير**شهلول مزنن دونه البرق لاحي ان اقبلت خيلاً وخيلاً مدابير**وصار المضراب بيننا بالرماحي ياما عدلنا فوقها من طوابير**وياما كسبنا كل وضحا شناحي 🔴[ ثالثاً ] الهجن الاصيلة : 🟢يقول جورماني ١٢٦٧-١٢٨٠هـ : ( لدى قبيلة بني رشيد هجائن كريمة جداً ، غالباً ماتعتبر ذات قيمة كبرى وهم يسلحون ٣٥٠٠ بواردي). 🟢يقول اوبنهايم ١٨٩٣م : ( تملك بني رشيد افضل واسرع ابل الركوب في البلاد العربية ، ويخشاهم الناس بسبب ميلهم إلى الغزو ). 🟢ويقول الشيخ محمد علي العبيد في مخطوطة النجم اللامع : ( وكانوا معروفين بالركاب الاصيلة شديدة العدو وربما انها تجاري الخيل بسرعتها وكلهم يقال لهم بني رشيد ).](https://image.24vids.com/tw-2080743755242496036/amplify_video_thumb/2080743366019502080/img/GHAyjFxRKaj03QHK.jpg)
