Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

سخط كبير على منظومة #اجاده من شرائح كبيره من موظفين الدوله تستوجب على الدوله مراجعة ذلك والاخ محمد عادي ترى يجوز التراجع عن قرار اجاده لأنها ما قران كريم محمد بن الوليد بن زاهر الهنائي لأنها اجحفت في حق الآلاف من الموظفين ولا أتوقع ان الحكومه ستكون راضيه عن...

Alawaied2020's profile picture

Abdullah Alawaid

6,114 subscribers

44,471 görüntüleme • 6 ay önce •via X (Twitter)

#اجاده
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

الأخ عبدالله الميموني عنده ملاحظات على القصه بسرد غير صحيح و يتحدث عن شخصيتان غير عاديتان وبارزتان في المجتمع ويتكلم في حدث معروف وليس حدث عادي وانتهى من عشرات السنين وأسرة الـ كبير من الـ سعود والشعلان بينهما من الود والمعزه مالا يستدعي مثل ذكر هذه المواقف القصه الذي ذكر فيها كلام غير صحيح . أولاً ؛- الامير تركي بن سعود الكبير رحمه الله لم يذهب لصلاصل للبحث عن بن عايد رحمه الله ولا هو في حاجة ذلك لأن الأمير فيه من الشجاعه مايجعله يقدم بدون البحث عن بن عايد ومعروفه شجاعته للجميع . . ثانياً؛- السايق ليس المدعو ركاد المذكور في القصيدة السايق فالح بن ونا الدوسري . ثالثاً ؛- مطلق النار على اورنس الأمير تركي وقد أصابه ولم تكون قاتله وقد عاش الشيخ اورنس عدة سنوات حتى توفي من مرض في العراق وقاتل مرافق اورنس والدي سعد بن سلامه الادغم رحمهم الله جميعاً خرج المرافق يجري يريد سياره جيب عليها رشاش ورماه الوالد وقتله . رابعاً ؛- سبب المشكله مطالبة اورنس للأمير بمبالغ ماليه . خامساً ؛- القصه معروفه عند الـ كبير وخصوصاً أبناء الأمير تركي رحمه الله وعند أخوال الأمير الـ شبيب من العزه سبيع ويعرفون تفاصيلها . سادساً ؛- فيها قصايد وأبرزها قصيدة دبيان بن عساف السبيعي رحمه الله وقصيدة الشيخ عبدالله بن محمد بن مجفل رحمه الله عندما رثاء والدي وتطرق لموقفه البطولي في تلك الحادثة . . سابعاً ؛- هناك صك تنازل من أسرة مرافق اورنس ذهب والدي لتبوك لإحضار شخص اسمه ابوتايه للأمير محمد بن سعود الكبير والأمير سعود بن محمد وكلفوه بان يأتي بصك التنازل من أسرة القتيل وقد احضره بعد أن دفعوا لأسرة القتيل مبلغ مالي هذا للإيضاح حول ما تكلم به عبدالله الميموني في حسابه الذي يتابعه اكثر من ١٠٠ ألف . @xfreepen2
7:43

الأخ عبدالله الميموني عنده ملاحظات على القصه بسرد غير صحيح و يتحدث عن شخصيتان غير عاديتان وبارزتان في المجتمع ويتكلم في حدث معروف وليس حدث عادي وانتهى من عشرات السنين وأسرة الـ كبير من الـ سعود والشعلان بينهما من الود والمعزه مالا يستدعي مثل ذكر هذه المواقف القصه الذي ذكر فيها كلام غير صحيح . أولاً ؛- الامير تركي بن سعود الكبير رحمه الله لم يذهب لصلاصل للبحث عن بن عايد رحمه الله ولا هو في حاجة ذلك لأن الأمير فيه من الشجاعه مايجعله يقدم بدون البحث عن بن عايد ومعروفه شجاعته للجميع . . ثانياً؛- السايق ليس المدعو ركاد المذكور في القصيدة السايق فالح بن ونا الدوسري . ثالثاً ؛- مطلق النار على اورنس الأمير تركي وقد أصابه ولم تكون قاتله وقد عاش الشيخ اورنس عدة سنوات حتى توفي من مرض في العراق وقاتل مرافق اورنس والدي سعد بن سلامه الادغم رحمهم الله جميعاً خرج المرافق يجري يريد سياره جيب عليها رشاش ورماه الوالد وقتله . رابعاً ؛- سبب المشكله مطالبة اورنس للأمير بمبالغ ماليه . خامساً ؛- القصه معروفه عند الـ كبير وخصوصاً أبناء الأمير تركي رحمه الله وعند أخوال الأمير الـ شبيب من العزه سبيع ويعرفون تفاصيلها . سادساً ؛- فيها قصايد وأبرزها قصيدة دبيان بن عساف السبيعي رحمه الله وقصيدة الشيخ عبدالله بن محمد بن مجفل رحمه الله عندما رثاء والدي وتطرق لموقفه البطولي في تلك الحادثة . . سابعاً ؛- هناك صك تنازل من أسرة مرافق اورنس ذهب والدي لتبوك لإحضار شخص اسمه ابوتايه للأمير محمد بن سعود الكبير والأمير سعود بن محمد وكلفوه بان يأتي بصك التنازل من أسرة القتيل وقد احضره بعد أن دفعوا لأسرة القتيل مبلغ مالي هذا للإيضاح حول ما تكلم به عبدالله الميموني في حسابه الذي يتابعه اكثر من ١٠٠ ألف . @xfreepen2

سلطان الادغم

47,509 görüntüleme • 3 ay önce

هذا الخارجي القعدي خلع البيعة التي في رقبته لولاة أمره من آل سعود الكرام حكام بلاد التوحيد والسنة وسكن بلاد الصليب وجاور مواطن الخمر والمؤمسات والشذوذ من سنوات طويلة' ومن ساعة خروجه وهو يستعدي على بلادنا وولاتنا كل ساقطة ولا قطة من الكفرة الفجرة وأهل البدع وغيرهم' وهنا يفترى على الإمامين محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود وينسب لهم قصة مكذوبة مفادها أن محمد بن عبدالوهاب يمنع الصلاة. على رسول الله بعد الأذان وأنه قتل مؤذنا أعمى من الصالحين فعل ذلك' (وأن محمد بن سعود يقول الصلاة على النبي في الصلاة *أي بعد التشهد* غير واجبة وتصح الصلاة بدونها' والجواب على المفتري الحروري الخارجي من أوجه الوجه الأول : كثيرا مايتغنى الرافضة الصوفية بهذه العبارة لمجرد التشنيع وأول من قالها أحمد دحلان مفتي مكة في زمانه (كتاب الدرر السنية في الرد على الوهابية :1/42) من غير سند للقصة أو مرجع لها' ثم طار بها فرقة الأحباش الضالة في مجلتهم مناز 'الضلالة* التي تصدر من االجمعية *لا خيرية* التابعة لهم وتلقفها الراف&ة المجوس وفرحوا بها فرحا شديدا منهم محسن الأمين في كتابه كشف الإرتياب و الكوراني الراف&ي في كتابه ألف سؤال ثم تلقفها المبتدعة في شتى أنحاء العالم الوجه الثاني : دحلان هذا صوفي خرافي معروف موقفه من دعوة التوحيد ، وكلامه هذا كذب وافتراء ونسبها لأحد أتباع الشيخ لم يذكر اسم الشخص فهي رواية صوفي محترق عن مجهول الوجه الثالث : أن. الصلاة من فوق المآذن بدعة وأول ماحدثت ترديد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من فوق مآذن المساجد في زمن صلاح الدين الأيوبي رحمه الله 532هـ وهي بدعة وأبطل الله هذه البدعة بفضل منه ثم ببركة دعوة التوحيد التي قامت عليها هذه البلاد ' الوجه الرابع وقصة قتل المؤذن الأعمى فهي من كيس الخرافي الصوفي دحلان من غير سند ولازمام وخطام ' ومحدث الهند العالم السلفي بشير السسهواني رحمه الله رد هذه الفرية العظيمة في كتابه الفريد في بابه (صيانة الإنسان من وسوسة الشيخ دحلان ) ومما قاله رحمه الله عن هذه الفرية الصلعاء البين عوارها إلا من طمس الله بصيرته : هذه تهمة باطلة منسوبة إلى الشيخ محمد رحمه الله و لا تصدر عمن يملك شيئا ولو قليلا من الحياء فضلا أن يكون مؤمنا, إذ كراهية الرسول لا تصدر إلا من ملحد أو يهودي أو نصراني' وقال أيضا ان الشيخ محمد ألف كتاب في السيرة النبوية فكيف تستقيم تلك الفرية ' وأما ما نسبه لمحمد بن سعود أنه يقول الصلاة على النبي بعد التشهد لبست واجبة وتصح الصلاة بدونها' الجواب ماقاله حق ولكن الخوارج وقعديتهم أجهل الناس بدين الإسلام فهي مسألة خلافية وهو قول الأحناف والمالكية وأن الصلاة على النبي بعد التشهد سنة وليست واجبة والإمام المجدد ابن عبدالوهاب ينتصر للقول الثاني بوجوبها في الصلاة خلاف للسادة الحنابلة والشافعي في قوله الثاني رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة واسعة ومحمد بن سعود حيث نصروا دعوة التوحيد والسنة وتلاشت مظاهر الشرك والبدعة بفضل الله وحده ثم بجهود قادة هذه البلاد علماء وأمراء ولكن الخوارج والصوفية والراف&ة المجوس لايعقلون
1:20

هذا الخارجي القعدي خلع البيعة التي في رقبته لولاة أمره من آل سعود الكرام حكام بلاد التوحيد والسنة وسكن بلاد الصليب وجاور مواطن الخمر والمؤمسات والشذوذ من سنوات طويلة' ومن ساعة خروجه وهو يستعدي على بلادنا وولاتنا كل ساقطة ولا قطة من الكفرة الفجرة وأهل البدع وغيرهم' وهنا يفترى على الإمامين محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود وينسب لهم قصة مكذوبة مفادها أن محمد بن عبدالوهاب يمنع الصلاة. على رسول الله بعد الأذان وأنه قتل مؤذنا أعمى من الصالحين فعل ذلك' (وأن محمد بن سعود يقول الصلاة على النبي في الصلاة *أي بعد التشهد* غير واجبة وتصح الصلاة بدونها' والجواب على المفتري الحروري الخارجي من أوجه الوجه الأول : كثيرا مايتغنى الرافضة الصوفية بهذه العبارة لمجرد التشنيع وأول من قالها أحمد دحلان مفتي مكة في زمانه (كتاب الدرر السنية في الرد على الوهابية :1/42) من غير سند للقصة أو مرجع لها' ثم طار بها فرقة الأحباش الضالة في مجلتهم مناز 'الضلالة* التي تصدر من االجمعية *لا خيرية* التابعة لهم وتلقفها الراف&ة المجوس وفرحوا بها فرحا شديدا منهم محسن الأمين في كتابه كشف الإرتياب و الكوراني الراف&ي في كتابه ألف سؤال ثم تلقفها المبتدعة في شتى أنحاء العالم الوجه الثاني : دحلان هذا صوفي خرافي معروف موقفه من دعوة التوحيد ، وكلامه هذا كذب وافتراء ونسبها لأحد أتباع الشيخ لم يذكر اسم الشخص فهي رواية صوفي محترق عن مجهول الوجه الثالث : أن. الصلاة من فوق المآذن بدعة وأول ماحدثت ترديد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من فوق مآذن المساجد في زمن صلاح الدين الأيوبي رحمه الله 532هـ وهي بدعة وأبطل الله هذه البدعة بفضل منه ثم ببركة دعوة التوحيد التي قامت عليها هذه البلاد ' الوجه الرابع وقصة قتل المؤذن الأعمى فهي من كيس الخرافي الصوفي دحلان من غير سند ولازمام وخطام ' ومحدث الهند العالم السلفي بشير السسهواني رحمه الله رد هذه الفرية العظيمة في كتابه الفريد في بابه (صيانة الإنسان من وسوسة الشيخ دحلان ) ومما قاله رحمه الله عن هذه الفرية الصلعاء البين عوارها إلا من طمس الله بصيرته : هذه تهمة باطلة منسوبة إلى الشيخ محمد رحمه الله و لا تصدر عمن يملك شيئا ولو قليلا من الحياء فضلا أن يكون مؤمنا, إذ كراهية الرسول لا تصدر إلا من ملحد أو يهودي أو نصراني' وقال أيضا ان الشيخ محمد ألف كتاب في السيرة النبوية فكيف تستقيم تلك الفرية ' وأما ما نسبه لمحمد بن سعود أنه يقول الصلاة على النبي بعد التشهد لبست واجبة وتصح الصلاة بدونها' الجواب ماقاله حق ولكن الخوارج وقعديتهم أجهل الناس بدين الإسلام فهي مسألة خلافية وهو قول الأحناف والمالكية وأن الصلاة على النبي بعد التشهد سنة وليست واجبة والإمام المجدد ابن عبدالوهاب ينتصر للقول الثاني بوجوبها في الصلاة خلاف للسادة الحنابلة والشافعي في قوله الثاني رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة واسعة ومحمد بن سعود حيث نصروا دعوة التوحيد والسنة وتلاشت مظاهر الشرك والبدعة بفضل الله وحده ثم بجهود قادة هذه البلاد علماء وأمراء ولكن الخوارج والصوفية والراف&ة المجوس لايعقلون

إبراهيم المحيميد

83,450 görüntüleme • 9 ay önce

#نَحْنُ_بِخَيْرٍ_مَا_دُمْنَا_فِي_طَيْبَةَ_الطَّيِّبَةِ معالي الأستاذ محمد بن سويلم الوفي مع المدينة المنورة وأهلها ༺❖༻ ༺❖༻ في يوم وفاءٍ من القيادة مع رجالها المخلصين، والتوجيه بالصلاة على معالي الأستاذ محمد بن سويلم، رئيس شؤون المواطنين بالديوان الملكي سابقًا، في جامع الإمام تركي بن عبدالله، والدفن في مقبرة العود، وبحضور جمع كبير من الأمراء ورجال الدولة ومحبّيه للصلاة عليه. ودعت الرياض ابنها البار محمد بن سويلم، بعد أن أمضى عمره في خدمة ولاة الأمر كأسلافه منذ عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ولأن من حق المؤمن ذكر محاسنه، كما جاء في الحديث، والناس شهداء الله في أرضه، فإني أجد من الوفاء ذكر موقف كريم لهذا الراحل، ومنقبة جليلة تجعلنا نذكره بالدعاء بين يدي الله ونشهد له بها، فلعل دعوةً تشملُه فينفعه الله بها. وقبل ذكر هذا الموقف، لا بد من ذكر سجيّةٍ في الراحل؛ فلقد كان محبًّا لقضاء حوائج الناس ساعيًا في نفعهم وحصول الخير لهم، حريصًا عليه، ويتابعه بنفسه متابعةً كأن الأمر يخصّه، وما أجمل كلمات سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين وسمو الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة في عزاءهم لابناءه كما في المقطعين المرفقة وكان في عمله يقدّر البيوت الكريمة من الحاضرة والبادية، وينزلهم مكانتهم اللائقة بهم، ترجمةً لنهج وتوجيهات ولاة الأمر. يحب الضعفاء، وقد شاهدته بعيني ينتصر لضعيف في مجلس خادم الحرمين الملك عبدالله، عندما كنت ضمن فريق العمل في بذل شفاعة خادم الحرمين في قضايا الإصلاح في الدماء، انتصار الصادق الذي لا يقبل أن يُسلب الفضل من أهله. وكان مع همته في ضبط العمل، في داخله قلب رحيم جداً، والدمعة سريعة في عينه. فما أطْيَب قلب أبا مشاري، وما أنبل نفسه. ༺❖༻ وأعود لما عقدت الحروف من أجله، وهو موقف كريم له مع أهل طيبة الطيبة، عشته معه، وكان سببًا في توثيق المعرفة بيننا، ودوام وزيادة المحبة والمودة. وذلك أنه بعد أن وضع خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله حجر الأساس للتوسعة السعودية الثالثة، بمقترح مقدم من وزارة المالية آنذاك، وكان المشروع يركز على أن تكون التوسعة من الجهة الجنوبية. فكتب جمع من أهل المدينة خطابين إلى الملك عبدالله: أحدهما يركز على الجوانب الهندسية المعمارية، والآخر يركز على الناحية الشرعية والتاريخية؛ يطلبون فيهما إعادة النظر في المقترح، بأن لا تكون التوسعة من الجهة الجنوبية، وأن تكون من الجهة الشمالية؛ لبعض الاعتبارات والمصالح الشرعية. فتقدم وفد من كرام أهل طيبة إلى الملك عبدالله ثم لسماحة المفتي، ولأعضاء هيئة كبار العلماء. فكان معالي الأستاذ محمد بن سويلم نعم الرجل الأمين فإنه لما علم بالأمر واستوعب أهميته، أصبح كأنه واحد من أهل المدينة، فأوصل المتقدمين بخادم الحرمين، ويسر لهم اللقاء به، ورفع إليه ما تقدموا به مرتين، وكان طريق خير في تسهيل ذلك؛ حتى أُحيل الأمر إلى هيئة كبار العلماء، التي وفقها الله لإبداء الرأي الأوفق مع المصالح الشرعية، بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وبتجرد تام واستقلال في الرأي،وبما تبرأ به الذمة التي كان ينشدها خادم الحرمين، كما هو العهد في ملوك هذه البلاد في تعاملهم مع الحرمين الشريفين، منذ عهد الملك عبدالعزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وعلى أثر ما رفعته هيئة كبار العلماء، أمر خادم الحرمين بتعديل المقترح بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وكنت حينئذ أراجعُه في مكتبه بالديوان الملكي لمتابعة الأمر، وكذلك مراجعة أصحاب الفضيلة في هيئة كبار العلماء مع كرام من أهل المدينة، لتقديم الإيضاحات من واقع الحال، وبعد صدور مرئيات هيئة كبار العلماء ورفعها لخادم الحرمين، كنت في مكتبه، وقلت له: «لعَلَّ ما فعلته يا أبا مشاري مع أهل المدينة بشأن مسجد النبي ﷺ، وتقديم المشورة لولي الأمر في ذلك، وجهدك في إيصال ذلك إليه، من أرجى أعمالك عند الله». فأجهش بالبكاء، وهو يردد: «هل هذا ينفعني عند الله؟» فكنت أعيدها عليه: «نعم، ينفعك»، وهو يبكي. وكنت أقول له: «لعَلَّ الله أن يرزقك شفاعة نبيه ﷺ يوم الحشر بما بذلته في شأن مسجده الشريف ﷺ» فكان يبكي بكاء الطفل، والدموع تنهمر من عينه. وكأني أنظره في ذلك المشهد الآن. وكنت إذا لقيته بعد ذلك نتذاكر الأمر، فلا تكاد عيناه تكفّان عن الدمـع. رحم الله رجل الوطن المخلص لقيادته معالي الأستاذ محمد بن سويلم، وجبر مصاب ذويه فيه. كتبت هذه الكلمات شهادةً للتاريخ، فلعل دعوةً تصيبه وتشمله، فينفعه الله بها. اللهم ارحم عبدك محمد السويلم رحمة واسعة واجعل ما قام به مع أهل المدينة من أجل مسجد النبي ﷺ، وصدقه مع ولاة الأمر في ذلك شاهدًا وشافـعًا له عندك يا رب العالمين. ༺❖༻ ༺❖༻ ༺❖༻
0:54

#نَحْنُ_بِخَيْرٍ_مَا_دُمْنَا_فِي_طَيْبَةَ_الطَّيِّبَةِ معالي الأستاذ محمد بن سويلم الوفي مع المدينة المنورة وأهلها ༺❖༻ ༺❖༻ في يوم وفاءٍ من القيادة مع رجالها المخلصين، والتوجيه بالصلاة على معالي الأستاذ محمد بن سويلم، رئيس شؤون المواطنين بالديوان الملكي سابقًا، في جامع الإمام تركي بن عبدالله، والدفن في مقبرة العود، وبحضور جمع كبير من الأمراء ورجال الدولة ومحبّيه للصلاة عليه. ودعت الرياض ابنها البار محمد بن سويلم، بعد أن أمضى عمره في خدمة ولاة الأمر كأسلافه منذ عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ولأن من حق المؤمن ذكر محاسنه، كما جاء في الحديث، والناس شهداء الله في أرضه، فإني أجد من الوفاء ذكر موقف كريم لهذا الراحل، ومنقبة جليلة تجعلنا نذكره بالدعاء بين يدي الله ونشهد له بها، فلعل دعوةً تشملُه فينفعه الله بها. وقبل ذكر هذا الموقف، لا بد من ذكر سجيّةٍ في الراحل؛ فلقد كان محبًّا لقضاء حوائج الناس ساعيًا في نفعهم وحصول الخير لهم، حريصًا عليه، ويتابعه بنفسه متابعةً كأن الأمر يخصّه، وما أجمل كلمات سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين وسمو الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة في عزاءهم لابناءه كما في المقطعين المرفقة وكان في عمله يقدّر البيوت الكريمة من الحاضرة والبادية، وينزلهم مكانتهم اللائقة بهم، ترجمةً لنهج وتوجيهات ولاة الأمر. يحب الضعفاء، وقد شاهدته بعيني ينتصر لضعيف في مجلس خادم الحرمين الملك عبدالله، عندما كنت ضمن فريق العمل في بذل شفاعة خادم الحرمين في قضايا الإصلاح في الدماء، انتصار الصادق الذي لا يقبل أن يُسلب الفضل من أهله. وكان مع همته في ضبط العمل، في داخله قلب رحيم جداً، والدمعة سريعة في عينه. فما أطْيَب قلب أبا مشاري، وما أنبل نفسه. ༺❖༻ وأعود لما عقدت الحروف من أجله، وهو موقف كريم له مع أهل طيبة الطيبة، عشته معه، وكان سببًا في توثيق المعرفة بيننا، ودوام وزيادة المحبة والمودة. وذلك أنه بعد أن وضع خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله حجر الأساس للتوسعة السعودية الثالثة، بمقترح مقدم من وزارة المالية آنذاك، وكان المشروع يركز على أن تكون التوسعة من الجهة الجنوبية. فكتب جمع من أهل المدينة خطابين إلى الملك عبدالله: أحدهما يركز على الجوانب الهندسية المعمارية، والآخر يركز على الناحية الشرعية والتاريخية؛ يطلبون فيهما إعادة النظر في المقترح، بأن لا تكون التوسعة من الجهة الجنوبية، وأن تكون من الجهة الشمالية؛ لبعض الاعتبارات والمصالح الشرعية. فتقدم وفد من كرام أهل طيبة إلى الملك عبدالله ثم لسماحة المفتي، ولأعضاء هيئة كبار العلماء. فكان معالي الأستاذ محمد بن سويلم نعم الرجل الأمين فإنه لما علم بالأمر واستوعب أهميته، أصبح كأنه واحد من أهل المدينة، فأوصل المتقدمين بخادم الحرمين، ويسر لهم اللقاء به، ورفع إليه ما تقدموا به مرتين، وكان طريق خير في تسهيل ذلك؛ حتى أُحيل الأمر إلى هيئة كبار العلماء، التي وفقها الله لإبداء الرأي الأوفق مع المصالح الشرعية، بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وبتجرد تام واستقلال في الرأي،وبما تبرأ به الذمة التي كان ينشدها خادم الحرمين، كما هو العهد في ملوك هذه البلاد في تعاملهم مع الحرمين الشريفين، منذ عهد الملك عبدالعزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وعلى أثر ما رفعته هيئة كبار العلماء، أمر خادم الحرمين بتعديل المقترح بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وكنت حينئذ أراجعُه في مكتبه بالديوان الملكي لمتابعة الأمر، وكذلك مراجعة أصحاب الفضيلة في هيئة كبار العلماء مع كرام من أهل المدينة، لتقديم الإيضاحات من واقع الحال، وبعد صدور مرئيات هيئة كبار العلماء ورفعها لخادم الحرمين، كنت في مكتبه، وقلت له: «لعَلَّ ما فعلته يا أبا مشاري مع أهل المدينة بشأن مسجد النبي ﷺ، وتقديم المشورة لولي الأمر في ذلك، وجهدك في إيصال ذلك إليه، من أرجى أعمالك عند الله». فأجهش بالبكاء، وهو يردد: «هل هذا ينفعني عند الله؟» فكنت أعيدها عليه: «نعم، ينفعك»، وهو يبكي. وكنت أقول له: «لعَلَّ الله أن يرزقك شفاعة نبيه ﷺ يوم الحشر بما بذلته في شأن مسجده الشريف ﷺ» فكان يبكي بكاء الطفل، والدموع تنهمر من عينه. وكأني أنظره في ذلك المشهد الآن. وكنت إذا لقيته بعد ذلك نتذاكر الأمر، فلا تكاد عيناه تكفّان عن الدمـع. رحم الله رجل الوطن المخلص لقيادته معالي الأستاذ محمد بن سويلم، وجبر مصاب ذويه فيه. كتبت هذه الكلمات شهادةً للتاريخ، فلعل دعوةً تصيبه وتشمله، فينفعه الله بها. اللهم ارحم عبدك محمد السويلم رحمة واسعة واجعل ما قام به مع أهل المدينة من أجل مسجد النبي ﷺ، وصدقه مع ولاة الأمر في ذلك شاهدًا وشافـعًا له عندك يا رب العالمين. ༺❖༻ ༺❖༻ ༺❖༻

د.الشريف عصام الهجاري

13,186 görüntüleme • 6 ay önce

قبل سنوات كان يدعي انه عتيبي والان يدعي انه من عيال وايل. هؤلاء هم حثالة المجتمع امثال #برجس_معيض_فهيد الذي يحرك هؤلاء الحثاله في مواقع التواصل وقد بينا في التغريده السابقه خطورة هذا الأدعاء من ناحية شرعيه وخطورة هذا الأمر على السلم المجتمعي ، و الذين يسعون لتأجيج الخلافات بين فئات المجتمع يتحمل برجس وأعوانه مسؤولية قانونية وأخلاقية تضر بالمجتمع السعودي . #برجس_معيض_فهيد الذي يطمح ان يكون شيخا على هذه الزمره الغاويه ويقود تنظيما سريا لنشر هذا النسب الجديد بين طعن وقذف واستعداء اطراف اخرى من مكون هذا الشعب واستقطاب اطراف من خارج المملكه . إن ادعاء النسب أو نفيه لا يتم عبر "تغريدات" أو صراعات شخصية على منصات التواصل، بل عبر جهات الاختصاص، وكتب الأنساب المعتبرة، والرجوع إلى كبار السن وعمد القبائل والوثائق التاريخية المحفوظة . و الشيابين كما عرفناهم انهم فرع من قبيلة عتيبه ، ولكن الآن بعد انكارهم لنسبهم والتخلي عن قبيلتهم الأم لانعلم عنهم لاختلاف المؤرخين في أصلهم الذي هم لا يعلمون جيدا لأي جذم ترجع اصولهم حتى اصبح الشيباني يبحث في كتب الانساب وبين السطور عن اي اسم مشابه ينسب نفسه له. سكوت اصحاب القرار والمتنفذين في وزراة الاعلام عن هذه التجاوزات التي استفحل أمرها وراءه امر واحد لاغير وهو الفساد الأداري والمصالح المشتركه بين جميع الأطراف. وزير الداخليه عبدالعزيز بن سعود بن نايف Abdulaziz bin Saud وزارة الداخليه وزارة الداخلية 🇸🇦 امارة الرياض إمارة منطقة الرياض امن الدوله رئاسة أمن الدولة النيابه العامه النيابة العامة هيئة الاعلام الهيئة العامة لتنظيم الإعلام هيئة الرقابه ومكافحة الفساد هيئة الرقابة ومكافحة الفساد دارة الملك عبدالعزيز دارة الملك عبدالعزيز راشد العساكر د . راشد بن محمد بن عساكر #الوايليه_صعبه_قويه #لن_تصبح_وايلي_يا_شيباني #حفظ_الانساب_امانة #ايقاف_عبدالله_العبار_مطلب
0:57

قبل سنوات كان يدعي انه عتيبي والان يدعي انه من عيال وايل. هؤلاء هم حثالة المجتمع امثال #برجس_معيض_فهيد الذي يحرك هؤلاء الحثاله في مواقع التواصل وقد بينا في التغريده السابقه خطورة هذا الأدعاء من ناحية شرعيه وخطورة هذا الأمر على السلم المجتمعي ، و الذين يسعون لتأجيج الخلافات بين فئات المجتمع يتحمل برجس وأعوانه مسؤولية قانونية وأخلاقية تضر بالمجتمع السعودي . #برجس_معيض_فهيد الذي يطمح ان يكون شيخا على هذه الزمره الغاويه ويقود تنظيما سريا لنشر هذا النسب الجديد بين طعن وقذف واستعداء اطراف اخرى من مكون هذا الشعب واستقطاب اطراف من خارج المملكه . إن ادعاء النسب أو نفيه لا يتم عبر "تغريدات" أو صراعات شخصية على منصات التواصل، بل عبر جهات الاختصاص، وكتب الأنساب المعتبرة، والرجوع إلى كبار السن وعمد القبائل والوثائق التاريخية المحفوظة . و الشيابين كما عرفناهم انهم فرع من قبيلة عتيبه ، ولكن الآن بعد انكارهم لنسبهم والتخلي عن قبيلتهم الأم لانعلم عنهم لاختلاف المؤرخين في أصلهم الذي هم لا يعلمون جيدا لأي جذم ترجع اصولهم حتى اصبح الشيباني يبحث في كتب الانساب وبين السطور عن اي اسم مشابه ينسب نفسه له. سكوت اصحاب القرار والمتنفذين في وزراة الاعلام عن هذه التجاوزات التي استفحل أمرها وراءه امر واحد لاغير وهو الفساد الأداري والمصالح المشتركه بين جميع الأطراف. وزير الداخليه عبدالعزيز بن سعود بن نايف Abdulaziz bin Saud وزارة الداخليه وزارة الداخلية 🇸🇦 امارة الرياض إمارة منطقة الرياض امن الدوله رئاسة أمن الدولة النيابه العامه النيابة العامة هيئة الاعلام الهيئة العامة لتنظيم الإعلام هيئة الرقابه ومكافحة الفساد هيئة الرقابة ومكافحة الفساد دارة الملك عبدالعزيز دارة الملك عبدالعزيز راشد العساكر د . راشد بن محمد بن عساكر #الوايليه_صعبه_قويه #لن_تصبح_وايلي_يا_شيباني #حفظ_الانساب_امانة #ايقاف_عبدالله_العبار_مطلب

منصف

42,046 görüntüleme • 1 ay önce

ثريد/ الرد على بيان وزارة (الجزارين) الصحة‼️ هذه الاوراق تثبت (كذب) البيان الصادر من وزارة الصحة وهذه اوراق موافقة المستشفى على التصوير والورقة الاخيرة هي موافقة المريض بخط يده على النشر👌🏻 #حمد_العنزي ومن هذا المنطلق أناشد السعودية و الامارات بستقطاب الدكتور حمد وهذا مكسب كبير لكم ، ولكي لا يذهب لخارج دولة مجلس التعاون نحن احق به من دول الغرب المملكة الان تستقطب المواهب والدكتور حمد كنز ويفوق المواهب الرياضية والفنية ومبدع في مجاله الجراحي الذي تميز فيه بشكل مبهر👌🏻 الكويت خسرت هذا الجراح الفذ و اوقفته عن العمل بشكل نهائي لا رجعة فيه و اتمنى من المملكة العربية السعودية ان لا تضيع هذه الفرصة و تضم الدكتور حمد لكوادرهم المميزين جداً لتكتمل الكوكبة الطبية الجميلة التي تملكها السعودية من الجراحين الأكفاء والمميزين في مجال طب الجراحة . وزارة الصحة السعودية وزارة الصحة ووقاية المجتمع - MOHAP UAE د. حمد جبر العنزي ……………………………. لا عزاء لوزارة الصحة الكويتية في خسارة هذا الجراح المتميز الذي ابدع وبرز في مجاله على مستوى الكويت والخليج والعالم في👇🏻 ( جراحة المخ و الاعصاب و العمود الفقري ) و جميعنا يعلم ان قرار الإيقاف عن العمل ليس قرار الوزير فحسب بل هو بتحريض مجموعة فاشلين و حاسدين و حاقدين ، اعداء النجاح وهم عباره عن خليط ( نجس ) من بعض الاطباء المواطنين الفاشلين و الوافدين الجزارين اهل الشهادات المضروبة 😅 و من جهه اخرى المتنفذين لا يريدون ان يكون لدينا كوادر طبية و كفاءات ممتازة داخل الكويت لكي لا يستغني المواطن البسيط عن لجان العلاج بالخارج و الواسطات و استغلال حاجة الناس لصالحهم و الاستفادة بشكل او بأخر من اموال وزارة الصحة و تحديداً مكتب العلاج بالخارج 👎🏻 …………………………… عتاب خاص لوزير الصحة الدكتور احمد العوضي صاحب الشخصية ( الضعيفة ) الذي تم التلاعب به و تحريضه على الدكتور الخلوق حمد العنزي هناك عدة طرق لتطبيق القانون و هناك روح القانون و هناك تحذير ماقبل الفصل او انهاء الخدمات و هناك عدة طرق أولية في العقاب ، لماذا اخترت ان تتجاوز كل هذه الخطوات و ذهبت للخطوة الاخيرة وطبقت عليه اقصى عقوبه⁉️ ان لم يكن هذا هو التعسف،، فما هو التعسف اذاً‼️ الله لا يولي علينا امثالك يا ( احمد العوضي ) و يشهد الله ان الكثير من اهل الكويت عانوا الأمرين من إدارتك لوزارة الصحة و للاسف اختيار سمو الشيخ احمد العبدالله لك كا وزير لصحة اختيار غير مناسب وغير موفق وتم تجربتك في السنوات السابقة ولم تصنع شي مفيد و من تراجع إلى تراجع مع العلم ان سمو الشيخ احمد العبدالله انسان ذكي جداً و يعمل بجد واجتهاد ولكن لكل جواد كبوه و الدليل قرار وزيره التعسفي الذي ضرب مصلحة المريض الكويتي بعرض الحائط👎🏻 سلمان بن عبدالعزيز محمد بن زايد مجلس الوزراء الكويتي @GPFKW مجلس التعاون
1:29

ثريد/ الرد على بيان وزارة (الجزارين) الصحة‼️ هذه الاوراق تثبت (كذب) البيان الصادر من وزارة الصحة وهذه اوراق موافقة المستشفى على التصوير والورقة الاخيرة هي موافقة المريض بخط يده على النشر👌🏻 #حمد_العنزي ومن هذا المنطلق أناشد السعودية و الامارات بستقطاب الدكتور حمد وهذا مكسب كبير لكم ، ولكي لا يذهب لخارج دولة مجلس التعاون نحن احق به من دول الغرب المملكة الان تستقطب المواهب والدكتور حمد كنز ويفوق المواهب الرياضية والفنية ومبدع في مجاله الجراحي الذي تميز فيه بشكل مبهر👌🏻 الكويت خسرت هذا الجراح الفذ و اوقفته عن العمل بشكل نهائي لا رجعة فيه و اتمنى من المملكة العربية السعودية ان لا تضيع هذه الفرصة و تضم الدكتور حمد لكوادرهم المميزين جداً لتكتمل الكوكبة الطبية الجميلة التي تملكها السعودية من الجراحين الأكفاء والمميزين في مجال طب الجراحة . وزارة الصحة السعودية وزارة الصحة ووقاية المجتمع - MOHAP UAE د. حمد جبر العنزي ……………………………. لا عزاء لوزارة الصحة الكويتية في خسارة هذا الجراح المتميز الذي ابدع وبرز في مجاله على مستوى الكويت والخليج والعالم في👇🏻 ( جراحة المخ و الاعصاب و العمود الفقري ) و جميعنا يعلم ان قرار الإيقاف عن العمل ليس قرار الوزير فحسب بل هو بتحريض مجموعة فاشلين و حاسدين و حاقدين ، اعداء النجاح وهم عباره عن خليط ( نجس ) من بعض الاطباء المواطنين الفاشلين و الوافدين الجزارين اهل الشهادات المضروبة 😅 و من جهه اخرى المتنفذين لا يريدون ان يكون لدينا كوادر طبية و كفاءات ممتازة داخل الكويت لكي لا يستغني المواطن البسيط عن لجان العلاج بالخارج و الواسطات و استغلال حاجة الناس لصالحهم و الاستفادة بشكل او بأخر من اموال وزارة الصحة و تحديداً مكتب العلاج بالخارج 👎🏻 …………………………… عتاب خاص لوزير الصحة الدكتور احمد العوضي صاحب الشخصية ( الضعيفة ) الذي تم التلاعب به و تحريضه على الدكتور الخلوق حمد العنزي هناك عدة طرق لتطبيق القانون و هناك روح القانون و هناك تحذير ماقبل الفصل او انهاء الخدمات و هناك عدة طرق أولية في العقاب ، لماذا اخترت ان تتجاوز كل هذه الخطوات و ذهبت للخطوة الاخيرة وطبقت عليه اقصى عقوبه⁉️ ان لم يكن هذا هو التعسف،، فما هو التعسف اذاً‼️ الله لا يولي علينا امثالك يا ( احمد العوضي ) و يشهد الله ان الكثير من اهل الكويت عانوا الأمرين من إدارتك لوزارة الصحة و للاسف اختيار سمو الشيخ احمد العبدالله لك كا وزير لصحة اختيار غير مناسب وغير موفق وتم تجربتك في السنوات السابقة ولم تصنع شي مفيد و من تراجع إلى تراجع مع العلم ان سمو الشيخ احمد العبدالله انسان ذكي جداً و يعمل بجد واجتهاد ولكن لكل جواد كبوه و الدليل قرار وزيره التعسفي الذي ضرب مصلحة المريض الكويتي بعرض الحائط👎🏻 سلمان بن عبدالعزيز محمد بن زايد مجلس الوزراء الكويتي @GPFKW مجلس التعاون

علقم

692,238 görüntüleme • 2 yıl önce

سلطان القاسمي بين الحسني والحسيني… حين يُختبر النسب بميزان الدليل لا بسطوة القول بقلم الشريف محمد بن علي الحسني رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ليس هذا بحثًا في الأشخاص ولا في المقامات، وإنما هو وقوفٌ عند علمٍ دقيقٍ من علوم الأمة، عُرف بالتحفّظ والتثبّت، وتوارث أهله قاعدة لا تتبدل: أن النسب لا يُثبت بالدعوى، ولا يُنقض بالأوهام، ولا يتحول بين الأصول إلا ببرهانٍ يرقى إلى قوة ما يُراد نقضه. ومن هذا المنطلق، فإن ما تراكم من أدلةٍ حول القواسم في عُمان وساحلها—في الجصة وصور وجعلان والباطنة والداخلية والشرقية، وفي رأس الخيمة والشارقة—لا يقدّم مجرد صورة لقبيلة متقاربة، بل يكشف عن بنية قبلية واحدة ممتدة الأطراف، تتناصر عند الشدائد، وتتراسل في السلم والحرب، وتتداخل في المصاهرات، وتتوحد في اللسان والعرف، وتثبت صلتها بوثائق الأوقاف والأحكام القضائية، وتُشهد لها الاستفاضة الاجتماعية التي هي عند أهل هذا الفن من أقوى مراتب الإثبات. فالأخبار التي تتحدث عن استنجاد قواسم الداخل بقواسم الساحل، وعن إرسال المدافع والذخائر، وعن تدخل زعمائهم في فض النزاعات، وعن انتقال العبيد والهبات، وعن الاصطفاف في الوقائع الكبرى، ليست شذراتٍ تاريخية، بل مؤشرات على وحدة عصبية أصلية لا يمكن تفسيرها بحلفٍ عابر أو تسميةٍ مشتركة مصطنعة. وكذلك ما ثبت من الأوقاف المشتركة بين الجصة ورأس الخيمة، وما حملته الوثائق المؤرخة في منتصف القرن الرابع عشر الهجري من إثباتٍ قضائي لانتفاع ذريةٍ في موضعٍ بوقفٍ في موضعٍ آخر، إنما هو دليلٌ عملي على امتداد النسب وتماسكه عبر الجغرافيا. ويعضد ذلك ما استقر في ألسنة الناس—من القواسم أنفسهم ومن جيرانهم—أنهم قبيلة واحدة، وهو من باب الاستفاضة التي يعوّل عليها في هذا الباب، إذا عضدتها القرائن. وإذا أُضيف إلى ذلك وحدة اللهجة التي لوحظت بين قواسم الصير والباطنة وصور والجصة، بما فيها من قلب القاف جيمًا والجيم ياءً، وثبات صيغ لغوية مخصوصة رغم اختلاف البيئات المحيطة، فإننا نكون أمام أثرٍ لغويٍّ لهجرةٍ قديمة واستقرارٍ متصل، يدل على أن الجماعة حملت لسانها معها وحافظت عليه، وهو ما لا يتأتى في العادة إلا لجماعاتٍ ذات أصلٍ واحدٍ مستقرّ، لا لأحلافٍ متفرقة. ثم تأتي طبقةٌ أخرى من الأدلة، وهي ما دوّنه مؤرخو عُمان، من أمثال سالم بن حمود السيابي ومداد بن سعيد الهنائي، وما سجّله الرحالة والموظفون الأوروبيون، وفي مقدمتهم جون لوريمر، من تحديد دقيق لمواضع القواسم وانتشارهم، مع نقل دعواهم لأنفسهم بأنهم جماعة واحدة، وهي شهادات—على اختلاف مصادرها—تلتقي عند توصيف الكيان القبلي، وإن اختلفت في تقويم دعوى النسب الأعلى. غير أن موضع البحث لا يقف عند هذا القدر من التأسيس، بل يتجاوزه إلى ما طُرح من تحويلٍ في مسار النسب من سياقٍ حسينيٍّ ظاهر في بعض الرقاع والخطوط—كما في نسبة علي بن الحسين بن راشد بن مفضل—إلى سياقٍ حسنيٍّ في طرحٍ لاحق، نُسب إلى سلطان بن محمد القاسمي. وهنا يظهر الإشكال المنهجي على وجهه؛ لأن الانتقال من خط الإمام الحسين إلى خط الإمام الحسن ليس اختلافًا في روايةٍ جزئية، بل تحولٌ بين أصلين مستقلين في الشجرة الهاشمية، لكلٍ منهما طرقه ومصادره وسلاسله التي لا تتداخل إلا بدليلٍ قاطع يثبت الوهم في أحد المسارين. وعلم الأنساب—كما تقرر عند أهله—لا يقبل هذا النوع من التحول إلا بأحد ثلاثة: نصٍّ قديمٍ صريحٍ يثبت الخطأ في السلسلة الأولى، أو وثيقةٍ قضائيةٍ معتبرة تُعيد بناء النسب على وجهٍ جديد، أو تواترٍ مستقلٍّ عند غير أهل الدعوى يعضد هذا الانتقال. أما إذا وقع التحول دون بيان زمن الخطأ، ولا تعليل سببه، ولا إقامة سندٍ متصلٍ يعيد وصل السلسلة، فإن القاعدة المحكمة تبقى حاكمة: استصحاب الأصل، وطرح ما لم يقم عليه دليل صحيح. ومن هنا، فإن ما يُذكر من طول البحث—ولو بلغ أربعين سنة—لا يكون في ذاته دليلاً، إذ العبرة في هذا العلم ليست بطول الزمن، بل بجودة البرهان. وكذلك فإن ما يظهر من خلطٍ في بعض التسميات، أو إدخال بطونٍ لا تقوم الأدلة على اتصالها بالسلسلة الهاشمية، أو عدم انضباط في موافقة الأقوال للمصادر، كل ذلك يُضعف البناء الاستدلالي، لأنه يوقع في ما يحذره أهل هذا الفن: الجمع بين المتباينات دون رابطٍ محقق. على أن الإنصاف يقتضي التفريق بين مستويين: مستوى وحدة القواسم كقبيلة، وهو أمرٌ قامت عليه الأدلة المتضافرة من الاستفاضة والوثائق والوقائع، ومستوى الانتساب إلى النسب الحسني، وهو دعوى أخرى تحتاج إلى أدلةٍ خاصة ترقى إلى نقض الأصل المستقر. والخلط بين هذين المستويين هو منشأ الإشكال؛ إذ ليس كل كيانٍ قبليٍّ متماسكٍ ذا أصلٍ واحدٍ يلزم أن يكون انتسابه إلى الأشراف ثابتًا، كما أن وجود دعوى شريفة لا يكفي في ذاته لإثباتها ما لم تسندها الشواهد المتصلة.
1:14

سلطان القاسمي بين الحسني والحسيني… حين يُختبر النسب بميزان الدليل لا بسطوة القول بقلم الشريف محمد بن علي الحسني رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ليس هذا بحثًا في الأشخاص ولا في المقامات، وإنما هو وقوفٌ عند علمٍ دقيقٍ من علوم الأمة، عُرف بالتحفّظ والتثبّت، وتوارث أهله قاعدة لا تتبدل: أن النسب لا يُثبت بالدعوى، ولا يُنقض بالأوهام، ولا يتحول بين الأصول إلا ببرهانٍ يرقى إلى قوة ما يُراد نقضه. ومن هذا المنطلق، فإن ما تراكم من أدلةٍ حول القواسم في عُمان وساحلها—في الجصة وصور وجعلان والباطنة والداخلية والشرقية، وفي رأس الخيمة والشارقة—لا يقدّم مجرد صورة لقبيلة متقاربة، بل يكشف عن بنية قبلية واحدة ممتدة الأطراف، تتناصر عند الشدائد، وتتراسل في السلم والحرب، وتتداخل في المصاهرات، وتتوحد في اللسان والعرف، وتثبت صلتها بوثائق الأوقاف والأحكام القضائية، وتُشهد لها الاستفاضة الاجتماعية التي هي عند أهل هذا الفن من أقوى مراتب الإثبات. فالأخبار التي تتحدث عن استنجاد قواسم الداخل بقواسم الساحل، وعن إرسال المدافع والذخائر، وعن تدخل زعمائهم في فض النزاعات، وعن انتقال العبيد والهبات، وعن الاصطفاف في الوقائع الكبرى، ليست شذراتٍ تاريخية، بل مؤشرات على وحدة عصبية أصلية لا يمكن تفسيرها بحلفٍ عابر أو تسميةٍ مشتركة مصطنعة. وكذلك ما ثبت من الأوقاف المشتركة بين الجصة ورأس الخيمة، وما حملته الوثائق المؤرخة في منتصف القرن الرابع عشر الهجري من إثباتٍ قضائي لانتفاع ذريةٍ في موضعٍ بوقفٍ في موضعٍ آخر، إنما هو دليلٌ عملي على امتداد النسب وتماسكه عبر الجغرافيا. ويعضد ذلك ما استقر في ألسنة الناس—من القواسم أنفسهم ومن جيرانهم—أنهم قبيلة واحدة، وهو من باب الاستفاضة التي يعوّل عليها في هذا الباب، إذا عضدتها القرائن. وإذا أُضيف إلى ذلك وحدة اللهجة التي لوحظت بين قواسم الصير والباطنة وصور والجصة، بما فيها من قلب القاف جيمًا والجيم ياءً، وثبات صيغ لغوية مخصوصة رغم اختلاف البيئات المحيطة، فإننا نكون أمام أثرٍ لغويٍّ لهجرةٍ قديمة واستقرارٍ متصل، يدل على أن الجماعة حملت لسانها معها وحافظت عليه، وهو ما لا يتأتى في العادة إلا لجماعاتٍ ذات أصلٍ واحدٍ مستقرّ، لا لأحلافٍ متفرقة. ثم تأتي طبقةٌ أخرى من الأدلة، وهي ما دوّنه مؤرخو عُمان، من أمثال سالم بن حمود السيابي ومداد بن سعيد الهنائي، وما سجّله الرحالة والموظفون الأوروبيون، وفي مقدمتهم جون لوريمر، من تحديد دقيق لمواضع القواسم وانتشارهم، مع نقل دعواهم لأنفسهم بأنهم جماعة واحدة، وهي شهادات—على اختلاف مصادرها—تلتقي عند توصيف الكيان القبلي، وإن اختلفت في تقويم دعوى النسب الأعلى. غير أن موضع البحث لا يقف عند هذا القدر من التأسيس، بل يتجاوزه إلى ما طُرح من تحويلٍ في مسار النسب من سياقٍ حسينيٍّ ظاهر في بعض الرقاع والخطوط—كما في نسبة علي بن الحسين بن راشد بن مفضل—إلى سياقٍ حسنيٍّ في طرحٍ لاحق، نُسب إلى سلطان بن محمد القاسمي. وهنا يظهر الإشكال المنهجي على وجهه؛ لأن الانتقال من خط الإمام الحسين إلى خط الإمام الحسن ليس اختلافًا في روايةٍ جزئية، بل تحولٌ بين أصلين مستقلين في الشجرة الهاشمية، لكلٍ منهما طرقه ومصادره وسلاسله التي لا تتداخل إلا بدليلٍ قاطع يثبت الوهم في أحد المسارين. وعلم الأنساب—كما تقرر عند أهله—لا يقبل هذا النوع من التحول إلا بأحد ثلاثة: نصٍّ قديمٍ صريحٍ يثبت الخطأ في السلسلة الأولى، أو وثيقةٍ قضائيةٍ معتبرة تُعيد بناء النسب على وجهٍ جديد، أو تواترٍ مستقلٍّ عند غير أهل الدعوى يعضد هذا الانتقال. أما إذا وقع التحول دون بيان زمن الخطأ، ولا تعليل سببه، ولا إقامة سندٍ متصلٍ يعيد وصل السلسلة، فإن القاعدة المحكمة تبقى حاكمة: استصحاب الأصل، وطرح ما لم يقم عليه دليل صحيح. ومن هنا، فإن ما يُذكر من طول البحث—ولو بلغ أربعين سنة—لا يكون في ذاته دليلاً، إذ العبرة في هذا العلم ليست بطول الزمن، بل بجودة البرهان. وكذلك فإن ما يظهر من خلطٍ في بعض التسميات، أو إدخال بطونٍ لا تقوم الأدلة على اتصالها بالسلسلة الهاشمية، أو عدم انضباط في موافقة الأقوال للمصادر، كل ذلك يُضعف البناء الاستدلالي، لأنه يوقع في ما يحذره أهل هذا الفن: الجمع بين المتباينات دون رابطٍ محقق. على أن الإنصاف يقتضي التفريق بين مستويين: مستوى وحدة القواسم كقبيلة، وهو أمرٌ قامت عليه الأدلة المتضافرة من الاستفاضة والوثائق والوقائع، ومستوى الانتساب إلى النسب الحسني، وهو دعوى أخرى تحتاج إلى أدلةٍ خاصة ترقى إلى نقض الأصل المستقر. والخلط بين هذين المستويين هو منشأ الإشكال؛ إذ ليس كل كيانٍ قبليٍّ متماسكٍ ذا أصلٍ واحدٍ يلزم أن يكون انتسابه إلى الأشراف ثابتًا، كما أن وجود دعوى شريفة لا يكفي في ذاته لإثباتها ما لم تسندها الشواهد المتصلة.

اشراف اون لاين

67,985 görüntüleme • 4 ay önce

#تحالف_السلطة_وتجار_النظام أيّ جريمة هذه ومن فوضكم بتسوية وضع مجرم مول ميلشيات مسلحة قتلتنا وموّل صناعة الذخائر والبارود للنظام ودفع رواتب شبيحة و أخذ تعهد سحب كل حديد بيوت جوبر وداريا والغوطة اليوم محمد حمشو وغداً الباقين للعلم طلبوا من قاطرجي ٨٠٪ من أملاكه هو وافق على ٦٠٪ وفشلت المفاوضات وآخر اجتماع مع القاطرجي حضره حازم الشرع وأبو مريم الاسترالي في بيت محمد آغا في دمشق وكان معه شخص كنيته الإمام تم خطفه على طريق يعفور بعد فشل المفاوضات للعلم كنت أول من ذكر موضوع تسوية محمد حمشو بتاريخ ١٢ نيسان وكالعادة كثيرين كذبوني وقتها محمد حمشو هو فقط عملياً أعلن بوقاحة عن الاتفاق بينما الاتفاق قديم ثم مالضمانة أنّ هذه الأموال ذهبت لخزينة الدولة نحن لا نثق بحازم ولا ماهر ولا الااسترالي ولا غيرهم لذا نكرر ونقول نريد حكم مؤسسات لا أفراد ورقابة مالية شاملة لا يوجد شيء اسمه تفويض لمن انتصر عسكرياً أن يفعل ما يشاء على كل ذوي مظلمة ودم ممّن تسبّب محمد حمشو بقتل وتعفيش بيوتهم الاعتصام أمام وزارة الداخلية ورقع دعاوى قضائية عليه وعلى السلطة الحقوق تنتزع انتزاعاً تنبيه على السنّة التوقف عن الدروشة والقول لا نريد أن نشمت الفلول وقسد والهجري بنا ستبقون تقولون ذلك حتى يؤسس الشرع نظام استبدادي مغلق ومنظومة فساد تضاهي منظومة بشار ونخسر كل الجنوب والساحل هو وسلطته يعيشون على بقاء ملفات الفلول وقسد والهجري لأنها تمنع قيام معارضة سنية شاملة تشكل تهديد لسلطة الشرع ما دخل الفلول بإبقاء ٢١٠ معتقلين في سجون إدلب وما دخل الهجري بتفويض رجل أعمال غير سوري يشتري خردة الحديد بسعر ١٩٠$ للطن في حين سعره بالسوق ٤٠٠$ ويبيعهم نفط خام سعر البرميل ٦٠$ بينما سعره في البورصة ٤٨$ ما دخل قسد في احتكار عقود لشركة الحسن وناصر رعد وغياث دياب وكلهم واجهات لهيئة تحرير الشام واستبعاد شركات محترمة قدمت عروضاً أقوى للدولة يكفي تسليط سيف عدم شماتة الفلول عليكم حازم وماهر والاسترالي وأبو جابر السعودي وكل قيادات الصف الأول يعيشون في فيلات يعفور بينما عناصر الهيئة أنفسهم يعطونهم ٣٠٠$ بالشر فمابالك بالمهمشين من الثورة من غير المنتمين للهيئة
0:50

#تحالف_السلطة_وتجار_النظام أيّ جريمة هذه ومن فوضكم بتسوية وضع مجرم مول ميلشيات مسلحة قتلتنا وموّل صناعة الذخائر والبارود للنظام ودفع رواتب شبيحة و أخذ تعهد سحب كل حديد بيوت جوبر وداريا والغوطة اليوم محمد حمشو وغداً الباقين للعلم طلبوا من قاطرجي ٨٠٪ من أملاكه هو وافق على ٦٠٪ وفشلت المفاوضات وآخر اجتماع مع القاطرجي حضره حازم الشرع وأبو مريم الاسترالي في بيت محمد آغا في دمشق وكان معه شخص كنيته الإمام تم خطفه على طريق يعفور بعد فشل المفاوضات للعلم كنت أول من ذكر موضوع تسوية محمد حمشو بتاريخ ١٢ نيسان وكالعادة كثيرين كذبوني وقتها محمد حمشو هو فقط عملياً أعلن بوقاحة عن الاتفاق بينما الاتفاق قديم ثم مالضمانة أنّ هذه الأموال ذهبت لخزينة الدولة نحن لا نثق بحازم ولا ماهر ولا الااسترالي ولا غيرهم لذا نكرر ونقول نريد حكم مؤسسات لا أفراد ورقابة مالية شاملة لا يوجد شيء اسمه تفويض لمن انتصر عسكرياً أن يفعل ما يشاء على كل ذوي مظلمة ودم ممّن تسبّب محمد حمشو بقتل وتعفيش بيوتهم الاعتصام أمام وزارة الداخلية ورقع دعاوى قضائية عليه وعلى السلطة الحقوق تنتزع انتزاعاً تنبيه على السنّة التوقف عن الدروشة والقول لا نريد أن نشمت الفلول وقسد والهجري بنا ستبقون تقولون ذلك حتى يؤسس الشرع نظام استبدادي مغلق ومنظومة فساد تضاهي منظومة بشار ونخسر كل الجنوب والساحل هو وسلطته يعيشون على بقاء ملفات الفلول وقسد والهجري لأنها تمنع قيام معارضة سنية شاملة تشكل تهديد لسلطة الشرع ما دخل الفلول بإبقاء ٢١٠ معتقلين في سجون إدلب وما دخل الهجري بتفويض رجل أعمال غير سوري يشتري خردة الحديد بسعر ١٩٠$ للطن في حين سعره بالسوق ٤٠٠$ ويبيعهم نفط خام سعر البرميل ٦٠$ بينما سعره في البورصة ٤٨$ ما دخل قسد في احتكار عقود لشركة الحسن وناصر رعد وغياث دياب وكلهم واجهات لهيئة تحرير الشام واستبعاد شركات محترمة قدمت عروضاً أقوى للدولة يكفي تسليط سيف عدم شماتة الفلول عليكم حازم وماهر والاسترالي وأبو جابر السعودي وكل قيادات الصف الأول يعيشون في فيلات يعفور بينما عناصر الهيئة أنفسهم يعطونهم ٣٠٠$ بالشر فمابالك بالمهمشين من الثورة من غير المنتمين للهيئة

أس الصراع في الشام

33,079 görüntüleme • 7 ay önce

((قصيدة الشفق تأخذنا لأعماق الوطن)) وهكذا بعد مضي سنوات نعيد الذكريات قبل ذلك حكاية تستحق الذكر...... ""بتوصيةٍ كريمةٍ من شيخنا الجليل المبجّل والدنا الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، مفتي عام السلطنة، أمدّ الله في عمره وأتمّ عليه موفور الصحة والعافية، كتب توصيةٌ إلى وزارة التعليم العالي بابتعاث خالد إلى الجامعة، ليتخرّج بعون الله تعالى بدرجة البكالوريوس من جامعة ظفار اليوم. وأجدّد شكري وتقديري لشيخنا المبجّل على هذا الدعم الأبوي الكريم. ويسعدني أن أكتب رسالة شكرٍ عميقةٍ صادقة، باسم أسرتي، لكل من وقف معنا في مرض خالد، والذي كان أول حالةٍ في تاريخ الطب عام 2002، وقد عولج حينها على نفقة السلطان قابوس بن سعيد طيّب الله ثراه. شكراً للدكتور عبدالله بن علي عبد الرزاق باحجاج، الذي كتب عن خالد كثيراً، وسخّر قلمه بمدادٍ من سعادةٍ للوطن، من خلال جريدة الوطن العُمانية في إعداداتٍ وملحقاتٍ عبّر فيها عن النسيج العُماني الأصيل، حيث هبّت وفودٌ من شمال عُمان للتبرّع في علاج خالد مهما بلغت التكاليف من ملايين، في موقفٍ يجسّد شخصية الوطن، وأعتذرت عن ذلك شاكرا هذا السخاء من ابناء الوطن، وكنت مدركا أن أبونا قابوس سيكون الأحن من الجميع لأبناء الوطن وقد عودنا طيب الله ثراه على الأبوة والحنان، كما حدث لاحقا في مكرمته لخالد حين علم بالخبر. شكراً أبو قيس، شاعر الوطن، الشاعر الشيخ سالم بن بخيت المعشني، الذي جسّد في ملحمته الوطنية في أوبريت «أمّة وقائد» عام 2005 مدى تلاحم وتكاتف المجتمع العُماني، وترابطه ووقوفه صفاً واحداً في المواقف العصيبة، حيث كتب قصيدة «الشفق» كأيقونة وطنية طافت الوطن العربي، لتصبح شاهداً حيّاً على لحمة العُماني ووحدته. وأستذكر هنا مقولة الأستاذ والاعلامي القدير سالم بن عوض النجار، الذي كان آنذاك مديراً عاماً للإعلام في ظفار، إذ قال: نحن جميعاً نعمل لخدمة ورفعة الوطن وأبنائه، ويجب علينا كإعلاميين رفع القضايا الوطنية لتكون في صدارة أولويات عملنا الوطني. وكان التلفزيون العُماني شاهداً على ذلك الجهد، من خلال تصوير خالد وتوثيق مرضه في عدة برامج، كما كان للصحافة والإعلام العُماني – المقروء والمسموع والمرئي – السبق والدور الكبير في تبنّي هذه القضية الوطنية، حتى رُفعت قضية خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه. وأستذكر المهندس أحمد مسلم الحضري، الذي كان حلقة الوصل بين التلفزيون العُماني والصحافة، لتصل حالة خالد إلى كل بيت ومنزل في جميع أرجاء الوطن. كما أستذكر الأستاذ القدير والإعلامي الفذ عامر العمري، حين كان يقدّم برامج خالد وكأنه يسطر الأحداث للمشاهد العُماني عبر تلفزيون سلطنة عُمان بكل إتقان وتأثيرٍ عاطفي، في مشاهد لن تتكرر. وكنت أجلس لساعاتٍ طويلة مع الأستاذ وخبير المونتاج بالتلفزيون العماني عامر بن محمد العامري أثناء عمله على مونتاج جميع الحلقات، وكأن التاريخ يعيد نفسه أمامي. ولا أنسى المخرج فخري بن عبدالمولى المرجان، الذي أذهلني بتوجيهه الدقيق للمصوّرين واهتمامه البالغ، وكانت الدموع تترقرق في عيون المصوّر خالد معجين الرواس، شاهداً على قطرات الدم التي نزفها خالد من غرفة التصوير حتى مستشفى قابوس، إلى أن أُغمي عليه من شدة النزيف، وكان المهندس أحمد الحضري يعاونني في نقله إلى المستشفى. أسماءٌ كثيرة أعتز بها وأشكرها وأدين لها بالامتنان، وأعتذر للجميع إن خانتني الذاكرة ولم أستحضر كل التفاصيل والأحداث. وأخيراً، أترحّم على الشيخ غانم بن مرهون المعمري، الذي أصرّ على رفع رسالة طلب علاج خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه، برفقة إنسانٍ عزيزٍ على قلبي لا أنساه أبداً، الأستاذ عبدالرب أحمد سعيد الشحري، حيث سافرا معاً براً من صلالة إلى سيح الزمائم. وبصدرٍ رحبٍ وعاطفةٍ أبوية، تسلّم والدنا السلطان قابوس الرسالة عبر معالي الفريق أول علي بن ماجد المعمري، بمعية السيد خالد بن حمد البوسعيدي رحمه الله ،كان رئيس الديوان. فأمر السلطان قابوس – رحمه الله – بعلاج خالد خارج الوطن بسقفٍ لا حدود له ولمدة ثلاث سنوات، ليعود بعدها إلى الوطن الأم بعافيةٍ وشفاءٍ من الله. والحمد لله حمداً كثيراً مباركاً، يتخرّج خالد اليوم من الجامعة، وهو واحدٌ من أبناءٍ كُثُر في أرض الوطن وجدوا الصدر الرحب والإنسانية الصادقة في وطننا الحبيب عُمان. واليوم، وفي العهد المتجدد لحضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق، حفظه الله ورعاه، تمضي البلاد بثباتٍ نحو التقدّم والازدهار، وتتسع آفاقها للمعالي والرفعة والسمو، وربّان الوطن السلطن هيثم خير قائدٍ لعُماننا الحبيبة وفقه الله وسدد على طريق الخير خطاه.
4:22

((قصيدة الشفق تأخذنا لأعماق الوطن)) وهكذا بعد مضي سنوات نعيد الذكريات قبل ذلك حكاية تستحق الذكر...... ""بتوصيةٍ كريمةٍ من شيخنا الجليل المبجّل والدنا الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، مفتي عام السلطنة، أمدّ الله في عمره وأتمّ عليه موفور الصحة والعافية، كتب توصيةٌ إلى وزارة التعليم العالي بابتعاث خالد إلى الجامعة، ليتخرّج بعون الله تعالى بدرجة البكالوريوس من جامعة ظفار اليوم. وأجدّد شكري وتقديري لشيخنا المبجّل على هذا الدعم الأبوي الكريم. ويسعدني أن أكتب رسالة شكرٍ عميقةٍ صادقة، باسم أسرتي، لكل من وقف معنا في مرض خالد، والذي كان أول حالةٍ في تاريخ الطب عام 2002، وقد عولج حينها على نفقة السلطان قابوس بن سعيد طيّب الله ثراه. شكراً للدكتور عبدالله بن علي عبد الرزاق باحجاج، الذي كتب عن خالد كثيراً، وسخّر قلمه بمدادٍ من سعادةٍ للوطن، من خلال جريدة الوطن العُمانية في إعداداتٍ وملحقاتٍ عبّر فيها عن النسيج العُماني الأصيل، حيث هبّت وفودٌ من شمال عُمان للتبرّع في علاج خالد مهما بلغت التكاليف من ملايين، في موقفٍ يجسّد شخصية الوطن، وأعتذرت عن ذلك شاكرا هذا السخاء من ابناء الوطن، وكنت مدركا أن أبونا قابوس سيكون الأحن من الجميع لأبناء الوطن وقد عودنا طيب الله ثراه على الأبوة والحنان، كما حدث لاحقا في مكرمته لخالد حين علم بالخبر. شكراً أبو قيس، شاعر الوطن، الشاعر الشيخ سالم بن بخيت المعشني، الذي جسّد في ملحمته الوطنية في أوبريت «أمّة وقائد» عام 2005 مدى تلاحم وتكاتف المجتمع العُماني، وترابطه ووقوفه صفاً واحداً في المواقف العصيبة، حيث كتب قصيدة «الشفق» كأيقونة وطنية طافت الوطن العربي، لتصبح شاهداً حيّاً على لحمة العُماني ووحدته. وأستذكر هنا مقولة الأستاذ والاعلامي القدير سالم بن عوض النجار، الذي كان آنذاك مديراً عاماً للإعلام في ظفار، إذ قال: نحن جميعاً نعمل لخدمة ورفعة الوطن وأبنائه، ويجب علينا كإعلاميين رفع القضايا الوطنية لتكون في صدارة أولويات عملنا الوطني. وكان التلفزيون العُماني شاهداً على ذلك الجهد، من خلال تصوير خالد وتوثيق مرضه في عدة برامج، كما كان للصحافة والإعلام العُماني – المقروء والمسموع والمرئي – السبق والدور الكبير في تبنّي هذه القضية الوطنية، حتى رُفعت قضية خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه. وأستذكر المهندس أحمد مسلم الحضري، الذي كان حلقة الوصل بين التلفزيون العُماني والصحافة، لتصل حالة خالد إلى كل بيت ومنزل في جميع أرجاء الوطن. كما أستذكر الأستاذ القدير والإعلامي الفذ عامر العمري، حين كان يقدّم برامج خالد وكأنه يسطر الأحداث للمشاهد العُماني عبر تلفزيون سلطنة عُمان بكل إتقان وتأثيرٍ عاطفي، في مشاهد لن تتكرر. وكنت أجلس لساعاتٍ طويلة مع الأستاذ وخبير المونتاج بالتلفزيون العماني عامر بن محمد العامري أثناء عمله على مونتاج جميع الحلقات، وكأن التاريخ يعيد نفسه أمامي. ولا أنسى المخرج فخري بن عبدالمولى المرجان، الذي أذهلني بتوجيهه الدقيق للمصوّرين واهتمامه البالغ، وكانت الدموع تترقرق في عيون المصوّر خالد معجين الرواس، شاهداً على قطرات الدم التي نزفها خالد من غرفة التصوير حتى مستشفى قابوس، إلى أن أُغمي عليه من شدة النزيف، وكان المهندس أحمد الحضري يعاونني في نقله إلى المستشفى. أسماءٌ كثيرة أعتز بها وأشكرها وأدين لها بالامتنان، وأعتذر للجميع إن خانتني الذاكرة ولم أستحضر كل التفاصيل والأحداث. وأخيراً، أترحّم على الشيخ غانم بن مرهون المعمري، الذي أصرّ على رفع رسالة طلب علاج خالد إلى المقام السامي للسلطان قابوس، طيّب الله ثراه، برفقة إنسانٍ عزيزٍ على قلبي لا أنساه أبداً، الأستاذ عبدالرب أحمد سعيد الشحري، حيث سافرا معاً براً من صلالة إلى سيح الزمائم. وبصدرٍ رحبٍ وعاطفةٍ أبوية، تسلّم والدنا السلطان قابوس الرسالة عبر معالي الفريق أول علي بن ماجد المعمري، بمعية السيد خالد بن حمد البوسعيدي رحمه الله ،كان رئيس الديوان. فأمر السلطان قابوس – رحمه الله – بعلاج خالد خارج الوطن بسقفٍ لا حدود له ولمدة ثلاث سنوات، ليعود بعدها إلى الوطن الأم بعافيةٍ وشفاءٍ من الله. والحمد لله حمداً كثيراً مباركاً، يتخرّج خالد اليوم من الجامعة، وهو واحدٌ من أبناءٍ كُثُر في أرض الوطن وجدوا الصدر الرحب والإنسانية الصادقة في وطننا الحبيب عُمان. واليوم، وفي العهد المتجدد لحضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق، حفظه الله ورعاه، تمضي البلاد بثباتٍ نحو التقدّم والازدهار، وتتسع آفاقها للمعالي والرفعة والسمو، وربّان الوطن السلطن هيثم خير قائدٍ لعُماننا الحبيبة وفقه الله وسدد على طريق الخير خطاه.

🇴🇲 أحمد سوحلي جعبوب 🇴🇲

117,615 görüntüleme • 8 ay önce

الشذرة خمسمائة وأربع وثمانون حوطة بني تميم لم يكن كرما ، بل كان كرما مدهشا ! كنت قد نشرت قديما مقطعا مرئيا عن رجال حوطة بني تميم ، وعرّفت بفضائلهم في العلم ، والصلاح ، والكرم ، لكن ما رأيته يفوق ما سمعته ، وكل مدح في رجال فهو مثل ما قيل فيهم ، أو يفوقهم ، لكن أهل حوطة بني تميم ما قيل فيهم في الكرم دون واقعهم ، فما رأيته لم يكن كرما ، بل كان كرما مُدهشا . يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا بعد دعوة كريمة تلقيتها من الأخوين الكريمين من محافظة حوطة بني تميم عبد الله بن عبد الرحمن الشثري ، وسعد بن زيد الشثري لزيارة المحافظة ، وجدت في زيارتي ما تضيق عن وصفه الكتب ، والأوراق . يا سادة …. محافظة حوطة بني تميم - لمن لا يعرفها - محافظة تقع جنوب مدينة الرياض ، وتبعد عنها ما يقرب من مئة وستين كيلو مترا ، ولها عبر التاريخ أسماء عديدة ، واستقر الرأي الرسمي على تسميتها بحوطة بني تميم ، وبنو تميم بعض أهلها ، وفيهم قبائل أخرى كريمة من حاضرة نجد وباديتها . ما زال التاريخ يذكر وقفتهم البطولية ضد الترك في معركة الحلوة سنة ( 1253 هـ ) ، وقتلهم ثلث الجيش التركي القادم من مصر بحسب الوثيقة المصرية ، وهناك حفرة في جبل محيط بالمدينة ، تسمى ( صُفَّة أو صْفيفة الروم ) اختبأ فيها الجيش الغازي ، فرآهم أهل المدينة ، ورموا عليهم البارود ، وجعلوا حفرتهم قبرا لهم ، وقد وقفت على تلك الحفرة . وما زال التاريخ يذكر مناصرتهم للدولة السعودية بمراحلها الثلاث ، ولا سيما مؤسّس الدولة السعودية الثانية الإمام تركي بن عبد الله - رحمه الله - ، واختباؤه أول الأمر في قلعة في الحلوة ، تسمى ( قلعة الإمام تركي بن عبد الله ) ، وقد زرتها . وكان مما رأيت مجلس الأستاذ سعود العثمان ، ومجلسه مجلس كبير يعرف بالكهف ، لأنه حفره من الجبل في صورة بديعة من الكرم ، والعمل المذهل ، وهو لوحة طبيعية بديعة ، وقد فتحه للزوار بعد أخذه للموافقة الرسمية من الجهات المعنية في عمله هذا . وكان قد ألقى في الحفل الشاعر عبد الله محمد الجميل التميمي قصيدة ترحيبية جميلة تنبيء عن حسن خلق ، وأدب . أما الكرم فحدث عن البحر ولا حرج ، زرتهم بعضا من يوم ، ودخلت أكثر من عشرين مجلسا ، كلٌّ يصرّ على تشريفي بدخول مجلسه ، مع الأيمان المغلظة في اعتذاري عن وجبة غداء ، أو عشاء ، سوى من دُعيت عندهم من قبل ، وكان كرمهم مُبهرا لقلبي قبل لساني ، و ( تقليط) على الضيوف على القعدان والخرفان . وأما كرم النفس ، وحلاوة اللسان ، وسرور القلب فقد رأيتها في كل مجلس أدخله منذ نزولي من السيارة ، واستقبالي بصوت عالٍ ، ونداء متكرر من المضيف وأولاده : يا هلا ، يا هلا ، ومباخر طيب عند الباب تفوح منه رائحة طيب المضيف قبل رائحة طيب عوده . أرأيتم تنقلكم يوم العيد بين المجالس ، هكذا كنا والله ، سيارات تتنقل معك ، وجموع تستقبل ، ولا ترى إلا مُرَحِّبًا ، ومبتسما، كأنني في عيد ، بل كنت في عيد والله . وقد لاحظت فيهم تقاربا ، وصلة وثيقة ، فلا تكاد توجد أسرة في حوطة بني تميم ، إلا بينها وبين الأسر الأخرى رحم ، ومصاهرة ، وتجد لأسرة معينة ذكر في وصايا الميراث في أسر كثيرة ، ولما لزمت الدية رجلا من حوطة بني تميم تدافع أهالي الحوطة بمختلف قبائلهم للمساهمة في دفع الدية ، وفاء ونُبلا إنسانيا ، لا لازما شرعيا ولا عرفيا . ففيهم يصلح قول الأمير الشاعر راكان بن حثلين - رحمه الله - : هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذا رفيقٍ ما لقينا مثيله صدقوني ما كتبته هنا هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، وقليل من كثير في حق محافظة كريمة بمختلف مدنها ، وقراها ، فشكر الله لكم يا أهل حوطة بني تميم دعوتكم ، وكرمكم ، وضيافتكم ، والوعد المكان اللي أنتم خابرينه يوم السبت - إن شاء الله - ، بس لا أحد يدري يا بو عماد !! ( عبد العزيز العويد ) 1447/10/25 هـ الموافق 2026/4/13 م
0:24

الشذرة خمسمائة وأربع وثمانون حوطة بني تميم لم يكن كرما ، بل كان كرما مدهشا ! كنت قد نشرت قديما مقطعا مرئيا عن رجال حوطة بني تميم ، وعرّفت بفضائلهم في العلم ، والصلاح ، والكرم ، لكن ما رأيته يفوق ما سمعته ، وكل مدح في رجال فهو مثل ما قيل فيهم ، أو يفوقهم ، لكن أهل حوطة بني تميم ما قيل فيهم في الكرم دون واقعهم ، فما رأيته لم يكن كرما ، بل كان كرما مُدهشا . يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا بعد دعوة كريمة تلقيتها من الأخوين الكريمين من محافظة حوطة بني تميم عبد الله بن عبد الرحمن الشثري ، وسعد بن زيد الشثري لزيارة المحافظة ، وجدت في زيارتي ما تضيق عن وصفه الكتب ، والأوراق . يا سادة …. محافظة حوطة بني تميم - لمن لا يعرفها - محافظة تقع جنوب مدينة الرياض ، وتبعد عنها ما يقرب من مئة وستين كيلو مترا ، ولها عبر التاريخ أسماء عديدة ، واستقر الرأي الرسمي على تسميتها بحوطة بني تميم ، وبنو تميم بعض أهلها ، وفيهم قبائل أخرى كريمة من حاضرة نجد وباديتها . ما زال التاريخ يذكر وقفتهم البطولية ضد الترك في معركة الحلوة سنة ( 1253 هـ ) ، وقتلهم ثلث الجيش التركي القادم من مصر بحسب الوثيقة المصرية ، وهناك حفرة في جبل محيط بالمدينة ، تسمى ( صُفَّة أو صْفيفة الروم ) اختبأ فيها الجيش الغازي ، فرآهم أهل المدينة ، ورموا عليهم البارود ، وجعلوا حفرتهم قبرا لهم ، وقد وقفت على تلك الحفرة . وما زال التاريخ يذكر مناصرتهم للدولة السعودية بمراحلها الثلاث ، ولا سيما مؤسّس الدولة السعودية الثانية الإمام تركي بن عبد الله - رحمه الله - ، واختباؤه أول الأمر في قلعة في الحلوة ، تسمى ( قلعة الإمام تركي بن عبد الله ) ، وقد زرتها . وكان مما رأيت مجلس الأستاذ سعود العثمان ، ومجلسه مجلس كبير يعرف بالكهف ، لأنه حفره من الجبل في صورة بديعة من الكرم ، والعمل المذهل ، وهو لوحة طبيعية بديعة ، وقد فتحه للزوار بعد أخذه للموافقة الرسمية من الجهات المعنية في عمله هذا . وكان قد ألقى في الحفل الشاعر عبد الله محمد الجميل التميمي قصيدة ترحيبية جميلة تنبيء عن حسن خلق ، وأدب . أما الكرم فحدث عن البحر ولا حرج ، زرتهم بعضا من يوم ، ودخلت أكثر من عشرين مجلسا ، كلٌّ يصرّ على تشريفي بدخول مجلسه ، مع الأيمان المغلظة في اعتذاري عن وجبة غداء ، أو عشاء ، سوى من دُعيت عندهم من قبل ، وكان كرمهم مُبهرا لقلبي قبل لساني ، و ( تقليط) على الضيوف على القعدان والخرفان . وأما كرم النفس ، وحلاوة اللسان ، وسرور القلب فقد رأيتها في كل مجلس أدخله منذ نزولي من السيارة ، واستقبالي بصوت عالٍ ، ونداء متكرر من المضيف وأولاده : يا هلا ، يا هلا ، ومباخر طيب عند الباب تفوح منه رائحة طيب المضيف قبل رائحة طيب عوده . أرأيتم تنقلكم يوم العيد بين المجالس ، هكذا كنا والله ، سيارات تتنقل معك ، وجموع تستقبل ، ولا ترى إلا مُرَحِّبًا ، ومبتسما، كأنني في عيد ، بل كنت في عيد والله . وقد لاحظت فيهم تقاربا ، وصلة وثيقة ، فلا تكاد توجد أسرة في حوطة بني تميم ، إلا بينها وبين الأسر الأخرى رحم ، ومصاهرة ، وتجد لأسرة معينة ذكر في وصايا الميراث في أسر كثيرة ، ولما لزمت الدية رجلا من حوطة بني تميم تدافع أهالي الحوطة بمختلف قبائلهم للمساهمة في دفع الدية ، وفاء ونُبلا إنسانيا ، لا لازما شرعيا ولا عرفيا . ففيهم يصلح قول الأمير الشاعر راكان بن حثلين - رحمه الله - : هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذا رفيقٍ ما لقينا مثيله صدقوني ما كتبته هنا هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، وقليل من كثير في حق محافظة كريمة بمختلف مدنها ، وقراها ، فشكر الله لكم يا أهل حوطة بني تميم دعوتكم ، وكرمكم ، وضيافتكم ، والوعد المكان اللي أنتم خابرينه يوم السبت - إن شاء الله - ، بس لا أحد يدري يا بو عماد !! ( عبد العزيز العويد ) 1447/10/25 هـ الموافق 2026/4/13 م

عبدالعزيز العويد

19,270 görüntüleme • 4 ay önce

إلى سعادة محمد بن سليمان الكندي المحترم محافظ شمال الباطنة ، بعد التحية والسلام نتقدم لك بداية بجزيل الشكر على زيارتك وجولتك الميدانية بالأمس في ولاية السويق لتفقد الاضرار الناجمة عن المنخفض الجوي. نيابة عن أبناء ( النبرة ) نتقدم إليك بطلب لفتح تحقيق ومساءلة لكل من تسبب في الخسائر التي تكبدها أبناء النبرة والقرى المجاورة ، حيث دخلت مياه الوادي في منازلهم وخسروا الكثير من الأجهزة والأثاث والمواشي والدواجن وغيرها ، وهنا أود التركيز على الأودية التي حولت الحارة إلى بركة سباحة حسب التالي: 1- وادي ( شيخة ) الملاصق للنبرة ، زمان كان عرض هذا الوادي حوالي من 40 إلى 50 متر ولكن بكل أسف الحيازات الغير قانونية وكل واحد يستقطع أجزاء من الوادي حتى صار الوادي بعرض 5 أمتار في بعض الاماكن مما جعل الوادي غير قادر على استيعاب المياه وبالتالي تحول مجراه إلى المنازل وتسبب بخسائر وأضرار. 2- وادي ( غابش ) الذي يفصل بين النبرة والصبيخي ، هذا الوادي مجراه ومساره معروف ولم يصل يوماً ما إلى النبرة ، ولكن للأسف الشديد وبفعل فاعل هناك من غيّر مجرى بعض الأودية في ( السيح ) وجعلها تصب في وادي ( غابش ) وبالتالي صار الوادي أقوى بكثير عن قبل لأنه اصبح يتكون من 3 أودية مجتمعة ، ويقال والله أعلم بأن منح أراضي للانتفاع في ( السيح ) من قبل وزارة الإسكان والتخطيط العمراني - عُمان سبب تغيير مسار تلك الأودية !! فهل تم التضحية ( بالنبرة ) من أجل أراضي الانتفاع !! واضيف فيما يخص وادي ( غابش ) للعلم الوادي كان له مجرى لما يوصل الصبيخي باتجاه المزارع ثم يصب في البحر وتم اغلاق ذلك المجرى ( لغرض في نفس يعقوب ) وبالتالي لما يجد الوادي متنفس وطريق وتحول إلى الغرب جهة النبرة ليتحد مع وادي شيخة ويجعل الجرح جرحين والمعاناة معاناتين ويدفع أبناء ( النبرة ) الثمن. سعادة المحافظ المحترم .. نرجو منكم التكرم وكما عهدناكم دائماً بفتح ملف تحقيق في كل ما ذُكر أعلاه ، ما حدث في المنخفض الحالي قد يتكرر ويتسبب في ما لا يحمد عقباه ويتسبب خسائر بالأرواح لا سمح الله. 🔴 توجد فيديوهات وصور مرفقة أدناه توضح كيف تحولت النبرة إلى بركة سباحة. محافظة شمال الباطنة - سلطنة عُمان محمد الكندي
1:28

إلى سعادة محمد بن سليمان الكندي المحترم محافظ شمال الباطنة ، بعد التحية والسلام نتقدم لك بداية بجزيل الشكر على زيارتك وجولتك الميدانية بالأمس في ولاية السويق لتفقد الاضرار الناجمة عن المنخفض الجوي. نيابة عن أبناء ( النبرة ) نتقدم إليك بطلب لفتح تحقيق ومساءلة لكل من تسبب في الخسائر التي تكبدها أبناء النبرة والقرى المجاورة ، حيث دخلت مياه الوادي في منازلهم وخسروا الكثير من الأجهزة والأثاث والمواشي والدواجن وغيرها ، وهنا أود التركيز على الأودية التي حولت الحارة إلى بركة سباحة حسب التالي: 1- وادي ( شيخة ) الملاصق للنبرة ، زمان كان عرض هذا الوادي حوالي من 40 إلى 50 متر ولكن بكل أسف الحيازات الغير قانونية وكل واحد يستقطع أجزاء من الوادي حتى صار الوادي بعرض 5 أمتار في بعض الاماكن مما جعل الوادي غير قادر على استيعاب المياه وبالتالي تحول مجراه إلى المنازل وتسبب بخسائر وأضرار. 2- وادي ( غابش ) الذي يفصل بين النبرة والصبيخي ، هذا الوادي مجراه ومساره معروف ولم يصل يوماً ما إلى النبرة ، ولكن للأسف الشديد وبفعل فاعل هناك من غيّر مجرى بعض الأودية في ( السيح ) وجعلها تصب في وادي ( غابش ) وبالتالي صار الوادي أقوى بكثير عن قبل لأنه اصبح يتكون من 3 أودية مجتمعة ، ويقال والله أعلم بأن منح أراضي للانتفاع في ( السيح ) من قبل وزارة الإسكان والتخطيط العمراني - عُمان سبب تغيير مسار تلك الأودية !! فهل تم التضحية ( بالنبرة ) من أجل أراضي الانتفاع !! واضيف فيما يخص وادي ( غابش ) للعلم الوادي كان له مجرى لما يوصل الصبيخي باتجاه المزارع ثم يصب في البحر وتم اغلاق ذلك المجرى ( لغرض في نفس يعقوب ) وبالتالي لما يجد الوادي متنفس وطريق وتحول إلى الغرب جهة النبرة ليتحد مع وادي شيخة ويجعل الجرح جرحين والمعاناة معاناتين ويدفع أبناء ( النبرة ) الثمن. سعادة المحافظ المحترم .. نرجو منكم التكرم وكما عهدناكم دائماً بفتح ملف تحقيق في كل ما ذُكر أعلاه ، ما حدث في المنخفض الحالي قد يتكرر ويتسبب في ما لا يحمد عقباه ويتسبب خسائر بالأرواح لا سمح الله. 🔴 توجد فيديوهات وصور مرفقة أدناه توضح كيف تحولت النبرة إلى بركة سباحة. محافظة شمال الباطنة - سلطنة عُمان محمد الكندي

خالد الشكيلي

65,567 görüntüleme • 5 ay önce

قلم وشمعة وإدارة د. عصام أمان الله بخاري يُروى أنه وفد على الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- رسول من بعض الأمصار في الليل، فلما وصل وقرع الباب خرج إليه الحراس، فقال لهم: «أخبروا أمير المؤمنين أن بالباب رسولاً من فلان عامله»، فأخبروا عمر وكان أراد أن ينام فقعد، وقال: «ائذنوا له»، فدخل الرسول فدعا عمر بشمعة غليظة وأوقد عليها ناراً، وأجلس الرسول، وسأل عمر عن حال أهل البلد ومن بها من المسلمين وأهل الذمة، وكيف حال أميرهم فيهم؟ وكيف الأسعار؟ وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وأبناء السبيل، والفقراء وهل أعطى الحقوق لأصحابها؟ وهل هنالك من اشتكاه؟ وهل هنالك مظلومون؟ فتحدث الرسول إلى عمر، وأبلغه بكل ما اطلع عليه من شأن تلك الولاية. وبعد ان انتهى عمر من أسئلته حول تلك الولاية وأميرها وناسها، قال الرسول مخاطباً إياه: «يا أمير المؤمنين كيف حالك في نفسك وبدنك؟ وكيف عيالك وجميع أهل بيتك؟»، فما كان من عمر بن عبدالعزيز إلا أن نفخ في الشمعة الغليظة فأطفأها، ونادى على غلامه: «علي بسراجي!». فأتى الغلام بشمعة لا تكاد تضيء، فقال عمر الرسول: «سل عما أحببت»، فسأله الرسول عن حاله، فأخبره عن حاله وأهل بيته، وتعجب الرسول للشمعة وإطفائه إياها، وقال:»يا أمير المؤمنين، رأيتك فعلت أمرًا ما رأيتك فعلت مثله!»، قال عمر: «وما هو؟»، فقال الرسول:»إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك وشأنك»، فأجاب عمر بن عبدالعزيز: «يا عبدالله! إن الشمعة التي رأيتني أطفأتها من مال الله ومال المسلمين، وكنت أسألك من حوائجهم وأمرهم، فكانت تلك الشمعة تقد بين يدي فيما يصلحهم وهي لهم، فلما صرت لشأني وأمر عيالي ونفسي أطفأت نار المسلمين ، وأوقدت شمعتي التي هي خاصتي». قد يقول البعض أن هذه قصة من عهد مضى، ولم نعد نرى في زماننا هذا شيئاً من هذا القبيل، ولكن في الواقع أرى الكثير من النماذج المضيئة في مجال النزاهة والورع والخوف من الله عزوجل، ومن ذلك ما يروى عن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عندما التقى به أحد الأشخاص في حرم الجامعة وكان يطلب منه توقيعاً، فأخرج الشيخ ابن عثيمين القلم ثم أعاده إلى المكتب ورفض أن يوقع به، ولما سئل عن ذلك أجاب: «هذا قلم الجامعة!» ورفض أن يوقع به شيئاً شخصياً. ويروي الأستاذ محمود نصيف عن رئيسه م. خالد محمود الذي كان مديراً لمصنع دهانات في الثمانينات، أنه وبعد أن ركب الباص مع فريقه طلب من السائق التوقف وغادر مسرعاً إلى مكتبه، وبعد أن رجع سأله مرؤوسوه: «لماذا رجعت إلى المكتب؟ هل نسيت إطفاء أحد الأجهزة أم ماذا؟»، فأجابهم م. خالد: «لا، ولكنني نسيت أقلام الشركة في جيبي وأردت أن أعيدها لمكتبي قبل التحرك إلى البيت»، استعجب الناس من هذا الموقف وسألوه:»وما المشكلة في أن تأخذ الأقلام معك للمنزل؟»، فأجابهم: «هذه الأقلام هي ملك للشركة ولا أستعملها إلا فيما يخص أعمال الشركة، وأنا لديَّ أطفال صغار لا يفهمون ذلك، وقد يستعملون تلك الأقلام في ألعابهم، و أنا لا أحب أن أقابل ربي وأولادي استخدموا ما لا نملك في حياتنا». قد يتساءل البعض، هل من الممكن تطبيق هذه المبادىء في أيامنا هذه؟ في الواقع أن الجواب هو أنه لا بد من تطبيقها والالتزام بمعايير الأمانة والنزاهة لأنها مسؤولية أمام الله عزوجل قبل كل شيء. ولعل من النصائح المفيدة في هذا المجال الحرص الشديد على الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتطبيق الحوكمة، ومن ناحية أخرى أعرف مديرين وموظفين يحرصون على العمل ساعات إضافية أو خارج أوقات الدوام وفي الإجازات دون مطالبة تعويض كنوع من تحليل رواتبهم ومستحقاتهم. ويبقى الإنسان شاهداً على نفسه، والسعيد والحكيم من حرص على أن لا يأكل ولا يطعم عائلته إلا من حلال، وحاسب نفسه قبل أن يحاسب في يوم الحساب. وأختم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ».
0:30

قلم وشمعة وإدارة د. عصام أمان الله بخاري يُروى أنه وفد على الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- رسول من بعض الأمصار في الليل، فلما وصل وقرع الباب خرج إليه الحراس، فقال لهم: «أخبروا أمير المؤمنين أن بالباب رسولاً من فلان عامله»، فأخبروا عمر وكان أراد أن ينام فقعد، وقال: «ائذنوا له»، فدخل الرسول فدعا عمر بشمعة غليظة وأوقد عليها ناراً، وأجلس الرسول، وسأل عمر عن حال أهل البلد ومن بها من المسلمين وأهل الذمة، وكيف حال أميرهم فيهم؟ وكيف الأسعار؟ وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وأبناء السبيل، والفقراء وهل أعطى الحقوق لأصحابها؟ وهل هنالك من اشتكاه؟ وهل هنالك مظلومون؟ فتحدث الرسول إلى عمر، وأبلغه بكل ما اطلع عليه من شأن تلك الولاية. وبعد ان انتهى عمر من أسئلته حول تلك الولاية وأميرها وناسها، قال الرسول مخاطباً إياه: «يا أمير المؤمنين كيف حالك في نفسك وبدنك؟ وكيف عيالك وجميع أهل بيتك؟»، فما كان من عمر بن عبدالعزيز إلا أن نفخ في الشمعة الغليظة فأطفأها، ونادى على غلامه: «علي بسراجي!». فأتى الغلام بشمعة لا تكاد تضيء، فقال عمر الرسول: «سل عما أحببت»، فسأله الرسول عن حاله، فأخبره عن حاله وأهل بيته، وتعجب الرسول للشمعة وإطفائه إياها، وقال:»يا أمير المؤمنين، رأيتك فعلت أمرًا ما رأيتك فعلت مثله!»، قال عمر: «وما هو؟»، فقال الرسول:»إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك وشأنك»، فأجاب عمر بن عبدالعزيز: «يا عبدالله! إن الشمعة التي رأيتني أطفأتها من مال الله ومال المسلمين، وكنت أسألك من حوائجهم وأمرهم، فكانت تلك الشمعة تقد بين يدي فيما يصلحهم وهي لهم، فلما صرت لشأني وأمر عيالي ونفسي أطفأت نار المسلمين ، وأوقدت شمعتي التي هي خاصتي». قد يقول البعض أن هذه قصة من عهد مضى، ولم نعد نرى في زماننا هذا شيئاً من هذا القبيل، ولكن في الواقع أرى الكثير من النماذج المضيئة في مجال النزاهة والورع والخوف من الله عزوجل، ومن ذلك ما يروى عن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عندما التقى به أحد الأشخاص في حرم الجامعة وكان يطلب منه توقيعاً، فأخرج الشيخ ابن عثيمين القلم ثم أعاده إلى المكتب ورفض أن يوقع به، ولما سئل عن ذلك أجاب: «هذا قلم الجامعة!» ورفض أن يوقع به شيئاً شخصياً. ويروي الأستاذ محمود نصيف عن رئيسه م. خالد محمود الذي كان مديراً لمصنع دهانات في الثمانينات، أنه وبعد أن ركب الباص مع فريقه طلب من السائق التوقف وغادر مسرعاً إلى مكتبه، وبعد أن رجع سأله مرؤوسوه: «لماذا رجعت إلى المكتب؟ هل نسيت إطفاء أحد الأجهزة أم ماذا؟»، فأجابهم م. خالد: «لا، ولكنني نسيت أقلام الشركة في جيبي وأردت أن أعيدها لمكتبي قبل التحرك إلى البيت»، استعجب الناس من هذا الموقف وسألوه:»وما المشكلة في أن تأخذ الأقلام معك للمنزل؟»، فأجابهم: «هذه الأقلام هي ملك للشركة ولا أستعملها إلا فيما يخص أعمال الشركة، وأنا لديَّ أطفال صغار لا يفهمون ذلك، وقد يستعملون تلك الأقلام في ألعابهم، و أنا لا أحب أن أقابل ربي وأولادي استخدموا ما لا نملك في حياتنا». قد يتساءل البعض، هل من الممكن تطبيق هذه المبادىء في أيامنا هذه؟ في الواقع أن الجواب هو أنه لا بد من تطبيقها والالتزام بمعايير الأمانة والنزاهة لأنها مسؤولية أمام الله عزوجل قبل كل شيء. ولعل من النصائح المفيدة في هذا المجال الحرص الشديد على الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتطبيق الحوكمة، ومن ناحية أخرى أعرف مديرين وموظفين يحرصون على العمل ساعات إضافية أو خارج أوقات الدوام وفي الإجازات دون مطالبة تعويض كنوع من تحليل رواتبهم ومستحقاتهم. ويبقى الإنسان شاهداً على نفسه، والسعيد والحكيم من حرص على أن لا يأكل ولا يطعم عائلته إلا من حلال، وحاسب نفسه قبل أن يحاسب في يوم الحساب. وأختم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ».

د. عصام أمان الله بخاري .Essam Bukhary, Dr

22,618 görüntüleme • 8 ay önce

بخصوص استقالة الحكومة واضح أن القرار كان اضطراريًا لعدة أسباب وترتيبات قادمة، وإليكم توقعاتي… أعتقد أن هناك كانت نية لتغيير وزير الخارجية، ومن المتوقع إعادة الوزير محمد الحضرمي الذي ضغطت الإمارات بقوة لعزله، ولكن إذا بدأوا بهذه الخطوة أولًا وإقالة الزنداني، فهو ضالعي، وقد ينتج عن هذا القرار تعصّب وغضب أبناء الضالع، وسيفسرون ذلك على أنه استهداف لكل المسؤولين الذين ينتمون للضالع، بداية بوزير الدفاع وبعده وزير الخارجية. ولكي لا يحصل أي فهم خاطئ، كان لا بد أولًا من مراضاة الضالع بتعيين رئيس الوزراء ضالعيًا، وبعد ذلك سيتم النظر في موضوع وزير الخارجية، الذي أتوقع أن يصدر قرار خلال الساعات أو الأيام القليلة القادمة بتعيين الحضرمي وزيرًا للخارجية. أما الأمر الثاني حول إقالة الحكومة، فكان لا بد من الإقالة لعدة أسباب، أهمها ما تطرقت له في الأعلى، والأمر الثاني إنهاء حكومة المحاصصة، وبدلًا من الاضطرار لإصدار قرارات تستهدف وزراء الانتقالي بحد ذاتهم، تُقال الحكومة بالكامل وتُشكَّل حكومة جديدة، وعلى الله التوفيق. الخلاصة: قرار موفق، ولو أننا خسرنا بن بريك، إلا أن ذلك كان ضروريًا ولا بد منه، لأن المرحلة تتطلب التغيير والمصالحة ومراضاة الجميع. هذه توقعاتي، وسلامتكم.
2:44

بخصوص استقالة الحكومة واضح أن القرار كان اضطراريًا لعدة أسباب وترتيبات قادمة، وإليكم توقعاتي… أعتقد أن هناك كانت نية لتغيير وزير الخارجية، ومن المتوقع إعادة الوزير محمد الحضرمي الذي ضغطت الإمارات بقوة لعزله، ولكن إذا بدأوا بهذه الخطوة أولًا وإقالة الزنداني، فهو ضالعي، وقد ينتج عن هذا القرار تعصّب وغضب أبناء الضالع، وسيفسرون ذلك على أنه استهداف لكل المسؤولين الذين ينتمون للضالع، بداية بوزير الدفاع وبعده وزير الخارجية. ولكي لا يحصل أي فهم خاطئ، كان لا بد أولًا من مراضاة الضالع بتعيين رئيس الوزراء ضالعيًا، وبعد ذلك سيتم النظر في موضوع وزير الخارجية، الذي أتوقع أن يصدر قرار خلال الساعات أو الأيام القليلة القادمة بتعيين الحضرمي وزيرًا للخارجية. أما الأمر الثاني حول إقالة الحكومة، فكان لا بد من الإقالة لعدة أسباب، أهمها ما تطرقت له في الأعلى، والأمر الثاني إنهاء حكومة المحاصصة، وبدلًا من الاضطرار لإصدار قرارات تستهدف وزراء الانتقالي بحد ذاتهم، تُقال الحكومة بالكامل وتُشكَّل حكومة جديدة، وعلى الله التوفيق. الخلاصة: قرار موفق، ولو أننا خسرنا بن بريك، إلا أن ذلك كان ضروريًا ولا بد منه، لأن المرحلة تتطلب التغيير والمصالحة ومراضاة الجميع. هذه توقعاتي، وسلامتكم.

راشد معروف

156,392 görüntüleme • 7 ay önce

أخت الرجال التي رأيتها على صفحات "دربات" —————————— حمود بن سالم السيابي —————————— كان مخيم الزمايم هادئا ليلة وصولنا إليه إلا من هاتف "الدنكل" ينقل لوحات الفرح عبر الطريق الممتد من سيح البركات إلى سيح الزمايم. وكانت الليلة شتوية إلا من دفء الصوت القادم من بيت البركة معطّرا بأسئلة أمِّ عمان الغالية ودعواتها بأن تكون الجولة خضراء كسابقاتها من الجولات. كان الطرف الأول على الخط هو المصور الخاص لجلالة السلطان محمد مصطفى ، وعلى الطرف الثاني منه أخت الرجال السيدة الجليلة ميزون بنت أحمد المعشنية وهي تعرِّش بعاطفتها غمامة على السيارة الخضراء ذات المطارتين حِلَّاً وترحالاً. وكانت مجاورة خيمتي لخيمة المصور الكبير محمد مصطفى تجعلني طرفا على الخط بين بيت البركة العامر والمخيم السلطاني بسيح الزمايم. كانت المكالمة طويلة لتجعل الزمن قصيرا ،والمصور محمد مصطفى يتحدث عن الوجوه المغسولة بالفرح والتي انزرعت في الدروب منذ الفجر وهي بكامل زينتها لتستقبل سيد عمان كيوم عيد. وكان يحدِّثُ السيدة الجليلة عن كهولةٍ تنازع الأنفاس وهي تركض لتقف على جانبي الطريق لتأخذ مكانها في يومٍ من أيام عمان. وكان يسرد الكُحْل الذي يسحُّ مع دموع الفرح في وجوه الصبايا. ويحدثها عن "المصار" التي تنحني لمرور الموكب فتزداد شموخا. ويصف لها الرايات التي لونتْ أصيل السيوح والأهازيج التي تجعل جغرافيا الموكب تحتشد لأداء نشيد القدوم الميمون. وكان يضعها في صورة المدن التي تتجدد مع كل جولة وهي ترفل بحلل البهجة. وعن محمل الخير ينيخ مطاياه هنا وهناك. وكان لمعان الخناجر والسيوف ينتقل مع وميض أزرار هاتف "الدنكل" إلى حديث الطرفين ليجعل الليل غير الليل والسيح غير السيح. ولقد كان محمد مصطفى أميناً في نقله الحي لأخت الرجال عن أحوال الناس كما ترصده "كاميرته" وعن مشاعر الناس كما تعجز عن وصفه أرقى الكاميرات. وكان الصوت من الطرف الثاني يتسلل همسا ولا أكاد أسمعه ، فبيننا قماش الخيمتين رغم سكون الليل ، ورغم تسيد "الدنكل" خطوط التواصل. إلا إن إجابات محمد مصطفى تقرِّب أسئلة أخت الرجال وأدعيتها بجولة خضراء في البوادي الممرعة. تمنيت ساعتها لو خطفت الهاتف من يد محمد مصطفى وواصلت المحادثة ، لأضيف على المشهد زواياي الخاصة فلم أتجرَّأ ، وليتني فعلت. وبينما يطفئ محمد مصطفى الهاتف كنت أبدأ أنا مكالمة "افتراضية" مع السيدة الجليلة لأحدثها ولو في التخيّل عن السيارة الخضراء ذات المطارتين وهي تغادر الخيمة الكبيرة وتبتعد عن نطاق المخيم بل ونطاق السيح ،فسيد عمان يعسّ المكان ويتنزل رحمة على قلوب تنتظر وعيون تتوسد الرجاء. وكنت سأحدثها عن السيارة السلطانية وهي تمخر السكون وقد سبقتها الأكف الندية. وعن مشاهد حنوِّ سيد عمان على كهلٍ في الهزيع الأخير من عمره جاء ليعانق سلطانه فتتمدد خيوط الرجاء في تقبيل الأكف الندية ، ويتجدد العمر الذي يشرق كليلة قدره. وكنت سأخبرها عن شاب يتبع السيارة فيجري وراءها ، أو يتقدمها فيلتف معها ، بل وتغلبه شقاوته فيتعلق بباب السيارة. وسأحدثها عن مشاهد شاب يندفع بقوة وهو يحمل أمنية المصافحة ليد لطالما أغاثت، وليبث أباه أمنية الإلتحاق بعمل ، فينال أضعاف ماتمنى. وبينما يسابق النوم جفني محمد مصطفى وقد تدثر بالمكالمة المستحقة ساهرتُ لوحدي برد الزمايم وطاردتُ كل قطعان المها والظباء لعل النوم يقترب مع لهاث المطاردة. ولقد تكررتْ المكالمات بين خيمة محمد مصطفى وبيت البركة العامر وفي اكثر من سيح سلطاني. وتكررتْ مشاهد تعلّقي بأمنيات خطف السماعة من محمد مصطفى لأكمل ما لم ترصده الصورة. وفي مساء كئيب كهذا اليوم١٢ أغسطس ١٩٩٢ كنت بجريدة عمان ساعة رنَّ الهاتف وعلى الطرف الآخر وزارة الإعلام تنبهني عن بيان هام سيصدر من ديوان البلاط السلطاني. وبأعصاب مشدودة هاتفتُ سكرتارية التحرير بإلغاء رسم الصفحة الأولى لنعيد رسمها ب"مانشيت" جديد يحمل للأسف بيان نعي أخت الرجال كما تلاه بصوت متهدج المذيع القدير علي الجابري. لقد رحلتْ السيدة الجليلة ميزون المعشنية دون أن أتشرف برؤيتها إلا في الصور. وأسلمتْ الروح لبارئها قبل أن تتأتَّى المناسبة لشرف السلام ولو عبر "الدنكل" من السيوح السلطانية. وبدلا من أن أهيئ نفسي لمكالمة أنقل لها شجنا يضاف إلى شجن المصور الكبير محمد مصطفى رحتُ أبكي على الورق وأنا أكتب إفتتاحية جريدة عمان التي عنونتها بأخت الرجال. وفي زيارة لي لمدينة طاقة مررتُ بدربات فتوهمت أنني رأيت وجهها البهي على صفحة النهر. ربما لأن دربات كان صافيا كسريرتها. وربما لأنها تستريح تحت قطيفة من عشب الضفاف فتجددت أمنيات المكالمة الهاتفية. إلا أن مطر الخريف تسكَّبَ فتلاشت الصورة في دوائر تماوج الماء لينقطع الخط الواهن للأمنيات. رحم الله أخت الرجال. ————— هامبورج في ٨/١٢ /٢٠١٨م. إعادة نشر لأحزان ١٩٩٢/١٢/٨ ويذكرني به الفيسبوك.
1:45

أخت الرجال التي رأيتها على صفحات "دربات" —————————— حمود بن سالم السيابي —————————— كان مخيم الزمايم هادئا ليلة وصولنا إليه إلا من هاتف "الدنكل" ينقل لوحات الفرح عبر الطريق الممتد من سيح البركات إلى سيح الزمايم. وكانت الليلة شتوية إلا من دفء الصوت القادم من بيت البركة معطّرا بأسئلة أمِّ عمان الغالية ودعواتها بأن تكون الجولة خضراء كسابقاتها من الجولات. كان الطرف الأول على الخط هو المصور الخاص لجلالة السلطان محمد مصطفى ، وعلى الطرف الثاني منه أخت الرجال السيدة الجليلة ميزون بنت أحمد المعشنية وهي تعرِّش بعاطفتها غمامة على السيارة الخضراء ذات المطارتين حِلَّاً وترحالاً. وكانت مجاورة خيمتي لخيمة المصور الكبير محمد مصطفى تجعلني طرفا على الخط بين بيت البركة العامر والمخيم السلطاني بسيح الزمايم. كانت المكالمة طويلة لتجعل الزمن قصيرا ،والمصور محمد مصطفى يتحدث عن الوجوه المغسولة بالفرح والتي انزرعت في الدروب منذ الفجر وهي بكامل زينتها لتستقبل سيد عمان كيوم عيد. وكان يحدِّثُ السيدة الجليلة عن كهولةٍ تنازع الأنفاس وهي تركض لتقف على جانبي الطريق لتأخذ مكانها في يومٍ من أيام عمان. وكان يسرد الكُحْل الذي يسحُّ مع دموع الفرح في وجوه الصبايا. ويحدثها عن "المصار" التي تنحني لمرور الموكب فتزداد شموخا. ويصف لها الرايات التي لونتْ أصيل السيوح والأهازيج التي تجعل جغرافيا الموكب تحتشد لأداء نشيد القدوم الميمون. وكان يضعها في صورة المدن التي تتجدد مع كل جولة وهي ترفل بحلل البهجة. وعن محمل الخير ينيخ مطاياه هنا وهناك. وكان لمعان الخناجر والسيوف ينتقل مع وميض أزرار هاتف "الدنكل" إلى حديث الطرفين ليجعل الليل غير الليل والسيح غير السيح. ولقد كان محمد مصطفى أميناً في نقله الحي لأخت الرجال عن أحوال الناس كما ترصده "كاميرته" وعن مشاعر الناس كما تعجز عن وصفه أرقى الكاميرات. وكان الصوت من الطرف الثاني يتسلل همسا ولا أكاد أسمعه ، فبيننا قماش الخيمتين رغم سكون الليل ، ورغم تسيد "الدنكل" خطوط التواصل. إلا إن إجابات محمد مصطفى تقرِّب أسئلة أخت الرجال وأدعيتها بجولة خضراء في البوادي الممرعة. تمنيت ساعتها لو خطفت الهاتف من يد محمد مصطفى وواصلت المحادثة ، لأضيف على المشهد زواياي الخاصة فلم أتجرَّأ ، وليتني فعلت. وبينما يطفئ محمد مصطفى الهاتف كنت أبدأ أنا مكالمة "افتراضية" مع السيدة الجليلة لأحدثها ولو في التخيّل عن السيارة الخضراء ذات المطارتين وهي تغادر الخيمة الكبيرة وتبتعد عن نطاق المخيم بل ونطاق السيح ،فسيد عمان يعسّ المكان ويتنزل رحمة على قلوب تنتظر وعيون تتوسد الرجاء. وكنت سأحدثها عن السيارة السلطانية وهي تمخر السكون وقد سبقتها الأكف الندية. وعن مشاهد حنوِّ سيد عمان على كهلٍ في الهزيع الأخير من عمره جاء ليعانق سلطانه فتتمدد خيوط الرجاء في تقبيل الأكف الندية ، ويتجدد العمر الذي يشرق كليلة قدره. وكنت سأخبرها عن شاب يتبع السيارة فيجري وراءها ، أو يتقدمها فيلتف معها ، بل وتغلبه شقاوته فيتعلق بباب السيارة. وسأحدثها عن مشاهد شاب يندفع بقوة وهو يحمل أمنية المصافحة ليد لطالما أغاثت، وليبث أباه أمنية الإلتحاق بعمل ، فينال أضعاف ماتمنى. وبينما يسابق النوم جفني محمد مصطفى وقد تدثر بالمكالمة المستحقة ساهرتُ لوحدي برد الزمايم وطاردتُ كل قطعان المها والظباء لعل النوم يقترب مع لهاث المطاردة. ولقد تكررتْ المكالمات بين خيمة محمد مصطفى وبيت البركة العامر وفي اكثر من سيح سلطاني. وتكررتْ مشاهد تعلّقي بأمنيات خطف السماعة من محمد مصطفى لأكمل ما لم ترصده الصورة. وفي مساء كئيب كهذا اليوم١٢ أغسطس ١٩٩٢ كنت بجريدة عمان ساعة رنَّ الهاتف وعلى الطرف الآخر وزارة الإعلام تنبهني عن بيان هام سيصدر من ديوان البلاط السلطاني. وبأعصاب مشدودة هاتفتُ سكرتارية التحرير بإلغاء رسم الصفحة الأولى لنعيد رسمها ب"مانشيت" جديد يحمل للأسف بيان نعي أخت الرجال كما تلاه بصوت متهدج المذيع القدير علي الجابري. لقد رحلتْ السيدة الجليلة ميزون المعشنية دون أن أتشرف برؤيتها إلا في الصور. وأسلمتْ الروح لبارئها قبل أن تتأتَّى المناسبة لشرف السلام ولو عبر "الدنكل" من السيوح السلطانية. وبدلا من أن أهيئ نفسي لمكالمة أنقل لها شجنا يضاف إلى شجن المصور الكبير محمد مصطفى رحتُ أبكي على الورق وأنا أكتب إفتتاحية جريدة عمان التي عنونتها بأخت الرجال. وفي زيارة لي لمدينة طاقة مررتُ بدربات فتوهمت أنني رأيت وجهها البهي على صفحة النهر. ربما لأن دربات كان صافيا كسريرتها. وربما لأنها تستريح تحت قطيفة من عشب الضفاف فتجددت أمنيات المكالمة الهاتفية. إلا أن مطر الخريف تسكَّبَ فتلاشت الصورة في دوائر تماوج الماء لينقطع الخط الواهن للأمنيات. رحم الله أخت الرجال. ————— هامبورج في ٨/١٢ /٢٠١٨م. إعادة نشر لأحزان ١٩٩٢/١٢/٨ ويذكرني به الفيسبوك.

حمود السيابي

11,369 görüntüleme • 14 gün önce

عقد مجلس الوزراء جلسته اليوم -عبر الاتصال المرئي- برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله. وفي بداية الجلسة؛ أطلع سمو ولي العهد مجلس الوزراء على فحوى الاتصالات الهاتفية التي جرت خلال الأيام الماضية مع قادة عدد من الدول الشقيقة والصديقة، في إطار التشاور المستمر حول مستجدات الأوضاع بالمنطقة وتداعياتها على الأمن والاستقرار الإقليميين والدوليين. وأدان المجلس بشدة الاعتداءات الإيرانية الآثمة على المملكة العربية السعودية ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربية وعدد من الدول العربية والإسلامية والصديقة، والإصرار على تهديد الأمن والاستقرار والانتهاك السافر للمواثيق الدولية والقانون الدولي؛ بمهاجمة الأعيان المدنية والمطارات والمنشآت النفطية. وأكد المجلس احتفاظ المملكة بحقها الكامل في اتّخاذ الإجراءات التي تكفل حماية أمنها وسيادتها وسلامة أراضيها وردع العدوان، مشيدًا في هذا الإطار بقدرات الدفاعات الجوية السعودية في اعتراض وتدمير صواريخ ومسيرات معادية حاولت استهداف مواقع ومنشآت داخل الوطن. وأوضح معالي وزير الإعلام الأستاذ سلمان بن يوسف الدوسري، في بيانه لوكالة الأنباء السعودية عقب الجلسة، أن مجلس الوزراء استعرض الدور المتواصل للمملكة العربية السعودية النابع من نهجها الداعم للتضامن والتعاون والتنسيق مع محيطها الخليجي والعربي تجاه التحديات الإقليمية الراهنة، مقدرًا في هذا السياق ما اشتمل عليه الاجتماع الوزاري المشترك بين مجلس التعاون لدول الخليج العربية والاتحاد الأوروبي، والاجتماع الوزاري لمجلس جامعة الدول العربية؛ من مضامين أدانت الاعتداءات الإيرانية الغاشمة. وتناول المجلس إثر ذلك عددًا من التقارير ذات الصلة بالشأن المحلي، منوهًا بما صدر عن الاجتماع السنوي (الثالث والثلاثين) لأصحاب السمو أمراء المناطق من توصيات ركّزت في مجملها على سبل دعم فرص التنمية، وتعزيز ممكنات مختلف القطاعات، والاستمرار في تطوير الخدمات التنموية. وتطرق المجلس إلى ما توليه الدولة من حرص واهتمام بتعزيز منظومة العمل الخيري، وترسيخ قيم البذل وتقديم نموذج يُحتذى به في مجالات العطاء والتكافل، مشيدًا في هذا الصدد بنجاح النسخة (السادسة) من الحملة الوطنية للعمل الخيري، مواصلةً بذلك نجاحاتها المتحققة في الأعوام الماضية. وعدّ مجلس الوزراء الاحتفاء بيوم (العَلَم) الذي يوافق غدًا الأربعاء الحادي عشر من مارس؛ تأكيدًا على الاعتزاز بدلالته ورمزيته في تاريخ الدولة السعودية تأسيسًا وتوحيدًا وبناءً، وبمضامينه المجسّدة للثوابت الراسخة والهوية الوطنية في المملكة. واطّلع المجلس على الموضوعات المدرجة على جدول أعماله، من بينها موضوعات اشترك مجلس الشورى في دراستها، كما اطّلع على ما انـتهى إليه كل من مجلسي الشؤون السياسية والأمنية، والشؤون الاقتصادية والتنمية، واللجنة العامة لمجلس الوزراء، وهيئة الخبراء بمجلس الوزراء في شأنها، وقد انتهى المجلس إلى ما يلي: أولًا: تفويض صاحب السمو وزير الخارجية -أو من ينيبه- بالتباحث مع الجانب الماليزي في شأن مشروع مذكرة تفاهم في شأن المشاورات السياسية بين وزارة خارجية المملكة العربية السعودية ووزارة خارجية ماليزيا، والتوقيع عليه. ثانيًا: الموافقة على مذكرة تفاهم في مجال التدريب بين وزارة الرياضة في المملكة العربية السعودية والمنظمة العربية للتنمية الإدارية. ثالثًا: الموافقة على مذكرة تفاهم بين وزارة العدل في المملكة العربية السعودية والمنظمة العالمية للملكية الفكرية في شأن نشر الأحكام القضائية. رابعًا: الموافقة على مذكرتي تفاهم للتعاون في مجال السياحة بين وزارة السياحة في المملكة العربية السعودية وكل من وكالة السياحة في المجر، ووزارة السياحة والبريد والتعاون والمعارض والمعلومات وجذب الاستثمارات السياحية في جمهورية سان مارينو. خامسًا: الموافقة على مذكرة تفاهم بين وزارة الاقتصاد والتخطيط في المملكة العربية السعودية ووزارة التنمية المستدامة في مملكة البحرين للتعاون في مجالات التنمية المستدامة. سادسًا: الموافقة على اتفاقيتين بين المملكة العربية السعودية وكل من الجمهورية العربية السورية وجمهورية الأوروغواي الشرقية حول تشجيع وحماية الاستثمارات. سابعًا: الموافقة على مذكرة تفاهم بين الهيئة العامة للعقار في المملكة العربية السعودية والهيئة العامة لتنظيم القطاع العقاري في دولة قطر للتعاون في المجال العقاري. ثامنًا: الموافقة على تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. تاسعًا: الموافقة على تنظيم مكتبة الملك فهد الوطنية.
0:24

عقد مجلس الوزراء جلسته اليوم -عبر الاتصال المرئي- برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله. وفي بداية الجلسة؛ أطلع سمو ولي العهد مجلس الوزراء على فحوى الاتصالات الهاتفية التي جرت خلال الأيام الماضية مع قادة عدد من الدول الشقيقة والصديقة، في إطار التشاور المستمر حول مستجدات الأوضاع بالمنطقة وتداعياتها على الأمن والاستقرار الإقليميين والدوليين. وأدان المجلس بشدة الاعتداءات الإيرانية الآثمة على المملكة العربية السعودية ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربية وعدد من الدول العربية والإسلامية والصديقة، والإصرار على تهديد الأمن والاستقرار والانتهاك السافر للمواثيق الدولية والقانون الدولي؛ بمهاجمة الأعيان المدنية والمطارات والمنشآت النفطية. وأكد المجلس احتفاظ المملكة بحقها الكامل في اتّخاذ الإجراءات التي تكفل حماية أمنها وسيادتها وسلامة أراضيها وردع العدوان، مشيدًا في هذا الإطار بقدرات الدفاعات الجوية السعودية في اعتراض وتدمير صواريخ ومسيرات معادية حاولت استهداف مواقع ومنشآت داخل الوطن. وأوضح معالي وزير الإعلام الأستاذ سلمان بن يوسف الدوسري، في بيانه لوكالة الأنباء السعودية عقب الجلسة، أن مجلس الوزراء استعرض الدور المتواصل للمملكة العربية السعودية النابع من نهجها الداعم للتضامن والتعاون والتنسيق مع محيطها الخليجي والعربي تجاه التحديات الإقليمية الراهنة، مقدرًا في هذا السياق ما اشتمل عليه الاجتماع الوزاري المشترك بين مجلس التعاون لدول الخليج العربية والاتحاد الأوروبي، والاجتماع الوزاري لمجلس جامعة الدول العربية؛ من مضامين أدانت الاعتداءات الإيرانية الغاشمة. وتناول المجلس إثر ذلك عددًا من التقارير ذات الصلة بالشأن المحلي، منوهًا بما صدر عن الاجتماع السنوي (الثالث والثلاثين) لأصحاب السمو أمراء المناطق من توصيات ركّزت في مجملها على سبل دعم فرص التنمية، وتعزيز ممكنات مختلف القطاعات، والاستمرار في تطوير الخدمات التنموية. وتطرق المجلس إلى ما توليه الدولة من حرص واهتمام بتعزيز منظومة العمل الخيري، وترسيخ قيم البذل وتقديم نموذج يُحتذى به في مجالات العطاء والتكافل، مشيدًا في هذا الصدد بنجاح النسخة (السادسة) من الحملة الوطنية للعمل الخيري، مواصلةً بذلك نجاحاتها المتحققة في الأعوام الماضية. وعدّ مجلس الوزراء الاحتفاء بيوم (العَلَم) الذي يوافق غدًا الأربعاء الحادي عشر من مارس؛ تأكيدًا على الاعتزاز بدلالته ورمزيته في تاريخ الدولة السعودية تأسيسًا وتوحيدًا وبناءً، وبمضامينه المجسّدة للثوابت الراسخة والهوية الوطنية في المملكة. واطّلع المجلس على الموضوعات المدرجة على جدول أعماله، من بينها موضوعات اشترك مجلس الشورى في دراستها، كما اطّلع على ما انـتهى إليه كل من مجلسي الشؤون السياسية والأمنية، والشؤون الاقتصادية والتنمية، واللجنة العامة لمجلس الوزراء، وهيئة الخبراء بمجلس الوزراء في شأنها، وقد انتهى المجلس إلى ما يلي: أولًا: تفويض صاحب السمو وزير الخارجية -أو من ينيبه- بالتباحث مع الجانب الماليزي في شأن مشروع مذكرة تفاهم في شأن المشاورات السياسية بين وزارة خارجية المملكة العربية السعودية ووزارة خارجية ماليزيا، والتوقيع عليه. ثانيًا: الموافقة على مذكرة تفاهم في مجال التدريب بين وزارة الرياضة في المملكة العربية السعودية والمنظمة العربية للتنمية الإدارية. ثالثًا: الموافقة على مذكرة تفاهم بين وزارة العدل في المملكة العربية السعودية والمنظمة العالمية للملكية الفكرية في شأن نشر الأحكام القضائية. رابعًا: الموافقة على مذكرتي تفاهم للتعاون في مجال السياحة بين وزارة السياحة في المملكة العربية السعودية وكل من وكالة السياحة في المجر، ووزارة السياحة والبريد والتعاون والمعارض والمعلومات وجذب الاستثمارات السياحية في جمهورية سان مارينو. خامسًا: الموافقة على مذكرة تفاهم بين وزارة الاقتصاد والتخطيط في المملكة العربية السعودية ووزارة التنمية المستدامة في مملكة البحرين للتعاون في مجالات التنمية المستدامة. سادسًا: الموافقة على اتفاقيتين بين المملكة العربية السعودية وكل من الجمهورية العربية السورية وجمهورية الأوروغواي الشرقية حول تشجيع وحماية الاستثمارات. سابعًا: الموافقة على مذكرة تفاهم بين الهيئة العامة للعقار في المملكة العربية السعودية والهيئة العامة لتنظيم القطاع العقاري في دولة قطر للتعاون في المجال العقاري. ثامنًا: الموافقة على تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. تاسعًا: الموافقة على تنظيم مكتبة الملك فهد الوطنية.

محمد بن سلمان بن عبد العزيز (Informal)

42,541 görüntüleme • 5 ay önce

((خب روضان بريدة )) سعدنا من قبل بالكتابة عن تاريخ بعض القرى والمراكز ومنها(ضراس بريدة) ولقاء الاستاذ العزيز/صالح بن عبدالله التويجري (ابا أحمد👇🏻 ويسرني اليوم اعداد تقرير عن 🔺(خب روضان في مدينة بريدة) ولقاء العزيز الاستاذ/صالح بن عبدالله الربدي/حفظه الله والاستاذ صالح من مواليد خب روضان وقد سافر من بريدة الى لندن عام 1966 م 1384 هـ للدراسة في البعثة وتمثيل #السعودية 🇸🇦 دبلوماسيا عبر الملحقية العسكرية خير تمثيل لمدة 30 عام ليحدثنا عن خب روضان والحياة فيه قبل اكثر من 70 عام 🔺ويعتبر خب روضان مركز وموضع زراعي غرب مدينة بريدة في منطقة القصيم عُرف بعذوبة المياه وخصوبة أرضه وكثرة المزارع 🔺حدود خب روضان يحد خب روضان من الشمال(ضراس)ومن الغرب(الذخيرة) ومن الشرق(الكيف) ومن الجنوب يحدها مراعي خب روضان (الكوخاء)واصبحت الان مزارع نخيل 🔺كان امير خب روضان(كما كان يسمى ذلك الوقت)حسين الروضان وجاء بعده ابنه عثمان رحمهم الله والان رئيس المركز الاستاذ/وليد بن عثمان حسين الروضان 🔺وحسب ما ورد في معجم أسر بريدة لمؤلفه معالي الشيخ/محمد بن ناصر العبودي(رحمه الله)فإن جد الأسرة الكريمة الروضان المرتبطة بـخب روضان(اشترى الحسو ،البئر من عائلة الرفيعي) فسُمّي المكان باسمه #خب_روضان و بدأ بغرس النخل وإعمار الموقع و من أوائل من جاوره في خب روضان أول الأمر عائلة (المتوزي ) من أسرة (المقبل) ومنهم الشيخ/سليمان المقبل قاضي بريدة 🔺ومن بعض العوائل التي سكنت خب روضان ١- دخيّل الدخيّل ٢- الفوزان ٣- علي المديهش ٤- عبدالله الفهد الربدي واخوانه عبدالرحمن وسليمان وعلي ٥- عبدالله المحمد الربدي ٦- عبدالرحمن التويجري ٧- إبراهيم العُمري ٨- سليمان العضيبي ٩- المتوزي 10- عبدالرحمن الصبيحي واخوانه عبدالعزيز وصالح 11-عبد العزيز الوايل التويجري وأخوه محمد 12-عبد العزيز السحيم 13- محمد السحيم 14-الصمعاني والمعذرة لو تم نسيان اسماء اخرى 🔺امام المسجد وحسب افادة الاستاذ/صالح بن عبدالله الربدي بأن الشيخ/ عبد العزيز الوايل التويجري كان امام المسجد الجامع وصلاة العيد " في خب روضان في السبعينات الهجرية ومصلى العيد كان خارج المباني في ميدان واسع شرق المزارع وفيه منبر من الطين يقف عليه الامام في خطبة العيد وعدد المصلين يوم العيد يتجاوزون (200) مصلي من رجال ونساء وأطفال وهو عدد كبير ولا يبقى في البيوت احد وقت صلاة العيد 🔺المدرسة الابتدائية افتحت المدرسة الحكومية الابتدائية في خب روضان عام ١٣٧٤ هـ وعند افتتاح المدرسة كان عدد الطلاب 15 طالب في الصف الأول وتخرجوا عام 1379هـ وكان مدير المدرسة الاستاذ/إبراهيم الطامي ومن المعلمين الأساتذة صالح وعلي المقيطيب وعبد الله النجيدي وغيرهم (رحمهم الله) 🔺ومن طلاب المرحلة الابتدائية في مدرسة (خب روضان) زملائه **عثمان الروضان *وعبد الله عبد العزيز وائل التويجري *وعبدالله عبدالعزيز عبدالله التويجري *وعبد العزيز الربدي *وإخوان ضيفنا علي وفهد *و الاستاذ محمد الغماس من البصر *وصالح ومحمد السكيت *ومحمد المحيميد *ومزيد المزيد وغيرهم الكثير 🔺الاهتمام بالتوثيق ويلاحظ في حياة أهالي خب روضان وكافة (الخبوب)والقرى الحرص على التوثيق في المبايعات فيما بينهم وتوضيح كافة حدود العقار ومتطلبات بيعه وهذا يحفظ الحقوق فيما بينهم مما يساعد ان تسود المحبة والبعد عن مواضع الخلافات والاهم من ذلك هو حبهم للخير ومساعدة الضعيف ومثال ذلك ماورد في بعض الوثائق ووصية/روضان بن عبدالله وقوله (بإني سَبَّلت نصف غريسي الذي بخب الحلوة منه خمسين لإمام مسجد (خب الحلوة) ومائة وخمسين لإمام جامعنا وستين وزنة لصوام خبنا وست ضحايا، لو الدي ضحيتين، وضحية لي، وضحية لأختي فاطمة وضحية لمهوس الفهيد، وضحية لمحمد بن حمد الزويدي، وثلاث حجج، واللي يعوز من خمس مالي من نخل الخب وغيره في عام 1262 هـ ) وغير ذلك من المكاتبات المختلفة بينه وبين محمد المحسن التويجري. ووجود شهود /عبدالعزيز الخريف التويجري، وتدوين ذلك كاتب الوثيقة محمد الحمد بن سويلم. وكتابة الحاقية بقلم/سليمان الناصر بن سلامة و مديهش بن محمد المديهش ووثائق اخرى تشير لاسم/حمد العريني ومحمد الطريفي ومن كتاب الوثائق كذلك عبدالله الناصر الرسيني، علي الناصر الخراز.وعبدالله بن شومر و المحيسن والغماس 🔺وكانت المزارع صغيرة ويتم اخراج الماء الكافي وبصعوبة بواسطة السواني. 🔺وسنسعى لاحقاً ان شاءالله بالكتابة عن تاريخ القرى والمراكز وفق الله الجميع ورحم والدينا ووالديكم وجميع المسلمين.🤲 #السعودية #القصيم #بريدة #عنيزة #الرس #المذنب #البكيرية #البصر #رياض_الخبراء #الجواء #خب_روضان #ضراس روح القصيم عين القصيم عين الرياض أسرة الربدي صالح الربدي مشاريع بريدة بريدة بريدة00
5:11

((خب روضان بريدة )) سعدنا من قبل بالكتابة عن تاريخ بعض القرى والمراكز ومنها(ضراس بريدة) ولقاء الاستاذ العزيز/صالح بن عبدالله التويجري (ابا أحمد👇🏻 ويسرني اليوم اعداد تقرير عن 🔺(خب روضان في مدينة بريدة) ولقاء العزيز الاستاذ/صالح بن عبدالله الربدي/حفظه الله والاستاذ صالح من مواليد خب روضان وقد سافر من بريدة الى لندن عام 1966 م 1384 هـ للدراسة في البعثة وتمثيل #السعودية 🇸🇦 دبلوماسيا عبر الملحقية العسكرية خير تمثيل لمدة 30 عام ليحدثنا عن خب روضان والحياة فيه قبل اكثر من 70 عام 🔺ويعتبر خب روضان مركز وموضع زراعي غرب مدينة بريدة في منطقة القصيم عُرف بعذوبة المياه وخصوبة أرضه وكثرة المزارع 🔺حدود خب روضان يحد خب روضان من الشمال(ضراس)ومن الغرب(الذخيرة) ومن الشرق(الكيف) ومن الجنوب يحدها مراعي خب روضان (الكوخاء)واصبحت الان مزارع نخيل 🔺كان امير خب روضان(كما كان يسمى ذلك الوقت)حسين الروضان وجاء بعده ابنه عثمان رحمهم الله والان رئيس المركز الاستاذ/وليد بن عثمان حسين الروضان 🔺وحسب ما ورد في معجم أسر بريدة لمؤلفه معالي الشيخ/محمد بن ناصر العبودي(رحمه الله)فإن جد الأسرة الكريمة الروضان المرتبطة بـخب روضان(اشترى الحسو ،البئر من عائلة الرفيعي) فسُمّي المكان باسمه #خب_روضان و بدأ بغرس النخل وإعمار الموقع و من أوائل من جاوره في خب روضان أول الأمر عائلة (المتوزي ) من أسرة (المقبل) ومنهم الشيخ/سليمان المقبل قاضي بريدة 🔺ومن بعض العوائل التي سكنت خب روضان ١- دخيّل الدخيّل ٢- الفوزان ٣- علي المديهش ٤- عبدالله الفهد الربدي واخوانه عبدالرحمن وسليمان وعلي ٥- عبدالله المحمد الربدي ٦- عبدالرحمن التويجري ٧- إبراهيم العُمري ٨- سليمان العضيبي ٩- المتوزي 10- عبدالرحمن الصبيحي واخوانه عبدالعزيز وصالح 11-عبد العزيز الوايل التويجري وأخوه محمد 12-عبد العزيز السحيم 13- محمد السحيم 14-الصمعاني والمعذرة لو تم نسيان اسماء اخرى 🔺امام المسجد وحسب افادة الاستاذ/صالح بن عبدالله الربدي بأن الشيخ/ عبد العزيز الوايل التويجري كان امام المسجد الجامع وصلاة العيد " في خب روضان في السبعينات الهجرية ومصلى العيد كان خارج المباني في ميدان واسع شرق المزارع وفيه منبر من الطين يقف عليه الامام في خطبة العيد وعدد المصلين يوم العيد يتجاوزون (200) مصلي من رجال ونساء وأطفال وهو عدد كبير ولا يبقى في البيوت احد وقت صلاة العيد 🔺المدرسة الابتدائية افتحت المدرسة الحكومية الابتدائية في خب روضان عام ١٣٧٤ هـ وعند افتتاح المدرسة كان عدد الطلاب 15 طالب في الصف الأول وتخرجوا عام 1379هـ وكان مدير المدرسة الاستاذ/إبراهيم الطامي ومن المعلمين الأساتذة صالح وعلي المقيطيب وعبد الله النجيدي وغيرهم (رحمهم الله) 🔺ومن طلاب المرحلة الابتدائية في مدرسة (خب روضان) زملائه **عثمان الروضان *وعبد الله عبد العزيز وائل التويجري *وعبدالله عبدالعزيز عبدالله التويجري *وعبد العزيز الربدي *وإخوان ضيفنا علي وفهد *و الاستاذ محمد الغماس من البصر *وصالح ومحمد السكيت *ومحمد المحيميد *ومزيد المزيد وغيرهم الكثير 🔺الاهتمام بالتوثيق ويلاحظ في حياة أهالي خب روضان وكافة (الخبوب)والقرى الحرص على التوثيق في المبايعات فيما بينهم وتوضيح كافة حدود العقار ومتطلبات بيعه وهذا يحفظ الحقوق فيما بينهم مما يساعد ان تسود المحبة والبعد عن مواضع الخلافات والاهم من ذلك هو حبهم للخير ومساعدة الضعيف ومثال ذلك ماورد في بعض الوثائق ووصية/روضان بن عبدالله وقوله (بإني سَبَّلت نصف غريسي الذي بخب الحلوة منه خمسين لإمام مسجد (خب الحلوة) ومائة وخمسين لإمام جامعنا وستين وزنة لصوام خبنا وست ضحايا، لو الدي ضحيتين، وضحية لي، وضحية لأختي فاطمة وضحية لمهوس الفهيد، وضحية لمحمد بن حمد الزويدي، وثلاث حجج، واللي يعوز من خمس مالي من نخل الخب وغيره في عام 1262 هـ ) وغير ذلك من المكاتبات المختلفة بينه وبين محمد المحسن التويجري. ووجود شهود /عبدالعزيز الخريف التويجري، وتدوين ذلك كاتب الوثيقة محمد الحمد بن سويلم. وكتابة الحاقية بقلم/سليمان الناصر بن سلامة و مديهش بن محمد المديهش ووثائق اخرى تشير لاسم/حمد العريني ومحمد الطريفي ومن كتاب الوثائق كذلك عبدالله الناصر الرسيني، علي الناصر الخراز.وعبدالله بن شومر و المحيسن والغماس 🔺وكانت المزارع صغيرة ويتم اخراج الماء الكافي وبصعوبة بواسطة السواني. 🔺وسنسعى لاحقاً ان شاءالله بالكتابة عن تاريخ القرى والمراكز وفق الله الجميع ورحم والدينا ووالديكم وجميع المسلمين.🤲 #السعودية #القصيم #بريدة #عنيزة #الرس #المذنب #البكيرية #البصر #رياض_الخبراء #الجواء #خب_روضان #ضراس روح القصيم عين القصيم عين الرياض أسرة الربدي صالح الربدي مشاريع بريدة بريدة بريدة00

عثمان العضيبي

48,067 görüntüleme • 3 ay önce

أخبرهم يا صلاح 😁| هذا المشهد الكوميدي البديع ذكرني بحالي بالأمس مع العزيزة سارة بن يعشوب سارة بن عيشوبة على قناة الحدث 😎. مع الفارق طبعًا، أنني متمسك بغالب مواقفي السابقة الداعمة للحوثيين عندما تعرضوا لحروب ظالمة في زمن الرئيس السابق صالح، وقد دافعت عنها وتمسكت بها في حلقاتي مع الإعلامي المتميز مالك الروقي مالك الروقي في برنامج السطر الأوسط، ولم تحذف شبكة #MBC شيئًا منها، وما تزال موجودة على منصة شاهد حتى اللحظة، لأنهم أدركوا أن الحوار مع ضيف يتحدث بموضوعية عن خصومه الحاليين، ويمتدح إيجابياتهم، بما في ذلك زعيمهم عبدالملك الحوثي “سأرفق مقطعًا في التغريدة التالية”، ويدافع عن مظالمهم، أجدى وأنفع من الحديث مع مطبل يساير القناة في كل سياستها التحريرية. حتى الإعلام الإسرائيلي أعطاني مساحة واسعة لنقد إسرائيل، لدرجة وصف حكومتها ونتنياهو بأنهم إرهابيون ويرتكبون مجازر جماعية “سأرفق مقطعًا في السلسلة”، واستفادوا من نقدي للحوثيين، لإدراكهم أن الضيف المحروق لا فائدة منه. فالحديث بمهنية -وبالأخص أنه يتم التعامل معي في الدوائر الغربية كباحث وخبير في الملف اليمني- عن جماعة الحوثي وإنصافهم فيما يستحقون يجعل المتابع يصدق النقد الذي يوجه لهم، وهذه النقطة لا يستوعبها الكثير، للأسف، في الإعلام العربي، ولا أعتقد أن ذلك يغيب عن مدير عام قناتي العربية والحدث الأستاذ ممدوح المهيني ممدوح المهيني، الذي أتوقع منه أن يحقق فيما حدث بالأمس من سقطة مهنية. وبصراحة، أنا استفدت من مقابلة الأمس، فقد تمسكت بمواقفي، وردودي كانت قوية وواضحة ومفحمة على الأسئلة المشخصنة، إضافة إلى أن الكثير يعتقد أن مواقفي الأخيرة مع السعودية ضد ما تتعرض له لأني أصبحت ضمن جوقة التطبيل، فصدموا من إصراري، وأنا على قناة سعودية، على استقلال قرار جماعة الحوثي عن طهران، وأنها لا تأتمر بأمرها، واشتباكي مع المذيعة، وشرحت تفصيلًا كيف يتم التأثير في قرار الجماعة. وفي رد لي على الخبير الأمني السعودي الدكتور فهد الفراج، الذي أنصفني وانتقد الحلقة والمذيعة بقسوة، قلت فيه: (المملكة تُقصف من المليشيات الإيرانية في العراق وتُحاصر من قبل الحوثيين لأنها وقفت معنا كيمنيين ضد معتوه صعدة #عبدالملك_الحوثي وجماعته، ومنعته بالقوة من السيطرة على ما تبقى من اليمن، ووقفت حجر عثرة أمام أي اعتراف دولي بسلطته، وجعلته منبوذًا لا يستطيع حتى السفر من صنعاء، ولو تسامحت معه لما قصف سفنها ومنشآتها النفطية. وواجب علينا مبادلة السعودية الوفاء بالوفاء يا دكتور فهد الفراج د.فهد الفراج. فهي تخوض حربًا مع محور كامل بسببنا. شكرًا لقلمك النبيل والرشيق). ولا يدرك الكثير أن تلك مواقفي مع المملكة حتى في لحظات الخلاف، دافعت عنها، وعلى الجميع أن يدرك أن هناك من يحب المملكة ويدافع عنها -وأنا أزعم أني منهم- لصحة كثير من مواقفها واتساقها مع قناعاته ومصالح دولته وشعبه، وليس بالضرورة أن لا يقف معها إلا بمقابل، ومن يصورون السعودية بذلك الشكل يشوهونها، وكأنه لا إيجابيات لها، وكل من يقف معها ممول منها! أتذكر أن عودة علاقتي مع المملكة في 18 نوفمبر 2025، كانت بسبب مقال حذرت فيه معتوه صعدة من التهديدات التي يطلقها على السعودية (سأرفقه في تغريدة ضمن هذه السلسلة)، وذكرته بتاريخ آل سعود مع بيت حميد الدين وغزو الحديدة، فراسلني وأثنى على المقالة، وقال: ليتهم يتفهمون النصائح ويجنبوا الشعب اليمني مخاطر مغامرة أخرى. كتبت ذلك المقال وغيره العشرات من المقالات والتغريدات والمساحات التي دافعت فيها عن المملكة، وكانت علاقتي مع المسؤولين فيها مقطوعة لأكثر من ثلاث سنوات، ولم يكن هناك أي “رز” 😎. وبالمناسبة، أشكر كل الإخوة والكتاب السعوديين الذين وجهوا نقدهم للحلقة التي أجريت معي، وكلنا ندرك أن ذلك خطأ فرد أو أفراد، ولا يعبر عن توجه الإعلام السعودي. الملاحظة الأخيرة لبعض الأغبياء: لست موظفًا في الحكومة اليمنية ولا مسؤولًا فيها، ومن حقي تقاضي أتعاب عما أقدمه من استشارات وأوراق عمل، وحتى على ظهوري الإعلامي في أي وسيلة إعلام، عربية أو دولية أو حتى إسرائيلية، وللعلم أنني طالب لجوء في بريطانيا، ومع ذلك لم أطلب ولم أتلقَّ دعمًا حكوميًا ولا سكنًا ولا أي شيء لي ولأسرتي المكونة من 8 أفراد منذ طلبت اللجوء في 2019 وحتى اليوم، وأعيش في أحسن الأحوال، وأسكن في أغلى الفلل والأحياء، وأتصرف كسائح، وأدرس أبنائي في أفضل الجامعات وعلى حسابي، وتخرجت ابنتي توجان قبل أسابيع فقط من كلية الحقوق، مع العلم أن سنتها التحضيرية فقط كلفتني مثلًا بحدود 40 ألف باوند مع السكن والمصروف في المدينة التي درست فيها. أعرف مسؤولين يمنيين وعربًا سابقين، وتجارًا، وحتى وزراء عاملين في الحكومة اليمنية، كفارًا ومسلمين، تلقوا ويتلقون حتى اللحظة مساعدات من الحكومة البريطانية ودول غربية أخرى.
1:51

أخبرهم يا صلاح 😁| هذا المشهد الكوميدي البديع ذكرني بحالي بالأمس مع العزيزة سارة بن يعشوب سارة بن عيشوبة على قناة الحدث 😎. مع الفارق طبعًا، أنني متمسك بغالب مواقفي السابقة الداعمة للحوثيين عندما تعرضوا لحروب ظالمة في زمن الرئيس السابق صالح، وقد دافعت عنها وتمسكت بها في حلقاتي مع الإعلامي المتميز مالك الروقي مالك الروقي في برنامج السطر الأوسط، ولم تحذف شبكة #MBC شيئًا منها، وما تزال موجودة على منصة شاهد حتى اللحظة، لأنهم أدركوا أن الحوار مع ضيف يتحدث بموضوعية عن خصومه الحاليين، ويمتدح إيجابياتهم، بما في ذلك زعيمهم عبدالملك الحوثي “سأرفق مقطعًا في التغريدة التالية”، ويدافع عن مظالمهم، أجدى وأنفع من الحديث مع مطبل يساير القناة في كل سياستها التحريرية. حتى الإعلام الإسرائيلي أعطاني مساحة واسعة لنقد إسرائيل، لدرجة وصف حكومتها ونتنياهو بأنهم إرهابيون ويرتكبون مجازر جماعية “سأرفق مقطعًا في السلسلة”، واستفادوا من نقدي للحوثيين، لإدراكهم أن الضيف المحروق لا فائدة منه. فالحديث بمهنية -وبالأخص أنه يتم التعامل معي في الدوائر الغربية كباحث وخبير في الملف اليمني- عن جماعة الحوثي وإنصافهم فيما يستحقون يجعل المتابع يصدق النقد الذي يوجه لهم، وهذه النقطة لا يستوعبها الكثير، للأسف، في الإعلام العربي، ولا أعتقد أن ذلك يغيب عن مدير عام قناتي العربية والحدث الأستاذ ممدوح المهيني ممدوح المهيني، الذي أتوقع منه أن يحقق فيما حدث بالأمس من سقطة مهنية. وبصراحة، أنا استفدت من مقابلة الأمس، فقد تمسكت بمواقفي، وردودي كانت قوية وواضحة ومفحمة على الأسئلة المشخصنة، إضافة إلى أن الكثير يعتقد أن مواقفي الأخيرة مع السعودية ضد ما تتعرض له لأني أصبحت ضمن جوقة التطبيل، فصدموا من إصراري، وأنا على قناة سعودية، على استقلال قرار جماعة الحوثي عن طهران، وأنها لا تأتمر بأمرها، واشتباكي مع المذيعة، وشرحت تفصيلًا كيف يتم التأثير في قرار الجماعة. وفي رد لي على الخبير الأمني السعودي الدكتور فهد الفراج، الذي أنصفني وانتقد الحلقة والمذيعة بقسوة، قلت فيه: (المملكة تُقصف من المليشيات الإيرانية في العراق وتُحاصر من قبل الحوثيين لأنها وقفت معنا كيمنيين ضد معتوه صعدة #عبدالملك_الحوثي وجماعته، ومنعته بالقوة من السيطرة على ما تبقى من اليمن، ووقفت حجر عثرة أمام أي اعتراف دولي بسلطته، وجعلته منبوذًا لا يستطيع حتى السفر من صنعاء، ولو تسامحت معه لما قصف سفنها ومنشآتها النفطية. وواجب علينا مبادلة السعودية الوفاء بالوفاء يا دكتور فهد الفراج د.فهد الفراج. فهي تخوض حربًا مع محور كامل بسببنا. شكرًا لقلمك النبيل والرشيق). ولا يدرك الكثير أن تلك مواقفي مع المملكة حتى في لحظات الخلاف، دافعت عنها، وعلى الجميع أن يدرك أن هناك من يحب المملكة ويدافع عنها -وأنا أزعم أني منهم- لصحة كثير من مواقفها واتساقها مع قناعاته ومصالح دولته وشعبه، وليس بالضرورة أن لا يقف معها إلا بمقابل، ومن يصورون السعودية بذلك الشكل يشوهونها، وكأنه لا إيجابيات لها، وكل من يقف معها ممول منها! أتذكر أن عودة علاقتي مع المملكة في 18 نوفمبر 2025، كانت بسبب مقال حذرت فيه معتوه صعدة من التهديدات التي يطلقها على السعودية (سأرفقه في تغريدة ضمن هذه السلسلة)، وذكرته بتاريخ آل سعود مع بيت حميد الدين وغزو الحديدة، فراسلني وأثنى على المقالة، وقال: ليتهم يتفهمون النصائح ويجنبوا الشعب اليمني مخاطر مغامرة أخرى. كتبت ذلك المقال وغيره العشرات من المقالات والتغريدات والمساحات التي دافعت فيها عن المملكة، وكانت علاقتي مع المسؤولين فيها مقطوعة لأكثر من ثلاث سنوات، ولم يكن هناك أي “رز” 😎. وبالمناسبة، أشكر كل الإخوة والكتاب السعوديين الذين وجهوا نقدهم للحلقة التي أجريت معي، وكلنا ندرك أن ذلك خطأ فرد أو أفراد، ولا يعبر عن توجه الإعلام السعودي. الملاحظة الأخيرة لبعض الأغبياء: لست موظفًا في الحكومة اليمنية ولا مسؤولًا فيها، ومن حقي تقاضي أتعاب عما أقدمه من استشارات وأوراق عمل، وحتى على ظهوري الإعلامي في أي وسيلة إعلام، عربية أو دولية أو حتى إسرائيلية، وللعلم أنني طالب لجوء في بريطانيا، ومع ذلك لم أطلب ولم أتلقَّ دعمًا حكوميًا ولا سكنًا ولا أي شيء لي ولأسرتي المكونة من 8 أفراد منذ طلبت اللجوء في 2019 وحتى اليوم، وأعيش في أحسن الأحوال، وأسكن في أغلى الفلل والأحياء، وأتصرف كسائح، وأدرس أبنائي في أفضل الجامعات وعلى حسابي، وتخرجت ابنتي توجان قبل أسابيع فقط من كلية الحقوق، مع العلم أن سنتها التحضيرية فقط كلفتني مثلًا بحدود 40 ألف باوند مع السكن والمصروف في المدينة التي درست فيها. أعرف مسؤولين يمنيين وعربًا سابقين، وتجارًا، وحتى وزراء عاملين في الحكومة اليمنية، كفارًا ومسلمين، تلقوا ويتلقون حتى اللحظة مساعدات من الحكومة البريطانية ودول غربية أخرى.

علي البخيتي

138,737 görüntüleme • 24 gün önce

● تشرفت ومعي معالي الدكتور يحيى الشعيبي مدير مكتب رئاسة الجمهورية، بحضور فعاليات أسبوع الثقافة اليمنية، ضمن مبادرة "انسجام عالمي 2"، التي تنظمها وزارة الإعلام السعودية وزارة الإعلام بالتعاون مع الهيئة العامة للترفيه الهيئة العامة للترفيه، وبمبادرة من برنامج جودة الحياة لتحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030، وذلك بحضور عدد من السفراء ورؤساء واعضاء البعثات الدبلوماسية ● عندما نتحدث عن احتفالات حديقة السويدي في الرياض، فنحن لا نتحدث فقط عن فعالية ترفيهية أو مهرجان ثقافي، بل نتحدث عن مساحة عربية خالصة تجسد عمق العلاقة بين الشعبين اليمني والسعودي. هذه الفعاليات تبرز كيف أصبحت المملكة اليوم مركزاً للثقافة والإبداع، ومقصداً يحتضن الجميع بروح عربية أصيلة إلى العالم أجمع ● وبالنسبة لليمن، فإن مشاركة وإقبال مئات الآلاف من اليمنيين المقيمين في المملكة الذين تجاوز عددهم 400 ألف يمني خلال الأيام الثلاثة الأولى، تعكس شعوراً صادقاً بأنهم يعيشون في وطنهم الثاني، وأن المملكة لم تكن يوماً إلا عوناً وسنداً لهم في كل الظروف ● وعندما شاهدت البسمة والفرحة في وجوه أبنائنا وبناتنا، وإخواننا وأخواتنا اليمنيين الحاضرين في هذه الفعاليات، أدركت حجم الأثر الإنساني العميق لهذه الجهود ● كما أن التنوع الكبير في كل ما قدم من الفعاليات الثقافية والفنية، إلى العروض التراثية، والمأكولات اليمنية، والمشاركات القادمة من مختلف محافظات اليمن، يحمل معاني ودلالات عظيمة في نفوس اليمنيين، ويجعلهم يشعرون باعتزاز كبير بثقافتهم، وامتنان أكبر للمملكة التي منحتهم هذه المساحة الواسعة للتعبير عن هويتهم ● نتقدم بخالص الشكر والتقدير والعرفان إلى مقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، حفظهما الله ورعاهما، على ما يقدمانه لليمن من دعم ثابت وإسناد كريم لم يتوقف يوماً، وما يحيطان به الشعب اليمني من رعاية أخوية صادقة ستظل حاضرة في وجدان كل يمني. كما نتوجه بالشكر والتقدير إلى وزارة الإعلام السعودية وهيئة الترفيه على الإعداد والتنظيم الباهر لهذه الفعاليات، التي لم تكن مجرد احتفالات، بل كانت مساحة محبة واحتضان أتاحت لليمنيين إبراز تراثهم وفنونهم وهويتهم، ومنحتهم فرصة المشاركة الفاعلة بروح ملؤها الود والإخاء. ● هذه الفعاليات تمثل رسالة مهمة: أن العلاقات بين البلدين ليست مجرد علاقات سياسية، بل هي روابط أخوّة وتاريخ ومصير مشترك، وتعيد التأكيد أن اليمنيين في المملكة ليسوا ضيوفاً، بل أبناء بلد واحد، وأن العلاقة بين البلدين أعمق بكثير من الأرقام، فهي علاقة دم وإخاء وتاريخ ومصير واحد
1:17

● تشرفت ومعي معالي الدكتور يحيى الشعيبي مدير مكتب رئاسة الجمهورية، بحضور فعاليات أسبوع الثقافة اليمنية، ضمن مبادرة "انسجام عالمي 2"، التي تنظمها وزارة الإعلام السعودية وزارة الإعلام بالتعاون مع الهيئة العامة للترفيه الهيئة العامة للترفيه، وبمبادرة من برنامج جودة الحياة لتحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030، وذلك بحضور عدد من السفراء ورؤساء واعضاء البعثات الدبلوماسية ● عندما نتحدث عن احتفالات حديقة السويدي في الرياض، فنحن لا نتحدث فقط عن فعالية ترفيهية أو مهرجان ثقافي، بل نتحدث عن مساحة عربية خالصة تجسد عمق العلاقة بين الشعبين اليمني والسعودي. هذه الفعاليات تبرز كيف أصبحت المملكة اليوم مركزاً للثقافة والإبداع، ومقصداً يحتضن الجميع بروح عربية أصيلة إلى العالم أجمع ● وبالنسبة لليمن، فإن مشاركة وإقبال مئات الآلاف من اليمنيين المقيمين في المملكة الذين تجاوز عددهم 400 ألف يمني خلال الأيام الثلاثة الأولى، تعكس شعوراً صادقاً بأنهم يعيشون في وطنهم الثاني، وأن المملكة لم تكن يوماً إلا عوناً وسنداً لهم في كل الظروف ● وعندما شاهدت البسمة والفرحة في وجوه أبنائنا وبناتنا، وإخواننا وأخواتنا اليمنيين الحاضرين في هذه الفعاليات، أدركت حجم الأثر الإنساني العميق لهذه الجهود ● كما أن التنوع الكبير في كل ما قدم من الفعاليات الثقافية والفنية، إلى العروض التراثية، والمأكولات اليمنية، والمشاركات القادمة من مختلف محافظات اليمن، يحمل معاني ودلالات عظيمة في نفوس اليمنيين، ويجعلهم يشعرون باعتزاز كبير بثقافتهم، وامتنان أكبر للمملكة التي منحتهم هذه المساحة الواسعة للتعبير عن هويتهم ● نتقدم بخالص الشكر والتقدير والعرفان إلى مقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، حفظهما الله ورعاهما، على ما يقدمانه لليمن من دعم ثابت وإسناد كريم لم يتوقف يوماً، وما يحيطان به الشعب اليمني من رعاية أخوية صادقة ستظل حاضرة في وجدان كل يمني. كما نتوجه بالشكر والتقدير إلى وزارة الإعلام السعودية وهيئة الترفيه على الإعداد والتنظيم الباهر لهذه الفعاليات، التي لم تكن مجرد احتفالات، بل كانت مساحة محبة واحتضان أتاحت لليمنيين إبراز تراثهم وفنونهم وهويتهم، ومنحتهم فرصة المشاركة الفاعلة بروح ملؤها الود والإخاء. ● هذه الفعاليات تمثل رسالة مهمة: أن العلاقات بين البلدين ليست مجرد علاقات سياسية، بل هي روابط أخوّة وتاريخ ومصير مشترك، وتعيد التأكيد أن اليمنيين في المملكة ليسوا ضيوفاً، بل أبناء بلد واحد، وأن العلاقة بين البلدين أعمق بكثير من الأرقام، فهي علاقة دم وإخاء وتاريخ ومصير واحد

معمر الإرياني

13,807 görüntüleme • 9 ay önce

موقف وزير الإعلام السابق سامي النصف من سحب الجناسي .. حرصت على مشاهدة لقائه كاملا على قناة BBC News عربي في برنامج #بلاقيود واجتزأت مداخلته عن سحب الجنسية وأرفقتها حتى يكون "الحكم فرع عن تصوره". مغالطات وقع فيها: 1. استهل دفاعه "عن السحب" بالهجوم وهو تكتيك ذكي واستشهد بمالك هارودز السابق محمد الفايد الذي عاش 59 سنة في بريطانيا ولم يحصل على الجنسية. الجواب: من شروط الحصول على الجنسية البريطانية ما يسمى Good Character أي "حسن السيرة" وقد رأت وزارة الداخلية البريطانية أن الفايد لم يستوف هذا الشرط على خلفية فضيحة رشوة النواب الشهيرة Cash for Questions ومسائل أخرى أثيرت بشأن سلوكه. ومع ذلك وصل الأمر إلى القضاء للطعن في مشروعية رفض طلبه وخسر طعنه في 1999. العبرة: كان له حق الطلب والطعن أمام القضاء ولم تكن المسألة مجرد قرار "لجنة" بمنأى عن الرقابة القضائية. تنويه: الفايد لم يتقدم بطلب الجنسية إلا في 1994. 2. قال إن منح الجنسية يكون بمرسوم أميري لا بقرار وزاري وفق القانون وإن منح الجنسية لآلاف الأشخاص كان مخالفا للقانون. الجواب: عدد كبير من المراسيم الأميرية صدرت بمنح الجنسية ومع ذلك سحبت الجنسية ممن شملتهم. فلماذا لم يعرج على هذه الحالات في معرض ادعائه؟ 3. وبرر أن السحب لم يشمل 200 ألف ولا 100 ألف بل "آلاف قليلة". الجواب: ادعاء باطل. نساء المادة الثامنة وحدهن يقارب عددهن 30 ألفا فكيف إذا أضفنا الفئات الأخرى: الأعمال الجليلة وأبناء الكويتيات واحصاء 1965 والتبعية المرتبطة بكل هذه الفئات؟ 4. استشهد بالمقولة الفقهية الشائعة "ما بني على باطل فهو باطل" لتقرير أحقية سحب الجنسية. الجواب: نستهدي بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾. فلا يحمل الابن تبعة خطأ لم يرتكبه أبوه فضلا عن خطأ ارتكبته الدولة نفسها. 5. ذكر سحب جنسية السفير بدر العوضي وأنه "لم يشتك". الجواب: أضحك الله سنك كما أضحكتني .. "معاليه دمه شربات". ختاما يا كرام .. اسقاط وسحب الجنسية عن ما يناهز الـ 100 ألف مواطن كويتي "شامل التبعية" كارثة وطنية واجتماعية وانسانية .. ولا أتمنى أن يلقى الله أحد وقد حمل في عنقه وزر تبريرها بدم بارد. #تسريبات_عبدالله_الصالح 🇰🇼 #عبدالله_الصالح
3:07

موقف وزير الإعلام السابق سامي النصف من سحب الجناسي .. حرصت على مشاهدة لقائه كاملا على قناة BBC News عربي في برنامج #بلاقيود واجتزأت مداخلته عن سحب الجنسية وأرفقتها حتى يكون "الحكم فرع عن تصوره". مغالطات وقع فيها: 1. استهل دفاعه "عن السحب" بالهجوم وهو تكتيك ذكي واستشهد بمالك هارودز السابق محمد الفايد الذي عاش 59 سنة في بريطانيا ولم يحصل على الجنسية. الجواب: من شروط الحصول على الجنسية البريطانية ما يسمى Good Character أي "حسن السيرة" وقد رأت وزارة الداخلية البريطانية أن الفايد لم يستوف هذا الشرط على خلفية فضيحة رشوة النواب الشهيرة Cash for Questions ومسائل أخرى أثيرت بشأن سلوكه. ومع ذلك وصل الأمر إلى القضاء للطعن في مشروعية رفض طلبه وخسر طعنه في 1999. العبرة: كان له حق الطلب والطعن أمام القضاء ولم تكن المسألة مجرد قرار "لجنة" بمنأى عن الرقابة القضائية. تنويه: الفايد لم يتقدم بطلب الجنسية إلا في 1994. 2. قال إن منح الجنسية يكون بمرسوم أميري لا بقرار وزاري وفق القانون وإن منح الجنسية لآلاف الأشخاص كان مخالفا للقانون. الجواب: عدد كبير من المراسيم الأميرية صدرت بمنح الجنسية ومع ذلك سحبت الجنسية ممن شملتهم. فلماذا لم يعرج على هذه الحالات في معرض ادعائه؟ 3. وبرر أن السحب لم يشمل 200 ألف ولا 100 ألف بل "آلاف قليلة". الجواب: ادعاء باطل. نساء المادة الثامنة وحدهن يقارب عددهن 30 ألفا فكيف إذا أضفنا الفئات الأخرى: الأعمال الجليلة وأبناء الكويتيات واحصاء 1965 والتبعية المرتبطة بكل هذه الفئات؟ 4. استشهد بالمقولة الفقهية الشائعة "ما بني على باطل فهو باطل" لتقرير أحقية سحب الجنسية. الجواب: نستهدي بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾. فلا يحمل الابن تبعة خطأ لم يرتكبه أبوه فضلا عن خطأ ارتكبته الدولة نفسها. 5. ذكر سحب جنسية السفير بدر العوضي وأنه "لم يشتك". الجواب: أضحك الله سنك كما أضحكتني .. "معاليه دمه شربات". ختاما يا كرام .. اسقاط وسحب الجنسية عن ما يناهز الـ 100 ألف مواطن كويتي "شامل التبعية" كارثة وطنية واجتماعية وانسانية .. ولا أتمنى أن يلقى الله أحد وقد حمل في عنقه وزر تبريرها بدم بارد. #تسريبات_عبدالله_الصالح 🇰🇼 #عبدالله_الصالح

Abdullah Al-Saleh | عبدالله الصالح

220,506 görüntüleme • 11 gün önce