Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

سمية الفقيري عن التعدد: • خطبتُ لأبو عيالي وأنا على ذمته، وخطبتُ لأبوي على أمي ، عندي قاعدة « المرأة لا تأكل مرأة » .

TfTieSH's profile picture

نيوز تفتيش 🇰🇼

2,228,135 subscribers

49,266 Aufrufe • vor 8 Monaten •via X (Twitter)

KunstNachrichten & PolitikGesundheit & Wellness
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

سمية الفقيري عن التعدد: "أنا من الناس اللي خطبت لأبو عيالي وأنا على ذمته، وخطبت لأبوي على أمي، من أيام الرسول والناس تعدد، والحرمه اللي واثقه من نفسها مايهزها هالشي"
1:02

Sensitive content

سمية الفقيري عن التعدد: "أنا من الناس اللي خطبت لأبو عيالي وأنا على ذمته، وخطبت لأبوي على أمي، من أيام الرسول والناس تعدد، والحرمه اللي واثقه من نفسها مايهزها هالشي"

ناصر 🎖

320,498 Aufrufe • vor 8 Monaten

تدرون إني في بدايات عشريناتي اتضحت عندي مشكلة إني ما أعرف أرد على قلة الأدب أو الأذية، تعلمت من طفولتي إني أترفع عن الردي وأكون "أحسن من الخصم بأخلاقي" -وهذا من حسن تربية أمي وأبوي الله يجزاهم خير-.. حتى تسخر لي من السماء أشخاص دربوني على رد الإساءة والذود عن نفسي وكف الأذى < تدربت عليهم.. الآن فهمت معنى: "فإن عاقبتم فعاقبو بمثل ما عوقبتم به" و"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" لا تدّعي إنك قوي وإن ما جربت الرد بالقوة، ومقابلة التنمر بالتنمّر، لو إنت ما تعرف ترد أو تدافع عن نفسك تعلّم.. بعدها لك حق الاختيار بين الرد على المسيء أو لا، وبين الخوض أو الترفّع.
0:49

تدرون إني في بدايات عشريناتي اتضحت عندي مشكلة إني ما أعرف أرد على قلة الأدب أو الأذية، تعلمت من طفولتي إني أترفع عن الردي وأكون "أحسن من الخصم بأخلاقي" -وهذا من حسن تربية أمي وأبوي الله يجزاهم خير-.. حتى تسخر لي من السماء أشخاص دربوني على رد الإساءة والذود عن نفسي وكف الأذى < تدربت عليهم.. الآن فهمت معنى: "فإن عاقبتم فعاقبو بمثل ما عوقبتم به" و"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" لا تدّعي إنك قوي وإن ما جربت الرد بالقوة، ومقابلة التنمر بالتنمّر، لو إنت ما تعرف ترد أو تدافع عن نفسك تعلّم.. بعدها لك حق الاختيار بين الرد على المسيء أو لا، وبين الخوض أو الترفّع.

أنا ندى ✨

1,533,983 Aufrufe • vor 2 Jahren

بالأمس كان عندي موعد بالطب الطبيعي وأنا خارج من المبنى صادفت وتشرفت بالمواقف الأخ العزيز فهد العجمي ينزل من سيارته الكاميرات للتصوير وإرشاد كعادته الطيبة سألته وينك عن منصة X ؟ رد بكل حزن ألغيت حسابي والسبب واحد غلط عليي وعلى قبيلتي بدون سبب فما تحملت الكلام ومسحت التطبيق بالكامل . أنا اقول حسبي الله على من تعدى على هذا الشخص الطيب المسالم والوطني . ما احترمت لا وضعه الصحي ولا احترمت قبيلته الكبيرة والعريقة وفوق هذا حرمتنا من وجوده في منصة X هذا عمل واحد من اعماله الخير
1:12

Sensitive content

بالأمس كان عندي موعد بالطب الطبيعي وأنا خارج من المبنى صادفت وتشرفت بالمواقف الأخ العزيز فهد العجمي ينزل من سيارته الكاميرات للتصوير وإرشاد كعادته الطيبة سألته وينك عن منصة X ؟ رد بكل حزن ألغيت حسابي والسبب واحد غلط عليي وعلى قبيلتي بدون سبب فما تحملت الكلام ومسحت التطبيق بالكامل . أنا اقول حسبي الله على من تعدى على هذا الشخص الطيب المسالم والوطني . ما احترمت لا وضعه الصحي ولا احترمت قبيلته الكبيرة والعريقة وفوق هذا حرمتنا من وجوده في منصة X هذا عمل واحد من اعماله الخير

السفير 🇰🇼

234,239 Aufrufe • vor 1 Jahr

ريووك تكلم عن حالة امه الصحيه انها سيئة جدًا و تعاني من اكتئاب حاد واحيانا يلوم نفسه ويحس انه السبب 💔 ريووك: عندما أفكر في الأمر، كنت أتحدث كثيراً مع أمي، ونتبادل الأحاديث والقصص، ونتشارك الكثير من الأمور التي حدثت... لكن بعد أن بدأت حياتي كمغني، أصبحت هناك أوقات كثيرة لم أعد أستطيع فيها فعل ذلك. لذا شعرت وكأن اكتئابها قد ظهر بسببي، وكان هناك وقت شعرت فيه بكثير من الأسف والذنب نحوها. 💙:لا ريووك:لكن، عندما أنظر للوراء الان، رأيت أمي تتغلب على ذلك تدريجياً وهي تراني أغني وأتلقى المحبة من الكثير من الناس. في السابق، كنت أبكي كثيراً بمجرد الحديث عن أمي .. أما الآن، وبعد مرور أكثر من 20 عاماً على ترسمي ونشاطي، وأنا أستطيع التحدث أمامكم جميعاً بكثرة وهدوء، أشعر أن الوقت قد مر وأنني كبرت ونضجت كثيراً. لذا، أعتقد أن أمي أيضاً ستسعد وستحب لرؤيتي قد نضجت وأصبحت رائعا بهذا الشكل. أليس كذلك؟ 💙: نعم! ريووك:لذا أتمنى منكم جميعاً أن تكونوا أبناء بارين بأمهاتكم أيضاً.
2:30

ريووك تكلم عن حالة امه الصحيه انها سيئة جدًا و تعاني من اكتئاب حاد واحيانا يلوم نفسه ويحس انه السبب 💔 ريووك: عندما أفكر في الأمر، كنت أتحدث كثيراً مع أمي، ونتبادل الأحاديث والقصص، ونتشارك الكثير من الأمور التي حدثت... لكن بعد أن بدأت حياتي كمغني، أصبحت هناك أوقات كثيرة لم أعد أستطيع فيها فعل ذلك. لذا شعرت وكأن اكتئابها قد ظهر بسببي، وكان هناك وقت شعرت فيه بكثير من الأسف والذنب نحوها. 💙:لا ريووك:لكن، عندما أنظر للوراء الان، رأيت أمي تتغلب على ذلك تدريجياً وهي تراني أغني وأتلقى المحبة من الكثير من الناس. في السابق، كنت أبكي كثيراً بمجرد الحديث عن أمي .. أما الآن، وبعد مرور أكثر من 20 عاماً على ترسمي ونشاطي، وأنا أستطيع التحدث أمامكم جميعاً بكثرة وهدوء، أشعر أن الوقت قد مر وأنني كبرت ونضجت كثيراً. لذا، أعتقد أن أمي أيضاً ستسعد وستحب لرؤيتي قد نضجت وأصبحت رائعا بهذا الشكل. أليس كذلك؟ 💙: نعم! ريووك:لذا أتمنى منكم جميعاً أن تكونوا أبناء بارين بأمهاتكم أيضاً.

نيمورينو ALIVE#

94,029 Aufrufe • vor 1 Monat

وايد احبها .. هندية اسمها ايمان تابعوها يا بنات. تقول ايمان: "هناك مهارة جدا ضرورية ومهمة جدا للمرأة خاصة، لازم تتعلمها او تكتسبها عشان تحصل على السعادة، وهي: مهارة خذلان الآخرين تربي الأسر بناتها على مفهوم مشوه للسعادة، فيعلمون البنت ان سعادتها تكمن في ارضاء الآخرين وتحقيق سعادتهم هم. نحن لا نتدرب على جعل سعادتنا اولوية، بل سعادة الوالدين، رضا الأخ، طاعة الزوج، راحة الأبناء. كلها تأتي قبل المرأة، وكلها أهم من سعادتها ورضاها وراحتها هي. سعادتها المحضة هي ما كانت هدف، الا لما تكون مقرونة بالآخرين. شوفوا شنو يقولون عن المرأة التي لا تتزوج " بتموت وحيدة تعيسة " المرأة اللي ما عندها اولاد او التي لا تريد انجاب اولاد " مريضة شاذة عن الفطرة بكرا تكبر ما تلاقي احد معاها" وكأن المرأة لا يمكن تسعد وترتاح وهي مكتفية بنفسها عايشة مع ذاتها. تتدرب الأنثى منذ الصغر على ان سعادتها تكمن في سعادة الآخرين منها ومعها، مما يقودنا الى طريق التضحية بالنفس لإسعادهم. نحن لا نتعلم كيف نحقق سعادتنا، بل المطلوب منا هو التضحية بما يسعدنا لان هذا واجبنا نحو أهلنا وأسرتنا كنساء. مما يجعل كل علاقة في حياتنا تتوقع منا هذه التضحية: اهلي لا ما يبوني ادرس، ضحي فيها تخصصي لا يرضيهم، ضحي فيه يريدون راتبي، ضحي فيه يرفضون سفري او ابتعاثي، ضحي زوجي لا يحب خروجي ولا صديقاتي، ضحي يرفض عملي يغار من نجاحي، ضحي عندك هواية تحبينها؟ سيحاول ايقافك عنها لا لسبب منطقي.. ربما يكون السبب، انه يشوفك مقصرة في كمية وكيفية التضحيات المطلوبة منك كإمرأة، فلازم يطلب منك المزيد عشان يحس بالرضا والسعادة من رجولته / قوامته 🤣 ولكن هنا المصيدة، ان تنازلتي عن أمر يسعدك لأجله، لن يشعر بالسعادة الا بطلب المزيد من التنازلات والتضحيات، هم هكذا يتم تنشأتهم منذ الصغر. لان المرأة الصالحة - من وجهة نظرهم- هي التي لا تجعل سعادتها فوق سعادة الآخرين، بل التي تعطي وتعطي حتى تجف .. لهذا .. يجب ان تتعلمي مهارة خذلان الآخرين، لإن هذه الفكرة وهذا المفهوم لم يعد يجدي معنا. ملاحظة. هناك زيادات من عندي لا تغير فحوى كلامها.
2:05

وايد احبها .. هندية اسمها ايمان تابعوها يا بنات. تقول ايمان: "هناك مهارة جدا ضرورية ومهمة جدا للمرأة خاصة، لازم تتعلمها او تكتسبها عشان تحصل على السعادة، وهي: مهارة خذلان الآخرين تربي الأسر بناتها على مفهوم مشوه للسعادة، فيعلمون البنت ان سعادتها تكمن في ارضاء الآخرين وتحقيق سعادتهم هم. نحن لا نتدرب على جعل سعادتنا اولوية، بل سعادة الوالدين، رضا الأخ، طاعة الزوج، راحة الأبناء. كلها تأتي قبل المرأة، وكلها أهم من سعادتها ورضاها وراحتها هي. سعادتها المحضة هي ما كانت هدف، الا لما تكون مقرونة بالآخرين. شوفوا شنو يقولون عن المرأة التي لا تتزوج " بتموت وحيدة تعيسة " المرأة اللي ما عندها اولاد او التي لا تريد انجاب اولاد " مريضة شاذة عن الفطرة بكرا تكبر ما تلاقي احد معاها" وكأن المرأة لا يمكن تسعد وترتاح وهي مكتفية بنفسها عايشة مع ذاتها. تتدرب الأنثى منذ الصغر على ان سعادتها تكمن في سعادة الآخرين منها ومعها، مما يقودنا الى طريق التضحية بالنفس لإسعادهم. نحن لا نتعلم كيف نحقق سعادتنا، بل المطلوب منا هو التضحية بما يسعدنا لان هذا واجبنا نحو أهلنا وأسرتنا كنساء. مما يجعل كل علاقة في حياتنا تتوقع منا هذه التضحية: اهلي لا ما يبوني ادرس، ضحي فيها تخصصي لا يرضيهم، ضحي فيه يريدون راتبي، ضحي فيه يرفضون سفري او ابتعاثي، ضحي زوجي لا يحب خروجي ولا صديقاتي، ضحي يرفض عملي يغار من نجاحي، ضحي عندك هواية تحبينها؟ سيحاول ايقافك عنها لا لسبب منطقي.. ربما يكون السبب، انه يشوفك مقصرة في كمية وكيفية التضحيات المطلوبة منك كإمرأة، فلازم يطلب منك المزيد عشان يحس بالرضا والسعادة من رجولته / قوامته 🤣 ولكن هنا المصيدة، ان تنازلتي عن أمر يسعدك لأجله، لن يشعر بالسعادة الا بطلب المزيد من التنازلات والتضحيات، هم هكذا يتم تنشأتهم منذ الصغر. لان المرأة الصالحة - من وجهة نظرهم- هي التي لا تجعل سعادتها فوق سعادة الآخرين، بل التي تعطي وتعطي حتى تجف .. لهذا .. يجب ان تتعلمي مهارة خذلان الآخرين، لإن هذه الفكرة وهذا المفهوم لم يعد يجدي معنا. ملاحظة. هناك زيادات من عندي لا تغير فحوى كلامها.

Sara J Almukaimi 🌼

152,197 Aufrufe • vor 1 Monat

كل شوي يجيني تعليق من شبيحة الجولاني أين الإثباتات؟ اين الفيديوهات؟ تفضلوا، فيديو يوثق استهداف عائلة سورية، الوسخ اللي ماعنده شرف ولا ناموس لا يعلق عندي ما احتاج ترويج وسخ منكم لحسابي، أريد حساب مقتصر على الشرفاء، واللي حابب يحكي عن شرفي، شرفي عند تلك المرأة المظلومة، واللي حابب يحكي عن عيلتي عيلتي هي تلك الحرة التي وثقت الحدث بكاميرات وأطفالها المتفاعلين مع الحدث شهود الحق هم أطفالي، الله يبارك بشامنا وبوطنيها، ويخلصنا من العملاء الوقحين. #الله_ينصر_الحق #جاك_الدور_ياتور #سوريا_كل_مين_ايده_اله #حرروا_الضحية_ليدفنوها_حية #الجولاني_الداعشي #الجولاني_صهيوني #الجولاني_سفاح_سوريا #سوريا_تحت_الارهاب #قربت
0:46

كل شوي يجيني تعليق من شبيحة الجولاني أين الإثباتات؟ اين الفيديوهات؟ تفضلوا، فيديو يوثق استهداف عائلة سورية، الوسخ اللي ماعنده شرف ولا ناموس لا يعلق عندي ما احتاج ترويج وسخ منكم لحسابي، أريد حساب مقتصر على الشرفاء، واللي حابب يحكي عن شرفي، شرفي عند تلك المرأة المظلومة، واللي حابب يحكي عن عيلتي عيلتي هي تلك الحرة التي وثقت الحدث بكاميرات وأطفالها المتفاعلين مع الحدث شهود الحق هم أطفالي، الله يبارك بشامنا وبوطنيها، ويخلصنا من العملاء الوقحين. #الله_ينصر_الحق #جاك_الدور_ياتور #سوريا_كل_مين_ايده_اله #حرروا_الضحية_ليدفنوها_حية #الجولاني_الداعشي #الجولاني_صهيوني #الجولاني_سفاح_سوريا #سوريا_تحت_الارهاب #قربت

Leen Syria لين سوريا

116,621 Aufrufe • vor 1 Jahr

حتى لا يتهمنا أحد بالتجني على الاتراك و هنا اعرض لكم مقاطع لامرأة لاتينية تحذر من النصب والإحتيال في تركيا وأنا عندي هذه المرأة اشرف مليون مرة من الدعاة السفلة الذين يروجون للمشروع الباطني التركي ، تقول في المقطع الاول هناك نصب بطريقة عاطفية بان يمر الإسكافي امامك فتسقط الفرشة من صندوقه وهذا حصل معها فقام زوجها بالركض وراءه ليعيد له الفرشاة فقال له دعني انظف حذاءك لاشكرك على عملك فتقول نظف حذاءه بسرعه فقط خمس ثواني ثم طالبه بمائة ليرة اجرة التنظيف ، الطريقة الثانية المطاعم لا يكتبون سعر الوجبة واذا طلبتها وانتهيت طالبوك بثمن كبير يعتبر اضعاف السعر الحقيقي وكذلك عندهم وجبة افطار لشخصين فتقول ذهبنا وكنا اربعة اشخاص فطلبنا افطارين وبذلك يكون لاربعة لكن تفاجأت عند الحساب انهم حاسبوها على اربع وجبات افطار ورفضوا التفاهم وشدوا معاهم فاضطروا لدفع ثمن اربع وجبات وهم استلموا وجبتين
1:29

حتى لا يتهمنا أحد بالتجني على الاتراك و هنا اعرض لكم مقاطع لامرأة لاتينية تحذر من النصب والإحتيال في تركيا وأنا عندي هذه المرأة اشرف مليون مرة من الدعاة السفلة الذين يروجون للمشروع الباطني التركي ، تقول في المقطع الاول هناك نصب بطريقة عاطفية بان يمر الإسكافي امامك فتسقط الفرشة من صندوقه وهذا حصل معها فقام زوجها بالركض وراءه ليعيد له الفرشاة فقال له دعني انظف حذاءك لاشكرك على عملك فتقول نظف حذاءه بسرعه فقط خمس ثواني ثم طالبه بمائة ليرة اجرة التنظيف ، الطريقة الثانية المطاعم لا يكتبون سعر الوجبة واذا طلبتها وانتهيت طالبوك بثمن كبير يعتبر اضعاف السعر الحقيقي وكذلك عندهم وجبة افطار لشخصين فتقول ذهبنا وكنا اربعة اشخاص فطلبنا افطارين وبذلك يكون لاربعة لكن تفاجأت عند الحساب انهم حاسبوها على اربع وجبات افطار ورفضوا التفاهم وشدوا معاهم فاضطروا لدفع ثمن اربع وجبات وهم استلموا وجبتين

Esmael Albasri إسماعيل بن عبدالله البصري

237,745 Aufrufe • vor 3 Jahren

شكرًا لكل بطل و بطلة يقدمون الوعي لابناء وطنهم في جميع المجالات 💚🇸🇦👏👏👏👏👏 شكرًا شكرًا شكرًا للبطل ابو ليث 💚 اعترف من هذي التغريدة أنه ماعندي ثقة في وزارة التجارة و وزارة الغذاء و الدواء و الا و الله ماكان شفنا هذا العبث و التلاعب و هذا الغش لدرجة وسـخة ( حطهم يشبهون بعض و جنب بعض في الرف و نفس الكود عشان ماينتبه المستهلك) في اسواقنا على حساب صحتنا لمصلحة التاجر و غيرنا من الدول اقسم بالله منتجاتنا الوطنية قاعدة كل يوم تبعد عن رفوف اسواقنا بسببهم 😑 عندي سؤال : هل عندنا جهة لحماية المستهلك تفتش عن المنتجات المغشوشة و الرديئة الصنع في السوق قبل بيعها على المستهلك و الا لا❓❓❓🙄 خلونا يدًا بيد لمقاطعة منتجات مصر يدًا بيد لمقاطعة منتجات جبل علي 💚🇸🇦💪 رمضان على الابواب صحتكم ثم صحتكم ثم صحتكم الصحة غالية و الله و مايحس بنعمتها الا فاقدها #رمضان #جبل_علي #التجارة #الغذاء_والدواء #الصافي
1:37

شكرًا لكل بطل و بطلة يقدمون الوعي لابناء وطنهم في جميع المجالات 💚🇸🇦👏👏👏👏👏 شكرًا شكرًا شكرًا للبطل ابو ليث 💚 اعترف من هذي التغريدة أنه ماعندي ثقة في وزارة التجارة و وزارة الغذاء و الدواء و الا و الله ماكان شفنا هذا العبث و التلاعب و هذا الغش لدرجة وسـخة ( حطهم يشبهون بعض و جنب بعض في الرف و نفس الكود عشان ماينتبه المستهلك) في اسواقنا على حساب صحتنا لمصلحة التاجر و غيرنا من الدول اقسم بالله منتجاتنا الوطنية قاعدة كل يوم تبعد عن رفوف اسواقنا بسببهم 😑 عندي سؤال : هل عندنا جهة لحماية المستهلك تفتش عن المنتجات المغشوشة و الرديئة الصنع في السوق قبل بيعها على المستهلك و الا لا❓❓❓🙄 خلونا يدًا بيد لمقاطعة منتجات مصر يدًا بيد لمقاطعة منتجات جبل علي 💚🇸🇦💪 رمضان على الابواب صحتكم ثم صحتكم ثم صحتكم الصحة غالية و الله و مايحس بنعمتها الا فاقدها #رمضان #جبل_علي #التجارة #الغذاء_والدواء #الصافي

الـشـهــد 🇸🇦 حسابي 2

467,530 Aufrufe • vor 7 Monaten

أنا قتيبة ياسين أدعي أنني أعرف معظم الفنانين والإعلاميين السوريين الذين وقفوا مع أو ضد الأسد ولكني لا أعرف حسين الشيخ الذي تبين أن اسمه الحقيقي حسين مكي أولاً بشار الأسد سقط قبل الساعة 6.18 والسوريين وأنا معهم احتفلنا بسقوطه في الساعة 4 فجراً وكثير من القنوات نقلت ذلك لكن العربية بتوجهها السابق لم تذع الأمر إلا بعد مرور الوقت لكن ماذا تفعل والناس أحبت هذه الجملة التي خرجت من مذيع تبين أنه سوري، سألت الزملاء عنه وعرفت أنه كان موالياً عمل بعد انطلاق الثورة في قناة الدنيا التي تشبّح لبشار الأسد وتصف المتظاهرين والثوار بأشنع الأوصاف ولكنه بعد ذلك بسنوات تحول وأصبح رمادياً على العلن وظل موالياً في جلساته الخاصة، لكن بعد الجملة التي اشتهر بها عرفه الناس معارضا، لكن الأمر زاد عن حده بأنه أصبح يتصرف وكأنه بطل ثوري ويصعد على المنصات ويتم استقباله ممن يشبهونه أو لا يعرفونه دخلت حساباته لأرى ربما غيّر رأيه في آخر سنوات فلم أجد أي شيء سوى أخبار عادية يصف فيها بشار بأنه "الرئيس السوري" شخصياً لا مانع عندي من كل من انضم ومرحباً بالجميع لكن لا تصدر نفسك كرمز ثوري، وللأصدقاء والزملاء الإعلاميين أقول: لا تسمحوا له بالتسلق على أكتافكم
2:45

أنا قتيبة ياسين أدعي أنني أعرف معظم الفنانين والإعلاميين السوريين الذين وقفوا مع أو ضد الأسد ولكني لا أعرف حسين الشيخ الذي تبين أن اسمه الحقيقي حسين مكي أولاً بشار الأسد سقط قبل الساعة 6.18 والسوريين وأنا معهم احتفلنا بسقوطه في الساعة 4 فجراً وكثير من القنوات نقلت ذلك لكن العربية بتوجهها السابق لم تذع الأمر إلا بعد مرور الوقت لكن ماذا تفعل والناس أحبت هذه الجملة التي خرجت من مذيع تبين أنه سوري، سألت الزملاء عنه وعرفت أنه كان موالياً عمل بعد انطلاق الثورة في قناة الدنيا التي تشبّح لبشار الأسد وتصف المتظاهرين والثوار بأشنع الأوصاف ولكنه بعد ذلك بسنوات تحول وأصبح رمادياً على العلن وظل موالياً في جلساته الخاصة، لكن بعد الجملة التي اشتهر بها عرفه الناس معارضا، لكن الأمر زاد عن حده بأنه أصبح يتصرف وكأنه بطل ثوري ويصعد على المنصات ويتم استقباله ممن يشبهونه أو لا يعرفونه دخلت حساباته لأرى ربما غيّر رأيه في آخر سنوات فلم أجد أي شيء سوى أخبار عادية يصف فيها بشار بأنه "الرئيس السوري" شخصياً لا مانع عندي من كل من انضم ومرحباً بالجميع لكن لا تصدر نفسك كرمز ثوري، وللأصدقاء والزملاء الإعلاميين أقول: لا تسمحوا له بالتسلق على أكتافكم

قتيبة ياسين

344,289 Aufrufe • vor 1 Jahr

(القائد الناجح لا يتبع الركب…بل يسبق الركب) - ليلة البارحة كنت في مزرعة جاري، وحضر أربعة من زملائه، ويبدو أنهم مدراء شركات (متقاعدين) كما جاري… - دار نقاش بينهم حول تأخر بعض المشاريع وسبب ذلك، والغريب أنهم يعرفون تفاصيل كل مشروع، ومدة التنفيذ، واستشاري المشروع، والشركة الأم، وشركات الباطن، وما يواجههم من مشاكل… - واجمعوا أن الأسباب (ليست مادية) ولكن قد تكون إدارية، واشراف، او شركات لا تملك الإمكانيات، والخبرة، ومشاكل أخرى لا اذكرها… - ولكنهم أجمعوا على أن (الهيئة العامة للترفيه) هي الأسرع في تنفيذ المشاريع… - طبعاً أنا لا اتابع مشاريع، ولا عندي خلفية عن أي مشروع ولا اسأل، حتى الحفرية التي أمام بيتي لا اقول للعمال لماذا تحفرون.؟! متخذاً كلمة جدتي هياء رحمها الله ((مكفى)) قاعدة لي… - وأنا فعلاً (مكفى) وأنام ملء جفوني، في ظل قيادة الملك سلمان، وولي عهده الأمير محمد بن سلمان حفظهم الله… - ولكن عندما جاء المجال على (الهيئة العامة للترفيه) أيدت هذا الراي وذكرت ما شاهدته… - حيث ذكرت لهم ما يدعم كلامهم، وشاهدته بنفسي من البداية، حتى النهاية… - وذلك عندما أنشئت الهيئة موقع احتفالات (ميدل بست) في بنبان، كنت وقتها أسافر للقصيم اسبوعياً، وأحياناً مرتين في الأسبوع، لمتابعة بعض الأعمال هناك… - وكنت اشاهد أمامي سرعة تنفيذ المشروع، ولا اعرف لأي جهة يتبع، إلا بعد افتتاحه… - لا ابالغ أن قلت أنه خلال فترة اسابيع قليلة أنتهى هذا المشروع، بل أني سافرت أحد الأيام، يوم الأربعاء، وكان الوضع طبيعي، رجعت للرياض السبت، وشاهدت يمين الطريق ويساره (مسارات مزدوجه) على مستوى الأرض، بعضها يمتد لمسافة تزيد عن ٢ كيلو، عبر تلال صغيرة، وقد تمت سفلتتها، وتخطيطها، ليسلكها الزوار بعد خروجهم من طريق (القصيم) إلى موقع الأحتفال، ذهاب وعودة… - كل هذا ولم يجد عابري طريق (الرياض- القصيم) أي عائق أول تحويل للمسار… - وهذا يعود (للفكرة العبقرية) التي نشكر صاحبها، ونرفع له العقال…لأنه لم يكلف على المسافرين… وقلت أنها (عبقرية) لأنه خالف بها (المألوف) وهو إنشاء كوبري… - حيث وفر على الهيئة مئات الملايين، بعد أن حول ثلاث من (عبارات السيول) إلى مداخل للسيارات القادمة من الرياض حتى تنحرف لليسار، بدلاً من وضع كبري، قد يستغرق تنفيذه عدة شهور… وقد سمعت الكثير غير هؤلاء، يتحدثون عن سرعة أنجاز الهيئة لمشروعاتها… وهذا دليل على (تميز، واحترافية) قيادات الهيئة، التي قادها بكل اقتدار، و (سبق الركب)… معالي المستشار تركي آل الشيخ
0:49

(القائد الناجح لا يتبع الركب…بل يسبق الركب) - ليلة البارحة كنت في مزرعة جاري، وحضر أربعة من زملائه، ويبدو أنهم مدراء شركات (متقاعدين) كما جاري… - دار نقاش بينهم حول تأخر بعض المشاريع وسبب ذلك، والغريب أنهم يعرفون تفاصيل كل مشروع، ومدة التنفيذ، واستشاري المشروع، والشركة الأم، وشركات الباطن، وما يواجههم من مشاكل… - واجمعوا أن الأسباب (ليست مادية) ولكن قد تكون إدارية، واشراف، او شركات لا تملك الإمكانيات، والخبرة، ومشاكل أخرى لا اذكرها… - ولكنهم أجمعوا على أن (الهيئة العامة للترفيه) هي الأسرع في تنفيذ المشاريع… - طبعاً أنا لا اتابع مشاريع، ولا عندي خلفية عن أي مشروع ولا اسأل، حتى الحفرية التي أمام بيتي لا اقول للعمال لماذا تحفرون.؟! متخذاً كلمة جدتي هياء رحمها الله ((مكفى)) قاعدة لي… - وأنا فعلاً (مكفى) وأنام ملء جفوني، في ظل قيادة الملك سلمان، وولي عهده الأمير محمد بن سلمان حفظهم الله… - ولكن عندما جاء المجال على (الهيئة العامة للترفيه) أيدت هذا الراي وذكرت ما شاهدته… - حيث ذكرت لهم ما يدعم كلامهم، وشاهدته بنفسي من البداية، حتى النهاية… - وذلك عندما أنشئت الهيئة موقع احتفالات (ميدل بست) في بنبان، كنت وقتها أسافر للقصيم اسبوعياً، وأحياناً مرتين في الأسبوع، لمتابعة بعض الأعمال هناك… - وكنت اشاهد أمامي سرعة تنفيذ المشروع، ولا اعرف لأي جهة يتبع، إلا بعد افتتاحه… - لا ابالغ أن قلت أنه خلال فترة اسابيع قليلة أنتهى هذا المشروع، بل أني سافرت أحد الأيام، يوم الأربعاء، وكان الوضع طبيعي، رجعت للرياض السبت، وشاهدت يمين الطريق ويساره (مسارات مزدوجه) على مستوى الأرض، بعضها يمتد لمسافة تزيد عن ٢ كيلو، عبر تلال صغيرة، وقد تمت سفلتتها، وتخطيطها، ليسلكها الزوار بعد خروجهم من طريق (القصيم) إلى موقع الأحتفال، ذهاب وعودة… - كل هذا ولم يجد عابري طريق (الرياض- القصيم) أي عائق أول تحويل للمسار… - وهذا يعود (للفكرة العبقرية) التي نشكر صاحبها، ونرفع له العقال…لأنه لم يكلف على المسافرين… وقلت أنها (عبقرية) لأنه خالف بها (المألوف) وهو إنشاء كوبري… - حيث وفر على الهيئة مئات الملايين، بعد أن حول ثلاث من (عبارات السيول) إلى مداخل للسيارات القادمة من الرياض حتى تنحرف لليسار، بدلاً من وضع كبري، قد يستغرق تنفيذه عدة شهور… وقد سمعت الكثير غير هؤلاء، يتحدثون عن سرعة أنجاز الهيئة لمشروعاتها… وهذا دليل على (تميز، واحترافية) قيادات الهيئة، التي قادها بكل اقتدار، و (سبق الركب)… معالي المستشار تركي آل الشيخ

عبدالكريم النغيمشي

156,170 Aufrufe • vor 3 Monaten

نقلا عن الدكتورة نغم الحافظ : بكيتُ البارحة عندما سمعتُ خبر مقتل #الخامنئي. لا أزال أذكر تمامًا مطلع عام 2012 في #سوريا … في سلسلة الاقتحامات التي نفّذها الأسد الملعون، وكان يرافقه حينها ميليشيات الشيعة، وقد رفعوا شعارات وأعلام حزب الشيطان و #إيران. دخلوا إلى البناء الملاصق لنا جمعوا أهل البناء وذبحوهم بالسكاكين… ذبحًا… جميعًا…. كانت أمي قد رأتهم من نافذة بيتنا فقدت صوابها، وانهارت قواها، وهي تصرخ: "اهربوا… اختبئوا… ذبحوا الجيران!" ونحن لا نتحرك من مكاننا… عجزًا… وقهرًا… وكحالي وحال الخلق: ﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ عَجُولًا﴾ قلتُ حينها: يا رب… أطال حلمك عليهم؟ أم وكلتنا لأنفسنا؟ بكيتُ البارحة موجوع الفؤاد مرارة وأنا أردد في ليلي: حمدًا لك ربي… لم يطل حلمك عليهم … ولم تكلنا لأنفسنا أدركنا ثأرنا، ونصرتنا، وأظهرتنا على عدونا، وأكرمتنا بديارنا نتبوأ منها حيث نشاء. ونحن الذين بعنا أرواحنا لله، وما بخلنا… تحملنا القهر، والغربة، والفقد، والوهن والضعف. فلك الحمد على عظيم فضلك ربنا لكن الذاكرة… ستبقى شاهدة، فالمثخن بالجراح لا يجف دمه ودمعه وإن جاء النصر. لن ننسى شهداءَ الغوطةِ وحمصَ وإدلبَ ودمشقَ وحلبَ ودرعا؛ فالأرضُ التي ارتوت بدمائهم تحفظ أسماءهم في ترابها، والسماءُ التي شهدت دعائهم تردّد صداهم في فجرٍ لا ينطفئ. كتبه أخي الأستاذ منار الدّقر حفظه الله … وأنا أشهد أن هذا الذي حصل معنا في غوطة دمشق!
1:17

نقلا عن الدكتورة نغم الحافظ : بكيتُ البارحة عندما سمعتُ خبر مقتل #الخامنئي. لا أزال أذكر تمامًا مطلع عام 2012 في #سوريا … في سلسلة الاقتحامات التي نفّذها الأسد الملعون، وكان يرافقه حينها ميليشيات الشيعة، وقد رفعوا شعارات وأعلام حزب الشيطان و #إيران. دخلوا إلى البناء الملاصق لنا جمعوا أهل البناء وذبحوهم بالسكاكين… ذبحًا… جميعًا…. كانت أمي قد رأتهم من نافذة بيتنا فقدت صوابها، وانهارت قواها، وهي تصرخ: "اهربوا… اختبئوا… ذبحوا الجيران!" ونحن لا نتحرك من مكاننا… عجزًا… وقهرًا… وكحالي وحال الخلق: ﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ عَجُولًا﴾ قلتُ حينها: يا رب… أطال حلمك عليهم؟ أم وكلتنا لأنفسنا؟ بكيتُ البارحة موجوع الفؤاد مرارة وأنا أردد في ليلي: حمدًا لك ربي… لم يطل حلمك عليهم … ولم تكلنا لأنفسنا أدركنا ثأرنا، ونصرتنا، وأظهرتنا على عدونا، وأكرمتنا بديارنا نتبوأ منها حيث نشاء. ونحن الذين بعنا أرواحنا لله، وما بخلنا… تحملنا القهر، والغربة، والفقد، والوهن والضعف. فلك الحمد على عظيم فضلك ربنا لكن الذاكرة… ستبقى شاهدة، فالمثخن بالجراح لا يجف دمه ودمعه وإن جاء النصر. لن ننسى شهداءَ الغوطةِ وحمصَ وإدلبَ ودمشقَ وحلبَ ودرعا؛ فالأرضُ التي ارتوت بدمائهم تحفظ أسماءهم في ترابها، والسماءُ التي شهدت دعائهم تردّد صداهم في فجرٍ لا ينطفئ. كتبه أخي الأستاذ منار الدّقر حفظه الله … وأنا أشهد أن هذا الذي حصل معنا في غوطة دمشق!

الشيخ حسن مرعب

42,068 Aufrufe • vor 6 Monaten

تحدث الفنان الكبير أبو بكر سالم في إحدى مقابلاته التلفزيونية عن قصة أغنيته الشهيرة (ذا اللي حصل من بعد ما قضيت أعشار السنين)، والتي غناها الفنان الكبير الراحل طلال مداح رحمها الله. يقول أبو بكر كنت في إحدى الليالي ساهرا في بيتي، وكان عندي طلال مداح، وكان ابني أصيل في سن الرابعة، وفجأة وصلني اتصال من ابن عمي من جده أبلغني فيه أن عمتي توفت على ولادة وكانت عمتي بمثابة أمي كونها من ربتني يقول أبو أصيل لحظتها لم أستطع البكاء وبعدما أغلقت الهاتف انزويت في المجلس، وبدأت أكتب وأنا أبكي (ذا اللي حصل من بعد ما قضيت أعشار السنين. يتهدم المبنى وذاك الحب اللي ساسه متين. ما بين طرفة عين راح الحبيب الزين". يقول فطلب مني طلال مداح أن يغنيها قلت له الكلمات كلها رائات وأنت عندك مشكلة في نطق الراء، فأصر على أن تكون له، وتعتبر هذه الأغنية من أجمل أغاني أبو بكر سالم، خصوصا لمن عرف قصتها حيث كتب كلماتها كنوع من الرثاء لعمته التي أحبها كثيرا كله مقدر عليا أنني اقهر في الحب واتحسر على حبيب الروح عقلي تاه يروح مني يروح يا ويلاه رحمة الله تغشاهم
4:35

تحدث الفنان الكبير أبو بكر سالم في إحدى مقابلاته التلفزيونية عن قصة أغنيته الشهيرة (ذا اللي حصل من بعد ما قضيت أعشار السنين)، والتي غناها الفنان الكبير الراحل طلال مداح رحمها الله. يقول أبو بكر كنت في إحدى الليالي ساهرا في بيتي، وكان عندي طلال مداح، وكان ابني أصيل في سن الرابعة، وفجأة وصلني اتصال من ابن عمي من جده أبلغني فيه أن عمتي توفت على ولادة وكانت عمتي بمثابة أمي كونها من ربتني يقول أبو أصيل لحظتها لم أستطع البكاء وبعدما أغلقت الهاتف انزويت في المجلس، وبدأت أكتب وأنا أبكي (ذا اللي حصل من بعد ما قضيت أعشار السنين. يتهدم المبنى وذاك الحب اللي ساسه متين. ما بين طرفة عين راح الحبيب الزين". يقول فطلب مني طلال مداح أن يغنيها قلت له الكلمات كلها رائات وأنت عندك مشكلة في نطق الراء، فأصر على أن تكون له، وتعتبر هذه الأغنية من أجمل أغاني أبو بكر سالم، خصوصا لمن عرف قصتها حيث كتب كلماتها كنوع من الرثاء لعمته التي أحبها كثيرا كله مقدر عليا أنني اقهر في الحب واتحسر على حبيب الروح عقلي تاه يروح مني يروح يا ويلاه رحمة الله تغشاهم

مجدي عُقبة

33,634 Aufrufe • vor 1 Monat

تصريح جريء! الكاتبة سمر المقرن # سمر_المقرن تختصر أسباب عزوف النساء عن الزواج في سببين: ١. رقي عقل المرأة وانخفاض عقل الرجل. 😏 ٢. تَحَوُّل ((كثير)) من الرجال للميول الأنثوية. 🤔 --- تعليقي الشخصي: السبب الأول أراه عاطفيّاً انحيازيّاً، ولا يمكن الأخذ به، ولا سيما أن أكثر المهتمين بالشكليات وخرافات الأبراج والطاقة والجذب نساء، وأعدادهن في ازدياد، وعلى ارتفاع رواتبهن وقلة مسؤولياتهن يندر أن نجد منهن ذات أملاك، فغاية بعضهن أن تعيش اللحظة وتسعد نفسها فقط غير مبالية بشيء، وهذا ضد كمال الوعي، هذا إلى أن المرأة ما تزال تلميذة الرجل في الإبداع والإدارة والفكر والفتوى والطب والصناعة والتجارة والسياسة، حتى في الطهي والتفصيل، وما من امرأة منحازة للنساء إلا وستكتشف أن أكثر الذين تتابعهم وتتعلم منهم رجال، وما هذا يعيب المرأة، فللمرأة أدوار يعجز عنها جبابرة القداميس. السبب الثاني أرى فيه إساءة لرجال مجتمعنا، ولفظ ((كثير)) في قولك: «تَحَوُّل ((كثير)) من الرجال للميول الأنثوية» يوحي بأن نسبتهم فوق النصف، وهذا والله بهتان عظيم، فأرجل الشعوب هم رجال وطننا ومجتمعنا، وما كنتُ سأعترض لو قلتِ: «تَحَوُّل ((بعض)) الرجال للميول الأنثوية»، فـ ((بعض)) توحي بأنهم أقلية، وهم كذلك، وفي نظري لا يتجاوزن 2% تظهر عليهم نعومة، ومنهم من يتشبه بالنساء طبعاً وشكلاً، وأؤيدك أن المرأة السوية تزهد في أنصاف الرجال، وتحتقر ضعاف الشخصية، وتفضل العنوسة على الاقتران برجل لا تستطيع الفخر به، ولا يُشعِرها برجولته وأنوثتها. بالمناسبة، لفظ (عانس) في اللغة يُطلَق على المتأخر في الزواج رجلاً كان أو امرأة، ويُطلَق أيضاً في اللغة على الرجل العانس لفظ: صارور، وعلى المرأة العانس: صارورة، والله (عانس) أرحم. 😄 وبقي لي عتب طفيف على أ. سمر؛ إذ كان يجدر بها أيضاً أن تذكر أسباب عزوف الشباب عن الزواج، ولعلّي أُذَكِّرها بأبرز ثلاثة أسباب من وجهة نظري: ١. شعور بعض الشباب أن الزواج مغامرة قد تنتهي بمَغارِم، وقضايا محاكم، ولا سيما أن الشاب يتحمل وحده أعباء الزواج من ديون والتزامات، وقد يخسر كل شيء في غمضة عين، وتظل ديونه وهمومه تطارده. ٢. تَخَوُّف بعض الشباب من سوء الاختيار، وذلك لما يرونه ويسمعونه عن بعض النساء من تمرد وتحرر وقلة احترام للزوج والأسرة. ٣. وجود نساء ماديّات انتقائيات مستفِزّات يُرِدْنَ شرعَ الله في المهر والنفقة لا في القوامة والطاعة، وشرعَ الغرب في الحقوق لا في الواجبات. وآمل من أ. سمر وأمثالها من ذوي الأقلام وأنا معهم أن نُسهِم معاً في توعية المجتمع بأهمية الزواج، وبناء الأسرة، ومعرفة الأدوار الشرعية للزوج والزوجة، فبهذا يَقِلُّ الخِصام، ويَفْشو الوئام، ونعيش في سلام. قدموس
0:52

تصريح جريء! الكاتبة سمر المقرن # سمر_المقرن تختصر أسباب عزوف النساء عن الزواج في سببين: ١. رقي عقل المرأة وانخفاض عقل الرجل. 😏 ٢. تَحَوُّل ((كثير)) من الرجال للميول الأنثوية. 🤔 --- تعليقي الشخصي: السبب الأول أراه عاطفيّاً انحيازيّاً، ولا يمكن الأخذ به، ولا سيما أن أكثر المهتمين بالشكليات وخرافات الأبراج والطاقة والجذب نساء، وأعدادهن في ازدياد، وعلى ارتفاع رواتبهن وقلة مسؤولياتهن يندر أن نجد منهن ذات أملاك، فغاية بعضهن أن تعيش اللحظة وتسعد نفسها فقط غير مبالية بشيء، وهذا ضد كمال الوعي، هذا إلى أن المرأة ما تزال تلميذة الرجل في الإبداع والإدارة والفكر والفتوى والطب والصناعة والتجارة والسياسة، حتى في الطهي والتفصيل، وما من امرأة منحازة للنساء إلا وستكتشف أن أكثر الذين تتابعهم وتتعلم منهم رجال، وما هذا يعيب المرأة، فللمرأة أدوار يعجز عنها جبابرة القداميس. السبب الثاني أرى فيه إساءة لرجال مجتمعنا، ولفظ ((كثير)) في قولك: «تَحَوُّل ((كثير)) من الرجال للميول الأنثوية» يوحي بأن نسبتهم فوق النصف، وهذا والله بهتان عظيم، فأرجل الشعوب هم رجال وطننا ومجتمعنا، وما كنتُ سأعترض لو قلتِ: «تَحَوُّل ((بعض)) الرجال للميول الأنثوية»، فـ ((بعض)) توحي بأنهم أقلية، وهم كذلك، وفي نظري لا يتجاوزن 2% تظهر عليهم نعومة، ومنهم من يتشبه بالنساء طبعاً وشكلاً، وأؤيدك أن المرأة السوية تزهد في أنصاف الرجال، وتحتقر ضعاف الشخصية، وتفضل العنوسة على الاقتران برجل لا تستطيع الفخر به، ولا يُشعِرها برجولته وأنوثتها. بالمناسبة، لفظ (عانس) في اللغة يُطلَق على المتأخر في الزواج رجلاً كان أو امرأة، ويُطلَق أيضاً في اللغة على الرجل العانس لفظ: صارور، وعلى المرأة العانس: صارورة، والله (عانس) أرحم. 😄 وبقي لي عتب طفيف على أ. سمر؛ إذ كان يجدر بها أيضاً أن تذكر أسباب عزوف الشباب عن الزواج، ولعلّي أُذَكِّرها بأبرز ثلاثة أسباب من وجهة نظري: ١. شعور بعض الشباب أن الزواج مغامرة قد تنتهي بمَغارِم، وقضايا محاكم، ولا سيما أن الشاب يتحمل وحده أعباء الزواج من ديون والتزامات، وقد يخسر كل شيء في غمضة عين، وتظل ديونه وهمومه تطارده. ٢. تَخَوُّف بعض الشباب من سوء الاختيار، وذلك لما يرونه ويسمعونه عن بعض النساء من تمرد وتحرر وقلة احترام للزوج والأسرة. ٣. وجود نساء ماديّات انتقائيات مستفِزّات يُرِدْنَ شرعَ الله في المهر والنفقة لا في القوامة والطاعة، وشرعَ الغرب في الحقوق لا في الواجبات. وآمل من أ. سمر وأمثالها من ذوي الأقلام وأنا معهم أن نُسهِم معاً في توعية المجتمع بأهمية الزواج، وبناء الأسرة، ومعرفة الأدوار الشرعية للزوج والزوجة، فبهذا يَقِلُّ الخِصام، ويَفْشو الوئام، ونعيش في سلام. قدموس

فواز اللعبون 🇸🇦

478,418 Aufrufe • vor 1 Jahr

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة
1:09

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة

Nabeel Rajab

42,686 Aufrufe • vor 10 Monaten

ما ذكرته هذه الأخت الكريمة يستدعي من سلطة الحديدة فتح تحقيق فوريٍّ وجادٍّ مع جميع أفراد النقطة والبحث في منطقة باجل، وأخذ شهادتها بعين الاعتبار، وكشف الحقيقة للرأي العام. أما ما ذكرته عن الممارسات المخلة في بعض إدارات البحث مع النساء، فهذه وقائع موجودة، مع الأسف، منذ زمن، ويجب ألا تُترك دون تحقيقٍ ومحاسبة. وإدارات البحث في كل اليمن مستنقعٌ يحتاج إلى تطهيرٍ من جديد. وفيما يتعلق بتشجيع المرأة على السفر دون محرم، فأرى أن الأخت الكريمة قد أخطأت في هذه الجزئية؛ فالمحرم حمايةٌ للمرأة وصونٌ لها، وقبل ذلك هو امتثالٌ لشرع الله. وإذا تعرضت أي امرأة لتهديد أو تعذيب أو ابتزاز، فهناك وسائل عديدة لطلب النجدة، تبدأ بالتواصل مع أهلها وأقاربها، وإن تعذر ذلك، فمع الجهات الأمنية المختصة، أو مع وجهاء المجتمع، أو إمام المسجد في الحي. والأصل أن تتجنب المرأة السفر وحدها؛ لأن فتح هذا الباب قد تترتب عليه آثار سلبية، بل قد تكون كارثية ،، وسنتحدث لاحقًا عن قصص مؤلمة لفتيات سافرن إلى السعودية بتصاريح عمرة، وكيف تشكلت عصابات قذرة بالمال المدنس ،، وأؤكد أن عرض المرأة اليمنية وكرامتها خط أحمر، بل خط لا يجوز تجاوزه، في شرق اليمن أو غربه، في شماله أو جنوبه. فلا فرق عندي بين امرأة وأخرى، وواجب الجميع أن يقف في وجه كل من يعتدي على كرامتها أو يمسها بسوء. #عادل_الحسني
1:31

ما ذكرته هذه الأخت الكريمة يستدعي من سلطة الحديدة فتح تحقيق فوريٍّ وجادٍّ مع جميع أفراد النقطة والبحث في منطقة باجل، وأخذ شهادتها بعين الاعتبار، وكشف الحقيقة للرأي العام. أما ما ذكرته عن الممارسات المخلة في بعض إدارات البحث مع النساء، فهذه وقائع موجودة، مع الأسف، منذ زمن، ويجب ألا تُترك دون تحقيقٍ ومحاسبة. وإدارات البحث في كل اليمن مستنقعٌ يحتاج إلى تطهيرٍ من جديد. وفيما يتعلق بتشجيع المرأة على السفر دون محرم، فأرى أن الأخت الكريمة قد أخطأت في هذه الجزئية؛ فالمحرم حمايةٌ للمرأة وصونٌ لها، وقبل ذلك هو امتثالٌ لشرع الله. وإذا تعرضت أي امرأة لتهديد أو تعذيب أو ابتزاز، فهناك وسائل عديدة لطلب النجدة، تبدأ بالتواصل مع أهلها وأقاربها، وإن تعذر ذلك، فمع الجهات الأمنية المختصة، أو مع وجهاء المجتمع، أو إمام المسجد في الحي. والأصل أن تتجنب المرأة السفر وحدها؛ لأن فتح هذا الباب قد تترتب عليه آثار سلبية، بل قد تكون كارثية ،، وسنتحدث لاحقًا عن قصص مؤلمة لفتيات سافرن إلى السعودية بتصاريح عمرة، وكيف تشكلت عصابات قذرة بالمال المدنس ،، وأؤكد أن عرض المرأة اليمنية وكرامتها خط أحمر، بل خط لا يجوز تجاوزه، في شرق اليمن أو غربه، في شماله أو جنوبه. فلا فرق عندي بين امرأة وأخرى، وواجب الجميع أن يقف في وجه كل من يعتدي على كرامتها أو يمسها بسوء. #عادل_الحسني

عادل الحسني

95,968 Aufrufe • vor 2 Monaten

سنة الغرقة أو الهدام عام ١٣٧٦ هـ واستمرت على نجد لمدة أكثر من أربعين ليلة منها خمسة أيام مستمرة على بريدة وفيها تهدمت بيوت الطين وخرج الناس إلى البراري . —————————————— #قصة تبين الكرم واغاثة الملهوف . مرةً أخرى من قصص الشيخ عبد الله بن عبد الكريم التميمي وهو من أهل الغاط وكان يسكن الأرطاوية . القصة بلهجة أهل نجد العامية . يقول : يجي لنا عشرين ليلة وهي سيول والشعبان سالت والطرق تسكرت ويوم من الأيام قاعد بالسوق بالأرطاوية بعد صلاة الظهر وعمري تقريبا ١٧-١٨ سنة ويجيني عبد العزيز بن دخيل والشمس طلعت والجو صحو ، قال : ماعندك شغل هالأيام ؟ قلت : لا بالله ماعندي . قال : نبيك تخاوي عبد الكريم ( أخوه ) تروحون تجيبون لنا بنزيم من الظهران . قلت : من يروح وأنت تشوف هالمطر والسيول . قال : ظهرت الشمس وخلّص المطر . قلت له خير إن شاء الله وأروح لأبوي استاذن منه . قال ؛ ياوليدي وين تروحون بالسيول والمطر ؟. قلت : يابيي أخاوي عبد الكريم نجيب بنزيم من الشرقية ونرجع. ويومن جايب كيسة الرز يجيلها عشرة أصواع وبها جنب ذبيحة مع اليد قال توكلوا على الله . ونبتل مع الظهرة وراء القاعية. وننزل على حفر العتش والا قلبان تقلب بالماء ما بها أحد ، والله على ماجاء مغيب الشمس إلا حنا على رماح والا الشعيب يقلب على البيوت طافح الماء . وندخل بين الشعيب والبيوت ويوم توسطنا الحارة " البيوت " والا هاك الرجال على سطح بيت يأذّن ، قلت : وش رايك ياعبد الكريم نصلي ؟ قال صار . وحنّا نلبّق الموتر ونتوضأ من الشعيب وندخل المسجد نتسنّن ويوم قامت الصلاة ويزرق هاك الشايب ويدخل بيني وبين خويي ويفرقنا ويوم خلصنا من الصلاة وهو يلتفت يمّي أنا على يمينه وقال السلام ، قلت السلام ، قال طرقيّة . قلت : طرقية ، قال وش رايكم تقلطون عندي ؟ قلت : والله يابن الحلال أنا خوي ، العلم عند خويّي وهو يفك يدي ويلتفت لعبد الكريم وقال : اقلطوا . قال عبد الكريم ؛ لا والله نبي نمشي . قال : وين تمشون ، الحين الواحد يتمنى مكان يلوذ به من المطر والسيول وبرد الشتاء . قال لا وهو يتلدد وإلاّ الرجّال ملزم وعزيمته ملزّمة . قلت : إلاّ تم وحنّا نقلط واستعزمت له والله ونركب الموتر معه ونروح البيت ونقلط ويشب النار ويصلح القهوة ونتعشّى ونمرح عنده ويوم صلّينا الفجر ويمسكنا وقال إياكم تطلقون النفوذ يعني خلوا ممشاكم على النفوذ تراكم إن تركتم النفوذ ما مشيتم . هالشايب هو : محمد بن علي الطيّار من هل الزلفي الله يرحمه وحنّا نبرى للدهناء على عرق النفوذ ويوم مشينا ويوم خويي تيامن قلت ولد وين ؟! خلنا على النفوذ . قال ؛ لا بالله نبي نختصر على المعيزيلة أقرب . نهيته ياولد خلنا على النفوذ لين نمسك الزفلت قال لا بالله أقرب . ترى هالكلام الظهر وماجانا مطر . سبحان الله لاجا الظهر يتوقف المطر وإن جاء العصر بدت السحائب تهل وحنّا نقطع الشعيب ويوم توسطنا إلا الماء يروج مثل مخ الجربوع ويهلش الموتر ويخفس الى الدفرنش ونحاول وننزل الخشب ونحط تحته والا ماقدرنا. ويوم جاء العصر وهو ينزل علينا المطر غزيرا ونزبن الغمارة ونتقابل أنا ويّاه بالغمارة . وحنّا بمقطعة جنوب من رماح لا بدو لا عرب ولا حطب وننام بالغمارة ويوم أصبح الصبح ونقوم ونحط خشب ونحفر حدره ولا فيه فايدة . ولا ذقنا شي ثاني يوم على عشاء الطيار . ويوم جاء ثالث يوم . قلت : يا عبد الكريم موترنا ماهو بطالع خلّنا نسلم بأعمارنا مادام فينا حياة . قال لا ويوم جاء رابع والا ما نشوف ونجمع عويدات شيح ونشب حدر الرز ملي الكف بس نبيه يخمر . ونصب ديزل على النويرة ماهناه. ودخنت النار وإلا تمطر علينا ونزبن الغمارة،. ويجي هاك العاصف الا قديرنا منقلب ومسيّان وننزل والا الرز خامر " شبه مستوي " ونتقابل عليه والله إن يدينا ترتعش من البرد و ناكله والله ماطبخ بس متربص بالماء . وشوي وهي تمطر ونزبن الغمارة قلت اسمع كلامي خلنا نترك الموتر ونمشي قال : غديه يطلع وهو خايف على الموتر . ويوم جاء سادس يوم قلت ؛ اسمع ماعاد أنا بخوي لك ، الموت فينا فينا خلنا نموت بعيد عن الموتر والله ونمشي حافين على أثر الموتر ويوم وصلنا الشعيب دون من رماح والا السيل يضرب على السدر ونمسك يدين بعضنا ونعبر الشعيب ونسمع نباح الكلاب ونمشي ونشوف أطراف البيوت وينجضع عبد الكريم قال : رح والله ما أقدر . وأحاول وهو يعيي يتحرك من التعب والجوع والبرد . قلت يابن الحلال وصلنا شف البيوت . قال لي : خلاص ما اقدر . وأنا أتركه وأمشي وكل شوي التفت وراي وأشوفه وأول بيت وصلته وأنا أطق الباب . والا يظهر لي وريع . قلت : أبوك وينه . قال أبوي بالرياض . قلت صوت لأمك والله وهو ينده لأمه . وجتني حرمة . قالت: السلام سلام . قلت : خاطر " ضيف " ومستهلك . قالت : اقلط ، والله إن عتبة الباب صغيرة وماقدرت
9:59

سنة الغرقة أو الهدام عام ١٣٧٦ هـ واستمرت على نجد لمدة أكثر من أربعين ليلة منها خمسة أيام مستمرة على بريدة وفيها تهدمت بيوت الطين وخرج الناس إلى البراري . —————————————— #قصة تبين الكرم واغاثة الملهوف . مرةً أخرى من قصص الشيخ عبد الله بن عبد الكريم التميمي وهو من أهل الغاط وكان يسكن الأرطاوية . القصة بلهجة أهل نجد العامية . يقول : يجي لنا عشرين ليلة وهي سيول والشعبان سالت والطرق تسكرت ويوم من الأيام قاعد بالسوق بالأرطاوية بعد صلاة الظهر وعمري تقريبا ١٧-١٨ سنة ويجيني عبد العزيز بن دخيل والشمس طلعت والجو صحو ، قال : ماعندك شغل هالأيام ؟ قلت : لا بالله ماعندي . قال : نبيك تخاوي عبد الكريم ( أخوه ) تروحون تجيبون لنا بنزيم من الظهران . قلت : من يروح وأنت تشوف هالمطر والسيول . قال : ظهرت الشمس وخلّص المطر . قلت له خير إن شاء الله وأروح لأبوي استاذن منه . قال ؛ ياوليدي وين تروحون بالسيول والمطر ؟. قلت : يابيي أخاوي عبد الكريم نجيب بنزيم من الشرقية ونرجع. ويومن جايب كيسة الرز يجيلها عشرة أصواع وبها جنب ذبيحة مع اليد قال توكلوا على الله . ونبتل مع الظهرة وراء القاعية. وننزل على حفر العتش والا قلبان تقلب بالماء ما بها أحد ، والله على ماجاء مغيب الشمس إلا حنا على رماح والا الشعيب يقلب على البيوت طافح الماء . وندخل بين الشعيب والبيوت ويوم توسطنا الحارة " البيوت " والا هاك الرجال على سطح بيت يأذّن ، قلت : وش رايك ياعبد الكريم نصلي ؟ قال صار . وحنّا نلبّق الموتر ونتوضأ من الشعيب وندخل المسجد نتسنّن ويوم قامت الصلاة ويزرق هاك الشايب ويدخل بيني وبين خويي ويفرقنا ويوم خلصنا من الصلاة وهو يلتفت يمّي أنا على يمينه وقال السلام ، قلت السلام ، قال طرقيّة . قلت : طرقية ، قال وش رايكم تقلطون عندي ؟ قلت : والله يابن الحلال أنا خوي ، العلم عند خويّي وهو يفك يدي ويلتفت لعبد الكريم وقال : اقلطوا . قال عبد الكريم ؛ لا والله نبي نمشي . قال : وين تمشون ، الحين الواحد يتمنى مكان يلوذ به من المطر والسيول وبرد الشتاء . قال لا وهو يتلدد وإلاّ الرجّال ملزم وعزيمته ملزّمة . قلت : إلاّ تم وحنّا نقلط واستعزمت له والله ونركب الموتر معه ونروح البيت ونقلط ويشب النار ويصلح القهوة ونتعشّى ونمرح عنده ويوم صلّينا الفجر ويمسكنا وقال إياكم تطلقون النفوذ يعني خلوا ممشاكم على النفوذ تراكم إن تركتم النفوذ ما مشيتم . هالشايب هو : محمد بن علي الطيّار من هل الزلفي الله يرحمه وحنّا نبرى للدهناء على عرق النفوذ ويوم مشينا ويوم خويي تيامن قلت ولد وين ؟! خلنا على النفوذ . قال ؛ لا بالله نبي نختصر على المعيزيلة أقرب . نهيته ياولد خلنا على النفوذ لين نمسك الزفلت قال لا بالله أقرب . ترى هالكلام الظهر وماجانا مطر . سبحان الله لاجا الظهر يتوقف المطر وإن جاء العصر بدت السحائب تهل وحنّا نقطع الشعيب ويوم توسطنا إلا الماء يروج مثل مخ الجربوع ويهلش الموتر ويخفس الى الدفرنش ونحاول وننزل الخشب ونحط تحته والا ماقدرنا. ويوم جاء العصر وهو ينزل علينا المطر غزيرا ونزبن الغمارة ونتقابل أنا ويّاه بالغمارة . وحنّا بمقطعة جنوب من رماح لا بدو لا عرب ولا حطب وننام بالغمارة ويوم أصبح الصبح ونقوم ونحط خشب ونحفر حدره ولا فيه فايدة . ولا ذقنا شي ثاني يوم على عشاء الطيار . ويوم جاء ثالث يوم . قلت : يا عبد الكريم موترنا ماهو بطالع خلّنا نسلم بأعمارنا مادام فينا حياة . قال لا ويوم جاء رابع والا ما نشوف ونجمع عويدات شيح ونشب حدر الرز ملي الكف بس نبيه يخمر . ونصب ديزل على النويرة ماهناه. ودخنت النار وإلا تمطر علينا ونزبن الغمارة،. ويجي هاك العاصف الا قديرنا منقلب ومسيّان وننزل والا الرز خامر " شبه مستوي " ونتقابل عليه والله إن يدينا ترتعش من البرد و ناكله والله ماطبخ بس متربص بالماء . وشوي وهي تمطر ونزبن الغمارة قلت اسمع كلامي خلنا نترك الموتر ونمشي قال : غديه يطلع وهو خايف على الموتر . ويوم جاء سادس يوم قلت ؛ اسمع ماعاد أنا بخوي لك ، الموت فينا فينا خلنا نموت بعيد عن الموتر والله ونمشي حافين على أثر الموتر ويوم وصلنا الشعيب دون من رماح والا السيل يضرب على السدر ونمسك يدين بعضنا ونعبر الشعيب ونسمع نباح الكلاب ونمشي ونشوف أطراف البيوت وينجضع عبد الكريم قال : رح والله ما أقدر . وأحاول وهو يعيي يتحرك من التعب والجوع والبرد . قلت يابن الحلال وصلنا شف البيوت . قال لي : خلاص ما اقدر . وأنا أتركه وأمشي وكل شوي التفت وراي وأشوفه وأول بيت وصلته وأنا أطق الباب . والا يظهر لي وريع . قلت : أبوك وينه . قال أبوي بالرياض . قلت صوت لأمك والله وهو ينده لأمه . وجتني حرمة . قالت: السلام سلام . قلت : خاطر " ضيف " ومستهلك . قالت : اقلط ، والله إن عتبة الباب صغيرة وماقدرت

‏﮼الأعرابي القديم .

317,575 Aufrufe • vor 3 Jahren

بين #رمضان و #يوم_التأسيس: قصة محمد وسارة… والمسامرة التي كشفت الأصل والدخيل ليست كل كتابة وليدة فكرة. بعضها وليدة لحظة… لحظة تمرّ على السطح كأمسية، لكنها في الداخل تُصرّ أن تتحول إلى معنى. أنا أكتب منذ الصباح لأنني لم أستطع أن أترك الليلة الماضية تمضي كما هي. هناك ليالٍ تمرّ، وهناك ليالٍ تبقى في الداخل وتُصرّ أن تُقرأ. ورمضان تحديدًا لا يسمح للأحداث أن تنتهي حين ينتهي الحضور؛ بل يبدأها حين يعود الإنسان إلى نفسه. هذا العام له لفتته الخاصة: رمضان جاء أولًا ثم جاء يوم التأسيس داخل رمضان. وأنا أراها لفتة مباركة من الله عز وجل، حكمة هادئة تقول لنا بلا صخب: جذورنا ليست منفصلة عن ديننا، وديننا ليس منفصلًا عن ثقافتنا الأصيلة. وأن ما هو “صحيح” فينا لا يحتاج أن يُفرض, بل يحتاج أن يُكشف. الزمن حين يصبح جزءًا من الحدث •••• في الأيام العادية قد أكتب عن أمسية جميلة وأغلق الصفحة. لكن في رمضان، الصفحة لا تُغلق بسهولة. رمضان يرقّق الداخل ويكشفه؛ لا يزيّنه بل يكشفه. يجعل التفاصيل رسائل: من يجلس في المقدمة؟ من يتراجع؟ من يفرح بلا خوف؟ من يخجل من الفرح؟ من يدعم فعلًا؟ ومن يزيّف الدعم؟ ثم يأتي يوم التأسيس داخل رمضان، فيتحول التاريخ من مناسبة إلى سؤال مباشر: هل نعيش أصالتنا… أم نعيش دخيلًا لبس ثوب الأصالة؟ #نادي_أبها_الأدبي : مرآة مجتمع كل ما سأرويه حدث في النادي الأدبي بأبها. وأنا لا أذكر المكان كعنوان بروتوكولي، بل لأن هذه المسامرات الرمضانية تحولت إلى مساحة تُشبه المجتمع وهو في أفضل حالاته: تنوع بلا تصادم، احترام بلا حساسية، حضور طبيعي بلا تصنّع. وأعرف أن وراء هذا الحراك فريقًا وأعضاء كُثر، لكنني أقولها كما شعرتها: الذي قاد روح هذه المسامرات وأعطاها هذا النفس المختلف هو نائب الرئيس الدكتور #أحمد_التيهاني. ليس لأنه “يظهر” بل لأنه “يصنع”. وهذه ليست مجاملة. هناك فرق بين من “يؤدي دورًا” وبين من يصنع بيئة تسمح للناس أن يكونوا على حقيقتهم دون قوالب. وقد كان حاضراً معنا أيضاً يوم الاثنين الدكتور خالد أبو حكمة وهو الرئيس التنفيذي للنادي الصف الأول: تفصيلة صغيرة كشفت فكرة كبيرة جلستُ أنا وابنتي ورد في الصف الثاني ثم قيل لي ببساطة: “تقدّمي”. انتقلت إلى الصف الأول دون أن أحتاج أن أشرح نفسي أو أبرر وجودي. وهذه وحدها نعمة. لأن بعض الأماكن تجعل المرأة تشعر أنها دائمًا تحتاج “سببًا” لتكون في المقدمة، وكأن حضورها في الصف الأول لا يكون طبيعيًا إلا إذا اعتذرت. بينما الأصل كما أعرفه أن المرأة جزء من المشهد العام: بلا ضجيج، بلا توتر، وبلا مفاوضات اجتماعية. ليلتان و مزاجان مختلفان أنا أعرف الفرق لأنني عشته المسامرة الأولى الاثنين الماضي كنتُ أنا من يدير الحوار مع ثلاثة صحفيين مخضرمين من #عسير. ليلة جميلة. لقد أحكمت الحوار وأحسنت السؤال لاستحضار الذاكرة والوعي ومرحلة النضج الصحفي وإجابة السؤال عن ما كناه وكيف كنا. لكن الليلة الثانية كانت مختلفة تمامًا: أدب، لغة، رسائل دكتوراه، قصص إنسانية كل شيء كان أهدأ لكنه أعمق. وكان من يدير اللقاء الأستاذ سلمان آل سامة. وأقولها بوضوح: مدير حوار محترف فعلًا. متمكن يعرف كيف يترك الحديث يتنفس دون أن يفلت. وأنا بطبيعتي لا ألتقط الكلمات فقط؛ بل ألتقط أخلاق إدارة المشهد. لأن إدارة الحوار ليست شكلًا بل سلوك. لحظة #التنميط: حين فضحني داخلي قبل أن يفضحني الواقع كانت الأستاذة أمل آل شبلان، والأستاذة سارة آل طالع، تتحدثان على المسرح عن رسالتيهما اللتين حوّلتاها إلى كتابين. وفي أثناء الحديث، دخل رجل مهندم… طويل… سلم بصوت جهوري… شماغ دون عقال وجلس في الصف الأمامي. ولن أجمّل: ارتبت، نعم لقد ارتبت. خفت خوفًا لحظيًا، تلك الريبة التي تأتي قبل أن يفكر العقل. وأظن أن نظرتي ظهرت على وجهي، لأن ورد التفتت وقالت: “ماذا بك يا أمي؟ لماذا تنظرين هكذا؟” ثم جاءت الجملة التي سكنتني فورًا: التنميط مشكلة يا أمي. وهنا وقفت أمام سؤال لا أهرب منه: من أين جاءت هذه الصورة الجاهزة في رأسي؟ هل هي من الدين؟ هل هي من الأصل؟ أم أنها دخيل متراكم جعلنا نربط “الهيئة” بمعنى غير عادل؟ في تلك اللحظة فهمت معنى نادرًا عن نفسي: ليس زهوي غرورًا. أحيانًا الزهو هو فرح الإنسان بأنه ما زال قادرًا على مراجعة نفسه دون أن ينكسر والحمدلله. ……. يتبع #غلا_أبوشرارة
0:28

بين #رمضان و #يوم_التأسيس: قصة محمد وسارة… والمسامرة التي كشفت الأصل والدخيل ليست كل كتابة وليدة فكرة. بعضها وليدة لحظة… لحظة تمرّ على السطح كأمسية، لكنها في الداخل تُصرّ أن تتحول إلى معنى. أنا أكتب منذ الصباح لأنني لم أستطع أن أترك الليلة الماضية تمضي كما هي. هناك ليالٍ تمرّ، وهناك ليالٍ تبقى في الداخل وتُصرّ أن تُقرأ. ورمضان تحديدًا لا يسمح للأحداث أن تنتهي حين ينتهي الحضور؛ بل يبدأها حين يعود الإنسان إلى نفسه. هذا العام له لفتته الخاصة: رمضان جاء أولًا ثم جاء يوم التأسيس داخل رمضان. وأنا أراها لفتة مباركة من الله عز وجل، حكمة هادئة تقول لنا بلا صخب: جذورنا ليست منفصلة عن ديننا، وديننا ليس منفصلًا عن ثقافتنا الأصيلة. وأن ما هو “صحيح” فينا لا يحتاج أن يُفرض, بل يحتاج أن يُكشف. الزمن حين يصبح جزءًا من الحدث •••• في الأيام العادية قد أكتب عن أمسية جميلة وأغلق الصفحة. لكن في رمضان، الصفحة لا تُغلق بسهولة. رمضان يرقّق الداخل ويكشفه؛ لا يزيّنه بل يكشفه. يجعل التفاصيل رسائل: من يجلس في المقدمة؟ من يتراجع؟ من يفرح بلا خوف؟ من يخجل من الفرح؟ من يدعم فعلًا؟ ومن يزيّف الدعم؟ ثم يأتي يوم التأسيس داخل رمضان، فيتحول التاريخ من مناسبة إلى سؤال مباشر: هل نعيش أصالتنا… أم نعيش دخيلًا لبس ثوب الأصالة؟ #نادي_أبها_الأدبي : مرآة مجتمع كل ما سأرويه حدث في النادي الأدبي بأبها. وأنا لا أذكر المكان كعنوان بروتوكولي، بل لأن هذه المسامرات الرمضانية تحولت إلى مساحة تُشبه المجتمع وهو في أفضل حالاته: تنوع بلا تصادم، احترام بلا حساسية، حضور طبيعي بلا تصنّع. وأعرف أن وراء هذا الحراك فريقًا وأعضاء كُثر، لكنني أقولها كما شعرتها: الذي قاد روح هذه المسامرات وأعطاها هذا النفس المختلف هو نائب الرئيس الدكتور #أحمد_التيهاني. ليس لأنه “يظهر” بل لأنه “يصنع”. وهذه ليست مجاملة. هناك فرق بين من “يؤدي دورًا” وبين من يصنع بيئة تسمح للناس أن يكونوا على حقيقتهم دون قوالب. وقد كان حاضراً معنا أيضاً يوم الاثنين الدكتور خالد أبو حكمة وهو الرئيس التنفيذي للنادي الصف الأول: تفصيلة صغيرة كشفت فكرة كبيرة جلستُ أنا وابنتي ورد في الصف الثاني ثم قيل لي ببساطة: “تقدّمي”. انتقلت إلى الصف الأول دون أن أحتاج أن أشرح نفسي أو أبرر وجودي. وهذه وحدها نعمة. لأن بعض الأماكن تجعل المرأة تشعر أنها دائمًا تحتاج “سببًا” لتكون في المقدمة، وكأن حضورها في الصف الأول لا يكون طبيعيًا إلا إذا اعتذرت. بينما الأصل كما أعرفه أن المرأة جزء من المشهد العام: بلا ضجيج، بلا توتر، وبلا مفاوضات اجتماعية. ليلتان و مزاجان مختلفان أنا أعرف الفرق لأنني عشته المسامرة الأولى الاثنين الماضي كنتُ أنا من يدير الحوار مع ثلاثة صحفيين مخضرمين من #عسير. ليلة جميلة. لقد أحكمت الحوار وأحسنت السؤال لاستحضار الذاكرة والوعي ومرحلة النضج الصحفي وإجابة السؤال عن ما كناه وكيف كنا. لكن الليلة الثانية كانت مختلفة تمامًا: أدب، لغة، رسائل دكتوراه، قصص إنسانية كل شيء كان أهدأ لكنه أعمق. وكان من يدير اللقاء الأستاذ سلمان آل سامة. وأقولها بوضوح: مدير حوار محترف فعلًا. متمكن يعرف كيف يترك الحديث يتنفس دون أن يفلت. وأنا بطبيعتي لا ألتقط الكلمات فقط؛ بل ألتقط أخلاق إدارة المشهد. لأن إدارة الحوار ليست شكلًا بل سلوك. لحظة #التنميط: حين فضحني داخلي قبل أن يفضحني الواقع كانت الأستاذة أمل آل شبلان، والأستاذة سارة آل طالع، تتحدثان على المسرح عن رسالتيهما اللتين حوّلتاها إلى كتابين. وفي أثناء الحديث، دخل رجل مهندم… طويل… سلم بصوت جهوري… شماغ دون عقال وجلس في الصف الأمامي. ولن أجمّل: ارتبت، نعم لقد ارتبت. خفت خوفًا لحظيًا، تلك الريبة التي تأتي قبل أن يفكر العقل. وأظن أن نظرتي ظهرت على وجهي، لأن ورد التفتت وقالت: “ماذا بك يا أمي؟ لماذا تنظرين هكذا؟” ثم جاءت الجملة التي سكنتني فورًا: التنميط مشكلة يا أمي. وهنا وقفت أمام سؤال لا أهرب منه: من أين جاءت هذه الصورة الجاهزة في رأسي؟ هل هي من الدين؟ هل هي من الأصل؟ أم أنها دخيل متراكم جعلنا نربط “الهيئة” بمعنى غير عادل؟ في تلك اللحظة فهمت معنى نادرًا عن نفسي: ليس زهوي غرورًا. أحيانًا الزهو هو فرح الإنسان بأنه ما زال قادرًا على مراجعة نفسه دون أن ينكسر والحمدلله. ……. يتبع #غلا_أبوشرارة

غلا أبوشراره▌ Galla Abushrarh

820,128 Aufrufe • vor 7 Monaten

الحكمة ضالة المؤمن: يالله يا رب الضعوف المساكين اللي لك المخلوق يحسن صلاته تستر على غوشن صغارن مكفين أكبرهم العارف دليله عصاته لا يا عيالي كلبوكم حبيبين عندي وعند الناس كلن وذاته عندي غلاكم يدفن الزين والشين وعند العرب كلن تشاف اخملاته يا عبيد أنا خابرك ورعن لهالحين داوي بغبات الجهل وظلماته لاشك علمي لك محبه وتفطين تسمع الوالد وثبت وصاته وصاة مخلوقٍ يعرف القوانين ما فات عمره بالجهل والهياته يا عبيد انا أوصيك مني بثنتين ثنتين هن سؤ البشر وحسناته أوصيك لاتبحث سدود المغيبين ولاتجهر اللي غارقٍ بغفلاته ترى النميمة تمحق الرزق والدين والمنزل العالي تهدم اطبقاته لاتحسبن أهل الظليمه بخيتين كلٍ يوافق ما عمل في وفاته وانذرك عن حق الضعيف المسيكين اللي على حقه يهل اعبراته ترى الضعيف الليا غدى الليل ليلين يدعي وعند الله توافق ادعاته الظلم فان الظلم يفنى السلاطين ياويل راعي الظلم من مقبلاته وانذرك عن ربعة رخو من هياسين اللي سوالفهم بوده وهاته ويا عبيد الأقشر لوصفا لك نهارين نهار ثالث جاك يرفع عصاته والله عندي ربعة الناس الأقصين ولا صديقٍ يبلشك في حياته ترى الرجال ابهم فهود وحياوين جاك الكلام اللي صحيحٍ ثباته ان كان ما تدري ترى الناس دراين الرجل مدحه بالمجالس طراته رجلٍ تعلق به رجالن مسمين عز الرفيق ولابته والحماته ورجلن تشوفه جسم وعيون ويدين ولولا الشعر ما تفرقه من خواته كم واحد بالبيت يضرب بسيفين وأن جا حزم كلاب قبع عبادته والحلم عن الغيض ينجي الشياطين يكفيك شر إبليس هو ودحراته الشاعر الكبير مرشد البذال رحمه الله
2:30

الحكمة ضالة المؤمن: يالله يا رب الضعوف المساكين اللي لك المخلوق يحسن صلاته تستر على غوشن صغارن مكفين أكبرهم العارف دليله عصاته لا يا عيالي كلبوكم حبيبين عندي وعند الناس كلن وذاته عندي غلاكم يدفن الزين والشين وعند العرب كلن تشاف اخملاته يا عبيد أنا خابرك ورعن لهالحين داوي بغبات الجهل وظلماته لاشك علمي لك محبه وتفطين تسمع الوالد وثبت وصاته وصاة مخلوقٍ يعرف القوانين ما فات عمره بالجهل والهياته يا عبيد انا أوصيك مني بثنتين ثنتين هن سؤ البشر وحسناته أوصيك لاتبحث سدود المغيبين ولاتجهر اللي غارقٍ بغفلاته ترى النميمة تمحق الرزق والدين والمنزل العالي تهدم اطبقاته لاتحسبن أهل الظليمه بخيتين كلٍ يوافق ما عمل في وفاته وانذرك عن حق الضعيف المسيكين اللي على حقه يهل اعبراته ترى الضعيف الليا غدى الليل ليلين يدعي وعند الله توافق ادعاته الظلم فان الظلم يفنى السلاطين ياويل راعي الظلم من مقبلاته وانذرك عن ربعة رخو من هياسين اللي سوالفهم بوده وهاته ويا عبيد الأقشر لوصفا لك نهارين نهار ثالث جاك يرفع عصاته والله عندي ربعة الناس الأقصين ولا صديقٍ يبلشك في حياته ترى الرجال ابهم فهود وحياوين جاك الكلام اللي صحيحٍ ثباته ان كان ما تدري ترى الناس دراين الرجل مدحه بالمجالس طراته رجلٍ تعلق به رجالن مسمين عز الرفيق ولابته والحماته ورجلن تشوفه جسم وعيون ويدين ولولا الشعر ما تفرقه من خواته كم واحد بالبيت يضرب بسيفين وأن جا حزم كلاب قبع عبادته والحلم عن الغيض ينجي الشياطين يكفيك شر إبليس هو ودحراته الشاعر الكبير مرشد البذال رحمه الله

د. عدنان عويد العنزي

13,151 Aufrufe • vor 1 Monat