正在加载视频...

视频加载失败

返回首页

سنة كونية لاتتغير ولاتتبدل في كل العصور والأمصار ملخصها ( كل من يدعو الناس لتوحيد الله وإلى ترك ماعليه الآباء والأجداد وما شب عليه الصغير وهرم عليه الكبير من مخالفات للكتاب والسنة ودعوة الحق فإن أهل الأهواء والبدع يقومون بتشويه سمعته وينفرون الناس عن دعوته بشتى التهم الباطلة )...

njde8's profile picture

إبراهيم المحيميد

151,321 subscribers

14,407 次观看 • 5 个月前 •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

رحم الله السيدة الفاضلة أم ناصر بشرى العصيمي من الكويت، وجعل قبرها روضة من رياض الجنة، لها أياد بيضاء على دعوة التوحيد وأهله من قرابة عقدين من الزمن. هذا مركز للمهاجرين الغينيين من أهل السنة تكفلت ببنائه كاملا مع المسجد، شاهدوا المقاطع واستمتعوا يا أهل السنة وثقوا أن الله يغرس في هذا الدين غرسا وأن دعوة أهل السنة منصورةبإذن الله، ونرجو من الله أن يأتوا جميعهم هؤلاء شهودا لها يوم القيامة،ولاتنسوها من دعائكم في السر قبل العلن
0:45

رحم الله السيدة الفاضلة أم ناصر بشرى العصيمي من الكويت، وجعل قبرها روضة من رياض الجنة، لها أياد بيضاء على دعوة التوحيد وأهله من قرابة عقدين من الزمن. هذا مركز للمهاجرين الغينيين من أهل السنة تكفلت ببنائه كاملا مع المسجد، شاهدوا المقاطع واستمتعوا يا أهل السنة وثقوا أن الله يغرس في هذا الدين غرسا وأن دعوة أهل السنة منصورةبإذن الله، ونرجو من الله أن يأتوا جميعهم هؤلاء شهودا لها يوم القيامة،ولاتنسوها من دعائكم في السر قبل العلن

إبراهيم المحيميد

34,342 次观看 • 2 年前

🚨محبة آل البيت واجب… والبراءة من الوهابية السلفية واجب ثانٍ ما جرى في خطبة العيد في مصر ليس تشيعاً كما يزعم البعض، بل تعبير صادق عن محبة أهل البيت التي هي جزء أصيل من عقيدة أهل السنة قبل غيرهم. مدح السيدة فاطمة الزهراء وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليس بدعة، بل هو امتداد لقول النبي: "أذكّركم الله في أهل بيتي" . لكن المضحك المبكي أن تخرج بعض الأصوات المتشددة لتتهم الناس بالتشيع، وكأن حب آل البيت تهمة! هؤلاء الذين ضاق صدرهم بذكر فاطمة وعلي والحسن والحسين، هم أنفسهم من حولوا الدين إلى تفجير وانتحار . أهل السنة عبر التاريخ كانوا أكثر الناس حباً لآل البيت، ولم يروا في ذلك تناقضاً مع عقيدتهم، بل كمالاً فيها. أما الفكر الوهابي السلفي المتشدد، فقد زرع الكراهية حيث يجب أن تكون المحبة، وأدخل الأمة في صراعات لا أصل لها. نحن أهل السنة نعلنها بوضوح: محبتنا لآل بيت النبي شرف، والبراءة من الفكر السلفي الوهابي واجب. فلا تلبسوا على الناس دينهم، ولا تحتكروا السنة وأنتم أبعد الناس عن روحها، كما أطالب كل محب عدم تصنيفنا مع هؤلاء المتطرفين .
0:21

🚨محبة آل البيت واجب… والبراءة من الوهابية السلفية واجب ثانٍ ما جرى في خطبة العيد في مصر ليس تشيعاً كما يزعم البعض، بل تعبير صادق عن محبة أهل البيت التي هي جزء أصيل من عقيدة أهل السنة قبل غيرهم. مدح السيدة فاطمة الزهراء وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليس بدعة، بل هو امتداد لقول النبي: "أذكّركم الله في أهل بيتي" . لكن المضحك المبكي أن تخرج بعض الأصوات المتشددة لتتهم الناس بالتشيع، وكأن حب آل البيت تهمة! هؤلاء الذين ضاق صدرهم بذكر فاطمة وعلي والحسن والحسين، هم أنفسهم من حولوا الدين إلى تفجير وانتحار . أهل السنة عبر التاريخ كانوا أكثر الناس حباً لآل البيت، ولم يروا في ذلك تناقضاً مع عقيدتهم، بل كمالاً فيها. أما الفكر الوهابي السلفي المتشدد، فقد زرع الكراهية حيث يجب أن تكون المحبة، وأدخل الأمة في صراعات لا أصل لها. نحن أهل السنة نعلنها بوضوح: محبتنا لآل بيت النبي شرف، والبراءة من الفكر السلفي الوهابي واجب. فلا تلبسوا على الناس دينهم، ولا تحتكروا السنة وأنتم أبعد الناس عن روحها، كما أطالب كل محب عدم تصنيفنا مع هؤلاء المتطرفين .

عمر رحمون

16,579 次观看 • 4 个月前

هذه تجمع تسع قرى من قرى حدودية أفريقية نائية يغلب عليها البدع والضلالات والشركيات. 'وبعد محاضرة في شرح أركان الإسلام وبيان حقيقة دين الأنبياء والرسل الصافي النقي الذي غايته ومراده توحيد رب العالمين وبيان سنة رسوله الأمين وفي منطقة انعكست فيها المفاهيم فصار عند البعض غاية الدين وحقيقته هو البدع والضلالات وأما الدعوة للتوحيد والسنة فهي المخالفة الصريحة لدين الأنبياء والرسل وماعليه الآباء والأجداد' بعد المحاضرة مباشرة قام هذا الرجل وهو من عوام المسلمين فجادت قريحته بهذين البيتين يصف فيهما دعوة التوحيد بأنها إذا حلت بأرض قوم علت فيها الأنوار وتحيى كل أرض تنزل فيها دعوة التوحيد' وصدق ورب الكعبة أينما حلت دعوة التوحيد والسنة في أرض قوم علتها أنوار التوحيد والسنة وطمست معالم الشرك والبدع والضلالات وتحي الأرض بها' كلمات خرجت من قلب عامي من عوام المسلمين تنبئك أن الفطرة في قلوب المسلمين مهما استحكمت بها الدعوات المخالفة فإن النفوس تجلو عند بيان الحق ليس لأن المتكلم فلان أو فلان كلا' بل السبب الحقيقي هو أن دعوة أهل السنة توافق الفطرة' وختم العامي كلامه الخارج من قلبه فيما نحسب أن هذا يوم تاريخي في هذه القرى وحث على مواصلة بيان حقيقة هذا الدين العظيم البرىء من البدع والخرافات والشركيات براءة الذئب من دم يوسف '
0:59

هذه تجمع تسع قرى من قرى حدودية أفريقية نائية يغلب عليها البدع والضلالات والشركيات. 'وبعد محاضرة في شرح أركان الإسلام وبيان حقيقة دين الأنبياء والرسل الصافي النقي الذي غايته ومراده توحيد رب العالمين وبيان سنة رسوله الأمين وفي منطقة انعكست فيها المفاهيم فصار عند البعض غاية الدين وحقيقته هو البدع والضلالات وأما الدعوة للتوحيد والسنة فهي المخالفة الصريحة لدين الأنبياء والرسل وماعليه الآباء والأجداد' بعد المحاضرة مباشرة قام هذا الرجل وهو من عوام المسلمين فجادت قريحته بهذين البيتين يصف فيهما دعوة التوحيد بأنها إذا حلت بأرض قوم علت فيها الأنوار وتحيى كل أرض تنزل فيها دعوة التوحيد' وصدق ورب الكعبة أينما حلت دعوة التوحيد والسنة في أرض قوم علتها أنوار التوحيد والسنة وطمست معالم الشرك والبدع والضلالات وتحي الأرض بها' كلمات خرجت من قلب عامي من عوام المسلمين تنبئك أن الفطرة في قلوب المسلمين مهما استحكمت بها الدعوات المخالفة فإن النفوس تجلو عند بيان الحق ليس لأن المتكلم فلان أو فلان كلا' بل السبب الحقيقي هو أن دعوة أهل السنة توافق الفطرة' وختم العامي كلامه الخارج من قلبه فيما نحسب أن هذا يوم تاريخي في هذه القرى وحث على مواصلة بيان حقيقة هذا الدين العظيم البرىء من البدع والخرافات والشركيات براءة الذئب من دم يوسف '

إبراهيم المحيميد

10,791 次观看 • 1 年前

خطبة العيد اليوم في قرية من قرى شمال غرب أثيوبيا' والتقينا بإخوة لنا ممن قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام ( طوبى للغرباء قيل من الغرباء قال هم النزاع من القبائل وفي رواية بالمسند هم الذين يصلحون أذا فسد الناس) وهم أهل السنة ووقفنا على بعض مايبذلونه من جهد في الدعوة للتوحيد والسنة رغم غربة الدين وقلة المعين وكثرة المخالف وسطوة أهل البدع مع ضعف وعوز وفقر' وقلنا لهم بالحرف الواحد قد لانستطيع أن نقدم لكم ماتتمنون لكن أعظم شيئا نقدمه لكم هو نصرة العقيدة التي تدعون لها وأنها هي دعوة الحق' فهو أكبر وأعظم دعما معنويا نقدمه لكم' وقلنا لهم نشهد الله والملائكة والله خير الشاهدين أننا ماخرجنا إلا نصرة لكم'
1:26

خطبة العيد اليوم في قرية من قرى شمال غرب أثيوبيا' والتقينا بإخوة لنا ممن قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام ( طوبى للغرباء قيل من الغرباء قال هم النزاع من القبائل وفي رواية بالمسند هم الذين يصلحون أذا فسد الناس) وهم أهل السنة ووقفنا على بعض مايبذلونه من جهد في الدعوة للتوحيد والسنة رغم غربة الدين وقلة المعين وكثرة المخالف وسطوة أهل البدع مع ضعف وعوز وفقر' وقلنا لهم بالحرف الواحد قد لانستطيع أن نقدم لكم ماتتمنون لكن أعظم شيئا نقدمه لكم هو نصرة العقيدة التي تدعون لها وأنها هي دعوة الحق' فهو أكبر وأعظم دعما معنويا نقدمه لكم' وقلنا لهم نشهد الله والملائكة والله خير الشاهدين أننا ماخرجنا إلا نصرة لكم'

إبراهيم المحيميد

63,867 次观看 • 2 年前

المقطع الأول لثلة من شباب السنة من الغرباء في منطقة نائية حدودية وصلتهم دعوة التوحيد التي جدد معالمها المحمدان ابن عبدالوهاب وابن سعود جعل الله قبريهما روضة من رياض الجنة ورفع درجتهما في المهديين فصدع أولئك الفتية بدعوة التوحيد والسنة في جامع البلدة الوحيد فكانت النتيجة تكالب أهل البدع عليهم وهم من فرقة الأحباش الصوفية الغالية فمنعوا من التدريس والوعظ أولا ثم منعوا من الصلاة فيه مطلقا ' فقاموا بعمل مصلى لهم كما يرى من الشجر وقطع البلاستيك زرتهم قبل سنة وزيادة و وعدوا خيرا وبالنصرة' وفي المقطع الثاني هاهو مصلاهم يتحول لجامع لأهل السنة على وشك النهاية ' دعوة أهل السنة منصورة بإذن الله لأنها دعوة الحق التي توافق الفطرة'
1:29

المقطع الأول لثلة من شباب السنة من الغرباء في منطقة نائية حدودية وصلتهم دعوة التوحيد التي جدد معالمها المحمدان ابن عبدالوهاب وابن سعود جعل الله قبريهما روضة من رياض الجنة ورفع درجتهما في المهديين فصدع أولئك الفتية بدعوة التوحيد والسنة في جامع البلدة الوحيد فكانت النتيجة تكالب أهل البدع عليهم وهم من فرقة الأحباش الصوفية الغالية فمنعوا من التدريس والوعظ أولا ثم منعوا من الصلاة فيه مطلقا ' فقاموا بعمل مصلى لهم كما يرى من الشجر وقطع البلاستيك زرتهم قبل سنة وزيادة و وعدوا خيرا وبالنصرة' وفي المقطع الثاني هاهو مصلاهم يتحول لجامع لأهل السنة على وشك النهاية ' دعوة أهل السنة منصورة بإذن الله لأنها دعوة الحق التي توافق الفطرة'

إبراهيم المحيميد

30,551 次观看 • 1 年前

الجهمي الأشعري القبوري الخرافي الزنديق عبد العزيز الخطيب منزعج من وجود أهل السنة وانتشار التوحيد في إدلب، ويريد نشر الشرك وعبادة القبور والأولياء فيها كما كان يفعل في الشام هو وغيره من الأشاعرة بدعم من النصيرية. هؤلاء الملاحدة يعانون الأضرار بعد أن عاد أهل التوحيد لنشر دين الله في سوريا مرة أخرى. أبشركم .. دعوة التوحيد ليست في إدلب فقط، بل هي موجودة في كل المحافظات وتستمر بالانتشار، وبإذن الله ولن يعود الناس للضلالات والزندقة التي كنتم تعلمونهم إياها، ولن يعبدوا إلا الله. أتمنى من أهل إدلب ألَّا يقصروا مع هذا الخليفة👌🏻
0:46

الجهمي الأشعري القبوري الخرافي الزنديق عبد العزيز الخطيب منزعج من وجود أهل السنة وانتشار التوحيد في إدلب، ويريد نشر الشرك وعبادة القبور والأولياء فيها كما كان يفعل في الشام هو وغيره من الأشاعرة بدعم من النصيرية. هؤلاء الملاحدة يعانون الأضرار بعد أن عاد أهل التوحيد لنشر دين الله في سوريا مرة أخرى. أبشركم .. دعوة التوحيد ليست في إدلب فقط، بل هي موجودة في كل المحافظات وتستمر بالانتشار، وبإذن الله ولن يعود الناس للضلالات والزندقة التي كنتم تعلمونهم إياها، ولن يعبدوا إلا الله. أتمنى من أهل إدلب ألَّا يقصروا مع هذا الخليفة👌🏻

طاهر حسين

45,205 次观看 • 4 个月前

(١) خمسون وجهًا في صحة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب وموافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصولها الكلية ليست دعوةً جديدة، وإنما هي تقرير لما أجمع عليه أهل السنة والجماعة في أبواب التوحيد والإيمان واتباع السنة وتعظيم النصوص والتحذير من الشرك والبدع ،فإذا تأمل المنصف هذه الأصول وجد أن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم تأت بأصلٍ جديد في الدين، ولم تُحدث مذهبًا خامسًا، ولم تدعُ إلى تعظيم شخص أو طريقة أو حزب، وإنما دعت إلى ما دعت إليه الرسل جميعًا: إفراد الله بالعبادة، واتباع الرسول ﷺ، وتعظيم الوحي، وترك الشرك والبدع والمحدثات ، ولهذا كانت موافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة من أقوى الشواهد على صحتها، كما أن كثرة الطعن فيها من أهل الأهواء والبدع لا يقدح فيها؛ فإن الأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر الناس تعرضًا للطعن مع أنهم أهل الحق ، ولم يكن سرّ الخصومة معها أنها دعت إلى الصلاة أو الصيام أو مكارم الأخلاق، وإنما لأنها أنكرت ما اعتاده الناس من الغلو في الصالحين، ودعاء الأموات، والتعلق بالقبور والمشاهد، وردّت الجميع إلى ميزان واحد: قال الله، وقال رسوله ﷺ، وقال السلف الصالح ، والمتأمل في كتب الإمام يجد أن عامتها آيات من القرآن، وأحاديث من السنة، وآثار عن الصحابة والتابعين والأئمة، حتى كأن خصومه لم يجدوا سبيلًا إلى نقض أدلته، فلجأ كثير منهم إلى تشويه الدعوة أو الطعن في صاحبها أو نسبة الأقوال إليها بغير برهان ، وإليك تفصيل الأصول التي قامت عليها دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، والتي تدل على موافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة، وتكشف في الوقت نفسه حقيقة ما يُثار حولها من دعاوى وشبهات : 1. أنها تقرر أن الله وحده المستحق للعبادة، وهو إجماع الأنبياء وأهل السنة 2. أنها تقرر أن دعاء العبادة ودعاء المسألة حق لله وحده، وهو محل إجماع المسلمين 3. أنها تقرر تحريم الذبح لغير الله، وهو إجماع أهل السنة 4. أنها تقرر تحريم النذر لغير الله، وهو إجماع أهل السنة 5. أنها تقرر أن الشرك أكبر الذنوب، وهو إجماع المسلمين 6. أنها تقرر وجوب محبة النبي ﷺ واتباعه، وهو إجماع أهل السنة 7. أنها تقرر أن السنة حجة يجب اتباعها، وهو إجماع أهل السنة 8. أنها تقرر أن القرآن والسنة هما أصل الدين، وهو إجماع السلف 9. أنها تقرر أن الصحابة خير الأمة وأعلمها بالدين، وهو إجماع أهل السنة 10. أنها تقرر أن فهم السلف حجة في فهم النصوص، وهو أصل عند أهل السنة 11. أنها تثبت صفات الله الواردة في الكتاب والسنة بلا تحريف ولا تمثيل، وهو اتفاق السلف الصالح 12. أنها تقرر أن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص، وهو مذهب أهل السنة 13. أنها تقرر أن أهل الكبائر لا يخرجون من الإسلام بمجرد الذنب، وهو مذهب أهل السنة 14. أنها تقرر وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، وهو من أصول أهل السنة 15. أنها تحذر من الخروج المسلح وما يترتب عليه من الفتن، وهو من معتقد أهل السنة 16. أنها تقرر أن البدع مذمومة وأن الدين كامل، وهو إجماع السلف 17. أنها تقرر أن الأصل في العبادات التوقيف، وهو أصل مجمع عليه عند أهل السنة 18. أنها تقرر أن الحق يعرف بالدليل لا بالرجال، وهو معنى متفق عليه بين الأئمة 19. أنها تقرر احترام الأئمة الأربعة والاستفادة من علومهم 20. أنها تدعو إلى تجريد الاتباع للنبي ﷺ عند ظهور الدليل، وهو ما كان يدعو إليه الأئمة أنفسهم 21. أن الإمام لم يدعِ العصمة لنفسه ولا لدعوته، بل كان يكرر: إذا صح الحديث فهو مذهبي، والحق أحق أن يتبع 22. أن كتبه ليست كتب فلسفة أو كلام، بل يغلب عليها الاستدلال بالآيات والأحاديث وآثار السلف 23. أن خصومه يكثرون من الكلام عنه، بينما هو يكثر من الكلام عن الله ورسوله ﷺ 24. أنها لم تجعل النجاة في الانتساب إلى جماعة أو طريقة، بل في اتباع الوحي 25. أنها وافقت أئمة التفسير في تفسير آيات الشرك والدعاء والعبادة 26. أنها وافقت أئمة الحديث في الاحتجاج بالأحاديث الواردة في التوحيد والشفاعة والدعاء 27. أنها لم تنفرد بإنكار الاستغاثة بالأموات، بل سبقها إلى ذلك أئمة من المذاهب الأربعة 28. أنها لم تنفرد بإثبات الصفات الخبرية، بل هو مذهب السلف وأهل الحديث قبل ولادة الإمام بقرون 29. أنها لم تدعُ إلى هدم المذاهب، وإنما إلى ردّ النزاع إلى الدليل 30. أنها وافقت الأئمة الأربعة في ذم البدع والتحذير منها 31. أنها وافقت السلف في أن كل عبادة تحتاج إلى دليل من الشرع 32. أنها وافقت إجماع المسلمين على أن النبي ﷺ لا يُعبد، وإنما يُتبع ويُطاع ويحب 33. أنها فرقت بين حق الله وحق رسوله ﷺ، فلم تنقص الرسول حقه ولم ترفعه إلى منزلة الربوبية
2:56

(١) خمسون وجهًا في صحة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب وموافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصولها الكلية ليست دعوةً جديدة، وإنما هي تقرير لما أجمع عليه أهل السنة والجماعة في أبواب التوحيد والإيمان واتباع السنة وتعظيم النصوص والتحذير من الشرك والبدع ،فإذا تأمل المنصف هذه الأصول وجد أن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم تأت بأصلٍ جديد في الدين، ولم تُحدث مذهبًا خامسًا، ولم تدعُ إلى تعظيم شخص أو طريقة أو حزب، وإنما دعت إلى ما دعت إليه الرسل جميعًا: إفراد الله بالعبادة، واتباع الرسول ﷺ، وتعظيم الوحي، وترك الشرك والبدع والمحدثات ، ولهذا كانت موافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة من أقوى الشواهد على صحتها، كما أن كثرة الطعن فيها من أهل الأهواء والبدع لا يقدح فيها؛ فإن الأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر الناس تعرضًا للطعن مع أنهم أهل الحق ، ولم يكن سرّ الخصومة معها أنها دعت إلى الصلاة أو الصيام أو مكارم الأخلاق، وإنما لأنها أنكرت ما اعتاده الناس من الغلو في الصالحين، ودعاء الأموات، والتعلق بالقبور والمشاهد، وردّت الجميع إلى ميزان واحد: قال الله، وقال رسوله ﷺ، وقال السلف الصالح ، والمتأمل في كتب الإمام يجد أن عامتها آيات من القرآن، وأحاديث من السنة، وآثار عن الصحابة والتابعين والأئمة، حتى كأن خصومه لم يجدوا سبيلًا إلى نقض أدلته، فلجأ كثير منهم إلى تشويه الدعوة أو الطعن في صاحبها أو نسبة الأقوال إليها بغير برهان ، وإليك تفصيل الأصول التي قامت عليها دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، والتي تدل على موافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة، وتكشف في الوقت نفسه حقيقة ما يُثار حولها من دعاوى وشبهات : 1. أنها تقرر أن الله وحده المستحق للعبادة، وهو إجماع الأنبياء وأهل السنة 2. أنها تقرر أن دعاء العبادة ودعاء المسألة حق لله وحده، وهو محل إجماع المسلمين 3. أنها تقرر تحريم الذبح لغير الله، وهو إجماع أهل السنة 4. أنها تقرر تحريم النذر لغير الله، وهو إجماع أهل السنة 5. أنها تقرر أن الشرك أكبر الذنوب، وهو إجماع المسلمين 6. أنها تقرر وجوب محبة النبي ﷺ واتباعه، وهو إجماع أهل السنة 7. أنها تقرر أن السنة حجة يجب اتباعها، وهو إجماع أهل السنة 8. أنها تقرر أن القرآن والسنة هما أصل الدين، وهو إجماع السلف 9. أنها تقرر أن الصحابة خير الأمة وأعلمها بالدين، وهو إجماع أهل السنة 10. أنها تقرر أن فهم السلف حجة في فهم النصوص، وهو أصل عند أهل السنة 11. أنها تثبت صفات الله الواردة في الكتاب والسنة بلا تحريف ولا تمثيل، وهو اتفاق السلف الصالح 12. أنها تقرر أن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص، وهو مذهب أهل السنة 13. أنها تقرر أن أهل الكبائر لا يخرجون من الإسلام بمجرد الذنب، وهو مذهب أهل السنة 14. أنها تقرر وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، وهو من أصول أهل السنة 15. أنها تحذر من الخروج المسلح وما يترتب عليه من الفتن، وهو من معتقد أهل السنة 16. أنها تقرر أن البدع مذمومة وأن الدين كامل، وهو إجماع السلف 17. أنها تقرر أن الأصل في العبادات التوقيف، وهو أصل مجمع عليه عند أهل السنة 18. أنها تقرر أن الحق يعرف بالدليل لا بالرجال، وهو معنى متفق عليه بين الأئمة 19. أنها تقرر احترام الأئمة الأربعة والاستفادة من علومهم 20. أنها تدعو إلى تجريد الاتباع للنبي ﷺ عند ظهور الدليل، وهو ما كان يدعو إليه الأئمة أنفسهم 21. أن الإمام لم يدعِ العصمة لنفسه ولا لدعوته، بل كان يكرر: إذا صح الحديث فهو مذهبي، والحق أحق أن يتبع 22. أن كتبه ليست كتب فلسفة أو كلام، بل يغلب عليها الاستدلال بالآيات والأحاديث وآثار السلف 23. أن خصومه يكثرون من الكلام عنه، بينما هو يكثر من الكلام عن الله ورسوله ﷺ 24. أنها لم تجعل النجاة في الانتساب إلى جماعة أو طريقة، بل في اتباع الوحي 25. أنها وافقت أئمة التفسير في تفسير آيات الشرك والدعاء والعبادة 26. أنها وافقت أئمة الحديث في الاحتجاج بالأحاديث الواردة في التوحيد والشفاعة والدعاء 27. أنها لم تنفرد بإنكار الاستغاثة بالأموات، بل سبقها إلى ذلك أئمة من المذاهب الأربعة 28. أنها لم تنفرد بإثبات الصفات الخبرية، بل هو مذهب السلف وأهل الحديث قبل ولادة الإمام بقرون 29. أنها لم تدعُ إلى هدم المذاهب، وإنما إلى ردّ النزاع إلى الدليل 30. أنها وافقت الأئمة الأربعة في ذم البدع والتحذير منها 31. أنها وافقت السلف في أن كل عبادة تحتاج إلى دليل من الشرع 32. أنها وافقت إجماع المسلمين على أن النبي ﷺ لا يُعبد، وإنما يُتبع ويُطاع ويحب 33. أنها فرقت بين حق الله وحق رسوله ﷺ، فلم تنقص الرسول حقه ولم ترفعه إلى منزلة الربوبية

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

11,878 次观看 • 2 个月前

خطر التهاون مع الدعوات المخالفة لمنهج السلف إن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل ، فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف . كان السلف إذا رأوا البدعة في أول نشأتها اشتد إنكارهم لها، لا لأنهم يجهلون المصالح أو يضيقون واسعًا، بل لأنهم يعلمون أن البدع إذا تُركت بلا إنكار استحكمت، وإذا استحكمت صعب اقتلاعها . وما انتشرت الأهواء في الأمم إلا يوم استصغر الناس بداياتها . إن من أخطر ما يبتلى به الناس أن تُلبس البدع لباس الخلاف الفقهي، فيُقال: هذه مسألة اجتهادية، وهذه من الفروع، وهذه مما يسوغ فيه الخلاف ، ثم لا يزال هذا التهوين يتسع حتى تضعف هيبة النصوص في القلوب، ويقل استنكار المخالفات، وتتحول البدعة من أمر مستغرب إلى أمر مألوف، ثم من مألوف إلى شعار، ثم من شعار إلى سنة عند العامة . ومن أعجب ما يُرى في بلادنا أن نرى من يقرر أن مسألة شد الرحال إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - من الفروع الفقهية اليسيرة التي يسوغ فيها الخلاف، وكأنها مسألة تتعلق بمسائل الطهارة التي يسوغ الخلاف فيها ، لا بقضية لها صلة بالتوحيد والاتباع وسد ذرائع الشرك ، وهذا المسلك في الحقيقة ليس مجرد خطأ في التصنيف العلمي، بل هو من أعظم أسباب طمس السنن وإذهاب هيبتها من النفوس ، وإضعاف الإنكار على البدع، وفتح الأبواب التي دخل منها الضلال على أمم كثيرة قبل هذه الأمة . ولهذا فإن تصوير شد الرحال إلى القبور على أنه مسألة فقهية مجردة يفرغ القضية من حقيقتها، ويغفل الصلة الوثيقة بينها وبين باب التوحيد ، فالمقصود ليس مجرد حركة الأقدام وانتقال الأجساد، وإنما المقصود نوع التعبد والتعظيم الذي من أجله وقع السفر . وإن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل . فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف ، فالواجب أن تبقى النصوص حاكمة، وأن يبقى التوحيد مصونًا، وأن تبقى البدع منكرة مهما صغرت في أعين الناس؛ فإن البدعة الصغيرة إذا أُهملت أورثت بدعة أكبر منها، والانحراف اليسير إذا لم يُقوَّم جرَّ إلى انحراف أعظم . ومن تأمل تاريخ الفرق والأمم علم أن أكثر الضلالات الكبرى كانت في بدايتها أمورًا استهان الناس بها ولم يعطوها حقها من الإنكار والبيان ، وكذلك يجب منع الدعوات المخالفة لما عليه علماء أهل السنة الراسخون في هذه البلاد من أصول الاعتقاد والمنهج، حمايةً لعقائد الناس من الاضطراب، وحفظًا لوحدة المرجعية العلمية القائمة على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح .
1:00

خطر التهاون مع الدعوات المخالفة لمنهج السلف إن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل ، فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف . كان السلف إذا رأوا البدعة في أول نشأتها اشتد إنكارهم لها، لا لأنهم يجهلون المصالح أو يضيقون واسعًا، بل لأنهم يعلمون أن البدع إذا تُركت بلا إنكار استحكمت، وإذا استحكمت صعب اقتلاعها . وما انتشرت الأهواء في الأمم إلا يوم استصغر الناس بداياتها . إن من أخطر ما يبتلى به الناس أن تُلبس البدع لباس الخلاف الفقهي، فيُقال: هذه مسألة اجتهادية، وهذه من الفروع، وهذه مما يسوغ فيه الخلاف ، ثم لا يزال هذا التهوين يتسع حتى تضعف هيبة النصوص في القلوب، ويقل استنكار المخالفات، وتتحول البدعة من أمر مستغرب إلى أمر مألوف، ثم من مألوف إلى شعار، ثم من شعار إلى سنة عند العامة . ومن أعجب ما يُرى في بلادنا أن نرى من يقرر أن مسألة شد الرحال إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - من الفروع الفقهية اليسيرة التي يسوغ فيها الخلاف، وكأنها مسألة تتعلق بمسائل الطهارة التي يسوغ الخلاف فيها ، لا بقضية لها صلة بالتوحيد والاتباع وسد ذرائع الشرك ، وهذا المسلك في الحقيقة ليس مجرد خطأ في التصنيف العلمي، بل هو من أعظم أسباب طمس السنن وإذهاب هيبتها من النفوس ، وإضعاف الإنكار على البدع، وفتح الأبواب التي دخل منها الضلال على أمم كثيرة قبل هذه الأمة . ولهذا فإن تصوير شد الرحال إلى القبور على أنه مسألة فقهية مجردة يفرغ القضية من حقيقتها، ويغفل الصلة الوثيقة بينها وبين باب التوحيد ، فالمقصود ليس مجرد حركة الأقدام وانتقال الأجساد، وإنما المقصود نوع التعبد والتعظيم الذي من أجله وقع السفر . وإن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل . فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف ، فالواجب أن تبقى النصوص حاكمة، وأن يبقى التوحيد مصونًا، وأن تبقى البدع منكرة مهما صغرت في أعين الناس؛ فإن البدعة الصغيرة إذا أُهملت أورثت بدعة أكبر منها، والانحراف اليسير إذا لم يُقوَّم جرَّ إلى انحراف أعظم . ومن تأمل تاريخ الفرق والأمم علم أن أكثر الضلالات الكبرى كانت في بدايتها أمورًا استهان الناس بها ولم يعطوها حقها من الإنكار والبيان ، وكذلك يجب منع الدعوات المخالفة لما عليه علماء أهل السنة الراسخون في هذه البلاد من أصول الاعتقاد والمنهج، حمايةً لعقائد الناس من الاضطراب، وحفظًا لوحدة المرجعية العلمية القائمة على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح .

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

12,362 次观看 • 2 个月前

شرُّ الغلو الحدادي: تسوية أئمة الإسلام الذين وقعوا في زلل برؤوس البدع والضلال الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن من أعظم ما أوجب الله على عباده العدل في الأقوال والأحكام، كما أوجب عليهم لزوم السنة والاعتصام بها، فلا يقوم الدين بمجرد الغيرة، ولا بمجرد الانتساب إلى السلف، حتى يكون ذلك مقرونًا بالعلم والعدل، فإن الجهل يورث الظلم، والغلو يورث الجور، وكلاهما من أعظم أسباب الافتراق والعدول عن سبيل المؤمنين. وقد ابتُليت الأمة في كل زمان بطائفتين متقابلتين: طائفةٍ تهون شأن البدع وأهلها، فتخلط بين الحق والباطل، وتدعو إلى التميع باسم الحكمة والاجتماع، وطائفةٍ أخرى غلت في باب التبديع، حتى أهدرت أصول العدل، وسوّت بين الإمام المجتهد الذي غلبت حسناته، وعُرف بنصرة السنة، ثم وقع في زلة أو بدعة عن تأويل أو اجتهاد، وبين من كانت البدعة أصل دعوته، وقاعدته التي يدعو إليها، ويوالي ويعادي عليها، فخرجت عن سبيل أئمة السنة في البابين جميعًا. وليس مذهب أهل السنة والجماعة أن تُغتفر البدع فلا تُنكر، ولا أن يُهدر فضل العلماء لأجل ما وقع منهم من خطأ، وإنما مذهبهم رد الباطل وإن كان قائله من أحب الناس إليهم، وقبول الحق وإن جاء به من أبغض الناس إليهم، وإعطاء كل ذي حق حقه، فلا يحملهم بغض الخطأ على ظلم صاحبه، ولا يحملهم تعظيم العالم على اتباعه في زلته، بل يدورون مع الحق حيث دار، ويزنون الرجال بالحق، ولا يزنون الحق بالرجال. ومن هنا كان من أعظم أبواب الانحراف أن تُمحى الفروق التي قررها السلف، فيُجعل كل من وقع في بدعة بمنزلة رؤوس البدع والدعاة إليها، ويُسوَّى بين المجتهد المخطئ وبين المبتدع الداعي إلى بدعته، فإن هذا خلاف الكتاب والسنة، وخلاف ما جرى عليه أئمة الإسلام في أحكامهم على الرجال والطوائف، وهو من أسباب الغلو الذي ذمه الله ورسوله ﷺ. وهذه كلمات في بيان هذا الأصل العظيم، وبيان أن العدل من أجلِّ خصائص أهل السنة، وأن الغلو في الأحكام لا يقل خطرًا عن التهاون بالبدع، بل كلاهما خروج عن الصراط المستقيم، والله المسؤول أن يرزقنا العلم النافع، والعدل في القول والحكم، والثبات على السنة حتى نلقاه.
1:42

شرُّ الغلو الحدادي: تسوية أئمة الإسلام الذين وقعوا في زلل برؤوس البدع والضلال الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن من أعظم ما أوجب الله على عباده العدل في الأقوال والأحكام، كما أوجب عليهم لزوم السنة والاعتصام بها، فلا يقوم الدين بمجرد الغيرة، ولا بمجرد الانتساب إلى السلف، حتى يكون ذلك مقرونًا بالعلم والعدل، فإن الجهل يورث الظلم، والغلو يورث الجور، وكلاهما من أعظم أسباب الافتراق والعدول عن سبيل المؤمنين. وقد ابتُليت الأمة في كل زمان بطائفتين متقابلتين: طائفةٍ تهون شأن البدع وأهلها، فتخلط بين الحق والباطل، وتدعو إلى التميع باسم الحكمة والاجتماع، وطائفةٍ أخرى غلت في باب التبديع، حتى أهدرت أصول العدل، وسوّت بين الإمام المجتهد الذي غلبت حسناته، وعُرف بنصرة السنة، ثم وقع في زلة أو بدعة عن تأويل أو اجتهاد، وبين من كانت البدعة أصل دعوته، وقاعدته التي يدعو إليها، ويوالي ويعادي عليها، فخرجت عن سبيل أئمة السنة في البابين جميعًا. وليس مذهب أهل السنة والجماعة أن تُغتفر البدع فلا تُنكر، ولا أن يُهدر فضل العلماء لأجل ما وقع منهم من خطأ، وإنما مذهبهم رد الباطل وإن كان قائله من أحب الناس إليهم، وقبول الحق وإن جاء به من أبغض الناس إليهم، وإعطاء كل ذي حق حقه، فلا يحملهم بغض الخطأ على ظلم صاحبه، ولا يحملهم تعظيم العالم على اتباعه في زلته، بل يدورون مع الحق حيث دار، ويزنون الرجال بالحق، ولا يزنون الحق بالرجال. ومن هنا كان من أعظم أبواب الانحراف أن تُمحى الفروق التي قررها السلف، فيُجعل كل من وقع في بدعة بمنزلة رؤوس البدع والدعاة إليها، ويُسوَّى بين المجتهد المخطئ وبين المبتدع الداعي إلى بدعته، فإن هذا خلاف الكتاب والسنة، وخلاف ما جرى عليه أئمة الإسلام في أحكامهم على الرجال والطوائف، وهو من أسباب الغلو الذي ذمه الله ورسوله ﷺ. وهذه كلمات في بيان هذا الأصل العظيم، وبيان أن العدل من أجلِّ خصائص أهل السنة، وأن الغلو في الأحكام لا يقل خطرًا عن التهاون بالبدع، بل كلاهما خروج عن الصراط المستقيم، والله المسؤول أن يرزقنا العلم النافع، والعدل في القول والحكم، والثبات على السنة حتى نلقاه.

خالد التميمي

37,008 次观看 • 1 个月前

جديد #قناة_أسد_السنة في بداية مسيرة محمد العريفي الدعوية توجهه كان مختلف عن منهج أهل السنة وعرف حقيقته من بداياته قبل أن تظهر طوامه للجميع علماء أهل السنة فتابعوا علماء أهل السنة السلفيين وخذوا منهم النصح قبل أن يظهر على ساحتكم مثل هؤلاء الثوريين
1:48

جديد #قناة_أسد_السنة في بداية مسيرة محمد العريفي الدعوية توجهه كان مختلف عن منهج أهل السنة وعرف حقيقته من بداياته قبل أن تظهر طوامه للجميع علماء أهل السنة فتابعوا علماء أهل السنة السلفيين وخذوا منهم النصح قبل أن يظهر على ساحتكم مثل هؤلاء الثوريين

قناة أسد السنة

21,690 次观看 • 10 个月前

لهذا السبب أرى والله أعلم أن الظالم من أهل الشام إثمه معظم عن غيره من الناس .. وذاك أن الحجة قامت عليه وأنه رأى بعينيه كيف يفعل الله بكل ظالم!!
0:58

لهذا السبب أرى والله أعلم أن الظالم من أهل الشام إثمه معظم عن غيره من الناس .. وذاك أن الحجة قامت عليه وأنه رأى بعينيه كيف يفعل الله بكل ظالم!!

د. المحيسني الصفحة الرسمية

181,095 次观看 • 3 个月前

هذا المقطع مجتزأ من محاضرتي في دولة الكويت ( دعوة التوحيد في أفريقيا ) وفيه تنبيهات مهمة تتعلق وتحث على العناية بطلبة العلم من دعاة التوحيد ودعمهم فهم الحصن الحصين لدعوة أهل السنة في أفريقيا' وذكرت فيه نماذج من دعاة التوحيد الذين قال فيهم النبي المحتبى والحبيب المصطفى طوبى للغرباء' قيل من هم الغرباء يارسول الله ؟ قال النزاع من القبائل وفي رواية الذين يصلحون ما أفسد الناس' وهذه النماذج من دعاة التوحيد قلة اليوم وخاصة ممن يسكن في البوادي والأدغال بعيدا عن أنظار الجمعيات والمؤسسات الخيرية' وقريبا بإذن الله يصدر كتابي حول دعوة أهل السنة قيدت فيه بعض الفوائد والطرف والجهود العظيمة التي يبذلها البعض من نزاع القبائل مع ضيق ذات اليد وقلة المعين وكثرة المخالفين اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك '
8:50

هذا المقطع مجتزأ من محاضرتي في دولة الكويت ( دعوة التوحيد في أفريقيا ) وفيه تنبيهات مهمة تتعلق وتحث على العناية بطلبة العلم من دعاة التوحيد ودعمهم فهم الحصن الحصين لدعوة أهل السنة في أفريقيا' وذكرت فيه نماذج من دعاة التوحيد الذين قال فيهم النبي المحتبى والحبيب المصطفى طوبى للغرباء' قيل من هم الغرباء يارسول الله ؟ قال النزاع من القبائل وفي رواية الذين يصلحون ما أفسد الناس' وهذه النماذج من دعاة التوحيد قلة اليوم وخاصة ممن يسكن في البوادي والأدغال بعيدا عن أنظار الجمعيات والمؤسسات الخيرية' وقريبا بإذن الله يصدر كتابي حول دعوة أهل السنة قيدت فيه بعض الفوائد والطرف والجهود العظيمة التي يبذلها البعض من نزاع القبائل مع ضيق ذات اليد وقلة المعين وكثرة المخالفين اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك '

إبراهيم المحيميد

21,970 次观看 • 1 年前

صدق ولا تصدق هذا خريج جامعة الأزهر صوفي محترق لايترك شاردة ولا واردة إلا ويهاجم أهل السنة وينبزهم بالوهابية ليلا ونهارا وهذه بعض عقائده التي تضحك منها عجائز أفريقيا في الأدغال: ١-زعم ان الله عرض عليه رؤية النبي عليه الصلاة والسلام يقظة فرفض لعدم تحمله رؤية نبينا يقظة' ٢-ألف صلوات مبتدعة في رسالة وسماها الصلوات اليسرية وقام بشرحها في مسجده ويزعم صوتا وصورة أنه ما قام بشرحها إلا بعد أذن الله له بشرحها' نزل عليه وحي وصدق ( شَيَـٰطِينَ ٱلإِنْسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ) ٣-عنده سند لحديث مكذوب على رسول الله حديث المصافحة ( من صافحني وصافح من صافحني وشابكني وشابك من شابكي فهو معي بالجنة) فكل من يصافح الصوفي المحترق فسوف يضمن له الجنة' ٤-في هذا المقطع صوتا وصورة يبرر للسيد البدوي سبب تركه للصلوات والجمع والجماعات حيث يزعم ان السيد البدوي وصل مرحلة القبض وهي مرحلة من مراحل الزندقة والانسلاخ من الدين حيث يعتزل الناس ولا يشهد الجمع والجماعات وهذه المرحلة الله يقول له كفاية عليك كذا اصطفيتك لنفسي فيعتزل الناس حتى يتوفى ' ٥- يزعم أن السيد البدوي وصل من شدة الذكر إلى أن وجهه يصدر منه شعاع من النور الساطع بحيث تعجز الناس عن النظر إلى وجهه ولكون السيد البدوي رحيم بالناس فكان يتبرقع حتى لايؤذي الناس' أرايتم كيف يرفع المتصوفة مشايخهم إلى مكانة فوق مكانة الأنبياء والصحابة' هل وصل رسولنا من شدة العبادة لمرحلة ما تسمى القبض فيصطفيه الله في خلوته ويعتزل الناس ويترك الجمع والجماعات ؟ هل وصل سادات الأولياء من الصحابة الكرام لهذه المرحلة المختلقة؟ سيد الذاكرين هو نبينا المجتبى وحبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام هل وصل من شدة الذكر أن يصدر منه شعاع من نور يعجز الناس عن النظر في وجهه ' يا معاشر أهل السنة والجماعة في كل بقاع الأرض هذه عينة من خصومكم الذين يرمونكم بالضلالة' نحمد الله أن يكون خصومنا في الدين نحن معاشر أهل السنة من مثل هذه العينات
1:53

صدق ولا تصدق هذا خريج جامعة الأزهر صوفي محترق لايترك شاردة ولا واردة إلا ويهاجم أهل السنة وينبزهم بالوهابية ليلا ونهارا وهذه بعض عقائده التي تضحك منها عجائز أفريقيا في الأدغال: ١-زعم ان الله عرض عليه رؤية النبي عليه الصلاة والسلام يقظة فرفض لعدم تحمله رؤية نبينا يقظة' ٢-ألف صلوات مبتدعة في رسالة وسماها الصلوات اليسرية وقام بشرحها في مسجده ويزعم صوتا وصورة أنه ما قام بشرحها إلا بعد أذن الله له بشرحها' نزل عليه وحي وصدق ( شَيَـٰطِينَ ٱلإِنْسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ) ٣-عنده سند لحديث مكذوب على رسول الله حديث المصافحة ( من صافحني وصافح من صافحني وشابكني وشابك من شابكي فهو معي بالجنة) فكل من يصافح الصوفي المحترق فسوف يضمن له الجنة' ٤-في هذا المقطع صوتا وصورة يبرر للسيد البدوي سبب تركه للصلوات والجمع والجماعات حيث يزعم ان السيد البدوي وصل مرحلة القبض وهي مرحلة من مراحل الزندقة والانسلاخ من الدين حيث يعتزل الناس ولا يشهد الجمع والجماعات وهذه المرحلة الله يقول له كفاية عليك كذا اصطفيتك لنفسي فيعتزل الناس حتى يتوفى ' ٥- يزعم أن السيد البدوي وصل من شدة الذكر إلى أن وجهه يصدر منه شعاع من النور الساطع بحيث تعجز الناس عن النظر إلى وجهه ولكون السيد البدوي رحيم بالناس فكان يتبرقع حتى لايؤذي الناس' أرايتم كيف يرفع المتصوفة مشايخهم إلى مكانة فوق مكانة الأنبياء والصحابة' هل وصل رسولنا من شدة العبادة لمرحلة ما تسمى القبض فيصطفيه الله في خلوته ويعتزل الناس ويترك الجمع والجماعات ؟ هل وصل سادات الأولياء من الصحابة الكرام لهذه المرحلة المختلقة؟ سيد الذاكرين هو نبينا المجتبى وحبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام هل وصل من شدة الذكر أن يصدر منه شعاع من نور يعجز الناس عن النظر في وجهه ' يا معاشر أهل السنة والجماعة في كل بقاع الأرض هذه عينة من خصومكم الذين يرمونكم بالضلالة' نحمد الله أن يكون خصومنا في الدين نحن معاشر أهل السنة من مثل هذه العينات

إبراهيم المحيميد

143,409 次观看 • 9 个月前

وبيَّن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن أشد الناس فضيحة يوم القيامة هم الخائنون، للحديث: "لكل غادر لواء يوم القيامة يقال: هذه غدرة فلان" (متفق عليه). كما بيَّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الخيانة ليست من أخلاق المسلم: "يُطبَع المؤمنُ على كل خُلق، ليس الخيانة والكذب" #يقتاتون_على_الخيانةوالغدر
1:47

وبيَّن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن أشد الناس فضيحة يوم القيامة هم الخائنون، للحديث: "لكل غادر لواء يوم القيامة يقال: هذه غدرة فلان" (متفق عليه). كما بيَّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الخيانة ليست من أخلاق المسلم: "يُطبَع المؤمنُ على كل خُلق، ليس الخيانة والكذب" #يقتاتون_على_الخيانةوالغدر

عبدالله

18,089 次观看 • 3 个月前

هناك من لا يريد حكم أهل السنة لا في #سوريا ولا أي مكان آخر بغضّ النظر عن من يحكم سواء #أحمد_الشرع أوغيره ولكن فليعلموا أن دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة والشام لنا إلى قيام الساعة #السويداء
0:58

هناك من لا يريد حكم أهل السنة لا في #سوريا ولا أي مكان آخر بغضّ النظر عن من يحكم سواء #أحمد_الشرع أوغيره ولكن فليعلموا أن دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة والشام لنا إلى قيام الساعة #السويداء

الشيخ حسن مرعب

113,859 次观看 • 1 年前

قال عليه الصلاة والسلام (طوبى للغرباء قيل ومن الغرباء؟ قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي لفظ يصلحون ما أفسد الناس من سنتي، وفي لفظ: يحيون ما أمات الناس من سنتي. هولاء كوكبة من الغرباء فتية آمنوا بربهم في مركز المهاجرين والأنصار فارقوا الأوطان والخلان بأجسادهم بعد أن فارقوا غالب قومهم معتقدا' يطبقون سنة النبي المجتبى والحبيب المصطفى وهي الصيام يوم الخميس' جئنا بهم من بوادي وقرى مختلفة وأدغال وتم تأمين السكن والطعام ووضع لهم برنماج علمي وسوف يعودون لقراهم وبواديهم وسيكونوا الحصن الحصين بإذن الله لدعوة أهل السنة ضد الراف&ة المجوس والتصوف وغيرها من الدعوات الباطلة ' ويلاحظ في أخر المقطع مابقي شيئا من الطعام على الصحون' اللهم إننا نتوسل إليك بتوحيدنا والدعوة إليه وبأسمائك الحسنى وصفاتك العلا أن تطعم الجائع منهم وتكسو العاري منهم وتفرج كربة المكروب منهم. وجزى الله كل الخير من نصر هذا الدين ولو بدعوة بظهر الغيب'
2:19

قال عليه الصلاة والسلام (طوبى للغرباء قيل ومن الغرباء؟ قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي لفظ يصلحون ما أفسد الناس من سنتي، وفي لفظ: يحيون ما أمات الناس من سنتي. هولاء كوكبة من الغرباء فتية آمنوا بربهم في مركز المهاجرين والأنصار فارقوا الأوطان والخلان بأجسادهم بعد أن فارقوا غالب قومهم معتقدا' يطبقون سنة النبي المجتبى والحبيب المصطفى وهي الصيام يوم الخميس' جئنا بهم من بوادي وقرى مختلفة وأدغال وتم تأمين السكن والطعام ووضع لهم برنماج علمي وسوف يعودون لقراهم وبواديهم وسيكونوا الحصن الحصين بإذن الله لدعوة أهل السنة ضد الراف&ة المجوس والتصوف وغيرها من الدعوات الباطلة ' ويلاحظ في أخر المقطع مابقي شيئا من الطعام على الصحون' اللهم إننا نتوسل إليك بتوحيدنا والدعوة إليه وبأسمائك الحسنى وصفاتك العلا أن تطعم الجائع منهم وتكسو العاري منهم وتفرج كربة المكروب منهم. وجزى الله كل الخير من نصر هذا الدين ولو بدعوة بظهر الغيب'

إبراهيم المحيميد

11,307 次观看 • 23 天前

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية عندما قال في عبارته الشهيرة ( أنصح الخلق للخلق أهل السنة) هذا معهد حكومي للمكفوفين كل طلابه من الجنسين ممن فقدوا نعمة البصر من قرى وبوادي ألأدغال' يدرسون صباحا الدراسة النظامية ولما كان المشرفون من أهل السنة فوضع لهم برنامج لحفظ القرآن والعقيدة ولفت نظري أن أغلب مؤلفات الإمام المجدد ناصر الدين والملة محمد بن عبدالوهاب مكتوبة بطريقة برايل التي تمكن البصير من قراءتها وفي نفس الوقت مترجمة بلغة الأمهرية لغتهم الأصلية رحم الله الإمام وصلت دعوته حتى للمكفوفين وبلغتهم الأصلية' ذهبت دعوة خصومه في طي النسيان وبقيت دعوته ترفرف في كل عصر ومصر' وقمنا بتكريم الطلاب جميعا والمشرفين تشجيعا لهم على الخير '
2:39

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية عندما قال في عبارته الشهيرة ( أنصح الخلق للخلق أهل السنة) هذا معهد حكومي للمكفوفين كل طلابه من الجنسين ممن فقدوا نعمة البصر من قرى وبوادي ألأدغال' يدرسون صباحا الدراسة النظامية ولما كان المشرفون من أهل السنة فوضع لهم برنامج لحفظ القرآن والعقيدة ولفت نظري أن أغلب مؤلفات الإمام المجدد ناصر الدين والملة محمد بن عبدالوهاب مكتوبة بطريقة برايل التي تمكن البصير من قراءتها وفي نفس الوقت مترجمة بلغة الأمهرية لغتهم الأصلية رحم الله الإمام وصلت دعوته حتى للمكفوفين وبلغتهم الأصلية' ذهبت دعوة خصومه في طي النسيان وبقيت دعوته ترفرف في كل عصر ومصر' وقمنا بتكريم الطلاب جميعا والمشرفين تشجيعا لهم على الخير '

إبراهيم المحيميد

36,108 次观看 • 1 年前

سئل الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي رحمه الله: هل توحيد الحاكمية يعتبر قسما رابعا من أقسام التوحيد ؟ ج/ توحيد الحاكمية من أهل العلم من أهل السنة من أنكره ومنهم من أقر به ومنهم من قال بأنه داخل في توحيد الربوبية، ومنهم من قال بأنه داخل في توحيد الألوهية، ولا مشاحة في الاصطلاح. فمن ذكره من أقسام التوحيد لا حرج ومن ذكره من توحيد الربوبية لا حرج أو من ضمن توحيد الألوهية أيضا لا حرج ، الأمر واسع إن شاء الله. والذي ينكر على الحزبيين الدندنة به دون الكلام عن بقية التوحيد ، أما إذا كان إنسان من أهل العلم ومن أهل السنة والجماعة وهو لا يدعو إلى الخروج الحكام المسلمين وذكر توحيد الحاكمية في حدود الكتاب والسنة وذكر أيضا بقية التوحيد وأعطى كل قسم حقه فمثل هذا ، هذا هو الصواب فيما يظهر لي والله الموفق.
1:46

سئل الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي رحمه الله: هل توحيد الحاكمية يعتبر قسما رابعا من أقسام التوحيد ؟ ج/ توحيد الحاكمية من أهل العلم من أهل السنة من أنكره ومنهم من أقر به ومنهم من قال بأنه داخل في توحيد الربوبية، ومنهم من قال بأنه داخل في توحيد الألوهية، ولا مشاحة في الاصطلاح. فمن ذكره من أقسام التوحيد لا حرج ومن ذكره من توحيد الربوبية لا حرج أو من ضمن توحيد الألوهية أيضا لا حرج ، الأمر واسع إن شاء الله. والذي ينكر على الحزبيين الدندنة به دون الكلام عن بقية التوحيد ، أما إذا كان إنسان من أهل العلم ومن أهل السنة والجماعة وهو لا يدعو إلى الخروج الحكام المسلمين وذكر توحيد الحاكمية في حدود الكتاب والسنة وذكر أيضا بقية التوحيد وأعطى كل قسم حقه فمثل هذا ، هذا هو الصواب فيما يظهر لي والله الموفق.

سعدون المطوع

10,547 次观看 • 1 年前