正在加载视频...

视频加载失败

返回首页

صاحب محل التكاتك يعلن فشل بيع التكتوك الجديد (الجلاكسي) وعدم رغبة الناس له . #صناعة_تجارة_بايرة

ALGOKER63's profile picture

الجوكر

98,539 subscribers

168,969 次观看 • 9 个月前 •via X (Twitter)

新闻政治#صناعة_تجارة_بايرة
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

⛔ إنقطاع التيار الكهربائى أثناء حديث وزير المالية جبريل إبراهيم .. وأول كلمات السيد الوزير أثناء موقعة قطع الكهربا .. قال الناس ديل فضائح ثم قال نعتذر لهذا الخطأ العارض وعندما قيل له دقيقتين بتجي قال دقيقتين دى كتيرة خلاص ..!! طبعاً السيد الوزير لايعلم أن فى غرفة العمليات بمستشفيات السودان بكون المريض مفتوحة بطنو وبتقطع الكهربا نص ساعة لحدى مايشتغل المولد والأدهى هو وزير المالية صاحب الرصة والمنصة محل مابتتجمع قروش الجمارك والضرائب والجبايات هسى ناس الكهربا لو جوهو فى دعم يجر معاهم واطى لكين بقدر يرفع الدولار الجمركى ..
2:40

⛔ إنقطاع التيار الكهربائى أثناء حديث وزير المالية جبريل إبراهيم .. وأول كلمات السيد الوزير أثناء موقعة قطع الكهربا .. قال الناس ديل فضائح ثم قال نعتذر لهذا الخطأ العارض وعندما قيل له دقيقتين بتجي قال دقيقتين دى كتيرة خلاص ..!! طبعاً السيد الوزير لايعلم أن فى غرفة العمليات بمستشفيات السودان بكون المريض مفتوحة بطنو وبتقطع الكهربا نص ساعة لحدى مايشتغل المولد والأدهى هو وزير المالية صاحب الرصة والمنصة محل مابتتجمع قروش الجمارك والضرائب والجبايات هسى ناس الكهربا لو جوهو فى دعم يجر معاهم واطى لكين بقدر يرفع الدولار الجمركى ..

Dalia ElMahdi

39,271 次观看 • 3 个月前

(فنسنت ويليام فان جوخ) فنان هولندي ولد في 30 مارس عام 1853 لعائلة تتكون من اب قسًّا صارمًا، ووالدته امرأة محبة للطبيعة والفن وخمس اخوة له ولد جوخ بعد عام من وفاة اخ له فسمي بأسم اخوه المتوفي فكان يشعر منذ صغره بنوع من الغرابة والعبء النفسي، وكأنه يعيش حياة لم تكن له كانت تربطه علاقة قوية بأخيه ثيو هو الوحيد الذي دعمه مادياً و معنوياً حتى اخر ايام حياته فبرغم انه لم يبع فان جوخ سوى لوحة واحد فقط في حياته كان اخوه ثيو يؤمن بموهبة فنسنت حتى النهاية، وكان يقول له: "ربما لم يفهمك الناس اليوم، لكن سيأتي زمن يدركون فيه عظمتك." عاش فنسنت حياة عصيبة كان يشعر بالفشل في حياته العملية وعدم قدرته على بيع لوحاته وبين حياته العاطفية مع النساء التي فشلت في كلتا محاولتان كتب الى اخيه ثيو يقول له : "ربما لا أملك امرأة تحبني، لكن لوحاتي هي أطفالي، فيها أضع كل الحب الذي لم يُكتب لي أن أعيشه " اصيب بنوبات اكتئاب ادى الى دخوله مستشفى للامراض النفسية بعد عام من العلاج خرج فنسنت من المستشفى بشعور افضل ولكن سوء الحالة المادية لاخيه ثيو شعر فنسنت انه اصبح عبئاً على اخيه و كانت محاولاته لإيجاد مكان له في عالم الفن لم تنجح، اقدم فان جوخ على انهــ..ـ.ـاء حياته عن عمر 37 عام فقط ذهب وترك خلفه ارث عظيم وتحققت نبوءة اخيه ثيو واليوم يعرف العالم اجمع عظمة رسماته ….
0:20

(فنسنت ويليام فان جوخ) فنان هولندي ولد في 30 مارس عام 1853 لعائلة تتكون من اب قسًّا صارمًا، ووالدته امرأة محبة للطبيعة والفن وخمس اخوة له ولد جوخ بعد عام من وفاة اخ له فسمي بأسم اخوه المتوفي فكان يشعر منذ صغره بنوع من الغرابة والعبء النفسي، وكأنه يعيش حياة لم تكن له كانت تربطه علاقة قوية بأخيه ثيو هو الوحيد الذي دعمه مادياً و معنوياً حتى اخر ايام حياته فبرغم انه لم يبع فان جوخ سوى لوحة واحد فقط في حياته كان اخوه ثيو يؤمن بموهبة فنسنت حتى النهاية، وكان يقول له: "ربما لم يفهمك الناس اليوم، لكن سيأتي زمن يدركون فيه عظمتك." عاش فنسنت حياة عصيبة كان يشعر بالفشل في حياته العملية وعدم قدرته على بيع لوحاته وبين حياته العاطفية مع النساء التي فشلت في كلتا محاولتان كتب الى اخيه ثيو يقول له : "ربما لا أملك امرأة تحبني، لكن لوحاتي هي أطفالي، فيها أضع كل الحب الذي لم يُكتب لي أن أعيشه " اصيب بنوبات اكتئاب ادى الى دخوله مستشفى للامراض النفسية بعد عام من العلاج خرج فنسنت من المستشفى بشعور افضل ولكن سوء الحالة المادية لاخيه ثيو شعر فنسنت انه اصبح عبئاً على اخيه و كانت محاولاته لإيجاد مكان له في عالم الفن لم تنجح، اقدم فان جوخ على انهــ..ـ.ـاء حياته عن عمر 37 عام فقط ذهب وترك خلفه ارث عظيم وتحققت نبوءة اخيه ثيو واليوم يعرف العالم اجمع عظمة رسماته ….

القدّيس نوح

13,773 次观看 • 6 个月前

اذكر في جلسة استشارية تواصل معي صاحب محل قهوة مختصة☕️ يقول المكاين اللي عندي قيمتها تتجاوز ١٥٠ الف ﷼ بينما المكاين عند اغلب منافسيني لا تتجاوز ١٠ آلاف ﷼ ونبيع بنفس الأسعار😪 مدح قهوته كثير وأنها تفك المزاح بفضل الأجهزة ومحاصيل القهوة عالية الجودة والباريستا المحترف 🤠 المستهلك يدخل 😡ويطلع 😄 قلت له ارفع أسعارك وبيع بنفس أسعار المنافسين اللي عندهم نفس مكاينك انت مشكلتك في التموضع لأنك وضعت نفسك بتموضع يشبه اصحاب المكاين الرخيصة بسبب أسعارك اللي تقلل من قيمة منتجاتك 😢 وتموضعك الحقيقي مع اصحاب المكاين الغالية وحتى تتوجه إلى تموضعك الحقيقي يحتاج تغير هويتك وتطورها وتوصل شعور ان القهوة اللي عندك تفك المزاح حتى تبني الصورة الذهنية وكذلك المكان يعطي إيحاء انك تبيع قهوة للمزاج ومجرد ما يجربونها بيكررون زيارتهم للمكان في كل مرة يكون مزاجهم سيء بالمختصر بيع المزاج 😄 العلامات التجارية الكبيرة تبيع الشعور اللي يقدمه المنتج ولا تبيع المنتج فقط
2:46

اذكر في جلسة استشارية تواصل معي صاحب محل قهوة مختصة☕️ يقول المكاين اللي عندي قيمتها تتجاوز ١٥٠ الف ﷼ بينما المكاين عند اغلب منافسيني لا تتجاوز ١٠ آلاف ﷼ ونبيع بنفس الأسعار😪 مدح قهوته كثير وأنها تفك المزاح بفضل الأجهزة ومحاصيل القهوة عالية الجودة والباريستا المحترف 🤠 المستهلك يدخل 😡ويطلع 😄 قلت له ارفع أسعارك وبيع بنفس أسعار المنافسين اللي عندهم نفس مكاينك انت مشكلتك في التموضع لأنك وضعت نفسك بتموضع يشبه اصحاب المكاين الرخيصة بسبب أسعارك اللي تقلل من قيمة منتجاتك 😢 وتموضعك الحقيقي مع اصحاب المكاين الغالية وحتى تتوجه إلى تموضعك الحقيقي يحتاج تغير هويتك وتطورها وتوصل شعور ان القهوة اللي عندك تفك المزاح حتى تبني الصورة الذهنية وكذلك المكان يعطي إيحاء انك تبيع قهوة للمزاج ومجرد ما يجربونها بيكررون زيارتهم للمكان في كل مرة يكون مزاجهم سيء بالمختصر بيع المزاج 😄 العلامات التجارية الكبيرة تبيع الشعور اللي يقدمه المنتج ولا تبيع المنتج فقط

جمال الفضلي | تسويق

39,117 次观看 • 5 个月前

الخارجي الحروري رمز الحركية الجديد نايف بن نهار هذا تفسير حروري. هذا الرجل رأيت عددا من الحركيين على هذه المواقع يُلمعه، على طريقتهم في صناعة القدوات ونفخها. كلام هذا الرجل هنا خطير = لأنه لا ارتباط للآية بالحاكم، بل بكل آمر بالمعصية، ولازمه تكفير مرتكبي المعاصي. حتى يستبين لك الأمر، قد يطلب رجل من امرأة لا تحل له أن يواقعها، فتطيعه، فهل هما بهذا الأمر كافران؟ أصل المعاصي من إبليس فهو الآمر بها، فكل عاصٍ قد أطاع إبليس في أمره بالمعصية، فصار كل الناس كفارا لإطاعتهم إبليس. علما أن من أطاع إبليس أو غيره آكد كفره -حسب تقعيده- أكثر ممن أطاع الحاكم، فإبليس وغيره لا سلطان لهم على الناس عكس الحاكم الذي قد يكون صاحب بطش وبأس. والأمر الثاني أن الآية التي ذكر نزلت في كفار قريش إذ كانوا في تلبية الحج يقولون: ”لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك“. فأولها توحيد وآخرها شرك. لذلك روى مسلم في صحيحه عن النبي ﷺ أنه: ”كان المشركون يقولون: لبيك لا شريك لك، قال فيقول رسول الله ﷺ: ويلكم قد، قد، فيقولون: إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك، يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت“ فأنزل الآية على المسلمين، ويقول: ”كم واحد مننا يفعل هذا؟“ في الواقع أن كل البشرية تفعل هذا، فكل عاص مقدم أمر نفسه وهواه أو شيطانه أو غيره على أمر اللّٰه تعالى! وهذا منتهاه تكفير جميع الناس، وهو لازم قبيح يدرك عوام الناس قبحه وشناعته.
0:20

الخارجي الحروري رمز الحركية الجديد نايف بن نهار هذا تفسير حروري. هذا الرجل رأيت عددا من الحركيين على هذه المواقع يُلمعه، على طريقتهم في صناعة القدوات ونفخها. كلام هذا الرجل هنا خطير = لأنه لا ارتباط للآية بالحاكم، بل بكل آمر بالمعصية، ولازمه تكفير مرتكبي المعاصي. حتى يستبين لك الأمر، قد يطلب رجل من امرأة لا تحل له أن يواقعها، فتطيعه، فهل هما بهذا الأمر كافران؟ أصل المعاصي من إبليس فهو الآمر بها، فكل عاصٍ قد أطاع إبليس في أمره بالمعصية، فصار كل الناس كفارا لإطاعتهم إبليس. علما أن من أطاع إبليس أو غيره آكد كفره -حسب تقعيده- أكثر ممن أطاع الحاكم، فإبليس وغيره لا سلطان لهم على الناس عكس الحاكم الذي قد يكون صاحب بطش وبأس. والأمر الثاني أن الآية التي ذكر نزلت في كفار قريش إذ كانوا في تلبية الحج يقولون: ”لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك“. فأولها توحيد وآخرها شرك. لذلك روى مسلم في صحيحه عن النبي ﷺ أنه: ”كان المشركون يقولون: لبيك لا شريك لك، قال فيقول رسول الله ﷺ: ويلكم قد، قد، فيقولون: إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك، يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت“ فأنزل الآية على المسلمين، ويقول: ”كم واحد مننا يفعل هذا؟“ في الواقع أن كل البشرية تفعل هذا، فكل عاص مقدم أمر نفسه وهواه أو شيطانه أو غيره على أمر اللّٰه تعالى! وهذا منتهاه تكفير جميع الناس، وهو لازم قبيح يدرك عوام الناس قبحه وشناعته.

Abu Khalid Al Rusi - أبو خالد الروسي

116,177 次观看 • 9 个月前

تحديثات جديدة صادمة عن قاتل الشجاع عبدالله الشهري وزوجته ماودي اكتب مواضيع سلبية بل ودي انتهي من هالمحتوى، بس مضطر اكتب هالمرة عشان ماتنعاد قصة مترك ويتعاطفون الناس مع المجرم ويجمعون له الديات تخيلوا يا اصدقاء ان المجرم واللي اسمه الحقيقي عبدالهادي محمد سياف القحطاني كان مبيت النية للقتل لدرجة انه تكلم ولمح عدة مرات في سنابه قبل الحادثه، بل ان الشهري بلغ شرطة لبن عن التهديدات المباشرة اللي كانت تصير المجرم كان يجي لعمارة الشهري بس لانه بلغ عليه ويتمشى يومياً ومعه اسلحة، ولا احد اوقفه .. الشهري ارسل عدة بلاغات لشرطة لبن بس كانوا ماياخذون الموضوع بجدية رغم ان عبدالهادي القحطانى للتو خرج من السجن بعد عفو رمضان عبدالهادي القحطاني له سوابق كثيره من ضمنها : - قطع اصابع احد جيرانه (القرني) - بيع مخدرات - حادثة مخلة بالشرف فمثل هذا المجرم لا يستحق العفو، والمفترض اي بلاغ يجي ضده يؤخذ بجدية الان، بوريكم بعض الاشياء الصادمة، وهناك اشياء اخرى صادمة اكثر ما اقدر انشرها لاسباب خاصة * صورة للمجرم وهو يتمشى بالعماره ومعه سيف "اداة الجريمة" اللي قتل فيها الشهري وزوجته .. * فيديو للمجرم وهو يقول قصيدة هجائية يتوعد فيها بقتل جاره، ونشرها في سنابه لكن لا حيياة لمن تنادي * مقطع للمجرم وهو يعلن ان يوم العيد بيكون فيه مسرحية * مقطع له وهو يرسل تعييد مريب جداً وفيه تلميحات اجرامية وغيرها من اشياء .. ما اقدر احط كل المقاطع بتغريدة وحدة، لذلك بحطها بحطها بالتغريدة التالية اسفل هذه بهذه التغريدة بتشوفون وهو يمشي بالعماره ومعه سلاح الجريمة، بالاضافة لمقطع قصيدة هجائية قالها تحضيرا للجريمة، ومقطع رابع وهو فوق السطح يقول استعدوا لمسرحية العيد كل هذا غير التهديدات المباشرة اللي كان يبلغ عنها المقتول لمركز الشرطة .. تخيلوا ان المجرم قتل الرجل وزوجته وكان بيقتل الاطفال لولا ان الخادمة حمتهم
0:52

تحديثات جديدة صادمة عن قاتل الشجاع عبدالله الشهري وزوجته ماودي اكتب مواضيع سلبية بل ودي انتهي من هالمحتوى، بس مضطر اكتب هالمرة عشان ماتنعاد قصة مترك ويتعاطفون الناس مع المجرم ويجمعون له الديات تخيلوا يا اصدقاء ان المجرم واللي اسمه الحقيقي عبدالهادي محمد سياف القحطاني كان مبيت النية للقتل لدرجة انه تكلم ولمح عدة مرات في سنابه قبل الحادثه، بل ان الشهري بلغ شرطة لبن عن التهديدات المباشرة اللي كانت تصير المجرم كان يجي لعمارة الشهري بس لانه بلغ عليه ويتمشى يومياً ومعه اسلحة، ولا احد اوقفه .. الشهري ارسل عدة بلاغات لشرطة لبن بس كانوا ماياخذون الموضوع بجدية رغم ان عبدالهادي القحطانى للتو خرج من السجن بعد عفو رمضان عبدالهادي القحطاني له سوابق كثيره من ضمنها : - قطع اصابع احد جيرانه (القرني) - بيع مخدرات - حادثة مخلة بالشرف فمثل هذا المجرم لا يستحق العفو، والمفترض اي بلاغ يجي ضده يؤخذ بجدية الان، بوريكم بعض الاشياء الصادمة، وهناك اشياء اخرى صادمة اكثر ما اقدر انشرها لاسباب خاصة * صورة للمجرم وهو يتمشى بالعماره ومعه سيف "اداة الجريمة" اللي قتل فيها الشهري وزوجته .. * فيديو للمجرم وهو يقول قصيدة هجائية يتوعد فيها بقتل جاره، ونشرها في سنابه لكن لا حيياة لمن تنادي * مقطع للمجرم وهو يعلن ان يوم العيد بيكون فيه مسرحية * مقطع له وهو يرسل تعييد مريب جداً وفيه تلميحات اجرامية وغيرها من اشياء .. ما اقدر احط كل المقاطع بتغريدة وحدة، لذلك بحطها بحطها بالتغريدة التالية اسفل هذه بهذه التغريدة بتشوفون وهو يمشي بالعماره ومعه سلاح الجريمة، بالاضافة لمقطع قصيدة هجائية قالها تحضيرا للجريمة، ومقطع رابع وهو فوق السطح يقول استعدوا لمسرحية العيد كل هذا غير التهديدات المباشرة اللي كان يبلغ عنها المقتول لمركز الشرطة .. تخيلوا ان المجرم قتل الرجل وزوجته وكان بيقتل الاطفال لولا ان الخادمة حمتهم

ابو دانتي | Majed Al-Harbi

6,852,195 次观看 • 2 年前

#عبدالرحمن_الراشد_يدلس يقول عبد الرحمن الراشد في هذا المقطع ان " داود الشريان صفر في السياسية، ولا يستطيع أن يقدم برنامجا عربيا، وبرنامجه السياسي في تلفزيون دبي فشل " ! وصلت الى برنامج " المقال " في تلفزيون دبي بصفتي كاتب عمود صحفي سياسي في جريدة " الحياة "، وحصل البرنامج على جائزة البرامج الحوارية العام 2005، من مركز #قناة_الجزيرة ، بعد اشهرمن إطلاقه واستضاف رؤساء دول ووزارات، ووزراء خارجية، واهم السياسيين في المنطقة، ونال نجاحا كبيرا بين النخب السياسة، وحقق ارقام عالية بمعايير المشاهدة التي تجريها المحطة. وتوقف البرنامج سببه أنى تلقيت اتصالا من الملك عبد الله رحمه الله، عبر رئيس الديوان الملكي، الذي نقل لي رغبة الملك ان يراني في الاعلام السعودي، وقال لي بالنص " طويل العمر يسلم عليك، ويقول لك، وش مجلسك في دبي وراء ما تجي للرياض "، ولم أجد مفرا من الاعتذار لتلفزيون دبي، الذي وجدت منه معاملة راقية، وكرما لا يوصف في اللطف والدعم، وبقيت في حرج لتقديم استقالتي، في ظل عدم وجود سببا لها، لكن طلب الملك لا يرد. عبد الرحمن الراشد سبق ان قدم برنامجا أسبوعيا سياسيا ، العام 1997 او 98، في محطة عربية من اهم القنوات في ذلك الوقت، " المستقبل " اللبنانية وبطلب من الرئيس الراحل رفيق الحريري،رحمه الله، وقامت قناة المستقبل بتدريبه على أسلوب الحوار التلفزيوني،وأطلقت حملة إعلانية له. لكن عبد الرحمن الراشد، رغم الاهتمام به، من قبل القناة ومالكها، فشل فشلا ذريعا، ولم يحقق برنامجه الحد الأدنى من المشاهدات، فضلا عن ان الراشد لا يجيد فن الحوار، وحضوره باهت على الشاشة، فأوقف برنامجه بعد بضعة أشهر من اطلاقة،ونسيه الناس، ونسيه الراشد نفسه، ولم يعد " يجيب طاريه ". هذه التجربة الفاشلة، فشلا مروعا، يبدو انها أثرت على موقف عبد الرحمن الراشد من البرامج الحوارية، ولهذا أصبح غير متحمس لها في #قناة_العربية خلال توليه منصب المدير العام، على الرغم من ادراكه ان القنوات الإخبارية تشتهر ببرامجها الحوارية. لم افاجأ بالتدليس الذي مارسه عبد الرحمن الراشد، لكن توقيته مثير للاهتمام؟!، والمثل السعودي يقول، " اللي ما يغار ابوه حمار ". داود الشريان
2:13

#عبدالرحمن_الراشد_يدلس يقول عبد الرحمن الراشد في هذا المقطع ان " داود الشريان صفر في السياسية، ولا يستطيع أن يقدم برنامجا عربيا، وبرنامجه السياسي في تلفزيون دبي فشل " ! وصلت الى برنامج " المقال " في تلفزيون دبي بصفتي كاتب عمود صحفي سياسي في جريدة " الحياة "، وحصل البرنامج على جائزة البرامج الحوارية العام 2005، من مركز #قناة_الجزيرة ، بعد اشهرمن إطلاقه واستضاف رؤساء دول ووزارات، ووزراء خارجية، واهم السياسيين في المنطقة، ونال نجاحا كبيرا بين النخب السياسة، وحقق ارقام عالية بمعايير المشاهدة التي تجريها المحطة. وتوقف البرنامج سببه أنى تلقيت اتصالا من الملك عبد الله رحمه الله، عبر رئيس الديوان الملكي، الذي نقل لي رغبة الملك ان يراني في الاعلام السعودي، وقال لي بالنص " طويل العمر يسلم عليك، ويقول لك، وش مجلسك في دبي وراء ما تجي للرياض "، ولم أجد مفرا من الاعتذار لتلفزيون دبي، الذي وجدت منه معاملة راقية، وكرما لا يوصف في اللطف والدعم، وبقيت في حرج لتقديم استقالتي، في ظل عدم وجود سببا لها، لكن طلب الملك لا يرد. عبد الرحمن الراشد سبق ان قدم برنامجا أسبوعيا سياسيا ، العام 1997 او 98، في محطة عربية من اهم القنوات في ذلك الوقت، " المستقبل " اللبنانية وبطلب من الرئيس الراحل رفيق الحريري،رحمه الله، وقامت قناة المستقبل بتدريبه على أسلوب الحوار التلفزيوني،وأطلقت حملة إعلانية له. لكن عبد الرحمن الراشد، رغم الاهتمام به، من قبل القناة ومالكها، فشل فشلا ذريعا، ولم يحقق برنامجه الحد الأدنى من المشاهدات، فضلا عن ان الراشد لا يجيد فن الحوار، وحضوره باهت على الشاشة، فأوقف برنامجه بعد بضعة أشهر من اطلاقة،ونسيه الناس، ونسيه الراشد نفسه، ولم يعد " يجيب طاريه ". هذه التجربة الفاشلة، فشلا مروعا، يبدو انها أثرت على موقف عبد الرحمن الراشد من البرامج الحوارية، ولهذا أصبح غير متحمس لها في #قناة_العربية خلال توليه منصب المدير العام، على الرغم من ادراكه ان القنوات الإخبارية تشتهر ببرامجها الحوارية. لم افاجأ بالتدليس الذي مارسه عبد الرحمن الراشد، لكن توقيته مثير للاهتمام؟!، والمثل السعودي يقول، " اللي ما يغار ابوه حمار ". داود الشريان

داود الشريان

2,367,628 次观看 • 1 年前

هذا الصوفي يشتم أهل السنة في كل مجالسه ويردد ( نحن في زمن الوهابية النحس) وبينت في تغريدة سابقة زعمه أنه عرض عليه رؤية النبي يقظة فرفض وقال ( ياربي أنا ما أتحملش) وضع خطا حول قوله (يارب) يزعم مخاطبة الرب له ويؤكد ذلك أنه ألف صلوات مبتدعة على النبي عليه الصلاة والسلام سماها الصلوات اليسرية وقام بشرحها وقال إنه لم يشرحها إلا بعد أن جاءه الإذن من ربه فقال له ( اكشفها يا يسري - مرتان) وهذا المقطع باقعة ليس لها راقعة يزعم فيه مخاطبة الرب له وعرض عليه مرحلة تسمى مرحلة الكشف وهي مرحلة من مراحل الزندقة عند المتصوفة حيث يرى الشيخ ذنوب جميع العباد المتلطخين بها فيري أن هذا سارق وهذا زانٍ وهذا خمار، بل إذا سار في الشوارع يرى الناس من وراء الجدران فيطلع على عورات الناس ' فلما عرضت عليه هو مرحلة الكشف قال بالحرف الواحد ( يارب ما أتحملوش) وهنا كرر مخاطبة الرب له من غير واسطة والرد على هذه الزندقة والكفر من أوجه : الوجه الأول : زعمه أن الشيخ منهم يعلم ذنوب الخلق كلهاهو تكذيب للقرآن حيث يقول عز وجل (وكفى به بذنوب عباده خبيرا ) الله هو الذي لديه العلم التام الكامل بجميع ذنوب البشر،كبيرة أو صغيرة، ظاهرة أو باطنة. لايعزب عنه سبحانه مثقال ذرة منها. فمن زعم شيئا من ذلك فقد كذب القرآن وشارك الرب عز وجل في بعض خصائصه' وسيد ولد آدم يقول لأمنا أم المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة في حادثة الإفك (إنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وإنْ كُنْتِ ألْمَمْتِ بذَنْبٍ فاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وتُوبِي إلَيْهِ) فلما يعرف وقوع الذنب من أقرب الناس أليه حتى نزلت براءتها في قرآن يتلى ليوم القيامة ومن رمى أمنا بهذه التهمة فقد كفر بالإجماع' وقال عليه الصلاة والسلام ( إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ) فلما يعلم نبينا الكريم المحق من غيره صاحب الذنب ' الوجه الثاني : زعمه مخاطبة الله له مباشرة كما ثبت في ثلاثة مقاطع وهذا أفتراء على الله ومرتبة لم يصلها غالب الأنبياء الوجه الثالث : يسىء الأدب مع ربنا عز وجل حتى في كذبه وجه ذلك: الرب بزعمه يعرض عليه في كل مرة شيئا وهو يرفض ويقول ( لا ياربنا مش عايز ورفضت ذلك ) تعالى الله عما يزعم زنادقة الصوفية ويقولونه علوا كبيرا حيث يقول الله عز وجل ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" الوجه الرابع : تسمية معرفة ذنوب الخلائق نعمة ونعم الله على عباده نعم معنوية وهي الهداية للصراط المستقيم والحياة الطيبة في الدنيا ونعم حسية وهي الرزق والصحة والمال والولد ثم يختم الله نعمه على عباده بالنعمة الكبرى يوم القيامة دخول الجنة' والسؤال في أي قسم من أقسام النعم نضع نعمته المزعومة؟ فتسمية هذا الكشف نعمة هذا من الضلال المبين أي نعمة في معرفة ذنوب العباد والتطلع على عورات الناس الوجه الخامس : مرحلة الكشف عند زنادقة الصوفية هذه لم ترد في كتاب ولا سنة ولا ورد فيها أثر عن سلف الأمة قال الناظم: فكل خير في اتباع من سلف---وكل شر في ابتداع من خلف 'وسلفه في هذه المقولات الكفرية زنادقة الصوفية في قولهم خضنا بحرا وقف الأنبياء على ساحله' الوجه السادس : الدجال في أول ظهوره يدعي الصلاح والتقوى ثم يترقى لدعوى النبوة ثم يدعي الألوهية وهذا الصوفي ترقى في مزاعمه فقبل فترة قصيرة ادعى أنه عرض الرب عليه رؤية النبي عليه الصلاة والسلام فرفضها وأذن الله له تأليف صلوات بدعية وشرحها ثم عرض عليه الحق معرفة بواطن العباد وذنوبهم ورؤية عورات الناس فرفضها انتظروا الباقعة الرابعة اللهم سلم سلم' الوجه السابع : من استقرأ تاريخ غلاة مشايخ الصوفية يتضح له أن مأربهم من هذه الزعومات الباطلة هو وضع قدسية ومهابة وقدر في قلوب الأتباع حتى يثقوا بهم ومن ثم يخترعون طريقة صوفية باسمه ثم يقررون لهم عقائد الكفر والضلال فهذا التيجاني الهالك في آخر المطاف ألف طريقة وسماها باسمه ثم جاء بصلاة مبتدعة( صلاة الفاتح وزعم أن رسولنا أخبره يقظة لامناما أنها تعدل القرآن ستة آلاف مرة' أنتطروا قريبا هذا الدجال يعلن عن الطريقة اليسرية يقرر فيها عقائده الكفرية التي تشيب منها الولدان (البعرة تدل على البعير الأثر يدل على المسير) يا أهل السنة ورب الكعبة كشف عوار وضلالات مثل هؤلاء والرد عليهم ونشر ذلك وتحذير الناس من الوقوع في براثن الكفر والشركيات لهو ثغر من ثغور الإسلام وأعظم الجهاد ' لشيخنا سليمان الرحيلي كلمة جميلة ( رابطوا على جبل الرماة) فلا تملوا ولاتكلوا وتكلموا وحذروا وانشروا والله لم نكذب عليهم إننا ... وهم لدى الرحمن مختصمان'
2:29

هذا الصوفي يشتم أهل السنة في كل مجالسه ويردد ( نحن في زمن الوهابية النحس) وبينت في تغريدة سابقة زعمه أنه عرض عليه رؤية النبي يقظة فرفض وقال ( ياربي أنا ما أتحملش) وضع خطا حول قوله (يارب) يزعم مخاطبة الرب له ويؤكد ذلك أنه ألف صلوات مبتدعة على النبي عليه الصلاة والسلام سماها الصلوات اليسرية وقام بشرحها وقال إنه لم يشرحها إلا بعد أن جاءه الإذن من ربه فقال له ( اكشفها يا يسري - مرتان) وهذا المقطع باقعة ليس لها راقعة يزعم فيه مخاطبة الرب له وعرض عليه مرحلة تسمى مرحلة الكشف وهي مرحلة من مراحل الزندقة عند المتصوفة حيث يرى الشيخ ذنوب جميع العباد المتلطخين بها فيري أن هذا سارق وهذا زانٍ وهذا خمار، بل إذا سار في الشوارع يرى الناس من وراء الجدران فيطلع على عورات الناس ' فلما عرضت عليه هو مرحلة الكشف قال بالحرف الواحد ( يارب ما أتحملوش) وهنا كرر مخاطبة الرب له من غير واسطة والرد على هذه الزندقة والكفر من أوجه : الوجه الأول : زعمه أن الشيخ منهم يعلم ذنوب الخلق كلهاهو تكذيب للقرآن حيث يقول عز وجل (وكفى به بذنوب عباده خبيرا ) الله هو الذي لديه العلم التام الكامل بجميع ذنوب البشر،كبيرة أو صغيرة، ظاهرة أو باطنة. لايعزب عنه سبحانه مثقال ذرة منها. فمن زعم شيئا من ذلك فقد كذب القرآن وشارك الرب عز وجل في بعض خصائصه' وسيد ولد آدم يقول لأمنا أم المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة في حادثة الإفك (إنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وإنْ كُنْتِ ألْمَمْتِ بذَنْبٍ فاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وتُوبِي إلَيْهِ) فلما يعرف وقوع الذنب من أقرب الناس أليه حتى نزلت براءتها في قرآن يتلى ليوم القيامة ومن رمى أمنا بهذه التهمة فقد كفر بالإجماع' وقال عليه الصلاة والسلام ( إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ) فلما يعلم نبينا الكريم المحق من غيره صاحب الذنب ' الوجه الثاني : زعمه مخاطبة الله له مباشرة كما ثبت في ثلاثة مقاطع وهذا أفتراء على الله ومرتبة لم يصلها غالب الأنبياء الوجه الثالث : يسىء الأدب مع ربنا عز وجل حتى في كذبه وجه ذلك: الرب بزعمه يعرض عليه في كل مرة شيئا وهو يرفض ويقول ( لا ياربنا مش عايز ورفضت ذلك ) تعالى الله عما يزعم زنادقة الصوفية ويقولونه علوا كبيرا حيث يقول الله عز وجل ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" الوجه الرابع : تسمية معرفة ذنوب الخلائق نعمة ونعم الله على عباده نعم معنوية وهي الهداية للصراط المستقيم والحياة الطيبة في الدنيا ونعم حسية وهي الرزق والصحة والمال والولد ثم يختم الله نعمه على عباده بالنعمة الكبرى يوم القيامة دخول الجنة' والسؤال في أي قسم من أقسام النعم نضع نعمته المزعومة؟ فتسمية هذا الكشف نعمة هذا من الضلال المبين أي نعمة في معرفة ذنوب العباد والتطلع على عورات الناس الوجه الخامس : مرحلة الكشف عند زنادقة الصوفية هذه لم ترد في كتاب ولا سنة ولا ورد فيها أثر عن سلف الأمة قال الناظم: فكل خير في اتباع من سلف---وكل شر في ابتداع من خلف 'وسلفه في هذه المقولات الكفرية زنادقة الصوفية في قولهم خضنا بحرا وقف الأنبياء على ساحله' الوجه السادس : الدجال في أول ظهوره يدعي الصلاح والتقوى ثم يترقى لدعوى النبوة ثم يدعي الألوهية وهذا الصوفي ترقى في مزاعمه فقبل فترة قصيرة ادعى أنه عرض الرب عليه رؤية النبي عليه الصلاة والسلام فرفضها وأذن الله له تأليف صلوات بدعية وشرحها ثم عرض عليه الحق معرفة بواطن العباد وذنوبهم ورؤية عورات الناس فرفضها انتظروا الباقعة الرابعة اللهم سلم سلم' الوجه السابع : من استقرأ تاريخ غلاة مشايخ الصوفية يتضح له أن مأربهم من هذه الزعومات الباطلة هو وضع قدسية ومهابة وقدر في قلوب الأتباع حتى يثقوا بهم ومن ثم يخترعون طريقة صوفية باسمه ثم يقررون لهم عقائد الكفر والضلال فهذا التيجاني الهالك في آخر المطاف ألف طريقة وسماها باسمه ثم جاء بصلاة مبتدعة( صلاة الفاتح وزعم أن رسولنا أخبره يقظة لامناما أنها تعدل القرآن ستة آلاف مرة' أنتطروا قريبا هذا الدجال يعلن عن الطريقة اليسرية يقرر فيها عقائده الكفرية التي تشيب منها الولدان (البعرة تدل على البعير الأثر يدل على المسير) يا أهل السنة ورب الكعبة كشف عوار وضلالات مثل هؤلاء والرد عليهم ونشر ذلك وتحذير الناس من الوقوع في براثن الكفر والشركيات لهو ثغر من ثغور الإسلام وأعظم الجهاد ' لشيخنا سليمان الرحيلي كلمة جميلة ( رابطوا على جبل الرماة) فلا تملوا ولاتكلوا وتكلموا وحذروا وانشروا والله لم نكذب عليهم إننا ... وهم لدى الرحمن مختصمان'

إبراهيم المحيميد

55,196 次观看 • 9 个月前

المتحدث في الڤيديو أدناه هو الأنبا روفائيل الأب الراهب و الطبيب السابق و الشاغل حاليا منصب أسقف عام كنائس وسط القاهرة. و هو أحد أشهر و أهم أساقفة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، و له ملايين المتابعين، و الشخصية البارزة داخل المجمع المقدس و سكرتيره سابقا، و المرشح السابق للكرسي البابوي. و في الفيديو رده على السيدة هند الضاوي و التي شككت في سفر أشعياء النبي 📖✝️✡️ على شاشة قناة تابعة للإعلام الحكومي الرسمي المصري 🇪🇬 في نقاط مركزة :: ▪️المفروض أن يكون المذيع مثقف وقارئ. ▪️المعلومات المغلوطة تؤثر على الناس. ▪️أشعياء النبي عاش و سِفر إشعياء كُتب ، في القرن الثامن قبل الميلاد أثناء حقبة السبي البابلي لليهود من أرض إسرائيل. و هو سِفر مهم و معروف و له وزنه و ليس محل شك. ▪️في القرن العشرين، تم اكتشاف مخطوطات أثرية في قمران منطقة نهر الأردن "داخل فلسطين/إسرائيل المعاصرة" و بها السفر بكامل إصحاحاته و بالكشف العلمي أُثبت أن المخطوطة تعود للقرن الثاني قبل الميلاد. ▪️سِفر إشعياء تُرجم في القرن الثالث قبل الميلاد (الترجمة السبعينية القانونية) و نسخ لآلاف النسخ ، فكيف تُرجم قبل أن "يُكتب في القرن ال ١٥" ؟ حسب ما قيل. ▪️تم الاستشهاد بآيات من سِفر إشعياء في العهد الجديد الذي كُتب في القرن الأول. فكيف كُتب في القرن ال ١٥ ؟ ▪️ لماذا صمت المسلمون "المسيطرون" في القرون الوسطى القرن ال ١٥ على تأليف المسيحيين لسفر في الكتاب المقدس؟ لماذا صمت اليهود على تأليف المسيحيين لسفر جديد يوضع في كتاب العهد القديم الخاص بهم. ▪️في أي غفلة من التاريخ في القرن ال ١٥ و اليهود و المسلمين و المسيحيين موجودين يُكتب سِفر فيه معلومات جديدة و الكل ساكت منذ القرن ال ١٥ و بعد ٦ قرون إكتشفوا النهاردة فجأة إن فيه سفر جديد. ▪️لا يوجد توافق بين المسيحيين و اليهود [هذه المعلومة ستؤدي لفتنة طائفية]. ▪️اليهود دائما ما اضطهدوا المسيحيين و هم من صلبوا المسيح حسب التعليم المسيحي و ليس بينهم و بين المسيحيين عمار، فلماذا سيكتب المسيحيين لليهود سفر جديد؟ ▪️اللي يتكلم يكون دارس لإن مينفعش واحد جاهل يتولى مهمة تثقيف الناس. دي حاجة تزعل و على القناة مراجعة نفسها. ده مش نجاح للبرنامج. ▪️كلام المذيعة كلام مرسل و لم تذكر حتى أي مصدر ليتم الرد عليه. هذا للعِلم ...
7:05

المتحدث في الڤيديو أدناه هو الأنبا روفائيل الأب الراهب و الطبيب السابق و الشاغل حاليا منصب أسقف عام كنائس وسط القاهرة. و هو أحد أشهر و أهم أساقفة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، و له ملايين المتابعين، و الشخصية البارزة داخل المجمع المقدس و سكرتيره سابقا، و المرشح السابق للكرسي البابوي. و في الفيديو رده على السيدة هند الضاوي و التي شككت في سفر أشعياء النبي 📖✝️✡️ على شاشة قناة تابعة للإعلام الحكومي الرسمي المصري 🇪🇬 في نقاط مركزة :: ▪️المفروض أن يكون المذيع مثقف وقارئ. ▪️المعلومات المغلوطة تؤثر على الناس. ▪️أشعياء النبي عاش و سِفر إشعياء كُتب ، في القرن الثامن قبل الميلاد أثناء حقبة السبي البابلي لليهود من أرض إسرائيل. و هو سِفر مهم و معروف و له وزنه و ليس محل شك. ▪️في القرن العشرين، تم اكتشاف مخطوطات أثرية في قمران منطقة نهر الأردن "داخل فلسطين/إسرائيل المعاصرة" و بها السفر بكامل إصحاحاته و بالكشف العلمي أُثبت أن المخطوطة تعود للقرن الثاني قبل الميلاد. ▪️سِفر إشعياء تُرجم في القرن الثالث قبل الميلاد (الترجمة السبعينية القانونية) و نسخ لآلاف النسخ ، فكيف تُرجم قبل أن "يُكتب في القرن ال ١٥" ؟ حسب ما قيل. ▪️تم الاستشهاد بآيات من سِفر إشعياء في العهد الجديد الذي كُتب في القرن الأول. فكيف كُتب في القرن ال ١٥ ؟ ▪️ لماذا صمت المسلمون "المسيطرون" في القرون الوسطى القرن ال ١٥ على تأليف المسيحيين لسفر في الكتاب المقدس؟ لماذا صمت اليهود على تأليف المسيحيين لسفر جديد يوضع في كتاب العهد القديم الخاص بهم. ▪️في أي غفلة من التاريخ في القرن ال ١٥ و اليهود و المسلمين و المسيحيين موجودين يُكتب سِفر فيه معلومات جديدة و الكل ساكت منذ القرن ال ١٥ و بعد ٦ قرون إكتشفوا النهاردة فجأة إن فيه سفر جديد. ▪️لا يوجد توافق بين المسيحيين و اليهود [هذه المعلومة ستؤدي لفتنة طائفية]. ▪️اليهود دائما ما اضطهدوا المسيحيين و هم من صلبوا المسيح حسب التعليم المسيحي و ليس بينهم و بين المسيحيين عمار، فلماذا سيكتب المسيحيين لليهود سفر جديد؟ ▪️اللي يتكلم يكون دارس لإن مينفعش واحد جاهل يتولى مهمة تثقيف الناس. دي حاجة تزعل و على القناة مراجعة نفسها. ده مش نجاح للبرنامج. ▪️كلام المذيعة كلام مرسل و لم تذكر حتى أي مصدر ليتم الرد عليه. هذا للعِلم ...

DAVID 𓂀

16,302 次观看 • 8 个月前

يهرعون لزلة لسان "روسيا أرض مباركة" لشيخنا الفاتح، المجاهد طيلة فترة شبابه لأكثر من أعمار كثير من المتصيدين له، وقد قالها ولم يكملها حتى، وقد اعتاد لسانه على أرض الشام المباركة فتوقف عنها في منتصفها بعد أن أدرك، ولو تعمدها سياسة مشروعة تراهم يحملونها بأسوء ظن ممكن على المعنى الشرعي لا الدنيوي، بكل دناءة نفس وحسد وعجز، فهو يثبت لكثير من المدارس الإسلامية قبل غيرها فشلها التاريخي عن مانجح وينجح به بقي لهم الصراخ والكلام النظري الذي تبنوه مؤخراً بعد مهاجمته سنين (والذي نادى به الفاتح منهجياً ورفاقه طيلة جهاده) وهم بلا واقع ولا تأثير بل ولا حتى شعبية وبقي للشرع الوجود المتشبث بالأرض وبداية التمكين مع التأثير العالمي والإسلامي حسدوا الفتى إذ لم يناولوا سعيه فالقوم أعداءٌ له وخصومُ هؤلاء المريضون يتناسون سنين تشريده بالروس، ووصفه إياهم بأفضل المعاني الذين يزاودون عليه بها اليوم (وهو وجنده أكثر من تضرر بالروس لا المزاود) فلا يحق لغيره البعيد الكلام عن ضرر للروس وهو أول من ذاقه هذه كلمة قديمة 2015 لشيخنا، سمعناها مباشرة لحظة نشرها من المنارة، وأعدنا نشرها عشرات المرات سنين الثورة والجهاد بعدها محاولين إثبات لكثير من كلاب الثورة وقتها أنه ليس عميل للروس وإيران، وأعدنا نشرها بداية التحرير لنفس الأسباب ولتعريف الجدد بتاريخ الشيخ، والآن نعود لنذكر المزاودين العجيان بتاريخ لن يجدوه في محركات البحث ونماذج الذكاء الاصطناعي - "جاء التدخل الروسي ليعلن أيضاً عن حملة صليبية شرقية بعد فشل الحملة الصليبية الغربية في الشام" - "إن مانعلمه يقيناً أن السنة مع الغزاة الطارئين كما النبتة لا تحيا في غير أرضها، وها هم صليبو الشرق أتوا ليقولوا لكل مسلمي العالم شرقهم وغربهم جئناكم لنستأصل شقفتكم ونعيد تاريخاً أسودا عمره ألف عام متحالفين مع أشد الناس عداوة للمسلمين ولأهل السنة ألا وهم الرافضة الصفويون من شيعة إيران والعراق ولبنان ونصيرية سوريا" - "واليوم يتحالف الرافضة من إيران ولبنان والعراق مع النصيرية لتستباح الشام المسلمة للغزو الصليبي الشرقي روسيا الاتحادية" - "إن الحرب في الشام ستنسي الروس أهوال ما لاقوه في أفغانستان والغزو الروسي الجديد هو آخر سهم في جعبة أعداء المسلمين وأعداء أهل الشام بإذن الله وقد لاحت بوادر هزيمته من بدايته المتعثرة وسيكسرون بإذن الله على عتبات الشام والله الموفق" نعم لقد شردنا بالروس في زمن الحرب واليوم نتعاون معها نداً في زمن السلم، فخطاب الحرب يختلف عن خطاب السلم، ومدح العدو فعله النبي ﷺ والسلف بعشرات المواضع سلماً وحربا سيمضي شيخنا الفاتح في سوريا الشام بتحكيم الشريعة من تحرير الأرض من الملاحدة والانفصالين عملاء اليهود، وسيبني ويستعد ويعد جيشه ودولته، وكل ذلك من تحكيم الشريعة، وسيحكم الشريعة في كل مفاصل الدولة متى استطاع لذلك سبيلاً، وماتحقق له من قدرة تمكين وسد للذرائع ومنعاً لاستجلاب شرور أعظم، بعقل وحكمة وسياسة شرعية مضبوطة، بخطاب حرب بوقته وسلماً بوقته، مراعين الواقع من أحوال الضعف والقوة والنظام الدولي والقوى العظمى، مستذكر دماء رفقاه وأمرائه وقدواته قبل الجهاد الشامي وخلاله من رفقاء درب وجنود شهداء وكذلك سيبقى المزاودين الحاسدون المنافقون يتصيدون الزلة من خلف الشاشات .. فمن يعمل يُخطئ ومن يجلس مبعبعاً خلف الشاشات لن تراه يخطئ فهو ليس له وجود واقعي بالأصل هذا تاريخ أميرنا الفاتح .. فليأت كل مزاود بتاريخ أميره (هذا في حال كان له أمير أصلاً له من ذرات الحكم والتمكين شيئاً في هذا العالم)
5:50

يهرعون لزلة لسان "روسيا أرض مباركة" لشيخنا الفاتح، المجاهد طيلة فترة شبابه لأكثر من أعمار كثير من المتصيدين له، وقد قالها ولم يكملها حتى، وقد اعتاد لسانه على أرض الشام المباركة فتوقف عنها في منتصفها بعد أن أدرك، ولو تعمدها سياسة مشروعة تراهم يحملونها بأسوء ظن ممكن على المعنى الشرعي لا الدنيوي، بكل دناءة نفس وحسد وعجز، فهو يثبت لكثير من المدارس الإسلامية قبل غيرها فشلها التاريخي عن مانجح وينجح به بقي لهم الصراخ والكلام النظري الذي تبنوه مؤخراً بعد مهاجمته سنين (والذي نادى به الفاتح منهجياً ورفاقه طيلة جهاده) وهم بلا واقع ولا تأثير بل ولا حتى شعبية وبقي للشرع الوجود المتشبث بالأرض وبداية التمكين مع التأثير العالمي والإسلامي حسدوا الفتى إذ لم يناولوا سعيه فالقوم أعداءٌ له وخصومُ هؤلاء المريضون يتناسون سنين تشريده بالروس، ووصفه إياهم بأفضل المعاني الذين يزاودون عليه بها اليوم (وهو وجنده أكثر من تضرر بالروس لا المزاود) فلا يحق لغيره البعيد الكلام عن ضرر للروس وهو أول من ذاقه هذه كلمة قديمة 2015 لشيخنا، سمعناها مباشرة لحظة نشرها من المنارة، وأعدنا نشرها عشرات المرات سنين الثورة والجهاد بعدها محاولين إثبات لكثير من كلاب الثورة وقتها أنه ليس عميل للروس وإيران، وأعدنا نشرها بداية التحرير لنفس الأسباب ولتعريف الجدد بتاريخ الشيخ، والآن نعود لنذكر المزاودين العجيان بتاريخ لن يجدوه في محركات البحث ونماذج الذكاء الاصطناعي - "جاء التدخل الروسي ليعلن أيضاً عن حملة صليبية شرقية بعد فشل الحملة الصليبية الغربية في الشام" - "إن مانعلمه يقيناً أن السنة مع الغزاة الطارئين كما النبتة لا تحيا في غير أرضها، وها هم صليبو الشرق أتوا ليقولوا لكل مسلمي العالم شرقهم وغربهم جئناكم لنستأصل شقفتكم ونعيد تاريخاً أسودا عمره ألف عام متحالفين مع أشد الناس عداوة للمسلمين ولأهل السنة ألا وهم الرافضة الصفويون من شيعة إيران والعراق ولبنان ونصيرية سوريا" - "واليوم يتحالف الرافضة من إيران ولبنان والعراق مع النصيرية لتستباح الشام المسلمة للغزو الصليبي الشرقي روسيا الاتحادية" - "إن الحرب في الشام ستنسي الروس أهوال ما لاقوه في أفغانستان والغزو الروسي الجديد هو آخر سهم في جعبة أعداء المسلمين وأعداء أهل الشام بإذن الله وقد لاحت بوادر هزيمته من بدايته المتعثرة وسيكسرون بإذن الله على عتبات الشام والله الموفق" نعم لقد شردنا بالروس في زمن الحرب واليوم نتعاون معها نداً في زمن السلم، فخطاب الحرب يختلف عن خطاب السلم، ومدح العدو فعله النبي ﷺ والسلف بعشرات المواضع سلماً وحربا سيمضي شيخنا الفاتح في سوريا الشام بتحكيم الشريعة من تحرير الأرض من الملاحدة والانفصالين عملاء اليهود، وسيبني ويستعد ويعد جيشه ودولته، وكل ذلك من تحكيم الشريعة، وسيحكم الشريعة في كل مفاصل الدولة متى استطاع لذلك سبيلاً، وماتحقق له من قدرة تمكين وسد للذرائع ومنعاً لاستجلاب شرور أعظم، بعقل وحكمة وسياسة شرعية مضبوطة، بخطاب حرب بوقته وسلماً بوقته، مراعين الواقع من أحوال الضعف والقوة والنظام الدولي والقوى العظمى، مستذكر دماء رفقاه وأمرائه وقدواته قبل الجهاد الشامي وخلاله من رفقاء درب وجنود شهداء وكذلك سيبقى المزاودين الحاسدون المنافقون يتصيدون الزلة من خلف الشاشات .. فمن يعمل يُخطئ ومن يجلس مبعبعاً خلف الشاشات لن تراه يخطئ فهو ليس له وجود واقعي بالأصل هذا تاريخ أميرنا الفاتح .. فليأت كل مزاود بتاريخ أميره (هذا في حال كان له أمير أصلاً له من ذرات الحكم والتمكين شيئاً في هذا العالم)

ВаваУаgа6

11,461 次观看 • 7 个月前

#إمارة_أم_سلطة_مدنية - الشبيح المجرم باسم ياخور يعود مرة ثانية لسوريا رغم رفع دعوى عليه من رابطة المحامين الأحرار والسبب هو أمني مجرم تونسي اسمه عبد الرحمن الإدريسي هو من أجرى له التسوية وقبض المعلوم وهذه صورته مع باسم ياخور محددة بالدائرة. - عبد الرحمن الغافقي مسؤول الاتصالات ويعين ويعزل الكفاءات كما يريد وهو كذلك تونسي . - أبو حسين الأردني هو صاحب القرار الأعلى في الجيش ويسيطر عليه سيطرة مطلقة. - أبو مريم الاسترالي هو من يتحكم بالصندوق السيادي وأنشأ ٥٤ شركة واجهة لتأخذ العقود كلها في حين كل هذه الشركات تتبع لهيئة تحرير الشام. -كل وزارة فيها شيخ من الهيئة وأغلبهم مهاجرين هم من يتحكمون في الوزارة كلياً ، منذ أسبوع طلب مني صديقاً تزكية لقاضي عند شيخ مهاجر قال لي لا يمكن تعيين وترقية هذا القاضي بدون تزكية من هذا الشرعي. - المصيبة اكتشف الشعب السوري كذب ونفاق الجهاديين السوريين قبل المهاجرين ، كيف كنتم تريدون تحكيم الشريعة وترون البرلمانات كفر والانضمام للأمم المتحدة كفر ورفع علم الثورة كفر وأحسنكم حالاً كان يقول بدعة و تلقي دعم من أمريكا كفر والدخول تحت راية التحالف الدولي ضد الإرهاب كفرً بواحاً واليوم بمجرد فتات من المناصب بعتم كل هذه الشعارات الفارغة. - هو عليكم أن تقرروا إما الحكم عندكم إمارة إسلامية وبالتالي عليكم بلوازم هذه الإمارة من شورى وتحكيم شريعة و جهاز الحسبة وإنكار المنكر وعدم الاعتراف بالمجتمع الدولي ومنظوماته . أو صرتم نظام عربي رسمي تعترفون بحدود سوريا التي صنعها سايكس بيكو وتقرّون هي دولة وطنية وبالتالي بأي صفة هؤلاء قيادات الهيئة المهاجرون يتحكمون بمفاصل هذه الدولة الوطنية ؟ - حقيقة مهما أنكر الإسلاميين ما فعله الشرع بتشويه الحركة الإسلامية عموماً والجهادية خصوصاً يفوق ما فعله بولس الرسول في النصرانية وتشويه دعوة عيسى بن مريم عليه السلام . - طبعاً هذه من أهم مهام الشرع التي أتوا به لأجلها وإلا الرجل لا علاقة له بنا ولا بالإسلام ولا دعوة و لا حتى حياة الناس ، ومن جلبه قتلوا ثلاث قادة هم الوحيدون الذين كانوا سيقفون بوجهه وهم قادة أحرار الشام ( التنفيد بيد الجولاني) زهران علوش حجي مارع قتلوا هؤلاء ليفسحوا الطريق أمامه ليصل ما وصل له. - هل هناك أحمق يصدق كيف لم تقصفه روسيا وهي كانت تقتل العنصر على الدراجة النارية والمشافي والبشر والشجر والحجر وهو كل يوم يتنقل بين معبر باب الهوى وإدلب المدينة ؟ الجواب كان هناك قرار دولي بعدم استهدافه لذا بقي حياً حتى اليوم .
0:34

#إمارة_أم_سلطة_مدنية - الشبيح المجرم باسم ياخور يعود مرة ثانية لسوريا رغم رفع دعوى عليه من رابطة المحامين الأحرار والسبب هو أمني مجرم تونسي اسمه عبد الرحمن الإدريسي هو من أجرى له التسوية وقبض المعلوم وهذه صورته مع باسم ياخور محددة بالدائرة. - عبد الرحمن الغافقي مسؤول الاتصالات ويعين ويعزل الكفاءات كما يريد وهو كذلك تونسي . - أبو حسين الأردني هو صاحب القرار الأعلى في الجيش ويسيطر عليه سيطرة مطلقة. - أبو مريم الاسترالي هو من يتحكم بالصندوق السيادي وأنشأ ٥٤ شركة واجهة لتأخذ العقود كلها في حين كل هذه الشركات تتبع لهيئة تحرير الشام. -كل وزارة فيها شيخ من الهيئة وأغلبهم مهاجرين هم من يتحكمون في الوزارة كلياً ، منذ أسبوع طلب مني صديقاً تزكية لقاضي عند شيخ مهاجر قال لي لا يمكن تعيين وترقية هذا القاضي بدون تزكية من هذا الشرعي. - المصيبة اكتشف الشعب السوري كذب ونفاق الجهاديين السوريين قبل المهاجرين ، كيف كنتم تريدون تحكيم الشريعة وترون البرلمانات كفر والانضمام للأمم المتحدة كفر ورفع علم الثورة كفر وأحسنكم حالاً كان يقول بدعة و تلقي دعم من أمريكا كفر والدخول تحت راية التحالف الدولي ضد الإرهاب كفرً بواحاً واليوم بمجرد فتات من المناصب بعتم كل هذه الشعارات الفارغة. - هو عليكم أن تقرروا إما الحكم عندكم إمارة إسلامية وبالتالي عليكم بلوازم هذه الإمارة من شورى وتحكيم شريعة و جهاز الحسبة وإنكار المنكر وعدم الاعتراف بالمجتمع الدولي ومنظوماته . أو صرتم نظام عربي رسمي تعترفون بحدود سوريا التي صنعها سايكس بيكو وتقرّون هي دولة وطنية وبالتالي بأي صفة هؤلاء قيادات الهيئة المهاجرون يتحكمون بمفاصل هذه الدولة الوطنية ؟ - حقيقة مهما أنكر الإسلاميين ما فعله الشرع بتشويه الحركة الإسلامية عموماً والجهادية خصوصاً يفوق ما فعله بولس الرسول في النصرانية وتشويه دعوة عيسى بن مريم عليه السلام . - طبعاً هذه من أهم مهام الشرع التي أتوا به لأجلها وإلا الرجل لا علاقة له بنا ولا بالإسلام ولا دعوة و لا حتى حياة الناس ، ومن جلبه قتلوا ثلاث قادة هم الوحيدون الذين كانوا سيقفون بوجهه وهم قادة أحرار الشام ( التنفيد بيد الجولاني) زهران علوش حجي مارع قتلوا هؤلاء ليفسحوا الطريق أمامه ليصل ما وصل له. - هل هناك أحمق يصدق كيف لم تقصفه روسيا وهي كانت تقتل العنصر على الدراجة النارية والمشافي والبشر والشجر والحجر وهو كل يوم يتنقل بين معبر باب الهوى وإدلب المدينة ؟ الجواب كان هناك قرار دولي بعدم استهدافه لذا بقي حياً حتى اليوم .

أس الصراع في الشام

68,038 次观看 • 26 天前

من روائع جمعان ديوان (شجرة الهيل كاملة) اداء الفنان محمد البرعمي رحمهم الله تعالى شجرة الهيل مغروسة على راس وادي يوم ثمرت خربوها عيال الشياطين يإله السماء يارب اقبل دعانا نطلبك ياكريم خزائن الله ملانه عادها يوم باتمطر وتروي ضمانا قاسم الرزق ارحم العباد والمساكين الشياطين يخربون الذي كان غالي إذا لقوا المال خانوا الخدم والموالي يطلعون له ولو كان فوق رووس الجبالي خربوها وقد قصوا الغصون بالسكاكين خربوها ونجفوا الزهر فوق اللقاعة حكموا شورهم وغزوا عليها جماعه ماحصرها النمر صنديد يحمي ذراعه ريت ياريت ياريت يحضروها همادين يخرب الله الذي يخرب شجار الزهية أنجفوا الزهر والثمرة وتمت خليه من اسافي عليها تجري دموعي سقية بعد ماهي عزيزة راجحه في الموازين شجرة الهيل موصوفة دوا كل مارود أنجفوا الزهره والثمرة بقت عود مجرود صاحب المال ماحصل من المال عنقود بعد ماتشحن مراكب وتسقي بلادين كل خونة من الضابط كبير العساكر أمنوا فيه وقد خلوه على المال حاجر مايحسبونه خاين وفي الشرع قاصر نزلوا الخيط من فوقه وشلوا النياشين خاين العهد ماتصلح لهذي الوظيفة خنت شجرة الهيل الحسينة اللطيفة تتبع القرش والبخشيش يدك خفيفة بعد ماكنته متقرب حوالي السلاطين قال خذني بقانون الشرف والاخوة لا جرى بيع فيها ولا أعطيتها مروة غير جوني عيال ابليس هجموا بقوة قوة القوم تهدم القلاع والرواشين كلمة العذر منك بر مابقبلها لي تأملت شجرة قط ماشي مثلها كيف هي تندخل والناس تجني ثمرها وآلت الحرب عندك والعساكر ثلاثين إن حكيته بذنبك خاف أنا باسمح لك قرش غرار للانسان وكثير مثلك وإن مرادك على الجحدان عدلي بعدلك تنظر الناس لي يعدون وسط الميادين قد كثير جادلوا ماحد فهم المسألة حد يقول في الجبل وحد يقول في صلاله من فتاها نذر له بالركاب والعماله لا على السِيف ولا هي عند بير البواذين حد يقول ساكنه في النجد ماحد يجيها شوّق القلب والخاطر الذي يشتهيها لو مشيته سنة ماظن بي بالفيها كانت الثمرة من الله ياحويطة وياسين البيت التالي مضاف لاحقا من الشاعر بعد ان كثر اللغط والحديث عن القصيدة وكثرة المجاراة والردود شجرة الهيل غابت رحمة الله عليها مالها اسم في الدنيا ولا جذر في الطين #خزانة_ظفار
6:51

من روائع جمعان ديوان (شجرة الهيل كاملة) اداء الفنان محمد البرعمي رحمهم الله تعالى شجرة الهيل مغروسة على راس وادي يوم ثمرت خربوها عيال الشياطين يإله السماء يارب اقبل دعانا نطلبك ياكريم خزائن الله ملانه عادها يوم باتمطر وتروي ضمانا قاسم الرزق ارحم العباد والمساكين الشياطين يخربون الذي كان غالي إذا لقوا المال خانوا الخدم والموالي يطلعون له ولو كان فوق رووس الجبالي خربوها وقد قصوا الغصون بالسكاكين خربوها ونجفوا الزهر فوق اللقاعة حكموا شورهم وغزوا عليها جماعه ماحصرها النمر صنديد يحمي ذراعه ريت ياريت ياريت يحضروها همادين يخرب الله الذي يخرب شجار الزهية أنجفوا الزهر والثمرة وتمت خليه من اسافي عليها تجري دموعي سقية بعد ماهي عزيزة راجحه في الموازين شجرة الهيل موصوفة دوا كل مارود أنجفوا الزهره والثمرة بقت عود مجرود صاحب المال ماحصل من المال عنقود بعد ماتشحن مراكب وتسقي بلادين كل خونة من الضابط كبير العساكر أمنوا فيه وقد خلوه على المال حاجر مايحسبونه خاين وفي الشرع قاصر نزلوا الخيط من فوقه وشلوا النياشين خاين العهد ماتصلح لهذي الوظيفة خنت شجرة الهيل الحسينة اللطيفة تتبع القرش والبخشيش يدك خفيفة بعد ماكنته متقرب حوالي السلاطين قال خذني بقانون الشرف والاخوة لا جرى بيع فيها ولا أعطيتها مروة غير جوني عيال ابليس هجموا بقوة قوة القوم تهدم القلاع والرواشين كلمة العذر منك بر مابقبلها لي تأملت شجرة قط ماشي مثلها كيف هي تندخل والناس تجني ثمرها وآلت الحرب عندك والعساكر ثلاثين إن حكيته بذنبك خاف أنا باسمح لك قرش غرار للانسان وكثير مثلك وإن مرادك على الجحدان عدلي بعدلك تنظر الناس لي يعدون وسط الميادين قد كثير جادلوا ماحد فهم المسألة حد يقول في الجبل وحد يقول في صلاله من فتاها نذر له بالركاب والعماله لا على السِيف ولا هي عند بير البواذين حد يقول ساكنه في النجد ماحد يجيها شوّق القلب والخاطر الذي يشتهيها لو مشيته سنة ماظن بي بالفيها كانت الثمرة من الله ياحويطة وياسين البيت التالي مضاف لاحقا من الشاعر بعد ان كثر اللغط والحديث عن القصيدة وكثرة المجاراة والردود شجرة الهيل غابت رحمة الله عليها مالها اسم في الدنيا ولا جذر في الطين #خزانة_ظفار

البارق الشرقي🇴🇲

27,222 次观看 • 10 个月前

🛑 الامارات تطمع في موارد السودان … كنت اتجول في ازقة الميديا وصادفت خبر عجيب والخبر عن رجل الاعمال الاماراتي المعروف العبار صاحب الشركة العملاقة إعمار ،، وتفصيلة الخبر ، بدأ مشروع دبي مول سكوير على مساحة 8 مليون متر مربع بكلفة 50 مليار دولار ( اذا كان وزير المالية جبريل ابراهيم سمع بهذا الرقم فاليشرح له احدكم كم صفر امام الخمسة فمعرفته لا تتجاوز الستة اصفار ) . وبالنسبة لي ليس مهماً لاني اعلم ان هذا الرقم المهول مجرد فكة بالنسبة للرجل وشركته دعك من الامارات الدولة . وليس مهماً ان دولة بها شخص واحد بهذا الحجم تتهم من قبل عسكر السودان بالطمع في ذهب السودان لان اجمالي قيمة صادر الذهب من السودان سنويا لا تتجاوز المليار الواحد وهذه قيمة عزومة عند فرد واحد علماً ان هذا الذهب نفسه يصدر عن طريق نفس العسكر وبمطار العسكر وباشراف العسكر انفسهم الذين يرددون التهمة ! ونفس العسكر الذين يرددون ان دولة بهذا الحجم تطمع في موانئنا هم العسكر انفسهم من وقعوا عقد مع الامارات بطلب منهم وليس الامارات بعد انقلابهم على الحكم المدني وقبضوا مليارات مقابل منطقة ابو عمامة لانشاء ميناء حديث دون ان يعلم احد تفاصيل الصفقة ولا قيمتها التي لم تدخل ميزانية الدولة . وهذه كلها لا تهمني : الذي يهمني عندما اسمع عن طمع الامارات في موارد السودان ؟ ماهي هذه الموارد ؟ ان كان الذهب الذي لا يسوى ثمن عشاء اقل رجل اعمال اماراتي قد ذكرنا الحقيقة وان كانت الموانئ فقد اهديتموها ؟ هل هناك مورد اخر نجهله وتطمع فيه الامارات ؟ وهنا السؤال اذا كنتم تعرفون اي مورد لا اقول لماذا تخفونه عنا بل على الاقل لماذا لم يستفاد منه حتى اليوم ولماذا لا ينعكس ذلك على حياة الناس ؟ وما فائدة هذه الموارد اذا لم ير منها الانسان خيراً ؟ حقيقة الامر ان السودان لا يملك اي مورد حقيقي يمكن نهبه او سرقته ، المورد الحقيقي الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه في السودان هي الزراعة ولا غيرها وهذه لا تنقل ولا تسرق ومن فشل في استثمارها نحن ولم يعيقنا شئ غير الحروب العبثية وغباء جيش يحكم اكثر من نصف قرن بلا فائدة . من قبل الامارات ومن بعدها نحن دولة تعيش على التسول ولا احد يطمع في شحات . هشام عباس
1:28

🛑 الامارات تطمع في موارد السودان … كنت اتجول في ازقة الميديا وصادفت خبر عجيب والخبر عن رجل الاعمال الاماراتي المعروف العبار صاحب الشركة العملاقة إعمار ،، وتفصيلة الخبر ، بدأ مشروع دبي مول سكوير على مساحة 8 مليون متر مربع بكلفة 50 مليار دولار ( اذا كان وزير المالية جبريل ابراهيم سمع بهذا الرقم فاليشرح له احدكم كم صفر امام الخمسة فمعرفته لا تتجاوز الستة اصفار ) . وبالنسبة لي ليس مهماً لاني اعلم ان هذا الرقم المهول مجرد فكة بالنسبة للرجل وشركته دعك من الامارات الدولة . وليس مهماً ان دولة بها شخص واحد بهذا الحجم تتهم من قبل عسكر السودان بالطمع في ذهب السودان لان اجمالي قيمة صادر الذهب من السودان سنويا لا تتجاوز المليار الواحد وهذه قيمة عزومة عند فرد واحد علماً ان هذا الذهب نفسه يصدر عن طريق نفس العسكر وبمطار العسكر وباشراف العسكر انفسهم الذين يرددون التهمة ! ونفس العسكر الذين يرددون ان دولة بهذا الحجم تطمع في موانئنا هم العسكر انفسهم من وقعوا عقد مع الامارات بطلب منهم وليس الامارات بعد انقلابهم على الحكم المدني وقبضوا مليارات مقابل منطقة ابو عمامة لانشاء ميناء حديث دون ان يعلم احد تفاصيل الصفقة ولا قيمتها التي لم تدخل ميزانية الدولة . وهذه كلها لا تهمني : الذي يهمني عندما اسمع عن طمع الامارات في موارد السودان ؟ ماهي هذه الموارد ؟ ان كان الذهب الذي لا يسوى ثمن عشاء اقل رجل اعمال اماراتي قد ذكرنا الحقيقة وان كانت الموانئ فقد اهديتموها ؟ هل هناك مورد اخر نجهله وتطمع فيه الامارات ؟ وهنا السؤال اذا كنتم تعرفون اي مورد لا اقول لماذا تخفونه عنا بل على الاقل لماذا لم يستفاد منه حتى اليوم ولماذا لا ينعكس ذلك على حياة الناس ؟ وما فائدة هذه الموارد اذا لم ير منها الانسان خيراً ؟ حقيقة الامر ان السودان لا يملك اي مورد حقيقي يمكن نهبه او سرقته ، المورد الحقيقي الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه في السودان هي الزراعة ولا غيرها وهذه لا تنقل ولا تسرق ومن فشل في استثمارها نحن ولم يعيقنا شئ غير الحروب العبثية وغباء جيش يحكم اكثر من نصف قرن بلا فائدة . من قبل الامارات ومن بعدها نحن دولة تعيش على التسول ولا احد يطمع في شحات . هشام عباس

Hisham Abbas

95,305 次观看 • 9 个月前

يعلن الإسلام اليوم… ثم يطعن في السُّنَّة بعد أشهر! مؤثرةٌ معروفة على مواقع التواصل، يتابعها نحو مئةٍ وأربعين ألف شخص، ظهرت في الخامس من أبريل عام 2024 وهي تنطق الشهادتين وتعلن دخولها في الإسلام. مشهدٌ يفرح به كل مسلم، وانتشر بين الناس بوصفه قصة هداية جديدة. لكن بعد ثلاثة أشهر فقط، بدأت هذه المؤثرة نفسها تنشر مقاطع تتساءل فيها باستهزاء: لماذا يتبع المسلمون شيئًا كُتب بعد النبي ﷺ بمئتي سنة؟ ثم لم يمر وقت طويل حتى تحوّل جانب كبير من محتواها إلى التشكيك في الأحاديث، والطعن في السُّنَّة، وترديد شبهات منكري الحديث، بل ونشر عبارات تزعم أن الأحاديث من الشيطان! لا يجوز تجاهل هذا التحول العجيب والسريع في هذا التوقيت بالذات: إنسانة لم يمض على إعلان إسلامها سوى أشهر قليلة، ثم أصبحت فجأةً متفرغةً لأكثر الملفات تعقيدًا وخطورة، تحفظ أدلة منكري السُّنَّة، وتنتقي الآيات التي يستعملونها، وتعيد إنتاج خطابهم بصورة مرتبة أمام عشرات الآلاف من المسلمين! وهنا ينبغي أن ننتبه إلى تغيرٍ خطير في أساليب أعداء الإسلام. لقد أدرك كثير منهم أن الهجوم المباشر على القرآن، أو التصريح بكراهية الإسلام، أو الإساءة الصريحة إلى النبي ﷺ، لا يخدم أهدافهم؛ لأن المسلم ينفر من هذا الخطاب مباشرة، ويعرف أن المتحدث عدوٌّ لدينه، فيرفضه قبل أن يستمع إليه. لذلك انتقلوا إلى طريقٍ أكثر خبثًا وتأثيرًا: الدخول من بوابة الإسلام نفسه، وإظهار المحبة للقرآن، ثم التشكيك تدريجيًّا في السُّنَّة النبوية. لا يقولون لك: اترك الإسلام. بل يقولون: تمسّك بالقرآن وحده. لا يقولون: لا تتبع النبي ﷺ. بل يقولون: نحن نحترم النبي، ولكن الأحاديث كُتبت بعده بزمن طويل! لا يقولون: نريد تحريف الدين. بل يقولون: نريد تنقية الإسلام من التراث، وتحريره من رجال الدين، وتقديم إسلامٍ عقلانيٍّ يناسب العصر. ثم تكون النتيجة في النهاية: إسقاط السُّنَّة، والطعن في صحيح البخاري، وتشويه المحدّثين، وقطع صلة المسلمين بفهم النبي ﷺ والصحابة والتابعين. ولماذا يستهدفون السُّنَّة تحديدًا؟ لأن السُّنَّة هي التي تفسّر القرآن، وتبيّن مجمله، وتفصّل أحكامه، وتوضح كيفية الصلاة والزكاة والحج وسائر الشرائع. فإذا أُسقطت السُّنَّة، بقي القرآن نصًّا مفتوحًا أمام كل صاحب هوى ليؤوله كما يشاء. عندها يستطيع العلماني أن يجعل القرآن علمانيًّا، والليبرالي أن يجعله ليبراليًّا، والنسوي أن يعيد تفسيره وفق الفكر النسوي، والغربي أن يفرغه من الأحكام التي تخالف الثقافة الغربية. ولهذا فإن الطعن في السُّنَّة ليس قضيةً جانبية، ولا خلافًا فكريًّا بسيطًا، بل هو الجسر الأكبر للطعن في الإسلام كله، مع الاحتفاظ ظاهريًّا بشعار احترام القرآن. وقد نبّه القرآن إلى أسلوب قريب من ذلك، فقال الله تعالى: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. أي: أظهروا الإيمان أول النهار، ثم أعلنوا الرجوع عنه في آخره؛ حتى يشك المسلمون ويقولوا: لولا أنهم وجدوا في الإسلام خللًا ما تركوه. إظهار الإيمان ثم التراجع عنه أو الطعن في أصوله قديمٌ بوصفه وسيلةً لإثارة الشكوك بين المسلمين. ولهذا نقول للمسلمين: لا تجعلوا إعلان شخصٍ إسلامه شهادةً له بالعلم، ولا تجعلوا كثرة المتابعين دليلًا على صحة المعتقد، ولا تتلقوا دينكم عن مؤثرٍ مجهول لمجرد أن قصته أثّرت فيكم. من دخل الإسلام حديثًا يحتاج إلى أن يتعلم أصول دينه على أيدي العلماء، لا أن يتحول بعد أشهر إلى مرجعٍ يحاكم البخاري ومسلم، ويطعن في علومٍ أفنى علماء الأمة أعمارهم في خدمتها وتمحيصها. افرَحوا بمن أسلم، وأحسنوا الظن به، وعلّموه وادعوا له بالثبات؛ لكن لا تسلّموا له عقولكم ودينكم وآخرتكم. فالمسلم لا يأخذ دينه من كل مشهور، ولا من كل من نطق بالشهادتين أمام الكاميرا، وإنما يسأل عن العلم والمنهج والمصدر. واحذروا جيدًا: معركة أعداء الإسلام اليوم لم تعد دائمًا مع القرآن مباشرة، بل أصبحت في كثير من الأحيان مع السُّنَّة؛ لأنهم يعلمون أن هدم السُّنَّة هو أقصر الطرق إلى تحريف القرآن وهدم الإسلام من داخله.
2:31

يعلن الإسلام اليوم… ثم يطعن في السُّنَّة بعد أشهر! مؤثرةٌ معروفة على مواقع التواصل، يتابعها نحو مئةٍ وأربعين ألف شخص، ظهرت في الخامس من أبريل عام 2024 وهي تنطق الشهادتين وتعلن دخولها في الإسلام. مشهدٌ يفرح به كل مسلم، وانتشر بين الناس بوصفه قصة هداية جديدة. لكن بعد ثلاثة أشهر فقط، بدأت هذه المؤثرة نفسها تنشر مقاطع تتساءل فيها باستهزاء: لماذا يتبع المسلمون شيئًا كُتب بعد النبي ﷺ بمئتي سنة؟ ثم لم يمر وقت طويل حتى تحوّل جانب كبير من محتواها إلى التشكيك في الأحاديث، والطعن في السُّنَّة، وترديد شبهات منكري الحديث، بل ونشر عبارات تزعم أن الأحاديث من الشيطان! لا يجوز تجاهل هذا التحول العجيب والسريع في هذا التوقيت بالذات: إنسانة لم يمض على إعلان إسلامها سوى أشهر قليلة، ثم أصبحت فجأةً متفرغةً لأكثر الملفات تعقيدًا وخطورة، تحفظ أدلة منكري السُّنَّة، وتنتقي الآيات التي يستعملونها، وتعيد إنتاج خطابهم بصورة مرتبة أمام عشرات الآلاف من المسلمين! وهنا ينبغي أن ننتبه إلى تغيرٍ خطير في أساليب أعداء الإسلام. لقد أدرك كثير منهم أن الهجوم المباشر على القرآن، أو التصريح بكراهية الإسلام، أو الإساءة الصريحة إلى النبي ﷺ، لا يخدم أهدافهم؛ لأن المسلم ينفر من هذا الخطاب مباشرة، ويعرف أن المتحدث عدوٌّ لدينه، فيرفضه قبل أن يستمع إليه. لذلك انتقلوا إلى طريقٍ أكثر خبثًا وتأثيرًا: الدخول من بوابة الإسلام نفسه، وإظهار المحبة للقرآن، ثم التشكيك تدريجيًّا في السُّنَّة النبوية. لا يقولون لك: اترك الإسلام. بل يقولون: تمسّك بالقرآن وحده. لا يقولون: لا تتبع النبي ﷺ. بل يقولون: نحن نحترم النبي، ولكن الأحاديث كُتبت بعده بزمن طويل! لا يقولون: نريد تحريف الدين. بل يقولون: نريد تنقية الإسلام من التراث، وتحريره من رجال الدين، وتقديم إسلامٍ عقلانيٍّ يناسب العصر. ثم تكون النتيجة في النهاية: إسقاط السُّنَّة، والطعن في صحيح البخاري، وتشويه المحدّثين، وقطع صلة المسلمين بفهم النبي ﷺ والصحابة والتابعين. ولماذا يستهدفون السُّنَّة تحديدًا؟ لأن السُّنَّة هي التي تفسّر القرآن، وتبيّن مجمله، وتفصّل أحكامه، وتوضح كيفية الصلاة والزكاة والحج وسائر الشرائع. فإذا أُسقطت السُّنَّة، بقي القرآن نصًّا مفتوحًا أمام كل صاحب هوى ليؤوله كما يشاء. عندها يستطيع العلماني أن يجعل القرآن علمانيًّا، والليبرالي أن يجعله ليبراليًّا، والنسوي أن يعيد تفسيره وفق الفكر النسوي، والغربي أن يفرغه من الأحكام التي تخالف الثقافة الغربية. ولهذا فإن الطعن في السُّنَّة ليس قضيةً جانبية، ولا خلافًا فكريًّا بسيطًا، بل هو الجسر الأكبر للطعن في الإسلام كله، مع الاحتفاظ ظاهريًّا بشعار احترام القرآن. وقد نبّه القرآن إلى أسلوب قريب من ذلك، فقال الله تعالى: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. أي: أظهروا الإيمان أول النهار، ثم أعلنوا الرجوع عنه في آخره؛ حتى يشك المسلمون ويقولوا: لولا أنهم وجدوا في الإسلام خللًا ما تركوه. إظهار الإيمان ثم التراجع عنه أو الطعن في أصوله قديمٌ بوصفه وسيلةً لإثارة الشكوك بين المسلمين. ولهذا نقول للمسلمين: لا تجعلوا إعلان شخصٍ إسلامه شهادةً له بالعلم، ولا تجعلوا كثرة المتابعين دليلًا على صحة المعتقد، ولا تتلقوا دينكم عن مؤثرٍ مجهول لمجرد أن قصته أثّرت فيكم. من دخل الإسلام حديثًا يحتاج إلى أن يتعلم أصول دينه على أيدي العلماء، لا أن يتحول بعد أشهر إلى مرجعٍ يحاكم البخاري ومسلم، ويطعن في علومٍ أفنى علماء الأمة أعمارهم في خدمتها وتمحيصها. افرَحوا بمن أسلم، وأحسنوا الظن به، وعلّموه وادعوا له بالثبات؛ لكن لا تسلّموا له عقولكم ودينكم وآخرتكم. فالمسلم لا يأخذ دينه من كل مشهور، ولا من كل من نطق بالشهادتين أمام الكاميرا، وإنما يسأل عن العلم والمنهج والمصدر. واحذروا جيدًا: معركة أعداء الإسلام اليوم لم تعد دائمًا مع القرآن مباشرة، بل أصبحت في كثير من الأحيان مع السُّنَّة؛ لأنهم يعلمون أن هدم السُّنَّة هو أقصر الطرق إلى تحريف القرآن وهدم الإسلام من داخله.

شؤون إسلامية

18,857 次观看 • 1 个月前

يقول : " حين بدأت أدرس حياة الأنبياء بدأ الصراع الفكري في داخلي، وكانت أسئلتي تثير المشاكل في أوساط الطلبة، مما جعل البابا (شنودة) الذي تولّى بعد وفاة البابا (كيرلس) يصدر قرارًا بتعييني قسيسًا قبل موعد التنصيب بعامين كاملين -لإغرائي وإسكاتي فقد كانوا يشعرون بمناصرتي للإسلام- مع أنه كان مقررًا ألا يتم التنصيب إلا بعد مرور 9 سنوات من بداية الدراسة اللاهوتية. ثم عيّنت رئيسًا لكنيسة المثال المسيحي بسوهاج، ورئيسًا فخريًّا لجمعيّات خلاق النفوس المصريّة (وهي جمعية تنصيرية قوية جدًّا، ولها جذور في كثير من البلدان العربية وبالأخص دول الخليج)، وكان البابا يغدق عليَّ الأموال؛ حتى لا أعود لمناقشة مثل تلك الأفكار، لكنّي مع هذا كنت حريصًا على معرفة حقيقة الإسلام، ولم يخب النور الإسلامي الذي أنار قلبي فرحًا بمنصبي الجديد بل زاد، وبدأت علاقتي مع بعض المسلمين سرًّا، وبدأت أدرس وأقرأ عن الإسلام.. وطُلب مني إعداد رسالة الماجستير حول مقارنة الأديان، وأشرف على الرسالة أسقف البحث العلمي في مصر سنة 1975م، واستغرقت في إعدادها أربع سنوات، وكان المشرف يعترض على ما جاء في الرسالة حول صدق نبوة الرسول محمد وأميته وتبشير المسيح بمجيئه. وفي النهاية صدر قرار البابا بسحب الرسالة مني، وعدم الاعتراف بها. أخذت أفكر في أمر الإسلام تفكيرًا عميقًا حتى تكون هدايتي عن يقين تام، ولكن لم أكن أستطيع الحصول على الكتب الإسلامية، فقد شدّد البابا الحراسة عليَّ وعلى مكتبتي الخاصّة " ولهدايتي قصة: عام 1978م كنت ذاهبًا لإحياء مولد العذراء بالإسكندريّة، أخذت قطار يتحرك من محطة أسيوط متجهًا إلى القاهرة، وبعد وصول القطار ركبت الحافلة وأثناء ركوبي في الحافلة بملابسي الكهنوتية وصليب يزن ربع كيلو من الذهب الخالص وعصاي الكرير، صعد صبيّ في الحادية عشرة من عمره يبيع كتيبات صغيرة فوزعها على كلّ الركّاب ماعدا أنا.. وهنا صار في نفسي هاجس: لمَ كل الركاب إلا أنا؟ فانتظرته حتى انتهى من التوزيع والجمع، فباع ما باع وجمع الباقي، قلت له: "يا بنيّ، لماذا أعطيت الجميع بالحافلة إلا أنا؟". فقال: "لا يا أبونا، أنت قسيس". وهنا شعرت وكأنّني لست أهلاً لحمل هذه الكتيّبات مع صغر حجمها ألححت عليه ليبيعني منهم فقال: "لا دي كتب إسلاميّة" ونزل. نزلت خلفه، فجرى خائفًا منّي، فنسيت من أنا وجريت وراءه حتى حصلت على كتابين كنت مرهقًا من السفر، ولكن عندما أخرجت أحد الكتابين وهو (جزء عم) وفتحته، وقع بصري على سورة (الإخلاص)، فأيقظت عقلي وهزت كياني. بدأت أرددها حتى حفظتها، وكنت أجد في قراءتها راحة نفسية واطمئنانًا قلبيًّا وسعادة روحية، وبينما أنا كذلك إذ دخل عليَّ أحد القساوسة وناداني: "أبونا إسحاق"، فخرجت وأنا أصيح في وجهه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [دون شعور منّي. بعد ذلك ذهبت إلى الإسكندريّة لإحياء أسبوع مولد العذراء يوم الأحد أثناء صلاة القداس المعتاد، وفي فترة الراحة ذهبت إلى كرسي الاعتراف؛ لكي أسمع اعترافات الشعب الجاهل الذي يؤمن بأن القسيس بيده غفران الخطايا. جاءتني امرأة تعض أصابع الندم، قالت: "إني انحرفت ثلاث مرات وأنا أمام قداستك الآن أعترف لك رجاء أن تغفر لي، وأعاهدك ألا أعود لذلك أبدًا". ومن العادة المتبعة أن يقوم الكاهن برفع الصليب في وجه المعترف ويغفر له خطاياه. وما كدت أرفع الصليب لأغفر لها حتى وقع ذهني على العبارة القرآنية الجميلة (قل هو الله أحد)، فعجز لساني عن النطق وبكيت بكاءً حارًّا وقلت: "هذه جاءت لتنال غفران خطاياها منّي، فمن يغفر لي خطاياي يوم الحساب والعقاب؟". هنا أدركت أن هناك كبير أكبر من كل كبير، إله واحدٌ لا معبود سواه. ذهبت على الفور للقاء الأسقف وقلت له: "أنا أغفر الخطايا لعامة الناس، فمن يغفر لي خطاياي؟". فأجاب دون اكتراث: "البابا". فسألته: "ومن يغفر للبابا؟" فانتفض جسمه ووقف صارخًا وقال: "أنت قسيس مجنون، واللي أمر بتنصيبك مجنون، حتى وإن كان البابا؛ لأنّنا قلنا له لا تنصّبه لئلاّ يفسد الشعب بإسلامياته وفكره المنحل". بعد ذلك صدر قرار البابا بحبسي في دير (ماري مينا) بوادي النطرون. كبير الرهبان يصلي: أخذوني معصوب العينين، وهناك استقبلني الرهبان استقبالاً عجيبًا، كادوا لي فيه صنوف العذاب، علمًا بأنّني حتى تلك اللحظة لم أسلم، كل منهم يحمل عصا يضربني بها وهو يقول: "هذا ما يصنع ببائع دينه وكنيسته". استعملوا معي كل أساليب التعذيب الذي لا تزال آثاره موجودةً على جسدي، وهي خير شاهدٍ على صحّة كلامي، حتى إنّه وصلت بهم أخلاقهم اللاإنسانيّة أنهم كانوا يدخلون عصا (المقشّة) في دبري يوميًّا سبع مرّات في مواقيت صلاة الرهبان لمدّة سبعة وتسعين يومًا، وأمروني بأن أرعى الخنازير.
2:08

يقول : " حين بدأت أدرس حياة الأنبياء بدأ الصراع الفكري في داخلي، وكانت أسئلتي تثير المشاكل في أوساط الطلبة، مما جعل البابا (شنودة) الذي تولّى بعد وفاة البابا (كيرلس) يصدر قرارًا بتعييني قسيسًا قبل موعد التنصيب بعامين كاملين -لإغرائي وإسكاتي فقد كانوا يشعرون بمناصرتي للإسلام- مع أنه كان مقررًا ألا يتم التنصيب إلا بعد مرور 9 سنوات من بداية الدراسة اللاهوتية. ثم عيّنت رئيسًا لكنيسة المثال المسيحي بسوهاج، ورئيسًا فخريًّا لجمعيّات خلاق النفوس المصريّة (وهي جمعية تنصيرية قوية جدًّا، ولها جذور في كثير من البلدان العربية وبالأخص دول الخليج)، وكان البابا يغدق عليَّ الأموال؛ حتى لا أعود لمناقشة مثل تلك الأفكار، لكنّي مع هذا كنت حريصًا على معرفة حقيقة الإسلام، ولم يخب النور الإسلامي الذي أنار قلبي فرحًا بمنصبي الجديد بل زاد، وبدأت علاقتي مع بعض المسلمين سرًّا، وبدأت أدرس وأقرأ عن الإسلام.. وطُلب مني إعداد رسالة الماجستير حول مقارنة الأديان، وأشرف على الرسالة أسقف البحث العلمي في مصر سنة 1975م، واستغرقت في إعدادها أربع سنوات، وكان المشرف يعترض على ما جاء في الرسالة حول صدق نبوة الرسول محمد وأميته وتبشير المسيح بمجيئه. وفي النهاية صدر قرار البابا بسحب الرسالة مني، وعدم الاعتراف بها. أخذت أفكر في أمر الإسلام تفكيرًا عميقًا حتى تكون هدايتي عن يقين تام، ولكن لم أكن أستطيع الحصول على الكتب الإسلامية، فقد شدّد البابا الحراسة عليَّ وعلى مكتبتي الخاصّة " ولهدايتي قصة: عام 1978م كنت ذاهبًا لإحياء مولد العذراء بالإسكندريّة، أخذت قطار يتحرك من محطة أسيوط متجهًا إلى القاهرة، وبعد وصول القطار ركبت الحافلة وأثناء ركوبي في الحافلة بملابسي الكهنوتية وصليب يزن ربع كيلو من الذهب الخالص وعصاي الكرير، صعد صبيّ في الحادية عشرة من عمره يبيع كتيبات صغيرة فوزعها على كلّ الركّاب ماعدا أنا.. وهنا صار في نفسي هاجس: لمَ كل الركاب إلا أنا؟ فانتظرته حتى انتهى من التوزيع والجمع، فباع ما باع وجمع الباقي، قلت له: "يا بنيّ، لماذا أعطيت الجميع بالحافلة إلا أنا؟". فقال: "لا يا أبونا، أنت قسيس". وهنا شعرت وكأنّني لست أهلاً لحمل هذه الكتيّبات مع صغر حجمها ألححت عليه ليبيعني منهم فقال: "لا دي كتب إسلاميّة" ونزل. نزلت خلفه، فجرى خائفًا منّي، فنسيت من أنا وجريت وراءه حتى حصلت على كتابين كنت مرهقًا من السفر، ولكن عندما أخرجت أحد الكتابين وهو (جزء عم) وفتحته، وقع بصري على سورة (الإخلاص)، فأيقظت عقلي وهزت كياني. بدأت أرددها حتى حفظتها، وكنت أجد في قراءتها راحة نفسية واطمئنانًا قلبيًّا وسعادة روحية، وبينما أنا كذلك إذ دخل عليَّ أحد القساوسة وناداني: "أبونا إسحاق"، فخرجت وأنا أصيح في وجهه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [دون شعور منّي. بعد ذلك ذهبت إلى الإسكندريّة لإحياء أسبوع مولد العذراء يوم الأحد أثناء صلاة القداس المعتاد، وفي فترة الراحة ذهبت إلى كرسي الاعتراف؛ لكي أسمع اعترافات الشعب الجاهل الذي يؤمن بأن القسيس بيده غفران الخطايا. جاءتني امرأة تعض أصابع الندم، قالت: "إني انحرفت ثلاث مرات وأنا أمام قداستك الآن أعترف لك رجاء أن تغفر لي، وأعاهدك ألا أعود لذلك أبدًا". ومن العادة المتبعة أن يقوم الكاهن برفع الصليب في وجه المعترف ويغفر له خطاياه. وما كدت أرفع الصليب لأغفر لها حتى وقع ذهني على العبارة القرآنية الجميلة (قل هو الله أحد)، فعجز لساني عن النطق وبكيت بكاءً حارًّا وقلت: "هذه جاءت لتنال غفران خطاياها منّي، فمن يغفر لي خطاياي يوم الحساب والعقاب؟". هنا أدركت أن هناك كبير أكبر من كل كبير، إله واحدٌ لا معبود سواه. ذهبت على الفور للقاء الأسقف وقلت له: "أنا أغفر الخطايا لعامة الناس، فمن يغفر لي خطاياي؟". فأجاب دون اكتراث: "البابا". فسألته: "ومن يغفر للبابا؟" فانتفض جسمه ووقف صارخًا وقال: "أنت قسيس مجنون، واللي أمر بتنصيبك مجنون، حتى وإن كان البابا؛ لأنّنا قلنا له لا تنصّبه لئلاّ يفسد الشعب بإسلامياته وفكره المنحل". بعد ذلك صدر قرار البابا بحبسي في دير (ماري مينا) بوادي النطرون. كبير الرهبان يصلي: أخذوني معصوب العينين، وهناك استقبلني الرهبان استقبالاً عجيبًا، كادوا لي فيه صنوف العذاب، علمًا بأنّني حتى تلك اللحظة لم أسلم، كل منهم يحمل عصا يضربني بها وهو يقول: "هذا ما يصنع ببائع دينه وكنيسته". استعملوا معي كل أساليب التعذيب الذي لا تزال آثاره موجودةً على جسدي، وهي خير شاهدٍ على صحّة كلامي، حتى إنّه وصلت بهم أخلاقهم اللاإنسانيّة أنهم كانوا يدخلون عصا (المقشّة) في دبري يوميًّا سبع مرّات في مواقيت صلاة الرهبان لمدّة سبعة وتسعين يومًا، وأمروني بأن أرعى الخنازير.

PIC | صـور من التـاريخ

15,025 次观看 • 2 个月前

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇
3:55

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇

فوائد أبي جعفر الخليفي

38,186 次观看 • 1 年前