Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

طبيعة خلابة، بجوار جبل أحد، ومنطقة التقاء جميع أودية المدينة المنورة.. مشروع #واحة_العيون الذي سيسهم في إحياء حوالي 5 ملايين م² من مساحة الأراضي الزراعية، لتتحول المنطقة إلى رئة سياحية في قلب المدينة المنورة

مشاريع المدينة

111,843 subscribers

20,899 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

Kunst Reisen Nachrichten & Politik #واحة_العيون

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

٪54 نسبة الإنجاز في مشروع #حديقة_العاقول، الوجهة التنموية والترفيهية القادمة للمدينة المنورة، والتي تُنفّذ على مساحة 1.2 مليون م²، لتكون واحدة من أكبر حدائق المدينة، تضم 4 أقسام (الحديقة المجتمعية،المنطقة التراثية، منطقة المغامرات ذات الطابع الصحراوية، ومنطقةالملاعب الرياضية)

٪54 نسبة الإنجاز في مشروع #حديقة_العاقول، الوجهة التنموية والترفيهية القادمة للمدينة المنورة، والتي تُنفّذ على مساحة 1.2 مليون م²، لتكون واحدة من أكبر حدائق المدينة، تضم 4 أقسام (الحديقة المجتمعية،المنطقة التراثية، منطقة المغامرات ذات الطابع الصحراوية، ومنطقةالملاعب الرياضية)

مشاريع المدينة

52,433 Aufrufe • vor 11 Monaten

هكذا يبدو #وادي_قناة بجوار جبل أُحد بعد التطوير.. امتدادٌ أخضر، وقناة مائية تنساب في قلب المدينة المنورة.. بتأهيل بيئي شامل، ومسارات للمشاة والدراجات، وتشجير بأشجار ونباتات برّية من بيئة المدينة، ضمن مشاريع تأهيل وتطوير الأودية، التي تُعيد حضورها الجمالي، وتُفعّل دورها البيئي

هكذا يبدو #وادي_قناة بجوار جبل أُحد بعد التطوير.. امتدادٌ أخضر، وقناة مائية تنساب في قلب المدينة المنورة.. بتأهيل بيئي شامل، ومسارات للمشاة والدراجات، وتشجير بأشجار ونباتات برّية من بيئة المدينة، ضمن مشاريع تأهيل وتطوير الأودية، التي تُعيد حضورها الجمالي، وتُفعّل دورها البيئي

مشاريع المدينة المنورة

16,304 Aufrufe • vor 1 Jahr

اطّلعتُ اليوم على سير العمل في مشروع فندق فورسيزونز المدينة المنورة، الذي بلغ مراحله الأخيرة من التجهيز، وما رأيتُه يعكس أعلى مستويات الجودة والالتزام بالمعايير العالمية. مثل هذه المشاريع النوعية تمثل إضافة حقيقية للمعروض الفندقي في المدينة المنورة، وتسهم في الارتقاء بخدمات الضيافة بشكل عام، من خلال توفير خيارات إقامة متنوعة تلبي احتياجات زوار المنطقة وتثري تجربتهم. ماضون مع شركائنا في القطاع الخاص نحو تطوير مستمر، يواكب مكانة المدينة المنورة ويقدم تجارب مميّزة لضيوفها. #روح_رمضان

اطّلعتُ اليوم على سير العمل في مشروع فندق فورسيزونز المدينة المنورة، الذي بلغ مراحله الأخيرة من التجهيز، وما رأيتُه يعكس أعلى مستويات الجودة والالتزام بالمعايير العالمية. مثل هذه المشاريع النوعية تمثل إضافة حقيقية للمعروض الفندقي في المدينة المنورة، وتسهم في الارتقاء بخدمات الضيافة بشكل عام، من خلال توفير خيارات إقامة متنوعة تلبي احتياجات زوار المنطقة وتثري تجربتهم. ماضون مع شركائنا في القطاع الخاص نحو تطوير مستمر، يواكب مكانة المدينة المنورة ويقدم تجارب مميّزة لضيوفها. #روح_رمضان

Ahmed Al Khateeb أحمد الخطيب

29,900 Aufrufe • vor 6 Monaten

تركي الحربي يوثق درجة الحرارة من جبل ادقس ( جبل قدس تاريخيا ) جبل عوف ايضاً درجة الحرارة 19 في عز الصيف حيث يتميز المكان بجوه المعتدل وطبيعته الغنية بالأشجار يقع الجبل في جنوب غرب المدينة المنورة ضمن جبال السروات في إقليم الحجاز، على بعد نحو 100–120 كيلومترًا من المدينة، ويتبع إداريًا مركز اليتمة. ويحده من الغرب وادي القاحة، ومن الشرق وادي الفُرع، ومن الجنوب جبل آرة، ويبلغ ارتفاع أعلى قممه حوالي 2161 مترًا فوق سطح البحر، ما يجعله من أعلى جبال المنطقة وأكثرها اعتدالًا في المناخ. ويشتهر بغطائه النباتي الدائم، ومدرجاته الزراعية، وعيونه المائية، وكثرة أشجار العرعر والطلح والنباتات البرية، لذلك يُلقب أحيانًا بـالجبل الأخضر أو جبل عوف الأخضر.

تركي الحربي يوثق درجة الحرارة من جبل ادقس ( جبل قدس تاريخيا ) جبل عوف ايضاً درجة الحرارة 19 في عز الصيف حيث يتميز المكان بجوه المعتدل وطبيعته الغنية بالأشجار يقع الجبل في جنوب غرب المدينة المنورة ضمن جبال السروات في إقليم الحجاز، على بعد نحو 100–120 كيلومترًا من المدينة، ويتبع إداريًا مركز اليتمة. ويحده من الغرب وادي القاحة، ومن الشرق وادي الفُرع، ومن الجنوب جبل آرة، ويبلغ ارتفاع أعلى قممه حوالي 2161 مترًا فوق سطح البحر، ما يجعله من أعلى جبال المنطقة وأكثرها اعتدالًا في المناخ. ويشتهر بغطائه النباتي الدائم، ومدرجاته الزراعية، وعيونه المائية، وكثرة أشجار العرعر والطلح والنباتات البرية، لذلك يُلقب أحيانًا بـالجبل الأخضر أو جبل عوف الأخضر.

ابراهيم بن عطاالله

94,772 Aufrufe • vor 1 Monat

السوق وجهه جديده في #المدينة اول سـوق متغير في #المدينة_المنورة مشروع سوق العيون في ممشى العيـون سوق من الناس للناس مختص فـي بيـع المنتجات المحلية من المزارعين وصناع الحـرف والمأكولات الطـازجه والعلامات التجارية المحلية وغيرها من التجارب التي تجمع الناس ببعضها اللي يميز هذا المشروع كل شي فيه محلي ومن قلب المدينة المنورة وموقعه المميز بين مزارع العيون الشهيره المطله على جبل احد وافتتاحهم راح يكون مع بداية السنه الجديدة

السوق وجهه جديده في #المدينة اول سـوق متغير في #المدينة_المنورة مشروع سوق العيون في ممشى العيـون سوق من الناس للناس مختص فـي بيـع المنتجات المحلية من المزارعين وصناع الحـرف والمأكولات الطـازجه والعلامات التجارية المحلية وغيرها من التجارب التي تجمع الناس ببعضها اللي يميز هذا المشروع كل شي فيه محلي ومن قلب المدينة المنورة وموقعه المميز بين مزارع العيون الشهيره المطله على جبل احد وافتتاحهم راح يكون مع بداية السنه الجديدة

قريباً في المدينة

32,159 Aufrufe • vor 1 Jahr

في ختام هذه الجولة، افتتحتُ فندق Peninsula Worth Hotel في المدينة المنوّرة. هذا المشروع الكبير يضيف أكثر من 560 غرفة بمواصفات عالمية وجودة عالية إلى المعروض السياحي في المنطقة، ويفتح فرصًا وظيفية وآفاقًا مهنية لكوادرنا الوطنية. من خلال المشاريع التي افتتحناه في جولتنا، نعيد تعريف مشهد الضيافة في المدينة المنورة، من حيث عدد الغرف، وجودة الخدمات، وتنوّع الخيارات أيضًا؛ إذ نعمل على جذب المزيد من العلامات العالمية التي تقدّم خدمات إقامة بتصنيفات متنوعة تلبي احتياجات جميع الزوار. #روح_رمضان

في ختام هذه الجولة، افتتحتُ فندق Peninsula Worth Hotel في المدينة المنوّرة. هذا المشروع الكبير يضيف أكثر من 560 غرفة بمواصفات عالمية وجودة عالية إلى المعروض السياحي في المنطقة، ويفتح فرصًا وظيفية وآفاقًا مهنية لكوادرنا الوطنية. من خلال المشاريع التي افتتحناه في جولتنا، نعيد تعريف مشهد الضيافة في المدينة المنورة، من حيث عدد الغرف، وجودة الخدمات، وتنوّع الخيارات أيضًا؛ إذ نعمل على جذب المزيد من العلامات العالمية التي تقدّم خدمات إقامة بتصنيفات متنوعة تلبي احتياجات جميع الزوار. #روح_رمضان

Ahmed Al Khateeb أحمد الخطيب

34,294 Aufrufe • vor 6 Monaten

🚇 بشرى لأهالي غرب الرياض قرب افتتاح المحطة الغربية لـ #مترو_الرياض في #السويدي الغربي على طريق المدينة المنورة ✨ واحدة من أكبر محطات #قطار_الرياض بمساحة تقارب 60 ألف م²، وتضم: 🚌 مسار للحافلات السريعة 🚗 مواقف لأكثر من 1000 سيارة بالإضافة إلى أكثر من 549 موقف أرضي مظلل. 🏢 مكاتب لوزارة العدل والجوازات والأحوال المدنية 🛍️ خدمات ومرافق متنوعة 🌳 حديقة وجامع وترقبوا تغطيتنا الكاملة للافتتاح عبر حساب #سعود_جنوب_وغرب_الرياض 👌 على جميع المنصات: X • إنستقرام • سناب • تيك توك

🚇 بشرى لأهالي غرب الرياض قرب افتتاح المحطة الغربية لـ #مترو_الرياض في #السويدي الغربي على طريق المدينة المنورة ✨ واحدة من أكبر محطات #قطار_الرياض بمساحة تقارب 60 ألف م²، وتضم: 🚌 مسار للحافلات السريعة 🚗 مواقف لأكثر من 1000 سيارة بالإضافة إلى أكثر من 549 موقف أرضي مظلل. 🏢 مكاتب لوزارة العدل والجوازات والأحوال المدنية 🛍️ خدمات ومرافق متنوعة 🌳 حديقة وجامع وترقبوا تغطيتنا الكاملة للافتتاح عبر حساب #سعود_جنوب_وغرب_الرياض 👌 على جميع المنصات: X • إنستقرام • سناب • تيك توك

#سعود_جنوب_وغرب_الرياض MBS ♥️🇸🇦

15,156 Aufrufe • vor 3 Monaten

الأستاذ جميل الذيابي جميل الذيابي Jameel Altheyabi أتقدم إليكم بخالص الشكر وعظيم الامتنان، فبعد توفيق الله كانت ثقتكم ودعمكم اللامحدود لي الدافع الأكبر للإبداع والعمل بروح المسؤولية في بلاط صاحبة الجلالة، وتقديم تقارير وتغطيات صحفية مشرّفة على مستوى منطقة المدينة المنورة وخارجها ، نُشرت عبر صحيفة عكاظ وتفرّدت بطرحها. ويشرّفني أن أضع بين أيديكم هذا التكريم الذي حظيت به اليوم في مسار الثقافة والإعلام، ونيل لقب الصحفية الأولى على مستوى منطقة المدينة المنورة من قبل جمعية وفى لتكريم الرواد والمبدعين ضمن مبادرة «صنّاع الأثر»، والذي أعدّه ثمرة لثقتكم وتوجيهكم وإيمانكم بالكفاءات. لكم مني جزيل الشكر والتقدير، واعتزاز لا تحدّه الكلمات فعظيم شكري بدءًا بالأستاذ جميل الذيابي، والأستاذ عبدالله عبيان عبدالله عبيان ، والأستاذ سامي المغامسي سامي المغامسي وصولًا إلى جميع الزملاء والزميلات في صحيفة عكاظ. ويشرّفني ويبعث على الفخر أن أكون جزءًا من هذه الكوكبة المهنية المميزة شكرا لكم من الاعماق كما أخصّ بالشكر والعرفان الى جمعية وَفّى لتكريم الرواد والمبدعين بمنطقة المدينة المنورة وللدكتور محمد مصطفى النعمان د. محمد بن مصطفى النعمان وللزميل المتألق الإعلامي وائل رفيق وائل رفيق #نهله_الجمال #صناع_الأثر #المدينه_المنورة #عكاظ #الاعلام #الصحافة #تكريم #السعودية

الأستاذ جميل الذيابي جميل الذيابي Jameel Altheyabi أتقدم إليكم بخالص الشكر وعظيم الامتنان، فبعد توفيق الله كانت ثقتكم ودعمكم اللامحدود لي الدافع الأكبر للإبداع والعمل بروح المسؤولية في بلاط صاحبة الجلالة، وتقديم تقارير وتغطيات صحفية مشرّفة على مستوى منطقة المدينة المنورة وخارجها ، نُشرت عبر صحيفة عكاظ وتفرّدت بطرحها. ويشرّفني أن أضع بين أيديكم هذا التكريم الذي حظيت به اليوم في مسار الثقافة والإعلام، ونيل لقب الصحفية الأولى على مستوى منطقة المدينة المنورة من قبل جمعية وفى لتكريم الرواد والمبدعين ضمن مبادرة «صنّاع الأثر»، والذي أعدّه ثمرة لثقتكم وتوجيهكم وإيمانكم بالكفاءات. لكم مني جزيل الشكر والتقدير، واعتزاز لا تحدّه الكلمات فعظيم شكري بدءًا بالأستاذ جميل الذيابي، والأستاذ عبدالله عبيان عبدالله عبيان ، والأستاذ سامي المغامسي سامي المغامسي وصولًا إلى جميع الزملاء والزميلات في صحيفة عكاظ. ويشرّفني ويبعث على الفخر أن أكون جزءًا من هذه الكوكبة المهنية المميزة شكرا لكم من الاعماق كما أخصّ بالشكر والعرفان الى جمعية وَفّى لتكريم الرواد والمبدعين بمنطقة المدينة المنورة وللدكتور محمد مصطفى النعمان د. محمد بن مصطفى النعمان وللزميل المتألق الإعلامي وائل رفيق وائل رفيق #نهله_الجمال #صناع_الأثر #المدينه_المنورة #عكاظ #الاعلام #الصحافة #تكريم #السعودية

الإعلامية / نهله حامد الجمّال

209,314 Aufrufe • vor 8 Monaten

الدول والقوى التي تعاقبت على نجد (الـــريـــاض) أو كان لها نفوذ أو دور في دعمها عبر مراحل تاريخية مختلفة: 1.الإمبراطورية الأخمينية (فارس) 🇮🇷 — 550 ق.م إلى 330 ق.م 2.الإمبراطورية الفرثية (فارس) 🇮🇷 — 247 ق.م إلى 224 م 3.الإمبراطورية الساسانية (فارس) 🇮🇷 — 224 م إلى 651 م 4.مملكة كندة — 450 م إلى 550 م تقريبًا 5.مملكة اللخميين 🇮🇶 — 300 م إلى 602 م 6.الخلافة الراشدة (المدينة المنورة) ☪️ — 632 م إلى 661 م 7.الخلافة الأموية (دمشق) ☪️ — 661 م إلى 750 م 8.الخلافة العباسية (بغداد) ☪️ — 750 م إلى 1258 م 9.دولة القرامطة ☪️ — 899 م إلى 1077 م 10.الدولة العيونية ☪️ — 1076 م إلى 1253 م 11.الدولة الجبرية ☪️ — 1417 م إلى 1524 م 12.الدولة المملوكية 🇪🇬 — 1250 م إلى 1517 م 13.الدولة العثمانية 🇹🇷 — 1550 م إلى 1918 م في عهد محمد علي باشا 🇪🇬 — 1811 م إلى 1840 م تقريبًا 15.بريطانيا 🇬🇧 — منذ 1915 م تقريبًا، عبر الدعم السياسي والعلاقات التي رافقت تأسيس الدولة السعودية الثالثة 16.الولايات المتحدة الأمريكية 🇺🇸 — منذ 1945 م 17.الكويت 🇰🇼 — دعم الشيخ مبارك الصباح للملك عبدالعزيز ماليًا ومعنويًا في بدايات التأسيس 18.الإمارات العربية المتحدة 🇦🇪 — 2015، في مواجهة الحوثيين وايران دفاعًا عن الحكم فالرياض وحمايته من السقوط 19.باكستان🇵🇰2026الدفاعر عن الرياض من ايران الخلاصة: عبر التاريخ، تعاقبت على نجد والـــريـــاض قوى ودول وإمبراطوريات متعددة، كما تلقت دعمًا ومساندة من حلفاء إقليميين ودوليين في مراحل مختلفة من تاريخها السياسي والعسكري.

الدول والقوى التي تعاقبت على نجد (الـــريـــاض) أو كان لها نفوذ أو دور في دعمها عبر مراحل تاريخية مختلفة: 1.الإمبراطورية الأخمينية (فارس) 🇮🇷 — 550 ق.م إلى 330 ق.م 2.الإمبراطورية الفرثية (فارس) 🇮🇷 — 247 ق.م إلى 224 م 3.الإمبراطورية الساسانية (فارس) 🇮🇷 — 224 م إلى 651 م 4.مملكة كندة — 450 م إلى 550 م تقريبًا 5.مملكة اللخميين 🇮🇶 — 300 م إلى 602 م 6.الخلافة الراشدة (المدينة المنورة) ☪️ — 632 م إلى 661 م 7.الخلافة الأموية (دمشق) ☪️ — 661 م إلى 750 م 8.الخلافة العباسية (بغداد) ☪️ — 750 م إلى 1258 م 9.دولة القرامطة ☪️ — 899 م إلى 1077 م 10.الدولة العيونية ☪️ — 1076 م إلى 1253 م 11.الدولة الجبرية ☪️ — 1417 م إلى 1524 م 12.الدولة المملوكية 🇪🇬 — 1250 م إلى 1517 م 13.الدولة العثمانية 🇹🇷 — 1550 م إلى 1918 م في عهد محمد علي باشا 🇪🇬 — 1811 م إلى 1840 م تقريبًا 15.بريطانيا 🇬🇧 — منذ 1915 م تقريبًا، عبر الدعم السياسي والعلاقات التي رافقت تأسيس الدولة السعودية الثالثة 16.الولايات المتحدة الأمريكية 🇺🇸 — منذ 1945 م 17.الكويت 🇰🇼 — دعم الشيخ مبارك الصباح للملك عبدالعزيز ماليًا ومعنويًا في بدايات التأسيس 18.الإمارات العربية المتحدة 🇦🇪 — 2015، في مواجهة الحوثيين وايران دفاعًا عن الحكم فالرياض وحمايته من السقوط 19.باكستان🇵🇰2026الدفاعر عن الرياض من ايران الخلاصة: عبر التاريخ، تعاقبت على نجد والـــريـــاض قوى ودول وإمبراطوريات متعددة، كما تلقت دعمًا ومساندة من حلفاء إقليميين ودوليين في مراحل مختلفة من تاريخها السياسي والعسكري.

Abdulaziz

117,034 Aufrufe • vor 24 Tagen

سعدت اليوم بمرافقه فريق الباحه وفريق مكه الكبتن عبدالله ابو انس الكبتن سعيد أبو عصام الكبتن أحمد الصقاعي الكبتن منصور ابو بدر في مغامره الى جبل ثور في مكه المكرمه وقد تعرفت على المغارات الموجوده في الجبل والكهوف . والاطلاله الجميله والروحانيه لحرم المكي وبرج الساعه شعور مختلف جداً وانت في قمه اطهر بقاع الارض وبرفقه الصحبه الطيبه والخيره باقي التغطيه راح تكون في السناب شات 🇸🇦❤️🇴🇲 غار ثور يقع في الجهة الشمالية من جبل ثور جنوب مكة المكرمة، وعلى بعد نحو أربعة كيلو مترات في الجهة الجنوبية من المسجد الحرام. وهو الغار الذي أوى إليه النبي محمد ﷺ وأبو بكر الصديق وهما في طريقهما إلى المدينة المنورة في رحلة الهجرة النبوية، فدخلا فيه حتى إذا هدأ طلب قريش لهما تابعا طريقهما.

سعدت اليوم بمرافقه فريق الباحه وفريق مكه الكبتن عبدالله ابو انس الكبتن سعيد أبو عصام الكبتن أحمد الصقاعي الكبتن منصور ابو بدر في مغامره الى جبل ثور في مكه المكرمه وقد تعرفت على المغارات الموجوده في الجبل والكهوف . والاطلاله الجميله والروحانيه لحرم المكي وبرج الساعه شعور مختلف جداً وانت في قمه اطهر بقاع الارض وبرفقه الصحبه الطيبه والخيره باقي التغطيه راح تكون في السناب شات 🇸🇦❤️🇴🇲 غار ثور يقع في الجهة الشمالية من جبل ثور جنوب مكة المكرمة، وعلى بعد نحو أربعة كيلو مترات في الجهة الجنوبية من المسجد الحرام. وهو الغار الذي أوى إليه النبي محمد ﷺ وأبو بكر الصديق وهما في طريقهما إلى المدينة المنورة في رحلة الهجرة النبوية، فدخلا فيه حتى إذا هدأ طلب قريش لهما تابعا طريقهما.

الرحال عبدالله هبيس الكثيري

11,170 Aufrufe • vor 2 Jahren

أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ يزعم أغلب المؤرخين اليهود أن بني إسرائيل هم من سلالة النبي موسى، عليه السلام. ولكن ما من شك في أن بني إسرائيل قد ارتدوا عن ديانة موسى، عليه السلام، بعد وفاته، وعادوا إلى عبادة الأصنام. فحين سبى الملك نبوخذنصر رؤساء مملكة يهودا إلى بابل في القرن السادس قبل الميلاد، أبّ الكاهن عزرا (عزير) من بابل وأعاد صياغة الديانة اليهودية في فلسطين. وعلى هذا فإن اليهود الذين ينتمون إلى يهودا، أحد أسباط النبي يعقوب، كانوا ينسبون أنفسهم إلى أصل عبراني سامي، نسبة إلى عابر بن سام بن نوح. في الجزيرة العربية بدأ الوجود اليهودي سنة 25 ق.م. كان أولهم في الاستيطان بقايا الحملة العسكرية التي بعث بها أوكتافيوس، إمبراطور الرومان، للاستيلاء على اليمن، حيث ظلت الفرقة اليهودية المكونة من 500 رجل تعيش في نجران لعدة قرون، إلى أن اعتنق بعض ملوك حمير الديانة اليهودية، وصارت لهم مملكة في اليمن، منهم الملك ذو النواس، صاحب الأخدود، الذي جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالى: (قتل أصحاب الأخدود). روى الطبري أن النواس، آخر ملوك حمير، تهوّد وتهوّدت معه حمير، وتسمّى يوسف؛ أي أنهم انتقلوا من الوثنية إلى اليهودية. أما عن تاريخ وجود اليهود في المدينة المنورة فقد أشار ابن رسته إلى أنه يعود إلى أيام النبي موسى، عندما أرسل حملة عسكرية من بني إسرائيل إلى الحجاز لتأديب العماليق الذين طغوا في البلاد وعتوا عتواً كبيرا، فكان هذا أول سكن اليهود للحجاز بعد العماليق. أبو الفرج الأصفهاني له رواية تختلف عن رواية ابن رسته، فهو يعزو انتقال بني النضير وقريظة وبهدل (بنو هدل) من الشام إلى يثرب، إلى حادثة استيلاء الروم على بلاد الشام وتغلبهم على اليهود. وأكد كلام الأصفهاني كل من المؤرخين ولفنسون وموشيه جل بقولهما: إن اليهود دخلوا الحجاز واستوطنوها على حقبتين من حقب الغزو الروماني لفلسطين وذلك سنة 70م، واحتمالاً في سنة 135م. إلا أن جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب) شكك في هذه الرواية؛ بسبب أن الإخباريين أخذوها من المصادر اليهودية. بعض المصادر التاريخية قالت: إن دخول اليهود إلى الحجاز، كان سنة 587 ق.م، في عهد الملك الآشوري البابلي نبوخذنصر، الذي بطش باليهود، فهاجروا من فلسطين إلى شمال الحجاز، بسبب ما لقوه من أسر وقتل وتعذيب. ومصادر أخرى قالت: إن اليهود هاجروا من فلسطين إلى جزيرة العرب، بسبب ما فعله بهم القيصر الروماني طيطوس، سنة 70م، وهدمه لمعبدهم، الهيكل. كذلك ما فعله بهم القيصر الروماني هدريان سنة 132م، من قتل وتعذيب، ففرّ عدد كبير منهم إلى الحجاز. بعض علماء الأنثروبولوجيا قالوا: إن العرب واليهود أبناء عمومة، ويعتبرون وفق روايات الكتاب المقدس أمة سامية. وقدموا دلائل عديدة تؤكد أن يهود بني النضير وبني قريظة، أصلهم عربي، منها وجود أسماء عربية في سلسلة نسبهم، وتزوجوا وتصاهروا في العديد من القبائل العربية، كطيئ، وتميم، وكندة. وفي ما يتعلق بأصل قبيلتي بني النضير وقريظة، فإن اليعقوبي، وهو أحد أقدم المصادر التي ناقشت أصلهم، يذكر أن لهم أصولاً عربية، إذ إن بني النضير فخذ من جذام، قيل: إنهم تهودوا ونزلوا بجبل يقال له النضير، فسمّوا به. المؤرخان نولدكه Noldeke وأوليري Oleary لا يستبعدان كون بني النضير وقريظة من طبقة الكهان في الأصل، هاجروا من فلسطين على أثر الحوادث التي وقعت فيها، فسكنوا في هذه الديار، أي الحجاز. المؤرخ مرجليوث Margoliouth وجد أيضاً ملامح العبرانية في أسماء قبيلة زعوراء، التي هي بطن من بطون الأوس، من ولد جشم، من بني عبد الأشهل، وأيده نظريته جواد علي. أما المؤرخ موشيه جل فلا يستبعد وجود صلة بين القبائل البدوية المشهورة من جذام في أرض مدين، الذين كانوا يعرفون بأبناء ثيرون، وبين يهود الحجاز، وذلك لأوجه الشبه الكبيرة بينهم. وقدّم الدكتور هاري أوسترير، مدير برنامج الجينات الوراثية البشرية في كلية الطب بجامعة نيويورك، بحثاً أثبت فيه أن لليهود والعرب جينات وراثية مشتركة. لما قدم الرسول، صلى الله عليه وسلم، المدينة المنورة كان اليهود ثلاث قبائل: قينقاع، والنضير، وقريظة. عاش اليهود مع المسلمين هناك جنبا إلى جنب سنوات طوال بعد دخول الإسلام إليها. وتعرّب يهود يثرب عندما احتكوا بسكان يثرب العرب، خاصة الأوس والخزرج (الذين عرفوا بالأنصار فيما بعد) وتطبعوا بالطابع العربي، وتزوجوا من العرب. على الرغم من قرار إجلاء اليهود عن المدينة المنورة، فقد بقي بعضهم في أطرافها، ولا أدل على ذلك من حديث البخاري في (صحيحه) بسنده عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "توفي النبي، صلى الله عليه وسلم، ودرعه مرهونة عند يهودي، بثلاثين صاعا من شعير". وحادثة عطاء عمر، رضي الله عنه، لليهودي المتسول، من بيت مال المسلمين ثابتة ومشهورة في عهده. كما أن بعض مؤرخي تاريخ المدينة، مثل: ابن زبالة، والسمهودي، وابن شبة، ذكروا أن بعضا من يهود المدينة ابتنوا آطاما جديدة خارج المدينة بعد إجلائهم. نستنتج من هذا أن هناك من اليهود من لم يغادر المدينة المنورة، وبقوا على دينهم، وكانت لهم معاملات محددة وفق الشرع يحفظ حقوقهم، تحت أسماء ومصطلحات، مثل: المعاهد، والذمي، وأهل الكتاب. ولكن في الوقت نفسه لا يمكننا الجزم بالمدة التي بقوا فيها هناك. فالروايات التي تحدثت عن وجودهم هناك بعد القرن الثاني الهجري كلها ضعيفة. بل إن رواية الرحالة الإيطالي لودفيكو دي فارتيما، الذي يعدّ من أقدم الرحّالة الأوروبيين الذين زاروا الحجاز، وكانت زيارته في سنة 908هـ/1503م، بأنه شاهد قبائل يهودية في أطراف المدينة المنورة، مشكوك بصحتها. الحقيقة إن هجرة اليهود من المدينة المنورة إلى بلاد محددة بعينها قضية يكتنفها الكثير من الغموض، ولا يمكن تأكيدها. وإن الأطروحات التي قدّمت بأن بعضهم لجأ إلى اليمن وبلاد الشام والعراق والأندلس وأوربا، آنذاك، كلها تتكلم عن وجودهم هناك ولا تتكلم عن أصولهم، ولا من أين أتوا.أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ الفيديو تصوير جوي لحصن مرحب في خيبر في السعودية. كان مقرا لليهود!

أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ يزعم أغلب المؤرخين اليهود أن بني إسرائيل هم من سلالة النبي موسى، عليه السلام. ولكن ما من شك في أن بني إسرائيل قد ارتدوا عن ديانة موسى، عليه السلام، بعد وفاته، وعادوا إلى عبادة الأصنام. فحين سبى الملك نبوخذنصر رؤساء مملكة يهودا إلى بابل في القرن السادس قبل الميلاد، أبّ الكاهن عزرا (عزير) من بابل وأعاد صياغة الديانة اليهودية في فلسطين. وعلى هذا فإن اليهود الذين ينتمون إلى يهودا، أحد أسباط النبي يعقوب، كانوا ينسبون أنفسهم إلى أصل عبراني سامي، نسبة إلى عابر بن سام بن نوح. في الجزيرة العربية بدأ الوجود اليهودي سنة 25 ق.م. كان أولهم في الاستيطان بقايا الحملة العسكرية التي بعث بها أوكتافيوس، إمبراطور الرومان، للاستيلاء على اليمن، حيث ظلت الفرقة اليهودية المكونة من 500 رجل تعيش في نجران لعدة قرون، إلى أن اعتنق بعض ملوك حمير الديانة اليهودية، وصارت لهم مملكة في اليمن، منهم الملك ذو النواس، صاحب الأخدود، الذي جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالى: (قتل أصحاب الأخدود). روى الطبري أن النواس، آخر ملوك حمير، تهوّد وتهوّدت معه حمير، وتسمّى يوسف؛ أي أنهم انتقلوا من الوثنية إلى اليهودية. أما عن تاريخ وجود اليهود في المدينة المنورة فقد أشار ابن رسته إلى أنه يعود إلى أيام النبي موسى، عندما أرسل حملة عسكرية من بني إسرائيل إلى الحجاز لتأديب العماليق الذين طغوا في البلاد وعتوا عتواً كبيرا، فكان هذا أول سكن اليهود للحجاز بعد العماليق. أبو الفرج الأصفهاني له رواية تختلف عن رواية ابن رسته، فهو يعزو انتقال بني النضير وقريظة وبهدل (بنو هدل) من الشام إلى يثرب، إلى حادثة استيلاء الروم على بلاد الشام وتغلبهم على اليهود. وأكد كلام الأصفهاني كل من المؤرخين ولفنسون وموشيه جل بقولهما: إن اليهود دخلوا الحجاز واستوطنوها على حقبتين من حقب الغزو الروماني لفلسطين وذلك سنة 70م، واحتمالاً في سنة 135م. إلا أن جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب) شكك في هذه الرواية؛ بسبب أن الإخباريين أخذوها من المصادر اليهودية. بعض المصادر التاريخية قالت: إن دخول اليهود إلى الحجاز، كان سنة 587 ق.م، في عهد الملك الآشوري البابلي نبوخذنصر، الذي بطش باليهود، فهاجروا من فلسطين إلى شمال الحجاز، بسبب ما لقوه من أسر وقتل وتعذيب. ومصادر أخرى قالت: إن اليهود هاجروا من فلسطين إلى جزيرة العرب، بسبب ما فعله بهم القيصر الروماني طيطوس، سنة 70م، وهدمه لمعبدهم، الهيكل. كذلك ما فعله بهم القيصر الروماني هدريان سنة 132م، من قتل وتعذيب، ففرّ عدد كبير منهم إلى الحجاز. بعض علماء الأنثروبولوجيا قالوا: إن العرب واليهود أبناء عمومة، ويعتبرون وفق روايات الكتاب المقدس أمة سامية. وقدموا دلائل عديدة تؤكد أن يهود بني النضير وبني قريظة، أصلهم عربي، منها وجود أسماء عربية في سلسلة نسبهم، وتزوجوا وتصاهروا في العديد من القبائل العربية، كطيئ، وتميم، وكندة. وفي ما يتعلق بأصل قبيلتي بني النضير وقريظة، فإن اليعقوبي، وهو أحد أقدم المصادر التي ناقشت أصلهم، يذكر أن لهم أصولاً عربية، إذ إن بني النضير فخذ من جذام، قيل: إنهم تهودوا ونزلوا بجبل يقال له النضير، فسمّوا به. المؤرخان نولدكه Noldeke وأوليري Oleary لا يستبعدان كون بني النضير وقريظة من طبقة الكهان في الأصل، هاجروا من فلسطين على أثر الحوادث التي وقعت فيها، فسكنوا في هذه الديار، أي الحجاز. المؤرخ مرجليوث Margoliouth وجد أيضاً ملامح العبرانية في أسماء قبيلة زعوراء، التي هي بطن من بطون الأوس، من ولد جشم، من بني عبد الأشهل، وأيده نظريته جواد علي. أما المؤرخ موشيه جل فلا يستبعد وجود صلة بين القبائل البدوية المشهورة من جذام في أرض مدين، الذين كانوا يعرفون بأبناء ثيرون، وبين يهود الحجاز، وذلك لأوجه الشبه الكبيرة بينهم. وقدّم الدكتور هاري أوسترير، مدير برنامج الجينات الوراثية البشرية في كلية الطب بجامعة نيويورك، بحثاً أثبت فيه أن لليهود والعرب جينات وراثية مشتركة. لما قدم الرسول، صلى الله عليه وسلم، المدينة المنورة كان اليهود ثلاث قبائل: قينقاع، والنضير، وقريظة. عاش اليهود مع المسلمين هناك جنبا إلى جنب سنوات طوال بعد دخول الإسلام إليها. وتعرّب يهود يثرب عندما احتكوا بسكان يثرب العرب، خاصة الأوس والخزرج (الذين عرفوا بالأنصار فيما بعد) وتطبعوا بالطابع العربي، وتزوجوا من العرب. على الرغم من قرار إجلاء اليهود عن المدينة المنورة، فقد بقي بعضهم في أطرافها، ولا أدل على ذلك من حديث البخاري في (صحيحه) بسنده عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "توفي النبي، صلى الله عليه وسلم، ودرعه مرهونة عند يهودي، بثلاثين صاعا من شعير". وحادثة عطاء عمر، رضي الله عنه، لليهودي المتسول، من بيت مال المسلمين ثابتة ومشهورة في عهده. كما أن بعض مؤرخي تاريخ المدينة، مثل: ابن زبالة، والسمهودي، وابن شبة، ذكروا أن بعضا من يهود المدينة ابتنوا آطاما جديدة خارج المدينة بعد إجلائهم. نستنتج من هذا أن هناك من اليهود من لم يغادر المدينة المنورة، وبقوا على دينهم، وكانت لهم معاملات محددة وفق الشرع يحفظ حقوقهم، تحت أسماء ومصطلحات، مثل: المعاهد، والذمي، وأهل الكتاب. ولكن في الوقت نفسه لا يمكننا الجزم بالمدة التي بقوا فيها هناك. فالروايات التي تحدثت عن وجودهم هناك بعد القرن الثاني الهجري كلها ضعيفة. بل إن رواية الرحالة الإيطالي لودفيكو دي فارتيما، الذي يعدّ من أقدم الرحّالة الأوروبيين الذين زاروا الحجاز، وكانت زيارته في سنة 908هـ/1503م، بأنه شاهد قبائل يهودية في أطراف المدينة المنورة، مشكوك بصحتها. الحقيقة إن هجرة اليهود من المدينة المنورة إلى بلاد محددة بعينها قضية يكتنفها الكثير من الغموض، ولا يمكن تأكيدها. وإن الأطروحات التي قدّمت بأن بعضهم لجأ إلى اليمن وبلاد الشام والعراق والأندلس وأوربا، آنذاك، كلها تتكلم عن وجودهم هناك ولا تتكلم عن أصولهم، ولا من أين أتوا.أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ الفيديو تصوير جوي لحصن مرحب في خيبر في السعودية. كان مقرا لليهود!

عبد الرحمن الخطيب

176,056 Aufrufe • vor 8 Monaten

من عجيب ما قرأت أن أحد مشايخ #القصيم #عنيزة وهو الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد الزغيبي. انفرد بإمامة #المسجد_النبوي ربع قرن. ولد الشيخ في القصيم، ونشأ في طلب العلم، حيث حفظ القرآن الكريم، وظل يترقى إلى أن أكرمه الله تعالى بإمامة الحرم النبوي الشريف منفرداً، في حوالي عام 1345هـ فمكث فيها ما يقرب من خمس وعشرين سنة. كان رحمه الله صالحاً، عابداً، لا يفتر عن تلاوة القرآن الكريم، حريصاً على الإمامة والجماعة لم يتخلف عن صلاة قط إلا لمرض، ولم يخرج من المدينة المنورة إلا مرة واحدة للحج. 📌وله في ذلك غرائب ونوادر اسمعوا هذا المقطع. ✍🏻 المصدر : كتاب لمحات طيبة من حياة فضيلة الشيخ الزاهد. المكتبة الشاملة.

من عجيب ما قرأت أن أحد مشايخ #القصيم #عنيزة وهو الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد الزغيبي. انفرد بإمامة #المسجد_النبوي ربع قرن. ولد الشيخ في القصيم، ونشأ في طلب العلم، حيث حفظ القرآن الكريم، وظل يترقى إلى أن أكرمه الله تعالى بإمامة الحرم النبوي الشريف منفرداً، في حوالي عام 1345هـ فمكث فيها ما يقرب من خمس وعشرين سنة. كان رحمه الله صالحاً، عابداً، لا يفتر عن تلاوة القرآن الكريم، حريصاً على الإمامة والجماعة لم يتخلف عن صلاة قط إلا لمرض، ولم يخرج من المدينة المنورة إلا مرة واحدة للحج. 📌وله في ذلك غرائب ونوادر اسمعوا هذا المقطع. ✍🏻 المصدر : كتاب لمحات طيبة من حياة فضيلة الشيخ الزاهد. المكتبة الشاملة.

د. فؤاد المغامسي

626,603 Aufrufe • vor 2 Jahren

#عاجل الفرقة 98، وهي فرقة القوات الخاصة التابعة لجيش الدفاع، أطلقت هجومًا وتخوض القتال لأول مرة في قلب خان يونس - مركز ثقل حماس والذي يُعتبر رمزًا عسكريًا وسلطويًا ترعرع فيه كبار قادتها العسكريين والسياسيين ⭕️الفرقة 98 التي تضم وحدة الكوماندوز وغيرها من الوحدات الخاصة، أطلقت هجومًا مشتركًا على محيط مدينة #خان_يونس ضد مراكز الثقل التابعة لمنظمة حماس الإرهابية. حيث اخترق مقاتلو الفرقة في غضون ساعات معدودة خطوط لواء خان يونس الحمساوية الدفاعية، وفرضوا طوقًا على المدينة ولأول مرة بدؤوا المناورة في قلب المنطقة. ومنذ بدء الهجوم صفى مقاتلو الفرقة العديد من المخربين من خلال الاشتباكات وإطلاق النار من الجو، وعثروا على حوالي 30 فتحة أنفاق ودمروها. ⭕️لقد استهدفت القوات التي بدأت الهجمة بمهاجمة أهداف إرهابية عديدة في المنطقة. وقد توغلت القوات في موقع كتائبي تابع لحماس، وعثرت على الوسائل القتالية والاستخباراتية العديدة. وتزامنًا مع ذلك، تمكنت قوات أخرى بتطويق مدينة خان يونس. ⭕️وقد وصلت مجموعة القتال التابعة للواء الكوماندوز ولواء غفعاتي إلى وسط خان يونس وبدأت بعمليات مداهمة مباغتة في قلب المدينة. وصفي المقاتلون مخربين، ودمروا بنى تحتية إرهابية وعثروا على وسائل قتالية. بالإضافة إلى ذلك، تمت مهاجمة أهداف إرهابية، منها مسجد تم استخدامه كمستودع للوسائل القتالية. ⭕️لواء خان يونس يشكل أحد اللوائين الرئيسيين التابعين لحماس في حين تشكل مدينة خان يونس مركز ثقل تابع لهذه المنظمة الإرهابية والذي يُعتبر رمزُا عسكريًا وسلطويًا. علمًا بأن جميع قادة منظمة حماس الإرهابية سواء من الكوادر السياسية أو العسكرية قد ترعرعوا في محيط مدينة خان يونس، ومن بينهم يحيى السنوار، ومحمد السنوار ومحمد الضيف. والآن يتم تطويق المدينة من قبل الفرقة 98.

#عاجل الفرقة 98، وهي فرقة القوات الخاصة التابعة لجيش الدفاع، أطلقت هجومًا وتخوض القتال لأول مرة في قلب خان يونس - مركز ثقل حماس والذي يُعتبر رمزًا عسكريًا وسلطويًا ترعرع فيه كبار قادتها العسكريين والسياسيين ⭕️الفرقة 98 التي تضم وحدة الكوماندوز وغيرها من الوحدات الخاصة، أطلقت هجومًا مشتركًا على محيط مدينة #خان_يونس ضد مراكز الثقل التابعة لمنظمة حماس الإرهابية. حيث اخترق مقاتلو الفرقة في غضون ساعات معدودة خطوط لواء خان يونس الحمساوية الدفاعية، وفرضوا طوقًا على المدينة ولأول مرة بدؤوا المناورة في قلب المنطقة. ومنذ بدء الهجوم صفى مقاتلو الفرقة العديد من المخربين من خلال الاشتباكات وإطلاق النار من الجو، وعثروا على حوالي 30 فتحة أنفاق ودمروها. ⭕️لقد استهدفت القوات التي بدأت الهجمة بمهاجمة أهداف إرهابية عديدة في المنطقة. وقد توغلت القوات في موقع كتائبي تابع لحماس، وعثرت على الوسائل القتالية والاستخباراتية العديدة. وتزامنًا مع ذلك، تمكنت قوات أخرى بتطويق مدينة خان يونس. ⭕️وقد وصلت مجموعة القتال التابعة للواء الكوماندوز ولواء غفعاتي إلى وسط خان يونس وبدأت بعمليات مداهمة مباغتة في قلب المدينة. وصفي المقاتلون مخربين، ودمروا بنى تحتية إرهابية وعثروا على وسائل قتالية. بالإضافة إلى ذلك، تمت مهاجمة أهداف إرهابية، منها مسجد تم استخدامه كمستودع للوسائل القتالية. ⭕️لواء خان يونس يشكل أحد اللوائين الرئيسيين التابعين لحماس في حين تشكل مدينة خان يونس مركز ثقل تابع لهذه المنظمة الإرهابية والذي يُعتبر رمزُا عسكريًا وسلطويًا. علمًا بأن جميع قادة منظمة حماس الإرهابية سواء من الكوادر السياسية أو العسكرية قد ترعرعوا في محيط مدينة خان يونس، ومن بينهم يحيى السنوار، ومحمد السنوار ومحمد الضيف. والآن يتم تطويق المدينة من قبل الفرقة 98.

افيخاي ادرعي

247,760 Aufrufe • vor 2 Jahren

#مصر_الارجنتين #كأس_العالم_2026 🔴 ثلاثة عشر فرقاً من الفروق الفقهية والشرعية بين الحرم المكي والحرم المدني منها: النشأة والتأسيس •الحرم المكي: تحريمه تشريع إلهي قديم أظهره وبينه نبي الله إبراهيم عليه السلام. •الحرم المدني: تحريمه حادث جاء بنص ودعاء من النبي محمد ﷺ، حيث قال: «إنَّ إبراهيم حرَّم مكةَ، وإنِّي حرَّمتُ المدينةَ ما بينَ لابَتَيها» ١-مضاعفة الصلاة: الصلاة في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة، بينما الصلاة في المسجد النبوي خير من ألف صلاة فيما سواه. عموم المضاعفة: مضاعفة الحسنات تعم جميع حدود الحرم المكي عند كثير من العلماء، بينما تخص المضاعفة بمسجده ﷺ في الحرم المدني على أرجح الأقوال. الفروق في الأحكام والحدود: 5. الإحرام: يُشترط الإحرام لمن أراد دخول الحرم المكي لتأدية نسك، ولا يشترط الإحرام لدخول حرم المدينة المنورة. 6. دخول غير المسلمين: يحرم دخول غير المسلمين إلى مكة المكرمة وحدود الحرم بالكلية، بينما يجوز دخولهم للمدينة المنورة للحاجة ولا يدخلون المسجد النبوي. 7. القتال: يحرم القتال ابتداءً في الحرم المكي، بينما يجوز في حرم المدينة للضرورة والدفاع عن النفس. 8. العقوبة على الصيد والشجر: يحرم قطع الشجر وقتل الصيد في كلا الحرمين، إلا أن في صيد مكة فدية (جزاء) وفي صيد المدينة لا يوجد فدية منصوصة الفروق في الآداب والأحكام الخاصة: 9. الاغتسال لدخول الحرم: يُستحب الاغتسال عند بعض العلماء لدخول مكة وحرمها، بخلاف الحرم المدني. 10. اللقطة: لقطة الحرم المكي لا تحل أبداً إلا لمنشد (يعرفها دائماً)، بينما لقطة الحرم المدني كغيرها من بقاع الأرض تُعرّف سنة ثم يتصدق بها. 11. التعامل مع الدواب: يحرم تنفير صيد الحرم المكي وإثارة دوابه، وهو ما لا ينطبق بنفس الحكم على حرم المدينة. الشيخ أ.د خالدالمشيقح السعودية ميسي

#مصر_الارجنتين #كأس_العالم_2026 🔴 ثلاثة عشر فرقاً من الفروق الفقهية والشرعية بين الحرم المكي والحرم المدني منها: النشأة والتأسيس •الحرم المكي: تحريمه تشريع إلهي قديم أظهره وبينه نبي الله إبراهيم عليه السلام. •الحرم المدني: تحريمه حادث جاء بنص ودعاء من النبي محمد ﷺ، حيث قال: «إنَّ إبراهيم حرَّم مكةَ، وإنِّي حرَّمتُ المدينةَ ما بينَ لابَتَيها» ١-مضاعفة الصلاة: الصلاة في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة، بينما الصلاة في المسجد النبوي خير من ألف صلاة فيما سواه. عموم المضاعفة: مضاعفة الحسنات تعم جميع حدود الحرم المكي عند كثير من العلماء، بينما تخص المضاعفة بمسجده ﷺ في الحرم المدني على أرجح الأقوال. الفروق في الأحكام والحدود: 5. الإحرام: يُشترط الإحرام لمن أراد دخول الحرم المكي لتأدية نسك، ولا يشترط الإحرام لدخول حرم المدينة المنورة. 6. دخول غير المسلمين: يحرم دخول غير المسلمين إلى مكة المكرمة وحدود الحرم بالكلية، بينما يجوز دخولهم للمدينة المنورة للحاجة ولا يدخلون المسجد النبوي. 7. القتال: يحرم القتال ابتداءً في الحرم المكي، بينما يجوز في حرم المدينة للضرورة والدفاع عن النفس. 8. العقوبة على الصيد والشجر: يحرم قطع الشجر وقتل الصيد في كلا الحرمين، إلا أن في صيد مكة فدية (جزاء) وفي صيد المدينة لا يوجد فدية منصوصة الفروق في الآداب والأحكام الخاصة: 9. الاغتسال لدخول الحرم: يُستحب الاغتسال عند بعض العلماء لدخول مكة وحرمها، بخلاف الحرم المدني. 10. اللقطة: لقطة الحرم المكي لا تحل أبداً إلا لمنشد (يعرفها دائماً)، بينما لقطة الحرم المدني كغيرها من بقاع الأرض تُعرّف سنة ثم يتصدق بها. 11. التعامل مع الدواب: يحرم تنفير صيد الحرم المكي وإثارة دوابه، وهو ما لا ينطبق بنفس الحكم على حرم المدينة. الشيخ أ.د خالدالمشيقح السعودية ميسي

وقل رب زدني علما

18,028 Aufrufe • vor 1 Monat

لا يوجد دليل قطعي وعلمي يؤكد بشكل نهائي أن رأس الإمام الحسين موجود فعلاً في مصر، بعض الروايات تقول ان الجسد دُفن في كربلاء (العراق) حيث قُتل سنة 61 هـ. الرأس: الروايات تختلف كثيراً: نُقل أولاً إلى دمشق (عند يزيد). ثم قيل إنه نُقل إلى عسقلان (فلسطين). ثم وهذه الرواية التي تتبناها مصر في سنة 548 هـ (1153 م) نُقل إلى القاهرة في عهد الفاطميين خوفاً من الصليبيين، ودُفن في المكان الذي أصبح مسجد الإمام الحسين حالياً. هذه الرواية نقلها مؤرخون مصريون كبار مثل المقريزي وابن ميسر والقلقشندي وابن إياس، وهي الرواية الرسمية المعتمدة في مصر دار الإفتاء وهيئة الآثار تؤكدانها تقليدية وليس مثبتة علميا بعض العلماء مثل ابن تيمية وابن باز وغيرهم يرون أن الرواية غير ثابتة، وأن الرأس إما دُفن في المدينة المنورة مع الجسد أو أن مكانه مجهول، ويعتبرون المشهد المصري غير صحيح. عند كثير من الشيعة الرأس أُعيد إلى الجسد في كربلاء. لا توجد أدلة أثرية أو علمية حديثة (مثل تحليل DNA) تثبت أو تنفي الوجود بشكل قاطع.

لا يوجد دليل قطعي وعلمي يؤكد بشكل نهائي أن رأس الإمام الحسين موجود فعلاً في مصر، بعض الروايات تقول ان الجسد دُفن في كربلاء (العراق) حيث قُتل سنة 61 هـ. الرأس: الروايات تختلف كثيراً: نُقل أولاً إلى دمشق (عند يزيد). ثم قيل إنه نُقل إلى عسقلان (فلسطين). ثم وهذه الرواية التي تتبناها مصر في سنة 548 هـ (1153 م) نُقل إلى القاهرة في عهد الفاطميين خوفاً من الصليبيين، ودُفن في المكان الذي أصبح مسجد الإمام الحسين حالياً. هذه الرواية نقلها مؤرخون مصريون كبار مثل المقريزي وابن ميسر والقلقشندي وابن إياس، وهي الرواية الرسمية المعتمدة في مصر دار الإفتاء وهيئة الآثار تؤكدانها تقليدية وليس مثبتة علميا بعض العلماء مثل ابن تيمية وابن باز وغيرهم يرون أن الرواية غير ثابتة، وأن الرأس إما دُفن في المدينة المنورة مع الجسد أو أن مكانه مجهول، ويعتبرون المشهد المصري غير صحيح. عند كثير من الشيعة الرأس أُعيد إلى الجسد في كربلاء. لا توجد أدلة أثرية أو علمية حديثة (مثل تحليل DNA) تثبت أو تنفي الوجود بشكل قاطع.

PIC | صـور من التـاريخ

16,043 Aufrufe • vor 9 Tagen

#مقالات_فهد_الأحمدي --(خرافة الشعب النقي)-- لا يمكنني التصديق بأن شعوب اليوم هي ذات الشعوب التي عاشت قديماً في نفس المكان.. لا أصدق مثلاً أن معظم من يعيشون اليوم في المدينة المنورة (حيث أعيش) ينحدرون من الأوس والخزرج والمهاجرين الأوائل.. لا يمكن لمؤرخ محترم الادعاء بأن "العرب" الذين يعيشون اليوم في مصر أو العراق ينحدرون من نسل الفراعنة الذين بنوا الاهرامات، والبابليون الذين بنوا الحدائق المعلقة.. فالشعوب مثل البحيرات؛ تـفـيض وتنحسر وتتغير باستمرار. تصب فيها روافد صغيرة، وتخرج منها أنهار عديدة، وتهبط عليها أمطار جديدة، وتتبخر منها كميات كبيرة.. الهجرات التي خرجت من المدينة المنورة (عقب فتح الشام ومصر والعراق) كادت تفرغها من سكانها الأصليين، ولكنها قبل ذلك استقبلت منذ مقدم الرسول ﷺ موجات لا تحصى من الوفود المسلمة والهجرات المعاكسة.. وخلال الألف وأربع مئة عام الماضية كانت قوافل الحجيج نادرا ما تعود لبلادها كاملة من المدينة المنورة ومكة المكرمة.. مازلت أذكر في طفولتي وجود أحياء المغاربة والأتراك والأكراد والتكارنة التي ذابت اليوم في المدينة ضمن نسيجها الفريد.. وحتى حين قام العثمانيون بمحاولة تتريك المدينة (من خلال تهجير أهلها عام 1334هـ فيما يعرف بسفر برلك) عوضت ذلك بسكان جـدد من قبائل الحجاز وقوافل الحجيج التي استمرت في التوافد إليها.. ... أيضا حين تفكر في مصر (كمنطقة جغرافية) تكتشف أن تاريخها المعروف يتجاوز السبعة آلاف عام ــ وهو رقم كبير لا يقارن بتاريخ المدينة المنورة أو التغيرات الأثنية التي حدثت فيها.. وفي حال بدأنا بالفراعنة نشير إلى أنهم سبقوا ظهور العرب ولا يمتون إليهم بصلة.. انتهت حضارتهم فعلياً حين خضعت مصر لسيطرة الإغريق بقيادة الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. وطوال الثلاث مئة عام التالية حكمها البطالمة اليونانيون وكانت كليوباترا آخر ملكة فيهم.. وبانتحار كليوباترا (30 قبل الميلاد) دخلت مصر تحت حكم الإمبراطورية الرومانية العظيمة.. وبعـد سبع مئة عام من خضوعها للاحتلال الروماني دخلها الفاتحون العرب حيث تعربت وتحول معظم أهلها للإسلام.. باختصار؛ كانت مصر سـلة الخبز التي تحرص جميع الامبراطوريات على ضمها إليهــا (وكان آخرها الإمبراطوريتين العثمانية والبريطانية). وهذا التاريخ الطويل من الاحتلال والإحلال ــ ناهيك عن أعداد لا تحصى من الأعراق المهاجرة ــ جعل سكان مصر اليــوم بالكاد يمتون للفراعنة بصلة بيولوجية. ... والشيء نفسه يمكن قوله عن علاقة اليونانيين بالإغريق، والإيطاليين بالرومان، والباكستانيين بحضارة وادي السند، ويهود إسرائيل (الذي يعود معظمهم لمنطقة الخزر) باليهود الذي خرجوا من مصر بقيادة موسى عليه السلام.. عمليات الهجرة والإحلال والتمازج السكاني تجعل من المستحيل ثبات الشعوب على حالها أو بقـاء الأعراق على نقائها (وأبحث لاحقاً عن مقال: الديموغرافية الإسلامية تنتصر).. = إذا؛ ماذا نتعلم من هذا الدرس الديموغرافي؟ .. نتعلم ثلاث حقائق رئيسية: ــ الأولى: أنك لا تنتسب بالضرورة إلى من تدعي انتسابك إلـيهـم (فخفف من قبليتك وقوميتك تجاة غـيرك).. ــ والثانية: أن اللغة والثقافة والدين هي التي تشكل هوية الإنسان وتربط الناس بأوطانهم (وليس النسب والعرق والبيولوجيا).. ــ والثالثة: أن الأعراق والأمم دائمة التبدل والتغير والتلاشي، وأن لا شيء يجمعنا في النهاية سوى أصلنا الإنساني المشترك. ... واتمنى أن تشاهد مجدداً هذا الفيديو :

#مقالات_فهد_الأحمدي --(خرافة الشعب النقي)-- لا يمكنني التصديق بأن شعوب اليوم هي ذات الشعوب التي عاشت قديماً في نفس المكان.. لا أصدق مثلاً أن معظم من يعيشون اليوم في المدينة المنورة (حيث أعيش) ينحدرون من الأوس والخزرج والمهاجرين الأوائل.. لا يمكن لمؤرخ محترم الادعاء بأن "العرب" الذين يعيشون اليوم في مصر أو العراق ينحدرون من نسل الفراعنة الذين بنوا الاهرامات، والبابليون الذين بنوا الحدائق المعلقة.. فالشعوب مثل البحيرات؛ تـفـيض وتنحسر وتتغير باستمرار. تصب فيها روافد صغيرة، وتخرج منها أنهار عديدة، وتهبط عليها أمطار جديدة، وتتبخر منها كميات كبيرة.. الهجرات التي خرجت من المدينة المنورة (عقب فتح الشام ومصر والعراق) كادت تفرغها من سكانها الأصليين، ولكنها قبل ذلك استقبلت منذ مقدم الرسول ﷺ موجات لا تحصى من الوفود المسلمة والهجرات المعاكسة.. وخلال الألف وأربع مئة عام الماضية كانت قوافل الحجيج نادرا ما تعود لبلادها كاملة من المدينة المنورة ومكة المكرمة.. مازلت أذكر في طفولتي وجود أحياء المغاربة والأتراك والأكراد والتكارنة التي ذابت اليوم في المدينة ضمن نسيجها الفريد.. وحتى حين قام العثمانيون بمحاولة تتريك المدينة (من خلال تهجير أهلها عام 1334هـ فيما يعرف بسفر برلك) عوضت ذلك بسكان جـدد من قبائل الحجاز وقوافل الحجيج التي استمرت في التوافد إليها.. ... أيضا حين تفكر في مصر (كمنطقة جغرافية) تكتشف أن تاريخها المعروف يتجاوز السبعة آلاف عام ــ وهو رقم كبير لا يقارن بتاريخ المدينة المنورة أو التغيرات الأثنية التي حدثت فيها.. وفي حال بدأنا بالفراعنة نشير إلى أنهم سبقوا ظهور العرب ولا يمتون إليهم بصلة.. انتهت حضارتهم فعلياً حين خضعت مصر لسيطرة الإغريق بقيادة الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. وطوال الثلاث مئة عام التالية حكمها البطالمة اليونانيون وكانت كليوباترا آخر ملكة فيهم.. وبانتحار كليوباترا (30 قبل الميلاد) دخلت مصر تحت حكم الإمبراطورية الرومانية العظيمة.. وبعـد سبع مئة عام من خضوعها للاحتلال الروماني دخلها الفاتحون العرب حيث تعربت وتحول معظم أهلها للإسلام.. باختصار؛ كانت مصر سـلة الخبز التي تحرص جميع الامبراطوريات على ضمها إليهــا (وكان آخرها الإمبراطوريتين العثمانية والبريطانية). وهذا التاريخ الطويل من الاحتلال والإحلال ــ ناهيك عن أعداد لا تحصى من الأعراق المهاجرة ــ جعل سكان مصر اليــوم بالكاد يمتون للفراعنة بصلة بيولوجية. ... والشيء نفسه يمكن قوله عن علاقة اليونانيين بالإغريق، والإيطاليين بالرومان، والباكستانيين بحضارة وادي السند، ويهود إسرائيل (الذي يعود معظمهم لمنطقة الخزر) باليهود الذي خرجوا من مصر بقيادة موسى عليه السلام.. عمليات الهجرة والإحلال والتمازج السكاني تجعل من المستحيل ثبات الشعوب على حالها أو بقـاء الأعراق على نقائها (وأبحث لاحقاً عن مقال: الديموغرافية الإسلامية تنتصر).. = إذا؛ ماذا نتعلم من هذا الدرس الديموغرافي؟ .. نتعلم ثلاث حقائق رئيسية: ــ الأولى: أنك لا تنتسب بالضرورة إلى من تدعي انتسابك إلـيهـم (فخفف من قبليتك وقوميتك تجاة غـيرك).. ــ والثانية: أن اللغة والثقافة والدين هي التي تشكل هوية الإنسان وتربط الناس بأوطانهم (وليس النسب والعرق والبيولوجيا).. ــ والثالثة: أن الأعراق والأمم دائمة التبدل والتغير والتلاشي، وأن لا شيء يجمعنا في النهاية سوى أصلنا الإنساني المشترك. ... واتمنى أن تشاهد مجدداً هذا الفيديو :

فهد عامر الأحمدي

193,318 Aufrufe • vor 3 Jahren

#مليحة تودعكم ..!!! وقبلها حي #الريس وحلة #الرشودي .!! حي #مليحة غرب #دخنة.. من أقدم وأجمل أحياء #الرياض_القديمة يُعد حي مليحة، الواقع إلى الغرب من حي دخنة خارج أسوار مدينة الرياض القديمة، من أعرق الأحياء التي نشأت في مرحلة التوسع العمراني للمدينة. وقد جاء عمرانه بعد إزالة أجزاء من البساتين والنخيل التي كانت تغطي المنطقة، فتحولت تلك الأراضي الزراعية تدريجيًا إلى أحياء سكنية احتضنت عددًا من الأسر المعروفة في الرياض. وكانت أرض مليحة تضم نخيلًا وبساتين لعدد من الأسر، من أبرزها أسرة #الحمود، وأسرة #النمر، وأسرة #العويس، إلى جانب نخيل لأسر أخرى من أهل #الرياض. ومع ازدياد عدد السكان واتساع المدينة، قُطعت أجزاء من تلك النخيل، وشُيدت مكانها بيوت طينية متجاورة، تميزت بجمال عمارتها النجدية وتناسقها. وقد امتازت منازل مليحة بخصائص البناء النجدي التقليدي؛ فكانت تُشيَّد من اللبن والطين، وتُدعَّم بجذوع الأثل وسعف النخيل، وتضم أفنية داخلية توفر التهوية والخصوصية، فيما زُينت أبوابها الخشبية بالنقوش المحلية، وأقيمت حولها الأزقة الضيقة التي تخفف من حرارة الصيف وتمنح الحي طابعًا عمرانيًا فريدًا. كما احتفظ الحي لسنوات طويلة ببعض الآثار الزراعية، فكانت الآبار (القلبان) والسواقي وبقايا النخيل شاهدة على المرحلة التي سبقت العمران، مما جعل مليحة يجمع بين الطابع الزراعي القديم والطابع السكني الذي ازدهر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري. ويُعد حي مليحة من أجمل أحياء الرياض القديمة من الناحية المعمارية؛ إذ حافظت بيوته على الطراز النجدي الأصيل، وتنوعت قصوره ومنازله الكبيرة التي شيدها وجهاء وأعيان الرياض، فأصبح الحي نموذجًا للانتقال الحضاري الذي شهدته المدينة، من بساتين النخيل إلى الأحياء السكنية المنظمة، دون أن يفقد هويته التراثية.

#مليحة تودعكم ..!!! وقبلها حي #الريس وحلة #الرشودي .!! حي #مليحة غرب #دخنة.. من أقدم وأجمل أحياء #الرياض_القديمة يُعد حي مليحة، الواقع إلى الغرب من حي دخنة خارج أسوار مدينة الرياض القديمة، من أعرق الأحياء التي نشأت في مرحلة التوسع العمراني للمدينة. وقد جاء عمرانه بعد إزالة أجزاء من البساتين والنخيل التي كانت تغطي المنطقة، فتحولت تلك الأراضي الزراعية تدريجيًا إلى أحياء سكنية احتضنت عددًا من الأسر المعروفة في الرياض. وكانت أرض مليحة تضم نخيلًا وبساتين لعدد من الأسر، من أبرزها أسرة #الحمود، وأسرة #النمر، وأسرة #العويس، إلى جانب نخيل لأسر أخرى من أهل #الرياض. ومع ازدياد عدد السكان واتساع المدينة، قُطعت أجزاء من تلك النخيل، وشُيدت مكانها بيوت طينية متجاورة، تميزت بجمال عمارتها النجدية وتناسقها. وقد امتازت منازل مليحة بخصائص البناء النجدي التقليدي؛ فكانت تُشيَّد من اللبن والطين، وتُدعَّم بجذوع الأثل وسعف النخيل، وتضم أفنية داخلية توفر التهوية والخصوصية، فيما زُينت أبوابها الخشبية بالنقوش المحلية، وأقيمت حولها الأزقة الضيقة التي تخفف من حرارة الصيف وتمنح الحي طابعًا عمرانيًا فريدًا. كما احتفظ الحي لسنوات طويلة ببعض الآثار الزراعية، فكانت الآبار (القلبان) والسواقي وبقايا النخيل شاهدة على المرحلة التي سبقت العمران، مما جعل مليحة يجمع بين الطابع الزراعي القديم والطابع السكني الذي ازدهر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري. ويُعد حي مليحة من أجمل أحياء الرياض القديمة من الناحية المعمارية؛ إذ حافظت بيوته على الطراز النجدي الأصيل، وتنوعت قصوره ومنازله الكبيرة التي شيدها وجهاء وأعيان الرياض، فأصبح الحي نموذجًا للانتقال الحضاري الذي شهدته المدينة، من بساتين النخيل إلى الأحياء السكنية المنظمة، دون أن يفقد هويته التراثية.

محمد بن عبدالله الحوطي

18,259 Aufrufe • vor 1 Monat