Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

طفل من قرية أبو ذويل في ريف القامشلي يصنع علمًا بيديه ثم يعلّقه فوق شجرةٍ يابسةٍ متكسّرة الأغصان ليمنحها سببًا لتنهض من جديد… على أمل أن تعود للحياة.

صهيب اليعربي

66,691 subscribers

14,422 просмотров • 4 месяцев назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

شاب سعودي تمكن من إنقاذ طفل غص بقطعة بلاستيك كانت في فمه وكاد أن يموت بعدما أغمي عليه لكن لطف الله ثم تدخل الشاب الذي استخدم (مناورة هيمليك) في الضغط على البطن عدة مرات حتى خرجت القطعة واستطاع التنفس والوقوف من جديد ولله الحمد. الحادثة وقعت في "أبها" والمقطع أرسله لي أحد أقرباء الشاب الذي يوصيكم بتعلم الإسعافات الأولية.

شاب سعودي تمكن من إنقاذ طفل غص بقطعة بلاستيك كانت في فمه وكاد أن يموت بعدما أغمي عليه لكن لطف الله ثم تدخل الشاب الذي استخدم (مناورة هيمليك) في الضغط على البطن عدة مرات حتى خرجت القطعة واستطاع التنفس والوقوف من جديد ولله الحمد. الحادثة وقعت في "أبها" والمقطع أرسله لي أحد أقرباء الشاب الذي يوصيكم بتعلم الإسعافات الأولية.

إياد الحمود

1,151,434 просмотров • 1 год назад

في المقطع نرى أنثى الأرنب أرضعت صغارها، ثم أغلقت الجحر وتغطيه بالتراب لتخفيهم عن المفترسات مثل الصقور والثعالب تغادر وهي مطمئنة لتبحث عن الطعام ثم تعود لاحقا لتكشف الجحر وتطعمهم من جديد قبل أن تعيد تغطيته، وبهذه الطريقة تحمي الصغار وتحافظ على حرارة الجحر المناسبة لهم مشهد غريزي مدهش……فمن الذي علمها كل ذلك؟

في المقطع نرى أنثى الأرنب أرضعت صغارها، ثم أغلقت الجحر وتغطيه بالتراب لتخفيهم عن المفترسات مثل الصقور والثعالب تغادر وهي مطمئنة لتبحث عن الطعام ثم تعود لاحقا لتكشف الجحر وتطعمهم من جديد قبل أن تعيد تغطيته، وبهذه الطريقة تحمي الصغار وتحافظ على حرارة الجحر المناسبة لهم مشهد غريزي مدهش……فمن الذي علمها كل ذلك؟

TAKTO

99,448 просмотров • 8 месяцев назад

يحيا الإنسان بالأمل .. وتنطلق المجتمعات للحياة بناءً على قوة الأمل .. وتهون أصعب التحديات أمام أمل حقيقي … عندما ينشر البعض اليأس والإحباط في منطقتنا .. ننشر نحن التفاؤل والأمل … في كل قرية وفي كل مدينة هناك أناس نذروا أنفسهم لصناعة الأمل في مجتمعاتهم .. ونشر الخير في بلادهم .. وبذل المعروف لمن حولهم . نبحث عنهم .. لنكرمهم .. ونقدرهم .. ولنصنع قدوات ونماذج منهم للجميع .. نطلق بحمد الله دورة جديدة من "صناع الأمل" .. نبحث عنهم في كل مجتمع.. وفي كل قرية وحي .. لنحتفي بهم ويتفاءل بهم الناس.. من يرى في نفسه الخير يرشح نفسه أو يرشح غيره عبر الموقع ونسأل الله أن يوفقنا دائماً لنشر التفاؤل والإيجابية والأمل بغدٍ أفضل في منطقتنا التي عانت الكثير .

يحيا الإنسان بالأمل .. وتنطلق المجتمعات للحياة بناءً على قوة الأمل .. وتهون أصعب التحديات أمام أمل حقيقي … عندما ينشر البعض اليأس والإحباط في منطقتنا .. ننشر نحن التفاؤل والأمل … في كل قرية وفي كل مدينة هناك أناس نذروا أنفسهم لصناعة الأمل في مجتمعاتهم .. ونشر الخير في بلادهم .. وبذل المعروف لمن حولهم . نبحث عنهم .. لنكرمهم .. ونقدرهم .. ولنصنع قدوات ونماذج منهم للجميع .. نطلق بحمد الله دورة جديدة من "صناع الأمل" .. نبحث عنهم في كل مجتمع.. وفي كل قرية وحي .. لنحتفي بهم ويتفاءل بهم الناس.. من يرى في نفسه الخير يرشح نفسه أو يرشح غيره عبر الموقع ونسأل الله أن يوفقنا دائماً لنشر التفاؤل والإيجابية والأمل بغدٍ أفضل في منطقتنا التي عانت الكثير .

HH Sheikh Mohammed

265,515 просмотров • 1 год назад

عمليات نهب مستمرة لمنازل المهجرين في ريف السويداء حصلت “السويداء 24” على مقطع مصور من تجمع المنشية في قرية ريمة اللحف، يظهر عصابات مدعومة من الحرس الوطني تقوم بتفكيك الابواب والنوافذ وسرقة الحديد والمحتويات من منازل أبناء العشائر المهجرين من محافظة السويداء. وقد وثقت “السويداء 24” سابقاً عمليات نهب واسعة النطاق استهدفت المنازل المهجورة في قرى ريمة اللحف وعرى والمجدل، والتي تعود ملكيتها غالباً إلى أبناء العشائر البدوية. كما أفادت تقارير سابقة من الموقع بتعرض منازل عائلات مهجرة من طائفة الموحدين الدروز لعمليات مشابهة، حيث يتركز النهب على الممتلكات الخاصة والعامة في المناطق المتضررة. الجدير بالذكر أن محافظة السويداء شهدت خلال شهر تموز (يوليو) 2025 تهجيراً قسرياً لآلاف السكان من أبناء الطائفة الدرزية وأبناء العشائر البدوية على حد سواء، جراء اشتباكات عنيفة بين ميليشيات درزية محلية ومجموعات مسلحة من أبناء العشائر.

عمليات نهب مستمرة لمنازل المهجرين في ريف السويداء حصلت “السويداء 24” على مقطع مصور من تجمع المنشية في قرية ريمة اللحف، يظهر عصابات مدعومة من الحرس الوطني تقوم بتفكيك الابواب والنوافذ وسرقة الحديد والمحتويات من منازل أبناء العشائر المهجرين من محافظة السويداء. وقد وثقت “السويداء 24” سابقاً عمليات نهب واسعة النطاق استهدفت المنازل المهجورة في قرى ريمة اللحف وعرى والمجدل، والتي تعود ملكيتها غالباً إلى أبناء العشائر البدوية. كما أفادت تقارير سابقة من الموقع بتعرض منازل عائلات مهجرة من طائفة الموحدين الدروز لعمليات مشابهة، حيث يتركز النهب على الممتلكات الخاصة والعامة في المناطق المتضررة. الجدير بالذكر أن محافظة السويداء شهدت خلال شهر تموز (يوليو) 2025 تهجيراً قسرياً لآلاف السكان من أبناء الطائفة الدرزية وأبناء العشائر البدوية على حد سواء، جراء اشتباكات عنيفة بين ميليشيات درزية محلية ومجموعات مسلحة من أبناء العشائر.

السويداء 24

37,740 просмотров • 8 месяцев назад

هذا رجلٌ من صفوة الصفوة... باسمُ المحيّا، طيبُ القلب، كريمُ الخلق، إذا حضر نشر الطمأنينة، وإذا أعطى لم يبخل بوقتٍ ولا جهدٍ ولا نفس. كان من أهل البذل والعطاء، ولم يكن يدّخر علمه لنفسه، فخرّج على يديه مئات الجنود في ميادين التدريب، وظلّ يصنع الرجال كما كان هو أحد الرجال الذين يُقتدى بهم. مهما كُتب عنه، تبقى الكلمات قاصرة، فالمواقف أعظم من أن تختصرها العبارات، وقد كان من اسمه نصيب؛ شجاعًا باسلًا، ثابتًا في ميادين العز. وكان كذلك نعم الزوج لابنة عديلي، ونعم الأب لأطفاله، يفيض عليهم حبًا وحنانًا كما عرفه كل من عاشره. سبقه إلى الشهادة رفيق دربه وعديله (طارق) في أول أيام الحرب، ثم حماته (أم صهيب)، ثم بقي مشتاق لهم حتى ارتقى ومعه شقيق زوجته (صهيب)، ثم لحق بهم عديلي (أبو صهيب)، ثم كان آخرهم (وائل)... حتى اجتمعت هذه العائلة الطيبة الكريمة في عليين. نحسبهم جميعًا من الشهداء، ولا نزكي على الله أحدًا، ونسأل الله أن يتقبلهم، ويرفع درجاتهم، ويجمعنا وإياهم في جنات النعيم.

هذا رجلٌ من صفوة الصفوة... باسمُ المحيّا، طيبُ القلب، كريمُ الخلق، إذا حضر نشر الطمأنينة، وإذا أعطى لم يبخل بوقتٍ ولا جهدٍ ولا نفس. كان من أهل البذل والعطاء، ولم يكن يدّخر علمه لنفسه، فخرّج على يديه مئات الجنود في ميادين التدريب، وظلّ يصنع الرجال كما كان هو أحد الرجال الذين يُقتدى بهم. مهما كُتب عنه، تبقى الكلمات قاصرة، فالمواقف أعظم من أن تختصرها العبارات، وقد كان من اسمه نصيب؛ شجاعًا باسلًا، ثابتًا في ميادين العز. وكان كذلك نعم الزوج لابنة عديلي، ونعم الأب لأطفاله، يفيض عليهم حبًا وحنانًا كما عرفه كل من عاشره. سبقه إلى الشهادة رفيق دربه وعديله (طارق) في أول أيام الحرب، ثم حماته (أم صهيب)، ثم بقي مشتاق لهم حتى ارتقى ومعه شقيق زوجته (صهيب)، ثم لحق بهم عديلي (أبو صهيب)، ثم كان آخرهم (وائل)... حتى اجتمعت هذه العائلة الطيبة الكريمة في عليين. نحسبهم جميعًا من الشهداء، ولا نزكي على الله أحدًا، ونسأل الله أن يتقبلهم، ويرفع درجاتهم، ويجمعنا وإياهم في جنات النعيم.

عمر محمد العطل

51,356 просмотров • 1 месяц назад

🔴تفجير مقام ديني للطائفة العلوية في ريف حماة 🔹سلمية | قرية الصيادة: أقدم عناصر من ميلشيات الجولاني الإرهابية على تفجير مقام الشيخ فرج أبو حية في قرية الصيادة بريف السلمية، وتخريب المقام بشكل كامل يوم أمس الاثنين 1 كانون الأول/ ديسمبر، في اعتداء طائفي يستهدف حرية الدين والتعبد. 📌يذكر أن منذ وصول الإرهابي أبو محمد الجولاني إلى السلطة تم استهداف مئات المقامات الدينية ودور العبادة للطائفة العلوية والدرزية والديانة المسيحية، حرقاً و تفجيراً وتخريباً، في جميع المحافظات دون محاسبة المسؤولين عن القيام بذلك، أو إصدار أي تعميم لمنع ذلك، أو إصدار أي بيان إدانة من قبل السلطة الإرهابية، فيما فسره مراقبون على أنه أمر رسمي من قبل الجولاني لعناصره بالقيام بذلك خصوصاً أن هذه المقامات ودور العبادة تعتبر دور شركية ويجب تفجيرها وفقاً للعقيدة السلفية التكفيرية المتشددة التي ينتهجها الجولاني منذ انضمامه لتنظيم القاعدة الإرهابي.

🔴تفجير مقام ديني للطائفة العلوية في ريف حماة 🔹سلمية | قرية الصيادة: أقدم عناصر من ميلشيات الجولاني الإرهابية على تفجير مقام الشيخ فرج أبو حية في قرية الصيادة بريف السلمية، وتخريب المقام بشكل كامل يوم أمس الاثنين 1 كانون الأول/ ديسمبر، في اعتداء طائفي يستهدف حرية الدين والتعبد. 📌يذكر أن منذ وصول الإرهابي أبو محمد الجولاني إلى السلطة تم استهداف مئات المقامات الدينية ودور العبادة للطائفة العلوية والدرزية والديانة المسيحية، حرقاً و تفجيراً وتخريباً، في جميع المحافظات دون محاسبة المسؤولين عن القيام بذلك، أو إصدار أي تعميم لمنع ذلك، أو إصدار أي بيان إدانة من قبل السلطة الإرهابية، فيما فسره مراقبون على أنه أمر رسمي من قبل الجولاني لعناصره بالقيام بذلك خصوصاً أن هذه المقامات ودور العبادة تعتبر دور شركية ويجب تفجيرها وفقاً للعقيدة السلفية التكفيرية المتشددة التي ينتهجها الجولاني منذ انضمامه لتنظيم القاعدة الإرهابي.

Syrian Democratic Ob. | المرصد الديموقراطي السوري

23,029 просмотров • 8 месяцев назад

مقتدى الصدر جالس في الفاتحة.. والجيوب الخاوية في مجلس عزاء آل الفياض، جلس السيد مقتدى الصدر. اقترب منه طفل يطلب مبلغاً من المال، فمدّ السيد يده إلى جيبه، ومدّ معه أحد عناصر حمايته يده إلى جيبه أيضاً.. فوجدا الجيوب خاوية. ثم جاء طفل ثانٍ، وثالث، فكان الرد: "اذهبوا، لا يوجد. مشهد بسيط في ظاهره، لكنه يحمل دلالة عميقة. نعيش في بلد تُهدَر فيه المليارات سنوياً: عقود وهمية، ومنافذ مهربة، ومشاريع على الورق، وموازنات تنفجر أرقامها. والنتيجة أن خزينة الدولة تبدو فارغة. وفي المقابل، عندما يأتي طفل يطلب، أو مريض يحتاج علاجاً، أو خريج يبحث عن فرصة عمل، يمدّ الجميع أيديهم إلى جيوبهم.. فتكون النتيجة ذاتها: جيوب خاوية، وردّ واحد: "لا يوجد شيء". تُمتلئ الجيوب بمليارات من أموال الشعب، ثم تعود خاوية حين تصل إلى الناس. كانت الفاتحة على روح ميت، لكن الحقيقة أن الضمير هو الأحوج إلى فاتحة. فإذا كان الضمير خاوياً، فكيف ستمتلئ الجيوب؟

مقتدى الصدر جالس في الفاتحة.. والجيوب الخاوية في مجلس عزاء آل الفياض، جلس السيد مقتدى الصدر. اقترب منه طفل يطلب مبلغاً من المال، فمدّ السيد يده إلى جيبه، ومدّ معه أحد عناصر حمايته يده إلى جيبه أيضاً.. فوجدا الجيوب خاوية. ثم جاء طفل ثانٍ، وثالث، فكان الرد: "اذهبوا، لا يوجد. مشهد بسيط في ظاهره، لكنه يحمل دلالة عميقة. نعيش في بلد تُهدَر فيه المليارات سنوياً: عقود وهمية، ومنافذ مهربة، ومشاريع على الورق، وموازنات تنفجر أرقامها. والنتيجة أن خزينة الدولة تبدو فارغة. وفي المقابل، عندما يأتي طفل يطلب، أو مريض يحتاج علاجاً، أو خريج يبحث عن فرصة عمل، يمدّ الجميع أيديهم إلى جيوبهم.. فتكون النتيجة ذاتها: جيوب خاوية، وردّ واحد: "لا يوجد شيء". تُمتلئ الجيوب بمليارات من أموال الشعب، ثم تعود خاوية حين تصل إلى الناس. كانت الفاتحة على روح ميت، لكن الحقيقة أن الضمير هو الأحوج إلى فاتحة. فإذا كان الضمير خاوياً، فكيف ستمتلئ الجيوب؟

☆بغدادالمنصورة☆

188,059 просмотров • 2 месяцев назад

عيد النوروز هو لحظة تتفتح فيها الروح قبل أن تتفتح الأزهار، يوم يحمل معنى التجدد والانبعاث، وكأن الطبيعة نفسها تعلن بداية صفحة جديدة من الضوء بعد شتاء طويل. هو أكثر من احتفال، إنه شعور داخلي بأن الحياة قادرة دائمًا على البدء من جديد، وأن الإنسان مهما أثقلته الأيام يستطيع أن يقف مرة أخرى مثل شجرة تعود لتورق بعد أن ظن الجميع أنها ماتت. في النوروز يلتقي الماضي بالحاضر، وتتصالح الذاكرة مع الأمل، وتصبح الأرض مسرحًا لفرح قديم يتكرر كل عام لكنه لا يفقد بريقه. إنه عيد يذكّر الإنسان بجذوره، بثقافته، بانتمائه، وبأن الفرح حقّ لا يمكن انتزاعه. النوروز يعني أن الشمس تعود لتنتصر، وأن الدفء يقترب، وأن القلوب التي تعبت تستحق لحظة سلام. هو رسالة تقول إن الخير قادر على أن يبدأ من جديد، وإن كل ربيع هو فرصة جديدة للحياة، وللمصالحة مع الذات، وللنظر إلى المستقبل بعين أكثر إشراقًا. في هذا اليوم يشعر الناس بأنهم أقرب لبعضهم، يتبادلون الأمنيات، ويحتفلون بما يجمعهم لا بما يفرقهم، وكأن النوروز يذكّر الجميع بأن الإنسان خُلق ليحتفل بالحياة لا ليحمل أثقالها وحده. هو عيد يعلّمنا أن التغيير ممكن، وأن البدايات ليست حكرًا على الزمن بل على الإرادة، وأن كل روح تستطيع أن تصنع ربيعها الخاص مهما كان الشتاء قاسيًا. #نوروز_مبارك ❤️🌼💚

عيد النوروز هو لحظة تتفتح فيها الروح قبل أن تتفتح الأزهار، يوم يحمل معنى التجدد والانبعاث، وكأن الطبيعة نفسها تعلن بداية صفحة جديدة من الضوء بعد شتاء طويل. هو أكثر من احتفال، إنه شعور داخلي بأن الحياة قادرة دائمًا على البدء من جديد، وأن الإنسان مهما أثقلته الأيام يستطيع أن يقف مرة أخرى مثل شجرة تعود لتورق بعد أن ظن الجميع أنها ماتت. في النوروز يلتقي الماضي بالحاضر، وتتصالح الذاكرة مع الأمل، وتصبح الأرض مسرحًا لفرح قديم يتكرر كل عام لكنه لا يفقد بريقه. إنه عيد يذكّر الإنسان بجذوره، بثقافته، بانتمائه، وبأن الفرح حقّ لا يمكن انتزاعه. النوروز يعني أن الشمس تعود لتنتصر، وأن الدفء يقترب، وأن القلوب التي تعبت تستحق لحظة سلام. هو رسالة تقول إن الخير قادر على أن يبدأ من جديد، وإن كل ربيع هو فرصة جديدة للحياة، وللمصالحة مع الذات، وللنظر إلى المستقبل بعين أكثر إشراقًا. في هذا اليوم يشعر الناس بأنهم أقرب لبعضهم، يتبادلون الأمنيات، ويحتفلون بما يجمعهم لا بما يفرقهم، وكأن النوروز يذكّر الجميع بأن الإنسان خُلق ليحتفل بالحياة لا ليحمل أثقالها وحده. هو عيد يعلّمنا أن التغيير ممكن، وأن البدايات ليست حكرًا على الزمن بل على الإرادة، وأن كل روح تستطيع أن تصنع ربيعها الخاص مهما كان الشتاء قاسيًا. #نوروز_مبارك ❤️🌼💚

Sfouk Alsheikh

13,777 просмотров • 5 месяцев назад

في مشهد لافت من الفيلم الروماني The New Year That Never Came، يكتب طفل، قبيل أعياد الميلاد، رسالةً إلى بابا نويل يطلب فيها أن يحقق لوالده ما تمناه، وهو موت تشاوشيسكو، ثم يرسلها في البريد بكل براءة، ظنًّا منه أنه يقدّم إلى أبيه هدية، من غير أن يدرك أن ما كتبه بدافع المحبة قد يجرّ الخطر على أسرته كلها. وحين يعرف الأب بأمر الرسالة، يفهم أن الكلمة التي قالها في بيته قد غادرت حدوده، وصارت قابلة لأن تُؤخذ عليه. أمّا الطفل فلا يدرك سرّ هذا الذعر، فهو لم يرد أن يشي بأبيه، وإنما أراد أن يحقق له أمنية. غير أن الأب لا يرى في الرسالة إلا اعترافًا قد يقوده إلى السجن أو الموت. يكشف هذا المشهد كيف تستطيع السلطة أن تسلب البيت طمأنينته من غير أن تطأه، فيغدو المكان الذي يلجأ إليه الإنسان ليقول ما يكتمه، مكانًا يخشى فيه حتى أذن ابنه. وحين يستحكم الخوف إلى هذا الحد، لا تعود المراقبة في رجل يقف خلف الباب، بل في كلمة بريئة تستطيع أن تخرج من البيت وتعود إليه ككارثة.

في مشهد لافت من الفيلم الروماني The New Year That Never Came، يكتب طفل، قبيل أعياد الميلاد، رسالةً إلى بابا نويل يطلب فيها أن يحقق لوالده ما تمناه، وهو موت تشاوشيسكو، ثم يرسلها في البريد بكل براءة، ظنًّا منه أنه يقدّم إلى أبيه هدية، من غير أن يدرك أن ما كتبه بدافع المحبة قد يجرّ الخطر على أسرته كلها. وحين يعرف الأب بأمر الرسالة، يفهم أن الكلمة التي قالها في بيته قد غادرت حدوده، وصارت قابلة لأن تُؤخذ عليه. أمّا الطفل فلا يدرك سرّ هذا الذعر، فهو لم يرد أن يشي بأبيه، وإنما أراد أن يحقق له أمنية. غير أن الأب لا يرى في الرسالة إلا اعترافًا قد يقوده إلى السجن أو الموت. يكشف هذا المشهد كيف تستطيع السلطة أن تسلب البيت طمأنينته من غير أن تطأه، فيغدو المكان الذي يلجأ إليه الإنسان ليقول ما يكتمه، مكانًا يخشى فيه حتى أذن ابنه. وحين يستحكم الخوف إلى هذا الحد، لا تعود المراقبة في رجل يقف خلف الباب، بل في كلمة بريئة تستطيع أن تخرج من البيت وتعود إليه ككارثة.

Mohammed Abd Alhadi

28,769 просмотров • 1 месяц назад

أمس أجريت تجربة على ChatGPT، وClaude، وManus. وفوجئت بالنتيجة. حملت ملف Excel، فيه معلومات مبيعات، وطلب من كل منهم يصنع لي لوحة تحكم استطيع من خلالها معرفة الإيرادات بناء على المناطق، والمنتجات وغيرها من الاختيارات. أردت أن تكون النتائج تظهر لي مباشرة في نافذة المحادثة، وألا أنزل برنامج عندي وأشغله. وكانت هذه هي النتائج: * استخدمت كل من o3، o4-mini-high، وفلشت حتى بعد عدة محاولات حتى يئست. * بعد محاولات متعددة نجح Claude Sonnet 4، ولكن فاجأني أنه لم يستخدم كامل المعلومات، ثم بعد ذلك بعد طلب أخير نجح. * نجح Manus من أول محاولة، وكانت النتيجة فوق الرائعة. كون لي لوحة أجمل من لوحة Claude، وأكثر مرونة. هذه هي لوحة Manus

أمس أجريت تجربة على ChatGPT، وClaude، وManus. وفوجئت بالنتيجة. حملت ملف Excel، فيه معلومات مبيعات، وطلب من كل منهم يصنع لي لوحة تحكم استطيع من خلالها معرفة الإيرادات بناء على المناطق، والمنتجات وغيرها من الاختيارات. أردت أن تكون النتائج تظهر لي مباشرة في نافذة المحادثة، وألا أنزل برنامج عندي وأشغله. وكانت هذه هي النتائج: * استخدمت كل من o3، o4-mini-high، وفلشت حتى بعد عدة محاولات حتى يئست. * بعد محاولات متعددة نجح Claude Sonnet 4، ولكن فاجأني أنه لم يستخدم كامل المعلومات، ثم بعد ذلك بعد طلب أخير نجح. * نجح Manus من أول محاولة، وكانت النتيجة فوق الرائعة. كون لي لوحة أجمل من لوحة Claude، وأكثر مرونة. هذه هي لوحة Manus

Dr. Mohamed Qasem د. محمد قاسم

96,576 просмотров • 1 год назад

الجيش الذي يقدّم نفسه بوصفه جيشًا أخلاقيًا، ويتحدث كثيرًا عن القوانين والمواثيق والحقوق، ثم تأتي لحظة واحدة تكشف كل شيء: جندي يخنق طفلًا بيديه، طفل بالكاد يلتقط أنفاسه، يتركه للحظة، ينجو… ثم يُؤخذ إلى الاعتقال. المشهد أرمقه بمرارة حقيقية وأنا أتابع هذا التناقض الفجّ بين اللغة والصورة. كلماتهم مصقولة، خطابهم مرتب، لكن الواقع إجرامي، مباشر، فاضح. طفل يتحول من ضحية إلى متهم خلال دقائق، والعالم يتابع وكأن الأمر خبر عابر في شريط طويل. في داخلنا كمسلمين سؤال يضغط بقوة: كم مرة سيتكرر هذا المشهد قبل أن يتحرك أحد بجدية؟ كم مرة سيُعاد إنتاج الحكاية نفسها مع طفل جديد وذريعة جديدة؟ الأمر يتجاوز حادثة، ويتحوّل إلى نمط كامل، إلى طريقة إدارة للصراع تقوم على القوة المجردة وتغليفها بخطاب قانوني جاهز. وهنا تحديدًا تكمن المشكلة: هذا الغطاء الدولي،يتحوّل السؤال من تحليل سياسي إلى موقف إنساني واضح: ما يجري أمامنا يحتاج كلمة صريحة، موقفًا يوازي حجم الألم، لا بيانات محسوبة ولا توازنات باردة. الصحوة الصحوة الصحوة ...

الجيش الذي يقدّم نفسه بوصفه جيشًا أخلاقيًا، ويتحدث كثيرًا عن القوانين والمواثيق والحقوق، ثم تأتي لحظة واحدة تكشف كل شيء: جندي يخنق طفلًا بيديه، طفل بالكاد يلتقط أنفاسه، يتركه للحظة، ينجو… ثم يُؤخذ إلى الاعتقال. المشهد أرمقه بمرارة حقيقية وأنا أتابع هذا التناقض الفجّ بين اللغة والصورة. كلماتهم مصقولة، خطابهم مرتب، لكن الواقع إجرامي، مباشر، فاضح. طفل يتحول من ضحية إلى متهم خلال دقائق، والعالم يتابع وكأن الأمر خبر عابر في شريط طويل. في داخلنا كمسلمين سؤال يضغط بقوة: كم مرة سيتكرر هذا المشهد قبل أن يتحرك أحد بجدية؟ كم مرة سيُعاد إنتاج الحكاية نفسها مع طفل جديد وذريعة جديدة؟ الأمر يتجاوز حادثة، ويتحوّل إلى نمط كامل، إلى طريقة إدارة للصراع تقوم على القوة المجردة وتغليفها بخطاب قانوني جاهز. وهنا تحديدًا تكمن المشكلة: هذا الغطاء الدولي،يتحوّل السؤال من تحليل سياسي إلى موقف إنساني واضح: ما يجري أمامنا يحتاج كلمة صريحة، موقفًا يوازي حجم الألم، لا بيانات محسوبة ولا توازنات باردة. الصحوة الصحوة الصحوة ...

د. علي القره داغي

11,011 просмотров • 5 месяцев назад

ماذا يبقى من الفضيلة حين يصبح إثباتها أهم من ممارستها ؟ وماذا يحدث للحقيقة حين نكذب من أجل أن يصدقها الآخرون؟ A Hero (2021) شاهدت مؤخرًا الفيلم الإيراني «بطل» للمخرج أصغر فرهادي، وهو فيلم يبدأ من واقعة تبدو بسيطة، ثم تتسع تداعياتها تدريجيًا لتتحول إلى مأزق أخلاقي يصعب معه الفصل بين الصواب والخطأ، وبين الحقيقة والصورة التي نصنعها عنها. تبدأ الحكاية مع رحيم، الذي يقضي عقوبة في السجن بعدما عجز عن سداد دين مستحق عليه، إذ يُسمح له بالخروج من السجن مؤقتًا لمدة يومين، على أمل أن يتمكن خلالهما من إيجاد حل لدينه يفتح أمامه طريق العودة إلى حياته خارج السجن. وخلال هذه الفترة يلتقي فرخنده، المرأة التي يحبها، وقد عثرت على حقيبة تحتوي على عدة قطع ذهبية . تبدو الحقيبة في البداية كأنها فرصة جاءت في الوقت المناسب، فيفكران في بيع الذهب واستخدام ثمنه لسداد جزء من الدين، غير أن قيمته لا تكفي لحل المشكلة. وبعد تردد، يقرر رحيم البحث عن صاحبة الحقيبة وإعادة الذهب إليها، وهو القرار الذي سيغير مسار حياته خلال أيام قليلة. لكن القصة لا تتوقف عند إعادة الحقيبة، إذ تصل سريعًا إلى إدارة السجن، ومنها إلى الإعلام والجمعيات الخيرية، فيجد رحيم نفسه فجأة محاطًا باهتمام لم يكن يتوقعه. ويبدأ الناس في النظر إليه بوصفه رجلًا أمينًا رفض أن يستفيد من مال لا يخصه رغم حاجته الشديدة إليه، وتبدأ في الوقت نفسه محاولات لمساعدته على سداد دينه والخروج من أزمته. غير أن هذا الاهتمام، الذي بدا في البداية فرصة لإنقاذه، سرعان ما يتحول إلى عبء، إذ تصبح تفاصيل القصة موضع سؤال، ويبدأ كل تناقض صغير في روايتها بفتح باب جديد للشك. وهنا يبدأ فرهادي في نقل الحكاية من واقعة تخص رحيم إلى سؤال أخلاقي أوسع. فرحيم أعاد الحقيبة فعلًا، وهذا ما جعل الناس ينظرون إليه بوصفه رجلًا أمينًا. غير أن المشكلة تبدأ حين لا يبقى هذا الفعل مجرد موقف قام به، وانما يتحول إلى صورة كاملة عنه، وكأن قرارًا واحدًا صار كافيًا للحكم على شخصيته كلها. ومع انتشار القصة، يصبح رحيم مطالبًا بأن يظل مطابقًا لهذه الصورة، لذلك فإن كل تفصيل ناقص، وكل حقيقة لم يقلها منذ البداية، يتحول إلى سبب جديد للشك فيه. وعندما يشعر بأن صورته بدأت تنهار، لا يواجه الأمر بقول كل الحقيقة، وإنما يحاول إنقاذ ما تبقى منها، فيخفي بعض التفاصيل ويضيف أخرى، ثم تقوده كل محاولة إلى محاولة جديدة. وهنا تظهر المفارقة القاسية في الفيلم: رحيم لا يكذب كي يصنع فعلًا أخلاقيًا لم يحدث، بل يكذب كي يحمي حقيقة حدثت فعلًا، وكي يحافظ على الصورة التي نشأت عنها. لذلك لا يعود السؤال متعلقًا بالصدق والكذب وحدهما، وإنما بالمسافة بين أن يفعل الإنسان ما يراه صحيحًا، وبين أن يصبح محتاجًا إلى أن يراه الآخرون إنسانًا صالحًا. فعندما تصبح صورة الفضيلة أهم من الفضيلة نفسها، قد يبدأ الإنسان في التضحية بالحقيقة من أجل الحفاظ عليها. وتبلغ الفكرة ذروتها في المشهد الذي يُستخدم فيه ابن رحيم، وهو طفل يعاني من صعوبة في النطق، كمحاولة للتأثير في الرأي العام الذي بدأ ينقلب على والده. فمشاهدة الطفل وهو يكافح في الكلام دفاعًا عن أبيه كفيلة بإثارة شفقة الناس عليه، ودفعهم إلى إعادة النظر في موقفهم من رحيم والتعاطف معه من جديد. وهنا يجد رحيم نفسه أمام حدّ لا يريد تجاوزه، فبعد أن أخفى بعض التفاصيل وغيّر بعضها دفاعًا عن نفسه، يرفض هذه المرة أن تتحول معاناة ابنه إلى وسيلة لإنقاذ سمعته. وهذا الموقف لا يمحو أخطاءه السابقة، لكنه يكشف الفارق بين أن يسعى الإنسان إلى الظهور بمظهر الرجل الصالح، وبين أن يفعل ما يراه صوابًا حتى لو لم يغيّر ذلك نظرة الناس إليه. ولعل مفارقة عنوان الفيلم تكمن هنا؛ فقد منحه الآخرون صفة «البطل» عندما أعجبتهم قصته، بينما تأتي أكثر لحظاته استحقاقًا للاحترام حين يقبل أن يخسر صورته أمامهم كي لا يدفع ابنه ثمن الحفاظ عليها.

ماذا يبقى من الفضيلة حين يصبح إثباتها أهم من ممارستها ؟ وماذا يحدث للحقيقة حين نكذب من أجل أن يصدقها الآخرون؟ A Hero (2021) شاهدت مؤخرًا الفيلم الإيراني «بطل» للمخرج أصغر فرهادي، وهو فيلم يبدأ من واقعة تبدو بسيطة، ثم تتسع تداعياتها تدريجيًا لتتحول إلى مأزق أخلاقي يصعب معه الفصل بين الصواب والخطأ، وبين الحقيقة والصورة التي نصنعها عنها. تبدأ الحكاية مع رحيم، الذي يقضي عقوبة في السجن بعدما عجز عن سداد دين مستحق عليه، إذ يُسمح له بالخروج من السجن مؤقتًا لمدة يومين، على أمل أن يتمكن خلالهما من إيجاد حل لدينه يفتح أمامه طريق العودة إلى حياته خارج السجن. وخلال هذه الفترة يلتقي فرخنده، المرأة التي يحبها، وقد عثرت على حقيبة تحتوي على عدة قطع ذهبية . تبدو الحقيبة في البداية كأنها فرصة جاءت في الوقت المناسب، فيفكران في بيع الذهب واستخدام ثمنه لسداد جزء من الدين، غير أن قيمته لا تكفي لحل المشكلة. وبعد تردد، يقرر رحيم البحث عن صاحبة الحقيبة وإعادة الذهب إليها، وهو القرار الذي سيغير مسار حياته خلال أيام قليلة. لكن القصة لا تتوقف عند إعادة الحقيبة، إذ تصل سريعًا إلى إدارة السجن، ومنها إلى الإعلام والجمعيات الخيرية، فيجد رحيم نفسه فجأة محاطًا باهتمام لم يكن يتوقعه. ويبدأ الناس في النظر إليه بوصفه رجلًا أمينًا رفض أن يستفيد من مال لا يخصه رغم حاجته الشديدة إليه، وتبدأ في الوقت نفسه محاولات لمساعدته على سداد دينه والخروج من أزمته. غير أن هذا الاهتمام، الذي بدا في البداية فرصة لإنقاذه، سرعان ما يتحول إلى عبء، إذ تصبح تفاصيل القصة موضع سؤال، ويبدأ كل تناقض صغير في روايتها بفتح باب جديد للشك. وهنا يبدأ فرهادي في نقل الحكاية من واقعة تخص رحيم إلى سؤال أخلاقي أوسع. فرحيم أعاد الحقيبة فعلًا، وهذا ما جعل الناس ينظرون إليه بوصفه رجلًا أمينًا. غير أن المشكلة تبدأ حين لا يبقى هذا الفعل مجرد موقف قام به، وانما يتحول إلى صورة كاملة عنه، وكأن قرارًا واحدًا صار كافيًا للحكم على شخصيته كلها. ومع انتشار القصة، يصبح رحيم مطالبًا بأن يظل مطابقًا لهذه الصورة، لذلك فإن كل تفصيل ناقص، وكل حقيقة لم يقلها منذ البداية، يتحول إلى سبب جديد للشك فيه. وعندما يشعر بأن صورته بدأت تنهار، لا يواجه الأمر بقول كل الحقيقة، وإنما يحاول إنقاذ ما تبقى منها، فيخفي بعض التفاصيل ويضيف أخرى، ثم تقوده كل محاولة إلى محاولة جديدة. وهنا تظهر المفارقة القاسية في الفيلم: رحيم لا يكذب كي يصنع فعلًا أخلاقيًا لم يحدث، بل يكذب كي يحمي حقيقة حدثت فعلًا، وكي يحافظ على الصورة التي نشأت عنها. لذلك لا يعود السؤال متعلقًا بالصدق والكذب وحدهما، وإنما بالمسافة بين أن يفعل الإنسان ما يراه صحيحًا، وبين أن يصبح محتاجًا إلى أن يراه الآخرون إنسانًا صالحًا. فعندما تصبح صورة الفضيلة أهم من الفضيلة نفسها، قد يبدأ الإنسان في التضحية بالحقيقة من أجل الحفاظ عليها. وتبلغ الفكرة ذروتها في المشهد الذي يُستخدم فيه ابن رحيم، وهو طفل يعاني من صعوبة في النطق، كمحاولة للتأثير في الرأي العام الذي بدأ ينقلب على والده. فمشاهدة الطفل وهو يكافح في الكلام دفاعًا عن أبيه كفيلة بإثارة شفقة الناس عليه، ودفعهم إلى إعادة النظر في موقفهم من رحيم والتعاطف معه من جديد. وهنا يجد رحيم نفسه أمام حدّ لا يريد تجاوزه، فبعد أن أخفى بعض التفاصيل وغيّر بعضها دفاعًا عن نفسه، يرفض هذه المرة أن تتحول معاناة ابنه إلى وسيلة لإنقاذ سمعته. وهذا الموقف لا يمحو أخطاءه السابقة، لكنه يكشف الفارق بين أن يسعى الإنسان إلى الظهور بمظهر الرجل الصالح، وبين أن يفعل ما يراه صوابًا حتى لو لم يغيّر ذلك نظرة الناس إليه. ولعل مفارقة عنوان الفيلم تكمن هنا؛ فقد منحه الآخرون صفة «البطل» عندما أعجبتهم قصته، بينما تأتي أكثر لحظاته استحقاقًا للاحترام حين يقبل أن يخسر صورته أمامهم كي لا يدفع ابنه ثمن الحفاظ عليها.

Mohammed Abd Alhadi

19,412 просмотров • 19 дней назад

حين يتحول النقاش السياسي إلى محكمة للتاريخ بذاكرةٍ مثقوبة وميزان أعور، يصبح السؤال واجباً: من منح البعض حق توزيع صكوك العدوان والبراءة؟ أن يصف لقاء مكي إيران بأنها دولة عدوانية كإسرائيل، ثم يبرئ امريكا بحجة أنها ليست من المنطقة فهذه ليست قراءة سياسية، بل هروب من جوهر الحقيقة. فالجيوش لا تحاسب بجوازات سفرها، بل بما فعلته على الأرض. وأمريكا، وإن كانت خارج الجغرافيا، فهي في قلب النار: قواعد، عقوبات الخزانة الأمريكية،أساطيل، غزوات، احتلالات، حصار، وخرائط دم امتدت من العراق إلى أفغانستان وسوريا وليبيا. أما تصوير إيران وكأنها هي من بدأت الحرب على العراق، فهو قفز متعمد فوق ذاكرة العراقيين أنفسهم. من الذي زج العراق في حربٍ مدمرة أكلت شباب البلد وثروته؟ ومن الذي قاده لاحقاً إلى كارثة الكويت والحصار والدمار؟ أليس هو النظام البعثي الذي ما زال بعض المحسوبين عليه يحاولون اليوم غسل تاريخه بتوزيع التهم على الآخرين؟ المفارقة العجيبة أن من يتحدث عن عدوانية إيران من موقعٍ بعثي "ابن النظام" يشبه من يحاضر عن إطفاء الحرائق وهو يحمل عود ثقاب في يده. فليس مقنعا أن يُطلب من الناس نسيان تاريخ الحروب والمغامرات والقبور الجماعية، ثم يُراد منهم قبول درسٍ أخلاقي في السلام والاعتدال. أما الرد على وسام بعبارة: أنت لا تعلم… كنت صغيراً، فهذه ليست حجة، بل إفلاس في الحجة. فالعمر لا يصنع الحقيقة، والذاكرة الشخصية لا تُلغي الوثيقة، ومن عاش الحدث قد يزوره، ومن جاء بعده قد يفهمه بإنصاف أكثر حين يقرأه بعين الباحث لا بعين الحنين السياسي المشكلة ليست في أن يختلف لقاء مكي مع إيران: الاختلاف حق. المشكلة أن يُعاد ترتيب التاريخ بحيث تخرج أمريكا بريئة لأنها بعيدة، ويخرج البعث واعظاً لأنه قديم، وتحمل إيران وحدها وزر قرن كامل من صراعات المنطقة. هذه ليست شجاعة تحليلية، بل انتقائية سياسية. ومن أراد محاكمة العدوان، فليفتح كل الملفات، لا الملف الذي يخدمه فقط. فالتاريخ لا يخاف من الأسئلة، لكنه يفضح من يدخل إليه بيدٍ تخفي نصف الحقيقة، وباليد الأخرى يلوح باتهام جاهز نقاش الساعة

حين يتحول النقاش السياسي إلى محكمة للتاريخ بذاكرةٍ مثقوبة وميزان أعور، يصبح السؤال واجباً: من منح البعض حق توزيع صكوك العدوان والبراءة؟ أن يصف لقاء مكي إيران بأنها دولة عدوانية كإسرائيل، ثم يبرئ امريكا بحجة أنها ليست من المنطقة فهذه ليست قراءة سياسية، بل هروب من جوهر الحقيقة. فالجيوش لا تحاسب بجوازات سفرها، بل بما فعلته على الأرض. وأمريكا، وإن كانت خارج الجغرافيا، فهي في قلب النار: قواعد، عقوبات الخزانة الأمريكية،أساطيل، غزوات، احتلالات، حصار، وخرائط دم امتدت من العراق إلى أفغانستان وسوريا وليبيا. أما تصوير إيران وكأنها هي من بدأت الحرب على العراق، فهو قفز متعمد فوق ذاكرة العراقيين أنفسهم. من الذي زج العراق في حربٍ مدمرة أكلت شباب البلد وثروته؟ ومن الذي قاده لاحقاً إلى كارثة الكويت والحصار والدمار؟ أليس هو النظام البعثي الذي ما زال بعض المحسوبين عليه يحاولون اليوم غسل تاريخه بتوزيع التهم على الآخرين؟ المفارقة العجيبة أن من يتحدث عن عدوانية إيران من موقعٍ بعثي "ابن النظام" يشبه من يحاضر عن إطفاء الحرائق وهو يحمل عود ثقاب في يده. فليس مقنعا أن يُطلب من الناس نسيان تاريخ الحروب والمغامرات والقبور الجماعية، ثم يُراد منهم قبول درسٍ أخلاقي في السلام والاعتدال. أما الرد على وسام بعبارة: أنت لا تعلم… كنت صغيراً، فهذه ليست حجة، بل إفلاس في الحجة. فالعمر لا يصنع الحقيقة، والذاكرة الشخصية لا تُلغي الوثيقة، ومن عاش الحدث قد يزوره، ومن جاء بعده قد يفهمه بإنصاف أكثر حين يقرأه بعين الباحث لا بعين الحنين السياسي المشكلة ليست في أن يختلف لقاء مكي مع إيران: الاختلاف حق. المشكلة أن يُعاد ترتيب التاريخ بحيث تخرج أمريكا بريئة لأنها بعيدة، ويخرج البعث واعظاً لأنه قديم، وتحمل إيران وحدها وزر قرن كامل من صراعات المنطقة. هذه ليست شجاعة تحليلية، بل انتقائية سياسية. ومن أراد محاكمة العدوان، فليفتح كل الملفات، لا الملف الذي يخدمه فقط. فالتاريخ لا يخاف من الأسئلة، لكنه يفضح من يدخل إليه بيدٍ تخفي نصف الحقيقة، وباليد الأخرى يلوح باتهام جاهز نقاش الساعة

Rasoul

14,908 просмотров • 1 месяц назад

🔴اختطاف سيدة علوية حامل من منزلها في ريف حمص 🔹خرج السيد عبد الله ابراهيم بتسجيل فيديو اليوم يتحدث عن اختطاف زوجته السيدة "مرام رئيف العلي" ، من منزلهم في قرية المشرفة شمال شرقي حمص بتاريخ 5 تموز/يوليو، والسيدة مرام حامل في الشهر السابع. وقد أفاد زوجها، عبدالله حسين إبراهيم، أنه غادر إلى العمل في الساعة التاسعة صباحاً، ثم اتصل به جاره ليخبره ان أطفاله في الشارع يبكون، وعند عودته بعد ربع ساعة، اكتشف أن أطفاله يبكون في الشارع وأن المنزل تعرض للتكسير، مع وجود آثار دماء على الأرض، بينما لم يجد زوجته مرام. رغم إبلاغه لسلطات حكومة الجولاني بالحادثة وزعمهم ببدء التحقيقات، لم يتم التوصل إلى أي معلومات حتى الآن.

🔴اختطاف سيدة علوية حامل من منزلها في ريف حمص 🔹خرج السيد عبد الله ابراهيم بتسجيل فيديو اليوم يتحدث عن اختطاف زوجته السيدة "مرام رئيف العلي" ، من منزلهم في قرية المشرفة شمال شرقي حمص بتاريخ 5 تموز/يوليو، والسيدة مرام حامل في الشهر السابع. وقد أفاد زوجها، عبدالله حسين إبراهيم، أنه غادر إلى العمل في الساعة التاسعة صباحاً، ثم اتصل به جاره ليخبره ان أطفاله في الشارع يبكون، وعند عودته بعد ربع ساعة، اكتشف أن أطفاله يبكون في الشارع وأن المنزل تعرض للتكسير، مع وجود آثار دماء على الأرض، بينما لم يجد زوجته مرام. رغم إبلاغه لسلطات حكومة الجولاني بالحادثة وزعمهم ببدء التحقيقات، لم يتم التوصل إلى أي معلومات حتى الآن.

Syrian Democratic Ob. | المرصد الديموقراطي السوري

63,211 просмотров • 1 год назад

بين #رمضان و #يوم_التأسيس: قصة محمد وسارة… والمسامرة التي كشفت الأصل والدخيل ليست كل كتابة وليدة فكرة. بعضها وليدة لحظة… لحظة تمرّ على السطح كأمسية، لكنها في الداخل تُصرّ أن تتحول إلى معنى. أنا أكتب منذ الصباح لأنني لم أستطع أن أترك الليلة الماضية تمضي كما هي. هناك ليالٍ تمرّ، وهناك ليالٍ تبقى في الداخل وتُصرّ أن تُقرأ. ورمضان تحديدًا لا يسمح للأحداث أن تنتهي حين ينتهي الحضور؛ بل يبدأها حين يعود الإنسان إلى نفسه. هذا العام له لفتته الخاصة: رمضان جاء أولًا ثم جاء يوم التأسيس داخل رمضان. وأنا أراها لفتة مباركة من الله عز وجل، حكمة هادئة تقول لنا بلا صخب: جذورنا ليست منفصلة عن ديننا، وديننا ليس منفصلًا عن ثقافتنا الأصيلة. وأن ما هو “صحيح” فينا لا يحتاج أن يُفرض, بل يحتاج أن يُكشف. الزمن حين يصبح جزءًا من الحدث •••• في الأيام العادية قد أكتب عن أمسية جميلة وأغلق الصفحة. لكن في رمضان، الصفحة لا تُغلق بسهولة. رمضان يرقّق الداخل ويكشفه؛ لا يزيّنه بل يكشفه. يجعل التفاصيل رسائل: من يجلس في المقدمة؟ من يتراجع؟ من يفرح بلا خوف؟ من يخجل من الفرح؟ من يدعم فعلًا؟ ومن يزيّف الدعم؟ ثم يأتي يوم التأسيس داخل رمضان، فيتحول التاريخ من مناسبة إلى سؤال مباشر: هل نعيش أصالتنا… أم نعيش دخيلًا لبس ثوب الأصالة؟ #نادي_أبها_الأدبي : مرآة مجتمع كل ما سأرويه حدث في النادي الأدبي بأبها. وأنا لا أذكر المكان كعنوان بروتوكولي، بل لأن هذه المسامرات الرمضانية تحولت إلى مساحة تُشبه المجتمع وهو في أفضل حالاته: تنوع بلا تصادم، احترام بلا حساسية، حضور طبيعي بلا تصنّع. وأعرف أن وراء هذا الحراك فريقًا وأعضاء كُثر، لكنني أقولها كما شعرتها: الذي قاد روح هذه المسامرات وأعطاها هذا النفس المختلف هو نائب الرئيس الدكتور #أحمد_التيهاني. ليس لأنه “يظهر” بل لأنه “يصنع”. وهذه ليست مجاملة. هناك فرق بين من “يؤدي دورًا” وبين من يصنع بيئة تسمح للناس أن يكونوا على حقيقتهم دون قوالب. وقد كان حاضراً معنا أيضاً يوم الاثنين الدكتور خالد أبو حكمة وهو الرئيس التنفيذي للنادي الصف الأول: تفصيلة صغيرة كشفت فكرة كبيرة جلستُ أنا وابنتي ورد في الصف الثاني ثم قيل لي ببساطة: “تقدّمي”. انتقلت إلى الصف الأول دون أن أحتاج أن أشرح نفسي أو أبرر وجودي. وهذه وحدها نعمة. لأن بعض الأماكن تجعل المرأة تشعر أنها دائمًا تحتاج “سببًا” لتكون في المقدمة، وكأن حضورها في الصف الأول لا يكون طبيعيًا إلا إذا اعتذرت. بينما الأصل كما أعرفه أن المرأة جزء من المشهد العام: بلا ضجيج، بلا توتر، وبلا مفاوضات اجتماعية. ليلتان و مزاجان مختلفان أنا أعرف الفرق لأنني عشته المسامرة الأولى الاثنين الماضي كنتُ أنا من يدير الحوار مع ثلاثة صحفيين مخضرمين من #عسير. ليلة جميلة. لقد أحكمت الحوار وأحسنت السؤال لاستحضار الذاكرة والوعي ومرحلة النضج الصحفي وإجابة السؤال عن ما كناه وكيف كنا. لكن الليلة الثانية كانت مختلفة تمامًا: أدب، لغة، رسائل دكتوراه، قصص إنسانية كل شيء كان أهدأ لكنه أعمق. وكان من يدير اللقاء الأستاذ سلمان آل سامة. وأقولها بوضوح: مدير حوار محترف فعلًا. متمكن يعرف كيف يترك الحديث يتنفس دون أن يفلت. وأنا بطبيعتي لا ألتقط الكلمات فقط؛ بل ألتقط أخلاق إدارة المشهد. لأن إدارة الحوار ليست شكلًا بل سلوك. لحظة #التنميط: حين فضحني داخلي قبل أن يفضحني الواقع كانت الأستاذة أمل آل شبلان، والأستاذة سارة آل طالع، تتحدثان على المسرح عن رسالتيهما اللتين حوّلتاها إلى كتابين. وفي أثناء الحديث، دخل رجل مهندم… طويل… سلم بصوت جهوري… شماغ دون عقال وجلس في الصف الأمامي. ولن أجمّل: ارتبت، نعم لقد ارتبت. خفت خوفًا لحظيًا، تلك الريبة التي تأتي قبل أن يفكر العقل. وأظن أن نظرتي ظهرت على وجهي، لأن ورد التفتت وقالت: “ماذا بك يا أمي؟ لماذا تنظرين هكذا؟” ثم جاءت الجملة التي سكنتني فورًا: التنميط مشكلة يا أمي. وهنا وقفت أمام سؤال لا أهرب منه: من أين جاءت هذه الصورة الجاهزة في رأسي؟ هل هي من الدين؟ هل هي من الأصل؟ أم أنها دخيل متراكم جعلنا نربط “الهيئة” بمعنى غير عادل؟ في تلك اللحظة فهمت معنى نادرًا عن نفسي: ليس زهوي غرورًا. أحيانًا الزهو هو فرح الإنسان بأنه ما زال قادرًا على مراجعة نفسه دون أن ينكسر والحمدلله. ……. يتبع #غلا_أبوشرارة

بين #رمضان و #يوم_التأسيس: قصة محمد وسارة… والمسامرة التي كشفت الأصل والدخيل ليست كل كتابة وليدة فكرة. بعضها وليدة لحظة… لحظة تمرّ على السطح كأمسية، لكنها في الداخل تُصرّ أن تتحول إلى معنى. أنا أكتب منذ الصباح لأنني لم أستطع أن أترك الليلة الماضية تمضي كما هي. هناك ليالٍ تمرّ، وهناك ليالٍ تبقى في الداخل وتُصرّ أن تُقرأ. ورمضان تحديدًا لا يسمح للأحداث أن تنتهي حين ينتهي الحضور؛ بل يبدأها حين يعود الإنسان إلى نفسه. هذا العام له لفتته الخاصة: رمضان جاء أولًا ثم جاء يوم التأسيس داخل رمضان. وأنا أراها لفتة مباركة من الله عز وجل، حكمة هادئة تقول لنا بلا صخب: جذورنا ليست منفصلة عن ديننا، وديننا ليس منفصلًا عن ثقافتنا الأصيلة. وأن ما هو “صحيح” فينا لا يحتاج أن يُفرض, بل يحتاج أن يُكشف. الزمن حين يصبح جزءًا من الحدث •••• في الأيام العادية قد أكتب عن أمسية جميلة وأغلق الصفحة. لكن في رمضان، الصفحة لا تُغلق بسهولة. رمضان يرقّق الداخل ويكشفه؛ لا يزيّنه بل يكشفه. يجعل التفاصيل رسائل: من يجلس في المقدمة؟ من يتراجع؟ من يفرح بلا خوف؟ من يخجل من الفرح؟ من يدعم فعلًا؟ ومن يزيّف الدعم؟ ثم يأتي يوم التأسيس داخل رمضان، فيتحول التاريخ من مناسبة إلى سؤال مباشر: هل نعيش أصالتنا… أم نعيش دخيلًا لبس ثوب الأصالة؟ #نادي_أبها_الأدبي : مرآة مجتمع كل ما سأرويه حدث في النادي الأدبي بأبها. وأنا لا أذكر المكان كعنوان بروتوكولي، بل لأن هذه المسامرات الرمضانية تحولت إلى مساحة تُشبه المجتمع وهو في أفضل حالاته: تنوع بلا تصادم، احترام بلا حساسية، حضور طبيعي بلا تصنّع. وأعرف أن وراء هذا الحراك فريقًا وأعضاء كُثر، لكنني أقولها كما شعرتها: الذي قاد روح هذه المسامرات وأعطاها هذا النفس المختلف هو نائب الرئيس الدكتور #أحمد_التيهاني. ليس لأنه “يظهر” بل لأنه “يصنع”. وهذه ليست مجاملة. هناك فرق بين من “يؤدي دورًا” وبين من يصنع بيئة تسمح للناس أن يكونوا على حقيقتهم دون قوالب. وقد كان حاضراً معنا أيضاً يوم الاثنين الدكتور خالد أبو حكمة وهو الرئيس التنفيذي للنادي الصف الأول: تفصيلة صغيرة كشفت فكرة كبيرة جلستُ أنا وابنتي ورد في الصف الثاني ثم قيل لي ببساطة: “تقدّمي”. انتقلت إلى الصف الأول دون أن أحتاج أن أشرح نفسي أو أبرر وجودي. وهذه وحدها نعمة. لأن بعض الأماكن تجعل المرأة تشعر أنها دائمًا تحتاج “سببًا” لتكون في المقدمة، وكأن حضورها في الصف الأول لا يكون طبيعيًا إلا إذا اعتذرت. بينما الأصل كما أعرفه أن المرأة جزء من المشهد العام: بلا ضجيج، بلا توتر، وبلا مفاوضات اجتماعية. ليلتان و مزاجان مختلفان أنا أعرف الفرق لأنني عشته المسامرة الأولى الاثنين الماضي كنتُ أنا من يدير الحوار مع ثلاثة صحفيين مخضرمين من #عسير. ليلة جميلة. لقد أحكمت الحوار وأحسنت السؤال لاستحضار الذاكرة والوعي ومرحلة النضج الصحفي وإجابة السؤال عن ما كناه وكيف كنا. لكن الليلة الثانية كانت مختلفة تمامًا: أدب، لغة، رسائل دكتوراه، قصص إنسانية كل شيء كان أهدأ لكنه أعمق. وكان من يدير اللقاء الأستاذ سلمان آل سامة. وأقولها بوضوح: مدير حوار محترف فعلًا. متمكن يعرف كيف يترك الحديث يتنفس دون أن يفلت. وأنا بطبيعتي لا ألتقط الكلمات فقط؛ بل ألتقط أخلاق إدارة المشهد. لأن إدارة الحوار ليست شكلًا بل سلوك. لحظة #التنميط: حين فضحني داخلي قبل أن يفضحني الواقع كانت الأستاذة أمل آل شبلان، والأستاذة سارة آل طالع، تتحدثان على المسرح عن رسالتيهما اللتين حوّلتاها إلى كتابين. وفي أثناء الحديث، دخل رجل مهندم… طويل… سلم بصوت جهوري… شماغ دون عقال وجلس في الصف الأمامي. ولن أجمّل: ارتبت، نعم لقد ارتبت. خفت خوفًا لحظيًا، تلك الريبة التي تأتي قبل أن يفكر العقل. وأظن أن نظرتي ظهرت على وجهي، لأن ورد التفتت وقالت: “ماذا بك يا أمي؟ لماذا تنظرين هكذا؟” ثم جاءت الجملة التي سكنتني فورًا: التنميط مشكلة يا أمي. وهنا وقفت أمام سؤال لا أهرب منه: من أين جاءت هذه الصورة الجاهزة في رأسي؟ هل هي من الدين؟ هل هي من الأصل؟ أم أنها دخيل متراكم جعلنا نربط “الهيئة” بمعنى غير عادل؟ في تلك اللحظة فهمت معنى نادرًا عن نفسي: ليس زهوي غرورًا. أحيانًا الزهو هو فرح الإنسان بأنه ما زال قادرًا على مراجعة نفسه دون أن ينكسر والحمدلله. ……. يتبع #غلا_أبوشرارة

غلا أبوشراره▌ Galla Abushrarh

820,128 просмотров • 6 месяцев назад