عضو هيئة كبار العلماء الشيخ د. سعد الشثري: أدعو إلى مراجعة صادقة لكتابات الفقهاء المتقدمين بحيث تتم معالجة وقائع العصر في الحج

غريب، باب بني شيبة غير موجود أصلاً الآن، فضلاً على استحباب الدخول منه. وانظر إلى ما قاله ابن عثيمين رحمه الله

@zsdsf3 أولاً الفقه المتقدم لم يقصر في هذا الباب فالنووي وابن قدامة صرحا بسقوط المستحبات عند الزحام والمشكلة في نقص التبليغ لا في الفقه ذاته. ثانياً الأمثلة المستشهد بها كباب بني شيبة ومواضع الذبح والحلق لم يوجبها أحد أصلاً فهي لا تدل على قصور الفقه المتقدم.

لعله أراد ما قاله العلامة ابن عثيمين : تجديد الفقه الإسلامي، فهذا التجديد إن  أراد به مقترحه أن يجدد التبويب، وعرض المسائل الفقهية، حتى يكون ملائماً للذوق العصري، فهذا لا بأس به، وما هو إلا تغيير أسلوب من حال إلى حال، ليقرب المعنى إلى أذهان الناس، على أن التجديد على هذا الوجه له مساوئ، منها أن نرى كثيراً من المعاصرين الذين يكتبون فيما كتبه السابقون، يطيلون الكلام والتفصيلات حتى يذهب آخر الكلام أوله، ويضيع الإنسان بين هذه التقسيمات وبين الكلام الذي يعتبر حشواًَ، وهذه سيئة عظيمة، تبدد الفكر، وتضيع الأوقات في مسائل بل يضيع للإنسان بنصف الوقت الذي يقضيه في قراءة هذه الكتب الجديدة، ولا أقول: إن هذا وصف لكل كتاب جديد، بل في كثير من الكتب المصنفة الجديدة ما يكون على هذا النمط، وإن أراد مخترعو تجديد الفقه أن يغير بهذا التجديد ما دلت النصوص على حكمه، فإن هذا مبدأ خطير، مبدأ باطل، إذ لا يجوز للإنسان أن يغير شيئاً من أحكام الله عز وجل، فإن أحكام الله تعالى باقية ما بقي هذا الدين، وهذا الدين سيبقى إلى يوم القيامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا ما من خالفهم حتى يأتيهم الله». هذا هو رأينا نحو هذا الاقتراح الذي اقترحه هذا المقترح من تجديد علم الفقه. المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [163]

هذا الذي نفهمه من كلام الشيخ حفظه الله: أن بابَ الاجتهاد والمراجعة يكون في المسائل التي ورد فيها التيسير وقول النبي ﷺ: «افعل ولا حرج»، أما أركان الحجّ وثوابته فلا تمسّ؛ لأنها ثابتةٌ بالنصوص وإجماع أهل الع

دعوى عريضة خطيرة وأمثلة خاطئة. المتحدث يحوم حول ماذا ؟

ليست هذه مسائل تحتاج الى اعادة نظر..الكلام في النوازل مثل البناء في المشاعر،المبيت في منى،رمي الجمار قبل الزوال،الطواف في فضاء البيت العتيق...الخ

كل علمائنا من اهل السنة لم يوجبوا شيئا من تلك السنن .. من تيسرت له فالحمد لله وإلا فلا إثم عليه .. الحج له أركان وواجبات .. وأظن أن الشيخ لم يوضح مقصده بشكل كافي في هذا المقطع

هذه المراجعة الصادقة بل وبمناقشة عين المثال الذي يطرحه اليوم الشيخ الشثري ، كان قد ناقشه الشيخ سلمان العودة عام 2006 في كتابه افعل ولاحرج !

اعتقد كلامه يفتح بابا لاهل الباطل في التلاعب باحكام الشرع وذلك من خلال بوابة اعادة النظر والمراجعة!! ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمكن اعادة النظر فيه، ومكان باجتهاد من اهل العلم فهو معاد فيه النظر من يوم صدوره عن العالم!!

كلامه صحيح فوق 3 مليون حاج مستحيل انهم بيوقفون في نفس المكان بالضبط وسلامة الناس مقدمة على السنن والمستحبات . في حال المطر او الخطر تجمع الصلوات او تصلى في البيوت لسلامة الأنفس وقس على ذلك في كل المناسك

#المهبول

أمثلة الشيخ وفقه الله عن مستحبات غير واجبة ولا يضر تركها إجماعا. فمن قدر عليها استحبت في حقه. ومن لم يقدر فمعفو عنه، ويُرجى له ثوابها بنيته أنه لو استطاع لفعلها. وهذا التقرير من كلام العلماء السابقين، فلا وجود لإشكال حتى نحتاج لحله

كلام منطقي وواضح من الشيخ، يتحدث عن الأمور المستحبة أو السنن اللي ممكن يكون في فعلها مشقّة أو تزاحم في المناسك، مع أن الدين يسّر فيها.

بارك الله في معاليكم ونفع بعلمكم وهذا عين الصواب وخصوصا في هذا الزمن الذي كثر فيه اعداد المسلمين

الدعوة كبيرة وملفته والأمثلة غير منطبقة… لأن جميع ماذكر أكثر ما يقال عنها سنن ومستحبات ولم يقل بوجوبها أو لزومها أحد. والمستحبات الثابتة إذا ترتب على فعلها مشقة أو إيذاء فتركها أولى من فعلها. وهذا يتفق عليه جميع الفقهاء وبالتالي فدعوى الشيخ ومطالبته غير واضحة المعالم.

كلام الشيخ منطقي جدًا خصوصًا أن بعض المسائل الاجتهادية القديمة لم تُبنَ على أدلة قوية أو كانت مرتبطة بواقع مختلف واليوم مع تضاعف أعداد الحجاج واختلاف حركة التنقل والتنظيم تغيرت كثير من المعطيات

ماذا عن حصر الهدي في مكة .؟؟ يجلب الهدي من افريقيا ثم يذبح في مكة ويعاد تصديره الى افريقيا لتوزيعه ع الفقراء . هل فيه مخرج شرعي

كلام الشيخ واضح والمقصود مراعاة واقع الحج اليوم والزحام الكبير مع المحافظة على التيسير واتباع الصحيح من الأدلة

السنن ليس فيها اجماع من الامة

ضرب مثلاً بلمس الحجر الاسود… فيه فتاوى متقدمة ترغب لمس الحجر الاسود .. وهذا هو المقصد

جاء الرجل للنبي قال اكللت راحلتي لاادري مررت ولم اعرف عرفه فوجهه توجيه حسن وقال ينظر الحديث المهم الايدخل في الحج اعمال لم ترد عن رسول الله القايل خذو ا عني مناسككم

كلام اهل العلم اليوم مهم جداً خصوصاً في الحج لأن الواقع تغير و العدد صار يزيد عن كل سنه والفقه قائم على التيسير ومراعاة احوال الناس

@zsdsf3 كلام منطقي وتوجيه سليم والله الموفق

كلام في محله من فقيه أصولي، وقد حسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بقوله "الحج عرفة" فركن الحج الأعظم هو الوقوف إضافة إلى الإحرام والطواف والسعي، فمن أتى بهذه الأعمال فقد تم حجه وقضى تفثه وماعداها إما واجبات تجبر بدم وإما مستحبات.

نفعنا الله بعلمكم.

الشيخ ترى ما قلل من المناسك بلعكس يبي يوضح ان الامور مبنية على اجتهادات قديمه او احاديث ضعيفه .. واليوم الوضع مختلف والعدد بالملايين يعني لازم نراعي التنظيم ورفع المشقه ❤️

سبحان الله الله يحفظ خادم الحرمين الشريفين وخدمته لبيت الله الحرام وحجاج البيت العتيق على الحجاج التمسك بهديه عليه الصلاة والسلام قال خذوا عني مناسككم الدولة وفقها سخرت كل امكاناتها وسخر الله للحجاج احسن الاجهزه الالكترونيه والحج لن يخلو من التعب والزحام والشده

هل الحج ايام الرسول مثل الحج اوقاتنا الحالية بطبع لاء 🤷🏼‍♂️

لقد قال الشيخ: أدعو الفقهاء، ولم يقلها للناس عامة، قد يختلف العلماء مع الشيخ في هذه المسألة، لكنها تبقى مسألة علمية تُبحث مع أهل العلم حتى تستقر، لكنكم بهذا النشر على العام تثيرون جدلاً لا طائل منه.

ما كمل كلامه كامل، ليه مقصوص؟؟

مع هذا العدد الكبير من الحجاج طبيعي تكون فيه مراجعات لبعض المسائل اللي تسبب تعب او زحمه والهدف دايم تسهيل الحج وحماية الناس بما يوافق الشرع

صحيح ويقال مثل ذلك عن كل أبواب الفقه سواء فيما يتعلق بالعبادات أو المعاملات إذ هناك اجتهادات تحتاج لمراجعة وتدقيق وتمحيص وتصفية والمدرسة السنية السلفية هي أولى المدارس بفتح هذا الباب وأقدرها عليه وإن كانت متهمة في السابق بالجمود والانغلاق لكن في الحقيقة هي مدرسة منفتحة وأقرب مثال عليها الإمام أحمد وابن تيمية وابن القيم وابن رجب وغيرهم وإن كان قد مر على الفقه فترة ركود وجمود بشكل عام فقد آن الأوان للعودة للنهضة العلمية ما دام ذلك ممكنا والجو مهيأ والامكانات متوفرة

كلام جميل والله كل وقت له ظروفه واليوم الحج صار فيه أعداد كبيرة وتنظيم مختلف فطبيعي تكون فيه مراجعة لبعض المسائل بما يناسب هالوقت

كلام معالي الشيخ سعد الشثري صحيح. مراده أن الناس وأحوالهم يختلفون باختلاف الأزمنة، ولكل عصر ظروفه ووقائعه الخاصة، فلا يشترط أن تتطابق العصور المتأخرة مع العصور السابقة في جميع الأحكام والتطبيقات، بل ينظر في كل واقعة بحسب زمانها وحالها

كذلك إغلاق الحجر الأسود و عدم السماح بالازدحام أمامه