عضو هيئة كبار العلماء الشيخ " سامي الصقير ": يجوز للمرأة التي تكلفت مالياً في وضع المكياج خلال مناسبات الزواج ؛ أن تجمع بين صلاتي المغرب والعشاء . -

بعض الناس منصدم من الفتوى لأنه أول مره يسمع بحديث النبيﷺ بجواز الجمع من غير سفر أو مطر . طالما فيه حرج ومشقه . بعض أمثلة المشقه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

حكم جمع المرأة بين الصلاتين للحفاظ على زينتها - الشيخ صالح الفوزان

الدين يسر الدين جميل لكن التشدد وقلة الوعي نشرت افكار مضللة وخاطئة وأصبحنا يوم عن يوم نكتشف انها احاديث ضعيفة

أغرب فتوى اسمعها من متى كانت الزواجات و المناسبات أولى من الصلاة الفرض؟!!! مع إحترامي للشيخ لا يجوز لها الجمع و ليس بحجة ما قالته الجمع كما ورد في الشرع يكون ف ثلاث حالات السفر المرض المطر غيرها لا يجوز الله يصلحك كنا نروح الزواجات و نسهر لبعد الفجر و ندخل نتوضأ للفجر و نصلي و نكمل الحفلة أو الزوج الموية ماهي كثيرة عشان تلخبط ماكياجها طال عمرها

والله مايطاوعني قلبي أسويها حتى لو جائز ✋🏻

المفتي العام للملكه صالح الفوزان قال لايجوز الجمع، وأنت طالع تقول يجوز، لاتحيرونا وتهبدون فتاوى على هواهكم .

الشيخ عثمان الخميس

الجمع في حالات معينه مذكوره بالدين اما عشان مكياج نجمع لاحول ولا قوة إلا بالله

على الأقل حطوا رابط لأكثر من فتوى إن كان همكم تسليط الضوء على المسألة وبيان حكمها من أكثر من وجه.. الشيخ الصقير حفظه الله يقصد فئة محدودة وقليلة ممن لا تستطيع حفظ وضوئها.. والشيخ الخثلان حفظه الله بعد تأكيده لأهمية الصلاة ووقتها ذكر مخرج شرعي آخر 👇

تفضل

ينبغي أن يعلم أن بعض مناسبات الزواج يحصل فيها منكرات كالطبول والموسيقى والإسراف قال اﻷوزاعي رحمه الله « لا تدخل وليمة فيها طبل ولا معازف». [آداب الزفاف (ص١٦٥)] قال #ابن_تيمية رحمه الله قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر … @DrAlsoger

سبحان الله توي اشوف الحكم هنا ربي يهدينا ويثبتنا

كلامه له سند شرعي واستند على حديث صحيح استغرب من البعض التهجم على العلماء في كل شاردة وواردة

هذا غير صحيح لإنه ليس سبب. للجمع ليش التلاعب والتهاون بالصلاة. ومن جعلها تضع مكياج قبل ان تخلص صلاتها او تتوضى. وتكون على طهارة للعشاء بجد غريبه سبق سألت الشيخ صالح اللحيدان بتاخير صلاة العشاء بحجة عدم المقدره على الوضوء بعد المكياج فحرم ذلك ولم يبيح الجمع ووبخني على السؤال ولم يكن بالحسبان ان امر بتلك الفتوى والإ كان سجلتها ونشرتها..

الشيخ يتكلم عن علم ويعترض عليه أناس لم يدرسوا فقه ولا إصوله يا اخوان لاتعترض إلا بدليل

المفتي ورئيس هيئة كبار العلماء وهو أعلم من هذا الشيخ قال بعدم جواز الجمع بين الصلاتين لهذا العذر السخيف. لا يجوز الجمع إلا في الحالات الثلاث (السفر/المرض/المطر) أو ما كان بمعنى هذه الأعذار. إنها تحط 10 كيلو مكياج وتتحول مهرّج مو مشقة أبدا، لكن الصلاة في وقتها بالنسبة لها مشقة!

رحم الله أهل العلم.ولكن النساء سيتوسعن بهذا جدا..وعند كل عزيمه تجمع مستنده على عذر المشقه والمال!الآن إنظروا كيف لبّس عليهن إبليس في المناكير وإن فيه مناكير إسلامي ينفذ منه الماء ولا يمنع الوضوء ومنهن من تضعه وتقول بحكم الجواراب !؟النساء سمحات بالدين ويبحثن عن الرّخص..ولا نُعمم

كأن الشيخ تحمس شوي ف الفتوى الظاهر بنته متكلفه ع المكياج واجد 😂😂😂 ع العموم فيه فتاوى واضحه وبينه مايحتاج تبرير واجتهاد عشان احللها فابتعد عن الشبهات احسن وش جابرني اسمع فتوى عندي يقين 90 ٪ انها مو صحيحه

من غير فتوى مايصلينه😁

امر الجمع لايخرج عن ماورد بالكتاب والسنة والسلف الصالح وماعتقد فيه مسلمة تخاف الله تاخذ بمثل الفتوى تهاونا بصلاتها لإن يوم القيامة اول مايحاسب عليها المسلم الصلاة فوجوب البعد عن كل شبهة قد تلحق صلاته ودع مايريبك إلى مالايريبيك وفيه طريقة سهله هي البقاء على الطهارة من صلاة المغرب. للعشاء فترة قصيرة وتصلي بدون وضوءوتسلم من الحرج وهنا الشيخ محمد بن عثيمين اجاز للمرأة الجمع دون قصر لأمو ليس من امور من فعل المراة وليست من الضرورات إنما بامور الاستحاضة والرضاعة ولإن كان الناس في فقر وقلة لباس فتضطر المرأة تجمع لتنظيف اللباس مماعلق به من دم الاستحاضة او مرضعة يفوتها الوقت لان الرضيع دائم الرضاعة..

فرحوا أهل الأهواء وضعاف الإيمان من لا يعظمون الله وعبادته ثقيلة عليهن ويتنافسن في أمور الدنيا لقوا رخصة من شيخ ماهو مشهور عند اغلب العامة خصوصا النساء الناقصات عرفت لم النساء أكثر أهل النار يارب اعصمني وأهلي وجميع من في قلبها حب لله وتعظيم لأمره ونجنا من النار

وهذا مذهب الحنابلة وجمع من الأئمة فعن ابن عباس رضي الله عنهما: "أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ". وفي لفظ قال: "جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ"، قيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: "أراد أن لا يحرج أمته". قال الشوكاني في "نيل الأوطار" (3/ 257، ط. دار الحديث): [قوله: (أراد أن لا يحرج أمته).. ومعناه: إنما فعل تلك لئلا يشق عليهم ويثقل، فقصد إلى التخفيف عنهم] اهـ. فالجمع بين الصلوات بسبب الأعمال الشاقة قد ذهب إلى جواز الجمع في الحضر مطلقًا للحاجة من غير اشتراط الخوف، أو المطر، أو المرض، جماعة من الأئمة؛ قال ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" (2/ 24، ط. دار المعرفة): [وقد ذهب جماعة من الأئمة إلى الأخذ بظاهر هذا الحديث فجوزوا الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا.. وممن قال به: ابن سيرين وربيعة وأشهب وابن المنذر والقفال الكبير، وحكاه الخطابي عن جماعة من أصحاب الحديث] اهـ. وقال ابن جزي الكلبي في "القوانين الفقهية" (1/ 57): [وأجاز الظاهرية وأشهب الجمع بغير سبب] اهـ. وقال النووي في "المجموع" (4/ 384، ط. دار الفكر): [(فرع) في مذاهبهم في الجمع في الحضر بلا خوف ولا سفر ولا مرض: مذهبنا ومذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد والجمهور أنه لا يجوز، وحكى ابن المنذر عن طائفة جوازه بلا سبب، قال: وجوزه ابن سيرين لحاجة أو ما لم يتخذه عادة] اهـ. وقال ابن قدامة في "المغني" (2/ 205، ط. مكتبة القاهرة): [فصل: ولا يجوز الجمع لغير من ذكرنا. وقال ابن شبرمة: يجوز إذا كانت حاجة أو شيء، ما لم يتخذه عادة] اهـ. وقال ابن قاسم في "حاشية الروض المربع" (2/ 396): [وأوسع المذاهب مذهب أحمد، فإنه نص على أنه يجوز للحرج والشغل] اهـ. وقد أجاز فقهاء الحنابلة الجمع بين الصلاتين لأصحاب الأعمال الشاقة؛ كالطباخ والخباز ونحوهما؛ قال المرداوي الحنبلي في "الإنصاف" (2/ 336، ط. دار إحياء التراث): [قال أحمد في رواية محمد بن مشيش: الجمع في الحضر إذا كان عن ضرورة مثل مرض أو شغل. قال القاضي: أراد بالشغل ما يجوز معه ترك الجمعة والجماعة من الخوف على نفسه أو ماله.. واختار الشيخ تقي الدين جواز الجمع للطباخ، والخباز ونحوهما، ممن يخشى فساد ماله ومال غيره بترك الجمع] اهـ. وقال البهوتي في "كشاف القناع" (2/ 6، ط. دار الكتب العلمية): [في بيان أعذار الجمع بين الصلاة (و) الحال السابعة والثامنة (لمن له شغل أو عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة) كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله، أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع ونحوه] اهـ.

الله يصلحك ياشيخ الجمع لايجوز الا بوقت السفر والامطار الغزيرة والحج يجمع بين المغرب والعشاء في مزدلفة جمع تأخير والمريض اذا شق عليه يجوز يجمع اما غيره فلا يجوز

استغفر الله من وين جاب هالفتوى يارب رحمتك 🍁

نريد دليل من القرآن أو السنة، أما اجتهاد فقط ما يجوز التساهل بهذا الشكل، أحكام الجمع والقصر في الصلاة معروفة، أصلًا أللي وضعت مكياج تكون عملت تسريحة أو استشورت شعرها وماراح تلبس الطرحة عشان ما ينعدم شعرها، هل سوف تفتي بجواز صلاة المرأة كاشفة الرأس لأنها تكلفت ماليًا؟!

البعض في التعليقات أصبحوا مفتين. هذا أحد الأقوال بجواز الجمع وبعضها تبيحه في السفر أو وقت المطر والمرض فقط.

حتى اول مرة بعرف ان اللي بكون بمكان مش ممكنة الصلاة فيه ممكن يجمع صلاتين مع بعض،و مش بحاجة يصلي بنية القضاء كانت كتير تفوتنا صلاة الظهر اثناء دوام المدرسة ونرجع نقضيها وما كنت بعرف انه يجوز الجمع بهيك حال كمان

الشيخ ذكر وقال حالة عارضة يعني ممكن مره وحده أو مرتين بحياتها تحمع علشان المكياج مثله لو شخص سافر مثلاً بطريق طويل أو أصابه مرض ومانام وقت طويل وأراد النوم وخشي أن تفوته صلاة العصر مثلاً فيجوز له الجمع بين الظهر والعصر

حتى. لو أجاز. الشيخ مستحيل أسويها .. صلي المغرب وتمكيجي او تمكيجي بعد صلاة العشاء الليل طويل ✌🏼🙏🏼 إلا إذا عروس مدري عاد 👰🏻‍♀️

مكرونة الطيبين 🇸🇦

يروي ابن عباس أن النبي ﷺ جمع بين صلاتي المغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر لتخفيف المشقة عن الأمة، وهو ما فسره العلماء بأنه للحاجة أو العذر كالمطر، وليس للمداومة.

جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما أراد بذلك قال أراد أن لا يحرج أمته الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن العربي المصدر: عارضة الأحوذي الصفحة أو الرقم: 1/254 خلاصة حكم المحدث: صحيح الدرر السنية