Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

عن كذبة "صمدنا 66 يوماً وفنزويلا سقطت في ساعتين"... لم نصمد، بل انهزمنا، وتهجّرنا وتدمّرت قرانا. فنزويلا لم تُهدم فيها قرية ولا سقط فيها مدني. وأوّل شروط الخروج من الهزيمة، هو الاعتراف بها

mdbarakat's profile picture

Mohamad Barakat - محمد بركات

24,675 subscribers

42,841 görüntüleme • 7 ay önce •via X (Twitter)

SanatHaberler & PolitikaEğitim
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

⏪️ ليس ثقيل انه ابنها .. ❤️ ​"لم يكن يوماً حِملاً يثقل كاهلها، بل هو قطعتُها من الجنة تسير بها على رمال الدنيا .. في كل خطوة تخطوها به نحو الموج، تكتب بقدَميها عهداً أبدياً: ('إن عجزتْ خطاك عن السير يا بني، فصدري هو وطنك، وذراعيّ هما أفقك الممتد')
1:00

⏪️ ليس ثقيل انه ابنها .. ❤️ ​"لم يكن يوماً حِملاً يثقل كاهلها، بل هو قطعتُها من الجنة تسير بها على رمال الدنيا .. في كل خطوة تخطوها به نحو الموج، تكتب بقدَميها عهداً أبدياً: ('إن عجزتْ خطاك عن السير يا بني، فصدري هو وطنك، وذراعيّ هما أفقك الممتد')

يوسف القاسمي

58,743 görüntüleme • 1 ay önce

حتى أبناء الشمال اليوم بدأوا يسألون : ما الفائدة من (وحدة) ظلمت الجنوب والشمال معاً الوحدة التي خدع بها الشعب الجنوبي فاستبيحت أرضهم ونهبت ثرواتهم وقسمت الوظائف على أهل الولاء لا الكفاءة ، بل كانت غنيمة سياسية تلبست بثوب الوطن .. الجنوب لم يخن ، ولم يطعن أحداً في الظهر لكنه صبر حتى قال "كفى" هو لا ينفصل عن أحد بل يعود إلى نفسه .. هذا صوت وعي جديد لأحد مشاهير وشعراء اليمن ، حقيقة آن أوان الاعتراف بها .
3:00

حتى أبناء الشمال اليوم بدأوا يسألون : ما الفائدة من (وحدة) ظلمت الجنوب والشمال معاً الوحدة التي خدع بها الشعب الجنوبي فاستبيحت أرضهم ونهبت ثرواتهم وقسمت الوظائف على أهل الولاء لا الكفاءة ، بل كانت غنيمة سياسية تلبست بثوب الوطن .. الجنوب لم يخن ، ولم يطعن أحداً في الظهر لكنه صبر حتى قال "كفى" هو لا ينفصل عن أحد بل يعود إلى نفسه .. هذا صوت وعي جديد لأحد مشاهير وشعراء اليمن ، حقيقة آن أوان الاعتراف بها .

سامي الجعوني

69,858 görüntüleme • 8 ay önce

#فيديو من عام 2017 السيسي في تصريحًا لافتًا أثار جدلًا واسعًا في مصر والعالم العربي: “صليت في المساجد 30 عامًا، لكنني لم أسمح لأولادي بالمشاركة فيها.” تصريح قصير… لكنه مليء بالدلالات. فالمسجد في الوعي الإسلامي والتاريخي ليس مجرد مكان للصلاة، بل مدرسة، ومنبرًا أخلاقيًا، ومجال تربية عبر قرون. وكأن المشكلة ليست في السياسات أو القمع أو غياب العدالة، بل في المسجد نفسه… وفي اجتماع الناس فيه. الرسالة واضحة: الدولة لا تثق بالمسجد، ولا تريد جيلًا يتكوّن وعيه خارج أجهزتها. المسجد لم يكن يومًا الخطر، والخطر الحقيقي هو حين تُفرَّغ المساجد من دورها
1:18

#فيديو من عام 2017 السيسي في تصريحًا لافتًا أثار جدلًا واسعًا في مصر والعالم العربي: “صليت في المساجد 30 عامًا، لكنني لم أسمح لأولادي بالمشاركة فيها.” تصريح قصير… لكنه مليء بالدلالات. فالمسجد في الوعي الإسلامي والتاريخي ليس مجرد مكان للصلاة، بل مدرسة، ومنبرًا أخلاقيًا، ومجال تربية عبر قرون. وكأن المشكلة ليست في السياسات أو القمع أو غياب العدالة، بل في المسجد نفسه… وفي اجتماع الناس فيه. الرسالة واضحة: الدولة لا تثق بالمسجد، ولا تريد جيلًا يتكوّن وعيه خارج أجهزتها. المسجد لم يكن يومًا الخطر، والخطر الحقيقي هو حين تُفرَّغ المساجد من دورها

PIC | صـور من التـاريخ

310,464 görüntüleme • 8 ay önce

قال تعالى :{ولايحيق المكر السيئ إلا بأهله} هذا رداً على مقاطع الفيديو التي ينشرها عبدالله الهران العازمي حول ما يخصنا والتطرق لنا بالأمور التي لاعلاقة له بها ولا تعنيه ، علماً أنه لم يستند فيها على أي مرجع يثبت صحة وصدق مايزعم ،وكل مالديه هو عبارة عن شهادات شكر على زيارته لنا ليس فيها أي شيء يتعلق بما يدعيه ، وكذلك كتابات هو من اختلقها وحرفها ثم جعلها دليل يستشهد بها أمام الملأ ويتهرب كعادته عند مناقشتها معه، ولازال يستمر بنشرها والكتابة عنا من دون أي وازع ديني أو أخلاقي يردعه عنها.
12:05

قال تعالى :{ولايحيق المكر السيئ إلا بأهله} هذا رداً على مقاطع الفيديو التي ينشرها عبدالله الهران العازمي حول ما يخصنا والتطرق لنا بالأمور التي لاعلاقة له بها ولا تعنيه ، علماً أنه لم يستند فيها على أي مرجع يثبت صحة وصدق مايزعم ،وكل مالديه هو عبارة عن شهادات شكر على زيارته لنا ليس فيها أي شيء يتعلق بما يدعيه ، وكذلك كتابات هو من اختلقها وحرفها ثم جعلها دليل يستشهد بها أمام الملأ ويتهرب كعادته عند مناقشتها معه، ولازال يستمر بنشرها والكتابة عنا من دون أي وازع ديني أو أخلاقي يردعه عنها.

حمود العتيبي

32,857 görüntüleme • 2 yıl önce

عرفتو دابا علاش المقاربة الأمنية ؟؟ عرفتو علاش عدم السماح بمظاهرات غير مرخصة ولا يعرف من يقف وراءها ؟ سؤال لمسيري #GENZ212 ، ما تفسيركم للجرائم المرتكبة اليوم ، من حرق وسطو على الممتلكات الخاصة والعامة ؟ الاحتجاجات تحولت بشكل خطير إلى أعمال شغب همجية😡، شملت تخريب سيارات تابعة للقوات الأمنية وإضرام النار فيها، وإتلاف عدد من المرافق العمومية والخاصة، وهو ما خلق حالة استنفار أمني واسع. ما حدث لم يعد احتجاجا ولا تعبيرا عن رأي، بل هو أفعال إجرامية صريحة تستوجب المحاسبة، والعدالة ستضرب بيد من حديد كل من تورط فيها. #المغرب_خط_أحمر
0:13

عرفتو دابا علاش المقاربة الأمنية ؟؟ عرفتو علاش عدم السماح بمظاهرات غير مرخصة ولا يعرف من يقف وراءها ؟ سؤال لمسيري #GENZ212 ، ما تفسيركم للجرائم المرتكبة اليوم ، من حرق وسطو على الممتلكات الخاصة والعامة ؟ الاحتجاجات تحولت بشكل خطير إلى أعمال شغب همجية😡، شملت تخريب سيارات تابعة للقوات الأمنية وإضرام النار فيها، وإتلاف عدد من المرافق العمومية والخاصة، وهو ما خلق حالة استنفار أمني واسع. ما حدث لم يعد احتجاجا ولا تعبيرا عن رأي، بل هو أفعال إجرامية صريحة تستوجب المحاسبة، والعدالة ستضرب بيد من حديد كل من تورط فيها. #المغرب_خط_أحمر

𝕊𝕒𝕝𝕜𝕒 𝕊𝕎𝕀𝕃𝕂𝔸𝕋 ( 🇲🇦 المغرب_أولا# )

1,091,576 görüntüleme • 11 ay önce

مات قاضي الإعدامات، ناجي شحاتة، لكنه لم يخرج من حياتي كما خرج من الدنيا، فقد ترك خلفه جرحًا مفتوحًا، وسنواتٍ مسروقة، وألمًا لا يُمحى.. ناجي شحاتة هو القاضي الذي حكم عليّ بالمؤبد في الدرجة الأولى في "قضية غرفة عمليات رابعة" ، حكمًا لم يقم على دليل ولا حقيقة، بل على نصف سطرٍ كاذب في لائحة اتهام النيابة، يدّعي انتمائي إلى جمعية عمالية في السيدة زينب لا أعرفها ولم أزرها قط، ولا ينسجم وجودي فيها مع عملي ولا سيرتي ولا اهتماماتي التي يعرفها القاصي والداني. قضينا المحاكمة في قفصٍ زجاجي، لا نرى القضاة ولا نسمعهم، نحاول الكلام فلا يصل صوتنا، محرومين من أبسط حقوق الدفاع أو التواصل مع المحامين. حاول المحامون مرارًا نقل ما كنا نعيشه من معاناة في سجن العقرب، من قسوةٍ وتجويعٍ ومرضٍ وحرمان، لكن ناجي شحاتة لم يهتم. لم يتسبب ناجي شحاتة في معاناتي وحدي؛ بل في معاناة أكبر لأسرتي، وزوجتي، وأطفالي الذين كبروا وأنا معزولٌ عنهم في سجن العقرب أربع سنوات. أموالنا نُهبت، ونفوسنا أُنهكت، وأعمارنا ضاعت… كل ذلك بلا ذنب سوى رفض الإطاحة بالرئيس محمد مرسي رحمه الله. لا أطلب ثأرًا دنيويًا، ولا أحرّض على أذى، لكن أُصرّ على حقي، وأحمله معي إلى يوم القيامة، يوم لا تنفع المناصب ولا الألقاب. أُشهد الله تعالى أنني لم أتنازل عن حقي، ولم أُبرئ ذمة من ظلمني. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾
0:30

مات قاضي الإعدامات، ناجي شحاتة، لكنه لم يخرج من حياتي كما خرج من الدنيا، فقد ترك خلفه جرحًا مفتوحًا، وسنواتٍ مسروقة، وألمًا لا يُمحى.. ناجي شحاتة هو القاضي الذي حكم عليّ بالمؤبد في الدرجة الأولى في "قضية غرفة عمليات رابعة" ، حكمًا لم يقم على دليل ولا حقيقة، بل على نصف سطرٍ كاذب في لائحة اتهام النيابة، يدّعي انتمائي إلى جمعية عمالية في السيدة زينب لا أعرفها ولم أزرها قط، ولا ينسجم وجودي فيها مع عملي ولا سيرتي ولا اهتماماتي التي يعرفها القاصي والداني. قضينا المحاكمة في قفصٍ زجاجي، لا نرى القضاة ولا نسمعهم، نحاول الكلام فلا يصل صوتنا، محرومين من أبسط حقوق الدفاع أو التواصل مع المحامين. حاول المحامون مرارًا نقل ما كنا نعيشه من معاناة في سجن العقرب، من قسوةٍ وتجويعٍ ومرضٍ وحرمان، لكن ناجي شحاتة لم يهتم. لم يتسبب ناجي شحاتة في معاناتي وحدي؛ بل في معاناة أكبر لأسرتي، وزوجتي، وأطفالي الذين كبروا وأنا معزولٌ عنهم في سجن العقرب أربع سنوات. أموالنا نُهبت، ونفوسنا أُنهكت، وأعمارنا ضاعت… كل ذلك بلا ذنب سوى رفض الإطاحة بالرئيس محمد مرسي رحمه الله. لا أطلب ثأرًا دنيويًا، ولا أحرّض على أذى، لكن أُصرّ على حقي، وأحمله معي إلى يوم القيامة، يوم لا تنفع المناصب ولا الألقاب. أُشهد الله تعالى أنني لم أتنازل عن حقي، ولم أُبرئ ذمة من ظلمني. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾

Mourad Aly د. مراد علي

413,830 görüntüleme • 6 ay önce

لم تكن معركة الكرامة مجرد مواجهة عسكرية عادية في سجل الحروب، بل كانت لحظة فاصلة أعادت تعريف العلاقة بين الإنسان العربي وأرضه، وبين الجندي وواجبه، وبين الهزيمة التي حاولت أن تُفرض… والإرادة التي رفضت أن تُكسَر.... في صباح الحادي والعشرين من آذار عام 1968، لم يكن الأردن يخوض معركة حدود، بل كان يخوض معركة معنى.... والمعنى الذي أقصده في كتاباتي كما عرّفناه سابقًا، ليس كلمة تُقال ولا فكرة تُشرح، بل هو تلك اللحظة التي يتجاوز فيها الإنسان خوفه، ويصير أكبر من جسده، وأبقى من عمره... هو القرار الذي يُتخذ حين تتساوى كل الحسابات، ويبقى شيء واحد فقط يُرجّح الكفة: أن تبقى واقفًا… لأن السقوط ليس خيارًا.. المعنى هو أن تدرك، في لحظة الخطر، أن ما تدافع عنه ليس أرضًا فحسب، بل صورة نفسك أمام نفسك، وأن الهزيمة الحقيقية ليست أن تُهزم عسكريًا، بل أن تُقنع نفسك أن الهزيمة قدر. هو أن يتحول الجندي من حامل سلاح إلى حامل رسالة، وأن تصبح الرصاصة موقفًا، لا مجرد فعل... وأن يقف رجلٌ كخضر شكري يعقوب، لا يسأل: كم عددهم؟ ولا كم نملك؟ بل يسأل سؤالًا واحدًا فقط: أين يجب أن أكون الآن؟ المعنى هو أن تختار موقعك حين تتداخل الأصوات، وأن تثبت حين ينهار من حولك كل شيء، وأن تكتب حضورك في لحظةٍ كان يمكن أن تكون فيها غائبًا. وفي معركة الكرامة، لم يكن المعنى فكرةً تُكتب بعد المعركة، بل كان يُصنع داخلها… في كل خطوة تقدم، في كل موقف ثبات، في كل شهيد قرر أن يترك الدنيا واقفًا، لا منسحبًا. ولهذا، فإن الكرامة لم تكن معركة حدود، بل كانت معركة تعريف: تعريف من نحن حين نُختبر… وماذا يبقى منا حين لا يبقى شيء. فبعد نكسةٍ ثقيلة ظنّ معها العدو أن الروح قد انطفأت، جاءت الكرامة لتقول إن الأمم قد تتعثر… لكنها لا تموت.... لم تكن المعركة متكافئة في ميزان السلاح، لكنها كانت راجحة في ميزان الإرادة، لصالح أولئك الذين وقفوا على ضفة النهر، لا يدافعون عن ترابٍ فحسب، بل عن كرامة أمة بأكملها.... وهنا، لا تُقاس المعارك بعدد الدبابات، بل بصلابة الرجال.... ومن بين أولئك الرجال، يبرز اسم الشهيد خضر شكري يعقوب، لا كقصة تُروى، بل كلحظةٍ يتجلى فيها المعنى في أقصى صوره.... لم يكن خضر يعقوب يبحث عن بطولة، بل كان يؤدي واجبه، حتى ضاقت به الأرض بما رحبت… نفدت الذخيرة، اشتد الحصار، ولم يبقَ معه إلا جهازٌ لاسلكي، وبعض أوراقٍ وخرائط اختار أن يُتلفها حتى لا تقع في يد العدو. في تلك اللحظة، حيث ينكفئ كثيرون إلى غريزة البقاء… اختار هو أن يرتقي إلى غريزة المعنى. تواصل مع قيادته، لا ليطلب نجاة، بل ليطلب قصف موقعه. لم يقل: أنقذوني… بل قال: الهدف موقعي. ثم نطق بالشهادة، لا ككلمة تُقال، بل كخاتمة موقف… “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله”… ثم قالها كما تُقال حين تُحسم الحياة: ارمِ… ارمِ… انتهى. هنا، لم يعد الجندي يقاتل… بل أصبح المعنى نفسه. لم تكن تلك لحظة تضحية فقط، بل لحظة تعريف: أن الإنسان قد يبلغ من صفائه، أن يختار موته… ليحيا ما يؤمن به. فسقط جسدًا… وبقي موقفًا. واختفى صوتُه… وبقي صداه في ذاكرة أمة. في الكرامة، لم يكن النصر مجرد انسحاب عدو، بل كان استعادة ثقة… ثقة الجندي بسلاحه، وثقة الشعب بجيشه، وثقة الأمة بأن في داخلها ما يكفي لتنهض من تحت الركام. لقد قالت الكرامة كلمتها بوضوح: إن الكرامة ليست شعارًا يُرفع، بل موقفًا يُدفع ثمنه… وأن الأرض لا يحميها الكلام، بل أولئك الذين يقفون عليها حين تشتد اللحظة. اليوم، ونحن نستحضر هذه الذكرى، لا نستحضرها لنبكي الماضي، بل لنفهم الحاضر… فالأمم التي تنسى لحظات عزّها، تفقد قدرتها على صناعة مستقبلها. والكرامة، في جوهرها، ليست حدثًا انتهى… بل معنى يجب أن يبقى حيًا في كل جيل. سلامٌ على شهداء الكرامة… وسلامٌ على خضر شكري يعقوب، الذي لم يكن اسمه تفصيلاً في المعركة، بل كان جزءًا من معناها الأعمق. — إحسان الفقيه إربد / كفرأبيل
2:29

لم تكن معركة الكرامة مجرد مواجهة عسكرية عادية في سجل الحروب، بل كانت لحظة فاصلة أعادت تعريف العلاقة بين الإنسان العربي وأرضه، وبين الجندي وواجبه، وبين الهزيمة التي حاولت أن تُفرض… والإرادة التي رفضت أن تُكسَر.... في صباح الحادي والعشرين من آذار عام 1968، لم يكن الأردن يخوض معركة حدود، بل كان يخوض معركة معنى.... والمعنى الذي أقصده في كتاباتي كما عرّفناه سابقًا، ليس كلمة تُقال ولا فكرة تُشرح، بل هو تلك اللحظة التي يتجاوز فيها الإنسان خوفه، ويصير أكبر من جسده، وأبقى من عمره... هو القرار الذي يُتخذ حين تتساوى كل الحسابات، ويبقى شيء واحد فقط يُرجّح الكفة: أن تبقى واقفًا… لأن السقوط ليس خيارًا.. المعنى هو أن تدرك، في لحظة الخطر، أن ما تدافع عنه ليس أرضًا فحسب، بل صورة نفسك أمام نفسك، وأن الهزيمة الحقيقية ليست أن تُهزم عسكريًا، بل أن تُقنع نفسك أن الهزيمة قدر. هو أن يتحول الجندي من حامل سلاح إلى حامل رسالة، وأن تصبح الرصاصة موقفًا، لا مجرد فعل... وأن يقف رجلٌ كخضر شكري يعقوب، لا يسأل: كم عددهم؟ ولا كم نملك؟ بل يسأل سؤالًا واحدًا فقط: أين يجب أن أكون الآن؟ المعنى هو أن تختار موقعك حين تتداخل الأصوات، وأن تثبت حين ينهار من حولك كل شيء، وأن تكتب حضورك في لحظةٍ كان يمكن أن تكون فيها غائبًا. وفي معركة الكرامة، لم يكن المعنى فكرةً تُكتب بعد المعركة، بل كان يُصنع داخلها… في كل خطوة تقدم، في كل موقف ثبات، في كل شهيد قرر أن يترك الدنيا واقفًا، لا منسحبًا. ولهذا، فإن الكرامة لم تكن معركة حدود، بل كانت معركة تعريف: تعريف من نحن حين نُختبر… وماذا يبقى منا حين لا يبقى شيء. فبعد نكسةٍ ثقيلة ظنّ معها العدو أن الروح قد انطفأت، جاءت الكرامة لتقول إن الأمم قد تتعثر… لكنها لا تموت.... لم تكن المعركة متكافئة في ميزان السلاح، لكنها كانت راجحة في ميزان الإرادة، لصالح أولئك الذين وقفوا على ضفة النهر، لا يدافعون عن ترابٍ فحسب، بل عن كرامة أمة بأكملها.... وهنا، لا تُقاس المعارك بعدد الدبابات، بل بصلابة الرجال.... ومن بين أولئك الرجال، يبرز اسم الشهيد خضر شكري يعقوب، لا كقصة تُروى، بل كلحظةٍ يتجلى فيها المعنى في أقصى صوره.... لم يكن خضر يعقوب يبحث عن بطولة، بل كان يؤدي واجبه، حتى ضاقت به الأرض بما رحبت… نفدت الذخيرة، اشتد الحصار، ولم يبقَ معه إلا جهازٌ لاسلكي، وبعض أوراقٍ وخرائط اختار أن يُتلفها حتى لا تقع في يد العدو. في تلك اللحظة، حيث ينكفئ كثيرون إلى غريزة البقاء… اختار هو أن يرتقي إلى غريزة المعنى. تواصل مع قيادته، لا ليطلب نجاة، بل ليطلب قصف موقعه. لم يقل: أنقذوني… بل قال: الهدف موقعي. ثم نطق بالشهادة، لا ككلمة تُقال، بل كخاتمة موقف… “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله”… ثم قالها كما تُقال حين تُحسم الحياة: ارمِ… ارمِ… انتهى. هنا، لم يعد الجندي يقاتل… بل أصبح المعنى نفسه. لم تكن تلك لحظة تضحية فقط، بل لحظة تعريف: أن الإنسان قد يبلغ من صفائه، أن يختار موته… ليحيا ما يؤمن به. فسقط جسدًا… وبقي موقفًا. واختفى صوتُه… وبقي صداه في ذاكرة أمة. في الكرامة، لم يكن النصر مجرد انسحاب عدو، بل كان استعادة ثقة… ثقة الجندي بسلاحه، وثقة الشعب بجيشه، وثقة الأمة بأن في داخلها ما يكفي لتنهض من تحت الركام. لقد قالت الكرامة كلمتها بوضوح: إن الكرامة ليست شعارًا يُرفع، بل موقفًا يُدفع ثمنه… وأن الأرض لا يحميها الكلام، بل أولئك الذين يقفون عليها حين تشتد اللحظة. اليوم، ونحن نستحضر هذه الذكرى، لا نستحضرها لنبكي الماضي، بل لنفهم الحاضر… فالأمم التي تنسى لحظات عزّها، تفقد قدرتها على صناعة مستقبلها. والكرامة، في جوهرها، ليست حدثًا انتهى… بل معنى يجب أن يبقى حيًا في كل جيل. سلامٌ على شهداء الكرامة… وسلامٌ على خضر شكري يعقوب، الذي لم يكن اسمه تفصيلاً في المعركة، بل كان جزءًا من معناها الأعمق. — إحسان الفقيه إربد / كفرأبيل

احسان الفقيه

28,588 görüntüleme • 5 ay önce

كل ما ارتفع العقار في الرياض طلع لنا أحد يشرح أن المشكلة في الرياض نفسها! طيب إذا كانت مدينة بلا مميزات، وزحامها لا يُحتمل، وأسعارها مبالغ فيها، لماذا لا يتجه الناس للمدن الأرخص؟ الحقيقة التي يتجاهلها البعض أن الأسعار لا ترتفع بسبب المقاطع والتغريدات، بل بسبب الطلب. والطلب لم يأتِ من فراغ، بل لأن الرياض أصبحت وجهة للوظائف والاستثمارات والمشاريع الكبرى. بعض الطروحات تتعامل مع الرياض وكأنها حالة استثنائية في العالم، بينما جميع المدن الجاذبة اقتصاديًا ترتفع فيها الأسعار كلما زاد الإقبال عليها. الرياض لا تحتاج لمن يقنع الناس بها، يكفي أن ترى كم شخص ينتقدها صباحًا ويبحث عن سكن فيها مساءً.
2:50

كل ما ارتفع العقار في الرياض طلع لنا أحد يشرح أن المشكلة في الرياض نفسها! طيب إذا كانت مدينة بلا مميزات، وزحامها لا يُحتمل، وأسعارها مبالغ فيها، لماذا لا يتجه الناس للمدن الأرخص؟ الحقيقة التي يتجاهلها البعض أن الأسعار لا ترتفع بسبب المقاطع والتغريدات، بل بسبب الطلب. والطلب لم يأتِ من فراغ، بل لأن الرياض أصبحت وجهة للوظائف والاستثمارات والمشاريع الكبرى. بعض الطروحات تتعامل مع الرياض وكأنها حالة استثنائية في العالم، بينما جميع المدن الجاذبة اقتصاديًا ترتفع فيها الأسعار كلما زاد الإقبال عليها. الرياض لا تحتاج لمن يقنع الناس بها، يكفي أن ترى كم شخص ينتقدها صباحًا ويبحث عن سكن فيها مساءً.

اسأل عقار الرياض 

65,321 görüntüleme • 2 ay önce

شجاعة التصحيح من عرف خطأه ثم أصلحه فقد سبق كثيرًا من الناس، لأن الخطأ في ذاته ليس السقوط الحقيقي، بل الإصرار عليه هو السقوط الذي يطول أثره في القلب والعقل معًا. الإنسان قد يزلّ، وقد يضعف، وقد يتخذ قرارًا لم يكن حكيمًا، وهذا جزء من طبيعة البشر. لكن الفارق بين إنسان ينضج وآخر يتيه طويلًا، هو لحظة الصدق التي يقف فيها المرء أمام نفسه ويقول: هنا أخطأت، وهنا يبدأ الإصلاح. الحكمة ليست أن تدّعي الكمال، بل أن تمتلك الشجاعة لتراجع نفسك كلما انحرفت عن الطريق. فالنفس إن لم تُراجعها قادتها عاداتها، وإن لم تُصلحها اليوم اعتادت الخطأ حتى يصبح جزءًا من هويتها. ولهذا كان العقلاء يرون أن التوبة عن الخطأ ليست ضعفًا، بل قوة ووعي وبداية تحول حقيقي في حياة الإنسان. اسأل نفسك دائمًا: هل أنا أدافع عن خطئي لأنني مقتنع به، أم لأن الاعتراف به يجرح كبريائي؟ حين تجيب بصدق، تبدأ مرحلة جديدة من النضج. فكل تصحيح صادق يفتح بابًا للطمأنينة، ويعيد ترتيب القلب والعقل معًا. ومن أصلح باطنه أصلح الله طريقه، وجعل من كل عثرة درسًا، ومن كل درس خطوة نحو إنسان أقوى وأهدأ وأكثر وعيًا.
2:39

شجاعة التصحيح من عرف خطأه ثم أصلحه فقد سبق كثيرًا من الناس، لأن الخطأ في ذاته ليس السقوط الحقيقي، بل الإصرار عليه هو السقوط الذي يطول أثره في القلب والعقل معًا. الإنسان قد يزلّ، وقد يضعف، وقد يتخذ قرارًا لم يكن حكيمًا، وهذا جزء من طبيعة البشر. لكن الفارق بين إنسان ينضج وآخر يتيه طويلًا، هو لحظة الصدق التي يقف فيها المرء أمام نفسه ويقول: هنا أخطأت، وهنا يبدأ الإصلاح. الحكمة ليست أن تدّعي الكمال، بل أن تمتلك الشجاعة لتراجع نفسك كلما انحرفت عن الطريق. فالنفس إن لم تُراجعها قادتها عاداتها، وإن لم تُصلحها اليوم اعتادت الخطأ حتى يصبح جزءًا من هويتها. ولهذا كان العقلاء يرون أن التوبة عن الخطأ ليست ضعفًا، بل قوة ووعي وبداية تحول حقيقي في حياة الإنسان. اسأل نفسك دائمًا: هل أنا أدافع عن خطئي لأنني مقتنع به، أم لأن الاعتراف به يجرح كبريائي؟ حين تجيب بصدق، تبدأ مرحلة جديدة من النضج. فكل تصحيح صادق يفتح بابًا للطمأنينة، ويعيد ترتيب القلب والعقل معًا. ومن أصلح باطنه أصلح الله طريقه، وجعل من كل عثرة درسًا، ومن كل درس خطوة نحو إنسان أقوى وأهدأ وأكثر وعيًا.

د. محمد الخالدي

12,182 görüntüleme • 5 ay önce

هل أنت بالمنطقة الرمادية ؟ في الحياة، ليست كل الطرق سوداء أو بيضاء، هناك مساحة واسعة رمادية… منطقة لا تُصنَّف فيها لا كفاشل ولا كناجح. أنت فيها لأنك ما زلت تقاتل، تحاول، تنهض كل يوم لتكمل طريقًا لم يُزهر بعد. لم تُحقق أهدافك، صحيح، لكنك لم تتوقف، وهذه وحدها بطولة لا يُتقنها الكثير. المنطقة الرمادية ليست راحة، بل تعب بلا تصفيق، وبذل بلا نتائج مرئية. هي اختبار صامت لإيمانك بنفسك، لحبك لها، لصدق نيتك أن تكون أفضل مما كنت. في هذه المنطقة، لا تُقاس الإنجازات، بل يُقاس الثبات، ويُوزن الصبر، وتُكشف النوايا. وتذكر : “الانضباط هو الجسر بين الأهداف والإنجازات”، وأقول لك: الحب الحقيقي للنفس ليس أن تُدلّلها بالراحة، بل أن تُقنعها أن تستحق الأفضل، ثم تُجبرها بلطف أن تصبر عليه. منطقة المنتصف هذه، ليست لعابرين يبحثون عن طريق مختصر، بل لأبطال يوقنون أن الوصول الحقيقي لا يكون إلا بعد نضج النفس، لا بعد قطف الثمار. فلا تظن أن تأخرك هزيمة، بل هو إعداد… فقط استمر، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً
1:17

هل أنت بالمنطقة الرمادية ؟ في الحياة، ليست كل الطرق سوداء أو بيضاء، هناك مساحة واسعة رمادية… منطقة لا تُصنَّف فيها لا كفاشل ولا كناجح. أنت فيها لأنك ما زلت تقاتل، تحاول، تنهض كل يوم لتكمل طريقًا لم يُزهر بعد. لم تُحقق أهدافك، صحيح، لكنك لم تتوقف، وهذه وحدها بطولة لا يُتقنها الكثير. المنطقة الرمادية ليست راحة، بل تعب بلا تصفيق، وبذل بلا نتائج مرئية. هي اختبار صامت لإيمانك بنفسك، لحبك لها، لصدق نيتك أن تكون أفضل مما كنت. في هذه المنطقة، لا تُقاس الإنجازات، بل يُقاس الثبات، ويُوزن الصبر، وتُكشف النوايا. وتذكر : “الانضباط هو الجسر بين الأهداف والإنجازات”، وأقول لك: الحب الحقيقي للنفس ليس أن تُدلّلها بالراحة، بل أن تُقنعها أن تستحق الأفضل، ثم تُجبرها بلطف أن تصبر عليه. منطقة المنتصف هذه، ليست لعابرين يبحثون عن طريق مختصر، بل لأبطال يوقنون أن الوصول الحقيقي لا يكون إلا بعد نضج النفس، لا بعد قطف الثمار. فلا تظن أن تأخرك هزيمة، بل هو إعداد… فقط استمر، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً

د. محمد الخالدي

22,689 görüntüleme • 1 yıl önce

من مسائل الإنكار المعاصر في الخلاف السائغ المعتبر في هذا الوقت (مسألة: حكم الأخذ من الشعر أو الظفر في العشر من ذي الحجة لمن أراد أن يضحي). وهذا بيان مفصل لهذه المسألة، عرضت فيه التالي: 1⃣ ذكر الخلاف فيه والأقوال المعتمدة للمذاهب الأربعة في هذه المسألة. 2⃣ منهج التعامل مع هذا الاختلاف. 3⃣ مناقشة الذي يصدر منهم إنكار في هذه المسألة من خلال - بيان ظنية دلالة أقوى الأدلة التي يتمسك بها المُنكِرُ على المخالف = تَحقُّقُ جميعِ أركانِ المسألةِ الخلافيَّةِ المعتبرة في هذه المسألة. 4⃣ وقوع التعارض الظاهري بين دليلِ القائلين بالحرمة، ودليل القائلين بعدم الحرمة. 5⃣ طُرُقُ الفريقين في دفع هذا التعارض الظاهري، وما يَنتُج عن كل طريقةٍ من قولٍ فقهيٍّ. كل هذا حتى يقف طالب العلم المبتدئ على أن العلماء لم يقولوا بأقوالهم من باب التخرص والهوى، بل من بعد نظرٍ واجتهادٍ عميقٍ بعيدٍ عن السطحية. وهذه مسألة واحدة، وغيرها كثير من المسائل التي يَكثُر فيها الإنكار والتّشديد على المخالف (المعتبر) فيها مع كونها مسائل خلافية اجتهادية (يَسوغُ فيها الاختلاف)، ولا يجوز فيها الإنكار ومصادرة اجتهادِ ونظرِ العلماء المعتبرين فيها كالأئمَّةِ الأربعة وغيرهم.
10:49

من مسائل الإنكار المعاصر في الخلاف السائغ المعتبر في هذا الوقت (مسألة: حكم الأخذ من الشعر أو الظفر في العشر من ذي الحجة لمن أراد أن يضحي). وهذا بيان مفصل لهذه المسألة، عرضت فيه التالي: 1⃣ ذكر الخلاف فيه والأقوال المعتمدة للمذاهب الأربعة في هذه المسألة. 2⃣ منهج التعامل مع هذا الاختلاف. 3⃣ مناقشة الذي يصدر منهم إنكار في هذه المسألة من خلال - بيان ظنية دلالة أقوى الأدلة التي يتمسك بها المُنكِرُ على المخالف = تَحقُّقُ جميعِ أركانِ المسألةِ الخلافيَّةِ المعتبرة في هذه المسألة. 4⃣ وقوع التعارض الظاهري بين دليلِ القائلين بالحرمة، ودليل القائلين بعدم الحرمة. 5⃣ طُرُقُ الفريقين في دفع هذا التعارض الظاهري، وما يَنتُج عن كل طريقةٍ من قولٍ فقهيٍّ. كل هذا حتى يقف طالب العلم المبتدئ على أن العلماء لم يقولوا بأقوالهم من باب التخرص والهوى، بل من بعد نظرٍ واجتهادٍ عميقٍ بعيدٍ عن السطحية. وهذه مسألة واحدة، وغيرها كثير من المسائل التي يَكثُر فيها الإنكار والتّشديد على المخالف (المعتبر) فيها مع كونها مسائل خلافية اجتهادية (يَسوغُ فيها الاختلاف)، ولا يجوز فيها الإنكار ومصادرة اجتهادِ ونظرِ العلماء المعتبرين فيها كالأئمَّةِ الأربعة وغيرهم.

عثمان بن محمد البديوي

19,260 görüntüleme • 3 ay önce

⭕️ د.سالم اليامي - المستشار السابق بوزارة الخارجية #السعودية : شروط الجيش في #منبر_جدة لم تكن منطقية ، وطلباته لعدة جهات عربية واقليمية مثل الجامعة العربية والاتحاد الأفريقي وصف الدعم السريع بالميليشيا المتمردة والخارجة عن القانون وعدم المساواة وأنه هو الدولة ، هنالك سودانيون يرفضون ان يكون الجيش هو الدولة بل واحدة من مؤسساتها دورها الدفاع وتأمين حياة الشعب ، وثورة 2019م قامت لإنهاء حكم العسكر الذي بدأ منذ الاستقلال ، الموقف السعودي والأمريكي يدعو إلى حكم مدني ، والجيش حتي خطاب البرهان الأخير هو من يضع العراقيل أمام الحلول السلمية ،ويمضي في رفض مقترحات الحل ومبادرة الرباعية
3:36

⭕️ د.سالم اليامي - المستشار السابق بوزارة الخارجية #السعودية : شروط الجيش في #منبر_جدة لم تكن منطقية ، وطلباته لعدة جهات عربية واقليمية مثل الجامعة العربية والاتحاد الأفريقي وصف الدعم السريع بالميليشيا المتمردة والخارجة عن القانون وعدم المساواة وأنه هو الدولة ، هنالك سودانيون يرفضون ان يكون الجيش هو الدولة بل واحدة من مؤسساتها دورها الدفاع وتأمين حياة الشعب ، وثورة 2019م قامت لإنهاء حكم العسكر الذي بدأ منذ الاستقلال ، الموقف السعودي والأمريكي يدعو إلى حكم مدني ، والجيش حتي خطاب البرهان الأخير هو من يضع العراقيل أمام الحلول السلمية ،ويمضي في رفض مقترحات الحل ومبادرة الرباعية

NabeilShakoor

49,859 görüntüleme • 9 ay önce

إطلالة الشيخ غزال غزال جاءت حساسة وفي وقتها تماماً، ومدروسة بدقة، لم تكن خطاب تصعيد ولا مساومة، بل تموضع واعٍ في لحظة مفصلية، قال فيها ما يجب قوله الآن، وأجل ما يحتمل التأجيل، تأتي هذه الإطلالة كرسالة واضحة إلى الداخل والخارج بأننا ها هنا، حاضرون، لم نغب ولم نُلغَ. هي قول متعمد لكل العالم إن هذا المكون موجود في المعادلة، واع لما يجري، وممسك بخياراته، لا ينتظر من يتحدث باسمه ولا يقبل أن يدار من فوق رأسه. لم تكن الإطلالة استعراضاً ولا تصعيداً، بل تثبيت حضور واستعداداً هادئاً للمرحلة القادمة؛ مرحلة ستبنى على وعي اللحظة، وحفظ الحقوق، وعدم التفريط بالثوابت تحت أي ضغط. إنها خطوة أولى في ترتيب الموقع، ورسم الحدود، والاستعداد لما هو آت بعقل بارد وإرادة ثابتة، لأن من يثبت وجوده اليوم، يكون شريكاً في صناعة الغد، لا هامشاً فيه.
5:17

إطلالة الشيخ غزال غزال جاءت حساسة وفي وقتها تماماً، ومدروسة بدقة، لم تكن خطاب تصعيد ولا مساومة، بل تموضع واعٍ في لحظة مفصلية، قال فيها ما يجب قوله الآن، وأجل ما يحتمل التأجيل، تأتي هذه الإطلالة كرسالة واضحة إلى الداخل والخارج بأننا ها هنا، حاضرون، لم نغب ولم نُلغَ. هي قول متعمد لكل العالم إن هذا المكون موجود في المعادلة، واع لما يجري، وممسك بخياراته، لا ينتظر من يتحدث باسمه ولا يقبل أن يدار من فوق رأسه. لم تكن الإطلالة استعراضاً ولا تصعيداً، بل تثبيت حضور واستعداداً هادئاً للمرحلة القادمة؛ مرحلة ستبنى على وعي اللحظة، وحفظ الحقوق، وعدم التفريط بالثوابت تحت أي ضغط. إنها خطوة أولى في ترتيب الموقع، ورسم الحدود، والاستعداد لما هو آت بعقل بارد وإرادة ثابتة، لأن من يثبت وجوده اليوم، يكون شريكاً في صناعة الغد، لا هامشاً فيه.

عمر رحمون

15,807 görüntüleme • 6 ay önce

• (التّسييس والتدويل) ومحاولات (تغيير الأمر الواقع) هذه مسألة لم نبادر بها نحن في دولة #الكويت ، وإنما من بادر فيها هو الجانب العراقي. • الخرائط التي أودعتها حكومة #العراق خلال ٢٠١١م و ٢٠٢١م ، تختلفان عن الخريطة المزعومة المستحدثة والتي تم إيداعها في هذا التوقيت لدوافع غير فنّية. • منذ قرنٍ من الزمان، تُعدّ فشت العيج وفشت القيد والمنطقة المائية المنبثقة منهما من نقاط الأساس الحدودية المستقرة تاريخيًا كأراضٍ ومياه كويتية.
1:26

• (التّسييس والتدويل) ومحاولات (تغيير الأمر الواقع) هذه مسألة لم نبادر بها نحن في دولة #الكويت ، وإنما من بادر فيها هو الجانب العراقي. • الخرائط التي أودعتها حكومة #العراق خلال ٢٠١١م و ٢٠٢١م ، تختلفان عن الخريطة المزعومة المستحدثة والتي تم إيداعها في هذا التوقيت لدوافع غير فنّية. • منذ قرنٍ من الزمان، تُعدّ فشت العيج وفشت القيد والمنطقة المائية المنبثقة منهما من نقاط الأساس الحدودية المستقرة تاريخيًا كأراضٍ ومياه كويتية.

عبدالله خالد الغانم

46,250 görüntüleme • 6 ay önce

ملف إيران حاضراً اليوم على طاولة الرئيسان الأمريكي والصيني ، مما يكشف أن الحرب لم تكن ملف إقليمي محدود، بل أزمة دولية معقدة تتداخل فيها الطاقة، والتجارة، والصراع الأمريكي الصيني، وأمن الممرات البحرية. منذ البداية، اتخذت السعودية موقفاً واضحاً: رفض الانجرار إلى حرب لا تخدم أمن الخليج، ولا استقرار المنطقة، ولا مصالح شعوبها. لم يكن ذلك تردداً، بل قراءة سياسية دقيقة. فلو اندفعت دولة بحجم السعودية إلى هذه الحرب، لتحول المشهد من مواجهة أمريكية إسرائيلية مع إيران، إلى حرب إقليمية مفتوحة، تدخل فيها دول الخليج، وتتضرر منها أسواق الطاقة، والممرات البحرية، والاقتصاد العالمي. اليوم، بينما تبحث واشنطن مع الصين عن مخرج سياسي من هذه الأزمة، يظهر حجم الرؤية السعودية التي قالت منذ البداية: لا حل بالحرب، ولا مصلحة في تحويل المنطقة إلى ساحة صراع دولي. المملكة لم تتفرج، ولم تنحز للفوضى، بل حمت قرارها السيادي، وحمت أمن الخليج من الانزلاق، ودفعت باتجاه التهدئة والحلول السياسية. واللافت أن ما كانت تقوله السعودية في بداية الحرب، أصبح اليوم هو الاتجاه الذي تبحث عنه القوى الكبرى، ودول المنطقة وهو : وقف التصعيد، احتواء الأزمة، ومنع توسع الحرب. حكمة السعودية لم تكن في دخول الحرب، بل في منع اتساعها، وقوة القرار السعودي لم تظهر في رفع الصوت، أو اتهام اشقائها بالتخاذل أو غيره، بل في ثبات الموقف. واليوم، مع انتقال ملف إيران إلى طاولة واشنطن وبكين، تتضح أكثر دقة القراءة السعودية منذ اللحظة الأولى. - هنا شرح رائع للأمير فيصل بن فرحان وزير الخارجية السعودي عن سياسة المملكة الخارجية.
1:37

ملف إيران حاضراً اليوم على طاولة الرئيسان الأمريكي والصيني ، مما يكشف أن الحرب لم تكن ملف إقليمي محدود، بل أزمة دولية معقدة تتداخل فيها الطاقة، والتجارة، والصراع الأمريكي الصيني، وأمن الممرات البحرية. منذ البداية، اتخذت السعودية موقفاً واضحاً: رفض الانجرار إلى حرب لا تخدم أمن الخليج، ولا استقرار المنطقة، ولا مصالح شعوبها. لم يكن ذلك تردداً، بل قراءة سياسية دقيقة. فلو اندفعت دولة بحجم السعودية إلى هذه الحرب، لتحول المشهد من مواجهة أمريكية إسرائيلية مع إيران، إلى حرب إقليمية مفتوحة، تدخل فيها دول الخليج، وتتضرر منها أسواق الطاقة، والممرات البحرية، والاقتصاد العالمي. اليوم، بينما تبحث واشنطن مع الصين عن مخرج سياسي من هذه الأزمة، يظهر حجم الرؤية السعودية التي قالت منذ البداية: لا حل بالحرب، ولا مصلحة في تحويل المنطقة إلى ساحة صراع دولي. المملكة لم تتفرج، ولم تنحز للفوضى، بل حمت قرارها السيادي، وحمت أمن الخليج من الانزلاق، ودفعت باتجاه التهدئة والحلول السياسية. واللافت أن ما كانت تقوله السعودية في بداية الحرب، أصبح اليوم هو الاتجاه الذي تبحث عنه القوى الكبرى، ودول المنطقة وهو : وقف التصعيد، احتواء الأزمة، ومنع توسع الحرب. حكمة السعودية لم تكن في دخول الحرب، بل في منع اتساعها، وقوة القرار السعودي لم تظهر في رفع الصوت، أو اتهام اشقائها بالتخاذل أو غيره، بل في ثبات الموقف. واليوم، مع انتقال ملف إيران إلى طاولة واشنطن وبكين، تتضح أكثر دقة القراءة السعودية منذ اللحظة الأولى. - هنا شرح رائع للأمير فيصل بن فرحان وزير الخارجية السعودي عن سياسة المملكة الخارجية.

عبدالله البندر

55,318 görüntüleme • 3 ay önce

One Flew Over the Cuckoo’s Nest طار فوق عش الوقواق الفيلم ليس حكاية عن مستشفى للأمراض النفسية، بل عن الإنسان حين يُسحق باسم النظام، وعن الحرية حين تصبح مرضًا في عين السلطة. في فيلم طار فوق عش الوقواق لا تبدو المصحة النفسية مكانًا للعلاج، بل صورة لعالم يخاف الإنسان حين يتذكر نفسه. كل شيء هادئ ومرتب، لكن هذا الهدوء هو الرعب نفسه، فالسلطة لا تكسر الإنسان بالصراخ دائمًا، بل بالدواء، والروتين، وتعليم الخوف حتى تصبح الطاعة شكلًا من العقل. يدخل ماكميرفي المصحة هاربًا من سجن ظاهر، فيقع في سجن أعمق، مكان لا يمنعك من الخروج فقط، بل يقتل فيك فكرة الخروج. لذلك لم يكن تمرده بطولة، بل أثرًا. تخاف المؤسسة منه لأنه لا يملك مشروعًا ولا خطابًا، بل يملك عدوى الحرية. يذكّر الصامتين بأن الخوف ليس طبيعة، وأن القيد حين يطول لا يصبح عدالة. وحين يُسحق ماكميرفي، لا تنتهي الحكاية. يهرب الزعيم الهندي من النافذة التي عجز الجميع عن تحريكها، كأن الحرية لم تخرج بجسد ماكميرفي، بل خرجت بأثره. الفيلم لا يشرح حال المجانين في المصحات، بل يكشف كيف تُزرع الأوهام في الإنسان حتى يظن أن القيد قدره. لا يضعك أمام فكرة جاهزة، بل أمام مرآة مزعجة، كم من السجون نسكنها لأننا صدقنا أنها بيوت؟ فالظلم ينتصر حين يجعل القفص عالمًا، والطاعة عقلًا، والرغبة في الخروج جنونًا.
2:15

One Flew Over the Cuckoo’s Nest طار فوق عش الوقواق الفيلم ليس حكاية عن مستشفى للأمراض النفسية، بل عن الإنسان حين يُسحق باسم النظام، وعن الحرية حين تصبح مرضًا في عين السلطة. في فيلم طار فوق عش الوقواق لا تبدو المصحة النفسية مكانًا للعلاج، بل صورة لعالم يخاف الإنسان حين يتذكر نفسه. كل شيء هادئ ومرتب، لكن هذا الهدوء هو الرعب نفسه، فالسلطة لا تكسر الإنسان بالصراخ دائمًا، بل بالدواء، والروتين، وتعليم الخوف حتى تصبح الطاعة شكلًا من العقل. يدخل ماكميرفي المصحة هاربًا من سجن ظاهر، فيقع في سجن أعمق، مكان لا يمنعك من الخروج فقط، بل يقتل فيك فكرة الخروج. لذلك لم يكن تمرده بطولة، بل أثرًا. تخاف المؤسسة منه لأنه لا يملك مشروعًا ولا خطابًا، بل يملك عدوى الحرية. يذكّر الصامتين بأن الخوف ليس طبيعة، وأن القيد حين يطول لا يصبح عدالة. وحين يُسحق ماكميرفي، لا تنتهي الحكاية. يهرب الزعيم الهندي من النافذة التي عجز الجميع عن تحريكها، كأن الحرية لم تخرج بجسد ماكميرفي، بل خرجت بأثره. الفيلم لا يشرح حال المجانين في المصحات، بل يكشف كيف تُزرع الأوهام في الإنسان حتى يظن أن القيد قدره. لا يضعك أمام فكرة جاهزة، بل أمام مرآة مزعجة، كم من السجون نسكنها لأننا صدقنا أنها بيوت؟ فالظلم ينتصر حين يجعل القفص عالمًا، والطاعة عقلًا، والرغبة في الخروج جنونًا.

عبدالحميد الغبين

51,289 görüntüleme • 2 ay önce

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦
5:55

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

1,103,399 görüntüleme • 1 ay önce

عائلتا أبو الريش حمد وحمدان من العيزرية: - قوة كبيرة من أمن السلطة اعتدت بوحشية على الحاج عاصم أبو الريش أثناء اعتقاله وكذلك اعتدت على العائلة؛ بسبب إلقاء الحاج خطبة جمعة تكلم فيها عن حرمة دماء المسلمين. - نؤكد أن الاعتداء الوحشي بسبب الرأي هو مشهد لا يشبه إلا جـرائم الاحتلال والأنظمة القمـعية البائدة والمتهالكة - نطالب بالإفراج الفوري عن الحاج عاصم أبو الريش بلا قيد ولا شرط، ونؤكد أنه لم يرتكب أي جـريمة أو ذنب، بل هو أحد معتقلي الرأي، ونحمل السلطة المسؤولية عن سلامته وسلامة عائلته.
1:05

عائلتا أبو الريش حمد وحمدان من العيزرية: - قوة كبيرة من أمن السلطة اعتدت بوحشية على الحاج عاصم أبو الريش أثناء اعتقاله وكذلك اعتدت على العائلة؛ بسبب إلقاء الحاج خطبة جمعة تكلم فيها عن حرمة دماء المسلمين. - نؤكد أن الاعتداء الوحشي بسبب الرأي هو مشهد لا يشبه إلا جـرائم الاحتلال والأنظمة القمـعية البائدة والمتهالكة - نطالب بالإفراج الفوري عن الحاج عاصم أبو الريش بلا قيد ولا شرط، ونؤكد أنه لم يرتكب أي جـريمة أو ذنب، بل هو أحد معتقلي الرأي، ونحمل السلطة المسؤولية عن سلامته وسلامة عائلته.

شبكة قدس الإخبارية

25,492 görüntüleme • 1 yıl önce