عياذا بك الله من الجهالة والجرأة. الخليفي هلمه لدُنّي بلا سابق طلب ولا شيخ لذلك يهبد هبدا بلا حدود. هنا يتكلم النجار الحنبلي كغيره من الأصوليين عن مسألة دوران اللفظ بين التأسيس والتأكيد وهي من قواعد الاستنباط المهمة ولها فروعها الكثيرة لكن الخليفي يقول: ليست بذي بال ولا فرع لها=

إلا قول الرجل لامرأته: أنت طالق أنت طالق! والسؤال: ما علاقة مسألة إفادة الأمر بصيغته التكرار بهذه المسألة؟! يخبط بلا فهم وبلا حدود هذه قاعدة أصولية مهمة في الفقه والتفسير ولها فروعها الكثيرة. وسبب ذكرها هنا في باب الأمر في مسألة : الأمر بعد الأمر هل هو للتأسيس أم للتأكيد! =

وهذه القاعدة الأصولية لها أحوال فأحوال يمتنع فيها حمل اللفظ على التأسيس وأحوال يمتنع حملها على التأكيد وأحوال يختلفون فيها. الرجل لا هو فاهم ولا يفرق بين المسائل ولا يعرف حتى يقرأ: يمثل على حال وجود معهود ذهني بين الآمر والمأمور بقوله: أعطني المال فمثل بأل العهدية وهذا جهل=

فأين تكرار الأمر هنا؟ مثاله: أعطني درهما أعطني درهما وبينهما معهود ذهني. ويقرأ: عُرِف ثانٍ! لا قراءة ولا فهم ولم يستطع شرحها والمقصود: عُرّف ثانٍ فلا يحمل على التأسيس مثاله: أعطني درهما أعطني الدرهمَ فعرف الثاني بأل فيكون معهودا لا أدري كيف يتجرأ ويتعالم ولا أدري كيف يفهم القطيع

من فروع هذه القاعدة التي يقول عنها ليست بذي بال هكذا وبكل صفاقة وجرأة لو أقر أحدهم: لك علي ألف لك علي ألف ومنها في التفسير ما كتب في هذا المقال:

وقد سبق بيان مسألة أصولية خبط فيها تخبيطا وفهمها فهما أعوج وتب عليه لزوم تكفير أكثر الأشعرية !

Psalm 19 KJV: The heavens declare the glory of God; And the firmament sheweth his handywork. Day unto day uttereth speech, And night unto night sheweth knowledge. There is no speech nor language, Where their voice is not heard. Their line is gone out through all the earth, And their words to the end of the world. In them hath he set a tabernacle for the sun, Which is as a bridegroom coming out of his chamber, And rejoiceth as a strong man to run a race. His going forth is from the end of the heaven, And his circuit unto the ends of it: And there is nothing hid from the heat thereof. The law of the LORD is perfect, converting the soul: The testimony of the LORD is sure, making wise the simple. The statutes of the LORD are right, rejoicing the heart: The commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes. The fear of the LORD is clean, enduring for ever: The judgments of the LORD are true and righteous altogether. More to be desired are they than gold, yea, than much fine gold: Sweeter also than honey and the honeycomb. Moreover by them is thy servant warned: And in keeping of them there is great reward. Who can understand his errors? Cleanse thou me from secret faults. Keep back thy servant also from presumptuous sins; Let them not have dominion over me: Then shall I be upright, And I shall be innocent from the great transgression. Let the words of my mouth, And the meditation of my heart, be acceptable in thy sight, O LORD, my strength, and my redeemer.

هذا مبحث المسألة وهي عظيمة ومجالها كتب الفقه والتفسير والنحو والبلاغة !

خبط خبط عشواء وشرق وغرب، ذكرني بترجمة ابن حجر لأحدهم:"كان أعجوبة في قلة العلم والتلبيس على الترك في ذلك، قدم القاهرة فولي تدريس الحنفية بمدرسة أم الأشرف، قال لنا شيخنا ابن الفرات:حضرت درسه مرارًا فكان لا ينطق بكلمة بل إذا قرأ القارئ شيئًا استحسنه وربما تكلم بكلام لا يفهم منه شيء"

قاعدة هل صيغة الأمر تفيد التكرار أم المرة أم لاتفيدهما ليست هي قاعدة تكرر الأمر لأن الأولى بحثها في وضع واستعمال صيغة الامر عند الشارع والثانية في تكرر لفظ الأمر من الآمر وهي التي ينظر فيها هل الثانية تفيد التأسيس أم التأكيد، والله أعلم.

هههههههههههه أصول فقه شوارع

علشان ما يقال لم يشرح كتب أصول. فتجده يسرد سردا ويقم قما ويلقيه كيفما اتفق.