Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

فائدة جليلة💎 - الصدقة الجارية قد تتوقف. - والابن الصالح سيموت. لكن "العلم النافع" هو العمل الوحيد الذي يمتد ويزداد بعد رحيلك. جزى الله المتحدث الكريم خيرًا

أبو زارع المدني

142,491 subscribers

13,507 Aufrufe • vor 2 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

سمعت بالصدفه مقطع للمنشد عبدالله المهداوي رحمه الله .. كانت كل مقاطعه للدعوة ومدارس تحفيظ القرآن والتوبة والنشيد الهادف .! تذكرت وقت غسيله قبل 3 سنوات الكثير يسأل عنه ويدعون له غادر الدنيا فجأة وعمره 29 سنه ولسان حاله يقول قدم الخير وأترك الأثر الجميل ..! فلا تستعمل نعم الله عليك في معصيته..! الرصيد الحقيقي هو العمل الصالح الذي يبقى بعد رحيلك وليس الرصيد الذي يوزع للورثة ..!!

سمعت بالصدفه مقطع للمنشد عبدالله المهداوي رحمه الله .. كانت كل مقاطعه للدعوة ومدارس تحفيظ القرآن والتوبة والنشيد الهادف .! تذكرت وقت غسيله قبل 3 سنوات الكثير يسأل عنه ويدعون له غادر الدنيا فجأة وعمره 29 سنه ولسان حاله يقول قدم الخير وأترك الأثر الجميل ..! فلا تستعمل نعم الله عليك في معصيته..! الرصيد الحقيقي هو العمل الصالح الذي يبقى بعد رحيلك وليس الرصيد الذي يوزع للورثة ..!!

يوسف الروقي

130,631 Aufrufe • vor 1 Jahr

لقد كان أسبوعاً صعباً للغاية.. ما الذي يمكن قوله للجمهور الذي يعاني اليوم بعد ختام كل ما حدث مؤخراً؟ ألفارو أربيلوا: لا، لا يمكننا قول الكثير من الأشياء، لأننا نتفهم حالة الإحباط، وخيبة الأمل.. حسناً، ومدى عدم الرضا الذي يجب أن يشعروا به تجاه هذا الموسم. الأمر الوحيد الذي يمكننا فعله هو العمل، التطلع للمستقبل، والتعلم من كل ما فعلناه بشكل خاطئ هذا العام. نحن نعلم أن ريال مدريد يعود دائماً؛ نحن فريق سقط عدة مرات، ونهضنا في مرات كثيرة أيضاً. لكن في الوقت الحالي، أتفهم تماماً الغضب الذي قد يشعر به أي مشجع مدريدي، تماماً كما نشعر نحن به، وهذا أمر واضح جداً.. وعلينا العمل لتغيير هذا الوضع الذي نمر به الآن.

لقد كان أسبوعاً صعباً للغاية.. ما الذي يمكن قوله للجمهور الذي يعاني اليوم بعد ختام كل ما حدث مؤخراً؟ ألفارو أربيلوا: لا، لا يمكننا قول الكثير من الأشياء، لأننا نتفهم حالة الإحباط، وخيبة الأمل.. حسناً، ومدى عدم الرضا الذي يجب أن يشعروا به تجاه هذا الموسم. الأمر الوحيد الذي يمكننا فعله هو العمل، التطلع للمستقبل، والتعلم من كل ما فعلناه بشكل خاطئ هذا العام. نحن نعلم أن ريال مدريد يعود دائماً؛ نحن فريق سقط عدة مرات، ونهضنا في مرات كثيرة أيضاً. لكن في الوقت الحالي، أتفهم تماماً الغضب الذي قد يشعر به أي مشجع مدريدي، تماماً كما نشعر نحن به، وهذا أمر واضح جداً.. وعلينا العمل لتغيير هذا الوضع الذي نمر به الآن.

محمود مجيد

23,488 Aufrufe • vor 4 Monaten

والله اني اتعجب من غزارة علم الشيخ د. عبدالكريم النملة.. رحمه الله رحمة واسعة وجعله الله يتنعم في نعيم الجنان. تصوروا معي أنه يشرح في أصول الفقه ويعطيك فائدة في الغذاء، والأطعمة، والفواكه. تعتقد أن هذه الفائدة خارج الدرس؟ أو انه ليس لها علاقة فيه ؟ -لا، أبدًا؛ فالشيخ لا يأتي بشيء يجعل المستمع يسأم أو يتساءل عن علاقته بالموضوع الأساس..! لأن هناك شراح يخونهم أحيانًا التعبير فتجده يتحدث بشيء ليس له أدنى علاقة بالموضوع الذي يدور حوله الدرس فتجد عقل المتلقي مليئ بالاستفهامات. هنيئًا للشيخ هذا الإرث؛ فكثيرًا ما كان يردد في دروسه" أن خير ما يورثه المرء هو العلم الصالح الذي يبقى له بعد رحيله" ونحسب أنه صدق في ذلك، وها هو يورثنا هذا العلم، ونحن ننهل منه، وهو متوفى منذ ما يقارب ثلاثة عشر عامًا.

والله اني اتعجب من غزارة علم الشيخ د. عبدالكريم النملة.. رحمه الله رحمة واسعة وجعله الله يتنعم في نعيم الجنان. تصوروا معي أنه يشرح في أصول الفقه ويعطيك فائدة في الغذاء، والأطعمة، والفواكه. تعتقد أن هذه الفائدة خارج الدرس؟ أو انه ليس لها علاقة فيه ؟ -لا، أبدًا؛ فالشيخ لا يأتي بشيء يجعل المستمع يسأم أو يتساءل عن علاقته بالموضوع الأساس..! لأن هناك شراح يخونهم أحيانًا التعبير فتجده يتحدث بشيء ليس له أدنى علاقة بالموضوع الذي يدور حوله الدرس فتجد عقل المتلقي مليئ بالاستفهامات. هنيئًا للشيخ هذا الإرث؛ فكثيرًا ما كان يردد في دروسه" أن خير ما يورثه المرء هو العلم الصالح الذي يبقى له بعد رحيله" ونحسب أنه صدق في ذلك، وها هو يورثنا هذا العلم، ونحن ننهل منه، وهو متوفى منذ ما يقارب ثلاثة عشر عامًا.

سالم السالم | مُتجلِّد

62,725 Aufrufe • vor 2 Monaten

#أمن_فكري نايف بن نهار هو ناسف بن دمار ينسف منهج اهل السنة والجماعة الوسطي السني المعتدل وقواعد الإسلام وفهم السلف الصالح ويدمر المسلمين بأفكاره وآرائه الشاذة متفلسف يدعي العلم متعالم فيلسوف يتجرأ على القرآن الكريم بتأويل فاسد تحت غطاء التدبر يقدم فيها عقله القاصر لتفسير مراد الله عز وجل يستخدم أدوات أهل الكلام المعتزلة والأشاعرة و الباطنية أخذ شهادات من جامعة بماليزيا بعد جامعة قطر ومدير مركز ابن خلدون تابع لجامعة قطر . ادعى انه باحث في الفكر الإسلامي (مفكر اسلامي =تنويري ضائع ) ومتخصص في الاقتصاد الإسلامي والعلوم السياسية لاحقا وأعترف هنا انه اهتمّ بالسياسة كردة فعل بعد الثورات العربية يعني خيبة أمل أصابته واصابت التنظيم الذي حلم بالتقسيم وبنجاح مشروعهم الثوري الذي فشل ولله الحمد . وما هو إلا بوق من أبواق الإخوان المفسدين ينهق كنهيقهم المعروف ويهرف بما لا يعرف يردد ما يقوله أسياده وشيوخه الذين درس على أيديهم يتبع #امن_الحج_خط_احمر #عشر_ذي_الحجة

#أمن_فكري نايف بن نهار هو ناسف بن دمار ينسف منهج اهل السنة والجماعة الوسطي السني المعتدل وقواعد الإسلام وفهم السلف الصالح ويدمر المسلمين بأفكاره وآرائه الشاذة متفلسف يدعي العلم متعالم فيلسوف يتجرأ على القرآن الكريم بتأويل فاسد تحت غطاء التدبر يقدم فيها عقله القاصر لتفسير مراد الله عز وجل يستخدم أدوات أهل الكلام المعتزلة والأشاعرة و الباطنية أخذ شهادات من جامعة بماليزيا بعد جامعة قطر ومدير مركز ابن خلدون تابع لجامعة قطر . ادعى انه باحث في الفكر الإسلامي (مفكر اسلامي =تنويري ضائع ) ومتخصص في الاقتصاد الإسلامي والعلوم السياسية لاحقا وأعترف هنا انه اهتمّ بالسياسة كردة فعل بعد الثورات العربية يعني خيبة أمل أصابته واصابت التنظيم الذي حلم بالتقسيم وبنجاح مشروعهم الثوري الذي فشل ولله الحمد . وما هو إلا بوق من أبواق الإخوان المفسدين ينهق كنهيقهم المعروف ويهرف بما لا يعرف يردد ما يقوله أسياده وشيوخه الذين درس على أيديهم يتبع #امن_الحج_خط_احمر #عشر_ذي_الحجة

أمّ عبدالعزيز م 1351هـ / 1932م

31,331 Aufrufe • vor 1 Jahr

٨٠٠٠ يختمون القرآن سنوياً .... الذي يُميز دعمك لوقف القرآن بالمدينة المنورة هو شرف المكان مسجد رسول الله ﷺ ودعمك لمعجزة الإسلام الخالدة كتاب الله . هذا أحد معلمي المسجد النبوي الشريف الشيخ المقرئ عثمان بن محمد العباسي وهو واحد من ٤٧٦ معلم ومعلمة في حلقات المسجد النبوي ، يتحدثون ٣٤ لغة ، يقدمون دروسهم اليومية عن بعد لطلابهم وطالباتهم البالغ عددهم ، المستفيدين لللعام ٢٠٢٥ م من التعليم في المسجد النبوي 940 ألف طالب حول العالم يستفيدون من برامج التعليم عن بُعد في حلقات المسجد النبوي . _______________________ ✔️ ذكر فضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان المدرس بالحرمين الشريفين قصة عظيمة جداً لإمرأة وقال : #الوقف إذا أحسن الموقف اختياره ومجالات صرفه ونظارته، ورتبها بعد موته ترتيبا جيدا. قد يفوق في نفعه للموقف -خاصة بعد وفاته - نفع الأولاد الصالحين .. أعرف امرأة صالحة توفيت ولم ترزق بذرية لكن وفقها الله لوقف أظن أنه لو كان لها أولاد بارون لم يكن لهم من الأثر ونفع الميت كهذا الوقف... اللهم اهدنا وسددنا . 🔘الوقف اعظم مايدفع عندك البلاء في الدنيا والآخرة . 🔘الوقف ينمو مع الزمن ويجعل لك حسنات كالجبال . 🔘وقف القرآن يجعلك مساهماً في اشرف الاعمال. 🔘وقف القرآن يخرج سنوياً الآف الحّفاظ ولك ثوابهم . 🔘وقف القرآن يجعل امورك ميسرة في كل شي . 🔘وقف القرآن يشفيك من الامراض وينجيك من المحن 🔘وقف القرآن يجعلك مباركاً في كل امور حياتك . ✔️من فضل الصدقة وقوة عظمتها انها تُقبل حتى من الكافر ! لك ان تتخيل ذلك ! ✔️والاعظم ان الرسول صلى الله عليهُ وسلم اقسم على انها لاتنقص المال ؟ بل تزيذ بل تزيد بل تزيد !! 🔹المُهم في الصدقة الإخلاص لله ! ✔️هل تريد ان ترى سُرعة اثر صدقتك ؟ جاهد نفسك في مسألة الإخلاص 🤲 ✔️يقول ابن كثير رحمهُ الله في تفسير قول الله تعالى : والله يُضاعفُ لمن يشاء : قال : اي بحسب إخلاصة في عملة ؟ فالمُضاعفة مبنية ٌ على الإخلاص ... اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل 🤲

٨٠٠٠ يختمون القرآن سنوياً .... الذي يُميز دعمك لوقف القرآن بالمدينة المنورة هو شرف المكان مسجد رسول الله ﷺ ودعمك لمعجزة الإسلام الخالدة كتاب الله . هذا أحد معلمي المسجد النبوي الشريف الشيخ المقرئ عثمان بن محمد العباسي وهو واحد من ٤٧٦ معلم ومعلمة في حلقات المسجد النبوي ، يتحدثون ٣٤ لغة ، يقدمون دروسهم اليومية عن بعد لطلابهم وطالباتهم البالغ عددهم ، المستفيدين لللعام ٢٠٢٥ م من التعليم في المسجد النبوي 940 ألف طالب حول العالم يستفيدون من برامج التعليم عن بُعد في حلقات المسجد النبوي . _______________________ ✔️ ذكر فضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان المدرس بالحرمين الشريفين قصة عظيمة جداً لإمرأة وقال : #الوقف إذا أحسن الموقف اختياره ومجالات صرفه ونظارته، ورتبها بعد موته ترتيبا جيدا. قد يفوق في نفعه للموقف -خاصة بعد وفاته - نفع الأولاد الصالحين .. أعرف امرأة صالحة توفيت ولم ترزق بذرية لكن وفقها الله لوقف أظن أنه لو كان لها أولاد بارون لم يكن لهم من الأثر ونفع الميت كهذا الوقف... اللهم اهدنا وسددنا . 🔘الوقف اعظم مايدفع عندك البلاء في الدنيا والآخرة . 🔘الوقف ينمو مع الزمن ويجعل لك حسنات كالجبال . 🔘وقف القرآن يجعلك مساهماً في اشرف الاعمال. 🔘وقف القرآن يخرج سنوياً الآف الحّفاظ ولك ثوابهم . 🔘وقف القرآن يجعل امورك ميسرة في كل شي . 🔘وقف القرآن يشفيك من الامراض وينجيك من المحن 🔘وقف القرآن يجعلك مباركاً في كل امور حياتك . ✔️من فضل الصدقة وقوة عظمتها انها تُقبل حتى من الكافر ! لك ان تتخيل ذلك ! ✔️والاعظم ان الرسول صلى الله عليهُ وسلم اقسم على انها لاتنقص المال ؟ بل تزيذ بل تزيد بل تزيد !! 🔹المُهم في الصدقة الإخلاص لله ! ✔️هل تريد ان ترى سُرعة اثر صدقتك ؟ جاهد نفسك في مسألة الإخلاص 🤲 ✔️يقول ابن كثير رحمهُ الله في تفسير قول الله تعالى : والله يُضاعفُ لمن يشاء : قال : اي بحسب إخلاصة في عملة ؟ فالمُضاعفة مبنية ٌ على الإخلاص ... اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل 🤲

جـــواهرُ العلوم والحِكم

11,360 Aufrufe • vor 4 Monaten

نناشد أجهزة دولتنا تكرما الموقرة بحجب (حسام وزوجته) من السعودية زادوا قلة أدب وقذارة وإسفاف فمن الواضح إنهم يريدون استفزاز الشعب السعودي في الردود لأجل يتعرضوا للتهديد اللفظي يضعوه أمام أجهزة الحكومة البريطانية لطلب اللجوء لأنه حسب ما سمعت طلبات اللجوء لها شروط وإحدى الشروط التعرض للتهديد فالذي يبيع وطنه ويطعن في قيادته ودينه ويصبح من الخوارج الرافض للتوبة له أكثر من عشرة أيام نقول لعل وعسى يهتدي لعل وعسى يرجع ويتوب توبة نصوحا من خروجه على ولاة أمره التي جعلها الله عزوجل مقرونه بطاعته في القرآن الكريم ومنع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الخروج عن طاعة ولاة الأمر لكن نجد كل ماله الوضع يصبح أسوء تكبر واستعلاء وإساءات لا تحتمل ولا تغتفر وتشكيك وإتهامات وجرأة لدعم سردية أعداء الوطن لأنه لو فيه ذرة من الوطنية ومخافة الله كان سلم الأدلة بالخفاء لأجهزة الدولة عبر مواقعها الرسمية وإيميلاتها إذا كان مهدد وأعتذر لقيادته ورجالات الدولة وليس بالعلن والتشهير الكاذب إلا أنه قاصد الضرر في الوطن ومحاولة عمل فجوة بالتشكيك بين الحكومة والشعب لكن هيهات هيهات دول واستخبارات لم تستطيع أن تخترق محبة الشعب السعودي وثقته في قيادته وأجهزة الدولة ومعزبك الخفي الذي يدعمك للظهور يا أبو عقرب أنت وزوجتك كل يوم بهذا الشكل المخزي سيقع قريبا بإذن الله فقد تم توجيه رسالة عبر فيديو مدته نصف ساعة موجود في التعليقات قبل أكثر من عشرة أيام لكن مافي فائدة مصر العقرب هو وزوجته على الطعن في خاصرة السعوديين تحت ذريعة كشف الأدلة وهو كاذب فالقصد 🤥 هو الضرر تعمدا وعن قصد بالوطن وصنع سرديات متنوعة تخدم أجندة خارجية للأعداء 🔥🔥وأختم كلامي الوطن رفعك وأنت اختارت المستنقع لأجل مشكلة شخصية لم تختار حلها داخل أورقة بيت العوجا وإنما اختارت أن تكون من الخوارج وعبدا يلتقطك الساقط والمنحط ويصفق لك العدو بالبطل وأنت لا تعلم أنك اختارت أن تموت على غير دينك موتة الجاهلية ومن يدعمك سيرميك إلى مزبلة التاريخ بعد أن يكتمل استخدام كرتك المحروق فعمر بن الخطاب لم يخرج عن طاعة أبو بكر الصديق وكان يحترمه لما كان أمير المؤمنين حتى لو اختلف معه يقول رأيه بصدق وبأدب وعلى أبو بكر الصديق كولي أمر البلاد القرار رضى الله عنهم أجمعين الخلفاء الراشدين . 🔥إلى مزبلة التاريخ م. حسام العسيري @Nadaofjt رئاسة أمن الدولة كــلـنا أمــن الهيئة العامة لتنظيم الإعلام الأمن العام

نناشد أجهزة دولتنا تكرما الموقرة بحجب (حسام وزوجته) من السعودية زادوا قلة أدب وقذارة وإسفاف فمن الواضح إنهم يريدون استفزاز الشعب السعودي في الردود لأجل يتعرضوا للتهديد اللفظي يضعوه أمام أجهزة الحكومة البريطانية لطلب اللجوء لأنه حسب ما سمعت طلبات اللجوء لها شروط وإحدى الشروط التعرض للتهديد فالذي يبيع وطنه ويطعن في قيادته ودينه ويصبح من الخوارج الرافض للتوبة له أكثر من عشرة أيام نقول لعل وعسى يهتدي لعل وعسى يرجع ويتوب توبة نصوحا من خروجه على ولاة أمره التي جعلها الله عزوجل مقرونه بطاعته في القرآن الكريم ومنع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الخروج عن طاعة ولاة الأمر لكن نجد كل ماله الوضع يصبح أسوء تكبر واستعلاء وإساءات لا تحتمل ولا تغتفر وتشكيك وإتهامات وجرأة لدعم سردية أعداء الوطن لأنه لو فيه ذرة من الوطنية ومخافة الله كان سلم الأدلة بالخفاء لأجهزة الدولة عبر مواقعها الرسمية وإيميلاتها إذا كان مهدد وأعتذر لقيادته ورجالات الدولة وليس بالعلن والتشهير الكاذب إلا أنه قاصد الضرر في الوطن ومحاولة عمل فجوة بالتشكيك بين الحكومة والشعب لكن هيهات هيهات دول واستخبارات لم تستطيع أن تخترق محبة الشعب السعودي وثقته في قيادته وأجهزة الدولة ومعزبك الخفي الذي يدعمك للظهور يا أبو عقرب أنت وزوجتك كل يوم بهذا الشكل المخزي سيقع قريبا بإذن الله فقد تم توجيه رسالة عبر فيديو مدته نصف ساعة موجود في التعليقات قبل أكثر من عشرة أيام لكن مافي فائدة مصر العقرب هو وزوجته على الطعن في خاصرة السعوديين تحت ذريعة كشف الأدلة وهو كاذب فالقصد 🤥 هو الضرر تعمدا وعن قصد بالوطن وصنع سرديات متنوعة تخدم أجندة خارجية للأعداء 🔥🔥وأختم كلامي الوطن رفعك وأنت اختارت المستنقع لأجل مشكلة شخصية لم تختار حلها داخل أورقة بيت العوجا وإنما اختارت أن تكون من الخوارج وعبدا يلتقطك الساقط والمنحط ويصفق لك العدو بالبطل وأنت لا تعلم أنك اختارت أن تموت على غير دينك موتة الجاهلية ومن يدعمك سيرميك إلى مزبلة التاريخ بعد أن يكتمل استخدام كرتك المحروق فعمر بن الخطاب لم يخرج عن طاعة أبو بكر الصديق وكان يحترمه لما كان أمير المؤمنين حتى لو اختلف معه يقول رأيه بصدق وبأدب وعلى أبو بكر الصديق كولي أمر البلاد القرار رضى الله عنهم أجمعين الخلفاء الراشدين . 🔥إلى مزبلة التاريخ م. حسام العسيري @Nadaofjt رئاسة أمن الدولة كــلـنا أمــن الهيئة العامة لتنظيم الإعلام الأمن العام

نداء السعودية ١

153,931 Aufrufe • vor 11 Tagen

#فيديو من عام 1980 لحظة احتراق طائرة الخطوط السعودية، الرحلة 163، في مطار الرياض بعد هبوطها الناجح بسلام ومع ذلك قُتل جميع ركابها 301 في واحدة من أغرب وأكثر الكوارث الجوية مأساوية في تاريخ الطيران الحديث ..!! في 19 أغسطس 1980، أقلعت طائرة لوكهيد L-1011 ترايستار من الرياض متجهة إلى جدة، وعلى متنها إجمالي 301 شخص. وبعد 7 دقائق من الإقلاع، ظهرت تحذيرات من الدخان، ثم أبلغ الطاقم عن اندلاع حريق في مؤخرة الطائرة حاول أفراد الطاقم السيطرة على الحريق بطفايات الحريق، لكن النيران كانت قد بدأت تخترق أرضية المقصورة فقرر قائد الطائرة العودة إلى الرياض، وتمكن من الهبوط بسلام، دون أن تتحطم الطائرة. ولكن هنا بدأت الكارثة الحقيقية. بعد الهبوط، لم تتوقف الطائرة فورًا ولم يبدأ إخلاء الركاب، طواريء بل واصلت السير 3 كم حتى خرجت من المدرج إلى ممر جانبي. واستمرت محركاتها في العمل لعدة دقائق، بينما كان الدخان والنيران ينتشران داخل المقصورة. كان رجال الإنقاذ قد تمركزوا في مكان مختلف، لأنهم توقعوا أن تتوقف الطائرة على المدرج وتبدأ عملية الإخلاء فورًا. وعندما وصلت فرق الإنقاذ إلى الطائرة، كانت محركاتها لا تزال تعمل ولم تبدأ عملية الإخلاء، وفقد الاتصال بطاقم القيادة. ثم حدث التأخير الأكثر مأساوية؛ فقد استغرق الأمر نحو 23 دقيقة بعد إطفاء المحركات حتى تمكنت فرق الإنقاذ من فتح أحد الأبواب وبعد دقائق قليلة، اشتعلت الطائرة بالكامل في ما يشبه الانفجار الناري الداخلي، وأصبحت المقصورة بأكملها مشتعلة. لم يكن هناك إخلاء فعلي للركاب. وعندما تمكن رجال الإنقاذ من الوصول إلى الطائرة، كان جميع من كانوا على متنها قد فارقوا الحياة. وتؤكد المصادر الرسمية أن عدد الضحايا بلغ 301 شخص، وأن معظمهم قضوا نتيجة الدخان والنيران داخل الطائرة قبل أن يتمكنوا من الخروج. اعتبر التحقيق أن من العوامل التي ساهمت في ارتفاع عدد الضحايا عدم تجهيز المقصورة للإخلاء الفوري، وعدم تنفيذ توقف طارئ مع إخلاء مباشر، إضافة إلى أوجه قصور في تدريب وتجهيز فرق الإنقاذ. لكن قصة الرحلة لا تتوقف عند من كانوا داخل الطائرة؛ فهناك قصص أشخاص كان من المفترض أن يكونوا ضمن ركابها، لكن ظروفًا غريبة أبقتهم خارجها. كان من بينهم موظف في الخطوط السعودية انسحب من الرحلة في اللحظة الأخيرة وسافر بطائرة خاصة، إلا أن اسمه بقي مسجلًا ضمن قائمة الركاب، فأصبح في الأوراق الرسمية أحد ضحايا الرحلة، بينما كان حيًا في الواقع. وشخصان آخران كانا من المفترض أن يسافرا على الرحلة لكن غفوة صغيرة تسببت بفوات الرحلة وشاب كان مسافرًا مع عائلته الصغيرة، لكنه تنازل عن بطاقات صعوده هو وعائلته لثلاثة من كبار السن، واختار السفر على رحلة لاحقة. كما كاد أربعة من موظفي الخطوط السعودية أن يكونوا من ركاب الرحلة، لكن تأخر عائلة سودانية مكونة من أربعة أشخاص ورضيعين أدى إلى تغيير ترتيب الركاب في اللحظات الأخيرة؛ فصعدت العائلة إلى الطائرة، بينما بقي الموظفون الأربعة خارجها ونجوا. ومن المفارقات أيضًا أن شيخًا مسنًا أغضبه التأخير، فتنازل عن بطاقة صعوده وأعطاها لراكب آخر. أصبح ذلك القرار سببًا في نجاته، بينما صعد الشخص الذي أخذ البطاقة إلى الطائرة. وتروي المصادر الصحفية كذلك قصة إعلامي كان قد أعد حلقات عن حوادث الطائرات، ثم أصبح هو نفسه أحد ركاب الرحلة المحترقة، بعدما تمكن من دخول المطار والحصول على مقعد في هذه الرحلة رغم أنه لم يكن يحمل حجزًا مسبقًا، اعتمادًا على علاقاته وهكذا أصبحت الرحلة 163 مأساة استثنائية رحم الله الجميع ...

#فيديو من عام 1980 لحظة احتراق طائرة الخطوط السعودية، الرحلة 163، في مطار الرياض بعد هبوطها الناجح بسلام ومع ذلك قُتل جميع ركابها 301 في واحدة من أغرب وأكثر الكوارث الجوية مأساوية في تاريخ الطيران الحديث ..!! في 19 أغسطس 1980، أقلعت طائرة لوكهيد L-1011 ترايستار من الرياض متجهة إلى جدة، وعلى متنها إجمالي 301 شخص. وبعد 7 دقائق من الإقلاع، ظهرت تحذيرات من الدخان، ثم أبلغ الطاقم عن اندلاع حريق في مؤخرة الطائرة حاول أفراد الطاقم السيطرة على الحريق بطفايات الحريق، لكن النيران كانت قد بدأت تخترق أرضية المقصورة فقرر قائد الطائرة العودة إلى الرياض، وتمكن من الهبوط بسلام، دون أن تتحطم الطائرة. ولكن هنا بدأت الكارثة الحقيقية. بعد الهبوط، لم تتوقف الطائرة فورًا ولم يبدأ إخلاء الركاب، طواريء بل واصلت السير 3 كم حتى خرجت من المدرج إلى ممر جانبي. واستمرت محركاتها في العمل لعدة دقائق، بينما كان الدخان والنيران ينتشران داخل المقصورة. كان رجال الإنقاذ قد تمركزوا في مكان مختلف، لأنهم توقعوا أن تتوقف الطائرة على المدرج وتبدأ عملية الإخلاء فورًا. وعندما وصلت فرق الإنقاذ إلى الطائرة، كانت محركاتها لا تزال تعمل ولم تبدأ عملية الإخلاء، وفقد الاتصال بطاقم القيادة. ثم حدث التأخير الأكثر مأساوية؛ فقد استغرق الأمر نحو 23 دقيقة بعد إطفاء المحركات حتى تمكنت فرق الإنقاذ من فتح أحد الأبواب وبعد دقائق قليلة، اشتعلت الطائرة بالكامل في ما يشبه الانفجار الناري الداخلي، وأصبحت المقصورة بأكملها مشتعلة. لم يكن هناك إخلاء فعلي للركاب. وعندما تمكن رجال الإنقاذ من الوصول إلى الطائرة، كان جميع من كانوا على متنها قد فارقوا الحياة. وتؤكد المصادر الرسمية أن عدد الضحايا بلغ 301 شخص، وأن معظمهم قضوا نتيجة الدخان والنيران داخل الطائرة قبل أن يتمكنوا من الخروج. اعتبر التحقيق أن من العوامل التي ساهمت في ارتفاع عدد الضحايا عدم تجهيز المقصورة للإخلاء الفوري، وعدم تنفيذ توقف طارئ مع إخلاء مباشر، إضافة إلى أوجه قصور في تدريب وتجهيز فرق الإنقاذ. لكن قصة الرحلة لا تتوقف عند من كانوا داخل الطائرة؛ فهناك قصص أشخاص كان من المفترض أن يكونوا ضمن ركابها، لكن ظروفًا غريبة أبقتهم خارجها. كان من بينهم موظف في الخطوط السعودية انسحب من الرحلة في اللحظة الأخيرة وسافر بطائرة خاصة، إلا أن اسمه بقي مسجلًا ضمن قائمة الركاب، فأصبح في الأوراق الرسمية أحد ضحايا الرحلة، بينما كان حيًا في الواقع. وشخصان آخران كانا من المفترض أن يسافرا على الرحلة لكن غفوة صغيرة تسببت بفوات الرحلة وشاب كان مسافرًا مع عائلته الصغيرة، لكنه تنازل عن بطاقات صعوده هو وعائلته لثلاثة من كبار السن، واختار السفر على رحلة لاحقة. كما كاد أربعة من موظفي الخطوط السعودية أن يكونوا من ركاب الرحلة، لكن تأخر عائلة سودانية مكونة من أربعة أشخاص ورضيعين أدى إلى تغيير ترتيب الركاب في اللحظات الأخيرة؛ فصعدت العائلة إلى الطائرة، بينما بقي الموظفون الأربعة خارجها ونجوا. ومن المفارقات أيضًا أن شيخًا مسنًا أغضبه التأخير، فتنازل عن بطاقة صعوده وأعطاها لراكب آخر. أصبح ذلك القرار سببًا في نجاته، بينما صعد الشخص الذي أخذ البطاقة إلى الطائرة. وتروي المصادر الصحفية كذلك قصة إعلامي كان قد أعد حلقات عن حوادث الطائرات، ثم أصبح هو نفسه أحد ركاب الرحلة المحترقة، بعدما تمكن من دخول المطار والحصول على مقعد في هذه الرحلة رغم أنه لم يكن يحمل حجزًا مسبقًا، اعتمادًا على علاقاته وهكذا أصبحت الرحلة 163 مأساة استثنائية رحم الله الجميع ...

PIC | صـور من التـاريخ

69,073 Aufrufe • vor 28 Tagen

وصلتني رسالة من أخت وأجبت عليها في الخاص وقررت نشرها للفائدة مع العلم كان من المفترض أنها رسالة للفتاة صاحبة الفيديو بشكل خاص تقول الأخت: أتابع فتاة خليجية مشهورة في تيك توك خرجت أمس في فيديو تعرض فيه منتجات ستاربكس وتهاجم الفلسطينيين وأريد منك أن توجه لها رسالة بدون تجريح لعلي أرسلها إليها بشكل خاص الجواب: جزاكم الله خيرًا على حرصك وإليكِ الرسالة: إلى أختي الكريمة، ابنة الخليج الأبية، والقلب الغيور على مقدسات الأمة؛ السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته. لقد استمعتُ لحديثكِ الذي يفيضُ غيرةً على بلادكِ، وحرصاً على كرامة الخليج الذي هو عمقُ العرب وحصنُ الإسلام، ولا شك أن غيرة المرء على وطنه وأهله من شيم الكرام. لكن، دعينا نتأملُ معاً في كلماتكِ بقلبٍ منفتح وعقلٍ يبحث عن الحق؛ فالمؤمن مرآة أخيه، والفتنُ حين تُقبل تلتبسُ على الكثيرين، ولا نجاة منها إلا بنور البصيرة والرجوع إلى الأصول الثابتة. أولاً: الأقصى وفلسطين.. جسدٌ واحد لا ينفصل لقد قلتِ إن قضيتكِ هي "المسجد الأقصى" وليست "فلسطين"، وهذا تفريقٌ قد يبدو في الظاهر مقبولاً، لكنه في الحقيقة يحملُ خللاً جوهرياً. المسجد الأقصى يا أخية ليس بناءً معلقاً في الهواء، بل هو ثمرةٌ في شجرة، وشجرته هي فلسطين المباركة التي بارك الله حولها. تخيلي لو أن أحداً قال: "أنا أحب الكعبة لكن لا تهمني مكة ولا أهلها"، هل يستقيم هذا الكلام؟ إن من يحمي الأقصى اليوم، ويقفُ بصدوره العارية أمام المستوطنين، هم المرابطون من أهل تلك الأرض؛ فإضعافهم أو خذلانهم هو في الحقيقة إخلاءٌ لساحة الأقصى ليتمكن منه عدوه. يقول الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ [الإسراء: 1]. تأملي كيف ربط ربنا جل وعلا البركة بالمسجد وبما حوله؛ فالأرض والشعب هما السد المنيع الذي يحفظ لكِ قضيتكِ الكبرى. ثانياً: فرية "بيع الأرض".. وميزان العدل دعوى أن الفلسطينيين "باعوا أرضهم" هي فريةٌ قديمةٌ روج لها الأعداء ليبرروا خذلان المظلوم، والواقع والتاريخ يكذبانها جملةً وتفصيلاً. لو كانت الأرض قد بيعت، فلماذا يُقتلُ هؤلاء الناس يومياً؟ ولماذا تُهدمُ بيوتهم فوق رؤوسهم؟ ولماذا يقبعُ الآلاف في السجون؟ إن شعباً يقدمُ قوافل الشهداء منذ قرابة قرنٍ من الزمان لا يمكن أن يُوصف ببيع الأرض؛ بل هو شعبٌ متمسكٌ بترابه رغم تكالب الأمم عليه. وحتى لو وُجد أفرادٌ خونة أو سماسرة ـ وهم في كل زمان ومكان ـ فهل نُحمل شعباً كاملاً بدمائه وأطفاله ونكاله وزر ثلةٍ من المنافقين؟ يقول ربنا تبارك وتعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164]. فالعدل الذي أمرنا الله به يقتضي أن ننصر المظلوم لذاته، لا لمواقف أفرادٍ منه قد نختلف معهم. ثالثاً: فخ النكاية على حساب العقيدة إن ما دفعكِ لشراء منتجٍ يُدعم به قتلة الأطفال هو "النكاية" في أطرافٍ سياسية أو رد فعل على هجوم إعلامي ضد الخليج. وهنا يبرزُ السؤال الأهم: هل نتركُ نصرة الحق وندعم عدونا المباشر الذي يغتصب أقصانا لمجرد أننا نختلف مع طرف آخر؟ إن عدواتنا لإيران وأطماعها وتوظيفها للقضية — وهو توظيفٌ نرفضه ونكشف زيفه — لا يجوز أن يدفعنا للارتماء في أحضان الصهاينة أو دعم شركاتهم. فإيران والصهاينة كلاهما له أطماع في بلادنا، والذكاء والغيرة يقتضيان أن نقف مع ثوابتنا نحن، لا أن ننتقم من طرفٍ بتمكين طرفٍ آخر أشد خطراً على المقدسات. يقول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ [المائدة: 8]. فبغضنا لمواقف البعض أو هجومهم الإعلامي لا يبرر لنا التخلي عن واجب المقاطعة أو نصرة القضية؛ لأن المقاطعة ليست "منّة" نقدمها لأحد، بل هي وسيلةُ المقلّ في جهاد عدو الأمة. رابعاً: العطاء واجبُ الأخوة وليس مَنّاً لقد ذكرتِ أن ما قُدم كان "مساعدات وصدقات"، وأنكِ لا تنتظرين ممن "باع أرضه" أن "يشتري همّك". وهنا يا أخية، يجب أن نتذكر حقيقةً إيمانية كبرى: نحن حين ندعمُ إخواننا المظلومين في فلسطين بالمال، فنحن لا نفعل ذلك "منّة" عليهم، بل هو أداءٌ لواجب الأخوة الذي فرضه الله علينا. المالُ مال الله، ونحن مستخلفون فيه، ونصرة المظلوم فريضةٌ شرعية وليست خياراً دبلوماسياً. يقول الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» [رواه البخاري ومسلم]. فإذا قدمنا المال، فنحن نداوي جرحاً في جسدنا نحن، ونحمي ثغراً من ثغورنا؛ فالمعطي الحقيقي هو الله، والأجرُ محفوظٌ عنده سبحانه، ولا يجوز أن نُبطل هذا الأجر بـ "المَنّ" أو التذكير بالعطاء عند الخلاف، كما قال ربنا عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾ [البقرة: 264]. خامساً: وحدة الخليج والأمة.. التحذير من فخ الذباب الإلكتروني أعلم يا أختاه أن هناك هجوماً إعلامياً شنيعاً وممنهجاً يُشن ضد شعوب الخليج، وهو هجومٌ ظالمٌ يقف خلفه أعداءٌ يريدون تمزيق الأمة. لكن العلاج ليس في رد الصاع بالصاع ضد القضية ذاتها، بل في الوعي بأن هناك "فتنة" تُراد بنا جميعاً. العدو يريدكِ أن تكرهي الفلسطيني، ويريد الفلسطيني أن يكره الخليجي، حتى تنفرد القوى المعادية بنا واحداً تلو الآخر. احذري أن تكوني أداةً في يد هذا المخطط؛ فالخليج هو "الأم" كما قلتِ، والأم الحنون لا تتخلى عن أبنائها وإن أساء بعضهم الأدب، بل تظلُّ الحاضنة والمدافعة عن حقوق الأمة. كلمة أخيرة من القلب يا ابنة الكرام، إن الأقصى ينتظرُ "الرجال الذين يحمونه كما حُمت الحرمين" كما ذكرتِ، وهؤلاء الرجال هم نتاجُ بيوتٍ تتربى على الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين. فكوني أنتِ المربية التي تغرس في الأجيال أن ميزاننا هو "الحق"، وأن قضيتنا لا تتغير بتغير المزاج السياسي أو المهاترات الإعلامية. ارفعي رأسكِ بعزتكِ الخليجية، لكن اجعليها عزةً مستمدةً من نصرة قضايا الإسلام الكبرى؛ فالله يحفظ الخليج وأهله ما داموا ناصرين لدينه ومقدساته. أسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء، وأن يشرح صدركِ للحق، ويجمع شملنا على ما يحبه ويرضاه. ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾.

وصلتني رسالة من أخت وأجبت عليها في الخاص وقررت نشرها للفائدة مع العلم كان من المفترض أنها رسالة للفتاة صاحبة الفيديو بشكل خاص تقول الأخت: أتابع فتاة خليجية مشهورة في تيك توك خرجت أمس في فيديو تعرض فيه منتجات ستاربكس وتهاجم الفلسطينيين وأريد منك أن توجه لها رسالة بدون تجريح لعلي أرسلها إليها بشكل خاص الجواب: جزاكم الله خيرًا على حرصك وإليكِ الرسالة: إلى أختي الكريمة، ابنة الخليج الأبية، والقلب الغيور على مقدسات الأمة؛ السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته. لقد استمعتُ لحديثكِ الذي يفيضُ غيرةً على بلادكِ، وحرصاً على كرامة الخليج الذي هو عمقُ العرب وحصنُ الإسلام، ولا شك أن غيرة المرء على وطنه وأهله من شيم الكرام. لكن، دعينا نتأملُ معاً في كلماتكِ بقلبٍ منفتح وعقلٍ يبحث عن الحق؛ فالمؤمن مرآة أخيه، والفتنُ حين تُقبل تلتبسُ على الكثيرين، ولا نجاة منها إلا بنور البصيرة والرجوع إلى الأصول الثابتة. أولاً: الأقصى وفلسطين.. جسدٌ واحد لا ينفصل لقد قلتِ إن قضيتكِ هي "المسجد الأقصى" وليست "فلسطين"، وهذا تفريقٌ قد يبدو في الظاهر مقبولاً، لكنه في الحقيقة يحملُ خللاً جوهرياً. المسجد الأقصى يا أخية ليس بناءً معلقاً في الهواء، بل هو ثمرةٌ في شجرة، وشجرته هي فلسطين المباركة التي بارك الله حولها. تخيلي لو أن أحداً قال: "أنا أحب الكعبة لكن لا تهمني مكة ولا أهلها"، هل يستقيم هذا الكلام؟ إن من يحمي الأقصى اليوم، ويقفُ بصدوره العارية أمام المستوطنين، هم المرابطون من أهل تلك الأرض؛ فإضعافهم أو خذلانهم هو في الحقيقة إخلاءٌ لساحة الأقصى ليتمكن منه عدوه. يقول الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ [الإسراء: 1]. تأملي كيف ربط ربنا جل وعلا البركة بالمسجد وبما حوله؛ فالأرض والشعب هما السد المنيع الذي يحفظ لكِ قضيتكِ الكبرى. ثانياً: فرية "بيع الأرض".. وميزان العدل دعوى أن الفلسطينيين "باعوا أرضهم" هي فريةٌ قديمةٌ روج لها الأعداء ليبرروا خذلان المظلوم، والواقع والتاريخ يكذبانها جملةً وتفصيلاً. لو كانت الأرض قد بيعت، فلماذا يُقتلُ هؤلاء الناس يومياً؟ ولماذا تُهدمُ بيوتهم فوق رؤوسهم؟ ولماذا يقبعُ الآلاف في السجون؟ إن شعباً يقدمُ قوافل الشهداء منذ قرابة قرنٍ من الزمان لا يمكن أن يُوصف ببيع الأرض؛ بل هو شعبٌ متمسكٌ بترابه رغم تكالب الأمم عليه. وحتى لو وُجد أفرادٌ خونة أو سماسرة ـ وهم في كل زمان ومكان ـ فهل نُحمل شعباً كاملاً بدمائه وأطفاله ونكاله وزر ثلةٍ من المنافقين؟ يقول ربنا تبارك وتعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164]. فالعدل الذي أمرنا الله به يقتضي أن ننصر المظلوم لذاته، لا لمواقف أفرادٍ منه قد نختلف معهم. ثالثاً: فخ النكاية على حساب العقيدة إن ما دفعكِ لشراء منتجٍ يُدعم به قتلة الأطفال هو "النكاية" في أطرافٍ سياسية أو رد فعل على هجوم إعلامي ضد الخليج. وهنا يبرزُ السؤال الأهم: هل نتركُ نصرة الحق وندعم عدونا المباشر الذي يغتصب أقصانا لمجرد أننا نختلف مع طرف آخر؟ إن عدواتنا لإيران وأطماعها وتوظيفها للقضية — وهو توظيفٌ نرفضه ونكشف زيفه — لا يجوز أن يدفعنا للارتماء في أحضان الصهاينة أو دعم شركاتهم. فإيران والصهاينة كلاهما له أطماع في بلادنا، والذكاء والغيرة يقتضيان أن نقف مع ثوابتنا نحن، لا أن ننتقم من طرفٍ بتمكين طرفٍ آخر أشد خطراً على المقدسات. يقول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ [المائدة: 8]. فبغضنا لمواقف البعض أو هجومهم الإعلامي لا يبرر لنا التخلي عن واجب المقاطعة أو نصرة القضية؛ لأن المقاطعة ليست "منّة" نقدمها لأحد، بل هي وسيلةُ المقلّ في جهاد عدو الأمة. رابعاً: العطاء واجبُ الأخوة وليس مَنّاً لقد ذكرتِ أن ما قُدم كان "مساعدات وصدقات"، وأنكِ لا تنتظرين ممن "باع أرضه" أن "يشتري همّك". وهنا يا أخية، يجب أن نتذكر حقيقةً إيمانية كبرى: نحن حين ندعمُ إخواننا المظلومين في فلسطين بالمال، فنحن لا نفعل ذلك "منّة" عليهم، بل هو أداءٌ لواجب الأخوة الذي فرضه الله علينا. المالُ مال الله، ونحن مستخلفون فيه، ونصرة المظلوم فريضةٌ شرعية وليست خياراً دبلوماسياً. يقول الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» [رواه البخاري ومسلم]. فإذا قدمنا المال، فنحن نداوي جرحاً في جسدنا نحن، ونحمي ثغراً من ثغورنا؛ فالمعطي الحقيقي هو الله، والأجرُ محفوظٌ عنده سبحانه، ولا يجوز أن نُبطل هذا الأجر بـ "المَنّ" أو التذكير بالعطاء عند الخلاف، كما قال ربنا عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾ [البقرة: 264]. خامساً: وحدة الخليج والأمة.. التحذير من فخ الذباب الإلكتروني أعلم يا أختاه أن هناك هجوماً إعلامياً شنيعاً وممنهجاً يُشن ضد شعوب الخليج، وهو هجومٌ ظالمٌ يقف خلفه أعداءٌ يريدون تمزيق الأمة. لكن العلاج ليس في رد الصاع بالصاع ضد القضية ذاتها، بل في الوعي بأن هناك "فتنة" تُراد بنا جميعاً. العدو يريدكِ أن تكرهي الفلسطيني، ويريد الفلسطيني أن يكره الخليجي، حتى تنفرد القوى المعادية بنا واحداً تلو الآخر. احذري أن تكوني أداةً في يد هذا المخطط؛ فالخليج هو "الأم" كما قلتِ، والأم الحنون لا تتخلى عن أبنائها وإن أساء بعضهم الأدب، بل تظلُّ الحاضنة والمدافعة عن حقوق الأمة. كلمة أخيرة من القلب يا ابنة الكرام، إن الأقصى ينتظرُ "الرجال الذين يحمونه كما حُمت الحرمين" كما ذكرتِ، وهؤلاء الرجال هم نتاجُ بيوتٍ تتربى على الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين. فكوني أنتِ المربية التي تغرس في الأجيال أن ميزاننا هو "الحق"، وأن قضيتنا لا تتغير بتغير المزاج السياسي أو المهاترات الإعلامية. ارفعي رأسكِ بعزتكِ الخليجية، لكن اجعليها عزةً مستمدةً من نصرة قضايا الإسلام الكبرى؛ فالله يحفظ الخليج وأهله ما داموا ناصرين لدينه ومقدساته. أسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء، وأن يشرح صدركِ للحق، ويجمع شملنا على ما يحبه ويرضاه. ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾.

شؤون إسلامية

71,963 Aufrufe • vor 6 Monaten

الحمد لله كثيرا… تحصلت على الزمالة الأمريكية لأمراض الباطنة…وسأبدأ العمل كإستشاري في أمراض الباطنة بإذن الله… بدأت الرحلة عام ٢٠٠٩ وقد تدربت في الباطنة والعناية الفائقة في ليبيا قبل أن أسافر لبريطانيا وأعمل كرجسترار في الباطنة الحرجة ومن ثم تحصلت على تدريب في العناية الفائقة والتخدير تُوجت بشهادة في مبادئ التخدير..عملت خلالها في العناية وحجرة العمليات.. انتقلت بعدها إلى أمريكا لأبدأ التدريب في الباطنة..وها أنا أُتوّج كل هذا الجهد بالحصول على الزمالة الأمريكية بعد أن تحصلت على الزمالة البريطانية في الباطنة وأيضا الزمالة البريطانية في الباطنة الحرجة.. انتقلت إلى أمريكا لسبب واحد..وهو علمي بأن تدريبي في أمريكا سيمنحني القدرة على مساعدة الأطباء وإحداث التغيير والتأثير في بلدي.. لا تزال رحلة العلم والتقدم مستمرة..ولكن ما يميز المرحلة القادمة هو أن العطاء سيفوق البناء..وكُلي سعادة لأنني سأترجم كلما حلمت به وما عاهدت نفسي به منذ أكثر من عشر سنوات إلى أفعال..قد أنجح وقد أُخفق ولكن الله يعلم سرنا ونجوانا ولن يخذلنا أبدا… أتقدم بالشكر بعد الله سبحانه وتعالى.. إلى أُمي وأبي اللذان زوداني بالسلام الداخلي بتأكيدهم على رضاهم عني..ودعائهم الذي كان له كل الأثر…ثم لزوجتي وأبنائي الذين صبروا عليّ طوال فترة التدريب وكانوا داعمين مساندين دافعين إلى الأمام..ثم أساتذتي دون استثناء وأخص بالذكر الأب الروحي أحمد العائش رحمه الله والدكتور خالد جابر والدكتور رفيق المهدوي والدكتور عادل عطية والدكتور جمال الطلحي وغيرهم الكثير…ومن ثم طلبتي الذين دعموني ووضعوا ثقتهم بي..شكرا لكم جميعا والله أسأل أن يوفقنا لكل خير… أخيرا.. يا شباب المستقبل.. اكتسابك لمهارة الطبيب ليست الأمر الصعب ولكن وضعها في وعاء قِيَميّ كبير فيه العقيدة والثقافة والهدف الأول والأخير وهو الحفاظ على الوحي كمركز للدين..هو الأمر الأهم.. وبدون ذلك الوعاء ستصبح مهارتك زبد يذهب جفاءً.. اللهم طهر قلوبنا من النفاق..وطهر أعيننا من الخيانة..وطهر ألسنتنا من الكذب..إنك تعلم خائنة الأعين وما تحفي الصدور..

الحمد لله كثيرا… تحصلت على الزمالة الأمريكية لأمراض الباطنة…وسأبدأ العمل كإستشاري في أمراض الباطنة بإذن الله… بدأت الرحلة عام ٢٠٠٩ وقد تدربت في الباطنة والعناية الفائقة في ليبيا قبل أن أسافر لبريطانيا وأعمل كرجسترار في الباطنة الحرجة ومن ثم تحصلت على تدريب في العناية الفائقة والتخدير تُوجت بشهادة في مبادئ التخدير..عملت خلالها في العناية وحجرة العمليات.. انتقلت بعدها إلى أمريكا لأبدأ التدريب في الباطنة..وها أنا أُتوّج كل هذا الجهد بالحصول على الزمالة الأمريكية بعد أن تحصلت على الزمالة البريطانية في الباطنة وأيضا الزمالة البريطانية في الباطنة الحرجة.. انتقلت إلى أمريكا لسبب واحد..وهو علمي بأن تدريبي في أمريكا سيمنحني القدرة على مساعدة الأطباء وإحداث التغيير والتأثير في بلدي.. لا تزال رحلة العلم والتقدم مستمرة..ولكن ما يميز المرحلة القادمة هو أن العطاء سيفوق البناء..وكُلي سعادة لأنني سأترجم كلما حلمت به وما عاهدت نفسي به منذ أكثر من عشر سنوات إلى أفعال..قد أنجح وقد أُخفق ولكن الله يعلم سرنا ونجوانا ولن يخذلنا أبدا… أتقدم بالشكر بعد الله سبحانه وتعالى.. إلى أُمي وأبي اللذان زوداني بالسلام الداخلي بتأكيدهم على رضاهم عني..ودعائهم الذي كان له كل الأثر…ثم لزوجتي وأبنائي الذين صبروا عليّ طوال فترة التدريب وكانوا داعمين مساندين دافعين إلى الأمام..ثم أساتذتي دون استثناء وأخص بالذكر الأب الروحي أحمد العائش رحمه الله والدكتور خالد جابر والدكتور رفيق المهدوي والدكتور عادل عطية والدكتور جمال الطلحي وغيرهم الكثير…ومن ثم طلبتي الذين دعموني ووضعوا ثقتهم بي..شكرا لكم جميعا والله أسأل أن يوفقنا لكل خير… أخيرا.. يا شباب المستقبل.. اكتسابك لمهارة الطبيب ليست الأمر الصعب ولكن وضعها في وعاء قِيَميّ كبير فيه العقيدة والثقافة والهدف الأول والأخير وهو الحفاظ على الوحي كمركز للدين..هو الأمر الأهم.. وبدون ذلك الوعاء ستصبح مهارتك زبد يذهب جفاءً.. اللهم طهر قلوبنا من النفاق..وطهر أعيننا من الخيانة..وطهر ألسنتنا من الكذب..إنك تعلم خائنة الأعين وما تحفي الصدور..

Mohammed Elagouri

93,849 Aufrufe • vor 2 Jahren

🏮خاطرة.. أنا الأحوج إليها.. ولكن سأشاركها.. إن من نعمة الإيمانِ بالله الإيمانَ بأن تفاضل الناس في الرزق هو من سنن الله الكونية، ابتلاءً واختباراً لكلٍّ من الشاكر والصابر. وإن سعي الملحدين والشيوعيين في معاندة هذه السنة الكونية كم أورثت شعوبهم الكوارث. أيديولوجيتهم مبنية على "إعادة التخيل" (Reimagining)، أي إعادة تصور الواقع المعيب وفق الصورة المثالية الموجودة في أذهانهم، وفرض تلك الصورة المثالية عن طريق القوة الجبرية، لإعادة توزيع الثروات توزيعا منصفاً بالحديد والنار، وقد أدى ذلك الاستبداد إلى إهلاك ما يقارب مئتي مليون إنسان خلال القرن العشرين وحده (قرابة ضعف ضحايا الحربين العالميتين). وما زال النخبويون اليساريون يمعنون في تلك المساعي اليائسة البائسة ولكن بأساليب ومصطلحات جديدة (رأسمالية أصحاب المصالح، العدالة الاجتماعية، ESG،Equity، التنوع والإنصاف والشمول، العدالة البيئية، إلى آخره.)، ويستغلون تلك الشعارات وذلك السراب في تأليب المجتمعات المستقرة وجرها إلى ويلات الفوضى. إن من نعمة الإسلام علينا أنه اختصر علينا كل ذلك الدرب الملتوي المنتهي إلى الهاوية. فقد وصف لنا النبي ﷺ وصفة فعالة لحسن التعامل العقلي والنفسي مع حقيقة تفاوت الناس في المعائش والأرزاق حيث قال: (انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ) متفق عليه. فبقدر ما يستطيع الإنسان تهيئة نفسه وتعويدها على هذي السجية المرموقة بقدر ما تبتهج الحياة في عينيه ويزداد شكرا وتقديرا لعظم فضل ربه عليه. فإنه مهما بلغ الإنسان من الغنى وهو يعتاد تتبع ومراقبة من هو أغنى منه فإنه حريٌّ بأن يزدري نعمة الله عليه، وأن يفقد الرضى بما عنده والاستماع بفضل الله الذي تفضل به عليه. غير أن إعمال وصفة المصطفى ﷺ قد يزداد صعوبة في عصر الطوفان المعلوماتي والحصار اليومي من قبل وسائل التواصل الاجتماعية التي صارت مثل آلاف النوافذ المحيطة بالإنسان، التي يطل عليه منها آلاف المتبخترين والزاهين بمظاهرَ فجةٍّ ومبالغٍ فيها للغنى والثروة (صدقاً أو كذباً)، حتى تحولت تلك المظاهر والمفاخر إلى فيروسات خطيرة كسرت كثيرا من القلوب وأحبطت كثيرا من النفوس وأمرضت كثيرا من العقول. لكن الإسلام يعلو ولا يعلى عليه، ففي زمنٍ صارت مظاهر التفاوت المعيشي تطل علينا من كل اتجاه، ويصعب معها على الكثيرين التغافل أو الانشغال التام عنها، فإن في كتاب الله تعالى وصفةً أخرى تغير المعادلة تماما، حتى إذا رأى الإنسان ما فضّل الله به غيره من الرزق فإن تلك اللحظة تتحول من إيحاءات الحسرة والإحباط إلى لحظة رجاء وفألٍ ويقين. فإن أهل العلم نظروا في قول الله تعالى: {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٧) هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (٣٨)} سورة مريم فزكريا عليه السلام لما رأى ما رزق الله به مريم من الرزق دعا الله في لحظة يقينٍ بأن الله هو الذي رزقها وحده، فاستجاب الله له. فاستنبطوا من ذلك معنىً عظيما وبشارة سارة، وهي أن من مواضع إجابة الدعاء حينما ترى نعمة الله على غيرك مؤمنا وراضيا وموقنا بأن الله يرزق من يشاء. فبينما كانت مشاهد ومقاطع الثراء التي تطاردك وتباغتك وتترك أثرها المحبط على نفسك، فإنه بإمكانك أن تحول كل واحدة من تلك المواقف السلبية إلى مواضع لإجابة دعائك لله بالرزق وبما تشاء من خيري الدنيا والآخرة. وبقدر ما تبرز لك في الشاشات أو في الواقع مشاهد ما أنعم الله به على غيرك بقدر ما تتعدد المناسبات لك للدعاء وتتكاثر مواضع إجابة ذلك الدعاء، حتى يصبح ذلك سجية مباركة من سجايا نفسك وطهارةً ومسرةً لقلبك، من شأنها أن تغير حياتك للأفضل، مع العمل والتوكل على الله. {يا عبادي كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه فاستهدوني أهدِكم} الحديث القدسي.

🏮خاطرة.. أنا الأحوج إليها.. ولكن سأشاركها.. إن من نعمة الإيمانِ بالله الإيمانَ بأن تفاضل الناس في الرزق هو من سنن الله الكونية، ابتلاءً واختباراً لكلٍّ من الشاكر والصابر. وإن سعي الملحدين والشيوعيين في معاندة هذه السنة الكونية كم أورثت شعوبهم الكوارث. أيديولوجيتهم مبنية على "إعادة التخيل" (Reimagining)، أي إعادة تصور الواقع المعيب وفق الصورة المثالية الموجودة في أذهانهم، وفرض تلك الصورة المثالية عن طريق القوة الجبرية، لإعادة توزيع الثروات توزيعا منصفاً بالحديد والنار، وقد أدى ذلك الاستبداد إلى إهلاك ما يقارب مئتي مليون إنسان خلال القرن العشرين وحده (قرابة ضعف ضحايا الحربين العالميتين). وما زال النخبويون اليساريون يمعنون في تلك المساعي اليائسة البائسة ولكن بأساليب ومصطلحات جديدة (رأسمالية أصحاب المصالح، العدالة الاجتماعية، ESG،Equity، التنوع والإنصاف والشمول، العدالة البيئية، إلى آخره.)، ويستغلون تلك الشعارات وذلك السراب في تأليب المجتمعات المستقرة وجرها إلى ويلات الفوضى. إن من نعمة الإسلام علينا أنه اختصر علينا كل ذلك الدرب الملتوي المنتهي إلى الهاوية. فقد وصف لنا النبي ﷺ وصفة فعالة لحسن التعامل العقلي والنفسي مع حقيقة تفاوت الناس في المعائش والأرزاق حيث قال: (انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ) متفق عليه. فبقدر ما يستطيع الإنسان تهيئة نفسه وتعويدها على هذي السجية المرموقة بقدر ما تبتهج الحياة في عينيه ويزداد شكرا وتقديرا لعظم فضل ربه عليه. فإنه مهما بلغ الإنسان من الغنى وهو يعتاد تتبع ومراقبة من هو أغنى منه فإنه حريٌّ بأن يزدري نعمة الله عليه، وأن يفقد الرضى بما عنده والاستماع بفضل الله الذي تفضل به عليه. غير أن إعمال وصفة المصطفى ﷺ قد يزداد صعوبة في عصر الطوفان المعلوماتي والحصار اليومي من قبل وسائل التواصل الاجتماعية التي صارت مثل آلاف النوافذ المحيطة بالإنسان، التي يطل عليه منها آلاف المتبخترين والزاهين بمظاهرَ فجةٍّ ومبالغٍ فيها للغنى والثروة (صدقاً أو كذباً)، حتى تحولت تلك المظاهر والمفاخر إلى فيروسات خطيرة كسرت كثيرا من القلوب وأحبطت كثيرا من النفوس وأمرضت كثيرا من العقول. لكن الإسلام يعلو ولا يعلى عليه، ففي زمنٍ صارت مظاهر التفاوت المعيشي تطل علينا من كل اتجاه، ويصعب معها على الكثيرين التغافل أو الانشغال التام عنها، فإن في كتاب الله تعالى وصفةً أخرى تغير المعادلة تماما، حتى إذا رأى الإنسان ما فضّل الله به غيره من الرزق فإن تلك اللحظة تتحول من إيحاءات الحسرة والإحباط إلى لحظة رجاء وفألٍ ويقين. فإن أهل العلم نظروا في قول الله تعالى: {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٧) هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (٣٨)} سورة مريم فزكريا عليه السلام لما رأى ما رزق الله به مريم من الرزق دعا الله في لحظة يقينٍ بأن الله هو الذي رزقها وحده، فاستجاب الله له. فاستنبطوا من ذلك معنىً عظيما وبشارة سارة، وهي أن من مواضع إجابة الدعاء حينما ترى نعمة الله على غيرك مؤمنا وراضيا وموقنا بأن الله يرزق من يشاء. فبينما كانت مشاهد ومقاطع الثراء التي تطاردك وتباغتك وتترك أثرها المحبط على نفسك، فإنه بإمكانك أن تحول كل واحدة من تلك المواقف السلبية إلى مواضع لإجابة دعائك لله بالرزق وبما تشاء من خيري الدنيا والآخرة. وبقدر ما تبرز لك في الشاشات أو في الواقع مشاهد ما أنعم الله به على غيرك بقدر ما تتعدد المناسبات لك للدعاء وتتكاثر مواضع إجابة ذلك الدعاء، حتى يصبح ذلك سجية مباركة من سجايا نفسك وطهارةً ومسرةً لقلبك، من شأنها أن تغير حياتك للأفضل، مع العمل والتوكل على الله. {يا عبادي كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه فاستهدوني أهدِكم} الحديث القدسي.

عبدالله المزروع A. Almazroa

287,883 Aufrufe • vor 10 Monaten

هذا العدو الكبير يوجد ثغرات لديه يوجد نقاط ضعف رهيبة جداً, يوجد وسائل في متناولك أن تعملها تؤثر عليه, وأنت في مواجهته أنك فعلاً تؤثر عليه فعلاً, خاصة في الزمن هذا, الحرب في الزمن هذا وإن بدت أرهب هي أسهل هي أسهل, ووسائل مواجهة العدو كثيرة, ومتنوعة, في متناول الناس أن يعملوا الكثير منها, ففي يديك وسائل تعيقه عن استخدام السلاح الكبير ذلك. إذاً هذا توازن أليس توازن؟ هنا التدخل إلهي, التدخل الإلهي هو يعمل عملاً كبيراً جداً, أو العمل كله يأتي من خلال التدخل الإلهي. لكن متى يكون التدخل الإلهي؟ ليس فقط تأتي تقرأ ألف {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد}, أن تتحرك فعلاً, تتحرك فعلاً, تفكر, تنظم, تعد كلما لديك من قوة, تغرق ذهنيتك في الموضوع. التدخل الإلهي قد يجعل الشيء من جانبك له تأثير بالنسبة للعدو, يجعل وجودك إشكالية ترعب العدو ولو كيان صغير, ترعب العدو, يصبح العدو نفسه تكون قراراته بالشكل الذي لا يرى بأن من مصلحته أن يضربك, هذا تدخل إلهي يأتي يعيقه عن أشياء؛ لأن الله هو مهيمن على الناس جميعاً, هو ضرب أمثلة عن هذا في القرآن. عندما يقول عن موسى وفرعون، فرعون يقول: {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى}(غافر26) أليس هو هنا يقول اتركوني أقتله, ولا أحد منعه, ولا شيء, هنا يأتي دفاع إلهي, يأتي متغيرات, أو العدو نفسه يتبنى خطة يرى أنه لازم يسير عليها, وتكون هي بالشكل الذي تظهر لك نقاط ضعف كثيرة فيه, وتتيح لك مجالات كثيرة أن تعمل ضده نقول: أن الناس يستطيعون أن يعملوا ضد أمريكا, يعملوا ضد أمريكا بشكل مكشوف, سيكونون أسلم الناس عن أمريكا, أبعد الناس عن أن تضربهم أمريكا. هذه قضية تبدو غريبة, أليست غريبة؟ لماذا؟ لأن الأمريكيين يتبنون طريقة هم يريدون أن لا يكشفوا أنفسهم عدوانيين للشعوب كمعتدين, يحتاجوا يعملوا مبررات من هذه, ما هم يحتاجوا يعملوا أشياء؟ طيب أنت تستطيع أن تكون بالشكل الذي لا يستطيع يعمل ضدك شيئاً, أو يعمل ضدك شيئاً يكون بالشكل الذي , مثلاً تهمة معينة تكون بالشكل الذي هي غير مقبولة, هي غير مؤثرة, لا على جماعاتك, ولا على محيطك, ما تكون مقبولة. فأنت تجد أنه في الوقت الذي تراه كبيراً أنه عنده ثغرات كبيرة تجعل تفكيره بالشكل الذي لا يعد يستخدم تلك الحاجة الكبيرة ضدك، لا يستخدمها ضدك. وأنت في الطريق تعدُّ كلما حصل عندك إمكانيات، تصنع تحصل على أسلحة متطورة، اعمل كل ما باستطاعتك, اعمل كلما بوسعك, هذا شيء لا بد منه. لكن يقعد واحد, يقعدوا هنا, ويقولوا: نريد توازن, أي أن يكون عندنا تكنولوجيا مثلما يوجد عند أمريكا نفسها, يكون عندنا من الأسلحة مثلما عند أمريكا نفسها! هذا ليس مقياساً, ليس مقياساً أساساً, لا واقعاً, ولا ضمن السنة الإلهية, ليس مقياساً؛ لأنه معلوم عند العرب الآن, وهم يعرفون بأن لديهم سلاح النفط, والمقاطعة الاقتصادية بالشكل الذي يوقف كل هذه القطع التي تحركها أمريكا. لأن تكنولوجيا أمريكا التي نراها متطورة يترتب عليها التزامات مالية كبيرة, يكون أي ضعف اقتصادي يؤثر عليها, يقولون حتى تحريك هذا السلاح النووي أنه مكلف جداً, تخزينه, وإخراجه من داخل مخازنه, يعني الحركة حتى للتي تكون جاهز, مثل رؤؤس, أو قطع, يقولون: بأنه هو مكلف جداً, ليست قضية سهلة, ليست مثل عندما تأتي تأخذ لك قذيفة من هذه القذايف العادية, وتحملها, يحتاج إلى أشياء يقولون مكلفة جداً مسألة التخزين, وتجهيزه مكلف جداً. ثم في الأخير تجد أنه بحاجة إلى المال في حركته هذه, والمال مصدره من عندك كسوق استهلاكية, والنفط الذي أنت مهيمن عليه. فلاحظ من باب التوازن هذا, ما العرب عندهم هذا السلاح سلاح النفط, وسلاح المقاطعة الاقتصادية؟ سيوقف أمريكا عن قراراتها هذه كلها؟ لم يتحرك الأمريكيون إلا بعد ما حاولوا في العرب يعملوا اتفاقيات معهم أن النفط لا يستخدم كسلاح, أولاً يجمدوا سلاحنا هم!. ولأن عندنا حكاماً من النوعية هذه, قابلين, مفرقين, الكثير منهم قد يكونون متواطئين مع الأمريكيين, لا يستخدم النفط كسلاح! الأمريكي هو يشهد بأن النفط مؤثر عليه لو تحاول تستخدمه كسلاح, أولاً يوقف سلاحك. إذاً لاحظ بأنه هو كان ينظر إليك بأن عندك سلاح أرقى مما عنده, سلاح يوقف سلاحه نهائياً, يقعده, بل قد يؤدي إلى انهياره هو كدولة, ككيان. الشهيد القائد (رضوان الله عليه) الدرس الرابع مديح القران

هذا العدو الكبير يوجد ثغرات لديه يوجد نقاط ضعف رهيبة جداً, يوجد وسائل في متناولك أن تعملها تؤثر عليه, وأنت في مواجهته أنك فعلاً تؤثر عليه فعلاً, خاصة في الزمن هذا, الحرب في الزمن هذا وإن بدت أرهب هي أسهل هي أسهل, ووسائل مواجهة العدو كثيرة, ومتنوعة, في متناول الناس أن يعملوا الكثير منها, ففي يديك وسائل تعيقه عن استخدام السلاح الكبير ذلك. إذاً هذا توازن أليس توازن؟ هنا التدخل إلهي, التدخل الإلهي هو يعمل عملاً كبيراً جداً, أو العمل كله يأتي من خلال التدخل الإلهي. لكن متى يكون التدخل الإلهي؟ ليس فقط تأتي تقرأ ألف {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد}, أن تتحرك فعلاً, تتحرك فعلاً, تفكر, تنظم, تعد كلما لديك من قوة, تغرق ذهنيتك في الموضوع. التدخل الإلهي قد يجعل الشيء من جانبك له تأثير بالنسبة للعدو, يجعل وجودك إشكالية ترعب العدو ولو كيان صغير, ترعب العدو, يصبح العدو نفسه تكون قراراته بالشكل الذي لا يرى بأن من مصلحته أن يضربك, هذا تدخل إلهي يأتي يعيقه عن أشياء؛ لأن الله هو مهيمن على الناس جميعاً, هو ضرب أمثلة عن هذا في القرآن. عندما يقول عن موسى وفرعون، فرعون يقول: {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى}(غافر26) أليس هو هنا يقول اتركوني أقتله, ولا أحد منعه, ولا شيء, هنا يأتي دفاع إلهي, يأتي متغيرات, أو العدو نفسه يتبنى خطة يرى أنه لازم يسير عليها, وتكون هي بالشكل الذي تظهر لك نقاط ضعف كثيرة فيه, وتتيح لك مجالات كثيرة أن تعمل ضده نقول: أن الناس يستطيعون أن يعملوا ضد أمريكا, يعملوا ضد أمريكا بشكل مكشوف, سيكونون أسلم الناس عن أمريكا, أبعد الناس عن أن تضربهم أمريكا. هذه قضية تبدو غريبة, أليست غريبة؟ لماذا؟ لأن الأمريكيين يتبنون طريقة هم يريدون أن لا يكشفوا أنفسهم عدوانيين للشعوب كمعتدين, يحتاجوا يعملوا مبررات من هذه, ما هم يحتاجوا يعملوا أشياء؟ طيب أنت تستطيع أن تكون بالشكل الذي لا يستطيع يعمل ضدك شيئاً, أو يعمل ضدك شيئاً يكون بالشكل الذي , مثلاً تهمة معينة تكون بالشكل الذي هي غير مقبولة, هي غير مؤثرة, لا على جماعاتك, ولا على محيطك, ما تكون مقبولة. فأنت تجد أنه في الوقت الذي تراه كبيراً أنه عنده ثغرات كبيرة تجعل تفكيره بالشكل الذي لا يعد يستخدم تلك الحاجة الكبيرة ضدك، لا يستخدمها ضدك. وأنت في الطريق تعدُّ كلما حصل عندك إمكانيات، تصنع تحصل على أسلحة متطورة، اعمل كل ما باستطاعتك, اعمل كلما بوسعك, هذا شيء لا بد منه. لكن يقعد واحد, يقعدوا هنا, ويقولوا: نريد توازن, أي أن يكون عندنا تكنولوجيا مثلما يوجد عند أمريكا نفسها, يكون عندنا من الأسلحة مثلما عند أمريكا نفسها! هذا ليس مقياساً, ليس مقياساً أساساً, لا واقعاً, ولا ضمن السنة الإلهية, ليس مقياساً؛ لأنه معلوم عند العرب الآن, وهم يعرفون بأن لديهم سلاح النفط, والمقاطعة الاقتصادية بالشكل الذي يوقف كل هذه القطع التي تحركها أمريكا. لأن تكنولوجيا أمريكا التي نراها متطورة يترتب عليها التزامات مالية كبيرة, يكون أي ضعف اقتصادي يؤثر عليها, يقولون حتى تحريك هذا السلاح النووي أنه مكلف جداً, تخزينه, وإخراجه من داخل مخازنه, يعني الحركة حتى للتي تكون جاهز, مثل رؤؤس, أو قطع, يقولون: بأنه هو مكلف جداً, ليست قضية سهلة, ليست مثل عندما تأتي تأخذ لك قذيفة من هذه القذايف العادية, وتحملها, يحتاج إلى أشياء يقولون مكلفة جداً مسألة التخزين, وتجهيزه مكلف جداً. ثم في الأخير تجد أنه بحاجة إلى المال في حركته هذه, والمال مصدره من عندك كسوق استهلاكية, والنفط الذي أنت مهيمن عليه. فلاحظ من باب التوازن هذا, ما العرب عندهم هذا السلاح سلاح النفط, وسلاح المقاطعة الاقتصادية؟ سيوقف أمريكا عن قراراتها هذه كلها؟ لم يتحرك الأمريكيون إلا بعد ما حاولوا في العرب يعملوا اتفاقيات معهم أن النفط لا يستخدم كسلاح, أولاً يجمدوا سلاحنا هم!. ولأن عندنا حكاماً من النوعية هذه, قابلين, مفرقين, الكثير منهم قد يكونون متواطئين مع الأمريكيين, لا يستخدم النفط كسلاح! الأمريكي هو يشهد بأن النفط مؤثر عليه لو تحاول تستخدمه كسلاح, أولاً يوقف سلاحك. إذاً لاحظ بأنه هو كان ينظر إليك بأن عندك سلاح أرقى مما عنده, سلاح يوقف سلاحه نهائياً, يقعده, بل قد يؤدي إلى انهياره هو كدولة, ككيان. الشهيد القائد (رضوان الله عليه) الدرس الرابع مديح القران

ضيف الله سلمان

22,049 Aufrufe • vor 1 Jahr

ترامب : دعونا الليلة نقول بوضوح وفخر ما الذي يجعل الأمريكيين متميزين واستثنائيين إلى هذا الحد. يحب الأمريكيون الحرية. نحن نعتز بالاستقلال، ونعلم أننا ورثة أجمل أرض، وأروع قصة، وأثمن إرث أشرقت عليه الشمس يومًا. في أمريكا، لا نحتاج إلى إذن من أحد لكي نقول ما نفكر فيه، أو نعيش بالطريقة التي نختارها، أو نعبد الله كما نشاء، أو نحتفظ بالسلاح ونحمله. وعلى مدى ست سنوات، حافظتُ، إلى حدٍّ كبير وبمفردي تقريبًا، على حقكم الذي يكفله التعديل الثاني للدستور، وسأواصل القيام بذلك. إن حقوقنا منحنا إياها الله الذي خلقنا، وهذه الحقوق لا يجوز المساس بها أو الانتقاص منها. يؤمن الأمريكيون بالاعتماد على النفس. فنحن لا ننظر إلى النجاح بعين الحسد، بل بعين الإعجاب، ونسعى إلى تحقيقه بجهدنا. نحن شعب طيب وكريم وسخي على نحوٍ استثنائي، ومستعدون دائمًا لمساعدة الصديق أو الجار عند الحاجة. ولم يقدم أحد في التاريخ تبرعات خيرية أكثر من الأمريكيين، أو يساهم في القضاء على الجوع، أو علاج الأمراض، أو الارتقاء بالإنسانية أكثر منهم، ولن تفعل أي دولة ذلك. يجل الأمريكيون التميز، ويعجبون بالجرأة، ويحترمون الطموح. نحن أمة من الحالمين والمؤمنين، والمحاربين والمستكشفين، وأهل العمل والكفاح. وفي كل مجال من مجالات الحياة، يرى الأمريكيون أن المنافسة لم تنتهي بعد. فما هو قوي يمكن أن يصبح أقوى، وما هو سريع يمكن أن يصبح أسرع، وما هو عظيم يمكن أن يصبح أعظم من أي وقت مضى. أرونا جبلًا وسنتسلقه، وأرونا محيطًا وسنعبره، وأرونا مشكلة وسنتغلب عليها، وأعطونا مهمةً يصفها العالم بأنها «مستحيلة»، وسيُنجزها الأمريكيون. الأمريكيون أقوياء، ومستعدون دائمًا للثبات دفاعًا عن قضية عادلة. نحن نُقدّر العدالة والإنصاف والأسرة والصدق والكرامة الإنسانية. وعلى خلاف المجتمعات التي تقوم على الطبقة أو العشيرة أو القبيلة، فإننا ننظر إلى كل مواطن بوصفه فردًا، متساويًا أمام القانون، ومتساويًا في نظر الله. في أمريكا، نتحدث اللغة الإنجليزية، لأنها لغة الآباء المؤسسين، ولأنها كانت، على مدى ألف عام، لغة الحرية. والأمريكي يسعى دائمًا إلى السلام والنظام، لكنه لا يتراجع أبدًا أمام الخطر أو التهديد. نحن نقاتل، ونقاتل، ونقاتل، ثم ننتصر، وننتصر، وننتصر. هذه هي ثقافتنا. وهذه هي شخصيتنا. قد لا يجسد كل أمريكي جميع هذه الصفات، لكن كل أمريكي يدرك أن هذه هي السمات التي تجعل بلادنا استثنائية. ليس من الضروري أن تكون قد وُلدت هنا، لكن من الضروري أن تُحب ما بنيناه هنا. فلم يكن هناك في أي مكان على وجه الأرض ما يشبهنا، ولن نسمح لأحد بأن ينتزع ذلك منا

ترامب : دعونا الليلة نقول بوضوح وفخر ما الذي يجعل الأمريكيين متميزين واستثنائيين إلى هذا الحد. يحب الأمريكيون الحرية. نحن نعتز بالاستقلال، ونعلم أننا ورثة أجمل أرض، وأروع قصة، وأثمن إرث أشرقت عليه الشمس يومًا. في أمريكا، لا نحتاج إلى إذن من أحد لكي نقول ما نفكر فيه، أو نعيش بالطريقة التي نختارها، أو نعبد الله كما نشاء، أو نحتفظ بالسلاح ونحمله. وعلى مدى ست سنوات، حافظتُ، إلى حدٍّ كبير وبمفردي تقريبًا، على حقكم الذي يكفله التعديل الثاني للدستور، وسأواصل القيام بذلك. إن حقوقنا منحنا إياها الله الذي خلقنا، وهذه الحقوق لا يجوز المساس بها أو الانتقاص منها. يؤمن الأمريكيون بالاعتماد على النفس. فنحن لا ننظر إلى النجاح بعين الحسد، بل بعين الإعجاب، ونسعى إلى تحقيقه بجهدنا. نحن شعب طيب وكريم وسخي على نحوٍ استثنائي، ومستعدون دائمًا لمساعدة الصديق أو الجار عند الحاجة. ولم يقدم أحد في التاريخ تبرعات خيرية أكثر من الأمريكيين، أو يساهم في القضاء على الجوع، أو علاج الأمراض، أو الارتقاء بالإنسانية أكثر منهم، ولن تفعل أي دولة ذلك. يجل الأمريكيون التميز، ويعجبون بالجرأة، ويحترمون الطموح. نحن أمة من الحالمين والمؤمنين، والمحاربين والمستكشفين، وأهل العمل والكفاح. وفي كل مجال من مجالات الحياة، يرى الأمريكيون أن المنافسة لم تنتهي بعد. فما هو قوي يمكن أن يصبح أقوى، وما هو سريع يمكن أن يصبح أسرع، وما هو عظيم يمكن أن يصبح أعظم من أي وقت مضى. أرونا جبلًا وسنتسلقه، وأرونا محيطًا وسنعبره، وأرونا مشكلة وسنتغلب عليها، وأعطونا مهمةً يصفها العالم بأنها «مستحيلة»، وسيُنجزها الأمريكيون. الأمريكيون أقوياء، ومستعدون دائمًا للثبات دفاعًا عن قضية عادلة. نحن نُقدّر العدالة والإنصاف والأسرة والصدق والكرامة الإنسانية. وعلى خلاف المجتمعات التي تقوم على الطبقة أو العشيرة أو القبيلة، فإننا ننظر إلى كل مواطن بوصفه فردًا، متساويًا أمام القانون، ومتساويًا في نظر الله. في أمريكا، نتحدث اللغة الإنجليزية، لأنها لغة الآباء المؤسسين، ولأنها كانت، على مدى ألف عام، لغة الحرية. والأمريكي يسعى دائمًا إلى السلام والنظام، لكنه لا يتراجع أبدًا أمام الخطر أو التهديد. نحن نقاتل، ونقاتل، ونقاتل، ثم ننتصر، وننتصر، وننتصر. هذه هي ثقافتنا. وهذه هي شخصيتنا. قد لا يجسد كل أمريكي جميع هذه الصفات، لكن كل أمريكي يدرك أن هذه هي السمات التي تجعل بلادنا استثنائية. ليس من الضروري أن تكون قد وُلدت هنا، لكن من الضروري أن تُحب ما بنيناه هنا. فلم يكن هناك في أي مكان على وجه الأرض ما يشبهنا، ولن نسمح لأحد بأن ينتزع ذلك منا

🇺🇸محمد|MFU

46,258 Aufrufe • vor 2 Monaten

(رجال التعليم أ/ عبدالله المعتاز)4️⃣2️⃣ تشرفت بلقاء سعادة الاستاذ الشيخ / عبدالله بن محمد المعتاز في عام 1417 هـ وقدم لي معلومات عن حياته التعليمية في عنيزة 🔺وسعدت بلقائه في الرياض بتاريخ 1447/2/5 هـ 🔺وكانت أولى الحلقات التي تم اصدارها بمنصة X تويتر 1/مع معالي الفريق أول/حمد الشميمري 2/معالي الدكتور/عبدالعزيز الخويطر 3/الاستاذ/عبدالرحمن العليان 4/الاستاذ/عبدالرحمن البطحي الفريق أول/حمد العوهلي الاستاذ/عبد العزيز الذكير الشيخ / عبدالله البسام الاستاذ / حمد الحركان معالي / عبدالله النعيم(رحمهم الله) الدكتور / احمد البسام/وغيرهم 🔺🔺تاريخ ومكان ولادة ضيفنا الاستاذ العم الشيخ /عبدالله بن محمد صالح المعتاز ولد في مدينة #عنيزة بمنطقة #القصيم عام 1358هـ في حارة الجادة بجانب حارة البرغوش قرب الجامع الذي يصلي فيه الشيخ/ عبد الرحمن السعدي وكان يذهب مع والده لحضور دروس فضيلته 🔺بداية الدراسة بدأ ضيفنا العم/عبدالله المعتاز الدراسة في الكتاتيب عند الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد الدامغ ( رحمه الله) وكان نعم المربي الحنون وكان يحرص على تعليمهم القرآن الكريم والحروف الهجائية 🔺المرحلة الابتدائية حين افتتحت المدرسة العزيزية الابتدائية انتقل إليها ضيفنا وبعد افتتاح مدرسة الفيصلية الابتدائية انتقل إليها ضيفنا لقربها من منزلهم 🔺وكان مدير مدرسة العزيزية الاستاذ صالح الناصر الصالح ومن المدرسين الشيخ محمد العبد الله الخليفي والأساتذة/محمد المطوع وعبدالله اليحيا وعلي السيوفي وعبد المحسن الصالح والاستاذ عبد الرحمن الغذامي(مراقب ) 🔺اما المدرسة الفيصلية فكان مديرها أول افتتاحها الاستاذ محمود ياسين(فلسطيني ) وكان مدير ناجح له هيبة كبيرة عند الطلاب و حريص على توجيههم للأخلاق الحميدة والصفات العالية وتربيهم على الشجاعة والخطابة 🔺ثم خلفه الاستاذ الفاضل س عبدالله بن عبد الرحمن العرفج ومن المعلمين الشيخ سليمان محمد الشبل والأساتذة/ حمد الشريف وحمد الحركان وعبد الله الشبيلي وحمد القبيس ومن زملائه في المدرسة الفيصلية إبراهيم العبد الله التركي وحمد البسام وإبراهيم السعدي وعبد الله المطوع وعبد العزيز ابالخيل ومحمد العيد وعبدالله الخليف وعلي الحبيب وعبد العزيز السليم 🔺ومن المدرسين المميزين بالمدرسة الفيصلية فضيلة الشيخ الكريم//سليمان بن محمد الشبل وهو بمثابة عالم ومربي قدير وحافظ للقرآن فقد زودهم بالعلوم النافعة الدينية والعربية ورباهم فأحسن تربيتهم وكان عمله لا يقتصر على الدروس الرسمية المقررة بل يدرسهم بعد العصر يوميا وصباح الجمعة ويعطيهم القصص والفوائد 🔺وقد قال ضيفنا قصيدة في شيخه /سليمان بن محمد الشبل بعنوان (( ذكريات الصبا )) يقول فيها أثرت يا صاحبي في القلب أشجان هيجت في خاطري آلام ذكرانا هيجت ذكرى فقيد كنت اعرفه علما ودينا فذكر الشبل ابكانا هيجت ذكرى ودرس العلم تجمعنا في الفيصلية أصحابا وإخواننا وفي قطاوة هل شاهدت مجلسنا شعراً ونثراً اذا ما الليل امسانا 🔺وقد تخرج ضيفنا من المدرسة الابتدائية عام 1372 هـ وكان الطالب الأول على مدرسة الفيصلية في سادس ابتدائي وتتميز المدرسة في ذلك الوقت بوجود مدرسين مهتمين بالطلاب ولهم جهود كبيرة في مساعدة الطلاب معنويا وماديا ويدرسونهم بعد العصر وفي أوقات الفراغ مجانا ويساعدون الطلاب ويشترون لهم اللباس وما يقيهم من البرد 🔺وكانوا يهتمون بدراسة القرآن الكريم والإملاء والخط الأناشيد والخطابة واللغة العربية 🔺المهام الوظيفية عمل ضيفنا مساعد لمدير معهد #أبها العلمي ثم مدرس في معهد #المدينة_المنورة العلمي ثم مدير معهد #الرياض العلمي ثم مدير للتوظيف في وزارة المالية والاقتصاد الوطني ثم كبير المفتش بوزارة المالية ثم تقاعد مبكرا عام 1403هـ فتفرغ للعمل في الدعوة إلى الله تعالى 🔺🔺الاعمال الخيرية حاز على جائزة أعمال البر من صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز عام 1426 هـ 🔺أسس إدارة المساجد والمشاريع الخيرية عام 1409 هـ التي قامت بأعمال جليلة في الدعوة إلى الله وبنت أكثر من 3000 مسجد و 500 مدرسة وأسلم على يد دعاتها أكثر من 500,000 الف نسمة في #أفريقيا 🔺أسس مكتبة دار السلام التي تعنى بنشر كتب السلف وترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغات العالمية 🔺🔺مؤلفاته الف ضيفنا الكثير من الكتب العلمية ومنها / *موسوعة الآداب الإسلامية *عقد الجمان نظم يشتمل على 1000 بيت في مدح الله تعالى ومحمد صل الله عليه وسلم ووصف للجنة ومدح الصحابة 🔺الفوائد الحسان في القرآن 🔺🔺حفظ الله شيخنا الاستاذ العم/ عبدالله بن محمد صالح المعتاز ومتعة بالصحة والعافيةورحم الله والديه ووالدينا وجميع المسلمين 🤲 عبدالملك المعتاز احمد المعتاز

(رجال التعليم أ/ عبدالله المعتاز)4️⃣2️⃣ تشرفت بلقاء سعادة الاستاذ الشيخ / عبدالله بن محمد المعتاز في عام 1417 هـ وقدم لي معلومات عن حياته التعليمية في عنيزة 🔺وسعدت بلقائه في الرياض بتاريخ 1447/2/5 هـ 🔺وكانت أولى الحلقات التي تم اصدارها بمنصة X تويتر 1/مع معالي الفريق أول/حمد الشميمري 2/معالي الدكتور/عبدالعزيز الخويطر 3/الاستاذ/عبدالرحمن العليان 4/الاستاذ/عبدالرحمن البطحي الفريق أول/حمد العوهلي الاستاذ/عبد العزيز الذكير الشيخ / عبدالله البسام الاستاذ / حمد الحركان معالي / عبدالله النعيم(رحمهم الله) الدكتور / احمد البسام/وغيرهم 🔺🔺تاريخ ومكان ولادة ضيفنا الاستاذ العم الشيخ /عبدالله بن محمد صالح المعتاز ولد في مدينة #عنيزة بمنطقة #القصيم عام 1358هـ في حارة الجادة بجانب حارة البرغوش قرب الجامع الذي يصلي فيه الشيخ/ عبد الرحمن السعدي وكان يذهب مع والده لحضور دروس فضيلته 🔺بداية الدراسة بدأ ضيفنا العم/عبدالله المعتاز الدراسة في الكتاتيب عند الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد الدامغ ( رحمه الله) وكان نعم المربي الحنون وكان يحرص على تعليمهم القرآن الكريم والحروف الهجائية 🔺المرحلة الابتدائية حين افتتحت المدرسة العزيزية الابتدائية انتقل إليها ضيفنا وبعد افتتاح مدرسة الفيصلية الابتدائية انتقل إليها ضيفنا لقربها من منزلهم 🔺وكان مدير مدرسة العزيزية الاستاذ صالح الناصر الصالح ومن المدرسين الشيخ محمد العبد الله الخليفي والأساتذة/محمد المطوع وعبدالله اليحيا وعلي السيوفي وعبد المحسن الصالح والاستاذ عبد الرحمن الغذامي(مراقب ) 🔺اما المدرسة الفيصلية فكان مديرها أول افتتاحها الاستاذ محمود ياسين(فلسطيني ) وكان مدير ناجح له هيبة كبيرة عند الطلاب و حريص على توجيههم للأخلاق الحميدة والصفات العالية وتربيهم على الشجاعة والخطابة 🔺ثم خلفه الاستاذ الفاضل س عبدالله بن عبد الرحمن العرفج ومن المعلمين الشيخ سليمان محمد الشبل والأساتذة/ حمد الشريف وحمد الحركان وعبد الله الشبيلي وحمد القبيس ومن زملائه في المدرسة الفيصلية إبراهيم العبد الله التركي وحمد البسام وإبراهيم السعدي وعبد الله المطوع وعبد العزيز ابالخيل ومحمد العيد وعبدالله الخليف وعلي الحبيب وعبد العزيز السليم 🔺ومن المدرسين المميزين بالمدرسة الفيصلية فضيلة الشيخ الكريم//سليمان بن محمد الشبل وهو بمثابة عالم ومربي قدير وحافظ للقرآن فقد زودهم بالعلوم النافعة الدينية والعربية ورباهم فأحسن تربيتهم وكان عمله لا يقتصر على الدروس الرسمية المقررة بل يدرسهم بعد العصر يوميا وصباح الجمعة ويعطيهم القصص والفوائد 🔺وقد قال ضيفنا قصيدة في شيخه /سليمان بن محمد الشبل بعنوان (( ذكريات الصبا )) يقول فيها أثرت يا صاحبي في القلب أشجان هيجت في خاطري آلام ذكرانا هيجت ذكرى فقيد كنت اعرفه علما ودينا فذكر الشبل ابكانا هيجت ذكرى ودرس العلم تجمعنا في الفيصلية أصحابا وإخواننا وفي قطاوة هل شاهدت مجلسنا شعراً ونثراً اذا ما الليل امسانا 🔺وقد تخرج ضيفنا من المدرسة الابتدائية عام 1372 هـ وكان الطالب الأول على مدرسة الفيصلية في سادس ابتدائي وتتميز المدرسة في ذلك الوقت بوجود مدرسين مهتمين بالطلاب ولهم جهود كبيرة في مساعدة الطلاب معنويا وماديا ويدرسونهم بعد العصر وفي أوقات الفراغ مجانا ويساعدون الطلاب ويشترون لهم اللباس وما يقيهم من البرد 🔺وكانوا يهتمون بدراسة القرآن الكريم والإملاء والخط الأناشيد والخطابة واللغة العربية 🔺المهام الوظيفية عمل ضيفنا مساعد لمدير معهد #أبها العلمي ثم مدرس في معهد #المدينة_المنورة العلمي ثم مدير معهد #الرياض العلمي ثم مدير للتوظيف في وزارة المالية والاقتصاد الوطني ثم كبير المفتش بوزارة المالية ثم تقاعد مبكرا عام 1403هـ فتفرغ للعمل في الدعوة إلى الله تعالى 🔺🔺الاعمال الخيرية حاز على جائزة أعمال البر من صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز عام 1426 هـ 🔺أسس إدارة المساجد والمشاريع الخيرية عام 1409 هـ التي قامت بأعمال جليلة في الدعوة إلى الله وبنت أكثر من 3000 مسجد و 500 مدرسة وأسلم على يد دعاتها أكثر من 500,000 الف نسمة في #أفريقيا 🔺أسس مكتبة دار السلام التي تعنى بنشر كتب السلف وترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغات العالمية 🔺🔺مؤلفاته الف ضيفنا الكثير من الكتب العلمية ومنها / موسوعة الآداب الإسلامية عقد الجمان نظم يشتمل على 1000 بيت في مدح الله تعالى ومحمد صل الله عليه وسلم ووصف للجنة ومدح الصحابة 🔺الفوائد الحسان في القرآن 🔺🔺حفظ الله شيخنا الاستاذ العم/ عبدالله بن محمد صالح المعتاز ومتعة بالصحة والعافيةورحم الله والديه ووالدينا وجميع المسلمين 🤲 عبدالملك المعتاز احمد المعتاز

عثمان العضيبي

11,407 Aufrufe • vor 1 Jahr

كتب الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ردا على تصريحات أسامة الأزهري بشأن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. أثر العمل السياسي على أهل العلم بالكتاب والسنة وطلبته. طلب العلم بالكتاب والسنة احتسابا يستوجب أمورا، والعمل السياسي في زماننا يتطلب أمورا، ومتطلب كل لا يأنس بالآخر، هما في زماننا هذا كالنقيضين، وقل أن تجد بيننا من يعدل بينهما. الذي أؤمن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابا؛ لا يطيق أن يعمل بالسياسة العامة في زماننا هذا، بل ولا يطيق الأعمال الإدارية العامة في هذا الزمان، الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى. تداولت مواقع ما يسمى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعين مصورين لمسؤول وزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنة، كان في كل مناقشا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فسطاط الخير، على مسمع ومرأى من أهل العلم وطلبته. في المقطع الأول فرض الشيخ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسه مقاما يقضي فيه بمن يكون أزهريا، ومن لا يكون أزهريا، كهذا قضاء مبرما بكل جراءة متحصنة بالمنصب، فصك قانونا: "من ليس مذهبيا أشعريا صوفيا ليس بأزهري". هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانا وخلقا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبا وحسبا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفا، وهو عليم أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين، وليس لي عند غير خالقي طلبة البته. أيها الوزير، ما قلته إنما هو افتئات على الأزهر، تقول العرب: افتأت فلان علينا، يفتئت إذا استبد علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضا إقامة لنفسك مقاما لا تسطيع أن تقومه، وإن كنت يوما رئيسا للدولة، إني أقولها لك، ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدة وعبادة وخلقا، والحمد لله رب العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي منهاج تعلم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصب له. وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابا، وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقومات وجودي في هذه الحياة. لست أشعريا ولا سلفيا ولا معتزليا، ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسم، ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". وأنا أجري صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا أزيد، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدا إن شاء الله تعالى. وأنا أيها الوزير لست صوفيا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات والإلهامات مصدرا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى، ولكني لزمت والحمد لله تعالى، مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى، العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد، شيخنا محمد زكي إبراهيم، رضي الله عنه وعن ذريته أجمعين، وتلاميذه المتمسكين بالكتاب والسنة، منذ عام 1970 إلى عام 1987 حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى، وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكني كنت ألزم مجلسه يوم الأحد والأربعاء، في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات؛ لأتعلم وأتأدب، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رضي الله عنه، فلست صوفيا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية، أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟! وفي المقطع الآخر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمن أحبه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قوله مصدرا أو مرجعا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهره، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام. نعم. قد يكون مفسقا أو مكفرا من يقول: الرب عبد والعبد رب، ومن يقول: إن الله عبد نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنا موحدا، وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار، ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربه سبحانه وتعالى، فأنى لك أن تتحلل منه جريرة وضعتها في عنقك، وما كان لك أن تفعل. أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق، أو فيه شبهة، تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم احتسابا. يقول الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك. وكتبه محمود توفيق محمد سعد.

كتب الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ردا على تصريحات أسامة الأزهري بشأن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. أثر العمل السياسي على أهل العلم بالكتاب والسنة وطلبته. طلب العلم بالكتاب والسنة احتسابا يستوجب أمورا، والعمل السياسي في زماننا يتطلب أمورا، ومتطلب كل لا يأنس بالآخر، هما في زماننا هذا كالنقيضين، وقل أن تجد بيننا من يعدل بينهما. الذي أؤمن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابا؛ لا يطيق أن يعمل بالسياسة العامة في زماننا هذا، بل ولا يطيق الأعمال الإدارية العامة في هذا الزمان، الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى. تداولت مواقع ما يسمى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعين مصورين لمسؤول وزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنة، كان في كل مناقشا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فسطاط الخير، على مسمع ومرأى من أهل العلم وطلبته. في المقطع الأول فرض الشيخ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسه مقاما يقضي فيه بمن يكون أزهريا، ومن لا يكون أزهريا، كهذا قضاء مبرما بكل جراءة متحصنة بالمنصب، فصك قانونا: "من ليس مذهبيا أشعريا صوفيا ليس بأزهري". هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانا وخلقا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبا وحسبا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفا، وهو عليم أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين، وليس لي عند غير خالقي طلبة البته. أيها الوزير، ما قلته إنما هو افتئات على الأزهر، تقول العرب: افتأت فلان علينا، يفتئت إذا استبد علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضا إقامة لنفسك مقاما لا تسطيع أن تقومه، وإن كنت يوما رئيسا للدولة، إني أقولها لك، ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدة وعبادة وخلقا، والحمد لله رب العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي منهاج تعلم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصب له. وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابا، وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقومات وجودي في هذه الحياة. لست أشعريا ولا سلفيا ولا معتزليا، ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسم، ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". وأنا أجري صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا أزيد، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدا إن شاء الله تعالى. وأنا أيها الوزير لست صوفيا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات والإلهامات مصدرا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى، ولكني لزمت والحمد لله تعالى، مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى، العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد، شيخنا محمد زكي إبراهيم، رضي الله عنه وعن ذريته أجمعين، وتلاميذه المتمسكين بالكتاب والسنة، منذ عام 1970 إلى عام 1987 حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى، وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكني كنت ألزم مجلسه يوم الأحد والأربعاء، في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات؛ لأتعلم وأتأدب، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رضي الله عنه، فلست صوفيا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية، أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟! وفي المقطع الآخر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمن أحبه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قوله مصدرا أو مرجعا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهره، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام. نعم. قد يكون مفسقا أو مكفرا من يقول: الرب عبد والعبد رب، ومن يقول: إن الله عبد نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنا موحدا، وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار، ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربه سبحانه وتعالى، فأنى لك أن تتحلل منه جريرة وضعتها في عنقك، وما كان لك أن تفعل. أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق، أو فيه شبهة، تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم احتسابا. يقول الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك. وكتبه محمود توفيق محمد سعد.

شؤون إسلامية

331,500 Aufrufe • vor 1 Jahr

دفاعًا عن قواعد التفسير وفهم القرآن انتشر آخر بودكاست لنايف بن نهار الوبير وفرح بمحتواه كثيرون، لكنَّ العلم لا يقاس بمدى الانتشار، فكان فيما قاله ما لا يصح، ومن أهمه قوله بأنَّ تدبر القرآن هذا مفتوح للناس على اختلاف تخصصاتهم، بل إنَّ تدبر بعض الآيات عنده يحتاج إلى متخصص في الفيزياء مثلًا أو الكيمياء، وهذا الذي ادعاه باطل، بل القرآن نزل بلسان عربي مبين، وبلَّغه النبي صلى الله عليه وسلم وأدى الأمانة، وفهم الصحابة ما في الكتاب وآمنوا به. والفيزيائي أو الكيميائي يمكن أن يصل أعلى مراتب التخصص، ويحقق في علمه ويأتي بنظريات، لكن ليس شيء منها متعلقًا بتفسير القرآن، فليس في تخصصه شرط بأن يتقن لغة العرب، بل ليس من آليات تخصصه آية أو حديث، وقد يبرز في مجاله دون أن يسلم، فمجاله الطبيعة، لا تفسير النصوص الدينية، ونصاب فهم الآيات هو ما فهمه الصحابة الأوائل وما كان من لغة العرب، أما ما هو زيادة على ذلك فلا يُنسب إلى القرآن، بل ينسب إلى صاحبه الذي قد يصيب فيه وقد يخطئ، ورُب عالم فيزيائي حمل القرآن على نظرية يقع تفنيدها بعد أعوام، أو كيميائي يحمل الآيات على مفهوم لم يكن هو المقصود في الآيات، إنما ينبهر بربطه غير المتخصصين عند سماعه لضعف تصورهم لمعاني الآية أو عجزهم عن مجاراة المتخصص في مجاله. فما يقوله نايف يتسق مع ما فتح بابه من قبل زغلول النجار، واضطر النجار في سبيل قناعاته بأن يحمل الآيات على غير مرادها، أو يدعي في العلوم ما ليس منها، وخلاصة الأمر إنَّ التعبير عن القرآن بأنه كتاب شامل، نعم صحيح في شق معرفة مراد الله من المكلفين، فهو يبين فيه أحكامه وأوامره ونواهيه، لا أنَّه كتاب كشوف علمية بالمعنى التجريبي التخصصي، لذلك فإنَّ العلوم الشرعية ومنها قواعد التفسير لا تفتقر إلى أي نظرية أو تخصص خارجها إلا في حالة وحيدة وهي معرفة الواقع بالنسبة للفقيه، حتى يستطيع تصور المسائل التي يفتي فيها، وهو مع ذلك لا يتعلق بفهم شيء من النصوص، أما أن يكون شيء من معاني القرآن موقوفًا على متخصص خارج العلوم الشرعية فهذا يفتح الباب للتأويل غير الشرعي، وادعاء نظريات بشرية قد يثبت بطلانها وتنسب إلى كلام الله عز وجل وهو منها بريء. وهنا أود أن أسجل ملاحظة: ليس المهم هو إبهار الناس، فقد يبهرهم متحدث سليط اللسان، لكنَّ العلم غير ذلك، وفيما قاله نايف ثم ما قاله المقدم تعزيزًا لكلامه بأنَّ من حق الناس كافة أن يتدبروا! فيه خلل إذ الآية تقول: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) قال الطبري: "ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به"، وهذا لا يكون إلا لمن فيه أهلية شرعية فيما وضعه العلماء في شروط الفتيا والاجتهاد كالعلم بلغة القرآن، وقدرته على معرفة الصحيح والضعيف من الأحاديث والآثار، لا أنَّ أي شخص يمكنه معرفة هذا إلا إن قلد عالمًا به، أما أن يقال بأن باب التدبر للناس كافة كل في تخصصه، فهذا من أغرب الأمور، فكما أنَّ الشرعي لا يستطيع أن يتدبر بالفيزياء إن لم يكن عالمًا فيها، كذلك الفيزيائي، بل هو وفق الأصوليين عامي، مهما بلغ في تخصصه إن لم يكن قد ترقى في العلوم الشرعية حتى حصَّل أهلية العالم فيها.

دفاعًا عن قواعد التفسير وفهم القرآن انتشر آخر بودكاست لنايف بن نهار الوبير وفرح بمحتواه كثيرون، لكنَّ العلم لا يقاس بمدى الانتشار، فكان فيما قاله ما لا يصح، ومن أهمه قوله بأنَّ تدبر القرآن هذا مفتوح للناس على اختلاف تخصصاتهم، بل إنَّ تدبر بعض الآيات عنده يحتاج إلى متخصص في الفيزياء مثلًا أو الكيمياء، وهذا الذي ادعاه باطل، بل القرآن نزل بلسان عربي مبين، وبلَّغه النبي صلى الله عليه وسلم وأدى الأمانة، وفهم الصحابة ما في الكتاب وآمنوا به. والفيزيائي أو الكيميائي يمكن أن يصل أعلى مراتب التخصص، ويحقق في علمه ويأتي بنظريات، لكن ليس شيء منها متعلقًا بتفسير القرآن، فليس في تخصصه شرط بأن يتقن لغة العرب، بل ليس من آليات تخصصه آية أو حديث، وقد يبرز في مجاله دون أن يسلم، فمجاله الطبيعة، لا تفسير النصوص الدينية، ونصاب فهم الآيات هو ما فهمه الصحابة الأوائل وما كان من لغة العرب، أما ما هو زيادة على ذلك فلا يُنسب إلى القرآن، بل ينسب إلى صاحبه الذي قد يصيب فيه وقد يخطئ، ورُب عالم فيزيائي حمل القرآن على نظرية يقع تفنيدها بعد أعوام، أو كيميائي يحمل الآيات على مفهوم لم يكن هو المقصود في الآيات، إنما ينبهر بربطه غير المتخصصين عند سماعه لضعف تصورهم لمعاني الآية أو عجزهم عن مجاراة المتخصص في مجاله. فما يقوله نايف يتسق مع ما فتح بابه من قبل زغلول النجار، واضطر النجار في سبيل قناعاته بأن يحمل الآيات على غير مرادها، أو يدعي في العلوم ما ليس منها، وخلاصة الأمر إنَّ التعبير عن القرآن بأنه كتاب شامل، نعم صحيح في شق معرفة مراد الله من المكلفين، فهو يبين فيه أحكامه وأوامره ونواهيه، لا أنَّه كتاب كشوف علمية بالمعنى التجريبي التخصصي، لذلك فإنَّ العلوم الشرعية ومنها قواعد التفسير لا تفتقر إلى أي نظرية أو تخصص خارجها إلا في حالة وحيدة وهي معرفة الواقع بالنسبة للفقيه، حتى يستطيع تصور المسائل التي يفتي فيها، وهو مع ذلك لا يتعلق بفهم شيء من النصوص، أما أن يكون شيء من معاني القرآن موقوفًا على متخصص خارج العلوم الشرعية فهذا يفتح الباب للتأويل غير الشرعي، وادعاء نظريات بشرية قد يثبت بطلانها وتنسب إلى كلام الله عز وجل وهو منها بريء. وهنا أود أن أسجل ملاحظة: ليس المهم هو إبهار الناس، فقد يبهرهم متحدث سليط اللسان، لكنَّ العلم غير ذلك، وفيما قاله نايف ثم ما قاله المقدم تعزيزًا لكلامه بأنَّ من حق الناس كافة أن يتدبروا! فيه خلل إذ الآية تقول: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) قال الطبري: "ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به"، وهذا لا يكون إلا لمن فيه أهلية شرعية فيما وضعه العلماء في شروط الفتيا والاجتهاد كالعلم بلغة القرآن، وقدرته على معرفة الصحيح والضعيف من الأحاديث والآثار، لا أنَّ أي شخص يمكنه معرفة هذا إلا إن قلد عالمًا به، أما أن يقال بأن باب التدبر للناس كافة كل في تخصصه، فهذا من أغرب الأمور، فكما أنَّ الشرعي لا يستطيع أن يتدبر بالفيزياء إن لم يكن عالمًا فيها، كذلك الفيزيائي، بل هو وفق الأصوليين عامي، مهما بلغ في تخصصه إن لم يكن قد ترقى في العلوم الشرعية حتى حصَّل أهلية العالم فيها.

د. عبدالله الجديع

133,607 Aufrufe • vor 6 Monaten

﴿وكان أمرًا مقضيًّا﴾ اليوم قررت أن أشارك جزءًا شخصيًا من رحلتي… وسبب غيابي خلال الفترة الماضية. أُصبت بسرطان الثدي، وكانت أولى جرعات العلاج الكيميائي في شهر مارس الماضي. لم أتحدث عن ذلك طوال هذه الفترة، ولا حتى قبلها، ليس إنكارًا ولا خوفًا، وإنما لأنني كنت أؤمن أن الناس لديهم ما يكفيهم من الهموم، وأن من حقهم عليّ أن يروا مني البشارات والأمل ما استطعت إلى ذلك سبيلًا. وأؤمن أن أعظم الناس ابتلاءً هم الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، والحمد لله على ما أعطى وما أخذ، وله تمام الرضا، وله تمام الحمد، وأسأله أن يجعلكم شهداء الله لي في أرضه. منذ أكثر من سنتين كنت أعلم ما ينتظرني، ومع ذلك لم تتوقف الحياة. كانت لحظة بدء العلاج هي الأصعب، لكنها لم تكن النهاية، بل بداية مرحلة جديدة عدت بعدها لأكمل الطريق، بالكثير من المعارف، وأسأل الله أن يجعل ما مررت به رحمةً وقدوةً لكل من أُصيب بما أُصبت به. وقبل تلك المرحلة، منحتني اثنين وجمعية القدم السكرية ثقتهما، وكلّفاني بمسؤوليات كبيرة ومسيرة أعتز بها. وسأبقى ممتنة لهذه الثقة، وأسأل الله أن يعينني على أداء الأمانة والمسؤولية، وأن أكون عند حسن ظن كل من ظن بي خيرًا وآمن بي. وفي نهاية المطاف، يبقى العمل والنتائج خير ما يتحدث عن الإنسان. رسالتي اليوم ليست عن السرطان، بل عن الحياة. لكل مصاب بالسكري من النوع الأول، ولكل من يمر بابتلاء صحي: قد يغيّر المرض تفاصيل أيامك، لكنه لا يملك أن يسلب رسالتك، ولا طموحك، ولا أثرك… إلا إذا سمحت له بذلك. واخترت أن أكتب هذا هنا في X، رغم ما قد يُرى فيه من جوانب سلبية، لكنني أحمل شعارًا وأؤمن به يقينًا: أن الخير أكبر وأكثر، وأن الكلمة الصادقة لا تضيع، بل تجد طريقها دائمًا إلى القلوب الطاهرة بإذن الله. أسأل الله أن يتم شفائي على خير، وأن يجعل ما أمرّ به تكفيرًا، ورفعةً، ونفعًا في الدنيا والآخرة، ولا تنسوني من صالح دعائكم. 🤍 وأعد كل مصاب بالسكري من النوع الأول، واجتمع عليه ابتلاء السرطان، أن أشاركه قريبًا ملفًا عمليًا عن إدارة السكري أثناء رحلة علاج السرطان، مبنيًا على تجربتي الشخصية، وما تعلمته مع فريقي الطبي، ورجوعًا إلى المصادر العلمية الموثوقة. وأقولها بكل صدق: لم تكن معركتي الأصعب مع السرطان… بل مع السكري. كثيرًا ما أوشكت أن أرفع راية الاستسلام بسببه، وبسبب صعوبة الحصول على المستلزمات الطبية، لكن بفضل الله أولًا، ثم بما وهبني من إيمانٍ وعلمٍ وقدرة، كنت أعود في كل مرة أقوى من قبل. أسأل الله أن يجعلني، وما مررت به، نفعًا وعونًا لكل مريض، وأن يكتب لنا ولكم الأجر والعافية. وفي الختام… أشارككم أبياتًا أحفظها منذ طفولتي، وما زالت عالقةً في ذاكرتي، بإسم "يا ابن الحياة".. لكن عنوانها مختلف. رحم الله أول من أسمعني إياها؛ والدي الكريم. كتبها شاعرٌ رحل شابًا بسبب مرض عُضال في الصدر، لكن كلماته بقيت تنبض بالحياة وتقابلني أول ما يعتريني من نوائب الدهر شيء ،، أستودعكم الله، وأترككم مع خاتمتها: ولا تخشَ ممّا وراءَ التلاعِ فما ثَمَّ إلّا الضُّحى في صباهُ إلى النورِ فالنورُ عذبٌ جميلٌ إلى النورِ فالنورُ ظلُّ الإلهِ

﴿وكان أمرًا مقضيًّا﴾ اليوم قررت أن أشارك جزءًا شخصيًا من رحلتي… وسبب غيابي خلال الفترة الماضية. أُصبت بسرطان الثدي، وكانت أولى جرعات العلاج الكيميائي في شهر مارس الماضي. لم أتحدث عن ذلك طوال هذه الفترة، ولا حتى قبلها، ليس إنكارًا ولا خوفًا، وإنما لأنني كنت أؤمن أن الناس لديهم ما يكفيهم من الهموم، وأن من حقهم عليّ أن يروا مني البشارات والأمل ما استطعت إلى ذلك سبيلًا. وأؤمن أن أعظم الناس ابتلاءً هم الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، والحمد لله على ما أعطى وما أخذ، وله تمام الرضا، وله تمام الحمد، وأسأله أن يجعلكم شهداء الله لي في أرضه. منذ أكثر من سنتين كنت أعلم ما ينتظرني، ومع ذلك لم تتوقف الحياة. كانت لحظة بدء العلاج هي الأصعب، لكنها لم تكن النهاية، بل بداية مرحلة جديدة عدت بعدها لأكمل الطريق، بالكثير من المعارف، وأسأل الله أن يجعل ما مررت به رحمةً وقدوةً لكل من أُصيب بما أُصبت به. وقبل تلك المرحلة، منحتني اثنين وجمعية القدم السكرية ثقتهما، وكلّفاني بمسؤوليات كبيرة ومسيرة أعتز بها. وسأبقى ممتنة لهذه الثقة، وأسأل الله أن يعينني على أداء الأمانة والمسؤولية، وأن أكون عند حسن ظن كل من ظن بي خيرًا وآمن بي. وفي نهاية المطاف، يبقى العمل والنتائج خير ما يتحدث عن الإنسان. رسالتي اليوم ليست عن السرطان، بل عن الحياة. لكل مصاب بالسكري من النوع الأول، ولكل من يمر بابتلاء صحي: قد يغيّر المرض تفاصيل أيامك، لكنه لا يملك أن يسلب رسالتك، ولا طموحك، ولا أثرك… إلا إذا سمحت له بذلك. واخترت أن أكتب هذا هنا في X، رغم ما قد يُرى فيه من جوانب سلبية، لكنني أحمل شعارًا وأؤمن به يقينًا: أن الخير أكبر وأكثر، وأن الكلمة الصادقة لا تضيع، بل تجد طريقها دائمًا إلى القلوب الطاهرة بإذن الله. أسأل الله أن يتم شفائي على خير، وأن يجعل ما أمرّ به تكفيرًا، ورفعةً، ونفعًا في الدنيا والآخرة، ولا تنسوني من صالح دعائكم. 🤍 وأعد كل مصاب بالسكري من النوع الأول، واجتمع عليه ابتلاء السرطان، أن أشاركه قريبًا ملفًا عمليًا عن إدارة السكري أثناء رحلة علاج السرطان، مبنيًا على تجربتي الشخصية، وما تعلمته مع فريقي الطبي، ورجوعًا إلى المصادر العلمية الموثوقة. وأقولها بكل صدق: لم تكن معركتي الأصعب مع السرطان… بل مع السكري. كثيرًا ما أوشكت أن أرفع راية الاستسلام بسببه، وبسبب صعوبة الحصول على المستلزمات الطبية، لكن بفضل الله أولًا، ثم بما وهبني من إيمانٍ وعلمٍ وقدرة، كنت أعود في كل مرة أقوى من قبل. أسأل الله أن يجعلني، وما مررت به، نفعًا وعونًا لكل مريض، وأن يكتب لنا ولكم الأجر والعافية. وفي الختام… أشارككم أبياتًا أحفظها منذ طفولتي، وما زالت عالقةً في ذاكرتي، بإسم "يا ابن الحياة".. لكن عنوانها مختلف. رحم الله أول من أسمعني إياها؛ والدي الكريم. كتبها شاعرٌ رحل شابًا بسبب مرض عُضال في الصدر، لكن كلماته بقيت تنبض بالحياة وتقابلني أول ما يعتريني من نوائب الدهر شيء ،، أستودعكم الله، وأترككم مع خاتمتها: ولا تخشَ ممّا وراءَ التلاعِ فما ثَمَّ إلّا الضُّحى في صباهُ إلى النورِ فالنورُ عذبٌ جميلٌ إلى النورِ فالنورُ ظلُّ الإلهِ

مها | يوميات سُكرية

31,257 Aufrufe • vor 2 Monaten

💎لقاءٌ عن ألفِ لقاء … ففي لقاء نادر زار مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -سليلُ الفقه والعلم والتّقى فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله وأعلى درجته- وتناقل طلاب العلم والمشايخ خبر هذه الزيارة وكنت ممن شرف بهذا اللقاء فقد كان موعد كلمته بمسجد رسول الله ﷺ بعد صلاة العصر؛ فاجتهدت أن أصل قبل العصر لكن أصحاب الهمم العالية والمطالب الغالية كانوا مرابطين من بعد صلاة الظهر انتظاراً لحفيد شيخ الإسلام ومجدد الدين بين الأنام .. وأصدقكم القول لم أرَ هيبةً وجلالاً كما رأيته عصر البارحة بمسجد رسول الله ﷺ.. هذا؛ ولمن لم يحضر فإنَّني أضع بين يديه بعض ماوعاه قلبي من ذلك اللقاء ولا غنى بالفرع عن الأصل .. بدأ بتفسير سورة يس فأتى بالعجائب والدّرر النّجائب؛ التي لا تخرج إلا من أمثاله - كثّر الله في الأمة أمثاله-.. فكان يختار الأسلوب الأنيق والمعنى الدّقيق ليزيّن بهما كلماته؛ مختاراً لقوله التأصيل مفصّلاً بفهمه الأصيل ؛ وأزعم أنّه كان يقصد بكلماته بيان السّبيل، وتثبيت الدّليل، وبثّ الأمل وطرد الكسل والتّحلي بالعقل وسأنبيك عن هذه المقاصد في مواضعها إن شاء الله تعالى.. بداية السّورة يس والقرآن الحكيم؛ فحاكمية القرآن وحكمته وإحكامه دلّ عليها وصف القرآن بالحكيم وهذا هو (تثبيت الدليل) فإنّ القرآن حاكم على جميع أقوالنا وأفعالنا وليس كما يزعم من قدّم العقل على النَّقل.. ثم مضى إلى قوله (تنزيل العزيز الرحيم )؛ فالعزّة والغلبة والقهر والقوة والحفظ من كل سوء لهذا القرآن ولهذه الرّسالة المحمدية والنّصر لها ولاشكّ في ذلك وهذا هو (بثّ الأمل) .. ﴿وَاضرِب لَهُم مَثَلًا أَصحابَ القَريَةِ إِذ جاءَهَا المُرسَلونَ﴾ ثم ذكر حقيقة الرّسالة التي ارسل من أجلها الرسل وهذا (بيان السبيل) ﴿وَما لِيَ لا أَعبُدُ الَّذي فَطَرَني وَإِلَيهِ تُرجَعونَ﴾ وقاد ذلك للكلام عن الفَطر والإنشاء والإيجاد الذي يعتبر دليلاً عاماً من خمس أدلة تمثِّل طريق القرآن في تقرير وجود الله واستحقاقه العبادة .. والطريق الثاني: دليل الاستمرار والكثرة والتواتر. الطريق الثالث: دليل الشّمول والكمال.. ﴿وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ وَلا طائِرٍ يَطيرُ بِجَناحَيهِ إِلّا أُمَمٌ أَمثالُكُم ما فَرَّطنا فِي الكِتابِ مِن شَيءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِم يُحشَرونَ﴾ [الأنعام: ٣٨] ﴿أَوَلَم يَرَوا إِلَى الطَّيرِ فَوقَهُم صافّاتٍ وَيَقبِضنَ ما يُمسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحمنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ بَصيرٌ﴾ [الملك: ١٩]مايمسكهن إلا الرحمن فلا طائر ولاورقة ولاشيء في يحدث في هذا الكون إلا بعلم الله وتقديره.. الطريق الثالث: نوع الزّمان وهنا يتعجب الإنسان من هذا الزمان ويعجز عن فهمه فهما كاملاً لأنه منسوب مضاف ولايقال إنّ الزمان مطلق وضرب مثلاً بقوله تعالى: ﴿لَقَد كُنتَ في غَفلَةٍ مِن هذا فَكَشَفنا عَنكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ اليَومَ حَديدٌ﴾ [ق: ٢٢] فهناك غطاء يكشف ما كان غائباً.. الطريق الخامس: نوع التّخصيص للأشياء بصفاتها؛ فالألوان الحيوانات واللغات؛ فالمادة الواحدة تنتج تخصيصات كثيرة؛ فالألوان أكثر من ثلاثمائة وفرعوا عنها آلاف الألوان والمشمومات تبلغ أكثر من ٣٨٠ نوع وهكذا .. فكلّ شيء في الكون له تخصيص بشيء يختلف عن الآخر ﴿وَفِي الأَرضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنّاتٌ مِن أَعنابٍ وَزَرعٌ وَنَخيلٌ صِنوانٌ وَغَيرُ صِنوانٍ يُسقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعضَها عَلى بَعضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَعقِلونَ﴾ [الرعد: ٤] وختم الآية بقوله إنَّ في ذلك لآيات لقوم يعقلون أنّ كل هذا لا يمكن أن يكون دون إرادة العظيم الخلاق وهذا دليل عظيم على وحدانيته سبحانه وأنه المستحق للعبادة وحده لاشريك له.. ﴿إِنّا نَحنُ نُحيِي المَوتى وَنَكتُبُ ما قَدَّموا وَآثارَهُم وَكُلَّ شَيءٍ أَحصَيناهُ في إِمامٍ مُبينٍ﴾ [يس: ١٢] تحدث عن الأثر وذكر اللفظ المعاصر وأيده (ضع بصمتك)؛ فاترك أثراً ينفع الأمة بعد موتك .. ثم تخلّل الحديث بعض الوصايا لطالب التّفسير وراغب التّحقيق والتّحرير أن يعتني بحروف المعاني؛ فإنّه من سهل العلوم الذي يُفيد فائدة عظيمة في فهم الآيات وكذلك الوصية بمعرفة كلام العرب وفهم علم الوجوه والنّظائر في التفسير ووصية لطلاب العلم والدعاة بالتّحلي بالحكمة والعقل وهذا والذي قبله (طرد الكسل والتّحلي بالعقل) .. هذا يسيرٌ من كثير وليس من رأى كمن سمع؛ فأوصي طلاب العلم بسماع هذه المحاضرة بخاصة و الإفادة بعامة من هذا العالم الجبل صاحب العقل الحصيف والفهم النّظيف، كما أنني أحمد الله حمداً كثيراً على أنّه مازال في أمّتنا أمثاله نفع الله به وقبل منه وألزمنا غرز العلماء وطريق الحكماء إنه سميع مجيب.. ✍️د.الزبير الطيب محمد المدينة النّبويّة ٢٦ صفر ١٤٤٦هـ

💎لقاءٌ عن ألفِ لقاء … ففي لقاء نادر زار مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -سليلُ الفقه والعلم والتّقى فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله وأعلى درجته- وتناقل طلاب العلم والمشايخ خبر هذه الزيارة وكنت ممن شرف بهذا اللقاء فقد كان موعد كلمته بمسجد رسول الله ﷺ بعد صلاة العصر؛ فاجتهدت أن أصل قبل العصر لكن أصحاب الهمم العالية والمطالب الغالية كانوا مرابطين من بعد صلاة الظهر انتظاراً لحفيد شيخ الإسلام ومجدد الدين بين الأنام .. وأصدقكم القول لم أرَ هيبةً وجلالاً كما رأيته عصر البارحة بمسجد رسول الله ﷺ.. هذا؛ ولمن لم يحضر فإنَّني أضع بين يديه بعض ماوعاه قلبي من ذلك اللقاء ولا غنى بالفرع عن الأصل .. بدأ بتفسير سورة يس فأتى بالعجائب والدّرر النّجائب؛ التي لا تخرج إلا من أمثاله - كثّر الله في الأمة أمثاله-.. فكان يختار الأسلوب الأنيق والمعنى الدّقيق ليزيّن بهما كلماته؛ مختاراً لقوله التأصيل مفصّلاً بفهمه الأصيل ؛ وأزعم أنّه كان يقصد بكلماته بيان السّبيل، وتثبيت الدّليل، وبثّ الأمل وطرد الكسل والتّحلي بالعقل وسأنبيك عن هذه المقاصد في مواضعها إن شاء الله تعالى.. بداية السّورة يس والقرآن الحكيم؛ فحاكمية القرآن وحكمته وإحكامه دلّ عليها وصف القرآن بالحكيم وهذا هو (تثبيت الدليل) فإنّ القرآن حاكم على جميع أقوالنا وأفعالنا وليس كما يزعم من قدّم العقل على النَّقل.. ثم مضى إلى قوله (تنزيل العزيز الرحيم )؛ فالعزّة والغلبة والقهر والقوة والحفظ من كل سوء لهذا القرآن ولهذه الرّسالة المحمدية والنّصر لها ولاشكّ في ذلك وهذا هو (بثّ الأمل) .. ﴿وَاضرِب لَهُم مَثَلًا أَصحابَ القَريَةِ إِذ جاءَهَا المُرسَلونَ﴾ ثم ذكر حقيقة الرّسالة التي ارسل من أجلها الرسل وهذا (بيان السبيل) ﴿وَما لِيَ لا أَعبُدُ الَّذي فَطَرَني وَإِلَيهِ تُرجَعونَ﴾ وقاد ذلك للكلام عن الفَطر والإنشاء والإيجاد الذي يعتبر دليلاً عاماً من خمس أدلة تمثِّل طريق القرآن في تقرير وجود الله واستحقاقه العبادة .. والطريق الثاني: دليل الاستمرار والكثرة والتواتر. الطريق الثالث: دليل الشّمول والكمال.. ﴿وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ وَلا طائِرٍ يَطيرُ بِجَناحَيهِ إِلّا أُمَمٌ أَمثالُكُم ما فَرَّطنا فِي الكِتابِ مِن شَيءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِم يُحشَرونَ﴾ [الأنعام: ٣٨] ﴿أَوَلَم يَرَوا إِلَى الطَّيرِ فَوقَهُم صافّاتٍ وَيَقبِضنَ ما يُمسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحمنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ بَصيرٌ﴾ [الملك: ١٩]مايمسكهن إلا الرحمن فلا طائر ولاورقة ولاشيء في يحدث في هذا الكون إلا بعلم الله وتقديره.. الطريق الثالث: نوع الزّمان وهنا يتعجب الإنسان من هذا الزمان ويعجز عن فهمه فهما كاملاً لأنه منسوب مضاف ولايقال إنّ الزمان مطلق وضرب مثلاً بقوله تعالى: ﴿لَقَد كُنتَ في غَفلَةٍ مِن هذا فَكَشَفنا عَنكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ اليَومَ حَديدٌ﴾ [ق: ٢٢] فهناك غطاء يكشف ما كان غائباً.. الطريق الخامس: نوع التّخصيص للأشياء بصفاتها؛ فالألوان الحيوانات واللغات؛ فالمادة الواحدة تنتج تخصيصات كثيرة؛ فالألوان أكثر من ثلاثمائة وفرعوا عنها آلاف الألوان والمشمومات تبلغ أكثر من ٣٨٠ نوع وهكذا .. فكلّ شيء في الكون له تخصيص بشيء يختلف عن الآخر ﴿وَفِي الأَرضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنّاتٌ مِن أَعنابٍ وَزَرعٌ وَنَخيلٌ صِنوانٌ وَغَيرُ صِنوانٍ يُسقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعضَها عَلى بَعضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَعقِلونَ﴾ [الرعد: ٤] وختم الآية بقوله إنَّ في ذلك لآيات لقوم يعقلون أنّ كل هذا لا يمكن أن يكون دون إرادة العظيم الخلاق وهذا دليل عظيم على وحدانيته سبحانه وأنه المستحق للعبادة وحده لاشريك له.. ﴿إِنّا نَحنُ نُحيِي المَوتى وَنَكتُبُ ما قَدَّموا وَآثارَهُم وَكُلَّ شَيءٍ أَحصَيناهُ في إِمامٍ مُبينٍ﴾ [يس: ١٢] تحدث عن الأثر وذكر اللفظ المعاصر وأيده (ضع بصمتك)؛ فاترك أثراً ينفع الأمة بعد موتك .. ثم تخلّل الحديث بعض الوصايا لطالب التّفسير وراغب التّحقيق والتّحرير أن يعتني بحروف المعاني؛ فإنّه من سهل العلوم الذي يُفيد فائدة عظيمة في فهم الآيات وكذلك الوصية بمعرفة كلام العرب وفهم علم الوجوه والنّظائر في التفسير ووصية لطلاب العلم والدعاة بالتّحلي بالحكمة والعقل وهذا والذي قبله (طرد الكسل والتّحلي بالعقل) .. هذا يسيرٌ من كثير وليس من رأى كمن سمع؛ فأوصي طلاب العلم بسماع هذه المحاضرة بخاصة و الإفادة بعامة من هذا العالم الجبل صاحب العقل الحصيف والفهم النّظيف، كما أنني أحمد الله حمداً كثيراً على أنّه مازال في أمّتنا أمثاله نفع الله به وقبل منه وألزمنا غرز العلماء وطريق الحكماء إنه سميع مجيب.. ✍️د.الزبير الطيب محمد المدينة النّبويّة ٢٦ صفر ١٤٤٦هـ

أحمد الشايقي

101,527 Aufrufe • vor 2 Jahren