Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

89,649 просмотров • 5 месяцев назад •via X (Twitter)

Комментарии: 8

Фото профиля Khlf
Khlf5 месяцев назад

محتاج اجمع افلام احمد زكي دي واسمعها على رواقة برضو ابدأ بايه

Фото профиля الباشمهندس
الباشمهندس5 месяцев назад

@Noooody220 👍💯💯

Фото профиля عم أحمد
عم أحمد5 месяцев назад

من أفضل الأفلام لأحمد زكي ومحمود أبوزيد شرح مبادئ الفلسفة بأسلوب كوميدي وبسيط

Фото профиля Ahmet
Ahmet5 месяцев назад

والممات

Фото профиля MIKAL AQUILA CHRYSAETOS (غابر راسيزم)
MIKAL AQUILA CHRYSAETOS (غابر راسيزم)5 месяцев назад

GET ARE HERE OR THERE TO WHERE!? 1970

Фото профиля khaled
khaled5 месяцев назад

👍

Фото профиля Someone...
Someone...5 месяцев назад

السناريو الحوار حاجه في منتهى العظمه .

Фото профиля 𝓐𝓶𝓲𝓻𝓪 𝓗𝓪𝓼𝓼𝓪𝓷
𝓐𝓶𝓲𝓻𝓪 𝓗𝓪𝓼𝓼𝓪𝓷5 месяцев назад

حصل انا من كتر الخوف فعلاً مش بعرف انا عملت كدا لي ولا ازاي

Похожие видео

الفلسفة التشائمية كيف ترى الحياة من منظور الضعيف قاصر الفلسفة التشاؤمية ترى أن السعادة ليست إلا غيابًا مؤقتًا للألم، وأنها حالة عابرة سرعان ما تزول مع عودة المعاناة التي تُعتبر جوهر الحياة. أولًا، الفلسفة التشاؤمية تختزل مفهوم السعادة، إذ تتجاهل التجارب الإيجابية الحقيقية التي يعيشها الإنسان، مثل الحب، الإبداع، أو الشعور بالإنجاز، والتي تُعد مصادر حقيقية وعميقة للسعادة، وليست مجرد غياب للألم. كما أن هذه الفلسفة تهمل تنوع مصادر السعادة وقدرة الإنسان على خلق معنى للحياة، كما طرح فيكتور فرانكل في فلسفة البحث عن المعنى، حيث يمكن للبشر العثور على السعادة حتى وسط المآسي من خلال الإرادة والهدف. ورغم أن التشاؤمية تركز على المعاناة، إلا أنها تفرط في هذا التركيز، متجاهلة دور التحديات التي يواجهها الإنسان في تعزيز السعادة؛ فالإنسان غالبًا ما يشعر بالرضا بعد التغلب على المصاعب، مما يجعل المعاناة جزءًا من التجربة التي تقود إلى السعادة. علاوة على ذلك، فإن الفلسفة التشاؤمية تتجاهل الاكتشافات العلمية والنفسية التي تؤكد أن السعادة ليست مجرد استجابة مؤقتة، بل يمكن تحقيقها عبر تطوير الذات، بناء العلاقات الإنسانية، والشعور بالإنجاز. هذا التجاهل يجعل التشاؤمية رؤية غير متوازنة، تنحاز إلى الجوانب السلبية من الحياة وتغفل الإمكانيات الهائلة التي يمتلكها الإنسان لتجاوز الألم وصنع حياة مليئة بالمعنى والرضا.

Reto

67,192 просмотров • 1 год назад

بين ضجيج الصواريخ وصفارات الإنذار، وفي حديثٍ أدلى به فايز الدويري على قناة الجزيرة، تتبدّى الحقيقة واضحةً كالشمس. يكشف المسار الشرقي للصاروخ، الذي زعم عبدالملك الحوثي أنه انطلق من اليمن، عن كذبةٍ فاضحة. الجغرافيا لا تكذب؛ فالصاروخ الذي أصاب تل أبيب جاء من العراق، وليس من اليمن. هنا يكمن الخطر الحقيقي: الخوثي، هذا المرتدي عباءة القداسة، يختلق عداواتٍ مع قوى خطرة في المنطقة كإسرائيل، عداوات لا تحرقه وحده، بل تأخذ الشعب اليمني رهينة. في هذا المشهد المأساوي، يقف اليمنيون كدروعٍ بشرية، يُوظّفون لخدمة طموحات إيران، تلك الطموحات التي لا تعرف سوى التفاوض على جثث الأبرياء. المقارنة هنا مذهلة حدّ الألم: إيران تعيش حياةً متمردة على الواقع، تُساوم وتفاوض، تُراوغ كراقصٍ في الظلام. أما اليمن، فكلما لاح بصيص أملٍ في الأفق، أغرقه #الخوثي في مستنقع الموت المجاني. إيران تبحث عن مصالحها القبيحة، تتلاعب بالدماء اليمنية كورقةٍ في يدها، تفاوض بها القوى العظمى. الفلسفة هنا ليست معقدة؛ إنها ببساطة فلسفة الحياة والموت. في إيران، الحياة رهانٌ استراتيجي، لعبة تحكمها المصالح. وفي اليمن، الموت واقعٌ يُفرض على الشعب بلا رحمة، بلا مفاوضات. #سام

سام الغُباري

75,052 просмотров • 2 лет назад

السكران وقتل المتعة «من حُسن إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه»؛ جملة تختصر فلسفة كاملة في التعامل مع الحياة والناس. وقد لخّص شاب هذا المعنى في مقطع انتشر عربيًا بعنوان: «لا تقتل المتعة»؛ دع الناس تستمتع بما تحب ما دامت لا تؤذي أحدًا، فلست موكّلًا من الله على خلقه، ولا مكلّفًا بتصحيح أذواقهم. أما الفكرة الثانية، فقد عبّر عنها الشاعر محمد السكران في قصيدة رائعة بروعة شعره فسبحان من يهب الموهبة حين طلب من أصحابه أن يعذروه إن لم يردّ عليهم؛ فالإنسان أحيانًا يمرّ بفترات لا يريد فيها الحديث، لا كراهيةً لأحد، ولكن لأن في داخله ما يكفيه. حين يتغيّر عليك "رفيقك الموالي"، اختر له واحدة من اثنتين: إما أن تعذره، فلعلّه انشغل بأمر لا تعرفه، وإما أن ترحمه، فلعلّه يعاني من شيء حال بينه وبينك؛ ففي حياة كل إنسان ما لا تعلمه. فلسفة العيش ببساطة هي: لا تقتل متعة أحد، ولا تتعجّل في تفسير صمتهم، والتمس للناس الأعذار، وارحم ضعفهم؛ لأنك لا تعرف ما تخفيه صدورهم، ولا ما تثقل به أيامهم. أما إذا كنت تتسرّع في الحكم على كل أحد، وتطارد الناس بتفسيراتك وعتابك، فالله يعين من يعيش معك تحت سقف بيت واحد. 🔴 محمد السكران الشاعر محمد يعبر عن سبب صده احيانا بقصيدة جمالها في ابياتها و اظن انها تلامس عاطفة الكثير ، ولا أظن انسان لا مر بممر به .

مساعد الثبيتي

134,696 просмотров • 2 месяцев назад

ملايين المشاهدات لخطبة وزير الثقافة على منبر الجامع الأموي: حين يلتقي الوعي بروح المكان محمد ياسين صالح لم يكن اعتلاء وزير الثقافة لمنبر الجامع الأموي مجرّد حدث بروتوكولي عابر. لقد كان فعلاً ثقافياً بامتياز، يعيد وصل ما انقطع بين المنبر والشارع، وبين خطاب الدولة ونبض الناس. قبل أن يصعد معالي الوزير إلى المنبر، سُئل: ما هذه الجرأة؟ ولماذا تريد أن تلبس هذا الثوب؟ فجاء الجواب بثلاث ركائز تصلح أن تكون بياناً في فلسفة الوعي العام: أولاً: تقصير المسافة بين المنبر والشارع. فالمنبر، كما يراه الوزير، ليس فضاءً للوعظ التقليدي فحسب، بل منصة تُصنع فيها المعاني التي تلامس الحياة اليومية. وعندما يقترب الخطاب من الناس، يكتشفون أن الثقافة ليست نخبوية، بل جزء من تفاصيلهم وقلقهم وأسئلتهم. ثانياً: لأن واجب وزير الثقافة أن يُطلّ على الناس من كل منابر صناعة الوعي. الثقافة ليست كتاباً ومسرحاً ومتحفاً فقط؛ هي لغة التعبير عن الذات الجماعية. ومنبر الجامع الأموي—بما يحمله من تاريخ وروح ومعمار—هو أحد أقوى مسارح الوعي في الشرق. والوزير حين يقف هناك فإنما يُعلن أن الثقافة جزء من الحياة الروحية للمجتمع، لا حديقة منفصلة عنها. ثالثاً: لأن الخطبة التي لا يتحدث عنها الناس من الجمعة إلى الجمعة خطبة غير ناجحة. وهذه هي البوصلة: أن يكون الكلام مؤثراً، مولداً للفكرة، باعثاً على النقاش، محفزاً على التفكير. فالخطبة العميقة لا تُختم بـ”آمين” فقط؛ بل تبدأ بعدها أسئلة جديدة في عقول الناس. وهكذا تحوّل حضور وزير الثقافة على منبر الأموي إلى حدث يعيد الاعتبار لدور الخطابة في تشكيل الوعي، ويؤكد أن الثقافة ليست على هامش الحياة العامة، بل في قلبها… في المسجد، وفي الشارع، وفي كل موضع تتشكل فيه هوية الوطن وروحه بقلم: ✍️علي الحسن

علي الحسن_ali_alhasan

27,637 просмотров • 10 месяцев назад

" الحب هو الحياة حين تكون في كامل امتلائها وفي تطابقها مع نفسها , إلا أنه في لحظة الوحدة يحدث انكسارٌ بين الطرفين أو بين النقيضين المتّحدين، ويعود الزمن إلى الظهور" - اوكتافيو باث - Frances Ha 2012 في الاقتباس أعلاه يتحدث الشاعر المكسيكي اوكتافيو باث عن مفهوم الحب ويستمد هذه الرؤية من فلسفة هيغل حيث ان الحب وفقا لفلسفة هيغل هو التعطش إلى الوحدة مع اخر أو إلى وجود أفضل مع شخص آخر وهذا يعني ان وجود الذات غير مكتمل الا من خلال أخر , ولذلك يصف باث ذلك بالتطابق والاتحاد ولكن هل يمكن ان تتحد الذات والموضوع , اي الانا والانت والان والابد ؟ ان هذا الاتحاد او الوحدة الا يمكن ان تكون الا على الصعيد الروحي وبروابط روحية حيث يختلط الحسي بالوجداني وهذا ما يدفع باث ليعود ويقول الا انه في لحظة الوحدة يحدث انكسار ويعود الزمن للظهور . في احد المشاهد من فيلم Frances Ha تقدم الممثلة "جريتا جيروج" تعريفا فريدا للحب , وربما يكون هذا التعريف مستمد من فلسفة هيغل حيث تصف ان الحب يبدأ من خلال نظرات شخصين في حفل ضخم , ( الحفل الضخم هو استعارة للعالم او ما يسميه اوكتافيو باث الوجود في الزمن , يشعر كل من العاشقين او الحبيبين انهما النصف المكمل لبعضهما البعض لكن الحفل الضخم وهو الاستعارة او الرمزية عن "العالم" او الوجود داخل الزمن كما يسميه باث قد لا يسمح باستمرار تلك اللحظات الجميلة التي شعرا فيها بالوحدة والاتحاد والتطابق والغيا فيها كل تعارض بحيث اصبح وجود كل منهما قائم في الاخر ومتحد ومكتمل فيه او ما تسميه " جريتا " في المشهد العالم السحري الجميل الموجود في العالم الحقيقي الضخم بكل ما فيه من علاقات وقوانين واحداث و التي قد تبدد هذا العالم السحري وتنهيه .

Mohammed Abd Alhadi

78,893 просмотров • 3 лет назад