Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

. (فن السامري) .. من ابرز الفنون الفلكلورية بالخليج . نستمع إلى سامرية (ياسحايب) للشاعر خالد الفيصل👇🏼

روائع الطـرب

277,180 subscribers

23,919 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

. (فن الرفيحي) من ابرز الفنون الشعبية بشمال السعودية . هنا👇🏼يشارك أحد السودانيين

. (فن الرفيحي) من ابرز الفنون الشعبية بشمال السعودية . هنا👇🏼يشارك أحد السودانيين

روائع الطـرب

79,550 просмотров • 9 месяцев назад

. ( السامري) .. من ابرز الفنون التراثية في السعودية وبعض دول الخليج

. ( السامري) .. من ابرز الفنون التراثية في السعودية وبعض دول الخليج

روائع الطـرب

26,846 просмотров • 7 месяцев назад

. فن (الينبعاوي) .. من ابرز الفنون الشعبية في السعودية

. فن (الينبعاوي) .. من ابرز الفنون الشعبية في السعودية

روائع الطـرب

68,796 просмотров • 6 месяцев назад

. من فن المجرور … نستمع إلى هذا الدويتو من عملاقي الغناء السعودي ( طلال ومحمد)

. من فن المجرور … نستمع إلى هذا الدويتو من عملاقي الغناء السعودي ( طلال ومحمد)

روائع الطـرب

26,251 просмотров • 1 месяц назад

( المزمار ) .. من أبرز الفنون الشعبية بمنطقة الحجاز وهو من الفنون الوافدة التي حظيت بقبول الجمهور . نشاهد في الفيديو👇🏼العم خالد الكمال

( المزمار ) .. من أبرز الفنون الشعبية بمنطقة الحجاز وهو من الفنون الوافدة التي حظيت بقبول الجمهور . نشاهد في الفيديو👇🏼العم خالد الكمال

روائع الطـرب

14,840 просмотров • 7 месяцев назад

من الفنون الشعبية في السعودية: "فن التعشير" يسمى برقصة البارود واللعب بالحديد والنار، تحول من رقصة حربية للمحاربون والمنتصرون إلى فن لبث الفرح في المناسبات 🇸🇦❤️.

من الفنون الشعبية في السعودية: "فن التعشير" يسمى برقصة البارود واللعب بالحديد والنار، تحول من رقصة حربية للمحاربون والمنتصرون إلى فن لبث الفرح في المناسبات 🇸🇦❤️.

قورجس

372,260 просмотров • 3 лет назад

من فن (المجرور الطايفي) نستمع إلى هذه الأغنية بصوت الفنانة (أروى السعودية) _ كلماتها : عل ماباس ياللي تشتكي حب غالي منوته شوف خلٍ ما يدور بديله The Saudi Arwa | أروى السعودية

من فن (المجرور الطايفي) نستمع إلى هذه الأغنية بصوت الفنانة (أروى السعودية) _ كلماتها : عل ماباس ياللي تشتكي حب غالي منوته شوف خلٍ ما يدور بديله The Saudi Arwa | أروى السعودية

روائع الطـرب

208,964 просмотров • 8 месяцев назад

في كل يوم، تستطيع أن تكون ممن يخرجون من ذنوبهم كيوم ولدتهم أمهاتهم.. استمع إلى شيخنا سليمان بن خالد الحربي وفقه الله 👇🏼

في كل يوم، تستطيع أن تكون ممن يخرجون من ذنوبهم كيوم ولدتهم أمهاتهم.. استمع إلى شيخنا سليمان بن خالد الحربي وفقه الله 👇🏼

نفائس العلم

18,227 просмотров • 1 год назад

خالد بن محمد بن زايد يشهد إطلاق مشروع "دار الفنون أبوظبي" بالقرب من المنطقة الثقافية بالسعديات، والذي ستصل طاقته الاستيعابية، عند افتتاحه عام 2030، إلى أكثر من 6000 مقعد لاستضافة أرقى الإنتاجات الفنية العالمية وتقديم تجارب ثقافية استثنائية للجمهور محلياً وإقليمياً ودولياً.

خالد بن محمد بن زايد يشهد إطلاق مشروع "دار الفنون أبوظبي" بالقرب من المنطقة الثقافية بالسعديات، والذي ستصل طاقته الاستيعابية، عند افتتاحه عام 2030، إلى أكثر من 6000 مقعد لاستضافة أرقى الإنتاجات الفنية العالمية وتقديم تجارب ثقافية استثنائية للجمهور محلياً وإقليمياً ودولياً.

مكتب أبوظبي الإعلامي

30,738 просмотров • 3 месяцев назад

ما نستغني عن تصويتكم للشاعر خالد بن محراك العطاوي الزهراني يمثل شعراء العرضه ويمثل قبائل الجنوب في مسابقة #شاعر_القلطة عبر قناة الواقع تأهل من تصفيات ٦٠٠ مشارك إلى ١٠٠ شاعر إلى تصفيات ٦٠ شاعر والى ٤٨ شاعر وللتأهل إلى ٢٤ شاعر حصل على اشادة اللجنة وتبقى تصويتكم ووقفتكم عبر الرابط

ما نستغني عن تصويتكم للشاعر خالد بن محراك العطاوي الزهراني يمثل شعراء العرضه ويمثل قبائل الجنوب في مسابقة #شاعر_القلطة عبر قناة الواقع تأهل من تصفيات ٦٠٠ مشارك إلى ١٠٠ شاعر إلى تصفيات ٦٠ شاعر والى ٤٨ شاعر وللتأهل إلى ٢٤ شاعر حصل على اشادة اللجنة وتبقى تصويتكم ووقفتكم عبر الرابط

حامد بن محراك

32,591 просмотров • 2 лет назад

📍تحدّث الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن في اللقاء الذي أجراه معه الدكتور محمد بن حمدان المالكي محمد بن حمدان العبدلي المالكي عن قصيدة الأمير خالد الفيصل في والده الأمير سعد بن خالد بن محمد . و تطرق الأمير محمد بن سعد في ثنايا حديثه إلى المناسبة التي قيلت فيها القصيدة و السبب الذي دعا الأمير خالد الفيصل إلى كتابتها ؛ فأشار إلى أن والده الأمير سعد بن خالد التقى في إحدى المناسبات الإجتماعية بشخصية كانت على خلاف آنذاك مع الأمير خالد الفيصل ، فدافع الأمير سعد بن خالد عن الأمير خالد الفيصل و أوضح الطرق الصحيحة في التعامل مع الخلافات و أنها يجب أن لا تثار و لا تشاع . فنُقل كلام الأمير سعد بن خالد إلى الأمير خالد الفيصل ؛ و الذي ما كان منه إلا أن عن عبر عن اعتزازه بالأمير سعد بن خالد و بموقفه في قصيدة أشاد فيها بموقف الأمير سعد و ترجم من خلالها مشاعره تجاهه ؛ فقال الأمير خالد الفيصل في الأمير سعد بن خالد بن محمد : بيّض الله وجه ابن عمي سعد ما قبل من ساقط المذهب كلام ما رضَى بي وانبرى ساعة قعد وانتفض عرق السّعودي به وشام ما حسب لليّ مضَى واللّي بعَد من حرارٍ ما تروم إلاّ السّنام ما هبا والاّ سكت والاّ ابتعد كلّ رجلٍ بالمواقف له مقام وكل رجلٍ بالمواقف له وعَد يمتحنه الله إلى كثر الزّحام منهم اللي كلّما كادت صعد ومنهم اللّي خانته لين العظام وقد ولد الأمير سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود في الخمسينات الهجرية (الثلاثينيات الميلادية) ؛ و والده هو الأمير خالد بن محمد المشهور بمشاركاته في معارك التوحيد ، و المتوفى جراء حادث سير وقع أثناء رحلته إلى القنص في الصمان عام 1357هـ (1938م) ، و سمي المكان الذي دفن فيه في الصمان " رجم حاكم " . و للأمير سعد بن خالد من الابناء ؛ الأمراء : خالد و محمد و بندر و سلطان سفير خادم الحرمين الشريفين لدى دولة الكويت . و توفى الأمير سعد بن خالد بن محمد يوم الثلاثاء 18 رمضان 1427هـ في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء تلقيه العلاج ، و حمل جثمانه إلى الرياض و صلي عليه في جامع الإمام تركي بن عبدالله فجر يوم الجمعة 21 رمضان 1427هـ - 13 أكتوبر 2006م و دفن في مقبرة العود رحمه الله . * الصورة للملكين سعود و فيصل و الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن عن يسار الملك سعود ، في الخمسينات الهجرية (الثلاثينات الميلادية) .

📍تحدّث الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن في اللقاء الذي أجراه معه الدكتور محمد بن حمدان المالكي محمد بن حمدان العبدلي المالكي عن قصيدة الأمير خالد الفيصل في والده الأمير سعد بن خالد بن محمد . و تطرق الأمير محمد بن سعد في ثنايا حديثه إلى المناسبة التي قيلت فيها القصيدة و السبب الذي دعا الأمير خالد الفيصل إلى كتابتها ؛ فأشار إلى أن والده الأمير سعد بن خالد التقى في إحدى المناسبات الإجتماعية بشخصية كانت على خلاف آنذاك مع الأمير خالد الفيصل ، فدافع الأمير سعد بن خالد عن الأمير خالد الفيصل و أوضح الطرق الصحيحة في التعامل مع الخلافات و أنها يجب أن لا تثار و لا تشاع . فنُقل كلام الأمير سعد بن خالد إلى الأمير خالد الفيصل ؛ و الذي ما كان منه إلا أن عن عبر عن اعتزازه بالأمير سعد بن خالد و بموقفه في قصيدة أشاد فيها بموقف الأمير سعد و ترجم من خلالها مشاعره تجاهه ؛ فقال الأمير خالد الفيصل في الأمير سعد بن خالد بن محمد : بيّض الله وجه ابن عمي سعد ما قبل من ساقط المذهب كلام ما رضَى بي وانبرى ساعة قعد وانتفض عرق السّعودي به وشام ما حسب لليّ مضَى واللّي بعَد من حرارٍ ما تروم إلاّ السّنام ما هبا والاّ سكت والاّ ابتعد كلّ رجلٍ بالمواقف له مقام وكل رجلٍ بالمواقف له وعَد يمتحنه الله إلى كثر الزّحام منهم اللي كلّما كادت صعد ومنهم اللّي خانته لين العظام وقد ولد الأمير سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود في الخمسينات الهجرية (الثلاثينيات الميلادية) ؛ و والده هو الأمير خالد بن محمد المشهور بمشاركاته في معارك التوحيد ، و المتوفى جراء حادث سير وقع أثناء رحلته إلى القنص في الصمان عام 1357هـ (1938م) ، و سمي المكان الذي دفن فيه في الصمان " رجم حاكم " . و للأمير سعد بن خالد من الابناء ؛ الأمراء : خالد و محمد و بندر و سلطان سفير خادم الحرمين الشريفين لدى دولة الكويت . و توفى الأمير سعد بن خالد بن محمد يوم الثلاثاء 18 رمضان 1427هـ في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء تلقيه العلاج ، و حمل جثمانه إلى الرياض و صلي عليه في جامع الإمام تركي بن عبدالله فجر يوم الجمعة 21 رمضان 1427هـ - 13 أكتوبر 2006م و دفن في مقبرة العود رحمه الله . * الصورة للملكين سعود و فيصل و الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن عن يسار الملك سعود ، في الخمسينات الهجرية (الثلاثينات الميلادية) .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

30,845 просмотров • 3 месяцев назад

السامري: نجدي أم كويتي؟ ما إن أفتح مقطعًا لفن السامري النسائي حتى أجد اختلافًا في التعليقات حول أصله؛ فمنهم من يقول إنه فن نجدي، ومنهم من ينسبه إلى الكويت، بينما يرى آخرون أن ما نراه اليوم من بعض أشكال أدائه في نجد متأثر بما عُرض في التلفزيون الكويتي. وهذا التضارب يطرح سؤالًا: هل الخلاف متعلق بأصل السامري نفسه، أم ببعض أشكال أدائه التي تأثرت لاحقًا بالتبادل الثقافي الخليجي؟ ويعود جانب من هذا الالتباس إلى انتشار التلفزيون الكويتي -أيًا كانت وسيلة وصوله- في المملكة خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين؛ إذ كانت برامجه تنقل إلى المشاهد السعودي أنماطًا من الغناء والموسيقى والرقص الخليجي، وكان السامري النسائي حاضرًا فيها. وفي الوقت الذي لم يكن يُسمح فيه للنساء السعوديات بالظهور على شاشة التلفزيون وهن يؤدين الرقص، أصبحت المشاهد الكويتية مصدرًا مهمًا للتعرّف على أنماط الأداء النسائي في الخليج. ومن هنا، تذكر بعض النساء النجديات أن بعض ملامح السامري الذي عُرف في الرياض تأثرت بما كانت تبثه البرامج الكويتية، بل إن بعضهن يرجعن انتشار هذا الأسلوب في الرياض إلى ما كانت تعرضه تلك البرامج. لكن هذا القول لا يعني بالضرورة أن السامري نفسه نشأ في الكويت أو أنه فن وافد إلى نجد؛ فهناك فرق بين التأثير في شكل الأداء وانتشاره، وبين أصل الفن وجذوره. فالشواهد التاريخية تشير إلى حضور السامري في البيئة النجدية قبل عصر التلفزيون بزمن طويل. ويكتسب ذلك أهمية خاصة عند العودة إلى وصف الرحالة بوركهارت، الذي زار المنطقة في القرن التاسع عشر، ووصف السامري بوصفه فنًا نسائيًا. كما وصف خطوات أدائه، فتتقدم الراقصة بخطوات قصيرة تجرّ فيها قدمها إلى الأمام، ثم تتراجع إلى الخلف بحركة متمايلة، في حركة تشبه مشية الجمل أو الحمامة؛ وهو وصف يؤكد أن لهذا النمط من الأداء حضورًا قديمًا في البيئة النجدية. كما نجد وصفًا أكثر تفصيلًا لأداء السامري النسائي في الرياض لدى الباحثة السعودية هند باغفار في كتابها الأغاني الشعبية في السعودية، حيث تصف فتاة تؤدي السامري بعد أن تغطي رأسها وجسدها بعباءة، أو تغطي رأسها وجزءً كبيرًا من وجهها بكمّها الواسع (المرودون)، ثم تبدأ بالتمايل بحركات هادئة للجزء العلوي من جسدها، وبعد وقوفها أمام المجموعة، ترفع العباءة وتطلق شعرها، وتحرك عنقها بإيقاع متناغم مع ضربات الدف، وترى أن براعة الراقصة تظهر في رشاقة جسدها ومرونة حركاتها وتمايلها. واللافت أن هذا الوصف يتقاطع مع أسلوب السامري النسائي الكويتي، حيث تسحب الراقصة كمّ الثوب الخارجي فوق الرأس والوجه أثناء الرقص، وهي هيئة ارتبطت بحالة الطرب والانفعال المصاحبة للأداء. وتشير الباحثة ليزا أوركيفيتش في كتابها الموسيقى التقليدية في الجزيرة العربية إلى هذا التشابه، وتنقل عن بعض سكان نجد قولهم إن انتشار هذا الشكل من السامري النسائي في الرياض تأثر بما كانت تعرضه برامج التلفزيون الكويتي من رقص نسائي خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. لكن أوركيفيتش، في السياق نفسه، تشير إلى أن الخطوات الأساسية والإحساس العام بالسامري كانا موجودين لدى بدو نجد منذ زمن بعيد؛ وهو ما يجعل من الضروري التفريق بين أصل الفن وصورته الأدائية في مرحلة معينة. فقد يكون التلفزيون الكويتي أسهم في انتشار نمط معين من السامري النسائي، وفي ترسيخ بعض حركاته وهيئته في الذاكرة الحديثة، من دون أن يكون ذلك دليلًا على أن أصل السامري كويتي. بل إن وجود السامري في نجد في مصادر أقدم من عصر التلفزيون، ووصفه ضمن البيئة البدوية النجدية، يجعل من الأدق القول إننا أمام فن ذي جذور نجدية قديمة، تداخلت مع أدائه لاحقًا مؤثرات خليجية، وكان التلفزيون الكويتي أحد أهم القنوات التي أسهمت في نقل بعض تلك المؤثرات وانتشارها.

السامري: نجدي أم كويتي؟ ما إن أفتح مقطعًا لفن السامري النسائي حتى أجد اختلافًا في التعليقات حول أصله؛ فمنهم من يقول إنه فن نجدي، ومنهم من ينسبه إلى الكويت، بينما يرى آخرون أن ما نراه اليوم من بعض أشكال أدائه في نجد متأثر بما عُرض في التلفزيون الكويتي. وهذا التضارب يطرح سؤالًا: هل الخلاف متعلق بأصل السامري نفسه، أم ببعض أشكال أدائه التي تأثرت لاحقًا بالتبادل الثقافي الخليجي؟ ويعود جانب من هذا الالتباس إلى انتشار التلفزيون الكويتي -أيًا كانت وسيلة وصوله- في المملكة خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين؛ إذ كانت برامجه تنقل إلى المشاهد السعودي أنماطًا من الغناء والموسيقى والرقص الخليجي، وكان السامري النسائي حاضرًا فيها. وفي الوقت الذي لم يكن يُسمح فيه للنساء السعوديات بالظهور على شاشة التلفزيون وهن يؤدين الرقص، أصبحت المشاهد الكويتية مصدرًا مهمًا للتعرّف على أنماط الأداء النسائي في الخليج. ومن هنا، تذكر بعض النساء النجديات أن بعض ملامح السامري الذي عُرف في الرياض تأثرت بما كانت تبثه البرامج الكويتية، بل إن بعضهن يرجعن انتشار هذا الأسلوب في الرياض إلى ما كانت تعرضه تلك البرامج. لكن هذا القول لا يعني بالضرورة أن السامري نفسه نشأ في الكويت أو أنه فن وافد إلى نجد؛ فهناك فرق بين التأثير في شكل الأداء وانتشاره، وبين أصل الفن وجذوره. فالشواهد التاريخية تشير إلى حضور السامري في البيئة النجدية قبل عصر التلفزيون بزمن طويل. ويكتسب ذلك أهمية خاصة عند العودة إلى وصف الرحالة بوركهارت، الذي زار المنطقة في القرن التاسع عشر، ووصف السامري بوصفه فنًا نسائيًا. كما وصف خطوات أدائه، فتتقدم الراقصة بخطوات قصيرة تجرّ فيها قدمها إلى الأمام، ثم تتراجع إلى الخلف بحركة متمايلة، في حركة تشبه مشية الجمل أو الحمامة؛ وهو وصف يؤكد أن لهذا النمط من الأداء حضورًا قديمًا في البيئة النجدية. كما نجد وصفًا أكثر تفصيلًا لأداء السامري النسائي في الرياض لدى الباحثة السعودية هند باغفار في كتابها الأغاني الشعبية في السعودية، حيث تصف فتاة تؤدي السامري بعد أن تغطي رأسها وجسدها بعباءة، أو تغطي رأسها وجزءً كبيرًا من وجهها بكمّها الواسع (المرودون)، ثم تبدأ بالتمايل بحركات هادئة للجزء العلوي من جسدها، وبعد وقوفها أمام المجموعة، ترفع العباءة وتطلق شعرها، وتحرك عنقها بإيقاع متناغم مع ضربات الدف، وترى أن براعة الراقصة تظهر في رشاقة جسدها ومرونة حركاتها وتمايلها. واللافت أن هذا الوصف يتقاطع مع أسلوب السامري النسائي الكويتي، حيث تسحب الراقصة كمّ الثوب الخارجي فوق الرأس والوجه أثناء الرقص، وهي هيئة ارتبطت بحالة الطرب والانفعال المصاحبة للأداء. وتشير الباحثة ليزا أوركيفيتش في كتابها الموسيقى التقليدية في الجزيرة العربية إلى هذا التشابه، وتنقل عن بعض سكان نجد قولهم إن انتشار هذا الشكل من السامري النسائي في الرياض تأثر بما كانت تعرضه برامج التلفزيون الكويتي من رقص نسائي خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. لكن أوركيفيتش، في السياق نفسه، تشير إلى أن الخطوات الأساسية والإحساس العام بالسامري كانا موجودين لدى بدو نجد منذ زمن بعيد؛ وهو ما يجعل من الضروري التفريق بين أصل الفن وصورته الأدائية في مرحلة معينة. فقد يكون التلفزيون الكويتي أسهم في انتشار نمط معين من السامري النسائي، وفي ترسيخ بعض حركاته وهيئته في الذاكرة الحديثة، من دون أن يكون ذلك دليلًا على أن أصل السامري كويتي. بل إن وجود السامري في نجد في مصادر أقدم من عصر التلفزيون، ووصفه ضمن البيئة البدوية النجدية، يجعل من الأدق القول إننا أمام فن ذي جذور نجدية قديمة، تداخلت مع أدائه لاحقًا مؤثرات خليجية، وكان التلفزيون الكويتي أحد أهم القنوات التي أسهمت في نقل بعض تلك المؤثرات وانتشارها.

شروق حلي

43,281 просмотров • 1 месяц назад

الشاب خالد المظفر فنان حقيقي يستحق دعمنا وتشجيعنا وأن نفتخر به، لأنه نقل الحالة المسرحية من الابتذال والإسفاف والطرح الهابط إلى فن حقيقي وممتع، وعالي بالفكاهة والكوميديا، بالإضافة أنه صاحب صوت جميل وحنجرة ذهبية لا يشبهها شيء سواها. الساحة الفنية بدأت تنظف وطلائعها الأصيل خالد.

الشاب خالد المظفر فنان حقيقي يستحق دعمنا وتشجيعنا وأن نفتخر به، لأنه نقل الحالة المسرحية من الابتذال والإسفاف والطرح الهابط إلى فن حقيقي وممتع، وعالي بالفكاهة والكوميديا، بالإضافة أنه صاحب صوت جميل وحنجرة ذهبية لا يشبهها شيء سواها. الساحة الفنية بدأت تنظف وطلائعها الأصيل خالد.

سياسي

11,074 просмотров • 1 год назад

بشهادة الأمير تركي محمد العبدالله الفيصل،مقادير عُرضت أولًا على الفنان الشعبي، ولم ينجح في أدائها ، ثم عرضت إلى #طلال_مداح؛ فغنّاها بإحساسه وصوته، فتحولت إلى عمل خالد وانتشرت في العالم العربي.وهنا الفرق بين من يملك الأغنية… ومن تملك الأغنية صوته.التاريخ لا يُجمّل العجز، ولا تستطيع الجماهير أن تغيّر حقيقة النجاح. مقادير اختارت طلال… وطلال هو من جعلها تاريخًا.

بشهادة الأمير تركي محمد العبدالله الفيصل،مقادير عُرضت أولًا على الفنان الشعبي، ولم ينجح في أدائها ، ثم عرضت إلى #طلال_مداح؛ فغنّاها بإحساسه وصوته، فتحولت إلى عمل خالد وانتشرت في العالم العربي.وهنا الفرق بين من يملك الأغنية… ومن تملك الأغنية صوته.التاريخ لا يُجمّل العجز، ولا تستطيع الجماهير أن تغيّر حقيقة النجاح. مقادير اختارت طلال… وطلال هو من جعلها تاريخًا.

طـــلال

41,232 просмотров • 1 месяц назад

📍ألقى الأمير خالد الفيصل عام 1416هـ (1996م) محاضرةً عن والده الملك فيصل؛ عنوانها "الفيصل الملك الإنسان" ، وأشار في بدايتها إلى أنه اعتمد على ما يعرفه هو شخصيًا عن الجانب الإنساني في شخصية الفيصل، وعلى ما سمعه من معايشي الفيصل في مختلف محطات حياته. وقد تناول في مستهل محاضرته ظروف نشأة الفيصل ورعاية جدته لوالدته هيا بنت عبدالرحمن المقبل له ؛ قائلًا : " وشاء القدر أن تتوفى والدته بعد ولادته بشهور، فانتقل إلى كنف جده لوالدته وأستاذه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ترعاه في تلك الطفولة المبكرة جدته هيا المقبل، وقد سمعتُ من المقربين أنها خرجت إلى وادٍ قرب قريتهم، ودعت ربها أن يكون لحفيدها شأن في أسرته وبين أقرانه؛ ومن العجيب أن هذا الوادي هو نفسه المكان الذي خرج إليه الملك عبدالعزيز وأمراء وكبار أهل الرياض لاستقبال فيصل عائدًا على رأس جيشه من عسير بعد نجاح مهمته، ولقد رأيتُ الجدة هيا في مكة؛ فبعد أن أصبح الوالد نائبًا للملك في الحجاز انتقلت للعيش معه هناك، وكنتُ أراه يواظب على زيارتها أسبوعيًا بعد صلاة الجمعة، وكان بارًا بها، رحمها الله " . وجدة الملك فيصل التي أشار إليها الأمير خالد الفيصل في محاضرته ؛ هي هيا بنت عبدالرحمن بن محمد المقبل، والمعروفة بـ" المقبلية "، وتنتمي إلى أسرة آل مقبل من النواصر من بني تميم، وهم من أشهر الأسر في العارض. ويسكن آل مقبل في الضواحي الغربية لمدينة الرياض، وتُعرف مساكنهم إلى اليوم بـ"قصور آل مقبل" ، وتشمل خمسة قصور هي: الوسطى و القرينة و المليحة و الزويدية و القدية . وكان الملك فيصل خلال طفولته قد عاش مع جدته هيا المقبل في مساكن أسرتها فتراتٍ متقطعة. ولعل "قصور آل مقبل" هي التي عناها الأمير خالد الفيصل عند إشارته إلى أن هيا المقبل غادرت قريتهم إلى وادٍ قريب منها ؛ لتدعو الله فيه لحفيدها بتوفيق في الحياة. ومن لطيف ما يُذكر؛ أن الأمير عبدالله الفيصل، في حديثٍ له نُشر في مجلة اليمامة، أشار إلى أن الإمام فيصل بن تركي وعبدالرحمن بن محمد المقبل (والد جدة الفيصل) أبناءُ خالات؛ فأمّ الإمام فيصل وأمّ عبدالرحمن المقبل أختان، وأبوهما حمد بن علي الفقيه من أهالي ضرماء . * الصورة لـ قصور آل مقبل غربي الرياض ؛ و لعلها ألتقطت في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية .

📍ألقى الأمير خالد الفيصل عام 1416هـ (1996م) محاضرةً عن والده الملك فيصل؛ عنوانها "الفيصل الملك الإنسان" ، وأشار في بدايتها إلى أنه اعتمد على ما يعرفه هو شخصيًا عن الجانب الإنساني في شخصية الفيصل، وعلى ما سمعه من معايشي الفيصل في مختلف محطات حياته. وقد تناول في مستهل محاضرته ظروف نشأة الفيصل ورعاية جدته لوالدته هيا بنت عبدالرحمن المقبل له ؛ قائلًا : " وشاء القدر أن تتوفى والدته بعد ولادته بشهور، فانتقل إلى كنف جده لوالدته وأستاذه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ترعاه في تلك الطفولة المبكرة جدته هيا المقبل، وقد سمعتُ من المقربين أنها خرجت إلى وادٍ قرب قريتهم، ودعت ربها أن يكون لحفيدها شأن في أسرته وبين أقرانه؛ ومن العجيب أن هذا الوادي هو نفسه المكان الذي خرج إليه الملك عبدالعزيز وأمراء وكبار أهل الرياض لاستقبال فيصل عائدًا على رأس جيشه من عسير بعد نجاح مهمته، ولقد رأيتُ الجدة هيا في مكة؛ فبعد أن أصبح الوالد نائبًا للملك في الحجاز انتقلت للعيش معه هناك، وكنتُ أراه يواظب على زيارتها أسبوعيًا بعد صلاة الجمعة، وكان بارًا بها، رحمها الله " . وجدة الملك فيصل التي أشار إليها الأمير خالد الفيصل في محاضرته ؛ هي هيا بنت عبدالرحمن بن محمد المقبل، والمعروفة بـ" المقبلية "، وتنتمي إلى أسرة آل مقبل من النواصر من بني تميم، وهم من أشهر الأسر في العارض. ويسكن آل مقبل في الضواحي الغربية لمدينة الرياض، وتُعرف مساكنهم إلى اليوم بـ"قصور آل مقبل" ، وتشمل خمسة قصور هي: الوسطى و القرينة و المليحة و الزويدية و القدية . وكان الملك فيصل خلال طفولته قد عاش مع جدته هيا المقبل في مساكن أسرتها فتراتٍ متقطعة. ولعل "قصور آل مقبل" هي التي عناها الأمير خالد الفيصل عند إشارته إلى أن هيا المقبل غادرت قريتهم إلى وادٍ قريب منها ؛ لتدعو الله فيه لحفيدها بتوفيق في الحياة. ومن لطيف ما يُذكر؛ أن الأمير عبدالله الفيصل، في حديثٍ له نُشر في مجلة اليمامة، أشار إلى أن الإمام فيصل بن تركي وعبدالرحمن بن محمد المقبل (والد جدة الفيصل) أبناءُ خالات؛ فأمّ الإمام فيصل وأمّ عبدالرحمن المقبل أختان، وأبوهما حمد بن علي الفقيه من أهالي ضرماء . * الصورة لـ قصور آل مقبل غربي الرياض ؛ و لعلها ألتقطت في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

15,548 просмотров • 5 месяцев назад

خالد بن وليد الندابي وأخته سدن هو يقول الشعر وهي تترجمه بلغة الإشارة قدما إلى المملكة للتعريف بفن العازي العماني ونشر ثقافته وتقديم رسالة حب للمملكة وشعبها من خلال مشاركتهما في برنامج "المعلقة" على قناة MBC الثقافية بقصيدة "ثقافة شعب" للشاعر جمعة السعيدي فتجلى الإبداع في أبهى حلة

خالد بن وليد الندابي وأخته سدن هو يقول الشعر وهي تترجمه بلغة الإشارة قدما إلى المملكة للتعريف بفن العازي العماني ونشر ثقافته وتقديم رسالة حب للمملكة وشعبها من خلال مشاركتهما في برنامج "المعلقة" على قناة MBC الثقافية بقصيدة "ثقافة شعب" للشاعر جمعة السعيدي فتجلى الإبداع في أبهى حلة

سفارة سلطنة عُمان - الرياض | OmanEmbassyKSA

22,494 просмотров • 2 лет назад

من هو عبدالرحمن محرق اللي تواصل معاه فنان العرب محمد عبده لما سمع قصيدته عبدالرحمن هو فنان بس مو فنان عادي وهو من ابناء منطقة جازان يملك عدة مواهب وعدة اعمال وهومطرب وشاعر وعازف للعود وكاتب كلمات وايضا مجاله العملي في الطب سبق للشاعر عبدالرحمن الحصول على جائزه للشعر عندما القى قصيده تفوق الخيال اهداء لاامير منطقة مكه المكرمه الامير خالد الفيصل حفظه الله واعجب بها #جازان

من هو عبدالرحمن محرق اللي تواصل معاه فنان العرب محمد عبده لما سمع قصيدته عبدالرحمن هو فنان بس مو فنان عادي وهو من ابناء منطقة جازان يملك عدة مواهب وعدة اعمال وهومطرب وشاعر وعازف للعود وكاتب كلمات وايضا مجاله العملي في الطب سبق للشاعر عبدالرحمن الحصول على جائزه للشعر عندما القى قصيده تفوق الخيال اهداء لاامير منطقة مكه المكرمه الامير خالد الفيصل حفظه الله واعجب بها #جازان

وردجنات

93,336 просмотров • 1 год назад

منهج الأدب والتقدير والاحترام داخل الأسرة المالكة السعودية فريد من نوعه وهو في كل أسرة سعودية🇸🇦 لكن العلاقة بين الملك سلمان والأمير خالد الفيصل لها طابع خاص جداً تجمع بين الوفاء والولاء الثقة والتمكين الحب والفخر الرأي والمشورة تقارب العمر صدق المودة تحتاج إلى تأمل طويل❤️

منهج الأدب والتقدير والاحترام داخل الأسرة المالكة السعودية فريد من نوعه وهو في كل أسرة سعودية🇸🇦 لكن العلاقة بين الملك سلمان والأمير خالد الفيصل لها طابع خاص جداً تجمع بين الوفاء والولاء الثقة والتمكين الحب والفخر الرأي والمشورة تقارب العمر صدق المودة تحتاج إلى تأمل طويل❤️

عبدالرحمن البشري

31,053 просмотров • 3 месяцев назад