Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

فى مصر : إستضاف برنامج واحد من الناس حالة أول مرة بتشوفها فى حياتك ، قرأ آية قرآنية فى الحلم ومن بعدها فقد النطق بأى كلام إلا بالقرآن الكريم ..

تميم

113,495 subscribers

23,692 Aufrufe • vor 4 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

لما تبقى مسيحى وتتعزم ع الفطار لاول مرة فى حياتك مافيش دولة فى العالم كله عندها زى مسلمين ومسيحين مصر الحب والصداقة والتعاون فى كل شيء جارك المسيحى بيعزمك ع الفطار فى رمضان وتلاقيه مشغل الراديو على اذاعة القرآن الكريم جارك المسيحى بيقولك لما يلاقيك زعلان ياعم وحد الله وصلى ع النبى جارك المسيحى لو حصلك اى مكروه بتلاقيه اول واحد واقف جنبك بكل جدعنة جارك المسيحى فى الحرب تلاقيه جنبك كتف فى كتف فى مصر بتشوف محبة وتسامح وجدعنة مش هتشوفها فى اى مكان في العالم ربنا يدبم علينا جميعا نعمة المحبة

لما تبقى مسيحى وتتعزم ع الفطار لاول مرة فى حياتك مافيش دولة فى العالم كله عندها زى مسلمين ومسيحين مصر الحب والصداقة والتعاون فى كل شيء جارك المسيحى بيعزمك ع الفطار فى رمضان وتلاقيه مشغل الراديو على اذاعة القرآن الكريم جارك المسيحى بيقولك لما يلاقيك زعلان ياعم وحد الله وصلى ع النبى جارك المسيحى لو حصلك اى مكروه بتلاقيه اول واحد واقف جنبك بكل جدعنة جارك المسيحى فى الحرب تلاقيه جنبك كتف فى كتف فى مصر بتشوف محبة وتسامح وجدعنة مش هتشوفها فى اى مكان في العالم ربنا يدبم علينا جميعا نعمة المحبة

Mohamednasr9000

80,288 Aufrufe • vor 6 Monaten

المفيد فى موقف مراكيب الأمريكان رفض دول الخليج إنشاء قوة عربيه مشتركة مش غريب ومتوقع والسبب قولناه كذا مرة . الدول دى مش صاحبة قرار طالما تحت حماية قواعد أمريكية ومرتبطة اقتصاديا بها وتدور سياستها داخل دائرة نفوذ السياسية الأمريكية. هو من امتى يا جماعة مصر كانت بتواجه ضمن تحالف !؟ تاريخيا ومن أيام القدماء المصريين ل 1973 واحنا بنتقدم ونواجه أعتى الامبراطوريات وحدنا وبننتصر . لازم نتأكد أن أى تحالف مع أى دولة في ظل ظروفهم دى هو عبء على مصر ومش فى صالحها وقت المواجهة للأسف وأن غاية ما نتمنى هو ألا تكون أراضيهم منصة ضد مصر من القواعد الأمريكية مش اكتر . الدول دى لازم تتحرر من الهيمنة الأجنبية لأنها مغلوبة على أمرها وده مش هيحصل إلا بقوة مصر وهيمنتها على الإقليم بعد مواجهة كبرى ثق فى الله و فى قيادتك الوطنية حفظ الله مصـــــــــر

المفيد فى موقف مراكيب الأمريكان رفض دول الخليج إنشاء قوة عربيه مشتركة مش غريب ومتوقع والسبب قولناه كذا مرة . الدول دى مش صاحبة قرار طالما تحت حماية قواعد أمريكية ومرتبطة اقتصاديا بها وتدور سياستها داخل دائرة نفوذ السياسية الأمريكية. هو من امتى يا جماعة مصر كانت بتواجه ضمن تحالف !؟ تاريخيا ومن أيام القدماء المصريين ل 1973 واحنا بنتقدم ونواجه أعتى الامبراطوريات وحدنا وبننتصر . لازم نتأكد أن أى تحالف مع أى دولة في ظل ظروفهم دى هو عبء على مصر ومش فى صالحها وقت المواجهة للأسف وأن غاية ما نتمنى هو ألا تكون أراضيهم منصة ضد مصر من القواعد الأمريكية مش اكتر . الدول دى لازم تتحرر من الهيمنة الأجنبية لأنها مغلوبة على أمرها وده مش هيحصل إلا بقوة مصر وهيمنتها على الإقليم بعد مواجهة كبرى ثق فى الله و فى قيادتك الوطنية حفظ الله مصـــــــــر

OMAR HASHISH

61,752 Aufrufe • vor 1 Jahr

في مثل هذا اليوم من العام الماضي الأول من يونيو 2025 رحل عن دنيانا الصديق العزيز محمود بن عبيد الحسني ، ورحل معه جزء جميل من ذكرياتنا ولقاءاتنا وأحاديثنا التي لا تُنسى . كان أبو صهيب من أولئك الأشخاص الذين يتركون أثراً فى القلوب قبل أن يتركوا أثراً فى المهنة .. عرفته إنساناً نبيلاً ، صادقاً ، محباً للجميع ، يحمل قلباً كبيراً يتسع للأصدقاء والزملاء ، ويحرص على السؤال عنهم والاطمئنان عليهم مهما شغلته ظروف الحياة .. كلما اجتمعنا كان حاضراً بروحه الجميلة وكلماته الطيبة وابتسامته التي لا تفارقه .. لم أسمعه يوماً يسيء إلى أحد ، ولم أره إلا متفائلاً رغم ما كان يواجهه من متاعب صحية وظروف صعبة كان يخفيها خلف ابتسامة صادقة . ومن المواقف التي ستبقى عالقة فى ذاكرتي حضوره حفل تدشين كتابي ( كلام من الإعلام ) يومها فاجأني بحضوره رغم وضعه الصحي الصعب ، وكأنما أراد أن يترك لي ذكرى أخيرة تختصر وفاءه ومحبة لا تُشترى ولا تُنسى .. رحمك الله يا أبا صهيب ، فقد كنت أخاً وصديقاً قبل أن تكون زميلاً .. رحلت عن أعيننا ، لكنك ما زلت حاضراً فى الدعوات الصادقة ، وفى ذاكرة كل من عرفك وأحبك .. نسأل الله أن يجعل قبرك روضة من رياض الجنة ، وأن يجزيك عن طيب قلبك خير الجزاء .

في مثل هذا اليوم من العام الماضي الأول من يونيو 2025 رحل عن دنيانا الصديق العزيز محمود بن عبيد الحسني ، ورحل معه جزء جميل من ذكرياتنا ولقاءاتنا وأحاديثنا التي لا تُنسى . كان أبو صهيب من أولئك الأشخاص الذين يتركون أثراً فى القلوب قبل أن يتركوا أثراً فى المهنة .. عرفته إنساناً نبيلاً ، صادقاً ، محباً للجميع ، يحمل قلباً كبيراً يتسع للأصدقاء والزملاء ، ويحرص على السؤال عنهم والاطمئنان عليهم مهما شغلته ظروف الحياة .. كلما اجتمعنا كان حاضراً بروحه الجميلة وكلماته الطيبة وابتسامته التي لا تفارقه .. لم أسمعه يوماً يسيء إلى أحد ، ولم أره إلا متفائلاً رغم ما كان يواجهه من متاعب صحية وظروف صعبة كان يخفيها خلف ابتسامة صادقة . ومن المواقف التي ستبقى عالقة فى ذاكرتي حضوره حفل تدشين كتابي ( كلام من الإعلام ) يومها فاجأني بحضوره رغم وضعه الصحي الصعب ، وكأنما أراد أن يترك لي ذكرى أخيرة تختصر وفاءه ومحبة لا تُشترى ولا تُنسى .. رحمك الله يا أبا صهيب ، فقد كنت أخاً وصديقاً قبل أن تكون زميلاً .. رحلت عن أعيننا ، لكنك ما زلت حاضراً فى الدعوات الصادقة ، وفى ذاكرة كل من عرفك وأحبك .. نسأل الله أن يجعل قبرك روضة من رياض الجنة ، وأن يجزيك عن طيب قلبك خير الجزاء .

خالد الزدجالي/ إعلامي🇴🇲

46,145 Aufrufe • vor 3 Monaten

نهائي كأس مصر ٩٢ الزمالك ** الأهلي دي أول مرة أعرف فيها إنتماء حقيقي مساوٍ لانتمائي لبيتي وأسرتي ؛؛ إذ أنني وبعد هذه المباراة اجهشت بالبكاء 😀 وبحرقة لمدة يوم كامل ؛؛ الزمالك وقتها دخل المباراة بطلاً للدوري ؛؛ وقبلها بأسبوعين فقط كنا كسبانين الأهلي فى الدوري بهدف نظيف ؛؛ والفريق كان فى قمة حضوره الفني والبدني ؛؛ فى هذا النهائي الزمالك لعب واحدة من أجمل مبارياته ؛؛ استحواذ ؛؛ ثقة ؛؛ شخصية ؛؛ وفرص ضائعة بالجملة ؛؛ ووصلنا إلى المنعطف الاخير من المباراة وكان واضح إن الأهلي أقصى أمانيه يسرق هدف لينهي المباراة قبل الأشواط الإضافية ؛؛ لأن الزمالك وقتها كان أقوى بدنياً وفنياً بشكل واضح ؛؛ لكن الكرة أحياناً لا تعترف إلا بالقسوة ؛؛ الدقيقة ٨٦ ينزل طاهر أبوزيد ؛؛ وفى الدقيقة ٩١ يتحصل على فاول ضد الكابتن عفت نصار من على بعد حوالي ٣٠ ياردة من المرمى ؛؛ ولأن الواقف على الكرة هو "مارادونا النيل" طاهر أبوزيد ؛؛ فكان الرعب مرسوماً فى عيون حسين السيد ؛؛ الجميع كان يشعر أن شيئاً ما سيحدث ؛؛ وبالفعل يسدد طاهر الكرة قوية ؛؛ الحارس لم يستطع السيطرة عليها من شدة المفاجأة والتوتر ؛؛ فترتد من صدره لتجد أيمن شوقي أمامها مباشرة ؛؛ فيضعها داخل الشباك فى الوقت القاتل ؛؛ هدف لم يكن مجرد كرة فى مرمى ؛؛ بل كان خنجراً فى قلب كل زملكاوي عاش تلك الليلة ؛؛ الأهلي توّج بالكأس ؛؛ رغم أن البطولة كانت قاب قوسين أو أدنى من الزمالك ؛؛ ورغم أن الزمالك كان الأفضل فى أغلب فترات اللقاء ؛؛ لا جميل لكرة القدم علينا ؛؛ وحتى اليوم : كلما أتذكر تلك المباراة ؛؛ أتأكد أن بعض الهزائم لا تُنسى مهما مر عليها الزمن ؛؛ ومنذ تلك المباراة ؛؛ أصبح كل موقف صعب أو هزيمة يمر بها الزمالك يزيدنا له حباً وعشقاً وتعلقاً أكثر ؛؛ لأننا لم نعد نشعر أنه مجرد نادٍ نشجعه ؛؛ بل كيان مسؤول مننا وجزء من أرواحنا لا نستطيع التخلي عنه مهما كانت الظروف ؛؛ #الدوري_يا_زمالك #الزمالك_أولًا #الزمالك

نهائي كأس مصر ٩٢ الزمالك ** الأهلي دي أول مرة أعرف فيها إنتماء حقيقي مساوٍ لانتمائي لبيتي وأسرتي ؛؛ إذ أنني وبعد هذه المباراة اجهشت بالبكاء 😀 وبحرقة لمدة يوم كامل ؛؛ الزمالك وقتها دخل المباراة بطلاً للدوري ؛؛ وقبلها بأسبوعين فقط كنا كسبانين الأهلي فى الدوري بهدف نظيف ؛؛ والفريق كان فى قمة حضوره الفني والبدني ؛؛ فى هذا النهائي الزمالك لعب واحدة من أجمل مبارياته ؛؛ استحواذ ؛؛ ثقة ؛؛ شخصية ؛؛ وفرص ضائعة بالجملة ؛؛ ووصلنا إلى المنعطف الاخير من المباراة وكان واضح إن الأهلي أقصى أمانيه يسرق هدف لينهي المباراة قبل الأشواط الإضافية ؛؛ لأن الزمالك وقتها كان أقوى بدنياً وفنياً بشكل واضح ؛؛ لكن الكرة أحياناً لا تعترف إلا بالقسوة ؛؛ الدقيقة ٨٦ ينزل طاهر أبوزيد ؛؛ وفى الدقيقة ٩١ يتحصل على فاول ضد الكابتن عفت نصار من على بعد حوالي ٣٠ ياردة من المرمى ؛؛ ولأن الواقف على الكرة هو "مارادونا النيل" طاهر أبوزيد ؛؛ فكان الرعب مرسوماً فى عيون حسين السيد ؛؛ الجميع كان يشعر أن شيئاً ما سيحدث ؛؛ وبالفعل يسدد طاهر الكرة قوية ؛؛ الحارس لم يستطع السيطرة عليها من شدة المفاجأة والتوتر ؛؛ فترتد من صدره لتجد أيمن شوقي أمامها مباشرة ؛؛ فيضعها داخل الشباك فى الوقت القاتل ؛؛ هدف لم يكن مجرد كرة فى مرمى ؛؛ بل كان خنجراً فى قلب كل زملكاوي عاش تلك الليلة ؛؛ الأهلي توّج بالكأس ؛؛ رغم أن البطولة كانت قاب قوسين أو أدنى من الزمالك ؛؛ ورغم أن الزمالك كان الأفضل فى أغلب فترات اللقاء ؛؛ لا جميل لكرة القدم علينا ؛؛ وحتى اليوم : كلما أتذكر تلك المباراة ؛؛ أتأكد أن بعض الهزائم لا تُنسى مهما مر عليها الزمن ؛؛ ومنذ تلك المباراة ؛؛ أصبح كل موقف صعب أو هزيمة يمر بها الزمالك يزيدنا له حباً وعشقاً وتعلقاً أكثر ؛؛ لأننا لم نعد نشعر أنه مجرد نادٍ نشجعه ؛؛ بل كيان مسؤول مننا وجزء من أرواحنا لا نستطيع التخلي عنه مهما كانت الظروف ؛؛ #الدوري_يا_زمالك #الزمالك_أولًا #الزمالك

حسان النجار

29,378 Aufrufe • vor 4 Monaten

4️⃣ زفــــرا 🌹زهرة🌹 𓆩zahra𓆪 بتقول للغاليه فاطمة الشيخ اللى بتقولها إحنا عارفين أمل من زمان بتقول عليا أنا بستفزها و عاوزة فلوس 😂😂😂 بنت خـطـــاب عاوزة منك إنتى؟؟! يا زفرا؟؟؟فلوس؟؟إنتى متعرفيش أنا بنت مين أنا بنت خطاب أكبر عائلة فى مصر و لا فخر دا فضل ربنا علينا طبعاً إحنا آل خطاب ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء أمـــل خطـــاب عاوزة منك إنتى؟؟ فلوس ليه حقف فى الكشك بتاع أمك فالمنوفية؟؟ و أنا اللى آسفة إنى سمحت لك تدخلى بيتى كان لازم اعمل لك بلوك 👠 فى وشك علاطول زى احمد أخويا اللى أول ما بس حاولتى تبعتى له بلوك 👠 فى وشك علاطول و بعدها بساعتين بس كانت اسكريناتك على مكتب مساعد وزير الداخلية حاقول إيه واحدة مريضة جاهلة دبلون متعرفش أصلا مين احمد خطاب أصلا ولا مين جيرانه ولا أصحابه يا متخلفة يا خاينة بتتكلمى علياأنا أنا اللى جيت لك بيتك عشان اعرف عنك معلومه و أأذيكى بعد كدة بيها؟ فعلاً اللى فيها تجيبه فيك عموماً يا إخواننا كلكم شايفين مين اتكلمت و خاضت فعرض إنسانة بريئة مغلطتش فيها ولا حغلط و مستحيل اغلط أنا بنت خطاب يمكن تفهمى يمكن تتعلمى انتى يا صفرا و صفرين يعنى إيه بنات اصول يعنى إيه بنات عائلة أنا لغاية دلوقتى مقولتش عليكى ولا لفظ من ألفاظك القzرة زيك اللى بتدل على بيئتك و إنتى جاية منين و أنا بنت خطــــاب ميصدرش منى العيب أنا بنت أصول لقيتك عمالة ترنى ترنى ترنى و تقوليلى أنا هنا عاوزة اشوفك إنتى فين؟ و طلبتى تيجى عندى البيت و استقبلتك و ف ثوانى طلعت اللحمة و حطيتها في حلة الضغط و وقفت جنبها و جهزت االسفرة و صممنا انكم لازم تتغدوا إنتى و مسعد و الضيف اللى معاكم و صعب علينا العربية المهكعة بتاعتكم و الراجل إبن الناس الشهم بيعطى رقمه لجوزك و بينصحه إنتى تاخدى رقم راجل غريب ليه ؟؟و إيه يخليكى تاخدى رقمه؟؟ إيه اللى يخليكى تاخدى رقم رجل غريب بيعطيه لزوجك إلا الخيانة و النية المش نضيفة أنا أنا خنتك؟؟ فى إيه؟؟ اتكلمت عليكى أصلا؟؟ و صفرين بتستعبط على نفسها الكذوبة و بتقول إيه اللى يخليهم يقولوا إننا خضنا فى عرضهم بزمتك؟؟ هو إنتى سيبتى قzارة مقولتيهاش هو إنتى من كتر القذzارة اللى نشرتيها منزلتيش اعتذار لمتابعينك؟؟ و بردو اتحديتك و اتحدى و مازلت اتحدى حد يجيب حرف واحد غلطت فيه 💥 أنــــا بــنــت خـــــطـــــاب💥 معرفش الغلط أصلا و لا عمرى شوفته عمالة تفترى عليا و تألفى قصص و أنا اللى بستفزك طب امسحوا اللى إنتو لسه ناشرينه الأول قبل ما تكذبوا الناس مش عبيطة الناس عارفة كويس قوى قوى قوى كل واحد مين و ردوا عليكى و دا فضل ربنا عليا الحمد لله أنا اسمى حقيقى و عمرى ما كتبت كلمه إلا ابتغاء وجه الله و ربنا يرزقنا الإخلاص بتفترى عليا و تقولى استغر الله العظيم قضية zنا قطع لسانك قطع لسانك قطع لسانك و حسبى الله ونعم الوكيل فيكى اقسم بالله هاخد حقى منك تالت و متلت دنيا و آخرة و احرمك تخوضى فى الأعراض ياللى متخافيش ربنا عندك بنات اتقى الله إنتى ضمنتى نفسك؟؟ و إنتى يا صفرين نسرين نعيم نسرين نعيم بعد ما شهرتى بيا و عملتى كل جهدك إن الناس تشوف خوضك فى عرضى و تنزلى ارقام تليفونات و تهزرى و تحرضى و تلقحى ب اقz ر الكلام فى تويتات غيرك؟؟ غير التلقيح و التلميحات الجنسية القzرة و كلام مقرف أى ست محترمة تتكسف حتى تبص عليه مع الجرو القzر 🏹hamza🇦🇹 🏹hamza🇦🇹 اقzر كلام و خوض فى الأعراض؟!ضمنتى نفسك؟؟ عشان عندك شحطين كبار رجالة كبار و معندكيش بنات؟؟ دلوقتى بتنكرى خوضك فى عرضى؟؟ والله تويتر كله شاف انكرى براحتك كفى بالله حسيبا و آدى فويس كمان و إنتى بتتموحنى على جوزى بعد ما ادحلبتى له بحجة إنك صعبان عليكى قصة حبنا و عاوزة تصالحينا و بعدين وقعتى بيننا و خلتيه يبلكنى و طبعاً أنا من هبالتى باعيط لك فاكراكى اختى و صديقتى بعد ما نصبتى عليه و خليتيه وثق لك حسابك و بعد عنك و بلكك بعت لك مع صديقة عشان تردى له فلوسه و إنتى رفضتى بكل بجاحة و بتنكرى كل كلامك كذب و إنتى اللى بتكذبى نفسك زى ما قولتى بكل بجاحة و اعترفتى على نفسك أنك محدش يعرف عنك أى معلومه حقيقية ولا حتى اسمك الحقيقى و دة صح جداً اصلك مزيفة من اولك لاخرك كلك مزيفة و مش موجودة إلا وهم في مواقع التواصل بس و حتى دة عاوزة تترجميه لفلوس ما إنتى و زفـــرا مالكمش هم إلا الفلوس لما قولتى لجوزى أنا أهم واحدة فى تويتر أنا طلعت تغريدتى فى برنامج الاستاذ محمد ناصر طب ما كل الناس هنا بتطلع تغريداتها ع القنوات عادى يعنى إيه المشكلة انما هو المريض كدة مانتيش مصدقة نفسك إن بقالك اهمية أصلا أو حتى وجود و عاوزة تترجمى دة ل فلوس عاوزة المقابل بقى و طلبتى منه ملايين و طلبات بالملايين و بردو إحنا لسه فالبداية واحدة واحدة واللى جاى اقوى و بالصوت والصورة

4️⃣ زفــــرا 🌹زهرة🌹 𓆩zahra𓆪 بتقول للغاليه فاطمة الشيخ اللى بتقولها إحنا عارفين أمل من زمان بتقول عليا أنا بستفزها و عاوزة فلوس 😂😂😂 بنت خـطـــاب عاوزة منك إنتى؟؟! يا زفرا؟؟؟فلوس؟؟إنتى متعرفيش أنا بنت مين أنا بنت خطاب أكبر عائلة فى مصر و لا فخر دا فضل ربنا علينا طبعاً إحنا آل خطاب ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء أمـــل خطـــاب عاوزة منك إنتى؟؟ فلوس ليه حقف فى الكشك بتاع أمك فالمنوفية؟؟ و أنا اللى آسفة إنى سمحت لك تدخلى بيتى كان لازم اعمل لك بلوك 👠 فى وشك علاطول زى احمد أخويا اللى أول ما بس حاولتى تبعتى له بلوك 👠 فى وشك علاطول و بعدها بساعتين بس كانت اسكريناتك على مكتب مساعد وزير الداخلية حاقول إيه واحدة مريضة جاهلة دبلون متعرفش أصلا مين احمد خطاب أصلا ولا مين جيرانه ولا أصحابه يا متخلفة يا خاينة بتتكلمى علياأنا أنا اللى جيت لك بيتك عشان اعرف عنك معلومه و أأذيكى بعد كدة بيها؟ فعلاً اللى فيها تجيبه فيك عموماً يا إخواننا كلكم شايفين مين اتكلمت و خاضت فعرض إنسانة بريئة مغلطتش فيها ولا حغلط و مستحيل اغلط أنا بنت خطاب يمكن تفهمى يمكن تتعلمى انتى يا صفرا و صفرين يعنى إيه بنات اصول يعنى إيه بنات عائلة أنا لغاية دلوقتى مقولتش عليكى ولا لفظ من ألفاظك القzرة زيك اللى بتدل على بيئتك و إنتى جاية منين و أنا بنت خطــــاب ميصدرش منى العيب أنا بنت أصول لقيتك عمالة ترنى ترنى ترنى و تقوليلى أنا هنا عاوزة اشوفك إنتى فين؟ و طلبتى تيجى عندى البيت و استقبلتك و ف ثوانى طلعت اللحمة و حطيتها في حلة الضغط و وقفت جنبها و جهزت االسفرة و صممنا انكم لازم تتغدوا إنتى و مسعد و الضيف اللى معاكم و صعب علينا العربية المهكعة بتاعتكم و الراجل إبن الناس الشهم بيعطى رقمه لجوزك و بينصحه إنتى تاخدى رقم راجل غريب ليه ؟؟و إيه يخليكى تاخدى رقمه؟؟ إيه اللى يخليكى تاخدى رقم رجل غريب بيعطيه لزوجك إلا الخيانة و النية المش نضيفة أنا أنا خنتك؟؟ فى إيه؟؟ اتكلمت عليكى أصلا؟؟ و صفرين بتستعبط على نفسها الكذوبة و بتقول إيه اللى يخليهم يقولوا إننا خضنا فى عرضهم بزمتك؟؟ هو إنتى سيبتى قzارة مقولتيهاش هو إنتى من كتر القذzارة اللى نشرتيها منزلتيش اعتذار لمتابعينك؟؟ و بردو اتحديتك و اتحدى و مازلت اتحدى حد يجيب حرف واحد غلطت فيه 💥 أنــــا بــنــت خـــــطـــــاب💥 معرفش الغلط أصلا و لا عمرى شوفته عمالة تفترى عليا و تألفى قصص و أنا اللى بستفزك طب امسحوا اللى إنتو لسه ناشرينه الأول قبل ما تكذبوا الناس مش عبيطة الناس عارفة كويس قوى قوى قوى كل واحد مين و ردوا عليكى و دا فضل ربنا عليا الحمد لله أنا اسمى حقيقى و عمرى ما كتبت كلمه إلا ابتغاء وجه الله و ربنا يرزقنا الإخلاص بتفترى عليا و تقولى استغر الله العظيم قضية zنا قطع لسانك قطع لسانك قطع لسانك و حسبى الله ونعم الوكيل فيكى اقسم بالله هاخد حقى منك تالت و متلت دنيا و آخرة و احرمك تخوضى فى الأعراض ياللى متخافيش ربنا عندك بنات اتقى الله إنتى ضمنتى نفسك؟؟ و إنتى يا صفرين نسرين نعيم نسرين نعيم بعد ما شهرتى بيا و عملتى كل جهدك إن الناس تشوف خوضك فى عرضى و تنزلى ارقام تليفونات و تهزرى و تحرضى و تلقحى ب اقz ر الكلام فى تويتات غيرك؟؟ غير التلقيح و التلميحات الجنسية القzرة و كلام مقرف أى ست محترمة تتكسف حتى تبص عليه مع الجرو القzر 🏹hamza🇦🇹 🏹hamza🇦🇹 اقzر كلام و خوض فى الأعراض؟!ضمنتى نفسك؟؟ عشان عندك شحطين كبار رجالة كبار و معندكيش بنات؟؟ دلوقتى بتنكرى خوضك فى عرضى؟؟ والله تويتر كله شاف انكرى براحتك كفى بالله حسيبا و آدى فويس كمان و إنتى بتتموحنى على جوزى بعد ما ادحلبتى له بحجة إنك صعبان عليكى قصة حبنا و عاوزة تصالحينا و بعدين وقعتى بيننا و خلتيه يبلكنى و طبعاً أنا من هبالتى باعيط لك فاكراكى اختى و صديقتى بعد ما نصبتى عليه و خليتيه وثق لك حسابك و بعد عنك و بلكك بعت لك مع صديقة عشان تردى له فلوسه و إنتى رفضتى بكل بجاحة و بتنكرى كل كلامك كذب و إنتى اللى بتكذبى نفسك زى ما قولتى بكل بجاحة و اعترفتى على نفسك أنك محدش يعرف عنك أى معلومه حقيقية ولا حتى اسمك الحقيقى و دة صح جداً اصلك مزيفة من اولك لاخرك كلك مزيفة و مش موجودة إلا وهم في مواقع التواصل بس و حتى دة عاوزة تترجميه لفلوس ما إنتى و زفـــرا مالكمش هم إلا الفلوس لما قولتى لجوزى أنا أهم واحدة فى تويتر أنا طلعت تغريدتى فى برنامج الاستاذ محمد ناصر طب ما كل الناس هنا بتطلع تغريداتها ع القنوات عادى يعنى إيه المشكلة انما هو المريض كدة مانتيش مصدقة نفسك إن بقالك اهمية أصلا أو حتى وجود و عاوزة تترجمى دة ل فلوس عاوزة المقابل بقى و طلبتى منه ملايين و طلبات بالملايين و بردو إحنا لسه فالبداية واحدة واحدة واللى جاى اقوى و بالصوت والصورة

🌹💜Aml 🔻Khattab🔻

35,266 Aufrufe • vor 1 Monat

في هذا المشهد يُنشد "علي الشريف" بردة البوصيري في مدح سيدنا النبي كما حكى طه حسين في أيامه عن شيخ الكُتاب، هذا بالطيع قبل أن تدخل مصر في غيبوبة السلفية الوهابية ودوامة التبديع والتكفير والتحريم. يقول يحيى حقى فى كتابه خليها على الله: "ليس هناك مكتوب نافس القرآن الكريم على قلوب المصريين إلا بردة المديح للبوصيرى .. كان المصريون يكتبونها بماء الذهب وبالدم على الرق الثمين، ويضعونها في أكياس من الحرير والقطيفة الخضراء، وكانت هدية العظماء للعظماء، وكان لحفاظها ومنشديها مكانة خاصة في قلوب الناس، وكانت تنشد في التجمعات وفى الأفراح وفى استقبال الحجيج وفى الذكر والموالد وفى حفلات الطهور والسبوع والزواج بل وفى الجنازات فكان منشدوها ينشدونها وهم يسيرون في مقدمة الجنازة فهي في يقينهم خير شفيع لمن مات، وكانت تكتب على جدران المباني الفخمة كالمساجد والوكالات" لاحظ مخارج حروف علي الشريف وكيف يخلص القاف من الكاف والتاء من الطاء والعكس وكيف ينطق حرف الجيم ويحقق الهمزات ويخرج طرف لسانه في الحروف اللثوية "الثاء والذال والظاء"، بل لاحظ يحيى شاهين في آخر المشهد وهو ينطق كلمة "النار" وكأنه بيعلي عليه في النطق والتجويد نقلا عن محمد فريد

في هذا المشهد يُنشد "علي الشريف" بردة البوصيري في مدح سيدنا النبي كما حكى طه حسين في أيامه عن شيخ الكُتاب، هذا بالطيع قبل أن تدخل مصر في غيبوبة السلفية الوهابية ودوامة التبديع والتكفير والتحريم. يقول يحيى حقى فى كتابه خليها على الله: "ليس هناك مكتوب نافس القرآن الكريم على قلوب المصريين إلا بردة المديح للبوصيرى .. كان المصريون يكتبونها بماء الذهب وبالدم على الرق الثمين، ويضعونها في أكياس من الحرير والقطيفة الخضراء، وكانت هدية العظماء للعظماء، وكان لحفاظها ومنشديها مكانة خاصة في قلوب الناس، وكانت تنشد في التجمعات وفى الأفراح وفى استقبال الحجيج وفى الذكر والموالد وفى حفلات الطهور والسبوع والزواج بل وفى الجنازات فكان منشدوها ينشدونها وهم يسيرون في مقدمة الجنازة فهي في يقينهم خير شفيع لمن مات، وكانت تكتب على جدران المباني الفخمة كالمساجد والوكالات" لاحظ مخارج حروف علي الشريف وكيف يخلص القاف من الكاف والتاء من الطاء والعكس وكيف ينطق حرف الجيم ويحقق الهمزات ويخرج طرف لسانه في الحروف اللثوية "الثاء والذال والظاء"، بل لاحظ يحيى شاهين في آخر المشهد وهو ينطق كلمة "النار" وكأنه بيعلي عليه في النطق والتجويد نقلا عن محمد فريد

أحمد سعيد طنطاوي

51,538 Aufrufe • vor 22 Tagen

[]قلت كثيرا ،ثلاثة أدواء،تقف وراء أسباب الأزمة السودانية الخانقة،والحرب اللعينة التى قضت على الأخضر واليابس،الأدواء الثلاثة: (التخوين، الإقصاء،الهيمنة). []كنت اعتقد واهما ان الحرب ستقود للاستفادة والمراجعة لدروسها القاسية، وعلى رأسها التخلص من هذه الادواء الثلاثة إضافة للاحقاد والحسد والبغضاء التى تفشت بيننا،،ولكن بكل أسف (مازال الحال فى حالة)!!!! [] قبل نشوب الحرب ولظروف ظلم قاهر تعرضت له ومازلت، إضافة لعامل السن وضرورة الترجل وإتاحة الفرص للأجيال الجديدة، ،قررت أن أحيل نفسى للتقاعد. []بعد نشوب الحرب، ولإدراكى بحجم وخطورة ماتعرض الله السودان ويهدد وجوده،عدت للكتابة فقط عبر هذه المنصة من اجل تمليك الحقائق للناس وهذا أضعف الإيمان، بعد أن رأينا منكر المليشيا المتمردة،ومن اجل دعم القوات المسلحة والنظامية والمشتركة والمساندة والمقاومة الشعبية بمعركة الكرامة، بالحق وليس بالباطل،بالحقائق وليس بالأكاذيب، واعتذرت لعدد من القنوات الفضائية الداخلية والخارجية والمنصات،قبل أيام تلقيت دعوة للمشاركة بندوة ب ( الراكوبة)، وتقديرا لحسن ظنهم وبمحض إرادتى شاركت بمنصتهم الجامعةامس وطرحت سؤال واحد للباشمهندس خالد عمر يوسف ، القيادى بتقدم ونائب رئيس حزب المؤتمر السودانى- التسجيل للسؤال والإجابة مرفق-وحرصت على التقديم بإشارة الا اننى صحفى مستقل ولست (كوزا )كما يزعم البعض، وبهذه المناسبة لا أرى عيبا فى الإنتماء لأى حزب أو تنظيم ،هذا أمر يخص قناعات أصحابه،وليس عيبا وليس فيه ماينقص ولايوجد. ()عقب الندوة الإسفيريةمساء،امس ، بعثت برسالة للمهندس خالد،فى إطار التواصل المستمر بيننا -مرفقة- ،كتبت فيها:(سلام باشمهندس،انا حقيقة تابعت الجزء الأخير من حديثك الإستهلالى،حديثك حول العلاقة مع الجيش كان متوازنا،انكم لستم فى عداء معه أو ضده، لكن حديثك حول الحركات التى إنحازت للجيش فيه تحامل،حيث وصفتهم بخيانة إتفاق جوبا للسلام،هم إكتوا بنيران الجنجويد مرتين، أيام الإنقاذ والآن،ومادخلوا الحرب إلا بعد ان( هبشهم)-وصلهم-، راس السوط بالفاشر)، [](طبعا بقيت سياسى خطير،وزغت بحرفنة سياسية من أسئلتى حول موقفك الشخصى والحزبى وبتقدم،محول ماتقوم به مليشيا الدعم السريع ،وإستخدمت معى الطريقة البرازيلية( الهجوم خير وسيلة للدفاع)بالرغم من أننى فى المقدمة حرصت على ان أؤكد اننى لست( كوزا)،ولست مع الحرب، لكننى منحاز للجيش وضد التمرد،بالنسبة لموقفنا من الدعم السريع أيام الإنقاذ ،الأرشيف الذى احرقته المليشيا المتمردة بدار الوثائق شاهد على موقفنا كصحيفة، وانا تلقيت الهاتف الاول والأخير من حميدتى بواسطة من زميلنا وصديقنا الصادق الرزيقى،قبل إجازة المجلس الوطنى لكارثة قانون الدعم السريع ،وكان منفعلا وغاضبا وقال نحن ك ( أخبار اليوم) نعمل ضدهم وضد القانون)- إنتهت رسالتى للمهندس خالد يوسف -. [] ورد على رسالتى المهندس خالد بالآتى:(سلام أ أحمد، مع مودتى وتقديرى الذى تعلم، إجابتى ليست هجوم عليك ولكن هى محاولة لتحميل الجهة التى اجرمت،مسؤوليتها من جريمتها،وحقيقة مايحدث لم يبدأ فى ١٥ أبريل، بل بدا قبل سنوات طويلة ومحاولة إلقاء اللوم علينا غير منصفة وغير حقيقية، )-إنتهى رد الباشمهندس خالد يوسف على رسالتنا.) []فى العادة انا لا ارد على ولا اجارى المهاترات والإساءات الشخصية،رسالتى والرد عليها ،هى بمثابة الرد على إساءاتهم.

[]قلت كثيرا ،ثلاثة أدواء،تقف وراء أسباب الأزمة السودانية الخانقة،والحرب اللعينة التى قضت على الأخضر واليابس،الأدواء الثلاثة: (التخوين، الإقصاء،الهيمنة). []كنت اعتقد واهما ان الحرب ستقود للاستفادة والمراجعة لدروسها القاسية، وعلى رأسها التخلص من هذه الادواء الثلاثة إضافة للاحقاد والحسد والبغضاء التى تفشت بيننا،،ولكن بكل أسف (مازال الحال فى حالة)!!!! [] قبل نشوب الحرب ولظروف ظلم قاهر تعرضت له ومازلت، إضافة لعامل السن وضرورة الترجل وإتاحة الفرص للأجيال الجديدة، ،قررت أن أحيل نفسى للتقاعد. []بعد نشوب الحرب، ولإدراكى بحجم وخطورة ماتعرض الله السودان ويهدد وجوده،عدت للكتابة فقط عبر هذه المنصة من اجل تمليك الحقائق للناس وهذا أضعف الإيمان، بعد أن رأينا منكر المليشيا المتمردة،ومن اجل دعم القوات المسلحة والنظامية والمشتركة والمساندة والمقاومة الشعبية بمعركة الكرامة، بالحق وليس بالباطل،بالحقائق وليس بالأكاذيب، واعتذرت لعدد من القنوات الفضائية الداخلية والخارجية والمنصات،قبل أيام تلقيت دعوة للمشاركة بندوة ب ( الراكوبة)، وتقديرا لحسن ظنهم وبمحض إرادتى شاركت بمنصتهم الجامعةامس وطرحت سؤال واحد للباشمهندس خالد عمر يوسف ، القيادى بتقدم ونائب رئيس حزب المؤتمر السودانى- التسجيل للسؤال والإجابة مرفق-وحرصت على التقديم بإشارة الا اننى صحفى مستقل ولست (كوزا )كما يزعم البعض، وبهذه المناسبة لا أرى عيبا فى الإنتماء لأى حزب أو تنظيم ،هذا أمر يخص قناعات أصحابه،وليس عيبا وليس فيه ماينقص ولايوجد. ()عقب الندوة الإسفيريةمساء،امس ، بعثت برسالة للمهندس خالد،فى إطار التواصل المستمر بيننا -مرفقة- ،كتبت فيها:(سلام باشمهندس،انا حقيقة تابعت الجزء الأخير من حديثك الإستهلالى،حديثك حول العلاقة مع الجيش كان متوازنا،انكم لستم فى عداء معه أو ضده، لكن حديثك حول الحركات التى إنحازت للجيش فيه تحامل،حيث وصفتهم بخيانة إتفاق جوبا للسلام،هم إكتوا بنيران الجنجويد مرتين، أيام الإنقاذ والآن،ومادخلوا الحرب إلا بعد ان( هبشهم)-وصلهم-، راس السوط بالفاشر)، [](طبعا بقيت سياسى خطير،وزغت بحرفنة سياسية من أسئلتى حول موقفك الشخصى والحزبى وبتقدم،محول ماتقوم به مليشيا الدعم السريع ،وإستخدمت معى الطريقة البرازيلية( الهجوم خير وسيلة للدفاع)بالرغم من أننى فى المقدمة حرصت على ان أؤكد اننى لست( كوزا)،ولست مع الحرب، لكننى منحاز للجيش وضد التمرد،بالنسبة لموقفنا من الدعم السريع أيام الإنقاذ ،الأرشيف الذى احرقته المليشيا المتمردة بدار الوثائق شاهد على موقفنا كصحيفة، وانا تلقيت الهاتف الاول والأخير من حميدتى بواسطة من زميلنا وصديقنا الصادق الرزيقى،قبل إجازة المجلس الوطنى لكارثة قانون الدعم السريع ،وكان منفعلا وغاضبا وقال نحن ك ( أخبار اليوم) نعمل ضدهم وضد القانون)- إنتهت رسالتى للمهندس خالد يوسف -. [] ورد على رسالتى المهندس خالد بالآتى:(سلام أ أحمد، مع مودتى وتقديرى الذى تعلم، إجابتى ليست هجوم عليك ولكن هى محاولة لتحميل الجهة التى اجرمت،مسؤوليتها من جريمتها،وحقيقة مايحدث لم يبدأ فى ١٥ أبريل، بل بدا قبل سنوات طويلة ومحاولة إلقاء اللوم علينا غير منصفة وغير حقيقية، )-إنتهى رد الباشمهندس خالد يوسف على رسالتنا.) []فى العادة انا لا ارد على ولا اجارى المهاترات والإساءات الشخصية،رسالتى والرد عليها ،هى بمثابة الرد على إساءاتهم.

أحمد البلال الطيب

43,689 Aufrufe • vor 1 Jahr

مع كامل الاحترام والتقدير لسيادة اللواء سمير فرج و بما ان الرئيس مبارك رحمة الله عليه ليس معنا الان وهو في دار البقاء فقد وجب الرد ؛ إن كنت أتفهم سبب و دوافع هذا التصريح المغلوط عن الرئيس مبارك إلا أنه من المجدى مواجهة الرأى العام بحقائق الأمور . أعباء الدعم و التضخم ترتبط ارتباطاً مباشراً بسعر العملة المحلية لاعتماد مصر على إستيراد منتجات بترولية و سلع غذائة و استهلاكية عديدة. لذا يصعب استيعاب كلام حضرتك مع تدهور قيمة العملة المحلية من حوالي ٥،٧ عام ٢٠١١ الي حوالى ٥٣ جنية مؤخرا و أثر ذلك المباشر علي التضخم و تفاقم أعباء الدعم . هذا بالاضافة لتفاقم أعباء الديون الداخلية و الخارجية بشكل كبير منذ عام ٢٠١١ إلى الان ، لذا فكلنا أمل أن تكلل جهود حكومة دكتور مدبولي بالنجاح فى مواجهة تلك التحديات و الانطلاق بالاقتصاد المصري لافاق واعدة. أما عن كلام حضرتك الغريب و الغير صحيح أن الرئيس مبارك ؛ " لم يقم بأي إصلاح اقتصادي " !! فربما تتاح الفرصة في لقاء يجمعنا لتبادل الرأي حول هذا الموضوع و الأستماع لحضرتك على الأسباب الحقيقية لمثل هذا التصريح الآن ! مع تحياتي و تقديري .

مع كامل الاحترام والتقدير لسيادة اللواء سمير فرج و بما ان الرئيس مبارك رحمة الله عليه ليس معنا الان وهو في دار البقاء فقد وجب الرد ؛ إن كنت أتفهم سبب و دوافع هذا التصريح المغلوط عن الرئيس مبارك إلا أنه من المجدى مواجهة الرأى العام بحقائق الأمور . أعباء الدعم و التضخم ترتبط ارتباطاً مباشراً بسعر العملة المحلية لاعتماد مصر على إستيراد منتجات بترولية و سلع غذائة و استهلاكية عديدة. لذا يصعب استيعاب كلام حضرتك مع تدهور قيمة العملة المحلية من حوالي ٥،٧ عام ٢٠١١ الي حوالى ٥٣ جنية مؤخرا و أثر ذلك المباشر علي التضخم و تفاقم أعباء الدعم . هذا بالاضافة لتفاقم أعباء الديون الداخلية و الخارجية بشكل كبير منذ عام ٢٠١١ إلى الان ، لذا فكلنا أمل أن تكلل جهود حكومة دكتور مدبولي بالنجاح فى مواجهة تلك التحديات و الانطلاق بالاقتصاد المصري لافاق واعدة. أما عن كلام حضرتك الغريب و الغير صحيح أن الرئيس مبارك ؛ " لم يقم بأي إصلاح اقتصادي " !! فربما تتاح الفرصة في لقاء يجمعنا لتبادل الرأي حول هذا الموضوع و الأستماع لحضرتك على الأسباب الحقيقية لمثل هذا التصريح الآن ! مع تحياتي و تقديري .

Alaa Mubarak

1,310,047 Aufrufe • vor 1 Monat

فى قله مستغربه إزاي أغلبية الناس تتابع المعلق خليل البلوشي ، وتترك المعلق المصري اللي كان بيدور على أي فرصة يقلل من اختيارات حسام حسن لإثبات نظرية غريبة زيهم !! وفي أول فرصة له قال إن المنتخب يفتقد المهاجم بسبب عدم استدعاء مصطفى محمد .؟؟ كل اللاعبين مصريين، وكل لاعب تم استدعاؤه فخر وشرف له إنه يمثل منتخب مصر، بغض النظر عن انتمائه أو النادي اللي بيلعب له. لكن هنا الفرق واضح بين من يعلّق بقلبه على كرة القدم، ومن يجعل الميكروفون منصة لتصفية الحسابات أو فرض القناعات الشخصية.!! الكابتن خليل البلوشي كان نموذجًا للمعلق المحترف الذي نقل الصورة كما هي، أشاد بالأداء، ورفع من قيمة المنتخب المصري ولاعبيه، وأبرز الجوانب الفنية والروح القتالية داخل الملعب بعيدًا عن أي انتماءات أو حسابات ضيقة. ومن هنا، رسالة شكر وتقدير خاصة إلى خليل البلوشي، الذي أثبت أن المهنية والحياد والاحترام هي أساس نجاح أي إعلامي. شكرًا لأنك كنت صوتًا داعمًا للكرة العربية، وشكرًا لأنك منحت المنتخب المصري حقه كاملًا من الإشادة والثناء عندما استحق ذلك. كلماتك كانت محل تقدير لدى ملايين المصريين الذين شعروا بصدق الانتماء العربي وروح الأخوة في تعليقك الراقي. الجمهور المصري بطبيعته ذكي، ويعرف جيدًا من يتحدث بحب للعبة وللمنتخب، ومن يبحث عن إثبات أنه كان على حق حتى لو جاء ذلك على حساب استقرار الفريق. وفي النهاية، نجاح منتخب مصر هو نجاح لكل المصريين، وليس انتصارًا لرأي إعلامي أو هزيمة لرأي آخر. مصر أكبر من الأندية، وأكبر من الخلافات، وعندما يرتدي اللاعب قميص الفراعنة فلا صوت يعلو فوق صوت منتخب مصر. وكل التحية للكابتن حسام حسن ورجاله، وكل الشكر للمعلق الكبير خليل البلوشي على تعليق سيبقى في ذاكرة الجماهير المصرية. 🇪🇬❤️🇴🇲 Cp#خليل_البلوشي

فى قله مستغربه إزاي أغلبية الناس تتابع المعلق خليل البلوشي ، وتترك المعلق المصري اللي كان بيدور على أي فرصة يقلل من اختيارات حسام حسن لإثبات نظرية غريبة زيهم !! وفي أول فرصة له قال إن المنتخب يفتقد المهاجم بسبب عدم استدعاء مصطفى محمد .؟؟ كل اللاعبين مصريين، وكل لاعب تم استدعاؤه فخر وشرف له إنه يمثل منتخب مصر، بغض النظر عن انتمائه أو النادي اللي بيلعب له. لكن هنا الفرق واضح بين من يعلّق بقلبه على كرة القدم، ومن يجعل الميكروفون منصة لتصفية الحسابات أو فرض القناعات الشخصية.!! الكابتن خليل البلوشي كان نموذجًا للمعلق المحترف الذي نقل الصورة كما هي، أشاد بالأداء، ورفع من قيمة المنتخب المصري ولاعبيه، وأبرز الجوانب الفنية والروح القتالية داخل الملعب بعيدًا عن أي انتماءات أو حسابات ضيقة. ومن هنا، رسالة شكر وتقدير خاصة إلى خليل البلوشي، الذي أثبت أن المهنية والحياد والاحترام هي أساس نجاح أي إعلامي. شكرًا لأنك كنت صوتًا داعمًا للكرة العربية، وشكرًا لأنك منحت المنتخب المصري حقه كاملًا من الإشادة والثناء عندما استحق ذلك. كلماتك كانت محل تقدير لدى ملايين المصريين الذين شعروا بصدق الانتماء العربي وروح الأخوة في تعليقك الراقي. الجمهور المصري بطبيعته ذكي، ويعرف جيدًا من يتحدث بحب للعبة وللمنتخب، ومن يبحث عن إثبات أنه كان على حق حتى لو جاء ذلك على حساب استقرار الفريق. وفي النهاية، نجاح منتخب مصر هو نجاح لكل المصريين، وليس انتصارًا لرأي إعلامي أو هزيمة لرأي آخر. مصر أكبر من الأندية، وأكبر من الخلافات، وعندما يرتدي اللاعب قميص الفراعنة فلا صوت يعلو فوق صوت منتخب مصر. وكل التحية للكابتن حسام حسن ورجاله، وكل الشكر للمعلق الكبير خليل البلوشي على تعليق سيبقى في ذاكرة الجماهير المصرية. 🇪🇬❤️🇴🇲 Cp#خليل_البلوشي

Sherine Mohamed

28,267 Aufrufe • vor 2 Monaten

البرنس #السيسي طالع امبارح يقولك إن اللي حصل فى #مصر في 2011 — ومقالش عليها ثورة — هو السبب إن الدولار نط من 6 جنيه لـ50 جنيه… عشان الدولة خسرت 450 مليار دولار! 450 مليار دولار؟ يعني نص تريليون دولار 😁 مين الدولة اللي ممكن تخسر نص تريليون دولار في سنة ؟! ده انت ديونك الخارجيه كلها على بعضها كانت ٤٠ مليار دولار 😁! يعنى عشر الرقم (١/١٠) اللى انت طلعت فسيته فى وشنا من اضغاث حركه أمعائك ! انت فعلا جبت رقم ال ٤٥٠ مليار دولار ده منين ؟ 😁 وبعدين يا ريس… انت كنت قاعد بتعمل إيه بقالك 12 سنة في الحكم؟ بتتفرج؟ اصل كلامك ملوش غير معنى واحد غير انك كنت بتتفرج عليها ومربع ايديك وهى بتغرق قدامك! ولو كلامك صحيح، ليه الدولار منطش من 6 جنيه لـ50 جنيه في 2011؟ أو حتى في 2014؟ طب بلاش… ليه #الدولار نط لـ18 جنيه في 2016؟ ليه منطش لـ50 جنيه مرة واحدة؟ 😁 طب ليه نط لـ30 #جنيه في 2023 ومراحش لـ50؟ ولا الخسارة كانت بتطلع بالتقسيط المريح؟! ده كله وأنا لسه محسبتش أكتر من 130 مليار دولار دخلوا البلد منح لا تُرد من #الخليج عشان تثبيت أركان حكمك او انقلابك أيهما تختار. ومحسبتش الفلوس اللي خدتَها من #السعودية في تيران وصنافير. ومحسبتش الـ35 مليار دولار اللي جالك من #الإمارات في صفقة #رأس_الحكمة. ومحسبتش عشرات المليارات اللي الإمارات دفعتها عشان تشتري #المستشفيات_الخاصة في #مصر. يعني الفلوس دخلت… والأصول اتباعت… والأرض اتنازلت… والدولار برضه طار… والدين الخارجى والداخلى انفجر… والبلد اتخنقت. يبقى المشكلة مش 2011. المشكلة إنك كداب وفاشل، والبلد ضاعت حرفيًا وبقيت عامل زي الخواجة اللي فلس فقاعد يدوّر في دفاتره القديمة. بس حتى الخواجة المفلس أشرف منك… لأنه فعلاً كان له فلوس عند الناس وهو اللي مطنش عليها. إنما انت؟ لا عندك فلوس عند حد… ولا عندك حجة… ولا عندك إنجاز غير قروض قروض قروض وسلف ودين لا ينتهى . انت بتبيع فشلك للناس على إنه مؤامرة. وبتحمّل شعب كامل تمن فشل 12 سنة حكم. #السيسي #مصر #الجنيه #الدولار #تعويم_الجنيه #رأس_الحكمة #تيران_وصنافير #الاقتصاد_المصري #ثورة_يناير #فشل_اقتصادي #حبيب_فاينانس

البرنس #السيسي طالع امبارح يقولك إن اللي حصل فى #مصر في 2011 — ومقالش عليها ثورة — هو السبب إن الدولار نط من 6 جنيه لـ50 جنيه… عشان الدولة خسرت 450 مليار دولار! 450 مليار دولار؟ يعني نص تريليون دولار 😁 مين الدولة اللي ممكن تخسر نص تريليون دولار في سنة ؟! ده انت ديونك الخارجيه كلها على بعضها كانت ٤٠ مليار دولار 😁! يعنى عشر الرقم (١/١٠) اللى انت طلعت فسيته فى وشنا من اضغاث حركه أمعائك ! انت فعلا جبت رقم ال ٤٥٠ مليار دولار ده منين ؟ 😁 وبعدين يا ريس… انت كنت قاعد بتعمل إيه بقالك 12 سنة في الحكم؟ بتتفرج؟ اصل كلامك ملوش غير معنى واحد غير انك كنت بتتفرج عليها ومربع ايديك وهى بتغرق قدامك! ولو كلامك صحيح، ليه الدولار منطش من 6 جنيه لـ50 جنيه في 2011؟ أو حتى في 2014؟ طب بلاش… ليه #الدولار نط لـ18 جنيه في 2016؟ ليه منطش لـ50 جنيه مرة واحدة؟ 😁 طب ليه نط لـ30 #جنيه في 2023 ومراحش لـ50؟ ولا الخسارة كانت بتطلع بالتقسيط المريح؟! ده كله وأنا لسه محسبتش أكتر من 130 مليار دولار دخلوا البلد منح لا تُرد من #الخليج عشان تثبيت أركان حكمك او انقلابك أيهما تختار. ومحسبتش الفلوس اللي خدتَها من #السعودية في تيران وصنافير. ومحسبتش الـ35 مليار دولار اللي جالك من #الإمارات في صفقة #رأس_الحكمة. ومحسبتش عشرات المليارات اللي الإمارات دفعتها عشان تشتري #المستشفيات_الخاصة في #مصر. يعني الفلوس دخلت… والأصول اتباعت… والأرض اتنازلت… والدولار برضه طار… والدين الخارجى والداخلى انفجر… والبلد اتخنقت. يبقى المشكلة مش 2011. المشكلة إنك كداب وفاشل، والبلد ضاعت حرفيًا وبقيت عامل زي الخواجة اللي فلس فقاعد يدوّر في دفاتره القديمة. بس حتى الخواجة المفلس أشرف منك… لأنه فعلاً كان له فلوس عند الناس وهو اللي مطنش عليها. إنما انت؟ لا عندك فلوس عند حد… ولا عندك حجة… ولا عندك إنجاز غير قروض قروض قروض وسلف ودين لا ينتهى . انت بتبيع فشلك للناس على إنه مؤامرة. وبتحمّل شعب كامل تمن فشل 12 سنة حكم. #السيسي #مصر #الجنيه #الدولار #تعويم_الجنيه #رأس_الحكمة #تيران_وصنافير #الاقتصاد_المصري #ثورة_يناير #فشل_اقتصادي #حبيب_فاينانس

Investment@Habib_CFA

95,371 Aufrufe • vor 2 Monaten

اثناء عودتى اليوم من المنصورة عن طريق دمياط مرورا بالحزام الأمن ، رأيت مشهد يوجع القلب فعلاً ، والتحول الذي مرت به بحيرة المنزلة من أكبر وأغنى مصادر الخير والسمك في مصر بمساحة 750 الف فدان ، إلى هذا الوضع الذى هو خسارة ثقيلة أثرت على أسر واجيال كاملة في المطرية التى كانت تنتج ثلث انتاج الجمهورية من الأسماك ، وتحضرنى هنا مطلع خاطرة كتبتها : أضعنا العمر شوقاً وانتظارا ، وتحملني الأماني حيث كنا ، فأسأل عن زمان ضاع منا ، فهل تعود البحيرة كما كانت وكنا ؟ وكانت التعليقات على البوست 1-سنة واحدة كمان ومش هتلاقي صياد من المطرية بيصطاد في بحيرة المنزلة لأن البحيرة اتقسمت لمساحات ومزارع سمكية تحت إشراف الجيش والصيد الحر بيختفي يوم بعد يوم ربنا يحفظ رزق الصيادين ويحافظ على البحيرة من الحيتان 2-فين كلام السيسى عن البحيره ياريت حد يطلع الكلام وقال ميت مليار هايتصرفوا عليها ويبعت حد للحزام الأمن ويتفرج حاجه تحزن احنا عايزين مليار واحد يشيل الورد والعشواءيات والاحواض 3-حسبنا الله ونعم الوكيل كيف يضيعوا هبات الله لعباده بحيره طبيعيه كانت مصدر رزق لقرابة نصف مليون انسان ضاعت بالفساد والتعديلات والتعدى دون رادع اه يابلد تقبحى كل جميل وتهدرى كل غالى وثمين والله عندما امر على البحيره أكاد أبكى فقد شاهدت جمالها وخيراتها فى طفولتى كان شاطيء المطريه راقى يمتد النخيل والورود والازدهار على طول الشاطى والله الكلام لا ينتهى ولكن واه حسرتاه 4-ده الظلم إلي إلي واقع على صيادين بحيرة المنزلة بعد قرارت ومحاكمات عسكرية للصياد ف ليه حق يخاف ينزل وتقولوش إلي بيتحاكم المخالف بس لأ والله المظلموين بس وحسبنا الله ونعم الوكيل وكفى 5-البركه في لواءات الجيش قسموها علي نفسهم مزارع سمك ومنعو الناس تترزق في ارض الله أحمد السيد غربية

اثناء عودتى اليوم من المنصورة عن طريق دمياط مرورا بالحزام الأمن ، رأيت مشهد يوجع القلب فعلاً ، والتحول الذي مرت به بحيرة المنزلة من أكبر وأغنى مصادر الخير والسمك في مصر بمساحة 750 الف فدان ، إلى هذا الوضع الذى هو خسارة ثقيلة أثرت على أسر واجيال كاملة في المطرية التى كانت تنتج ثلث انتاج الجمهورية من الأسماك ، وتحضرنى هنا مطلع خاطرة كتبتها : أضعنا العمر شوقاً وانتظارا ، وتحملني الأماني حيث كنا ، فأسأل عن زمان ضاع منا ، فهل تعود البحيرة كما كانت وكنا ؟ وكانت التعليقات على البوست 1-سنة واحدة كمان ومش هتلاقي صياد من المطرية بيصطاد في بحيرة المنزلة لأن البحيرة اتقسمت لمساحات ومزارع سمكية تحت إشراف الجيش والصيد الحر بيختفي يوم بعد يوم ربنا يحفظ رزق الصيادين ويحافظ على البحيرة من الحيتان 2-فين كلام السيسى عن البحيره ياريت حد يطلع الكلام وقال ميت مليار هايتصرفوا عليها ويبعت حد للحزام الأمن ويتفرج حاجه تحزن احنا عايزين مليار واحد يشيل الورد والعشواءيات والاحواض 3-حسبنا الله ونعم الوكيل كيف يضيعوا هبات الله لعباده بحيره طبيعيه كانت مصدر رزق لقرابة نصف مليون انسان ضاعت بالفساد والتعديلات والتعدى دون رادع اه يابلد تقبحى كل جميل وتهدرى كل غالى وثمين والله عندما امر على البحيره أكاد أبكى فقد شاهدت جمالها وخيراتها فى طفولتى كان شاطيء المطريه راقى يمتد النخيل والورود والازدهار على طول الشاطى والله الكلام لا ينتهى ولكن واه حسرتاه 4-ده الظلم إلي إلي واقع على صيادين بحيرة المنزلة بعد قرارت ومحاكمات عسكرية للصياد ف ليه حق يخاف ينزل وتقولوش إلي بيتحاكم المخالف بس لأ والله المظلموين بس وحسبنا الله ونعم الوكيل وكفى 5-البركه في لواءات الجيش قسموها علي نفسهم مزارع سمك ومنعو الناس تترزق في ارض الله أحمد السيد غربية

Mohamed 3nan

47,461 Aufrufe • vor 1 Monat

هذا المقطع يتداول كثيرا في وسائل التواصل ووصلني أكثر من مرة وفيه طوام وتلبيسات قد تخفى على البعض وخاصة العوام' فالتوحيد الذي يسأل عنه العباد يوم القيامة ومن أجله بعث الله الرسل وأنزل الكتب هو توحيد العبادة توحيد الألوهية قال تعالى (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ) وقال تعالى﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وهذا التوحيد هو الذي ينقسم الناس يوم القيامة بسببه إلى سعداء وأشقياء وأهل جنة وأهل نار' وهو التوحيد الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة يقول الله عز وجل للخلائق (ماذا كنتم تعبدون) وهذا التوحيد هو الذي أنكره معظم العباد أما التوحيد الذي ذكره المتكلم وهو أن الله هو الخالق الرازق والمحيي والمميت والضار والنافع فهذا التوحيد حق لاغبار عليه لكنه مستقر في الفطر وقد آمن به أبو جهل وأبو لهب قال تعالى ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) وعشرات الآيات صرحت بذلك' ويلاحظ في كلامه أنه لم يتطرق لتوحيد العبادة بحرف واحد فلم يذكر أن الله مستحق للعبادة دون سواه وأنه لا شريك له في ألوهيته وعبادته وإنما ذكر أنه لا شريك له في ملكه وتدبيره وخلقه وضره ونفعه وهذا صحيح لكنه ليس هو الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة لأنه مستقر في الفطر وهذا التوحيد لم ينكره إلا القلائل من الخلق كفرعون وهامان النمرود ولذلك لم يطرق في القرآن إلا في مواضع قليلة جدا وباقي آيات التوحيد كلها في توحيد العبادة الذي ماجاء بحرف على لسان هذا المتكلم ' ومن الطوام في هذا المقطع أن هذا الرجل ينكر صفات الله فهو على عقائد جهمية عصرنا الأشاعرة ومن دقق في كلامه يجد صحة ذلك حينما قال ( له الأسماء الحسنى) ولم يتطرق للصفات بحرف واحد ويثبتها كما أثبت الأسماء) ويؤكد ذلك إنكاره لصفة من صفات الله العلو لله عز وجل وهو المستقر بالفطر فقال ( ولايقال أين الله) وهذا رد وتخطئة للنبي المعصوم عليه الصلاة والسلام فقد قالها نبينا كما في صحيح مسلم للجارية ( أين الله فقالت في السماء) وفي حجة الوداع لما قال الصحابة لنبيهم : نشهَد أنك قد بلَّغت رسالات ربِّك، وأدَّيت، ونصَحتَ لأمَّتِك، وقضَيت الذي عليك، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ويَنكُتها إلى الناس: ((اللهم اشهد، اللهم اشهد' وترتب على كلام صاحب المقطع وصف الله بالعدم حين نفى عنه الوجود مطلقا فقال فقال (إن الله ليس له مكان) وهذه العبارة لم ترد في السنة ولا قال بها عالم معتبر من علماء السنة وتوهم معنى باطلا وتستخدم غالبا لنفي علو الله على خلقه وهو معنى فاسد' ويجب على مسلم عندما يرى ان ينزه الله عن النقائص والعيوب أن يعبر عنها بعبارات شرعية لا بعبارات متحدثة لم ترد في كتاب وسنة بل توهم معاني فاسدة وهذا الغالب ' والله أخبر عن نفسه أنه فوق سماواته مستويا على عرشه بائنا من خلقه' وعلى المسلم أن لايغتر بمن ينمق الكلام ويزخرف الحروف فالغالب على هذا النوع من الكلام إنما هو السم في العسل'

هذا المقطع يتداول كثيرا في وسائل التواصل ووصلني أكثر من مرة وفيه طوام وتلبيسات قد تخفى على البعض وخاصة العوام' فالتوحيد الذي يسأل عنه العباد يوم القيامة ومن أجله بعث الله الرسل وأنزل الكتب هو توحيد العبادة توحيد الألوهية قال تعالى (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ) وقال تعالى﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وهذا التوحيد هو الذي ينقسم الناس يوم القيامة بسببه إلى سعداء وأشقياء وأهل جنة وأهل نار' وهو التوحيد الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة يقول الله عز وجل للخلائق (ماذا كنتم تعبدون) وهذا التوحيد هو الذي أنكره معظم العباد أما التوحيد الذي ذكره المتكلم وهو أن الله هو الخالق الرازق والمحيي والمميت والضار والنافع فهذا التوحيد حق لاغبار عليه لكنه مستقر في الفطر وقد آمن به أبو جهل وأبو لهب قال تعالى ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) وعشرات الآيات صرحت بذلك' ويلاحظ في كلامه أنه لم يتطرق لتوحيد العبادة بحرف واحد فلم يذكر أن الله مستحق للعبادة دون سواه وأنه لا شريك له في ألوهيته وعبادته وإنما ذكر أنه لا شريك له في ملكه وتدبيره وخلقه وضره ونفعه وهذا صحيح لكنه ليس هو الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة لأنه مستقر في الفطر وهذا التوحيد لم ينكره إلا القلائل من الخلق كفرعون وهامان النمرود ولذلك لم يطرق في القرآن إلا في مواضع قليلة جدا وباقي آيات التوحيد كلها في توحيد العبادة الذي ماجاء بحرف على لسان هذا المتكلم ' ومن الطوام في هذا المقطع أن هذا الرجل ينكر صفات الله فهو على عقائد جهمية عصرنا الأشاعرة ومن دقق في كلامه يجد صحة ذلك حينما قال ( له الأسماء الحسنى) ولم يتطرق للصفات بحرف واحد ويثبتها كما أثبت الأسماء) ويؤكد ذلك إنكاره لصفة من صفات الله العلو لله عز وجل وهو المستقر بالفطر فقال ( ولايقال أين الله) وهذا رد وتخطئة للنبي المعصوم عليه الصلاة والسلام فقد قالها نبينا كما في صحيح مسلم للجارية ( أين الله فقالت في السماء) وفي حجة الوداع لما قال الصحابة لنبيهم : نشهَد أنك قد بلَّغت رسالات ربِّك، وأدَّيت، ونصَحتَ لأمَّتِك، وقضَيت الذي عليك، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ويَنكُتها إلى الناس: ((اللهم اشهد، اللهم اشهد' وترتب على كلام صاحب المقطع وصف الله بالعدم حين نفى عنه الوجود مطلقا فقال فقال (إن الله ليس له مكان) وهذه العبارة لم ترد في السنة ولا قال بها عالم معتبر من علماء السنة وتوهم معنى باطلا وتستخدم غالبا لنفي علو الله على خلقه وهو معنى فاسد' ويجب على مسلم عندما يرى ان ينزه الله عن النقائص والعيوب أن يعبر عنها بعبارات شرعية لا بعبارات متحدثة لم ترد في كتاب وسنة بل توهم معاني فاسدة وهذا الغالب ' والله أخبر عن نفسه أنه فوق سماواته مستويا على عرشه بائنا من خلقه' وعلى المسلم أن لايغتر بمن ينمق الكلام ويزخرف الحروف فالغالب على هذا النوع من الكلام إنما هو السم في العسل'

إبراهيم المحيميد

29,839 Aufrufe • vor 1 Jahr

زغلول النجار مرتع لتحريف التفسير بهواه توفي زغلول النجار ولا إشكال بالترحم على موتى المسلمين جميعًا، لكنَّ هناك من جعل موته تسويغًا لباطل ما نشره، فقال بأنَّه عالِم قضى عمره في نشر العلم النافع مما يسمى بالإعجاز العلمي، على أنَّ ما قام به النجار لا يقل خطورة في التأويل عن مسالك الباطنية، وقد كان يفتي بالدين بغير علم شرعي، وقصارى الأمر أن يعد باطله مما يرجو له المرء المغفرة فيه لا الشكر والثناء! فمما وسع به لنفسه لتفسير القرآن بهواه اعتباره أنَّ لغة القرآن هي العلم بحجة أنها لغة الناس كافة اليوم! فقال: ((التعبير القرآني {ذكر للعالمين} لا بد وأن يكون باللغة التي يفهمها أهل الأرض جميعًا واللغة الوحيدة التي يفهمها الناس كلهم اليوم هي لغة العلم)) مع أنَّ ما قاله باطل، فالعلم ويقصد به التجريبي لا يعرفه كل الناس إنما المتخصصون، وما زعمه يعني أنَّ المكتشفات الحديثة هي المقصودة أصالة بالقرآن، وغابت عن الصحابة فما كشفوها تعطيلًا لدلالة الآيات، أو جهلوا معنى الآيات وهذا يعني أنَّ الطبقة الأولى ممن رضي الله إيمانهم لم يكونوا مثل فهم النجار! وفي سبيل ادعاءاته على القرآن التي ينسبها إلى العلم كان النجار يحرف مضامين الآيات، وينسب لدلالاتها ما ليس فيها ومن ذلك تعليقه على قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} فقال: ((النص القرآني يشير إلى خطر البعوضة)) فأي عاقل يفهم كلام العرب يفهم من هذه الآية نصًا أي لا يحتمل معنى آخر فيه إشارة لخطر البعوض؟ ثم يبدأ بالتفريع على هذا الادعاء بسرد تحذيراته من البعوض واستعراض أقوال العلماء الغربيين وكلها مبنية على ادعاء زائف بأنَّ الآية تشير إلى التحذير من البعوض! ويخلط الخرافة بالحقيقة ومن ذلك تعليقه على قوله تعالى: ((وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا)) بقوله: ((الدلالات العلمية)) ما هي هذه الدلالات؟ ((لاحظ المراقبون أن الطيور عادة لا تعلو الكعبة المشرفة بل تنحرف عنها كلما طارت باتجاهها)) أما من دخله فكان آمنًا فهذا خبر بمعنى الأمر أي يحرم الاعتداء عليه لا أنَّ هذا لا يقع وقد حدث في زمن القرامطة الاعتداء على الحجاج، وفي 1979 وقعت حادثة جهيمان، أما ما سجله عن الطيور فهو خرافة ويوجد صور لطيور فوق الكعبة أو تقف فوقها، فلاحظ كيف جعل هذا معجزة تتضمنها الآية حتى إذا فندها إنسان صار قد فند معجزة! وهو لا ينسى أن يضمن آراءه بتكفير كل الحكومات العربية والإسلامية في وسط كلامه عما يسميه الإعجاز العلمي فقال: ((في ظل الحكومات المعادية للإسلام التي نصبت علينا نحن معشر المسلمين بواسطة القوى الكبرى)) ويخلط بين الإسلام وجماعة الإخوان، فقد سجن في مصر بتهمة الانتماء للجماعة المحظورة فجعل التهمة الإسلام! كما في هذا المقطع المرفق، فعُلم سبب تفخيم الإخوان له، وإن كان أجرأ الناس على الكلام في القرآن بغير هدى! ————— النبات في القرآن الكريم، زغلول النجار، العبيكان، ط1: 2016، ص10. الحيوان في القرآن، زغلول النجار، العبيكان، ط1: 2016، ص89. من آيات الإعجاز العلمي في الأرض في القرآن الكريم، زغلول النجار، دار المعرفة، بيروت، ط1: 2005، ص599. هذا هو النبأ العظيم، زغلول النجار، دار الفنار، القاهرة، ص111.

زغلول النجار مرتع لتحريف التفسير بهواه توفي زغلول النجار ولا إشكال بالترحم على موتى المسلمين جميعًا، لكنَّ هناك من جعل موته تسويغًا لباطل ما نشره، فقال بأنَّه عالِم قضى عمره في نشر العلم النافع مما يسمى بالإعجاز العلمي، على أنَّ ما قام به النجار لا يقل خطورة في التأويل عن مسالك الباطنية، وقد كان يفتي بالدين بغير علم شرعي، وقصارى الأمر أن يعد باطله مما يرجو له المرء المغفرة فيه لا الشكر والثناء! فمما وسع به لنفسه لتفسير القرآن بهواه اعتباره أنَّ لغة القرآن هي العلم بحجة أنها لغة الناس كافة اليوم! فقال: ((التعبير القرآني {ذكر للعالمين} لا بد وأن يكون باللغة التي يفهمها أهل الأرض جميعًا واللغة الوحيدة التي يفهمها الناس كلهم اليوم هي لغة العلم)) مع أنَّ ما قاله باطل، فالعلم ويقصد به التجريبي لا يعرفه كل الناس إنما المتخصصون، وما زعمه يعني أنَّ المكتشفات الحديثة هي المقصودة أصالة بالقرآن، وغابت عن الصحابة فما كشفوها تعطيلًا لدلالة الآيات، أو جهلوا معنى الآيات وهذا يعني أنَّ الطبقة الأولى ممن رضي الله إيمانهم لم يكونوا مثل فهم النجار! وفي سبيل ادعاءاته على القرآن التي ينسبها إلى العلم كان النجار يحرف مضامين الآيات، وينسب لدلالاتها ما ليس فيها ومن ذلك تعليقه على قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} فقال: ((النص القرآني يشير إلى خطر البعوضة)) فأي عاقل يفهم كلام العرب يفهم من هذه الآية نصًا أي لا يحتمل معنى آخر فيه إشارة لخطر البعوض؟ ثم يبدأ بالتفريع على هذا الادعاء بسرد تحذيراته من البعوض واستعراض أقوال العلماء الغربيين وكلها مبنية على ادعاء زائف بأنَّ الآية تشير إلى التحذير من البعوض! ويخلط الخرافة بالحقيقة ومن ذلك تعليقه على قوله تعالى: ((وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا)) بقوله: ((الدلالات العلمية)) ما هي هذه الدلالات؟ ((لاحظ المراقبون أن الطيور عادة لا تعلو الكعبة المشرفة بل تنحرف عنها كلما طارت باتجاهها)) أما من دخله فكان آمنًا فهذا خبر بمعنى الأمر أي يحرم الاعتداء عليه لا أنَّ هذا لا يقع وقد حدث في زمن القرامطة الاعتداء على الحجاج، وفي 1979 وقعت حادثة جهيمان، أما ما سجله عن الطيور فهو خرافة ويوجد صور لطيور فوق الكعبة أو تقف فوقها، فلاحظ كيف جعل هذا معجزة تتضمنها الآية حتى إذا فندها إنسان صار قد فند معجزة! وهو لا ينسى أن يضمن آراءه بتكفير كل الحكومات العربية والإسلامية في وسط كلامه عما يسميه الإعجاز العلمي فقال: ((في ظل الحكومات المعادية للإسلام التي نصبت علينا نحن معشر المسلمين بواسطة القوى الكبرى)) ويخلط بين الإسلام وجماعة الإخوان، فقد سجن في مصر بتهمة الانتماء للجماعة المحظورة فجعل التهمة الإسلام! كما في هذا المقطع المرفق، فعُلم سبب تفخيم الإخوان له، وإن كان أجرأ الناس على الكلام في القرآن بغير هدى! ————— النبات في القرآن الكريم، زغلول النجار، العبيكان، ط1: 2016، ص10. الحيوان في القرآن، زغلول النجار، العبيكان، ط1: 2016، ص89. من آيات الإعجاز العلمي في الأرض في القرآن الكريم، زغلول النجار، دار المعرفة، بيروت، ط1: 2005، ص599. هذا هو النبأ العظيم، زغلول النجار، دار الفنار، القاهرة، ص111.

د. عبدالله الجديع

57,627 Aufrufe • vor 10 Monaten

قصيدة بركات الشريف ينصح ابنه مالك ⬇️⬇️ يامرقب بالصبح نطيت راقيك ما واحد قبلى خبرته تعــلاك ولّيت ياذا الدهر ما أكثر بلاويك الله يزودنــا السلامه من اتلاك يلّى على العربان عمّت شكاويك ولّيت يا دهر الشقا ول مقواك ولا يوم ها الكانون غاد شبـابيك تلعب به الأرياح من كل شبـاك يا مالك اسمع جابتى يوم أوصّيك واعرف ترى يابوك بآمرك وانهاك وصيّةٍ من والدٍ طــــامع فيك تسبق على الساقه لسانه لعلياك أوصيك بالتقوى عسى الله يهديك لهـــا وتدركها بتوفيق مولاك الله بحق أجــدادك الغر يعطيك مرضاته مع ما تمنيته أمنــاك احفظ دبشك اللى عن الناس مغنيك اللى إليا بان الخلل فيك يرفـاك واعرف ترى مكه ولاها بناخيـك لو تشحذه خمسة ملاليم معطاك اجعل دروب المرجلة من معانيك واحذر تميل عن درجها بمرقاك لاتنسدح عنها وتبغينى أعطيك جميع ما يكفيك ما حاصل ذاك أدّب ولدك إن كان تبغيه يشفيك واستسعفه من بعد مرباه بالاك اما سمج واستسمجك عند شانيك ويفر من فعله صديقك وشرواك وإلا بعد جهله ترى هو بياذيــك لو زعلت أمه لا تخليه يــالاك واحذر تضيّع كل من هو ذخر فيك معروفه لاتنساه وأوفه بعـرفاك ترى الصنايع بين الأجواد تشريك اليا طمعت بغرسهــا لا تعداك واحذر سرور بغبة البحر يرميك ولاعنده أفلس من تشكيك وأبكاك واوف الرجال احقوقها قبل تاتيك لا توفيه بالقول فالحق يقفــاك وهرج النميمة والقفا لا يجى فيك وإياك عرض الغافل إياى وإياك تبدى حديث للمــلا فيه تشكيك وتهيم عند الناس بالكذب واشراك واليا نويت احذر تعلم بطــاريك كم واحد تبغى به العرف وأغواك واحذر شماتت صاحب لك مصافيك واليا جرى لك جارى قال لـولاك ولا تحسبن الله قطـــوع يخليك ولاتفرح أن الله على الخلق بداك الضيف قدم له من حين يلفيــك مما تطوله يا فتى الجود يمنــاك أكرم اقباله فإنها من شواديـــك وابذل له المجهود مــادام يعناك احذر تلقى الضيف مرقن علابيك خله محب لك صديق إذا جــاك وأوصيك زلات الصديق إن عثا فيك مازال يغطاهـا الشعر فاحتمل ذاك راعه ولو ما شفت انه يراعيــك عساك تكسر نيته عن معـــاداك واحذر عدوك لو ظهر بى يصافيك خلك نبيه وراقبه وين ما جـــاك لاتأمنه واطلب من الله ينجيـــك ويكفيك ربك شـــر ذولا وذولاك شفنى أنا يــا أبوك بآمرك وانهيك عن التعرض بين الاثنين حــذراك إذا حضرت أطلابه مع شرابيك اسع لهم بالصلح واللاش يفداك ابذل لهم بالـطيب ربك ينجيك ولاتجضع الميزان مع ذا ولاذاك أما الشهادة فأدها إن دعوا فيـك بين عمود الدين لاعميت أريـاك بالك تماشى واحد لك يرديــك طالع بنى جنسك وفكر بممشاك رابع أصيل فى زمانك يشـاكيك لا شاف خملاتك عن الناس غطاك وأحذرك عن طرد المقفى حذاريك عليك بالمقبــل وترك إللى تعداك ثم العن الشيطان لياَّه يغويـــك ترى إن تبعته للشرابيــك وداك ووصيك لاتشكى علينا بلاويــك أنت السبب طرفك عيونك بيمناك واعرف ترى إلى واطي الفهر واطيك ولا أنت أعز من الجماعة هذولاك المسك يا راسى عن الذل واخطيك واحذر تكلم يا لســـانى حذراك والطف بجارك وقم من دون عانيك وافطن لما يعنيك عن ربعة أحواك يا ذيب وإن جتك الغنم فى مفاليك فاكمن الين إن الرعـــايا تعداك من أول يا ذيب تفرس بيــاديك واليوم جـا ذيب عن الفرس عداك يا ذيب عـاهدنى وأعاهدك مرميك مرميك أنا يا ذيب لو زان مرماك والنفس خالف رأيها قبل ترميــك ترى لها الشيطان يرمى بالإهلاك ومن بعد ذا لا تصحب النذل يعديك وعن صبحة الأنذال حاشاك حاشاك ترى العشير النذل يخلف طواريك وأنا أرجى أنك ما تجى دون أباك والهفوة إنك ما تجى دون أهاليك ولاظن عود الورد يثمر بتبنـاك والحر مثلك يستحي يصحب الديك وأن صاحبه عاعا معاعات الأدياك لا تستمع قول الطرف يوم يلفيك بالكذب يقضى حاجته كل ما جاك من نم لك نم بـك ولا فيه تشكيك وأيلاه قد أزرا رفيقــك وأزراك عندك حكا فينا وعندي حكى فيك وأصبحت كارهنا وحنا كرهناك ما اخطاك ما صابك ولو كان راميك وإلي يصيبك لو تتقيت ما أخطاك مير استمع منى عسى الله يهديك النصح يـا مالك لك الله لمولاك عندى مظنة مـا تمثلتها فيك واطلب لك التوفيق من عند مولاك #بركات_الشريف

قصيدة بركات الشريف ينصح ابنه مالك ⬇️⬇️ يامرقب بالصبح نطيت راقيك ما واحد قبلى خبرته تعــلاك ولّيت ياذا الدهر ما أكثر بلاويك الله يزودنــا السلامه من اتلاك يلّى على العربان عمّت شكاويك ولّيت يا دهر الشقا ول مقواك ولا يوم ها الكانون غاد شبـابيك تلعب به الأرياح من كل شبـاك يا مالك اسمع جابتى يوم أوصّيك واعرف ترى يابوك بآمرك وانهاك وصيّةٍ من والدٍ طــــامع فيك تسبق على الساقه لسانه لعلياك أوصيك بالتقوى عسى الله يهديك لهـــا وتدركها بتوفيق مولاك الله بحق أجــدادك الغر يعطيك مرضاته مع ما تمنيته أمنــاك احفظ دبشك اللى عن الناس مغنيك اللى إليا بان الخلل فيك يرفـاك واعرف ترى مكه ولاها بناخيـك لو تشحذه خمسة ملاليم معطاك اجعل دروب المرجلة من معانيك واحذر تميل عن درجها بمرقاك لاتنسدح عنها وتبغينى أعطيك جميع ما يكفيك ما حاصل ذاك أدّب ولدك إن كان تبغيه يشفيك واستسعفه من بعد مرباه بالاك اما سمج واستسمجك عند شانيك ويفر من فعله صديقك وشرواك وإلا بعد جهله ترى هو بياذيــك لو زعلت أمه لا تخليه يــالاك واحذر تضيّع كل من هو ذخر فيك معروفه لاتنساه وأوفه بعـرفاك ترى الصنايع بين الأجواد تشريك اليا طمعت بغرسهــا لا تعداك واحذر سرور بغبة البحر يرميك ولاعنده أفلس من تشكيك وأبكاك واوف الرجال احقوقها قبل تاتيك لا توفيه بالقول فالحق يقفــاك وهرج النميمة والقفا لا يجى فيك وإياك عرض الغافل إياى وإياك تبدى حديث للمــلا فيه تشكيك وتهيم عند الناس بالكذب واشراك واليا نويت احذر تعلم بطــاريك كم واحد تبغى به العرف وأغواك واحذر شماتت صاحب لك مصافيك واليا جرى لك جارى قال لـولاك ولا تحسبن الله قطـــوع يخليك ولاتفرح أن الله على الخلق بداك الضيف قدم له من حين يلفيــك مما تطوله يا فتى الجود يمنــاك أكرم اقباله فإنها من شواديـــك وابذل له المجهود مــادام يعناك احذر تلقى الضيف مرقن علابيك خله محب لك صديق إذا جــاك وأوصيك زلات الصديق إن عثا فيك مازال يغطاهـا الشعر فاحتمل ذاك راعه ولو ما شفت انه يراعيــك عساك تكسر نيته عن معـــاداك واحذر عدوك لو ظهر بى يصافيك خلك نبيه وراقبه وين ما جـــاك لاتأمنه واطلب من الله ينجيـــك ويكفيك ربك شـــر ذولا وذولاك شفنى أنا يــا أبوك بآمرك وانهيك عن التعرض بين الاثنين حــذراك إذا حضرت أطلابه مع شرابيك اسع لهم بالصلح واللاش يفداك ابذل لهم بالـطيب ربك ينجيك ولاتجضع الميزان مع ذا ولاذاك أما الشهادة فأدها إن دعوا فيـك بين عمود الدين لاعميت أريـاك بالك تماشى واحد لك يرديــك طالع بنى جنسك وفكر بممشاك رابع أصيل فى زمانك يشـاكيك لا شاف خملاتك عن الناس غطاك وأحذرك عن طرد المقفى حذاريك عليك بالمقبــل وترك إللى تعداك ثم العن الشيطان لياَّه يغويـــك ترى إن تبعته للشرابيــك وداك ووصيك لاتشكى علينا بلاويــك أنت السبب طرفك عيونك بيمناك واعرف ترى إلى واطي الفهر واطيك ولا أنت أعز من الجماعة هذولاك المسك يا راسى عن الذل واخطيك واحذر تكلم يا لســـانى حذراك والطف بجارك وقم من دون عانيك وافطن لما يعنيك عن ربعة أحواك يا ذيب وإن جتك الغنم فى مفاليك فاكمن الين إن الرعـــايا تعداك من أول يا ذيب تفرس بيــاديك واليوم جـا ذيب عن الفرس عداك يا ذيب عـاهدنى وأعاهدك مرميك مرميك أنا يا ذيب لو زان مرماك والنفس خالف رأيها قبل ترميــك ترى لها الشيطان يرمى بالإهلاك ومن بعد ذا لا تصحب النذل يعديك وعن صبحة الأنذال حاشاك حاشاك ترى العشير النذل يخلف طواريك وأنا أرجى أنك ما تجى دون أباك والهفوة إنك ما تجى دون أهاليك ولاظن عود الورد يثمر بتبنـاك والحر مثلك يستحي يصحب الديك وأن صاحبه عاعا معاعات الأدياك لا تستمع قول الطرف يوم يلفيك بالكذب يقضى حاجته كل ما جاك من نم لك نم بـك ولا فيه تشكيك وأيلاه قد أزرا رفيقــك وأزراك عندك حكا فينا وعندي حكى فيك وأصبحت كارهنا وحنا كرهناك ما اخطاك ما صابك ولو كان راميك وإلي يصيبك لو تتقيت ما أخطاك مير استمع منى عسى الله يهديك النصح يـا مالك لك الله لمولاك عندى مظنة مـا تمثلتها فيك واطلب لك التوفيق من عند مولاك #بركات_الشريف

سعود سند حمود بعيجان آل علي

18,377 Aufrufe • vor 5 Monaten

بفضل الله كنسنا ومسحنا 🫢 بس وزارة الصحة هى اللي قامت بالمهمة عنك يا كابتن منة 🤣 وزارة الصحة شمعت عيادة واحدة خريجة كلية حقوق اصبحت خبيرة امراض نساء وبتعالج وبتعمل كشف أون لاين بكام؟ 1500جنيه أيوة زي ما حضرتك شايف صح مش بس كدة وبتعمل بودكاست تتكلم عادي مش مستخبية يعنى وكله بفضل الله، اه ما هى كل كلمة بنطلع نقول "ربنا" عشان دي مفتاح السر لاي باب مقفول في القلوب والعقول!! ماشاء الله عليها * ليسانس حقوق * مشطوبة من النقابة * سعت وإجتهدت وأخدت ماجستير تغذية من كلية الزراعة جامعة القاهرة اللى فتحاها على البحرى لأى حد يدرس ماجستير مرة واحدة * طموحها ماوقفش عند كده وإشتغلت طبيبة وشافت تحاليل وأخدت قرارات بوقف عملية وتقليل جرعات دواء * فى البودكاست كاتبه (كابتن منة ) ماشاء الله مجتهدة جدا 😍 يعني إيه خريجة حقوق طالعة تقول إنها عالجت نزيف الرحم بعد ما فشل 7 دكاترة!! هو دا مش ضرب في النظام التعليمي عموما في مصر؟؟ هو احنا مش عندنا دخل من السياحة العلاجية؟؟ مش مفروض نحمي سمعة الطب والأطباء المصريين من هؤلاء المخربين؟؟؟ الناس دي بتمشي المرضى ورا وهم و تكون السبب في موتهم! بحسب القانون دكتور الجلدية يتحبس لو ادخل في شغل دكتور العيون، طب والأستاذة خريجة حقوق هتروح مارينا؟؟ إيه الضامن لسيدة في الخمسين عندها نزيف في الرحم ان معندهاش سرطان؟ ازاي تتجرأ على تعطيل عملية إستئصال رحم وهى بتنزف بقالها سنتين!!! الجهل والتبجح دا بفضل الشيطان، ربنا مقالش عالجوا المرضى عن عدم تخصص باسمه!! مخلصناش من بنت أصالة اللي مش دكتورة وفاتحة عيادة دخلنا في ضياء العوضي اللي فتح عيادة بالمخالفة للقانون، ومنها على ساقط كلية ألسن اللي اشتغل سنيييين جراح قلب، واهى ختمت بالست منة بتاعة حقوق "بفضل الله" هل ممكن نطالب وزير الدولة للإعلام يقدم مشروع قانون يحصر المحتوى الطبي على أصحاب المهن الطبية كل واحد في تخصصه؟ ومن الهيئة الوطنية للإعلام المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام تراقب ومتستناس فوضى البودكاست ومتستناس بلاغات الصين عاملة 3 سنين سجن على صناع المحتوى غير المهنيين؟؟ احنا كمان لازم نؤيد العبث دا!!!

بفضل الله كنسنا ومسحنا 🫢 بس وزارة الصحة هى اللي قامت بالمهمة عنك يا كابتن منة 🤣 وزارة الصحة شمعت عيادة واحدة خريجة كلية حقوق اصبحت خبيرة امراض نساء وبتعالج وبتعمل كشف أون لاين بكام؟ 1500جنيه أيوة زي ما حضرتك شايف صح مش بس كدة وبتعمل بودكاست تتكلم عادي مش مستخبية يعنى وكله بفضل الله، اه ما هى كل كلمة بنطلع نقول "ربنا" عشان دي مفتاح السر لاي باب مقفول في القلوب والعقول!! ماشاء الله عليها * ليسانس حقوق * مشطوبة من النقابة * سعت وإجتهدت وأخدت ماجستير تغذية من كلية الزراعة جامعة القاهرة اللى فتحاها على البحرى لأى حد يدرس ماجستير مرة واحدة * طموحها ماوقفش عند كده وإشتغلت طبيبة وشافت تحاليل وأخدت قرارات بوقف عملية وتقليل جرعات دواء * فى البودكاست كاتبه (كابتن منة ) ماشاء الله مجتهدة جدا 😍 يعني إيه خريجة حقوق طالعة تقول إنها عالجت نزيف الرحم بعد ما فشل 7 دكاترة!! هو دا مش ضرب في النظام التعليمي عموما في مصر؟؟ هو احنا مش عندنا دخل من السياحة العلاجية؟؟ مش مفروض نحمي سمعة الطب والأطباء المصريين من هؤلاء المخربين؟؟؟ الناس دي بتمشي المرضى ورا وهم و تكون السبب في موتهم! بحسب القانون دكتور الجلدية يتحبس لو ادخل في شغل دكتور العيون، طب والأستاذة خريجة حقوق هتروح مارينا؟؟ إيه الضامن لسيدة في الخمسين عندها نزيف في الرحم ان معندهاش سرطان؟ ازاي تتجرأ على تعطيل عملية إستئصال رحم وهى بتنزف بقالها سنتين!!! الجهل والتبجح دا بفضل الشيطان، ربنا مقالش عالجوا المرضى عن عدم تخصص باسمه!! مخلصناش من بنت أصالة اللي مش دكتورة وفاتحة عيادة دخلنا في ضياء العوضي اللي فتح عيادة بالمخالفة للقانون، ومنها على ساقط كلية ألسن اللي اشتغل سنيييين جراح قلب، واهى ختمت بالست منة بتاعة حقوق "بفضل الله" هل ممكن نطالب وزير الدولة للإعلام يقدم مشروع قانون يحصر المحتوى الطبي على أصحاب المهن الطبية كل واحد في تخصصه؟ ومن الهيئة الوطنية للإعلام المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام تراقب ومتستناس فوضى البودكاست ومتستناس بلاغات الصين عاملة 3 سنين سجن على صناع المحتوى غير المهنيين؟؟ احنا كمان لازم نؤيد العبث دا!!!

Sherin Helal

86,029 Aufrufe • vor 3 Monaten

هذا الصوفي يشتم أهل السنة في كل مجالسه ويردد ( نحن في زمن الوهابية النحس) وبينت في تغريدة سابقة زعمه أنه عرض عليه رؤية النبي يقظة فرفض وقال ( ياربي أنا ما أتحملش) وضع خطا حول قوله (يارب) يزعم مخاطبة الرب له ويؤكد ذلك أنه ألف صلوات مبتدعة على النبي عليه الصلاة والسلام سماها الصلوات اليسرية وقام بشرحها وقال إنه لم يشرحها إلا بعد أن جاءه الإذن من ربه فقال له ( اكشفها يا يسري - مرتان) وهذا المقطع باقعة ليس لها راقعة يزعم فيه مخاطبة الرب له وعرض عليه مرحلة تسمى مرحلة الكشف وهي مرحلة من مراحل الزندقة عند المتصوفة حيث يرى الشيخ ذنوب جميع العباد المتلطخين بها فيري أن هذا سارق وهذا زانٍ وهذا خمار، بل إذا سار في الشوارع يرى الناس من وراء الجدران فيطلع على عورات الناس ' فلما عرضت عليه هو مرحلة الكشف قال بالحرف الواحد ( يارب ما أتحملوش) وهنا كرر مخاطبة الرب له من غير واسطة والرد على هذه الزندقة والكفر من أوجه : الوجه الأول : زعمه أن الشيخ منهم يعلم ذنوب الخلق كلهاهو تكذيب للقرآن حيث يقول عز وجل (وكفى به بذنوب عباده خبيرا ) الله هو الذي لديه العلم التام الكامل بجميع ذنوب البشر،كبيرة أو صغيرة، ظاهرة أو باطنة. لايعزب عنه سبحانه مثقال ذرة منها. فمن زعم شيئا من ذلك فقد كذب القرآن وشارك الرب عز وجل في بعض خصائصه' وسيد ولد آدم يقول لأمنا أم المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة في حادثة الإفك (إنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وإنْ كُنْتِ ألْمَمْتِ بذَنْبٍ فاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وتُوبِي إلَيْهِ) فلما يعرف وقوع الذنب من أقرب الناس أليه حتى نزلت براءتها في قرآن يتلى ليوم القيامة ومن رمى أمنا بهذه التهمة فقد كفر بالإجماع' وقال عليه الصلاة والسلام ( إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ) فلما يعلم نبينا الكريم المحق من غيره صاحب الذنب ' الوجه الثاني : زعمه مخاطبة الله له مباشرة كما ثبت في ثلاثة مقاطع وهذا أفتراء على الله ومرتبة لم يصلها غالب الأنبياء الوجه الثالث : يسىء الأدب مع ربنا عز وجل حتى في كذبه وجه ذلك: الرب بزعمه يعرض عليه في كل مرة شيئا وهو يرفض ويقول ( لا ياربنا مش عايز ورفضت ذلك ) تعالى الله عما يزعم زنادقة الصوفية ويقولونه علوا كبيرا حيث يقول الله عز وجل ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" الوجه الرابع : تسمية معرفة ذنوب الخلائق نعمة ونعم الله على عباده نعم معنوية وهي الهداية للصراط المستقيم والحياة الطيبة في الدنيا ونعم حسية وهي الرزق والصحة والمال والولد ثم يختم الله نعمه على عباده بالنعمة الكبرى يوم القيامة دخول الجنة' والسؤال في أي قسم من أقسام النعم نضع نعمته المزعومة؟ فتسمية هذا الكشف نعمة هذا من الضلال المبين أي نعمة في معرفة ذنوب العباد والتطلع على عورات الناس الوجه الخامس : مرحلة الكشف عند زنادقة الصوفية هذه لم ترد في كتاب ولا سنة ولا ورد فيها أثر عن سلف الأمة قال الناظم: فكل خير في اتباع من سلف---وكل شر في ابتداع من خلف 'وسلفه في هذه المقولات الكفرية زنادقة الصوفية في قولهم خضنا بحرا وقف الأنبياء على ساحله' الوجه السادس : الدجال في أول ظهوره يدعي الصلاح والتقوى ثم يترقى لدعوى النبوة ثم يدعي الألوهية وهذا الصوفي ترقى في مزاعمه فقبل فترة قصيرة ادعى أنه عرض الرب عليه رؤية النبي عليه الصلاة والسلام فرفضها وأذن الله له تأليف صلوات بدعية وشرحها ثم عرض عليه الحق معرفة بواطن العباد وذنوبهم ورؤية عورات الناس فرفضها انتظروا الباقعة الرابعة اللهم سلم سلم' الوجه السابع : من استقرأ تاريخ غلاة مشايخ الصوفية يتضح له أن مأربهم من هذه الزعومات الباطلة هو وضع قدسية ومهابة وقدر في قلوب الأتباع حتى يثقوا بهم ومن ثم يخترعون طريقة صوفية باسمه ثم يقررون لهم عقائد الكفر والضلال فهذا التيجاني الهالك في آخر المطاف ألف طريقة وسماها باسمه ثم جاء بصلاة مبتدعة( صلاة الفاتح وزعم أن رسولنا أخبره يقظة لامناما أنها تعدل القرآن ستة آلاف مرة' أنتطروا قريبا هذا الدجال يعلن عن الطريقة اليسرية يقرر فيها عقائده الكفرية التي تشيب منها الولدان (البعرة تدل على البعير الأثر يدل على المسير) يا أهل السنة ورب الكعبة كشف عوار وضلالات مثل هؤلاء والرد عليهم ونشر ذلك وتحذير الناس من الوقوع في براثن الكفر والشركيات لهو ثغر من ثغور الإسلام وأعظم الجهاد ' لشيخنا سليمان الرحيلي كلمة جميلة ( رابطوا على جبل الرماة) فلا تملوا ولاتكلوا وتكلموا وحذروا وانشروا والله لم نكذب عليهم إننا ... وهم لدى الرحمن مختصمان'

هذا الصوفي يشتم أهل السنة في كل مجالسه ويردد ( نحن في زمن الوهابية النحس) وبينت في تغريدة سابقة زعمه أنه عرض عليه رؤية النبي يقظة فرفض وقال ( ياربي أنا ما أتحملش) وضع خطا حول قوله (يارب) يزعم مخاطبة الرب له ويؤكد ذلك أنه ألف صلوات مبتدعة على النبي عليه الصلاة والسلام سماها الصلوات اليسرية وقام بشرحها وقال إنه لم يشرحها إلا بعد أن جاءه الإذن من ربه فقال له ( اكشفها يا يسري - مرتان) وهذا المقطع باقعة ليس لها راقعة يزعم فيه مخاطبة الرب له وعرض عليه مرحلة تسمى مرحلة الكشف وهي مرحلة من مراحل الزندقة عند المتصوفة حيث يرى الشيخ ذنوب جميع العباد المتلطخين بها فيري أن هذا سارق وهذا زانٍ وهذا خمار، بل إذا سار في الشوارع يرى الناس من وراء الجدران فيطلع على عورات الناس ' فلما عرضت عليه هو مرحلة الكشف قال بالحرف الواحد ( يارب ما أتحملوش) وهنا كرر مخاطبة الرب له من غير واسطة والرد على هذه الزندقة والكفر من أوجه : الوجه الأول : زعمه أن الشيخ منهم يعلم ذنوب الخلق كلهاهو تكذيب للقرآن حيث يقول عز وجل (وكفى به بذنوب عباده خبيرا ) الله هو الذي لديه العلم التام الكامل بجميع ذنوب البشر،كبيرة أو صغيرة، ظاهرة أو باطنة. لايعزب عنه سبحانه مثقال ذرة منها. فمن زعم شيئا من ذلك فقد كذب القرآن وشارك الرب عز وجل في بعض خصائصه' وسيد ولد آدم يقول لأمنا أم المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة في حادثة الإفك (إنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وإنْ كُنْتِ ألْمَمْتِ بذَنْبٍ فاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وتُوبِي إلَيْهِ) فلما يعرف وقوع الذنب من أقرب الناس أليه حتى نزلت براءتها في قرآن يتلى ليوم القيامة ومن رمى أمنا بهذه التهمة فقد كفر بالإجماع' وقال عليه الصلاة والسلام ( إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ) فلما يعلم نبينا الكريم المحق من غيره صاحب الذنب ' الوجه الثاني : زعمه مخاطبة الله له مباشرة كما ثبت في ثلاثة مقاطع وهذا أفتراء على الله ومرتبة لم يصلها غالب الأنبياء الوجه الثالث : يسىء الأدب مع ربنا عز وجل حتى في كذبه وجه ذلك: الرب بزعمه يعرض عليه في كل مرة شيئا وهو يرفض ويقول ( لا ياربنا مش عايز ورفضت ذلك ) تعالى الله عما يزعم زنادقة الصوفية ويقولونه علوا كبيرا حيث يقول الله عز وجل ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" الوجه الرابع : تسمية معرفة ذنوب الخلائق نعمة ونعم الله على عباده نعم معنوية وهي الهداية للصراط المستقيم والحياة الطيبة في الدنيا ونعم حسية وهي الرزق والصحة والمال والولد ثم يختم الله نعمه على عباده بالنعمة الكبرى يوم القيامة دخول الجنة' والسؤال في أي قسم من أقسام النعم نضع نعمته المزعومة؟ فتسمية هذا الكشف نعمة هذا من الضلال المبين أي نعمة في معرفة ذنوب العباد والتطلع على عورات الناس الوجه الخامس : مرحلة الكشف عند زنادقة الصوفية هذه لم ترد في كتاب ولا سنة ولا ورد فيها أثر عن سلف الأمة قال الناظم: فكل خير في اتباع من سلف---وكل شر في ابتداع من خلف 'وسلفه في هذه المقولات الكفرية زنادقة الصوفية في قولهم خضنا بحرا وقف الأنبياء على ساحله' الوجه السادس : الدجال في أول ظهوره يدعي الصلاح والتقوى ثم يترقى لدعوى النبوة ثم يدعي الألوهية وهذا الصوفي ترقى في مزاعمه فقبل فترة قصيرة ادعى أنه عرض الرب عليه رؤية النبي عليه الصلاة والسلام فرفضها وأذن الله له تأليف صلوات بدعية وشرحها ثم عرض عليه الحق معرفة بواطن العباد وذنوبهم ورؤية عورات الناس فرفضها انتظروا الباقعة الرابعة اللهم سلم سلم' الوجه السابع : من استقرأ تاريخ غلاة مشايخ الصوفية يتضح له أن مأربهم من هذه الزعومات الباطلة هو وضع قدسية ومهابة وقدر في قلوب الأتباع حتى يثقوا بهم ومن ثم يخترعون طريقة صوفية باسمه ثم يقررون لهم عقائد الكفر والضلال فهذا التيجاني الهالك في آخر المطاف ألف طريقة وسماها باسمه ثم جاء بصلاة مبتدعة( صلاة الفاتح وزعم أن رسولنا أخبره يقظة لامناما أنها تعدل القرآن ستة آلاف مرة' أنتطروا قريبا هذا الدجال يعلن عن الطريقة اليسرية يقرر فيها عقائده الكفرية التي تشيب منها الولدان (البعرة تدل على البعير الأثر يدل على المسير) يا أهل السنة ورب الكعبة كشف عوار وضلالات مثل هؤلاء والرد عليهم ونشر ذلك وتحذير الناس من الوقوع في براثن الكفر والشركيات لهو ثغر من ثغور الإسلام وأعظم الجهاد ' لشيخنا سليمان الرحيلي كلمة جميلة ( رابطوا على جبل الرماة) فلا تملوا ولاتكلوا وتكلموا وحذروا وانشروا والله لم نكذب عليهم إننا ... وهم لدى الرحمن مختصمان'

إبراهيم المحيميد

55,507 Aufrufe • vor 10 Monaten

دفاعًا عن قواعد التفسير وفهم القرآن انتشر آخر بودكاست لنايف بن نهار الوبير وفرح بمحتواه كثيرون، لكنَّ العلم لا يقاس بمدى الانتشار، فكان فيما قاله ما لا يصح، ومن أهمه قوله بأنَّ تدبر القرآن هذا مفتوح للناس على اختلاف تخصصاتهم، بل إنَّ تدبر بعض الآيات عنده يحتاج إلى متخصص في الفيزياء مثلًا أو الكيمياء، وهذا الذي ادعاه باطل، بل القرآن نزل بلسان عربي مبين، وبلَّغه النبي صلى الله عليه وسلم وأدى الأمانة، وفهم الصحابة ما في الكتاب وآمنوا به. والفيزيائي أو الكيميائي يمكن أن يصل أعلى مراتب التخصص، ويحقق في علمه ويأتي بنظريات، لكن ليس شيء منها متعلقًا بتفسير القرآن، فليس في تخصصه شرط بأن يتقن لغة العرب، بل ليس من آليات تخصصه آية أو حديث، وقد يبرز في مجاله دون أن يسلم، فمجاله الطبيعة، لا تفسير النصوص الدينية، ونصاب فهم الآيات هو ما فهمه الصحابة الأوائل وما كان من لغة العرب، أما ما هو زيادة على ذلك فلا يُنسب إلى القرآن، بل ينسب إلى صاحبه الذي قد يصيب فيه وقد يخطئ، ورُب عالم فيزيائي حمل القرآن على نظرية يقع تفنيدها بعد أعوام، أو كيميائي يحمل الآيات على مفهوم لم يكن هو المقصود في الآيات، إنما ينبهر بربطه غير المتخصصين عند سماعه لضعف تصورهم لمعاني الآية أو عجزهم عن مجاراة المتخصص في مجاله. فما يقوله نايف يتسق مع ما فتح بابه من قبل زغلول النجار، واضطر النجار في سبيل قناعاته بأن يحمل الآيات على غير مرادها، أو يدعي في العلوم ما ليس منها، وخلاصة الأمر إنَّ التعبير عن القرآن بأنه كتاب شامل، نعم صحيح في شق معرفة مراد الله من المكلفين، فهو يبين فيه أحكامه وأوامره ونواهيه، لا أنَّه كتاب كشوف علمية بالمعنى التجريبي التخصصي، لذلك فإنَّ العلوم الشرعية ومنها قواعد التفسير لا تفتقر إلى أي نظرية أو تخصص خارجها إلا في حالة وحيدة وهي معرفة الواقع بالنسبة للفقيه، حتى يستطيع تصور المسائل التي يفتي فيها، وهو مع ذلك لا يتعلق بفهم شيء من النصوص، أما أن يكون شيء من معاني القرآن موقوفًا على متخصص خارج العلوم الشرعية فهذا يفتح الباب للتأويل غير الشرعي، وادعاء نظريات بشرية قد يثبت بطلانها وتنسب إلى كلام الله عز وجل وهو منها بريء. وهنا أود أن أسجل ملاحظة: ليس المهم هو إبهار الناس، فقد يبهرهم متحدث سليط اللسان، لكنَّ العلم غير ذلك، وفيما قاله نايف ثم ما قاله المقدم تعزيزًا لكلامه بأنَّ من حق الناس كافة أن يتدبروا! فيه خلل إذ الآية تقول: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) قال الطبري: "ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به"، وهذا لا يكون إلا لمن فيه أهلية شرعية فيما وضعه العلماء في شروط الفتيا والاجتهاد كالعلم بلغة القرآن، وقدرته على معرفة الصحيح والضعيف من الأحاديث والآثار، لا أنَّ أي شخص يمكنه معرفة هذا إلا إن قلد عالمًا به، أما أن يقال بأن باب التدبر للناس كافة كل في تخصصه، فهذا من أغرب الأمور، فكما أنَّ الشرعي لا يستطيع أن يتدبر بالفيزياء إن لم يكن عالمًا فيها، كذلك الفيزيائي، بل هو وفق الأصوليين عامي، مهما بلغ في تخصصه إن لم يكن قد ترقى في العلوم الشرعية حتى حصَّل أهلية العالم فيها.

دفاعًا عن قواعد التفسير وفهم القرآن انتشر آخر بودكاست لنايف بن نهار الوبير وفرح بمحتواه كثيرون، لكنَّ العلم لا يقاس بمدى الانتشار، فكان فيما قاله ما لا يصح، ومن أهمه قوله بأنَّ تدبر القرآن هذا مفتوح للناس على اختلاف تخصصاتهم، بل إنَّ تدبر بعض الآيات عنده يحتاج إلى متخصص في الفيزياء مثلًا أو الكيمياء، وهذا الذي ادعاه باطل، بل القرآن نزل بلسان عربي مبين، وبلَّغه النبي صلى الله عليه وسلم وأدى الأمانة، وفهم الصحابة ما في الكتاب وآمنوا به. والفيزيائي أو الكيميائي يمكن أن يصل أعلى مراتب التخصص، ويحقق في علمه ويأتي بنظريات، لكن ليس شيء منها متعلقًا بتفسير القرآن، فليس في تخصصه شرط بأن يتقن لغة العرب، بل ليس من آليات تخصصه آية أو حديث، وقد يبرز في مجاله دون أن يسلم، فمجاله الطبيعة، لا تفسير النصوص الدينية، ونصاب فهم الآيات هو ما فهمه الصحابة الأوائل وما كان من لغة العرب، أما ما هو زيادة على ذلك فلا يُنسب إلى القرآن، بل ينسب إلى صاحبه الذي قد يصيب فيه وقد يخطئ، ورُب عالم فيزيائي حمل القرآن على نظرية يقع تفنيدها بعد أعوام، أو كيميائي يحمل الآيات على مفهوم لم يكن هو المقصود في الآيات، إنما ينبهر بربطه غير المتخصصين عند سماعه لضعف تصورهم لمعاني الآية أو عجزهم عن مجاراة المتخصص في مجاله. فما يقوله نايف يتسق مع ما فتح بابه من قبل زغلول النجار، واضطر النجار في سبيل قناعاته بأن يحمل الآيات على غير مرادها، أو يدعي في العلوم ما ليس منها، وخلاصة الأمر إنَّ التعبير عن القرآن بأنه كتاب شامل، نعم صحيح في شق معرفة مراد الله من المكلفين، فهو يبين فيه أحكامه وأوامره ونواهيه، لا أنَّه كتاب كشوف علمية بالمعنى التجريبي التخصصي، لذلك فإنَّ العلوم الشرعية ومنها قواعد التفسير لا تفتقر إلى أي نظرية أو تخصص خارجها إلا في حالة وحيدة وهي معرفة الواقع بالنسبة للفقيه، حتى يستطيع تصور المسائل التي يفتي فيها، وهو مع ذلك لا يتعلق بفهم شيء من النصوص، أما أن يكون شيء من معاني القرآن موقوفًا على متخصص خارج العلوم الشرعية فهذا يفتح الباب للتأويل غير الشرعي، وادعاء نظريات بشرية قد يثبت بطلانها وتنسب إلى كلام الله عز وجل وهو منها بريء. وهنا أود أن أسجل ملاحظة: ليس المهم هو إبهار الناس، فقد يبهرهم متحدث سليط اللسان، لكنَّ العلم غير ذلك، وفيما قاله نايف ثم ما قاله المقدم تعزيزًا لكلامه بأنَّ من حق الناس كافة أن يتدبروا! فيه خلل إذ الآية تقول: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ) قال الطبري: "ليتدبَّروا حُجَج الله التي فيه، وما شرع فيه من شرائعه، فيتعظوا ويعملوا به"، وهذا لا يكون إلا لمن فيه أهلية شرعية فيما وضعه العلماء في شروط الفتيا والاجتهاد كالعلم بلغة القرآن، وقدرته على معرفة الصحيح والضعيف من الأحاديث والآثار، لا أنَّ أي شخص يمكنه معرفة هذا إلا إن قلد عالمًا به، أما أن يقال بأن باب التدبر للناس كافة كل في تخصصه، فهذا من أغرب الأمور، فكما أنَّ الشرعي لا يستطيع أن يتدبر بالفيزياء إن لم يكن عالمًا فيها، كذلك الفيزيائي، بل هو وفق الأصوليين عامي، مهما بلغ في تخصصه إن لم يكن قد ترقى في العلوم الشرعية حتى حصَّل أهلية العالم فيها.

د. عبدالله الجديع

133,607 Aufrufe • vor 6 Monaten