Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

في الوقت الذي انشغل اغلب الاعلام العالمي حتى المعادي منه بنقل مراسم #تشييع_إمام_المستضعفين . تعمدت #قناة_دجلة التي يملكها السيد #علي_الزيدي أن لا تنقل حتى خبرا صغيرا عن هذا الحدث وانشغلت بتظاهرات تيار #مقتدى الذي يعد أفسد تيار عرفه العراقيين .

Elkaser0's profile picture

Elkaser

12,012 subscribers

15,354 Aufrufe • vor 1 Monat •via X (Twitter)

#تشييع_إمام_المستضعفين#قناة_دجلة#علي_الزيدي#مقتدى
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

حاليا أعمل على تطوير Chat مثل ChatGPT، لكن على جهازي الخاص، لاستخدام الذكاء الاصطناعي عليه بدلا من الذكاء لـ ChatGPT الذي قد يأخذ معلوماتي التي لا أود أن تغادر كمبيوتري. رغم أن الذكاء الاصطناعي يسهل البرمجة بشكل خيالي، إلا أنه أحيانا يخطئ أخطاء غبية جدا. وأضطر لأن أتحاور معه لساعات حتى أصل للخطأ البسيط، ثم أطلب منه التصحيح. الإنسان لا يزال يقود الذكاء الاصطناعي للحصول على نتائج أفضل. الشيء الآخر، كما يذكر الكثير من المبرمجين، اكتشفت بأن استخدام GPT 4.5 في البرمجة رائع، لكنه سيئ في التصميم، ولهذه المشكلة وجدت الحل المناسب. وهو أن أطلب منه أن يتوقف عن برمجة المشروع، وأن يكون لي صفحة أخرى فيها عدة تصاميم، حتى أختار التصميم الذي يعجبني، فأطلب منه 6 تصاميم أو أكثر مثلا، ثم أختار ما يعجبني منها. الفيديو يبين مثالا على هذا الشيء. كونت صفحة، وطلبت منه عدة تصاميم لآيكونة متحركة، تظهر كلما فكر الذكاء الاصطناعي. اخترت في النهاية الشكل الأخير Random Neural Field، ثم بعد ذلك عدت للمشروع، وطلب منه إدخال هذه الآيكونة المتحركة بدخله. وبهذا حليت مشكلة التصميم العويصة في GPT 4.5.
0:11

حاليا أعمل على تطوير Chat مثل ChatGPT، لكن على جهازي الخاص، لاستخدام الذكاء الاصطناعي عليه بدلا من الذكاء لـ ChatGPT الذي قد يأخذ معلوماتي التي لا أود أن تغادر كمبيوتري. رغم أن الذكاء الاصطناعي يسهل البرمجة بشكل خيالي، إلا أنه أحيانا يخطئ أخطاء غبية جدا. وأضطر لأن أتحاور معه لساعات حتى أصل للخطأ البسيط، ثم أطلب منه التصحيح. الإنسان لا يزال يقود الذكاء الاصطناعي للحصول على نتائج أفضل. الشيء الآخر، كما يذكر الكثير من المبرمجين، اكتشفت بأن استخدام GPT 4.5 في البرمجة رائع، لكنه سيئ في التصميم، ولهذه المشكلة وجدت الحل المناسب. وهو أن أطلب منه أن يتوقف عن برمجة المشروع، وأن يكون لي صفحة أخرى فيها عدة تصاميم، حتى أختار التصميم الذي يعجبني، فأطلب منه 6 تصاميم أو أكثر مثلا، ثم أختار ما يعجبني منها. الفيديو يبين مثالا على هذا الشيء. كونت صفحة، وطلبت منه عدة تصاميم لآيكونة متحركة، تظهر كلما فكر الذكاء الاصطناعي. اخترت في النهاية الشكل الأخير Random Neural Field، ثم بعد ذلك عدت للمشروع، وطلب منه إدخال هذه الآيكونة المتحركة بدخله. وبهذا حليت مشكلة التصميم العويصة في GPT 4.5.

Dr. Mohamed Qasem د. محمد قاسم

45,532 Aufrufe • vor 5 Monaten

#النصر ليس أفضل فريق فنياً و لا أستطيع تصنيفه من افضل 3 فرق التي لديها نفس طويل في الدوري و لهذا وضعت في المستوى الاول الذي قادر على تحقيق الدوري ( #الهلال #الاهلي) لكن بلاشك هو أفضل إعداد و تعاقدات من الموسم الماضي و رغم ذلك هو ليس بأفضل من الهلال و الاهلي و ربما الاتحاد من الناحية الفنية النصر كان يحتاج عمل مضاعف 10 مرات عن عمل الهلال و الاهلي لكي يتجاوزهما لكن في الوقت الذي كان فيه النصر يحسن منظومته الإدارية و تتناغمها مع بعضها لأول مره منذ تاريخ الإستحواذ (سبقوه الهلال و الاهلي و الاتحاد ) و كذلك يحضر مدرباً من أفضل المدربين و أيضاً قام بجهد كبير لتحسين جودة مراكزه الفنية و دكة الفريق الإحتياطية لكنه قام على تأجيل إتمام إحتياج الفريق (لاعب وسط ثالث) حتى إشعار آخر ، فوجئ أن الهلال يزيد من تحسين جودة الفريق فنياً مع وضعه لحلول لورطة كأس امم أفريقيا و كذلك الأهلي و هذا يجعل الدوري من وجهة نظري بينهما خاصة في الأمتار الأخيرة من عمره أستطيع أن أراهن على عقلية جيسوس و على منظومته الفنية حتى و إن نقصت لاعب وسط (حتى الفترة الشتوية) كون الفريق ممكن يكون ضمن ال5 فرق أو ال 7 التي ستتنافس على مقاعد المقدمة مبكراً لكني لا أستطيع المراهنة على تحقيق الدوري حتى لو تم التعاقد مع لاعب الوسط النصر أفضل من العام الماضي في كل شي صحيح لكن الفرق المنافسة لم تقف مكتوفة الأيدي و واصلت التطور الفني و هذا ما يصعب موضوع تحقيق النصر للدوري هذا الموسم في رأيي الفريق الإداري و الفني الذي عمل و كون هذه المنظومة الفنية يستحق الدعم و الوقفة الجماهيرية التي أعتقد أنها ستظهر مع لقاء #النصر_الخلود
0:12

#النصر ليس أفضل فريق فنياً و لا أستطيع تصنيفه من افضل 3 فرق التي لديها نفس طويل في الدوري و لهذا وضعت في المستوى الاول الذي قادر على تحقيق الدوري ( #الهلال #الاهلي) لكن بلاشك هو أفضل إعداد و تعاقدات من الموسم الماضي و رغم ذلك هو ليس بأفضل من الهلال و الاهلي و ربما الاتحاد من الناحية الفنية النصر كان يحتاج عمل مضاعف 10 مرات عن عمل الهلال و الاهلي لكي يتجاوزهما لكن في الوقت الذي كان فيه النصر يحسن منظومته الإدارية و تتناغمها مع بعضها لأول مره منذ تاريخ الإستحواذ (سبقوه الهلال و الاهلي و الاتحاد ) و كذلك يحضر مدرباً من أفضل المدربين و أيضاً قام بجهد كبير لتحسين جودة مراكزه الفنية و دكة الفريق الإحتياطية لكنه قام على تأجيل إتمام إحتياج الفريق (لاعب وسط ثالث) حتى إشعار آخر ، فوجئ أن الهلال يزيد من تحسين جودة الفريق فنياً مع وضعه لحلول لورطة كأس امم أفريقيا و كذلك الأهلي و هذا يجعل الدوري من وجهة نظري بينهما خاصة في الأمتار الأخيرة من عمره أستطيع أن أراهن على عقلية جيسوس و على منظومته الفنية حتى و إن نقصت لاعب وسط (حتى الفترة الشتوية) كون الفريق ممكن يكون ضمن ال5 فرق أو ال 7 التي ستتنافس على مقاعد المقدمة مبكراً لكني لا أستطيع المراهنة على تحقيق الدوري حتى لو تم التعاقد مع لاعب الوسط النصر أفضل من العام الماضي في كل شي صحيح لكن الفرق المنافسة لم تقف مكتوفة الأيدي و واصلت التطور الفني و هذا ما يصعب موضوع تحقيق النصر للدوري هذا الموسم في رأيي الفريق الإداري و الفني الذي عمل و كون هذه المنظومة الفنية يستحق الدعم و الوقفة الجماهيرية التي أعتقد أنها ستظهر مع لقاء #النصر_الخلود

عبدالعزيز المريسل

126,937 Aufrufe • vor 11 Monaten

"من أعجب التصادفات التي مرت علي على الإطلاق " . . " قبل بضعة أيام إعتقلت تركيا زعيم حزب النصر المعادي للاجئين اوميت اوزداغ وتم زجه في السجن . . " في اليوم التالي من إعتقال اوزداغ وقع حريق في أحد الفنادق وإحترق داخل الفندق قرابة78 شخص ...لدرجة جعلت تركيا تعلن الحداد على أرواح الضحايا . العجيب هنا أن الحريق وقع في مدينة بولو ...ورئيس بلدية بولو هو عنصري بشكل لا يطاق ضد السوريين . لدرجه أنه خرج متبجحا يقول إنه إتخذ اجراءات غير قانونيه ضد السوريين في مدينته ورفع عليهم تعريفات المياه وغيرها ولو قاموا حينها برفع قضيه عليي لربحوها . " عموما رئيس بلدية بولو خرج بعد الحريق وأعلن أن مكان وجود الفندق ليس من إختصاصه الاشراف عليه ويتبع الامر لوزارة السياحه . " لكن في اليوم الثاني تبين أن بلديته هي من فحصت اجراءات السلامه للكافي الذي في الفندق والذي نشب منه الحريق . الفضيحه الأخرى كانت أيضا هي أن رئيس بلدية بولو( تانجو اوزجان) قام بتعيين إبن خاله رئيسا للإطفاء في المدينه...وفشل ابن خاله في الوصول للفندق وانتظر الناس داخل الفندق لقرابة 45 دقيقه حتى احترقوا احياء قبل ان يصل اليهم الاطفاء . " حاليا تجري هناك تحقيقات ....في حال ثبت إهمال رئيس بلدية بولو في هذه الحادثه فإحتمال عزله من رئاسة البلديه وارد واحتمال هناك إحتمال ان يزج بالسجن ويلحق بالعنصري الآخر اوميت اوزداغ . . " الأمر لم ينته هنا ....وتشاء الأقدار في حدث غير مألوف أن ينهدم مبنى من ثلاث طوابق في قونيا . . " المبنى مليئ بالسكان" . " لكن قبل إنهيار المبنى كان هناك شاب داخل المبنى سمع أصواتا صغيره في المبنى فعرف أن المبنى سينهار . " مباشره ذهب يقرع اجراس الجيران وابلغهم بأن المبنى سينهار . "وبقي حتى خرج الجميع وعندما قرر الخروج انهار عليه جزء من المبنى ونجا بأعجوبة . " بعد هذا الحادثه الجميع يبحث عن هذا الشاب الذي انقذ العديد من الأرواح وتبين إنه شاب سوري الجنسيه يدعى "علي" . . " مباشره بعد هذا الحدث الشاب علي أصبح حديث الإعلام في تركيا وتوجه الكثير لانتقاد اوميت اوزداغ ورئيس بلدية بولو بالقول | ليتكم كنتم مفيدين لتركيا بقدر فائدة علي
0:30

"من أعجب التصادفات التي مرت علي على الإطلاق " . . " قبل بضعة أيام إعتقلت تركيا زعيم حزب النصر المعادي للاجئين اوميت اوزداغ وتم زجه في السجن . . " في اليوم التالي من إعتقال اوزداغ وقع حريق في أحد الفنادق وإحترق داخل الفندق قرابة78 شخص ...لدرجة جعلت تركيا تعلن الحداد على أرواح الضحايا . العجيب هنا أن الحريق وقع في مدينة بولو ...ورئيس بلدية بولو هو عنصري بشكل لا يطاق ضد السوريين . لدرجه أنه خرج متبجحا يقول إنه إتخذ اجراءات غير قانونيه ضد السوريين في مدينته ورفع عليهم تعريفات المياه وغيرها ولو قاموا حينها برفع قضيه عليي لربحوها . " عموما رئيس بلدية بولو خرج بعد الحريق وأعلن أن مكان وجود الفندق ليس من إختصاصه الاشراف عليه ويتبع الامر لوزارة السياحه . " لكن في اليوم الثاني تبين أن بلديته هي من فحصت اجراءات السلامه للكافي الذي في الفندق والذي نشب منه الحريق . الفضيحه الأخرى كانت أيضا هي أن رئيس بلدية بولو( تانجو اوزجان) قام بتعيين إبن خاله رئيسا للإطفاء في المدينه...وفشل ابن خاله في الوصول للفندق وانتظر الناس داخل الفندق لقرابة 45 دقيقه حتى احترقوا احياء قبل ان يصل اليهم الاطفاء . " حاليا تجري هناك تحقيقات ....في حال ثبت إهمال رئيس بلدية بولو في هذه الحادثه فإحتمال عزله من رئاسة البلديه وارد واحتمال هناك إحتمال ان يزج بالسجن ويلحق بالعنصري الآخر اوميت اوزداغ . . " الأمر لم ينته هنا ....وتشاء الأقدار في حدث غير مألوف أن ينهدم مبنى من ثلاث طوابق في قونيا . . " المبنى مليئ بالسكان" . " لكن قبل إنهيار المبنى كان هناك شاب داخل المبنى سمع أصواتا صغيره في المبنى فعرف أن المبنى سينهار . " مباشره ذهب يقرع اجراس الجيران وابلغهم بأن المبنى سينهار . "وبقي حتى خرج الجميع وعندما قرر الخروج انهار عليه جزء من المبنى ونجا بأعجوبة . " بعد هذا الحادثه الجميع يبحث عن هذا الشاب الذي انقذ العديد من الأرواح وتبين إنه شاب سوري الجنسيه يدعى "علي" . . " مباشره بعد هذا الحدث الشاب علي أصبح حديث الإعلام في تركيا وتوجه الكثير لانتقاد اوميت اوزداغ ورئيس بلدية بولو بالقول | ليتكم كنتم مفيدين لتركيا بقدر فائدة علي

Dr.mehmet canbekli

132,202 Aufrufe • vor 1 Jahr

هل تصدِّق أن طائر(الفينيق) طائر الأسطورة العالمي الذي ينسب إلى الإغريق أنهم أول من ذكروه في كتاباتهم وتصنع منه الزينة وتعليقات الذهب النسائية وجدناه مرسومًا بيد الفنان الثمودي؟ فالمملكة العربية السعودية بآثارها الأولى: أنماط المدافن، والرسومات الثلاثية الأبعاد، ومدارس الرسم المتنوعة، والكتابات بالقلم العربي الثمودي، وما تفرع عنه، ورسومات حيوانات السافانا المنقرضة مع نصوص المِلْكية بالقلم العربي الثمودي :- لم تقف عند حد إخبارنا بأنها مهد بني آدم، وأن اللغة العربية هي أم لغات العالم ومنها تفرعت. فقد تعرَّفتُ بتوفيق الله تعالى على رسمة لـ(طائر الفينيق) العالمي الأسطوري بوضعية النهوض من الرماد وقد رُسمت بدقة وإتقان شديدين، ضمن رسومات قد صورها الأستاذ الحميدي الثقيل لحيوانات منقرضة وطيور ونقوش ثمودية على واجهات صخرية في جبال بين (وادي الدواسر) و(تثليث). وإليكم أسرارًا عربية عن جوهر هذا الطائر الأسطورة 🐦🔥 1️⃣ طائر الفينيق Phoenix الطائر العربي الذي فنق و تنعم بخيرات جنوب الجزيرة الغربي والشرقي، حيث يعيش الطائر فترة التنعم والخلود، والاسم ينطبق على الطائر النبيل المعروف في جميع الحضارات فكلمة (فنق) تعني النعمة والتنعم وفنيق هو المنعم يقال (جمل فَنِيق) : وهو الفحلُ المكرَّم من الإبل الذي لا يُركب ولا يُهان لكرامته ونعيمه ونعم يعني نضر وأشرق قال الله تعالى ( تعرف في وجوههم نضرة النعيم ) ويؤكد ذلك التسميات القديمة له مثل الاسم الفرعوني القديم له bennu الذي يعني الإشراق والتألق وهو معنى منعم ونضر التي تعني الإشراق وفي الحضارة السلافية ومنها الثقافة الروسية يسمى الطائر المتوهج Zhar-ptitsa ونلاحظ ظهر من الظهور والإشراق. 2️⃣ الفناء والإفناء هي المرحلة الثانية والضرورية للبعث؛ واسم الطائر يجمع بين " (الخلود والموت والتجدد) . ونلاحظ أن اليونانية اشتقت كلمة "فونس" (Phonos) للقتل واللون الأحمر القاتم. 🩸 العرب سمّوا القتل "أحمر" أو "الموت الأحمر". ⚱️ العرب سموا (الإفناء) القتل وكلمة فني أيضًا تعني هرم كلها مراحل هذا الطائر الذي يصل لمرحلة الشيخوخة حتى في موته يقوم بالاحتراق بنفسه إيذانًا بالوصول لمرحلة ما قبل البعث التي تجعل الطائر يحترق ليخرج من الرماد متجددًا . 🔥🔴 3️⃣ و(العنقاء) هي الاسم العربي الحديث لهذا الطائر، وتوصف بـ "عنقاء مُغرِب"؛ لأنها تذهب بعيداً وهي تلتقي مع الاسم المصري القديم للطائر Bennu الذي يعني ظهر، وبان في العربية تعني ظهر واتضح وارتفع. 🌴 كما يقال: "بانت النخلة" إذا طالت وارتفعت؛ كما أن Phoenix هو أيضاً اسم "النخلة"، والرابط هو الارتفاع فالعنقاء رمز للسمو والظهور والوضوح التام . 4️⃣ كما أن اسم (الفينيقيين) الذي أطلق على الكنعانيين سكان ساحل بلاد الشام (لبنان وسوريا حاليا) يعود للمنسوجات التي تُعْمل من اللون القرمزي الذي يوضح أن الاسم مشتق من نفس الجذر الذي يعود لكلمة Phonos التي تعني القتل، وترمز للدم واللون الأحمر بتدرجاته، أو لكلمة Phoenix التي تدل على النعيم والرفاهية بسبب هذه السلعة الثمينة. وهذا الترتيب في Phonos ثم نطق Phoenix ثم وجود الاسم الفرعونيbennu ، فالتنعم أولاً (فنق)، ثم الإفناء (فونس)، ثم الإشراق (بينو) يعكس وجود اللغة العربية الخالدة لغة القرآن الكريم في ثنايا اللغات الأخرى وتجددها وشموخها كما يفعل طائرنا العربي (الفينيق). #اللغة_العربية #طائر_الفينيق #العربية_أم_اللغات #تاريخ_العرب #حضارات #الفينيق #لغة_القرآن #قصص_الأساطير
0:18

هل تصدِّق أن طائر(الفينيق) طائر الأسطورة العالمي الذي ينسب إلى الإغريق أنهم أول من ذكروه في كتاباتهم وتصنع منه الزينة وتعليقات الذهب النسائية وجدناه مرسومًا بيد الفنان الثمودي؟ فالمملكة العربية السعودية بآثارها الأولى: أنماط المدافن، والرسومات الثلاثية الأبعاد، ومدارس الرسم المتنوعة، والكتابات بالقلم العربي الثمودي، وما تفرع عنه، ورسومات حيوانات السافانا المنقرضة مع نصوص المِلْكية بالقلم العربي الثمودي :- لم تقف عند حد إخبارنا بأنها مهد بني آدم، وأن اللغة العربية هي أم لغات العالم ومنها تفرعت. فقد تعرَّفتُ بتوفيق الله تعالى على رسمة لـ(طائر الفينيق) العالمي الأسطوري بوضعية النهوض من الرماد وقد رُسمت بدقة وإتقان شديدين، ضمن رسومات قد صورها الأستاذ الحميدي الثقيل لحيوانات منقرضة وطيور ونقوش ثمودية على واجهات صخرية في جبال بين (وادي الدواسر) و(تثليث). وإليكم أسرارًا عربية عن جوهر هذا الطائر الأسطورة 🐦🔥 1️⃣ طائر الفينيق Phoenix الطائر العربي الذي فنق و تنعم بخيرات جنوب الجزيرة الغربي والشرقي، حيث يعيش الطائر فترة التنعم والخلود، والاسم ينطبق على الطائر النبيل المعروف في جميع الحضارات فكلمة (فنق) تعني النعمة والتنعم وفنيق هو المنعم يقال (جمل فَنِيق) : وهو الفحلُ المكرَّم من الإبل الذي لا يُركب ولا يُهان لكرامته ونعيمه ونعم يعني نضر وأشرق قال الله تعالى ( تعرف في وجوههم نضرة النعيم ) ويؤكد ذلك التسميات القديمة له مثل الاسم الفرعوني القديم له bennu الذي يعني الإشراق والتألق وهو معنى منعم ونضر التي تعني الإشراق وفي الحضارة السلافية ومنها الثقافة الروسية يسمى الطائر المتوهج Zhar-ptitsa ونلاحظ ظهر من الظهور والإشراق. 2️⃣ الفناء والإفناء هي المرحلة الثانية والضرورية للبعث؛ واسم الطائر يجمع بين " (الخلود والموت والتجدد) . ونلاحظ أن اليونانية اشتقت كلمة "فونس" (Phonos) للقتل واللون الأحمر القاتم. 🩸 العرب سمّوا القتل "أحمر" أو "الموت الأحمر". ⚱️ العرب سموا (الإفناء) القتل وكلمة فني أيضًا تعني هرم كلها مراحل هذا الطائر الذي يصل لمرحلة الشيخوخة حتى في موته يقوم بالاحتراق بنفسه إيذانًا بالوصول لمرحلة ما قبل البعث التي تجعل الطائر يحترق ليخرج من الرماد متجددًا . 🔥🔴 3️⃣ و(العنقاء) هي الاسم العربي الحديث لهذا الطائر، وتوصف بـ "عنقاء مُغرِب"؛ لأنها تذهب بعيداً وهي تلتقي مع الاسم المصري القديم للطائر Bennu الذي يعني ظهر، وبان في العربية تعني ظهر واتضح وارتفع. 🌴 كما يقال: "بانت النخلة" إذا طالت وارتفعت؛ كما أن Phoenix هو أيضاً اسم "النخلة"، والرابط هو الارتفاع فالعنقاء رمز للسمو والظهور والوضوح التام . 4️⃣ كما أن اسم (الفينيقيين) الذي أطلق على الكنعانيين سكان ساحل بلاد الشام (لبنان وسوريا حاليا) يعود للمنسوجات التي تُعْمل من اللون القرمزي الذي يوضح أن الاسم مشتق من نفس الجذر الذي يعود لكلمة Phonos التي تعني القتل، وترمز للدم واللون الأحمر بتدرجاته، أو لكلمة Phoenix التي تدل على النعيم والرفاهية بسبب هذه السلعة الثمينة. وهذا الترتيب في Phonos ثم نطق Phoenix ثم وجود الاسم الفرعونيbennu ، فالتنعم أولاً (فنق)، ثم الإفناء (فونس)، ثم الإشراق (بينو) يعكس وجود اللغة العربية الخالدة لغة القرآن الكريم في ثنايا اللغات الأخرى وتجددها وشموخها كما يفعل طائرنا العربي (الفينيق). #اللغة_العربية #طائر_الفينيق #العربية_أم_اللغات #تاريخ_العرب #حضارات #الفينيق #لغة_القرآن #قصص_الأساطير

عيد اليحيى

70,077 Aufrufe • vor 6 Monaten

على بالي احكي عن مسرحية "شاهد ماشافش حاجة".. برأيي هذا أفضل عمل مسرحي بالتاريخ، نعم بالتاريخ بدون مبالغة، ويُقارع أفضل مسرحيات العالم. فضلًا عن إبداع عادل إمام وعمر الحريري ونظيم الشعراوي والفريق ككُل، إنما ككتابة، نص ألفريد فرج أجمل النصوص المسرحية التي قرأتها في حياتي. صحيح، أنك تبدأ بالضحك من الدقيقة الأولى ولا ينتهي الضحك إلا عند انتهاء العمل، أيّ أنهُ كوميدي على مستوى رفيع جدًا ومُتقن ومصنف كوميدي أصلًا، إلا أن القصة، القصة رهيبة. ليست قصة جريمة فحسب، ولا قصة شاهد مرتبك يجد نفسه وسط قضية أكبر منه، بل قصة إنسان يعيش داخل وهم صنعه بنفسه. سرحان عبد البصير لا يرى شيئًا، ليس لأنه لم يشاهد الجريمة فقط، بل لأنه اختار ألّا يرى العالم أصلًا. يعيش في مسرحه الصغير، بين الدمى والأطفال والأغاني، بعيدًا عن الواقع بكل ما فيه من قسوة وتعقيد. وهنا تكمن عبقرية النص. فالمسرحية تسأل سؤالًا مخيفًا: هل الجهل براءة فعلًا؟ وهل يكفي أن يكون الإنسان طيبًا حتى يُعفى من مسؤولية ما يحدث حوله؟ أم أن الامتناع عن الرؤية موقف بحد ذاته؟ تحت الضحك المتواصل يوجد نقد اجتماعي وسياسي وإنساني عميق جدًا (المشوار من بيتنا للتلفزيون بياخد في الأوتوبيس نص ساعة، ومشي عشر دقايق). وكلما كبرت في العمر وعدت لمشاهدتها اكتشفت طبقة جديدة من المعنى لم تكن تراها سابقًا. التحوّل في شخصية سرحان، من أرنب إلى أسد، وكيف اعتبر أن الناس تُحب الأسود لا الأرانب. وهنا تصبح المسرحية أكبر من قصة جريمة ومحكمة. إنها قصة الإنسان عندما يخسر نفسه محاولًا أن يكسب احترام الآخرين. قصة ذلك الأرنب الذي لم يعد يحتمل السخرية من أذنيه الطويلتين، فقرر أن يرتدي جلد أسد. لكن المأساة أن الأسد الذي يصير عليه ليس حقيقيًا. إنه قناع. وكلما ابتعد عن طبيعته أكثر، ازداد ضياعًا. وكأن ألفريد فرج يقول إن المشكلة ليست في أن العالم قاسٍ فقط، بل في أن القسوة تُغري ضحاياها بتقليدها. قرأت في المسرح العالمي، صمويل بيكيت وسارتر وشكسبير وموليير وتشيخوف وغيرهم، والمسرح العربي أيضًا، وأهمهم زياد الرحباني، هؤلاء أنتجوا تحف فنية لا شك. لكن ألفريد فرج قام بتشريح مُعقّد وجميل ومُسلي في الوقت عينه، للنفس البشرية عندما تجد نفسه بعد سنوات طوال، في مواجهة حقيقة المجتمع. كما أن إظهار خوف سرحان عبد البصير من كُلّ شيء، من الناس وأن يكون مرئيًا ومن النساء والعلاقات بهنّ، من رجال الأمن والحيوانات المفترسة (أنا بخاف من الكلب، يطلعلي أسد؟)، كان مُتقن إلى حدّ بديع وعميق جدًا، تحفة فنية عن خوف الإنسان وما يُمكن أن يُدمّره. سطر جميل جدًا منها: "يا بيه، أنا إنسان بسيط جدًا، أنا أبسط مما تتخيلوا يا اخونا، الثلاث أماكن لبروحهم البيت والتلفزيون وجنينة الحيوانات. إحساسي بالوقت معدوم ما بشلش ساعة. مشاكل العصر بتعيتكوا دي ما بتهمنيش".
0:15

على بالي احكي عن مسرحية "شاهد ماشافش حاجة".. برأيي هذا أفضل عمل مسرحي بالتاريخ، نعم بالتاريخ بدون مبالغة، ويُقارع أفضل مسرحيات العالم. فضلًا عن إبداع عادل إمام وعمر الحريري ونظيم الشعراوي والفريق ككُل، إنما ككتابة، نص ألفريد فرج أجمل النصوص المسرحية التي قرأتها في حياتي. صحيح، أنك تبدأ بالضحك من الدقيقة الأولى ولا ينتهي الضحك إلا عند انتهاء العمل، أيّ أنهُ كوميدي على مستوى رفيع جدًا ومُتقن ومصنف كوميدي أصلًا، إلا أن القصة، القصة رهيبة. ليست قصة جريمة فحسب، ولا قصة شاهد مرتبك يجد نفسه وسط قضية أكبر منه، بل قصة إنسان يعيش داخل وهم صنعه بنفسه. سرحان عبد البصير لا يرى شيئًا، ليس لأنه لم يشاهد الجريمة فقط، بل لأنه اختار ألّا يرى العالم أصلًا. يعيش في مسرحه الصغير، بين الدمى والأطفال والأغاني، بعيدًا عن الواقع بكل ما فيه من قسوة وتعقيد. وهنا تكمن عبقرية النص. فالمسرحية تسأل سؤالًا مخيفًا: هل الجهل براءة فعلًا؟ وهل يكفي أن يكون الإنسان طيبًا حتى يُعفى من مسؤولية ما يحدث حوله؟ أم أن الامتناع عن الرؤية موقف بحد ذاته؟ تحت الضحك المتواصل يوجد نقد اجتماعي وسياسي وإنساني عميق جدًا (المشوار من بيتنا للتلفزيون بياخد في الأوتوبيس نص ساعة، ومشي عشر دقايق). وكلما كبرت في العمر وعدت لمشاهدتها اكتشفت طبقة جديدة من المعنى لم تكن تراها سابقًا. التحوّل في شخصية سرحان، من أرنب إلى أسد، وكيف اعتبر أن الناس تُحب الأسود لا الأرانب. وهنا تصبح المسرحية أكبر من قصة جريمة ومحكمة. إنها قصة الإنسان عندما يخسر نفسه محاولًا أن يكسب احترام الآخرين. قصة ذلك الأرنب الذي لم يعد يحتمل السخرية من أذنيه الطويلتين، فقرر أن يرتدي جلد أسد. لكن المأساة أن الأسد الذي يصير عليه ليس حقيقيًا. إنه قناع. وكلما ابتعد عن طبيعته أكثر، ازداد ضياعًا. وكأن ألفريد فرج يقول إن المشكلة ليست في أن العالم قاسٍ فقط، بل في أن القسوة تُغري ضحاياها بتقليدها. قرأت في المسرح العالمي، صمويل بيكيت وسارتر وشكسبير وموليير وتشيخوف وغيرهم، والمسرح العربي أيضًا، وأهمهم زياد الرحباني، هؤلاء أنتجوا تحف فنية لا شك. لكن ألفريد فرج قام بتشريح مُعقّد وجميل ومُسلي في الوقت عينه، للنفس البشرية عندما تجد نفسه بعد سنوات طوال، في مواجهة حقيقة المجتمع. كما أن إظهار خوف سرحان عبد البصير من كُلّ شيء، من الناس وأن يكون مرئيًا ومن النساء والعلاقات بهنّ، من رجال الأمن والحيوانات المفترسة (أنا بخاف من الكلب، يطلعلي أسد؟)، كان مُتقن إلى حدّ بديع وعميق جدًا، تحفة فنية عن خوف الإنسان وما يُمكن أن يُدمّره. سطر جميل جدًا منها: "يا بيه، أنا إنسان بسيط جدًا، أنا أبسط مما تتخيلوا يا اخونا، الثلاث أماكن لبروحهم البيت والتلفزيون وجنينة الحيوانات. إحساسي بالوقت معدوم ما بشلش ساعة. مشاكل العصر بتعيتكوا دي ما بتهمنيش".

Ahmad Dakka

12,631 Aufrufe • vor 2 Monaten

لو كانت الفلوس هدفي، لقبلت مشاركتك في سوق الحصبة الذي أخرجت منه -ظلمًا وعدوانًا- مقاوله منذ الأسابيع الأولى لدخولنا صنعاء. و………. لا أريد كشف مزيد من التفاصيل، حفظًا واحترامًا لأمانة المجالس، ووالله أن لدي من القصص بل والوثائق والفديوهات ما يفضح كثيرًا من ممارساتكم، لكنها وصلتني في لحظة ثقة جمعتنا، ولن أخون تلك الثقة احترامًا لنفسي. لو كانت الفلوس هدفي، لبقيت معكم، ولكنت مكان مهدي المشاط، وأنت تعرف ذلك. لم أبحث عن المال منذ لحظة مغادرتي اليمن بعد أن ضربتموني، ليس لأني لا أحتاجه، بل لأن المملكة لم تقصر معي. هل تعلم يا حسين، حتى عندما اختلفت مع الأشقاء في المملكة بسبب قضية سميرة الحوري، ووصل نقدي لهم بسبب ذلك إلى الصحف الأجنبية، وعلى رأسها الجارديان البريطانية، ومع ذلك لم يوقفوا ما كان مخصصًا لأسرتي وإيجار المنزل في لندن طوال ثلاث سنوات من القطيعة التامة، وأوقفوا فقط المخصص الشخصي. فيما أنتم، وفي أول خلاف لي معكم بسبب إخفائكم القسري للراحل محمد قحطان، نهبتم حتى غرفة نومي. هناك فرق هائل بين اللصوص والملوك. صحيح أني أحبكم حتى هذه اللحظة، فأنا ممن يقدّر العِشرة، لكنه ليس حنينًا إلى الانتماء للجماعة، بل إشفاق عليكم وفهم للأوضاع الاجتماعية والصراعات المذهبية التي صنعت مجموعة متوحشة مثلكم. سأرد عليك بصورة واحدة فقط مما حصل لي، وكلها موثقة بالصور والفيديوهات، وسأنزلها من الليلة. أكلتم وشربتم في بيتي هذا، من طبخ أم توجان، وجلستم في ديواني هذا أنت وعبدالملك العجري، ثم نهبتم كل ذلك ونقلتموه إلى منازلكم، بما فيها غرف نومنا. أتحداك أمام العرب والعجم وبني الأصفر أن تنكر أنكم نهبتم هذا المجلس الذي استضافكم، والصحون التي أكلتم فيها، وكل محتويات الفيلا، بما فيها أجهزة المسبح والساونا والجاكوزي. سؤال لك يا حسين: أين سرير نومي؟ هل هو في منزلك، أم منزل محمد علي الحوثي، أم منزل عبدالملك العجري، أم منزل أبو علي الحاكم، أم منزل طه المتوكل؟ ولماذا أجبرتم شقيقي محمد البخيتي على تنفيذ عملية اقتحام فلتي ونهبها؟ ألم تجدوا غيره؟! أين سرير توجان ومصبار وجوليا وغاندي صديقك، الذي كان يحبك أكثر مني، وهذا فيديو له وهو يتحدث عنك بحب جم. والله، وحياة أولادي، أني أبكي في هذه اللحظة وأنا أكتب هذه التغريدة. ومع ذلك، سأقاتل دفاعًا عن منزلك وأسرتك وأطفالك إذا ما سقطت سلطتكم، فلدي من القيم، وأنا الملحد -يعتقد الكثير أنه لا أخلاق للملحدين-، أكثر بكثير مما لديك أنت وسيدك، صديقي العزيز، معتوه صعدة عبدالملك الحوثي، الذي دافعت عن بعض صفاته الجميلة وما تعرضتم له من ظلم في حروب صعدة في قنوات سعودية، وآخرها هذا اللقاء الذي جعلك اليوم ترد علي. شكرًا مرارًا وتكرارًا لـممدوح المهيني ممدوح المهيني ، ونايف الأحمري نايف الأحمري | Naif Alahmari ، ومالك الروقي مالك الروقي ، وقنوات إم بي سي والعربية والحدث. شكرًا للسعودية، حكومةً وشعبًا، على وقفتهم معنا، وتعرّضهم بسبب ذلك لعدوان ثلاثي، من إيران ومليشياتها في العراق، ومنكم. وسنكون أوفياء لها ما حيينا، وهذا وعد أقطعه على نفسي، وأطبعه في جينات أولادي.
0:11

لو كانت الفلوس هدفي، لقبلت مشاركتك في سوق الحصبة الذي أخرجت منه -ظلمًا وعدوانًا- مقاوله منذ الأسابيع الأولى لدخولنا صنعاء. و………. لا أريد كشف مزيد من التفاصيل، حفظًا واحترامًا لأمانة المجالس، ووالله أن لدي من القصص بل والوثائق والفديوهات ما يفضح كثيرًا من ممارساتكم، لكنها وصلتني في لحظة ثقة جمعتنا، ولن أخون تلك الثقة احترامًا لنفسي. لو كانت الفلوس هدفي، لبقيت معكم، ولكنت مكان مهدي المشاط، وأنت تعرف ذلك. لم أبحث عن المال منذ لحظة مغادرتي اليمن بعد أن ضربتموني، ليس لأني لا أحتاجه، بل لأن المملكة لم تقصر معي. هل تعلم يا حسين، حتى عندما اختلفت مع الأشقاء في المملكة بسبب قضية سميرة الحوري، ووصل نقدي لهم بسبب ذلك إلى الصحف الأجنبية، وعلى رأسها الجارديان البريطانية، ومع ذلك لم يوقفوا ما كان مخصصًا لأسرتي وإيجار المنزل في لندن طوال ثلاث سنوات من القطيعة التامة، وأوقفوا فقط المخصص الشخصي. فيما أنتم، وفي أول خلاف لي معكم بسبب إخفائكم القسري للراحل محمد قحطان، نهبتم حتى غرفة نومي. هناك فرق هائل بين اللصوص والملوك. صحيح أني أحبكم حتى هذه اللحظة، فأنا ممن يقدّر العِشرة، لكنه ليس حنينًا إلى الانتماء للجماعة، بل إشفاق عليكم وفهم للأوضاع الاجتماعية والصراعات المذهبية التي صنعت مجموعة متوحشة مثلكم. سأرد عليك بصورة واحدة فقط مما حصل لي، وكلها موثقة بالصور والفيديوهات، وسأنزلها من الليلة. أكلتم وشربتم في بيتي هذا، من طبخ أم توجان، وجلستم في ديواني هذا أنت وعبدالملك العجري، ثم نهبتم كل ذلك ونقلتموه إلى منازلكم، بما فيها غرف نومنا. أتحداك أمام العرب والعجم وبني الأصفر أن تنكر أنكم نهبتم هذا المجلس الذي استضافكم، والصحون التي أكلتم فيها، وكل محتويات الفيلا، بما فيها أجهزة المسبح والساونا والجاكوزي. سؤال لك يا حسين: أين سرير نومي؟ هل هو في منزلك، أم منزل محمد علي الحوثي، أم منزل عبدالملك العجري، أم منزل أبو علي الحاكم، أم منزل طه المتوكل؟ ولماذا أجبرتم شقيقي محمد البخيتي على تنفيذ عملية اقتحام فلتي ونهبها؟ ألم تجدوا غيره؟! أين سرير توجان ومصبار وجوليا وغاندي صديقك، الذي كان يحبك أكثر مني، وهذا فيديو له وهو يتحدث عنك بحب جم. والله، وحياة أولادي، أني أبكي في هذه اللحظة وأنا أكتب هذه التغريدة. ومع ذلك، سأقاتل دفاعًا عن منزلك وأسرتك وأطفالك إذا ما سقطت سلطتكم، فلدي من القيم، وأنا الملحد -يعتقد الكثير أنه لا أخلاق للملحدين-، أكثر بكثير مما لديك أنت وسيدك، صديقي العزيز، معتوه صعدة عبدالملك الحوثي، الذي دافعت عن بعض صفاته الجميلة وما تعرضتم له من ظلم في حروب صعدة في قنوات سعودية، وآخرها هذا اللقاء الذي جعلك اليوم ترد علي. شكرًا مرارًا وتكرارًا لـممدوح المهيني ممدوح المهيني ، ونايف الأحمري نايف الأحمري | Naif Alahmari ، ومالك الروقي مالك الروقي ، وقنوات إم بي سي والعربية والحدث. شكرًا للسعودية، حكومةً وشعبًا، على وقفتهم معنا، وتعرّضهم بسبب ذلك لعدوان ثلاثي، من إيران ومليشياتها في العراق، ومنكم. وسنكون أوفياء لها ما حيينا، وهذا وعد أقطعه على نفسي، وأطبعه في جينات أولادي.

علي البخيتي

352,947 Aufrufe • vor 7 Tagen

ماذا يحدث داخل عقلك عندما تتلقى العلاج النفسي.. تخيل عندما كنت طفلاً، تعلمت أن التعبير عن احتياجاتك وارائك مع والديك يؤدي إلى عقاب شديد. هذا التعامل من الوالدين علمك أن التعبير عن الاراء والاحتياجات يأتي بعدها عقاب فماذا حدث هنا ؟ أنشأ دماغك مسارًا عصبيًا يعزز هذا السبب والنتيجة. التحدث=عقاب ومع مرور الزمن وتطور استجابتك لهذه المعاملة ستصبح الاستجابة تلقائية بدون وعي وقد تصل للخوف من التحدث مع الوالدين دون حتى أن تعرف السبب. هذا الارتباط ستحمله معك طوال حياتك بأكملها وهو يؤثر الآن على عملك وعلاقاتك الشخصية - فأنت تخشى رد الفعل العكسي "الحتمي" الذي تعلمته ، فأصبحت الان لديك مشكلة نفسية تتعلق بالتعبير عن احتياجاتك وارائك. اذا ماذا يحدث لهذه الاستجابة مع العلاج النفسي ؟ يمكن للعلاج النفسي أن يغير الطريقة التي يعمل بها الدماغ عن طريق إعادة توصيل الشبكات العصبية التي كانت في السابق تسبب الاستجابة المرضية ، مثل (التحدث=عقاب) وهذا ما يعرف باللدونة العصبية او المرونة العصبية (Neuroplasticity) وهو ما يحدث عند تعلم شيء جديد كما تشاهدون في المقطع المرفق بالاسفل.. فعندما تخشى التحدث والتعبير امام مديرك في العمل او استاذك في الجامعة في هذه الحالة من شأن تقنيات العلاج النفسي اعادة توجيه شبكتك العصبية القديمة بجديدة من خلال الادوات والتقنيات التي يستخدمها العلاج النفسي مثل (توكيد الذات-تقليل الحساسية التدريجي) فعندما تدرك ان التعبير ومشاركة الاراء لم يعد يأتي بعدها عقاب كما يحدث مع والديك تظهر استجابة جديدة مع استمرارية العلاج. الفكرة أشبه بالتعرض لصعقة كهربائية.. اذا تعرضت لصعقة كهربائية من فيش المايكرويف مثلا وتم استبدال هذا الفيش بجديد ستظل تخشى لمسه ولكن مع تكرار استخدام هذا الفيش سيتلاشى الخوف وتتغير الاستجابة القديمة بسبب عدم تعرضك لصعقة كهربائية. وبطبيعة الحال المشكلات النفسية الانسانية والعلاج النفسي هي اعقد واعمق من هذا المثال والهدف منه هو تسهيل المعلومة.. تنويه:- المقصود بالعلاج النفسي هو العلاج النفسي الغير دوائي المصادر:
0:16

ماذا يحدث داخل عقلك عندما تتلقى العلاج النفسي.. تخيل عندما كنت طفلاً، تعلمت أن التعبير عن احتياجاتك وارائك مع والديك يؤدي إلى عقاب شديد. هذا التعامل من الوالدين علمك أن التعبير عن الاراء والاحتياجات يأتي بعدها عقاب فماذا حدث هنا ؟ أنشأ دماغك مسارًا عصبيًا يعزز هذا السبب والنتيجة. التحدث=عقاب ومع مرور الزمن وتطور استجابتك لهذه المعاملة ستصبح الاستجابة تلقائية بدون وعي وقد تصل للخوف من التحدث مع الوالدين دون حتى أن تعرف السبب. هذا الارتباط ستحمله معك طوال حياتك بأكملها وهو يؤثر الآن على عملك وعلاقاتك الشخصية - فأنت تخشى رد الفعل العكسي "الحتمي" الذي تعلمته ، فأصبحت الان لديك مشكلة نفسية تتعلق بالتعبير عن احتياجاتك وارائك. اذا ماذا يحدث لهذه الاستجابة مع العلاج النفسي ؟ يمكن للعلاج النفسي أن يغير الطريقة التي يعمل بها الدماغ عن طريق إعادة توصيل الشبكات العصبية التي كانت في السابق تسبب الاستجابة المرضية ، مثل (التحدث=عقاب) وهذا ما يعرف باللدونة العصبية او المرونة العصبية (Neuroplasticity) وهو ما يحدث عند تعلم شيء جديد كما تشاهدون في المقطع المرفق بالاسفل.. فعندما تخشى التحدث والتعبير امام مديرك في العمل او استاذك في الجامعة في هذه الحالة من شأن تقنيات العلاج النفسي اعادة توجيه شبكتك العصبية القديمة بجديدة من خلال الادوات والتقنيات التي يستخدمها العلاج النفسي مثل (توكيد الذات-تقليل الحساسية التدريجي) فعندما تدرك ان التعبير ومشاركة الاراء لم يعد يأتي بعدها عقاب كما يحدث مع والديك تظهر استجابة جديدة مع استمرارية العلاج. الفكرة أشبه بالتعرض لصعقة كهربائية.. اذا تعرضت لصعقة كهربائية من فيش المايكرويف مثلا وتم استبدال هذا الفيش بجديد ستظل تخشى لمسه ولكن مع تكرار استخدام هذا الفيش سيتلاشى الخوف وتتغير الاستجابة القديمة بسبب عدم تعرضك لصعقة كهربائية. وبطبيعة الحال المشكلات النفسية الانسانية والعلاج النفسي هي اعقد واعمق من هذا المثال والهدف منه هو تسهيل المعلومة.. تنويه:- المقصود بالعلاج النفسي هو العلاج النفسي الغير دوائي المصادر:

khalid Darraj

155,494 Aufrufe • vor 2 Jahren

. لا تُفرّط بهويتك الصلبة : 📘 #عن_هدوء_البطل.. #وضجيج_الكومبارس ! حتى الأغبياء.. لديهم هواتف ذكية! و التكنولوجيا كما تخدم التقدم.. تخدم التخلف أيضاً. ➊ صاحبي البدوي استطاع أن «يبدون» كل وسائل التقنية: لديه جوال لرسائل القبيلة، ومنتدى يتحدث عن قصصها و(بطولاتها) من وجهة نظره. ومجموعة حسابات بوسائل التواصل الاجتماعي باسم القبيلة. وهو في الطريق لامتلاك قناة فضائية سيسميها باسم ناقته المفضلة. ولديه أحدث ما أنتجته التكنولوجيا وابتكره العقل الغربي من أجهزة لتحديد موقع طيره وهو يطارد الحبارى. تستطيع أن تقول، وبضمير مرتاح، إن: التكنولوجيا تعمل – أحياناً – في خدمة التخلف.. وإن العقل الذي ابتكر الآلة لن يحرك بالضرورة «العقل» الذي يستخدمها! الآلة ابنة العقل الذي ابتكرها.. وأنت لست سوى مستخدم/ مستهلك، تنقل كل أمراضك وجهلك، عبر الجدران الإلكترونية. هذه الأيام وعبر حساباته في التيك توك وتويتر X مشغول "بلعن سنسفيل جد جدك" ليبيّن لنا تميّز جد جده الأعظم! ➋ قبل سنوات التقينا مع الصديق عبدالرحمن المطيري في جدة بالمخرج العالمي مصطفى العقاد، ودار حديث طويل معه.. عنه وعن أعماله: - ما سبب الزيارة؟ - هناك مشروع ضخم لإنتاج فيلم عن المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله. - وإلى أين وصل المشروع؟ - تم إيقافه! - لماذا؟! - لأن أمير الرياض - وقتها - #الملك_سلمان حفظه الله يتزعّم ويدعم الرأي الذي يرى عدم إنتاج الفيلم لأن تاريخ المؤسس موثّق ومدوّن بشكل كامل.. والفيلم بتفاصيله (قد) يمس بعض الأحداث التي انقضت وانتهت ولا داعي لإثارتها، ولا فائدة منها ترجى لا تاريخياً ولا إجتماعياً ولا ثقافياً.. كما أن السيناريو والحبكة السينمائية ربما تثير بعض الأشياء التي لا دليل عليها. .. و يأتيك أحدهم أكبر إنجازات جده الأكبر سرقة ناقتين وقتل أبن عمه ويزعج البشرية به وبسيرته (العطرة) وكأنه مكتشف الجاذبية أو مخترع الأنسولين.. وليت الأمر يقف عند مديح جده فقط، بل يصل إلى تشويه الآخرين والانتقاص منهم وهمزهم ولمزهم هم وأسلافهم! هذا ما يفعله الصغار المهووسون بـ (تاريخهم) الصغير.. و هذا ما فعله #ابن_سعود الذي حكمها من البحر إلى البحر وعلى مدى ثلاثة قرون: يُوقف إنتاج فيلم عن المؤسس العظيم مراعاة لما قد يرتكبه صُنّاع الفيلم من أخطاء تمس بعض التفاصيل. ➌ #من_أنت؟ سؤال سهل وصعب.. بسيط ومعقد.. مباشر ومراوغ! تستطيع أن تقول وببساطة: أنا فلان بن فلان. وشخص آخر سيقوم بتأليف كتاب ليجيب على هذا السؤال الشائك. وثالث - أصابته لوثة الفلسفة الجميلة - سيمضي به العمر دون أن يعرف الإجابة! في الحي ستكتفي بـ : أنا ابن فلان. عندما تخرج منه ستضيف: العائلة/ القبيلة. ما أن تخرج من الجغرافيا السياسية التي تحتويك، ستكون الإجابة الأسرع: سعودي/ عربي/ مسلم. ➍ هناك هوية مؤقتة.. وهناك هوية بلا هوية! وهناك هوية هشّة.. وهناك هوية صلبة. لديك الكثير من الهويات الصلبة، والهشة، والمراوغة.. وكم ستشعر بانفصام الهويات داخلك عندما تتصادم تلك الهوية مع هويتك الوطنية! تعالوا لنتأمل: في العراق، انهارت الدولة فحلّ المذهب والهويات الصغيرة بدلاً من الهوية الوطنية. سقط صدام فسقط العراق بكل ما فيه! ➎ في أوراقك الرسمية، وفي بطاقة أحوالك الشخصية وجواز سفرك، مكتوب: الهوية سعودي. هذه #الهوية تعني... أو هكذا يجب: أن كل الجهات هي منطقتك. أن كل القبائل قبيلتك. أنك لا تشعر بريبة تجاه لهجة مختلفة عن لهجتك.. ولون مختلف عن لونك.. ومذهب مخالف لمذهبك. هذه السعودية بكل جهاتها: قبيلتك. ومضاربها: تمتد من الماء إلى الماء. وأهلها: عزك.. وعزوتك، وأبناء عمك.. و دمك! ومع وجود هذا الأمير المختلف بأحلامه وإلهامه #محمد_بن_سلمان، ورؤيته الضخمة الفخمة، صار لهويتك ( بإلإضافة لبعدها الإسلامي والعروبي) بعدها الثقافي والفني والإبداعي والإنساني.. بعد يصل إلى مطبخك، ويفتح خزانة ملابسك: تدخل المطبخ لتشرب قهوتك السعودية، وتفتح الدولاب لترتدي البشت.. ويوم التأسيس تتزيّن بالعقال القصب.. فالهوية توجد أيضاً في التفاصيل: ملابسك، مائدتك، لهجتك البيضاء من جازان إلى رفحاء، أغانيك وموسيقاك، الجغرافيا المشتركة رغم تنوعها وخصوصيتها، وتاريخك الواحد رغم تعدده. هذه السعودية: قِبلتك.. وقبيلتك هذه السعودية: هواك.. وهويتك. لا تُفرّط بهويتك الصلبة/ القوية: #السعودية 🇸🇦 • #محمد_الرطيان ———— علامات: #اليوم_الوطني_السعودي94 #ولي_العهد #نحلم_ونحقق #الوحدة_الوطنية #التعصب_القبلية #اليوم_الوطني_94
1:00

. لا تُفرّط بهويتك الصلبة : 📘 #عن_هدوء_البطل.. #وضجيج_الكومبارس ! حتى الأغبياء.. لديهم هواتف ذكية! و التكنولوجيا كما تخدم التقدم.. تخدم التخلف أيضاً. ➊ صاحبي البدوي استطاع أن «يبدون» كل وسائل التقنية: لديه جوال لرسائل القبيلة، ومنتدى يتحدث عن قصصها و(بطولاتها) من وجهة نظره. ومجموعة حسابات بوسائل التواصل الاجتماعي باسم القبيلة. وهو في الطريق لامتلاك قناة فضائية سيسميها باسم ناقته المفضلة. ولديه أحدث ما أنتجته التكنولوجيا وابتكره العقل الغربي من أجهزة لتحديد موقع طيره وهو يطارد الحبارى. تستطيع أن تقول، وبضمير مرتاح، إن: التكنولوجيا تعمل – أحياناً – في خدمة التخلف.. وإن العقل الذي ابتكر الآلة لن يحرك بالضرورة «العقل» الذي يستخدمها! الآلة ابنة العقل الذي ابتكرها.. وأنت لست سوى مستخدم/ مستهلك، تنقل كل أمراضك وجهلك، عبر الجدران الإلكترونية. هذه الأيام وعبر حساباته في التيك توك وتويتر X مشغول "بلعن سنسفيل جد جدك" ليبيّن لنا تميّز جد جده الأعظم! ➋ قبل سنوات التقينا مع الصديق عبدالرحمن المطيري في جدة بالمخرج العالمي مصطفى العقاد، ودار حديث طويل معه.. عنه وعن أعماله: - ما سبب الزيارة؟ - هناك مشروع ضخم لإنتاج فيلم عن المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله. - وإلى أين وصل المشروع؟ - تم إيقافه! - لماذا؟! - لأن أمير الرياض - وقتها - #الملك_سلمان حفظه الله يتزعّم ويدعم الرأي الذي يرى عدم إنتاج الفيلم لأن تاريخ المؤسس موثّق ومدوّن بشكل كامل.. والفيلم بتفاصيله (قد) يمس بعض الأحداث التي انقضت وانتهت ولا داعي لإثارتها، ولا فائدة منها ترجى لا تاريخياً ولا إجتماعياً ولا ثقافياً.. كما أن السيناريو والحبكة السينمائية ربما تثير بعض الأشياء التي لا دليل عليها. .. و يأتيك أحدهم أكبر إنجازات جده الأكبر سرقة ناقتين وقتل أبن عمه ويزعج البشرية به وبسيرته (العطرة) وكأنه مكتشف الجاذبية أو مخترع الأنسولين.. وليت الأمر يقف عند مديح جده فقط، بل يصل إلى تشويه الآخرين والانتقاص منهم وهمزهم ولمزهم هم وأسلافهم! هذا ما يفعله الصغار المهووسون بـ (تاريخهم) الصغير.. و هذا ما فعله #ابن_سعود الذي حكمها من البحر إلى البحر وعلى مدى ثلاثة قرون: يُوقف إنتاج فيلم عن المؤسس العظيم مراعاة لما قد يرتكبه صُنّاع الفيلم من أخطاء تمس بعض التفاصيل. ➌ #من_أنت؟ سؤال سهل وصعب.. بسيط ومعقد.. مباشر ومراوغ! تستطيع أن تقول وببساطة: أنا فلان بن فلان. وشخص آخر سيقوم بتأليف كتاب ليجيب على هذا السؤال الشائك. وثالث - أصابته لوثة الفلسفة الجميلة - سيمضي به العمر دون أن يعرف الإجابة! في الحي ستكتفي بـ : أنا ابن فلان. عندما تخرج منه ستضيف: العائلة/ القبيلة. ما أن تخرج من الجغرافيا السياسية التي تحتويك، ستكون الإجابة الأسرع: سعودي/ عربي/ مسلم. ➍ هناك هوية مؤقتة.. وهناك هوية بلا هوية! وهناك هوية هشّة.. وهناك هوية صلبة. لديك الكثير من الهويات الصلبة، والهشة، والمراوغة.. وكم ستشعر بانفصام الهويات داخلك عندما تتصادم تلك الهوية مع هويتك الوطنية! تعالوا لنتأمل: في العراق، انهارت الدولة فحلّ المذهب والهويات الصغيرة بدلاً من الهوية الوطنية. سقط صدام فسقط العراق بكل ما فيه! ➎ في أوراقك الرسمية، وفي بطاقة أحوالك الشخصية وجواز سفرك، مكتوب: الهوية سعودي. هذه #الهوية تعني... أو هكذا يجب: أن كل الجهات هي منطقتك. أن كل القبائل قبيلتك. أنك لا تشعر بريبة تجاه لهجة مختلفة عن لهجتك.. ولون مختلف عن لونك.. ومذهب مخالف لمذهبك. هذه السعودية بكل جهاتها: قبيلتك. ومضاربها: تمتد من الماء إلى الماء. وأهلها: عزك.. وعزوتك، وأبناء عمك.. و دمك! ومع وجود هذا الأمير المختلف بأحلامه وإلهامه #محمد_بن_سلمان، ورؤيته الضخمة الفخمة، صار لهويتك ( بإلإضافة لبعدها الإسلامي والعروبي) بعدها الثقافي والفني والإبداعي والإنساني.. بعد يصل إلى مطبخك، ويفتح خزانة ملابسك: تدخل المطبخ لتشرب قهوتك السعودية، وتفتح الدولاب لترتدي البشت.. ويوم التأسيس تتزيّن بالعقال القصب.. فالهوية توجد أيضاً في التفاصيل: ملابسك، مائدتك، لهجتك البيضاء من جازان إلى رفحاء، أغانيك وموسيقاك، الجغرافيا المشتركة رغم تنوعها وخصوصيتها، وتاريخك الواحد رغم تعدده. هذه السعودية: قِبلتك.. وقبيلتك هذه السعودية: هواك.. وهويتك. لا تُفرّط بهويتك الصلبة/ القوية: #السعودية 🇸🇦 • #محمد_الرطيان ———— علامات: #اليوم_الوطني_السعودي94 #ولي_العهد #نحلم_ونحقق #الوحدة_الوطنية #التعصب_القبلية #اليوم_الوطني_94

محمد الرطيان

382,459 Aufrufe • vor 1 Jahr

أكثر خبر متداول في الجزائر الآن... عام 1996م كان هناك شخص في الجزائر اسمه (بن عمران عميرة) 16 عام، يعيش في مدينة "الجلفة" جنوب العاصمة، خرج من منزله في أحد أيام تلك السنة ولم يعد أبداً. بدأ والديه البحث عنه في كل مكان ولم يجدوه فأخبروا الشرطة التي فتحت تحقيق استمر سنوات بلا فائدة وظهر أهله في برامج التلفزيون المخصصة للمفقودين ولم يجدوا له أي أثر ففقدوا الأمل واعتبروا أن ابنهم مات، خلال هذا الوقت توفيت أمه وماتت كمداً على ضياع وموت ابنها. بعد قرابة 30 عام على الحادثة وقبل أيام فقط نشر شخص رسالة في منصة فيسبوك قال فيها بأن المفقود (بن عمران عميرة) حي يرزق وهو مربّط بالسلاسل في منزل جاره الذي يبعد عن بيت عائلته مسافة 200 متر فقط وهو يعيش داخل حظيرة أغنام تحت الأرض بين 4 جدران ضيقة وفوقه أكوام من التبن وقد تم أسره فيها طوال تلك السنوات. ذهبت الشرطة للمكان ودخلوا الحظيرة وأصيب الجميع بالذهول عندما وجدوا بن عمران حي يرزق وقبضوا على صاحب المنزل الذي يبلغ من العمر اليوم 61 عام وكان جميع أهل البلدة يقولون أنهم يعرفون صاحب المنزل وهو شخص جيد ويسلّمون عليه في المسجد بشكل دائم ولم يتوقعوا أبداً أن يكون جارهم هو الخاطف. بن عمران أصبح عمره اليوم 44 عام والجميع هناك حتى على أعلى المستويات في الجزائر ينتظرون ظهور نتيجة التحقيقات لمعرفة سبب ودوافع الخاطف. المرفقات - مقطع للحظة العثور على بن عميرة في الحظيرة - صورة بن عميرة في 1996 بعمر 16 - صورة بن عميرة قبل أمس بعمر 44 - صورة خطاب البيان الذي نشرته وزارة العدل الجزائرية بخصوص الحادثة
0:12

أكثر خبر متداول في الجزائر الآن... عام 1996م كان هناك شخص في الجزائر اسمه (بن عمران عميرة) 16 عام، يعيش في مدينة "الجلفة" جنوب العاصمة، خرج من منزله في أحد أيام تلك السنة ولم يعد أبداً. بدأ والديه البحث عنه في كل مكان ولم يجدوه فأخبروا الشرطة التي فتحت تحقيق استمر سنوات بلا فائدة وظهر أهله في برامج التلفزيون المخصصة للمفقودين ولم يجدوا له أي أثر ففقدوا الأمل واعتبروا أن ابنهم مات، خلال هذا الوقت توفيت أمه وماتت كمداً على ضياع وموت ابنها. بعد قرابة 30 عام على الحادثة وقبل أيام فقط نشر شخص رسالة في منصة فيسبوك قال فيها بأن المفقود (بن عمران عميرة) حي يرزق وهو مربّط بالسلاسل في منزل جاره الذي يبعد عن بيت عائلته مسافة 200 متر فقط وهو يعيش داخل حظيرة أغنام تحت الأرض بين 4 جدران ضيقة وفوقه أكوام من التبن وقد تم أسره فيها طوال تلك السنوات. ذهبت الشرطة للمكان ودخلوا الحظيرة وأصيب الجميع بالذهول عندما وجدوا بن عمران حي يرزق وقبضوا على صاحب المنزل الذي يبلغ من العمر اليوم 61 عام وكان جميع أهل البلدة يقولون أنهم يعرفون صاحب المنزل وهو شخص جيد ويسلّمون عليه في المسجد بشكل دائم ولم يتوقعوا أبداً أن يكون جارهم هو الخاطف. بن عمران أصبح عمره اليوم 44 عام والجميع هناك حتى على أعلى المستويات في الجزائر ينتظرون ظهور نتيجة التحقيقات لمعرفة سبب ودوافع الخاطف. المرفقات - مقطع للحظة العثور على بن عميرة في الحظيرة - صورة بن عميرة في 1996 بعمر 16 - صورة بن عميرة قبل أمس بعمر 44 - صورة خطاب البيان الذي نشرته وزارة العدل الجزائرية بخصوص الحادثة

إياد الحمود

4,533,920 Aufrufe • vor 2 Jahren

الخيانة كظل السلطة، تشريح نفسية الاختراق في بنية الدولة الإيرانية منذ اللحظة التي اخترقت فيها جيوش المغول أسوار بغداد، ومعها تم إسقاط الخلافة العباسية بفعل خيانة داخلية، بات مفهوم العدو من الداخل جزءًا لا ينفصل عن الذاكرة السياسية العربية والإسلامية. ومنذ ذلك الحين وحتى اليوم، تكررت الظاهرة ذاتها بأشكال مختلفة، من اغتيال الخلفاء إلى تسليم القادة، ومن الوشاية إلى التعاون مع العدو باسم المصلحة أو العقيدة أو الخوف. ولكن ما يجعل التجربة الإيرانية أكثر إثارة للقلق، ليس فقط تكرار الاختراقات الأمنية والاستخباراتية التي أدت إلى اغتيالات على أعلى المستويات، بدءًا من الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، ثم إسماعيل هنية، وحسن نصر الله ثم قائد الحرس الثوري حسين سلامي، وغيرهم من القادة الكبار، والأهم العلماء النوويين في إيران، بل ما كشفته هذه الاختراقات من هشاشة داخلية ناتجة عن تشوّه عميق في العلاقة بين الفرد والدولة، بين العقيدة والسياسة، بين الظاهر والظل. وفي هذا السياق، لا يمكن إغفال ما كشفه تقرير المحلل الأمني الإسرائيلي رونين سولومون حول عملية اغتيال محسن فخري زادة، الأب الروحي للبرنامج النووي الإيراني، حيث يذكر أن العملية "تمت بمساعدة ضابط إيراني يعمل في منشأة نطنز النووية، مشيرًا إلى أن السر لم يكن في براعة الموساد، بل في فيروس زرعه النظام داخل نفسه، انهيار الثقة". وقد بلغ الانهيار حدًّا عبثيًا حين تحوّلت عملية "الثأر المقدس" الإيرانية إلى فضيحة بعدما سقطت صواريخها في صحراء العراق نتيجة معلومات مضللة من داخل النظام نفسه. الظل الذي صنعته الثورة: إيران ما بعد الخميني في فلسفة كارل يونغ، "الظل" هو الجانب المكبوت من النفس، حيث تُدفن الرغبات المحرّمة، والأفكار العدوانية، والكراهية الممنوعة. الدولة الإيرانية التي نشأت على شعارات "المستضعفين"، وادّعت تمثيل الطهر الثوري، صنعت في الواقع إنسانًا محاصرًا، يعيش في تناقض دائم بين ما يُطلب منه أن يكونه، وما هو عليه فعلاً. الدولة تفرض عليه خطابًا واحدًا، عقيدة واحدة، موقفًا واحدًا من العالم، لكنها في الوقت ذاته، تمارس القمع والتفتيش في النيات، وتُحيله إلى كائن خائف، مُراقب، ممزق بين الطاعة والانفجار. وهنا، كما يقول يونغ: "ما لا يُواجه في الداخل، يُسقط في الخارج." فالخيانة ليست فعلاً ضد الدولة فقط، بل انتقامٌ من الذات المشوّهة، من ماضٍ طويل من الإنكار. عندما تصبح الطاعة أصلًا في الشر الكاتبة حنا أرندت، في تأملها حول "تفاهة الشر"، فسّرت كيف أن أنظمة شمولية مثل النازية، صنعت قتلة لا لأنهم مجرمون بطبيعتهم، بل لأنهم أطاعوا. الطاعة، لا التمرّد، كانت الأصل في الجريمة. في إيران، يتحوّل المواطن العادي إلى ترس في جهاز أمني-ديني-بيروقراطي، لا مجال فيه للاختيار الحر. وكلما زاد القمع، كلما صمت "الظل" في العلن وتمرّد في الخفاء. الخائن هنا ليس عميلًا تقليديًا، بل قد يكون فردًا في المؤسسة، رجل دين، ضابطًا، أو حتى قائدًا على رأس العمل أو سابقًا. باع المعلومة لأنه كره ذاته، لأنه فقد الإيمان في البنية التي طالما طالبت بولائه دون أن تمنحه كرامة. الدولة كجهاز للسيطرة على الأجساد والعقول ميشيل فوكو يفسر كيف أن السلطة لا تكتفي بالسيطرة على الفعل، بل تُعيد تشكيل الجسد والعقل. في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، يتم قمع الفرد منذ الطفولة، بدءًا من مناهج التعليم، مرورًا بالحجاب الإجباري، وانتهاءً بجيش "الباسيج" الذي يُربّي الناس على مراقبة أنفسهم ومجتمعهم. لكن الدولة لا تكتفي بذلك، بل تمتد حتى في داخل السجون، حيث تحوّل سجن إيفين، الذي يُفترض أن يكون مؤسسة عقابية، إلى مختبر نفسي وجسدي لكسر الإنسان. شهادات كثيرة تحدّثت عن التعذيب النفسي في إيفين: عزل، تهديد، حرمان من النوم، استجواب بلا نهاية، وتحطيم متعمّد للكرامة. السجن لم يكن فقط أداة للعقاب، بل لإنتاج نفس مشروخة، يمكن أن تتحول لاحقًا إلى خائن ينتقم من دولته لا من سجّانه. صدمات الداخل بوابة للخضوع نعومي كلاين في كتابها عقيدة الصدمة تشرح كيف تستغل الأنظمة الأزمات لإعادة تشكيل المجتمع بما يخدم الاستبداد. لكن في حالة إيران، فإن "الصدمة" لم تعد تكتيكًا مؤقتًا، بل تحولت إلى بنية حكم، من الحرب مع العراق، إلى العقوبات، إلى الاغتيالات، إلى الانهيارات الاقتصادية، إلى الكوارث الجوية والبيئية، تعيش إيران على إيقاع دائم من الخوف والقلق، بحيث يُعاد تشكيل الفرد لا بالخطاب، بل بالصدمة المتكررة. وحين يعيش المواطن في بيئة لا توفر له الأمان أو العدالة أو أفقًا لمستقبل، تتحول الخيانة، في كثير من الأحيان، إلى تعبير عن "موت الانتماء". من الذي خان؟ سؤال السلطة أم سؤال الذات؟ الاغتيالات الأخيرة التي طالت إبراهيم رئيسي، وقيادات في الحرس الثوري، وتدمير البنية التحتية والعسكرية من قبل إسرائيل، كلها تدل على أن العدو الحقيقي لم يعد يقف على الحدود، بل يجلس في مكتب جانبي، أو يصلي في المسجد نفسه. لكن السؤال الأعمق: هل الخيانة فعل فردي؟ أم أنها نتيجة حتمية لبنية نظام ديني-أمني لا يثق بشعبه، فيقمعه، ثم يُفاجأ حين ينقلب عليه؟ هل الخائن يولد، أم يُصنع في المدارس، في الخطب، في زنازين الاعتراف، في أقبية إيفين؟ حين يصبح الخائن ابن الدولة لا عدوها، السلطة التي تنشئ إنسانًا لا يُفكر، ثم تعاقبه حين يُفكر، هي سلطة تصنع خياناتها بيدها. وكل نظام يطلب الولاء قبل الكرامة، يزرع في كل مواطن ظلًا غاضبًا ينتظر اللحظة المناسبة ليخونه. وفي إيران، لم تعد الخيانة حدثًا استثنائيًا، بل مرآة تعكس عمق التشوهات البنيوية في "جمهورية الخوف المقدس". السؤال الآن: من يخون من؟ هل المواطن خان الدولة؟ أم أن الدولة خانت الإنسان أولًا؟
0:18

الخيانة كظل السلطة، تشريح نفسية الاختراق في بنية الدولة الإيرانية منذ اللحظة التي اخترقت فيها جيوش المغول أسوار بغداد، ومعها تم إسقاط الخلافة العباسية بفعل خيانة داخلية، بات مفهوم العدو من الداخل جزءًا لا ينفصل عن الذاكرة السياسية العربية والإسلامية. ومنذ ذلك الحين وحتى اليوم، تكررت الظاهرة ذاتها بأشكال مختلفة، من اغتيال الخلفاء إلى تسليم القادة، ومن الوشاية إلى التعاون مع العدو باسم المصلحة أو العقيدة أو الخوف. ولكن ما يجعل التجربة الإيرانية أكثر إثارة للقلق، ليس فقط تكرار الاختراقات الأمنية والاستخباراتية التي أدت إلى اغتيالات على أعلى المستويات، بدءًا من الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، ثم إسماعيل هنية، وحسن نصر الله ثم قائد الحرس الثوري حسين سلامي، وغيرهم من القادة الكبار، والأهم العلماء النوويين في إيران، بل ما كشفته هذه الاختراقات من هشاشة داخلية ناتجة عن تشوّه عميق في العلاقة بين الفرد والدولة، بين العقيدة والسياسة، بين الظاهر والظل. وفي هذا السياق، لا يمكن إغفال ما كشفه تقرير المحلل الأمني الإسرائيلي رونين سولومون حول عملية اغتيال محسن فخري زادة، الأب الروحي للبرنامج النووي الإيراني، حيث يذكر أن العملية "تمت بمساعدة ضابط إيراني يعمل في منشأة نطنز النووية، مشيرًا إلى أن السر لم يكن في براعة الموساد، بل في فيروس زرعه النظام داخل نفسه، انهيار الثقة". وقد بلغ الانهيار حدًّا عبثيًا حين تحوّلت عملية "الثأر المقدس" الإيرانية إلى فضيحة بعدما سقطت صواريخها في صحراء العراق نتيجة معلومات مضللة من داخل النظام نفسه. الظل الذي صنعته الثورة: إيران ما بعد الخميني في فلسفة كارل يونغ، "الظل" هو الجانب المكبوت من النفس، حيث تُدفن الرغبات المحرّمة، والأفكار العدوانية، والكراهية الممنوعة. الدولة الإيرانية التي نشأت على شعارات "المستضعفين"، وادّعت تمثيل الطهر الثوري، صنعت في الواقع إنسانًا محاصرًا، يعيش في تناقض دائم بين ما يُطلب منه أن يكونه، وما هو عليه فعلاً. الدولة تفرض عليه خطابًا واحدًا، عقيدة واحدة، موقفًا واحدًا من العالم، لكنها في الوقت ذاته، تمارس القمع والتفتيش في النيات، وتُحيله إلى كائن خائف، مُراقب، ممزق بين الطاعة والانفجار. وهنا، كما يقول يونغ: "ما لا يُواجه في الداخل، يُسقط في الخارج." فالخيانة ليست فعلاً ضد الدولة فقط، بل انتقامٌ من الذات المشوّهة، من ماضٍ طويل من الإنكار. عندما تصبح الطاعة أصلًا في الشر الكاتبة حنا أرندت، في تأملها حول "تفاهة الشر"، فسّرت كيف أن أنظمة شمولية مثل النازية، صنعت قتلة لا لأنهم مجرمون بطبيعتهم، بل لأنهم أطاعوا. الطاعة، لا التمرّد، كانت الأصل في الجريمة. في إيران، يتحوّل المواطن العادي إلى ترس في جهاز أمني-ديني-بيروقراطي، لا مجال فيه للاختيار الحر. وكلما زاد القمع، كلما صمت "الظل" في العلن وتمرّد في الخفاء. الخائن هنا ليس عميلًا تقليديًا، بل قد يكون فردًا في المؤسسة، رجل دين، ضابطًا، أو حتى قائدًا على رأس العمل أو سابقًا. باع المعلومة لأنه كره ذاته، لأنه فقد الإيمان في البنية التي طالما طالبت بولائه دون أن تمنحه كرامة. الدولة كجهاز للسيطرة على الأجساد والعقول ميشيل فوكو يفسر كيف أن السلطة لا تكتفي بالسيطرة على الفعل، بل تُعيد تشكيل الجسد والعقل. في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، يتم قمع الفرد منذ الطفولة، بدءًا من مناهج التعليم، مرورًا بالحجاب الإجباري، وانتهاءً بجيش "الباسيج" الذي يُربّي الناس على مراقبة أنفسهم ومجتمعهم. لكن الدولة لا تكتفي بذلك، بل تمتد حتى في داخل السجون، حيث تحوّل سجن إيفين، الذي يُفترض أن يكون مؤسسة عقابية، إلى مختبر نفسي وجسدي لكسر الإنسان. شهادات كثيرة تحدّثت عن التعذيب النفسي في إيفين: عزل، تهديد، حرمان من النوم، استجواب بلا نهاية، وتحطيم متعمّد للكرامة. السجن لم يكن فقط أداة للعقاب، بل لإنتاج نفس مشروخة، يمكن أن تتحول لاحقًا إلى خائن ينتقم من دولته لا من سجّانه. صدمات الداخل بوابة للخضوع نعومي كلاين في كتابها عقيدة الصدمة تشرح كيف تستغل الأنظمة الأزمات لإعادة تشكيل المجتمع بما يخدم الاستبداد. لكن في حالة إيران، فإن "الصدمة" لم تعد تكتيكًا مؤقتًا، بل تحولت إلى بنية حكم، من الحرب مع العراق، إلى العقوبات، إلى الاغتيالات، إلى الانهيارات الاقتصادية، إلى الكوارث الجوية والبيئية، تعيش إيران على إيقاع دائم من الخوف والقلق، بحيث يُعاد تشكيل الفرد لا بالخطاب، بل بالصدمة المتكررة. وحين يعيش المواطن في بيئة لا توفر له الأمان أو العدالة أو أفقًا لمستقبل، تتحول الخيانة، في كثير من الأحيان، إلى تعبير عن "موت الانتماء". من الذي خان؟ سؤال السلطة أم سؤال الذات؟ الاغتيالات الأخيرة التي طالت إبراهيم رئيسي، وقيادات في الحرس الثوري، وتدمير البنية التحتية والعسكرية من قبل إسرائيل، كلها تدل على أن العدو الحقيقي لم يعد يقف على الحدود، بل يجلس في مكتب جانبي، أو يصلي في المسجد نفسه. لكن السؤال الأعمق: هل الخيانة فعل فردي؟ أم أنها نتيجة حتمية لبنية نظام ديني-أمني لا يثق بشعبه، فيقمعه، ثم يُفاجأ حين ينقلب عليه؟ هل الخائن يولد، أم يُصنع في المدارس، في الخطب، في زنازين الاعتراف، في أقبية إيفين؟ حين يصبح الخائن ابن الدولة لا عدوها، السلطة التي تنشئ إنسانًا لا يُفكر، ثم تعاقبه حين يُفكر، هي سلطة تصنع خياناتها بيدها. وكل نظام يطلب الولاء قبل الكرامة، يزرع في كل مواطن ظلًا غاضبًا ينتظر اللحظة المناسبة ليخونه. وفي إيران، لم تعد الخيانة حدثًا استثنائيًا، بل مرآة تعكس عمق التشوهات البنيوية في "جمهورية الخوف المقدس". السؤال الآن: من يخون من؟ هل المواطن خان الدولة؟ أم أن الدولة خانت الإنسان أولًا؟

عبدالحميد الغبين

112,076 Aufrufe • vor 1 Jahr

أ.خالد .. لماذا نتابع MJO؟ #مفاهيم_وأسئلة هذه حركة تذبذب MJO خلال 48 يوما .. فيديو تعريفي أنتجه فريق "Scientific Visualization Studio" في وكالة ناسا بواسطة الدكتور Dr. Jason West. الفيديو يوضح حركة باراميتر الإشعاع طويلة الموجة المنبعث إلى أعلى الغلاف الجوي OLR وهو باراميتر يُستخدم علميا كدليل/مؤشر على بيئات الحمل الحراري "OLR as a proxy for convection" ويُلخص الفيديو حركة الخصب والجفاف خلال دورة واحدة من دورات MJO حول كوكب الأرض - الدورة المحددة هنا هي الدورة 48 يوما .. (علما أن دورة MJO تنعكس على معظم باراميترات الغلاف الجوي الفيزيائية وليس باراميتر OLR وحده .. فالأمطار والرياح ودرجات حرارة مياه المنطقة المدارية والمنخفضات والمرتفعات الجوية والتيارات النفاثة تتبع هذا التدفق وتشهد تحولات عميقة أيضا هي الأخرى). لماذا يدرس "العلماء" هذا النظام الفيزيائي الضخم .. واسع التأثيرات عالميا؟ لأنه هو النظام الفيزيائي الديناميكي الوحيد في الغلاف الجوي لكوكب الأرض الذي يجمع بين ظواهر الطقس والمناخ خلال فترات نشاطه وتحولاته المستمرة. - لأنه متجدد "موجة MJO دائمة في كوكب الأرض" لا تتوقف .. تُسمى "موجة كوكبية". - ومتذبذب لأنه "يقترن بالمحيطات والرطوبة الجوية والحمل الحراري ولا يقترن". - يقود تغيرات التيار النفاث عالميا، وبالتالي يقود بيئة تكوين المنخفضات والمرتفعات الجوية. - يُعدّل نشاط الدوامة القطبية بشكل رئيسي عبر سلاسل موجات روسبي التي تتدفق من التروبوسفير العالمية إلى الستراتوسفير القطبية وتعكس نشاط تيارات الدوامة القطبية هناك ويؤدي لنشوء ظاهرة التسخين المفاجئ في الستراتوسفير القطبية "Sudden Stratospheric Warming" والتي تترافق مع أحداثه وأحداثها العواصف الشتوية. - يتفاعل مع موجات روسبي المدارية Equatorial Rossby Waves التي تتدفق من الشرق إلى الغرب والتي تتفاعل معها موجات روسبي الشمالية التي تتدفق من الغرب إلى الشرق وتقترن بها أنظمة "الأنهار الجوية الخصبة Atmospheric Rivers" التي تتدفق من المنطقة الاستوائية ناحية الشمال الشرقي. - ويتفاعل مع موجات كلفن الاستوائية Equatorial Kelvin Waves التي تتدفق من الغرب ناحية الشرق ويتبعها تدفق آخر خارج المنطقة المدارية يتفاعل مع تلك الموجات المدارية. - يتبعه تغيرات واسعة في المناخ العالمي سريعة التأثير وبطيئة التأثير. - يتضمن دورات متعددة تتداخل فيما بينها، تنفصل وتنهدم، متنوع بين النشاط والتركّز والانعكاس والقفزات "القفزات تعني أنه ينشط في مواضع متباينة". - يقترن بالستراتوسفير العالمية والمدارية، إنه حساس جدا لتغيرات درجات حرارة الستراتوسفير العالمية والمدارية مع مراحل تذبذب الرياح شبه ثنائي السنوات QBO الذي ينشط في ستراتوسفير المنطقة الاستوائية. - هو المحفز الرئيسي في تكوين الاضطرابات والعواصف والأعاصير المدارية، تكوين الأعاصير المدارية يعتمد بشكل كلي على تدفق MJO وبيئاته التي تقترن به والموجات التي تترافق قبل نشاطه وأثناء نشاطه وبعد نشاطه على مستوى المنطقة المدارية. - يؤثر على مساحات واسعة من كوكب الأرض، فطول خلية النشاط الواحدة يتجاوز 10 آلاف كم في الحد الأدنى وفي الحد الأقصى تكون الخلية الواحدة بطول 15 ألف كم، ينتظم في خليتي حمل حراري بطول يقترب من 30 ألف كم. - إنه يعبر 40 ألف كم حول المنطقة المدارية في فترات سريعة النشاط خلال 30 يوما، وفي فترات بطيئة النشاط خلال 60 يوما، وفي فترات أكثر بطئا خلال 120 يوما. - هو المحدد الرئيسي لمفاهيم "مرحلة خصبة، ومرحلة جافة" في المنطقة المدارية .. وفي فتراته الطويلة يحدد مفاهيم "موسم خصب وموسم جاف". - نشاط واحد قوي في تذبذب MJO ستمتد آثاره في مناخ كوكب الأرض إلى أكثر من عامين عندما يقوم بتعديل درجات حرارة مياه وتيارات المنطقة المدارية. - ينقل معه أثناء تدفقه معظم كيمياء "غازات" الغلاف الجوي حول المنطقة المدارية والعالم، بل إن التفاعلات بين الكيمياء الجوية والأحياء "العوالق البحرية" وتدفق الغلاف الجوي فيزيائيا هي جوهر تدفقه أساسا. - إن التغيرات التي تراها في المناخ العالمي ليست سوى صدى لتدفق ذلك النظام الموجي الكبير .. إنه يشبه القلب النابض للتغيرات الديناميكية في مناخ كوكب الأرض .. ولماذا قلنا ذلك ولماذا يقول العلماء ذلك؟ لأنه يستوطن قلب الطاقة الحرارية في كوكب الأرض في أكثر مكان يحظى بالطاقة الحرارية في كوكب الأرض، في أدفأ منطقة بحرية في كوكب الأرض وهي "الحوض الهندوباسفيكي الدافئ Indo-Pacific Warm Pool" مكمن أسرار مناخ كوكب الأرض. - إذا شاهدت الخصب يستمر لموسم .. فهذه موجة MJO تعبر منطقتك .. وإذا شاهدت انقشاع الغيوم والجفاف وصفاء السماء لأيام طويلة فهذه موجة MJO غير النشطة تعبر منطقتك. إنه التقويم الزمني لمناخ المنطقة المدارية .. فخلال الفترة من نوفمبر حتى أبريل هذا زمن نشاط المرحلة الشتوية منه، التي نسميها عادة MJO .. وخلال الفترة من مايو حتى أكتوبر فهذه فترة وزمن نشاط المرحلة الصيفية منه، التي نسميها BSISO وبقية العلماء يبقون على التسمية الأساسية MJO - إذا شاهدت العلماء في علوم باراميترات Earth orientation parameters الخاصة بحركة كوكب الأرض يقولون أن طول اليوم الشمسي في كوكب الأرض قد تناقص ملي ثانية أو ازداد ملي ثانية فالبصمة الأولى لهذا الحدث الكبير في كوكب الأرض تعود إلى تدفق MJO المقترن بالمحيطات .. إن الحركة الغربية والشرقية العالمية في الغلاف الجوي والتي يكتشفها العلماء عبر باراميتر AAM المخصص للزخم الزاوي في الغلاف الجوي العالمي Atmospheric Angular Momentum تخبرنا بذلك. - أخيرا .. في مجال المناخ والدراسات المناخية العالمية .. ستجد نمطين من الدراسات والأبحاث العلمية والباحثين أو العلماء الذين ينشطون في هذين المجالين أو النمطين: - أولا: النمط الإحصائي الوهمي/المتأخر دوما، وهو "نمط شائع في الأوساط المناخية" لنظرا لضعف الخلفية العلمية الفيزيائية والرياضية والكيميائية والأحيائية والبرمجية لدى باحثي ذلك التيار .. وهم معظمهم من عشاق ظواهر ENSO الإحصائية .. من عشاق "ماذا حدث في الماضي". لا ينشطون أبدا في "تفسير الظواهر علميا"، بل يبحثون عن العلاقات والماضي وينسجون من ذلك ظواهر إحصائية تابعة أساسا لتدفقات MJO السابقة التي يجهلونها عادة. تستطيع وصف هذا التيار بـ بالتيار التأريخي. لا تسأل عشاق هذا النمط البحثي عن "الأسباب" .. لأنك ستنال دوما إجابة خاطئة .. إنهم يخلطون دائما بين مفهومي السبب والنتيجة (Correlation vs Causation) ... لماذا؟ لأنهم لا يعرفون تكوين/تركيب الظواهر .. لا يبحثون أساسا في أسئلة "لماذا، وكيف، ومم يتكون" ... إن عملهم يبدأ من الماضي وليس من الحاضر .. لذلك، كل هذه المؤشرات هي مؤشرات أشخاص ينظرون إلى الماضي وليس إلى الحاضر ENSO, IOD .. لأنها نبعت من وسط مناخي لديه اعتقاد أن الغلاف الجوي يتحرك بشكل معكوس "الحاضر ينتقل إلى الماضي"، ويتزحلق على خرائط تطرف درجات حرارة مياه المحيطات المدارية SST Anomaly "ذلك التطرف المأخوذ ليس من الحاضر بل من معايرة الحاضر بالماضي، ماضي 30 سنة سابقة" فتخيل حجم الخطأ في المفهوم والتفسير والتأخير كيف سيكون. الوعي الإحصائي بالظاهرة الطبيعية دون وعي فيزيائي .. لا قيمة له عندما نأتي إلى مفاهيم كالسببية والارتباط. إن الوعي الفيزيائي بالظاهرة الطبيعية .. يؤدي إلى سلامة مفهومي "السببية" و "الارتباط" .. وهذا النمط البحثي جاهل بهذا الأمر تماما. - الثاني: النمط العلمي الحقيقي .. وهو "نمط غير شائع" في الأوساط المناخية .. لأن معظم البارعين في العلوم الفيزيائية والرياضية والكيميائية والأحيائية والبرمجية لا يتجهون عادة إلى "الأوساط المناخية" بل يتجهون إلى أوساط علمية أخرى تتناسب مع قدراتهم العلمية الكبيرة .. ومع ذلك، قلة منهم جاؤوا إلى الوسط المناخي ونثروا العديد من الدرر والأفكار والأعمال العلمية الخلّاقة في ذلك الوسط المناخي الراكد .. معظهم ينشط اليوم بنهم ولهف شديد في مجالات محاكاة ودراسات MJO العميقة والمتنوعة المليئة بالعلاقات بين مجالات العلوم .. هذا النمط البحثي العلمي غير الشائع في الأوساط المناخية .. لا يبحث عن الماضي فقط ، بل يبحث في التكوين والتركيب والنشأة والأصل .. يقتحم العلوم الفيزيائية والرياضية والكيميائية والأحيائية .. يسأل دائما عن: "لماذا وكيف تحدث هذه الظاهرة، ما هو التركيب والتكوين الداخلي والخارجي لتلك الظاهرة، يغرق في الصيغ الرياضية والقوانين الفيزيائية، فراح فريق منهم مثلا: يصفون MJO بأن له هيكل وتركيب موجي كما في نظرية "Skeleton Theory" الشهيرة، وراح فريق منهم يخترع مفهوما فيزيائيا عميقا مثل (العمق المكافئ Equivalent Depth) وإن سألتني عن هذا المفهوم سأبسطه لك بأنه المسطرة الفيزيائية/الزمنية/المكانية التي تقيس: لماذا يسرع ويتباطأ نظام MJO وهو المفهوم الذي أجاب علميا عن ذلك: بأن المؤقت الزمني لسرعة وتباطؤ MJO يعود إلى الرطوبة التي تقوم بعمل سحري عجيب: إنها تؤخر التفاعل بين التسخين والتكثيف، فتبطئ حركة MJO ... من كان يدري أن الرطوبة مقياس زمني وتقويم محدد لحركة الموجات المدارية؟ ... وغير ذلك من المفاهيم العميقة". هذا التيار العلمي النشط طرح العديد من النظريات الفيزيائية عن تذبذب مادن جوليان MJO للإجابة عن مشكلات فهمنا عن هذه الظاهرة العميقة .. إنها نظريات علمية "كما في Four Theories of the Madden-Julian Oscillation" وليست أطروحات إحصائية .. بل نظريات من عمق الفيزياء نشأت من العمل العلمي الحقيقي "الفيزياء، والرياضيات، والبرمجة العلمية" والعديد من العلوم الأخرى. وما زال هذا التيار العلمي نشطا في بحثه. هذا التيار لا يحبه الأشخاص الذين ينظرون إلى الغلاف الجوي على أنه لعبة إحصائية غاية في البساطة .. هذا التيار العلمي ثقيل وعميق في معرفته وإدراكه ومنتوجه العلمي .. ويقتحم مجالا عميقا خارجا عن محاور البساطة. - هذا التيار العلمي .. نجح ومنذ عام 2004 حتى عام 2012 في إدخال محاكاة تذبذب MJO في نماذج الطقس والمناخ .. بل أصبحت كل النماذج العددية اليوم لا تستطيع التنبؤ بالغلاف الجوي دون محاكاة MJO .. تستطيع القول أن النماذج العددية بعد تضمين محاكاة MJO ليست كالنماذج العددية قبل هذا الحدث العلمي الكبير. بل ظهرت على أيدي علماء MJO النماذج العددية دون الموسمية Sub-Seasonal model التي تغطي فترات التنبؤ من 45 يوما كما في المركز الأوروبي إلى فترات 60 يوما كما في المكتب البريطاني. هذا ملخص مبسط جدا عن هذا النظام الفيزيائي المعقد .. أكتبه لك كملخص لا يكفي إطلاقا لفهم هذا النظام من الداخل .. وإذا كنت تريد أن تكون قارئا وباحثا في هذا النظام الفيزيائي العميق فعليك بالعمل طويلا كبقية العلماء للوصول إلى الفهم العميق بهذا النظام الكبير في مناخ كوكب الأرض. كتَبَه: أ.خالد العتيبي.
0:19

أ.خالد .. لماذا نتابع MJO؟ #مفاهيم_وأسئلة هذه حركة تذبذب MJO خلال 48 يوما .. فيديو تعريفي أنتجه فريق "Scientific Visualization Studio" في وكالة ناسا بواسطة الدكتور Dr. Jason West. الفيديو يوضح حركة باراميتر الإشعاع طويلة الموجة المنبعث إلى أعلى الغلاف الجوي OLR وهو باراميتر يُستخدم علميا كدليل/مؤشر على بيئات الحمل الحراري "OLR as a proxy for convection" ويُلخص الفيديو حركة الخصب والجفاف خلال دورة واحدة من دورات MJO حول كوكب الأرض - الدورة المحددة هنا هي الدورة 48 يوما .. (علما أن دورة MJO تنعكس على معظم باراميترات الغلاف الجوي الفيزيائية وليس باراميتر OLR وحده .. فالأمطار والرياح ودرجات حرارة مياه المنطقة المدارية والمنخفضات والمرتفعات الجوية والتيارات النفاثة تتبع هذا التدفق وتشهد تحولات عميقة أيضا هي الأخرى). لماذا يدرس "العلماء" هذا النظام الفيزيائي الضخم .. واسع التأثيرات عالميا؟ لأنه هو النظام الفيزيائي الديناميكي الوحيد في الغلاف الجوي لكوكب الأرض الذي يجمع بين ظواهر الطقس والمناخ خلال فترات نشاطه وتحولاته المستمرة. - لأنه متجدد "موجة MJO دائمة في كوكب الأرض" لا تتوقف .. تُسمى "موجة كوكبية". - ومتذبذب لأنه "يقترن بالمحيطات والرطوبة الجوية والحمل الحراري ولا يقترن". - يقود تغيرات التيار النفاث عالميا، وبالتالي يقود بيئة تكوين المنخفضات والمرتفعات الجوية. - يُعدّل نشاط الدوامة القطبية بشكل رئيسي عبر سلاسل موجات روسبي التي تتدفق من التروبوسفير العالمية إلى الستراتوسفير القطبية وتعكس نشاط تيارات الدوامة القطبية هناك ويؤدي لنشوء ظاهرة التسخين المفاجئ في الستراتوسفير القطبية "Sudden Stratospheric Warming" والتي تترافق مع أحداثه وأحداثها العواصف الشتوية. - يتفاعل مع موجات روسبي المدارية Equatorial Rossby Waves التي تتدفق من الشرق إلى الغرب والتي تتفاعل معها موجات روسبي الشمالية التي تتدفق من الغرب إلى الشرق وتقترن بها أنظمة "الأنهار الجوية الخصبة Atmospheric Rivers" التي تتدفق من المنطقة الاستوائية ناحية الشمال الشرقي. - ويتفاعل مع موجات كلفن الاستوائية Equatorial Kelvin Waves التي تتدفق من الغرب ناحية الشرق ويتبعها تدفق آخر خارج المنطقة المدارية يتفاعل مع تلك الموجات المدارية. - يتبعه تغيرات واسعة في المناخ العالمي سريعة التأثير وبطيئة التأثير. - يتضمن دورات متعددة تتداخل فيما بينها، تنفصل وتنهدم، متنوع بين النشاط والتركّز والانعكاس والقفزات "القفزات تعني أنه ينشط في مواضع متباينة". - يقترن بالستراتوسفير العالمية والمدارية، إنه حساس جدا لتغيرات درجات حرارة الستراتوسفير العالمية والمدارية مع مراحل تذبذب الرياح شبه ثنائي السنوات QBO الذي ينشط في ستراتوسفير المنطقة الاستوائية. - هو المحفز الرئيسي في تكوين الاضطرابات والعواصف والأعاصير المدارية، تكوين الأعاصير المدارية يعتمد بشكل كلي على تدفق MJO وبيئاته التي تقترن به والموجات التي تترافق قبل نشاطه وأثناء نشاطه وبعد نشاطه على مستوى المنطقة المدارية. - يؤثر على مساحات واسعة من كوكب الأرض، فطول خلية النشاط الواحدة يتجاوز 10 آلاف كم في الحد الأدنى وفي الحد الأقصى تكون الخلية الواحدة بطول 15 ألف كم، ينتظم في خليتي حمل حراري بطول يقترب من 30 ألف كم. - إنه يعبر 40 ألف كم حول المنطقة المدارية في فترات سريعة النشاط خلال 30 يوما، وفي فترات بطيئة النشاط خلال 60 يوما، وفي فترات أكثر بطئا خلال 120 يوما. - هو المحدد الرئيسي لمفاهيم "مرحلة خصبة، ومرحلة جافة" في المنطقة المدارية .. وفي فتراته الطويلة يحدد مفاهيم "موسم خصب وموسم جاف". - نشاط واحد قوي في تذبذب MJO ستمتد آثاره في مناخ كوكب الأرض إلى أكثر من عامين عندما يقوم بتعديل درجات حرارة مياه وتيارات المنطقة المدارية. - ينقل معه أثناء تدفقه معظم كيمياء "غازات" الغلاف الجوي حول المنطقة المدارية والعالم، بل إن التفاعلات بين الكيمياء الجوية والأحياء "العوالق البحرية" وتدفق الغلاف الجوي فيزيائيا هي جوهر تدفقه أساسا. - إن التغيرات التي تراها في المناخ العالمي ليست سوى صدى لتدفق ذلك النظام الموجي الكبير .. إنه يشبه القلب النابض للتغيرات الديناميكية في مناخ كوكب الأرض .. ولماذا قلنا ذلك ولماذا يقول العلماء ذلك؟ لأنه يستوطن قلب الطاقة الحرارية في كوكب الأرض في أكثر مكان يحظى بالطاقة الحرارية في كوكب الأرض، في أدفأ منطقة بحرية في كوكب الأرض وهي "الحوض الهندوباسفيكي الدافئ Indo-Pacific Warm Pool" مكمن أسرار مناخ كوكب الأرض. - إذا شاهدت الخصب يستمر لموسم .. فهذه موجة MJO تعبر منطقتك .. وإذا شاهدت انقشاع الغيوم والجفاف وصفاء السماء لأيام طويلة فهذه موجة MJO غير النشطة تعبر منطقتك. إنه التقويم الزمني لمناخ المنطقة المدارية .. فخلال الفترة من نوفمبر حتى أبريل هذا زمن نشاط المرحلة الشتوية منه، التي نسميها عادة MJO .. وخلال الفترة من مايو حتى أكتوبر فهذه فترة وزمن نشاط المرحلة الصيفية منه، التي نسميها BSISO وبقية العلماء يبقون على التسمية الأساسية MJO - إذا شاهدت العلماء في علوم باراميترات Earth orientation parameters الخاصة بحركة كوكب الأرض يقولون أن طول اليوم الشمسي في كوكب الأرض قد تناقص ملي ثانية أو ازداد ملي ثانية فالبصمة الأولى لهذا الحدث الكبير في كوكب الأرض تعود إلى تدفق MJO المقترن بالمحيطات .. إن الحركة الغربية والشرقية العالمية في الغلاف الجوي والتي يكتشفها العلماء عبر باراميتر AAM المخصص للزخم الزاوي في الغلاف الجوي العالمي Atmospheric Angular Momentum تخبرنا بذلك. - أخيرا .. في مجال المناخ والدراسات المناخية العالمية .. ستجد نمطين من الدراسات والأبحاث العلمية والباحثين أو العلماء الذين ينشطون في هذين المجالين أو النمطين: - أولا: النمط الإحصائي الوهمي/المتأخر دوما، وهو "نمط شائع في الأوساط المناخية" لنظرا لضعف الخلفية العلمية الفيزيائية والرياضية والكيميائية والأحيائية والبرمجية لدى باحثي ذلك التيار .. وهم معظمهم من عشاق ظواهر ENSO الإحصائية .. من عشاق "ماذا حدث في الماضي". لا ينشطون أبدا في "تفسير الظواهر علميا"، بل يبحثون عن العلاقات والماضي وينسجون من ذلك ظواهر إحصائية تابعة أساسا لتدفقات MJO السابقة التي يجهلونها عادة. تستطيع وصف هذا التيار بـ بالتيار التأريخي. لا تسأل عشاق هذا النمط البحثي عن "الأسباب" .. لأنك ستنال دوما إجابة خاطئة .. إنهم يخلطون دائما بين مفهومي السبب والنتيجة (Correlation vs Causation) ... لماذا؟ لأنهم لا يعرفون تكوين/تركيب الظواهر .. لا يبحثون أساسا في أسئلة "لماذا، وكيف، ومم يتكون" ... إن عملهم يبدأ من الماضي وليس من الحاضر .. لذلك، كل هذه المؤشرات هي مؤشرات أشخاص ينظرون إلى الماضي وليس إلى الحاضر ENSO, IOD .. لأنها نبعت من وسط مناخي لديه اعتقاد أن الغلاف الجوي يتحرك بشكل معكوس "الحاضر ينتقل إلى الماضي"، ويتزحلق على خرائط تطرف درجات حرارة مياه المحيطات المدارية SST Anomaly "ذلك التطرف المأخوذ ليس من الحاضر بل من معايرة الحاضر بالماضي، ماضي 30 سنة سابقة" فتخيل حجم الخطأ في المفهوم والتفسير والتأخير كيف سيكون. الوعي الإحصائي بالظاهرة الطبيعية دون وعي فيزيائي .. لا قيمة له عندما نأتي إلى مفاهيم كالسببية والارتباط. إن الوعي الفيزيائي بالظاهرة الطبيعية .. يؤدي إلى سلامة مفهومي "السببية" و "الارتباط" .. وهذا النمط البحثي جاهل بهذا الأمر تماما. - الثاني: النمط العلمي الحقيقي .. وهو "نمط غير شائع" في الأوساط المناخية .. لأن معظم البارعين في العلوم الفيزيائية والرياضية والكيميائية والأحيائية والبرمجية لا يتجهون عادة إلى "الأوساط المناخية" بل يتجهون إلى أوساط علمية أخرى تتناسب مع قدراتهم العلمية الكبيرة .. ومع ذلك، قلة منهم جاؤوا إلى الوسط المناخي ونثروا العديد من الدرر والأفكار والأعمال العلمية الخلّاقة في ذلك الوسط المناخي الراكد .. معظهم ينشط اليوم بنهم ولهف شديد في مجالات محاكاة ودراسات MJO العميقة والمتنوعة المليئة بالعلاقات بين مجالات العلوم .. هذا النمط البحثي العلمي غير الشائع في الأوساط المناخية .. لا يبحث عن الماضي فقط ، بل يبحث في التكوين والتركيب والنشأة والأصل .. يقتحم العلوم الفيزيائية والرياضية والكيميائية والأحيائية .. يسأل دائما عن: "لماذا وكيف تحدث هذه الظاهرة، ما هو التركيب والتكوين الداخلي والخارجي لتلك الظاهرة، يغرق في الصيغ الرياضية والقوانين الفيزيائية، فراح فريق منهم مثلا: يصفون MJO بأن له هيكل وتركيب موجي كما في نظرية "Skeleton Theory" الشهيرة، وراح فريق منهم يخترع مفهوما فيزيائيا عميقا مثل (العمق المكافئ Equivalent Depth) وإن سألتني عن هذا المفهوم سأبسطه لك بأنه المسطرة الفيزيائية/الزمنية/المكانية التي تقيس: لماذا يسرع ويتباطأ نظام MJO وهو المفهوم الذي أجاب علميا عن ذلك: بأن المؤقت الزمني لسرعة وتباطؤ MJO يعود إلى الرطوبة التي تقوم بعمل سحري عجيب: إنها تؤخر التفاعل بين التسخين والتكثيف، فتبطئ حركة MJO ... من كان يدري أن الرطوبة مقياس زمني وتقويم محدد لحركة الموجات المدارية؟ ... وغير ذلك من المفاهيم العميقة". هذا التيار العلمي النشط طرح العديد من النظريات الفيزيائية عن تذبذب مادن جوليان MJO للإجابة عن مشكلات فهمنا عن هذه الظاهرة العميقة .. إنها نظريات علمية "كما في Four Theories of the Madden-Julian Oscillation" وليست أطروحات إحصائية .. بل نظريات من عمق الفيزياء نشأت من العمل العلمي الحقيقي "الفيزياء، والرياضيات، والبرمجة العلمية" والعديد من العلوم الأخرى. وما زال هذا التيار العلمي نشطا في بحثه. هذا التيار لا يحبه الأشخاص الذين ينظرون إلى الغلاف الجوي على أنه لعبة إحصائية غاية في البساطة .. هذا التيار العلمي ثقيل وعميق في معرفته وإدراكه ومنتوجه العلمي .. ويقتحم مجالا عميقا خارجا عن محاور البساطة. - هذا التيار العلمي .. نجح ومنذ عام 2004 حتى عام 2012 في إدخال محاكاة تذبذب MJO في نماذج الطقس والمناخ .. بل أصبحت كل النماذج العددية اليوم لا تستطيع التنبؤ بالغلاف الجوي دون محاكاة MJO .. تستطيع القول أن النماذج العددية بعد تضمين محاكاة MJO ليست كالنماذج العددية قبل هذا الحدث العلمي الكبير. بل ظهرت على أيدي علماء MJO النماذج العددية دون الموسمية Sub-Seasonal model التي تغطي فترات التنبؤ من 45 يوما كما في المركز الأوروبي إلى فترات 60 يوما كما في المكتب البريطاني. هذا ملخص مبسط جدا عن هذا النظام الفيزيائي المعقد .. أكتبه لك كملخص لا يكفي إطلاقا لفهم هذا النظام من الداخل .. وإذا كنت تريد أن تكون قارئا وباحثا في هذا النظام الفيزيائي العميق فعليك بالعمل طويلا كبقية العلماء للوصول إلى الفهم العميق بهذا النظام الكبير في مناخ كوكب الأرض. كتَبَه: أ.خالد العتيبي.

Khalid Al-Otaibi

14,174 Aufrufe • vor 9 Monaten

يؤسفني أن يردد ستيفن نبيل Steven Nabil — وهو بمثابة أخٍ أصغر — بروباغندا وترويجًا إعلاميًا كاذبًا لنظام صدام المجرم، متغاضيًا عن الحقائق. لقد طرح نقطتين يلوم فيهما الولايات المتحدة، ومن الواجب توضيح الحقيقة وبيان الواقع كما يلي: أولًا: الحصار الاقتصادي على نظام صدام: 1.لم يكن الحصار أمريكيًا، بل كان أمميًا بقرارات من الأمم المتحدة، وشارك فيه المجتمع الدولي بأسره. 2.جاء الحصار نتيجة سياسات صدام الطائشة وإجرامه، وعلى رأسها غزو الكويت، وليس بسبب الولايات المتحدة. 3.في الحقيقة، لم يكن الحصار شاملًا بالمعنى المطلق، إذ سُمح للعراق باستيراد الغذاء والدواء والاحتياجات الأساسية عبر برنامج النفط مقابل الغذاء. لكن صدام استغل هذه الآلية بشكل غير مشروع، محولًا الموارد نحو التسلح، على حساب قوت الشعب. 4.في الوقت الذي كان فيه الشعب يعاني، أغدق صدام ملايين الدولارات من عائدات النفط على شخصيات وفنانين بلا ضمير، مثل رغدة وغيرها. 5.كما استُخدمت أموال النفط في الرشوة والفساد، بما في ذلك فضيحة كوجو، نجل كوفي عنان، حيث تم تحويل ملايين الدولارات على حساب الشعب العراقي. 6.تعمد صدام إضعاف الشعب وتجويعه، لاستغلال المعاناة في تحميل الولايات المتحدة والمجتمع الدولي المسؤولية. لقد عملنا جاهدين، ضمن المؤتمر الوطني العراقي قبل عام 2003، على كشف هذه الجرائم المركبة، في وقت كان فيه الشعب يعاني الفقر والجوع، بينما تتكاثر القصور وتُهدر الأموال، وتُمنح الامتيازات للحاشية والأجهزة الأمنية. ثانيًا: ملجأ العامرية: 1.أشارت معلومات من مصادر في البنتاغون إلى أن الملجأ كان يبث إشارات إلكترونية، ما عزز الاعتقاد بوجود مركز قيادة وتحكم تابع للحرس الجمهوري تحته. 2.يعلم ستيفن نبيل جيدًا أن صدام استخدم المدنيين دروعًا بشرية، بل وصل الأمر إلى استخدام أسطح المدارس والمباني المدنية كنقاط لإطلاق النيران ضد الطائرات. أقول هذا ليس دفاعًا عن الولايات المتحدة، بل تأكيدًا على أن قول الحقيقة واجب، وأن صدام هو المسؤول الأول عن مآسي العراق. ويؤلمني أن يقوم ستيفن — وهو يعيش في الولايات المتحدة ويتمتع بما توفره من أمن وحرية — بترديد خطاب البعث الصدامي دون تدقيق أو مراجعة للحقائق، بدلًا من شكر النعمة. والأكثر إيلامًا أن تقوم قناة UTV Iraq Utv بترديد هذا الخطاب دون تحميل صدام، قاتل الشعب العراقي، أي مسؤولية. هل أصبح الخطاب المعادي لأمريكا سلعة رائجة في عراق اليوم، الذي تهيمن عليه الميليشيات المدعومة من إيران، حتى لو أدى ذلك إلى تبرئة صدام من جرائمه التي لا تُحصى؟ لذلك، اقتضى التوضيح!
0:17

يؤسفني أن يردد ستيفن نبيل Steven Nabil — وهو بمثابة أخٍ أصغر — بروباغندا وترويجًا إعلاميًا كاذبًا لنظام صدام المجرم، متغاضيًا عن الحقائق. لقد طرح نقطتين يلوم فيهما الولايات المتحدة، ومن الواجب توضيح الحقيقة وبيان الواقع كما يلي: أولًا: الحصار الاقتصادي على نظام صدام: 1.لم يكن الحصار أمريكيًا، بل كان أمميًا بقرارات من الأمم المتحدة، وشارك فيه المجتمع الدولي بأسره. 2.جاء الحصار نتيجة سياسات صدام الطائشة وإجرامه، وعلى رأسها غزو الكويت، وليس بسبب الولايات المتحدة. 3.في الحقيقة، لم يكن الحصار شاملًا بالمعنى المطلق، إذ سُمح للعراق باستيراد الغذاء والدواء والاحتياجات الأساسية عبر برنامج النفط مقابل الغذاء. لكن صدام استغل هذه الآلية بشكل غير مشروع، محولًا الموارد نحو التسلح، على حساب قوت الشعب. 4.في الوقت الذي كان فيه الشعب يعاني، أغدق صدام ملايين الدولارات من عائدات النفط على شخصيات وفنانين بلا ضمير، مثل رغدة وغيرها. 5.كما استُخدمت أموال النفط في الرشوة والفساد، بما في ذلك فضيحة كوجو، نجل كوفي عنان، حيث تم تحويل ملايين الدولارات على حساب الشعب العراقي. 6.تعمد صدام إضعاف الشعب وتجويعه، لاستغلال المعاناة في تحميل الولايات المتحدة والمجتمع الدولي المسؤولية. لقد عملنا جاهدين، ضمن المؤتمر الوطني العراقي قبل عام 2003، على كشف هذه الجرائم المركبة، في وقت كان فيه الشعب يعاني الفقر والجوع، بينما تتكاثر القصور وتُهدر الأموال، وتُمنح الامتيازات للحاشية والأجهزة الأمنية. ثانيًا: ملجأ العامرية: 1.أشارت معلومات من مصادر في البنتاغون إلى أن الملجأ كان يبث إشارات إلكترونية، ما عزز الاعتقاد بوجود مركز قيادة وتحكم تابع للحرس الجمهوري تحته. 2.يعلم ستيفن نبيل جيدًا أن صدام استخدم المدنيين دروعًا بشرية، بل وصل الأمر إلى استخدام أسطح المدارس والمباني المدنية كنقاط لإطلاق النيران ضد الطائرات. أقول هذا ليس دفاعًا عن الولايات المتحدة، بل تأكيدًا على أن قول الحقيقة واجب، وأن صدام هو المسؤول الأول عن مآسي العراق. ويؤلمني أن يقوم ستيفن — وهو يعيش في الولايات المتحدة ويتمتع بما توفره من أمن وحرية — بترديد خطاب البعث الصدامي دون تدقيق أو مراجعة للحقائق، بدلًا من شكر النعمة. والأكثر إيلامًا أن تقوم قناة UTV Iraq Utv بترديد هذا الخطاب دون تحميل صدام، قاتل الشعب العراقي، أي مسؤولية. هل أصبح الخطاب المعادي لأمريكا سلعة رائجة في عراق اليوم، الذي تهيمن عليه الميليشيات المدعومة من إيران، حتى لو أدى ذلك إلى تبرئة صدام من جرائمه التي لا تُحصى؟ لذلك، اقتضى التوضيح!

Entifadh Qanbar 🇮🇶🇺🇸 انتفاض قنبر

43,486 Aufrufe • vor 4 Monaten

انتهى الزخم حول الوشق المصري الخارق. اذن دعونا نتوقف مع الحقائق والدلالات... ❌ غير صحيح ان وشقا مصريا "عبر الحدود" وهاجم عددا من جنود الاحتلال ثم تم الامساك به. ✅ الصحيح يبدأ مع خبر تم تداوله لفترة قصيرة قبل أن يختفي تماما الحديث عنه... وهو خبر تهريب حيوانات منها النادرة ومنها المهدد بالانقراض عبر الحدود مع مصر لفلسطين المحتلة عن طريق طائرات الدرون العملاقة. هذا الخبر اختفى سريعا بعد نشره... 🔴 التضليل... 1️⃣ داخل الكيان: فكرة نشر معلومة ان وشقا هاجم عسكريين داخل معسكر عليها الكثير من علامات الاستفهام. والحقيقة يبدو أن عصابات التهريب تضم عسكريين وأنهم هم من أرادوا استعادة الوشق المهدد بالانقراض لاتمام صفقة التهريب. 2️⃣ داخل مصر: دعمت مجموعات عبر السوشيال ميديا (خاصة الفيس بوك) فكرة ان وشق عبر الحدود لفلسطين المحتلة.. مع التركيز على فكرة الهجوم.. ومحاولة اخفاء التساؤل الأهم عن كيفية عبور الوشق الحدود اصلا. 🔴 الحدود التي فيها جدار صعب اجتيازه بارتفاع 6 أمتار لا يمكن معها الحديث ببساطة عن تسلل حيون مثل الوشق منه. فاقصى ارتفاع يقفزه الوشق هو 3 أمتار كما أن حجمه لا يؤهله للعبور عبر اسلاك الجدار الضيقة جدا والقوية. 👈 لكن تبقى الشفافية المفقودة من النظام في مصر الذي لم يعلن حتى الان عن أي تحقيق خاص بعصابات التهريب لهذه الحيوانات النادرة سببا واضحا لخلق ودعم توجيه الرأي العام للحديث عن هجوم الوشق بدلا من الحديث عن عصابات تهريب الحيوانات النادرة والمهددة بالانقراض من سيناء العرجاني لفلسطين المحتلة. ✅ ثم تأتي الرغبة الفاسدة لدى شريحة عريضة من الشباب المصري لاراحة وهمية فاسدة للضمير حول ما يحدث في غزة. وهي أخطر ما حدث فيما يخص الوشق... الوعي الجمعي للشباب في مصر يسعى لخلق انتصار وهمي في ظل عجز شديد عن اتخاذ اي رد فعل. ⭕ هذه حقيقة الوشق بعد انتهاء التسونامي المفتعل. اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرًا رَشدًا 🤲 اللهم آمين آمين 🤲 ------------------------- ✍️ محمود سالم الجندي. #الوشق_المصري
0:16

انتهى الزخم حول الوشق المصري الخارق. اذن دعونا نتوقف مع الحقائق والدلالات... ❌ غير صحيح ان وشقا مصريا "عبر الحدود" وهاجم عددا من جنود الاحتلال ثم تم الامساك به. ✅ الصحيح يبدأ مع خبر تم تداوله لفترة قصيرة قبل أن يختفي تماما الحديث عنه... وهو خبر تهريب حيوانات منها النادرة ومنها المهدد بالانقراض عبر الحدود مع مصر لفلسطين المحتلة عن طريق طائرات الدرون العملاقة. هذا الخبر اختفى سريعا بعد نشره... 🔴 التضليل... 1️⃣ داخل الكيان: فكرة نشر معلومة ان وشقا هاجم عسكريين داخل معسكر عليها الكثير من علامات الاستفهام. والحقيقة يبدو أن عصابات التهريب تضم عسكريين وأنهم هم من أرادوا استعادة الوشق المهدد بالانقراض لاتمام صفقة التهريب. 2️⃣ داخل مصر: دعمت مجموعات عبر السوشيال ميديا (خاصة الفيس بوك) فكرة ان وشق عبر الحدود لفلسطين المحتلة.. مع التركيز على فكرة الهجوم.. ومحاولة اخفاء التساؤل الأهم عن كيفية عبور الوشق الحدود اصلا. 🔴 الحدود التي فيها جدار صعب اجتيازه بارتفاع 6 أمتار لا يمكن معها الحديث ببساطة عن تسلل حيون مثل الوشق منه. فاقصى ارتفاع يقفزه الوشق هو 3 أمتار كما أن حجمه لا يؤهله للعبور عبر اسلاك الجدار الضيقة جدا والقوية. 👈 لكن تبقى الشفافية المفقودة من النظام في مصر الذي لم يعلن حتى الان عن أي تحقيق خاص بعصابات التهريب لهذه الحيوانات النادرة سببا واضحا لخلق ودعم توجيه الرأي العام للحديث عن هجوم الوشق بدلا من الحديث عن عصابات تهريب الحيوانات النادرة والمهددة بالانقراض من سيناء العرجاني لفلسطين المحتلة. ✅ ثم تأتي الرغبة الفاسدة لدى شريحة عريضة من الشباب المصري لاراحة وهمية فاسدة للضمير حول ما يحدث في غزة. وهي أخطر ما حدث فيما يخص الوشق... الوعي الجمعي للشباب في مصر يسعى لخلق انتصار وهمي في ظل عجز شديد عن اتخاذ اي رد فعل. ⭕ هذه حقيقة الوشق بعد انتهاء التسونامي المفتعل. اللَّهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرًا رَشدًا 🤲 اللهم آمين آمين 🤲 ------------------------- ✍️ محمود سالم الجندي. #الوشق_المصري

مَحْمُودْ سَالِمْ الْجِنْدِي

52,203 Aufrufe • vor 1 Jahr

“أنا زوج سارة”: #الصدمة الجميلة التي أعادت ترتيب المعنى حين طلب الرجل المايك كنت متوجسة. جهزت الكاميرا وكأنني أتوقع شيئًا ثقيلًا ثم قال ببساطة: أنا زوج #سارة_آل_طالع. في ثوانٍ انقلب المشهد كله: الريبة صارت دهشة، والخوف صار إحراجًا داخليًا، والإحراج صار درسًا. التفتُّ إلى ورد وقلت لها بصراحة: “أنا خفت.” قالت: “التنميط مشكلة يا أمي.” هنا لم أحتج تبريرًا… احتجت اعترافًا: نعم، داخلي صورة جاهزة، والواقع كسرها. وهذا في ذاته معنى من معاني #رمضان: أن تُؤدَّب النفس بوضوح، لا بقسوة. #محمد و #سارة: نموذج لا يشبه “الخطابات” ما حدث بعد ذلك لم يكن مجرد “زوج يساند زوجته”. كان انسجامًا زوجيًا حقيقيًا من النوع الذي لا يحتاج خطبة ولا تنظير. #محمد_معتق لم يتحدث عن زوجته سارة بوصفها “تتبعه”، ولا بوصفها “إنجازًا باسمه”. تحدث عنها كإنسانة، كشريكة، كمشروع عقل وعمر. ثم جاءت لحظة التكريم. وطلب الدكتور #أحمد_التيهاني من محمد أن يكرم زوجته. فقام محمد وهو يفيض فرحاً: سلّمها الشهادة، قبّل رأسها… ثم قال عبارته التي ضحكنا معها وفرحنا بها: “كثروا الصور.” هذه ليست جملة عابرة. هذه إعلان ثقافي كامل: أنا فخور. أنا سعيد. أنا لا أخجل من نجاحها. ولا أراه تهديدًا لي. في مجتمع يحب أن تنجح #المرأة ولكن ثقافته تتوتر قليلاً عند ظهور نجاحها على ملأ، يأتي الزوج #الرجل ليفرح معها علنًا… فيصبح الفرح نفسه موقفًا. #قبلة_الرأس: حين يصير #الامتنان قيمة عامة قبل ذلك بعد انتهاء اللقاء وبعد طلبه القاء مداخله وتعريفه بنفسه وأنه زوج سارة التفت محمد إلى الدكتور أحمد التيهاني وأشاد به وبمساندته لزوجته في رسالتها وذهب إليه وقبّل رأسه. وهنا أنا توقفت. هذه ليست مجاملة فقط. هذه ثقافة: الاعتراف بالفضل، احترام العلم، وعدم الخجل من قول “شكرًا” بوضوح. وفي هذه اللحظة ظهر الدكتور أحمد بوصفه أكثر من “مشرف أكاديمي”: قائد حراك، محرك مسامرات، وصانع بيئة تجمع بين العلم والمجتمع دون تناقض. تتحول فيها رسالة دكتوراه إلى كتاب، وتتحول لحظة علمية إلى معنى اجتماعي. #الشراكة_الزوجية التي تُفهم حتى لو غابت الأستاذة #عائشة_التيهاني لم تكن حاضرة ليلة الأمس. لكنني أعرف وأشهد حضورها في لقاءات كثيرة. هي ليست “ظلًا”… هي شراكة تُكمل المشهد. أحيانًا يكفي أن يرى #المجتمع نموذجًا واحدًا من هذا النوع… ليصدق أن الشراكة في الزواج ليست شعارًا، بل حقيقة. قصور #أبوسراح_التاريخية: حين يقول الأصل والأصيل “المكان مكانك” ومن النادي الأدبي عادت الذاكرة إلى ليلة قبلها مباشرة: في قصور أبو سراح. مكان تاريخ وأصالة وشموخ. جلستُ في الصف الأول لأنني استغربت أن لا تكون هناك امرأة واحدة في المقدمة. وسألت الأستاذ عبدالعزيز أبو سراح فور جلوسي: “هل أجلس هنا أم تجلس النساء في الخلف؟” فأشار لي بتلقائية تُشبه أصله: و بكلتي يديه أمام جميع الحضور بالبقاء مكاني وقال: “بالعكس… المكان مكانك.” هكذا يُعرف الأصل: فالأصل لا يتصنع احترامه… لأنه محترم بطبيعته. وتربى ونشأ على تقدير المرأة، كيف لا وهي أمه وزوجته وابنته وأخته و… فهو يكرم المرأة والرجل دون أن يصنع معركة من ترتيب كراسي. “ارجعي للصف الثاني”: حين يصنع تثقيف دخيل من نفسه أصلاً وبالمقابل، هناك مشهد آخر لا أذكره للتشهير، بل للفهم وفي نفس القصور وقبل شهر وأكثر، متخصص في #التاريخ، جهبذ، رصين، محترم و واسع الاطلاع يقول للمرأة: “ارجعي ل #الصف_الثاني” أنا لا أتهمه، لكني أسأل السؤال الذي لا بد أن يُسأل: كيف وهو يعرف تاريخنا جيداً، حيث المجلس واحد، ثم يعيد إنتاج ترتيب لم أعرفه في أصلنا؟ وهنا أصل إلى قناعتي: هذا ليس من الدين. وليس من الجذور. هذا تثقيف “دخيل” تزيّف باسم الحياء وهو ليس حياء. الأشد دلالة: كان ملاصقًا لكرسيّي الذي جلستُ عليه في القصور، قبل ليلة أمس، كرسيّان فارغان؛ لا رجال عليهما، وبينهما وبين صفّ الرجال المجاور مسافة واضحة، ومع ذلك لم تتقدّم أي امرأة من الصف الثاني للجلوس عليهما بجانبي. هنا لا لوم ولا اتهام. بل قراءة: أحيانًا المكان لا يمنع… الذي يمنع هو خوف “نظرة المكان”. وبعض القيود ليست قوانين… بعض القيود “موروث نفسي” يحتاج تفكيكًا لا مواجهة. #غلا_أبوشرارة … يتبع #ملاحظة: أعتقد أنكم ستنعمون بمشاهد كثيرة من الذاكرة، حين تشاهدون الفيديوهات المرفقة. لن أفسد عليكم، ولن أشرح المشهد تابعوا الفيديو الأول، لحظة وقوف محمد وهو يكرّم سارة ويقبّل رأسها بفخرٍ صادق، دون استعراض، ودون خطاب. ثم البقية حين قبّل رأس الدكتور أحمد التيهاني، امتنانًا واحترامًا، ومداخلة الرجل الصادق #حسن_مخافة في لحظة تختصر معنى الشراكة وقيمة العلم وتكشف الفرق بين الحقيقي و المُعلَن. أترك لكم أن تعيشوا الإحساس كما عشته، وتلتقطوا المعنى كما التقطته، فبعض المشاهد لا تُروى بل تُشاهَد.
3:00

“أنا زوج سارة”: #الصدمة الجميلة التي أعادت ترتيب المعنى حين طلب الرجل المايك كنت متوجسة. جهزت الكاميرا وكأنني أتوقع شيئًا ثقيلًا ثم قال ببساطة: أنا زوج #سارة_آل_طالع. في ثوانٍ انقلب المشهد كله: الريبة صارت دهشة، والخوف صار إحراجًا داخليًا، والإحراج صار درسًا. التفتُّ إلى ورد وقلت لها بصراحة: “أنا خفت.” قالت: “التنميط مشكلة يا أمي.” هنا لم أحتج تبريرًا… احتجت اعترافًا: نعم، داخلي صورة جاهزة، والواقع كسرها. وهذا في ذاته معنى من معاني #رمضان: أن تُؤدَّب النفس بوضوح، لا بقسوة. #محمد و #سارة: نموذج لا يشبه “الخطابات” ما حدث بعد ذلك لم يكن مجرد “زوج يساند زوجته”. كان انسجامًا زوجيًا حقيقيًا من النوع الذي لا يحتاج خطبة ولا تنظير. #محمد_معتق لم يتحدث عن زوجته سارة بوصفها “تتبعه”، ولا بوصفها “إنجازًا باسمه”. تحدث عنها كإنسانة، كشريكة، كمشروع عقل وعمر. ثم جاءت لحظة التكريم. وطلب الدكتور #أحمد_التيهاني من محمد أن يكرم زوجته. فقام محمد وهو يفيض فرحاً: سلّمها الشهادة، قبّل رأسها… ثم قال عبارته التي ضحكنا معها وفرحنا بها: “كثروا الصور.” هذه ليست جملة عابرة. هذه إعلان ثقافي كامل: أنا فخور. أنا سعيد. أنا لا أخجل من نجاحها. ولا أراه تهديدًا لي. في مجتمع يحب أن تنجح #المرأة ولكن ثقافته تتوتر قليلاً عند ظهور نجاحها على ملأ، يأتي الزوج #الرجل ليفرح معها علنًا… فيصبح الفرح نفسه موقفًا. #قبلة_الرأس: حين يصير #الامتنان قيمة عامة قبل ذلك بعد انتهاء اللقاء وبعد طلبه القاء مداخله وتعريفه بنفسه وأنه زوج سارة التفت محمد إلى الدكتور أحمد التيهاني وأشاد به وبمساندته لزوجته في رسالتها وذهب إليه وقبّل رأسه. وهنا أنا توقفت. هذه ليست مجاملة فقط. هذه ثقافة: الاعتراف بالفضل، احترام العلم، وعدم الخجل من قول “شكرًا” بوضوح. وفي هذه اللحظة ظهر الدكتور أحمد بوصفه أكثر من “مشرف أكاديمي”: قائد حراك، محرك مسامرات، وصانع بيئة تجمع بين العلم والمجتمع دون تناقض. تتحول فيها رسالة دكتوراه إلى كتاب، وتتحول لحظة علمية إلى معنى اجتماعي. #الشراكة_الزوجية التي تُفهم حتى لو غابت الأستاذة #عائشة_التيهاني لم تكن حاضرة ليلة الأمس. لكنني أعرف وأشهد حضورها في لقاءات كثيرة. هي ليست “ظلًا”… هي شراكة تُكمل المشهد. أحيانًا يكفي أن يرى #المجتمع نموذجًا واحدًا من هذا النوع… ليصدق أن الشراكة في الزواج ليست شعارًا، بل حقيقة. قصور #أبوسراح_التاريخية: حين يقول الأصل والأصيل “المكان مكانك” ومن النادي الأدبي عادت الذاكرة إلى ليلة قبلها مباشرة: في قصور أبو سراح. مكان تاريخ وأصالة وشموخ. جلستُ في الصف الأول لأنني استغربت أن لا تكون هناك امرأة واحدة في المقدمة. وسألت الأستاذ عبدالعزيز أبو سراح فور جلوسي: “هل أجلس هنا أم تجلس النساء في الخلف؟” فأشار لي بتلقائية تُشبه أصله: و بكلتي يديه أمام جميع الحضور بالبقاء مكاني وقال: “بالعكس… المكان مكانك.” هكذا يُعرف الأصل: فالأصل لا يتصنع احترامه… لأنه محترم بطبيعته. وتربى ونشأ على تقدير المرأة، كيف لا وهي أمه وزوجته وابنته وأخته و… فهو يكرم المرأة والرجل دون أن يصنع معركة من ترتيب كراسي. “ارجعي للصف الثاني”: حين يصنع تثقيف دخيل من نفسه أصلاً وبالمقابل، هناك مشهد آخر لا أذكره للتشهير، بل للفهم وفي نفس القصور وقبل شهر وأكثر، متخصص في #التاريخ، جهبذ، رصين، محترم و واسع الاطلاع يقول للمرأة: “ارجعي ل #الصف_الثاني” أنا لا أتهمه، لكني أسأل السؤال الذي لا بد أن يُسأل: كيف وهو يعرف تاريخنا جيداً، حيث المجلس واحد، ثم يعيد إنتاج ترتيب لم أعرفه في أصلنا؟ وهنا أصل إلى قناعتي: هذا ليس من الدين. وليس من الجذور. هذا تثقيف “دخيل” تزيّف باسم الحياء وهو ليس حياء. الأشد دلالة: كان ملاصقًا لكرسيّي الذي جلستُ عليه في القصور، قبل ليلة أمس، كرسيّان فارغان؛ لا رجال عليهما، وبينهما وبين صفّ الرجال المجاور مسافة واضحة، ومع ذلك لم تتقدّم أي امرأة من الصف الثاني للجلوس عليهما بجانبي. هنا لا لوم ولا اتهام. بل قراءة: أحيانًا المكان لا يمنع… الذي يمنع هو خوف “نظرة المكان”. وبعض القيود ليست قوانين… بعض القيود “موروث نفسي” يحتاج تفكيكًا لا مواجهة. #غلا_أبوشرارة … يتبع #ملاحظة: أعتقد أنكم ستنعمون بمشاهد كثيرة من الذاكرة، حين تشاهدون الفيديوهات المرفقة. لن أفسد عليكم، ولن أشرح المشهد تابعوا الفيديو الأول، لحظة وقوف محمد وهو يكرّم سارة ويقبّل رأسها بفخرٍ صادق، دون استعراض، ودون خطاب. ثم البقية حين قبّل رأس الدكتور أحمد التيهاني، امتنانًا واحترامًا، ومداخلة الرجل الصادق #حسن_مخافة في لحظة تختصر معنى الشراكة وقيمة العلم وتكشف الفرق بين الحقيقي و المُعلَن. أترك لكم أن تعيشوا الإحساس كما عشته، وتلتقطوا المعنى كما التقطته، فبعض المشاهد لا تُروى بل تُشاهَد.

غلا أبوشراره▌ Galla Abushrarh

809,373 Aufrufe • vor 5 Monaten

اكتمال قمر برج الأسد المليء بالأحداث🔥🔥 بدأ العد التنازلي لبداية الحرب آخر بدر قبل كسوف الشمس كان يوم مصيري، 18 فبراير يكتسب هذا الحدث أهمية خاصة لأنه يمثل بداية موعدٍ مُحدد ستتغير بعده حياة كلٍّ منا تغييراً جذرياً. والعالم 🌏 ويُشير ظهور القمر الجديد في نفس وقت اكتماله، وفقاً لخريطة سماء طهران، عند الدرجة التاسعة عشرة من برج العقرب على نجم ثابت، وحاكم بلوتو، حاكم برج العقرب، وارتباطه بالمريخ ذي الطبيعة القوية، إلى انفجار طاقة الصراع لتغيير البنى القديمة وظهور صراعات حادة. اتجاه التواريخ والأحداث الحاسمة، وصل زحل في الخامس عشر من فبراير، دخل زحل برج الحمل بعد 30 عامًا، ويبدأ فصل جديد 🌏، رمز الكارما والقيود والوقت،، مما يشير إلى حساب الكارما وتلقي المكافآت أو العقاب على الأفعال، عشية كسوف الشمس الكارمي في الثامن والعشرين من فبراير. فترة حساسة وحاسمة للغاية بالنسبة لإيران، وفقاً للخريطة الفلكية (فهي ستحدد مصير البلاد). قد تأتي شرارة حربٍ عظمى جديدة عندما يصل المريخ إلى موضع كسوف الشمس. سيحدث هذا في الفترة ما بين ٢٧ فبراير و٢ مارس تقريبًا. يلي ذلك في ٣ مارس خسوف كلي للقمر. في ذلك الوقت، يشكل المريخ أيضًا زاوية تربيع مثالية مع أورانوس. هذا تفاعل متقلب وقوي، وله القدرة على التأثير على الفضاء الإلكتروني أيضًا. الحرب السيبرانية واردة، بالإضافة إلى هجمات جوية مفاجئة. - من 26 فبراير إلى 12 مارس، والتي تقع تحت تأثير كسوف الشمس الكارمي في 28 فبراير وخسوف القمر في 12 فبراير يأتي شهر مارس مصحوباً بتغيرات واسعة النطاق لا رجعة فيها، بما في ذلك ارتفاع حاد وغير مسبوق في أسعار الذهب والمواد الغذائية... ستكون الأوضاع متقلبة للغاية حتى شهر مارس، وخاصة قرب نهاية شهر فبراير، نهاية الحقبة. لا حاجة للتحذير. دخل المريخ برج الدلو. تغييرات هائلة قادمة، من النوع الذي سيُخلّد في التاريخ. حتى لو لم يستمع أحد. لدينا اقتران زحل ونبتون عند درجة الصفر من برج الحمل. يمثل هذا الرابط نهاية وبداية دورة (إعادة ضبط) نهاية الهياكل والأيديولوجيات القديمة وبداية الهياكل والأيديولوجيات الجديدة أصدقائي الأعزاء، إن الأحداث التي شهدناها في الأسابيع القليلة الماضية ليست سوى مقدمة أو تمهيد لما سيحدث بحلول عام ٢٠٢٨ لو رأيته عن قرب، لما كان عقلك سليماً الآن. #IranRevoIution2026
0:19

اكتمال قمر برج الأسد المليء بالأحداث🔥🔥 بدأ العد التنازلي لبداية الحرب آخر بدر قبل كسوف الشمس كان يوم مصيري، 18 فبراير يكتسب هذا الحدث أهمية خاصة لأنه يمثل بداية موعدٍ مُحدد ستتغير بعده حياة كلٍّ منا تغييراً جذرياً. والعالم 🌏 ويُشير ظهور القمر الجديد في نفس وقت اكتماله، وفقاً لخريطة سماء طهران، عند الدرجة التاسعة عشرة من برج العقرب على نجم ثابت، وحاكم بلوتو، حاكم برج العقرب، وارتباطه بالمريخ ذي الطبيعة القوية، إلى انفجار طاقة الصراع لتغيير البنى القديمة وظهور صراعات حادة. اتجاه التواريخ والأحداث الحاسمة، وصل زحل في الخامس عشر من فبراير، دخل زحل برج الحمل بعد 30 عامًا، ويبدأ فصل جديد 🌏، رمز الكارما والقيود والوقت،، مما يشير إلى حساب الكارما وتلقي المكافآت أو العقاب على الأفعال، عشية كسوف الشمس الكارمي في الثامن والعشرين من فبراير. فترة حساسة وحاسمة للغاية بالنسبة لإيران، وفقاً للخريطة الفلكية (فهي ستحدد مصير البلاد). قد تأتي شرارة حربٍ عظمى جديدة عندما يصل المريخ إلى موضع كسوف الشمس. سيحدث هذا في الفترة ما بين ٢٧ فبراير و٢ مارس تقريبًا. يلي ذلك في ٣ مارس خسوف كلي للقمر. في ذلك الوقت، يشكل المريخ أيضًا زاوية تربيع مثالية مع أورانوس. هذا تفاعل متقلب وقوي، وله القدرة على التأثير على الفضاء الإلكتروني أيضًا. الحرب السيبرانية واردة، بالإضافة إلى هجمات جوية مفاجئة. - من 26 فبراير إلى 12 مارس، والتي تقع تحت تأثير كسوف الشمس الكارمي في 28 فبراير وخسوف القمر في 12 فبراير يأتي شهر مارس مصحوباً بتغيرات واسعة النطاق لا رجعة فيها، بما في ذلك ارتفاع حاد وغير مسبوق في أسعار الذهب والمواد الغذائية... ستكون الأوضاع متقلبة للغاية حتى شهر مارس، وخاصة قرب نهاية شهر فبراير، نهاية الحقبة. لا حاجة للتحذير. دخل المريخ برج الدلو. تغييرات هائلة قادمة، من النوع الذي سيُخلّد في التاريخ. حتى لو لم يستمع أحد. لدينا اقتران زحل ونبتون عند درجة الصفر من برج الحمل. يمثل هذا الرابط نهاية وبداية دورة (إعادة ضبط) نهاية الهياكل والأيديولوجيات القديمة وبداية الهياكل والأيديولوجيات الجديدة أصدقائي الأعزاء، إن الأحداث التي شهدناها في الأسابيع القليلة الماضية ليست سوى مقدمة أو تمهيد لما سيحدث بحلول عام ٢٠٢٨ لو رأيته عن قرب، لما كان عقلك سليماً الآن. #IranRevoIution2026

anna🦅🇺🇸⚖️

53,091 Aufrufe • vor 5 Monaten

***** #من_سوالف_أبو_ناصر [حبيبات تمر غيرت مفاهيم] —————- قبل عامين، كنت أتجول أنا وأم الأولاد في ميدان طرابزون الشعبي في الشمال التركي ودخلنا متجراً للملابس الجاهزة وكعادة النساء طلبت المدام فقط (عشر دقائق) عرفت بأنها تعني ساعة كاملة !!!!!!! -عندها لمحت في آخر المحل كرسيين أمام مكتب صغير يجلس خلفه رجل ( متوسط العمر) مشغول بأوراق بين يديه استأذنته في الجلوس فابتسم بلطف وقال بلغته تفضل ثم طلب بالهاتف الثابت قهوة تركية مع قطع من الحلقوم والماء وقال هذا أفضل ما نقدم للزائر ثم عرّف بنفسه وقال اسمي (جميل) صاحب المحل (طبعاً كان حوارنا عبر المترجم في الجوال) - ثم لاطفته بقولي تعرف (النساء إذا دخلن المحلات ، ينسين الوقت (ردّ مبتسمًا: أعرف ذلك جيداً وأنا مسرور بذلك قلت أكيد مسرور لأنكم المستفيدين ونحن الخسرانين ضحك ونادى على زوجته التي تعمل معه وشقيقته وابنته وأخبرهن بما دار ببننا ضحك الجميع ونادوا على (أم ناصر) وقالوا خذي الصرافات منه طبعاً تجار ولكنهم ظرفاء ومقبولين … -وبالصدفة كان في جيبي بعض من تمر نسمية قلقل (بياض نجران) الذي أعشقه في رحلاتي ناولته بضعاً منه وقلت هذا حلقوم بلدي الطبيعي تطعمه قليلاً وبدهشة قال: لم أذوق مثله في حيات !!! لقد ذهبت للعمرة عدة مرات واشتريت من تمور المدينة كلها لكن هذا مختلف تماماً أخبرته أن هذا التمر نادر وغالي جداً ولا يوجد إلا قليل منه في نجران جنوب المملكة .. -ودّعنا بعضنا يومها، وخرجت وأنا لا أعلم أن لقاءنا العابر سيصنع ذكرى لن تُنسى .. - فبعد عامين من هذا اللقاء عدتُ إلى طرابزون بداية صيف هذا العام 2025 ومعي كرتون كامل من تمر نجران ( تقريباً 5 كغم ) هدية لجميل وأسرته سألت عنه فلم أجده قالوا إنه في إسطنبول لكن أسرته استقبلتنا بحرارة، وتذكروا الموقف وطعم التمر قلنا هذا هديتكم منه وبعد يومين التقينا بجميل مجدداً ، فشكرنا بحرارة وقال: (أنتم كرماء) ولا بد أن نرد الكرم بكرم مثله رفضت في البداية ولكنهم أصروا وقالوا يوم الأحد إجازتنا، ستأتون معنا إلى قريتنا قلت في نفسي يا الله الخيرة تم تم ،،، -وفعلًا، في صباح ذلك الأحد الموافق (2024/7/20) فطرونا في مطعم راقٍ طرف طرابزون، ثم انطلقنا نحو قريتهم البعيدة بين الجبال قرابة الساعة طريق وعر لكنه يقود إلى جمالٍ خلاب هناك استقبلتنا الأسرة الأم العجوز، وأبٌ تجاوز الخامسة والثمانين، يعيش الصيف في القرية والشتاء في المدينة وخلفنا بقية أسرته في سيارة أخرى وكذلك شقيقه وزوجته (له 10 سنوات متزوج ولم يخلف) الله يرزقه ويرزق كل من يتمناهم بولد ولا بنت ولا بهما معاً قولوا آمين …. -في بداية الجلسة كان والدهم صامتاً حزيناً يتأمل قريته كمن يسترجع عمراً مضى وبعد الحديث معه عبر المترجم وأطلعته على بعضاً من مناظر عسير والعاصمة ولم يصدق ما رأى من تطور وبعضاً من التراث الشعبي وعاداتنا في الزواج وغيره وما إن شغّلت صوت (خطوة عسير) وأخذته بيده لنلعب سوياً حتى تبدّل حاله وابتسم كطفل صغير بعدها اجتمعنا جميعاً على اللحم المشوي والشاي التركي على الجمر وتعالت الضحكات عندما أقترحت عليه بأنني سأتزوج أنا وهو من فتاتين تركيتين جميلتين وعلى حسابي (لم أكن أعلم بأنه تاجر يملك عشرة محلات متنوعة يديرونها أولاده الأثنين وأبنته) وقلت سأسكن معك في نفس القرية والأولاد يأخذون والدتهم للمدينة وأم ناصر تعود للرياض مع ولدها مالك الذي كان معنا قال ولكن زوجتي ستقتلني قلت يا ساتر النساء هم النساء في كل ديرة .. -وفي ختام ذلك اليوم الرائع والحميم قال السيد جميل : (لقد أسعدتم والدي كثيراً فهو من الجيل القديم وأكيد يحمل فكرة مختلفة عن العرب، لكن بوجودكم تغيّرت نظرته، وهو يتمنى أن تزورونا كل عام بل يقول أن تسكنون في فلته بالمدينة ومجاناً وفي الويكند عنده في القرية البيت وسيع شكرته على مشاعره الطيبة وودعناه والأسى في عينيه وكأنه يقول لا ترحلون لقد استعجلتوا .. -وكذلك مما أدخل السعادة عليهم جميعاً ترديدي خلال حديثي بأن (الإسلام هو الذي يجمعنا وجعلنا نأكل مع بعض ونجلس كإخوان متحابين ونحمد الله (فلا فرق بين عربي ولا تركي ولا كردي ولا ابيض ولا اسود إلا بالتقوى) فهي المعيار الحقيقي للأخلاق لذلك قبلنا دعوتكم.. -ذلك اليوم لم يكن مجرد نزهة، بل كان درساً في أن الكلمة الطيبة والهدية البسيطة قد تغيّر نظرة إنسان، وتصنع صداقة لا ينساها العمر .. -وبقية الفوائد من السالفة أتركها لكم فالتعميم في الأحكام على الشعوب خاصةً لغة الأغبياء .. ——————- *من مشاهدات #أبو_ناصر_العدواني أثناء السفر … *غفر الله لها ولكم.. الرياض (2025/9/1)
0:08

***** #من_سوالف_أبو_ناصر [حبيبات تمر غيرت مفاهيم] —————- قبل عامين، كنت أتجول أنا وأم الأولاد في ميدان طرابزون الشعبي في الشمال التركي ودخلنا متجراً للملابس الجاهزة وكعادة النساء طلبت المدام فقط (عشر دقائق) عرفت بأنها تعني ساعة كاملة !!!!!!! -عندها لمحت في آخر المحل كرسيين أمام مكتب صغير يجلس خلفه رجل ( متوسط العمر) مشغول بأوراق بين يديه استأذنته في الجلوس فابتسم بلطف وقال بلغته تفضل ثم طلب بالهاتف الثابت قهوة تركية مع قطع من الحلقوم والماء وقال هذا أفضل ما نقدم للزائر ثم عرّف بنفسه وقال اسمي (جميل) صاحب المحل (طبعاً كان حوارنا عبر المترجم في الجوال) - ثم لاطفته بقولي تعرف (النساء إذا دخلن المحلات ، ينسين الوقت (ردّ مبتسمًا: أعرف ذلك جيداً وأنا مسرور بذلك قلت أكيد مسرور لأنكم المستفيدين ونحن الخسرانين ضحك ونادى على زوجته التي تعمل معه وشقيقته وابنته وأخبرهن بما دار ببننا ضحك الجميع ونادوا على (أم ناصر) وقالوا خذي الصرافات منه طبعاً تجار ولكنهم ظرفاء ومقبولين … -وبالصدفة كان في جيبي بعض من تمر نسمية قلقل (بياض نجران) الذي أعشقه في رحلاتي ناولته بضعاً منه وقلت هذا حلقوم بلدي الطبيعي تطعمه قليلاً وبدهشة قال: لم أذوق مثله في حيات !!! لقد ذهبت للعمرة عدة مرات واشتريت من تمور المدينة كلها لكن هذا مختلف تماماً أخبرته أن هذا التمر نادر وغالي جداً ولا يوجد إلا قليل منه في نجران جنوب المملكة .. -ودّعنا بعضنا يومها، وخرجت وأنا لا أعلم أن لقاءنا العابر سيصنع ذكرى لن تُنسى .. - فبعد عامين من هذا اللقاء عدتُ إلى طرابزون بداية صيف هذا العام 2025 ومعي كرتون كامل من تمر نجران ( تقريباً 5 كغم ) هدية لجميل وأسرته سألت عنه فلم أجده قالوا إنه في إسطنبول لكن أسرته استقبلتنا بحرارة، وتذكروا الموقف وطعم التمر قلنا هذا هديتكم منه وبعد يومين التقينا بجميل مجدداً ، فشكرنا بحرارة وقال: (أنتم كرماء) ولا بد أن نرد الكرم بكرم مثله رفضت في البداية ولكنهم أصروا وقالوا يوم الأحد إجازتنا، ستأتون معنا إلى قريتنا قلت في نفسي يا الله الخيرة تم تم ،،، -وفعلًا، في صباح ذلك الأحد الموافق (2024/7/20) فطرونا في مطعم راقٍ طرف طرابزون، ثم انطلقنا نحو قريتهم البعيدة بين الجبال قرابة الساعة طريق وعر لكنه يقود إلى جمالٍ خلاب هناك استقبلتنا الأسرة الأم العجوز، وأبٌ تجاوز الخامسة والثمانين، يعيش الصيف في القرية والشتاء في المدينة وخلفنا بقية أسرته في سيارة أخرى وكذلك شقيقه وزوجته (له 10 سنوات متزوج ولم يخلف) الله يرزقه ويرزق كل من يتمناهم بولد ولا بنت ولا بهما معاً قولوا آمين …. -في بداية الجلسة كان والدهم صامتاً حزيناً يتأمل قريته كمن يسترجع عمراً مضى وبعد الحديث معه عبر المترجم وأطلعته على بعضاً من مناظر عسير والعاصمة ولم يصدق ما رأى من تطور وبعضاً من التراث الشعبي وعاداتنا في الزواج وغيره وما إن شغّلت صوت (خطوة عسير) وأخذته بيده لنلعب سوياً حتى تبدّل حاله وابتسم كطفل صغير بعدها اجتمعنا جميعاً على اللحم المشوي والشاي التركي على الجمر وتعالت الضحكات عندما أقترحت عليه بأنني سأتزوج أنا وهو من فتاتين تركيتين جميلتين وعلى حسابي (لم أكن أعلم بأنه تاجر يملك عشرة محلات متنوعة يديرونها أولاده الأثنين وأبنته) وقلت سأسكن معك في نفس القرية والأولاد يأخذون والدتهم للمدينة وأم ناصر تعود للرياض مع ولدها مالك الذي كان معنا قال ولكن زوجتي ستقتلني قلت يا ساتر النساء هم النساء في كل ديرة .. -وفي ختام ذلك اليوم الرائع والحميم قال السيد جميل : (لقد أسعدتم والدي كثيراً فهو من الجيل القديم وأكيد يحمل فكرة مختلفة عن العرب، لكن بوجودكم تغيّرت نظرته، وهو يتمنى أن تزورونا كل عام بل يقول أن تسكنون في فلته بالمدينة ومجاناً وفي الويكند عنده في القرية البيت وسيع شكرته على مشاعره الطيبة وودعناه والأسى في عينيه وكأنه يقول لا ترحلون لقد استعجلتوا .. -وكذلك مما أدخل السعادة عليهم جميعاً ترديدي خلال حديثي بأن (الإسلام هو الذي يجمعنا وجعلنا نأكل مع بعض ونجلس كإخوان متحابين ونحمد الله (فلا فرق بين عربي ولا تركي ولا كردي ولا ابيض ولا اسود إلا بالتقوى) فهي المعيار الحقيقي للأخلاق لذلك قبلنا دعوتكم.. -ذلك اليوم لم يكن مجرد نزهة، بل كان درساً في أن الكلمة الطيبة والهدية البسيطة قد تغيّر نظرة إنسان، وتصنع صداقة لا ينساها العمر .. -وبقية الفوائد من السالفة أتركها لكم فالتعميم في الأحكام على الشعوب خاصةً لغة الأغبياء .. ——————- *من مشاهدات #أبو_ناصر_العدواني أثناء السفر … *غفر الله لها ولكم.. الرياض (2025/9/1)

ابو ناصر

80,197 Aufrufe • vor 11 Monaten

التلفزيون في العالم العربي يكتسب منظوراً جديداً: نشرات إخبارية بدون رقابة ارشيف نيويورك تايمز في 4 يوليو 1999 +++++++ في ملايين المنازل والمكاتب في مختلف أنحاء العالم العربي، أصبحت أجهزة التلفزيون هذه الأيام تضبط بانتظام على قناة الجزيرة، وهي قناة إخبارية ناطقة بالعربية تتميز بتغطيتها الجريئة للقضايا التي طالما قمعتها الأنظمة الحاكمة في المنطقة، بما في ذلك غياب الديمقراطية، واضطهاد المعارضين السياسيين، وقمع النساء. وتقدم الجزيرة من استوديوهاتها في هذه الإمارة الصغيرة المطلة على الخليج العربي، بثًا إخباريًا على مدار الساعة يقوم على مبدأ كان يُعد ثوريًا وفق المعايير التقليدية للإعلام في الشرق الأوسط، وهو أن تكون التغطية خالية من الرقابة والانحياز. كما قدمت القناة ابتكارًا آخر غير مألوف في العالم العربي، إذ أتاحت للمواطنين العاديين التعبير عن آرائهم عبر برامج حوارية مفتوحة تعتمد على الاتصالات الهاتفية المباشرة. وكانت النتيجة ظاهرة إعلامية اجتاحت الدول العربية الـ22 التي يمكن فيها مشاهدة الجزيرة، فقد أصبحت القناة في قصبة الجزائر، وأحياء القاهرة الفقيرة، وضواحي دمشق، وحتى في خيام البدو المزودة بأطباق استقبال الأقمار الصناعية في الصحراء، جزءًا من الحياة اليومية، واستقطبت خلال ثلاثين شهرًا فقط من انطلاقها، أعدادًا كبيرة من المشاهدين الذين هجَروا البرامج الرتيبة التي تقدمها القنوات الحكومية، والتي غالبًا ما لا تتجاوز نشراتها الإخبارية كونها سردًا رسميًا لأخبار الحكومات. وحتى في الدول التي لا يمكن فيها مشاهدة الجزيرة مباشرة، مثل العراق الذي يحظر امتلاك أطباق استقبال الأقمار الصناعية، كانت تسجيلات برامجها تُتداول بشغف في الأسواق الشعبية، وكان اهتمام الجمهور يزداد في بعض الأحيان، بسبب سبق صحفي، مثل المقابلة المطولة التي بثتها القناة قبل ثلاثة أسابيع مع أسامة بن لادن، القيادي الإسلامي الذي وُجهت إليه اتهامات بأنه العقل المدبر لتفجيرات السفارتين الأميركيتين في شرق أفريقيا عام 1998، والتي أسفرت عن مقتل 224 شخصًا، بينهم 12 أميركيًا. وأتاحت تلك المقابلة للمشاهدين العرب أول فرصة للاستماع إلى بن لادن من دون رقابة، وباللغة العربية، والمفارقة أن إدارة الجزيرة، التي كثيرًا ما اتُّهمت بأنها تروج للأفكار الأميركية، تعرضت لضغوط من دبلوماسيين أميركيين طالبوها بعدم بث المقابلة، خشية أن تؤدي دعوات بن لادن إلى شن هجمات جديدة إلى زيادة المخاطر التي يتعرض لها الأميركيون في الشرق الأوسط. وأصبحت القناة القطرية تحظى باهتمام متزايد لدى الباحثين المتخصصين في شؤون الشرق الأوسط، الذين يرى كثير منهم أنها تعكس تحولات عميقة يشهدها العالم العربي. ويرى بعض المختصين أن شعبيتها تمثل دليلًا على أن التيار الإسلامي المحافظ، الذي اعتُبر طويلًا القوة الصاعدة في العالم العربي، يواجه تحديًا من جيل جديد يتطلع إلى مجتمعات أكثر تسامحًا وديمقراطية، لا أقل. وقال ديل إيكلمان، أستاذ في كلية دارتموث زار مؤخرًا استوديوهات الجزيرة في الدوحة: "ما تظهره الجزيرة هو أن الناس في أنحاء العالم العربي يريدون نقاشًا مفتوحًا حول القضايا التي تؤثر في حياتهم، وأن تقنيات الاتصال الحديثة تجعل من المستحيل على الحكومات منع ذلك"، وأضاف: "لقد ولّت الأيام التي كانت فيها الحكومات العربية قادرة على التحكم فيما يعرفه الناس، وما يفكرون فيه". أما الحكام في المنطقة، الذين لم يتمكنوا أو لم يرغبوا في اتخاذ إجراءات جذرية كمنع أطباق الأقمار الصناعية من أجل حرمان شعوبهم من مشاهدة القناة، فقد لجأوا إلى وسائل أخرى لمواجهتها، ففي السعودية، وصفها مسؤولون حكوميون بأنها "القناة المشبوهة"، ووصفوا برامجها بأنها "سامة"، وفي الجزائر، انقطع بث أحد برامج الجزيرة الذي تناول الجوانب المظلمة من الحرب الأهلية، بعدما قطعت الحكومة التيار الكهربائي عن عدد من المدن الكبرى. لكن في نظر كثير من المواطنين العرب، تُنسب إلى الجزيرة فضيلة إدخال قدر من الهواء النقي إلى المناخ الخانق الذي اعتاد العرب أن يناقشوا فيه القضايا السياسية والاجتماعية والدينية، فقد تناولت برامجها موضوعات كان من المحظور تقريبًا الحديث عنها، مثل انتشار التعذيب في السجون العربية، وقتل واختفاء المعارضين السياسيين في دول مثل الجزائر، وحتى مدى ملاءمة بعض الأحكام الإسلامية القديمة للعصر الحديث، مثل حق الرجل المسلم في الزواج بأربع نساء. ولم تتردد القناة في كسر المحرمات، حتى عندما تعلق الأمر بأكثر القضايا حساسية، وهي تعاليم النبي محمد ﷺ كما وردت في القرآن الكريم، فقد جمعت برامجها الحوارية رجال دين محافظين مع باحثين إصلاحيين، وناشطات نسويات مع مدافعين عن التقاليد، في مناظرات تناولت الخلافات العميقة حول الفكر الإسلامي داخل العالم العربي. وتأكيدًا لما كان يعرفه زوار القصور العربية بالفعل، وهو أن القناة يتابعها أصحاب النفوذ كما يتابعها عامة الناس، شهد أحد برامج الاتصالات الهاتفية في العام الماضي مداخلة من العقيد معمر القذافي، الزعيم الليبي آنذاك، الذي عرض وجهة نظره بشأن القومية العربية، كما اتصل آخرون، غالبًا من منافيهم خارج بلدانهم، لانتقاد قادة مثل الرئيس العراقي صدام حسين والدعوة إلى إسقاطهم. وكانت جرأة الجزيرة أكثر إزعاجًا بالنسبة لبعض أقوى القادة العرب، لأنها تبث من قطر، الدولة التي كان عدد سكانها آنذاك نحو 600 ألف نسمة، وهي من أصغر الدول العربية. وكانت السلطة قد انتقلت قبل ثمانية عشر شهرًا من بدء بث القناة في نوفمبر/تشرين الثاني 1996،في انقلاب أبيض داخل الأسرة الحاكمة من أحد أكثر الحكام العرب محافظة إلى نجله الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، خريج أكاديمية ساندهيرست العسكرية البريطانية. وأثبت أمير قطر الجديد، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 47 عامًا، أنه أحد أكثر القادة العرب ميلًا إلى الإصلاح، فقد ألغى وزارة الإعلام بعد وقت قصير من توليه الحكم، ومعها نظام الرقابة الذي كان يفرض قيودًا صارمة على الصحافة والإذاعة والتلفزيون، وبعد أشهر قليلة، وبينما كان يفكر في إنشاء ما وصفه بعض القطريين بـ«سي إن إن عربية»، طرأ تطور غير متوقع في لندن جعل تنفيذ الفكرة أكثر سهولة. ففي عام 1995، وسعت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، التي اشتهرت طويلًا بخدمتها الإذاعية العربية، نشاطها إلى التلفزيون من خلال اتفاق مع شركة أوربت للاتصالات المدعومة من السعودية، والتي كانت تدير عدة قنوات فضائية، وبموجب الاتفاق، الذي بلغت قيمته نحو 35 مليون دولار سنويًا تدفعها الجهة السعودية، كانت "بي بي سي" تقدم نشرات إخبارية منتظمة باللغة العربية تُبث عبر قناة أوربت الرئيسية في الشرق الأوسط. لكن الاتفاق انهار بعد عشرين شهرًا، عندما اصطرت "بي بي سي" على استقلالها التحريري، وهو ما اصطدم برفض الجانب السعودي السماح بتغطيات اعتُبرت مسيئة للعائلة المالكة، مثل التقارير عن تنفيذ أحكام الإعدام داخل المملكة، أو نشاط أحد أبرز المعارضين السعوديين المقيمين في بريطانيا، وعندما أنهت أوربت الاتفاق، سارعت قطر إلى توظيف عشرين من محرري ومراسلي وفنيي "بي بي سي"، وجميعهم من أصول عربية، ليشكلوا النواة الأولى لفريق عمل قناة الجزيرة. وتعهدت الحكومة القطرية بتمويل قناة الجزيرة بمبلغ 140 مليون دولار لمدة خمس سنوات، لكنها اشترطت على إدارة القناة أن تصبح بعد ذلك مؤسسة قادرة على تمويل نفسها من خلال عائدات الإعلانات، وبعد ما يقرب من ثلاث سنوات، ورغم النجاح الجماهيري الكبير الذي حققته، ظلت القناة إلى حد كبير محرومة من إعلانات الشركات العالمية الكبرى، التي تُعد المعلن الرئيسي في القنوات الفضائية العربية الأكثر تحفظًا، ويرجح أن السبب يعود إلى خشية تلك الشركات من ردود فعل سلبية من دول نافذة مثل السعودية. ورغم الانتقادات التي واجهتها الجزيرة من حكومات عربية، يؤكد الشيخ حمد، أمير قطر آنذاك، أنه متمسك بالقناة، وقال ضاحكًا خلال مقابلة في قصره الفخم بالدوحة عندما سُئل عنها: "يا لها من صداع! لقد سببت لنا مشكلات لا تنتهي، لكنني مع ذلك أعتبرها بمثابة الأكسجين الذي ينعش طريقة تفكيرنا. وأقول لأبنائي: إذا أردتم معرفة القضايا ذات الأهمية الحقيقية في العالم العربي، فشاهدوا الجزيرة" واتخذ الشيخ حمد أيضًا خطوات أخرى لتحرير الحياة العامة في قطر, ففي وقت سابق من ذلك العام، شارك القطريون، بمن فيهم النساء، لأول مرة في انتخابات لاختيار مجلس بلدي، وكان من المقرر أن تكون الخطوة التالية إنشاء برلمان منتخب، على أن تُحدد صلاحياته لاحقًا. ورغم أن معظم القطريين رحبوا بهذه التغييرات، فإن كثيرين منهم رأوا أن دوافع الأمير في إنشاء قناة الجزيرة وتنفيذ إصلاحاته لم تكن نابعة فقط من الحماس للديمقراطية، فبحسب هؤلاء، أدرك الشيخ حمد أن القناة الفضائية تمثل وسيلة فعالة لتعزيز سيادة قطر وهويتها الوطنية، ولا سيما لمنح الدولة الخليجية الصغيرة صورة مستقلة ومتميزة عن السعودية، جارتها الكبرى ذات النفوذ، والتي كانت العلاقات معها تتسم في كثير من الأحيان بالتوتر، في وقت لم تُبدِ فيه الأسرة الحاكمة السعودية حماسًا يُذكر للإصلاحات السياسية. لكن هذه الشهرة الجديدة جاءت بثمن، ولم يقتصر ذلك على العلاقات مع السعودية وحدها. ففي نوفمبر/تشرين الثاني من ذلك العام، أغلقت الأردن مكتب قناة الجزيرة في عمّان بعدما وصف معلق سوري ظهر على القناة، خلال هجومه على معاهدة السلام الأردنية مع إسرائيل، الأردن بأنه "كيان مصطنع" يسكنه "مجموعة من البدو يعيشون في صحراء قاحلة". وبعد اعتذار من قطر، تراجعت السلطات الأردنية عن قرارها، لكن في الشهر التالي، حذت الكويت حذو الأردن، فأمرت بإغلاق مكتب الجزيرة في الكويت بعد أن دعا أحد المتشددين الإسلاميين، خلال مداخلة هاتفية من أوروبا في أحد برامج القناة، إلى عزل أمير الكويت آنذاك، الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، بسبب موافقته على منح المرأة حق التصويت في الانتخابات الكويتية، وبقي ذلك الخلاف دون حل في ذلك الوقت. إلا أن هذه الأزمات بدت محدودة مقارنة بالجدل الواسع الذي أثارته الجزيرة بسبب تناولها لبعض أكثر القضايا الاجتماعية والدينية حساسية في العالم الإسلامي، فمن خلال برامج تحمل عناوين جريئة مثل الاتجاه المعاكس وأكثر من رأي وبلا حدود، فتحت القناة الباب أمام نقاشات صريحة لم يكن من الممكن تصورها في أي منبر عام في العالم العربي قبل ظهور الجزيرة. وكان البرنامج الأكثر شعبية هو «الاتجاه المعاكس»، الذي اعتمد صيغة مشابهة لبرنامج Crossfire على شبكة CNN، حيث يستضيف شخصين يحملان وجهتي نظر متعارضتين لمواجهة مباشرة داخل استوديو الدوحة أو عبر الأقمار الصناعية. وقد صنع البرنامج شهرة مقدمه فيصل القاسم، الصحفي السوري البالغ من العمر 37 عامًا، والذي كانت ملامحه الهادئة ونظارته وخلفيته الأكاديمية، إذ يحمل درجة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي، تخفي شخصية حادة وسريعة الرد، وهو ما منح البرنامج طابعه المثير. ومن أكثر حلقات فيصل القاسم إثارة للجدل تلك التي ناقشت قضية تعدد الزوجات في الإسلام، بمشاركة امرأتين، فقد افتتحت إحدى الضيفتين، وهي نائبة يسارية في البرلمان الأردني، النقاش بقولها إن التعدد، الذي أُجيز في عهد النبي محمد ﷺ في القرن السابع الميلادي عندما كانت الحروب قد خلّفت أعدادًا كبيرة من الأرامل، لم يعد له ما يبرره في العصر الحديث، وقالت: "لماذا علينا أن نتحمل هذا الهراء اليوم؟". أما الضيفة الأخرى، وهي مصرية تتبنى آراء محافظة بشدة في القضايا الدينية، فقد وقفت فجأة، ونزعت الميكروفون، واتجهت نحو باب الخروج، وعندما حاول فيصل القاسم، الذي بدا عليه الارتباك، إقناعها بالبقاء، مذكرًا إياها بأن البرنامج يُبث مباشرة على الهواء إلى أنحاء العالم العربي، ردت قائلة: "لا يهمني إن كنا نبث من كوكب المريخ"، ثم أغلقت الباب خلفها وغادرت متجهة إلى القاهرة.
0:15

التلفزيون في العالم العربي يكتسب منظوراً جديداً: نشرات إخبارية بدون رقابة ارشيف نيويورك تايمز في 4 يوليو 1999 +++++++ في ملايين المنازل والمكاتب في مختلف أنحاء العالم العربي، أصبحت أجهزة التلفزيون هذه الأيام تضبط بانتظام على قناة الجزيرة، وهي قناة إخبارية ناطقة بالعربية تتميز بتغطيتها الجريئة للقضايا التي طالما قمعتها الأنظمة الحاكمة في المنطقة، بما في ذلك غياب الديمقراطية، واضطهاد المعارضين السياسيين، وقمع النساء. وتقدم الجزيرة من استوديوهاتها في هذه الإمارة الصغيرة المطلة على الخليج العربي، بثًا إخباريًا على مدار الساعة يقوم على مبدأ كان يُعد ثوريًا وفق المعايير التقليدية للإعلام في الشرق الأوسط، وهو أن تكون التغطية خالية من الرقابة والانحياز. كما قدمت القناة ابتكارًا آخر غير مألوف في العالم العربي، إذ أتاحت للمواطنين العاديين التعبير عن آرائهم عبر برامج حوارية مفتوحة تعتمد على الاتصالات الهاتفية المباشرة. وكانت النتيجة ظاهرة إعلامية اجتاحت الدول العربية الـ22 التي يمكن فيها مشاهدة الجزيرة، فقد أصبحت القناة في قصبة الجزائر، وأحياء القاهرة الفقيرة، وضواحي دمشق، وحتى في خيام البدو المزودة بأطباق استقبال الأقمار الصناعية في الصحراء، جزءًا من الحياة اليومية، واستقطبت خلال ثلاثين شهرًا فقط من انطلاقها، أعدادًا كبيرة من المشاهدين الذين هجَروا البرامج الرتيبة التي تقدمها القنوات الحكومية، والتي غالبًا ما لا تتجاوز نشراتها الإخبارية كونها سردًا رسميًا لأخبار الحكومات. وحتى في الدول التي لا يمكن فيها مشاهدة الجزيرة مباشرة، مثل العراق الذي يحظر امتلاك أطباق استقبال الأقمار الصناعية، كانت تسجيلات برامجها تُتداول بشغف في الأسواق الشعبية، وكان اهتمام الجمهور يزداد في بعض الأحيان، بسبب سبق صحفي، مثل المقابلة المطولة التي بثتها القناة قبل ثلاثة أسابيع مع أسامة بن لادن، القيادي الإسلامي الذي وُجهت إليه اتهامات بأنه العقل المدبر لتفجيرات السفارتين الأميركيتين في شرق أفريقيا عام 1998، والتي أسفرت عن مقتل 224 شخصًا، بينهم 12 أميركيًا. وأتاحت تلك المقابلة للمشاهدين العرب أول فرصة للاستماع إلى بن لادن من دون رقابة، وباللغة العربية، والمفارقة أن إدارة الجزيرة، التي كثيرًا ما اتُّهمت بأنها تروج للأفكار الأميركية، تعرضت لضغوط من دبلوماسيين أميركيين طالبوها بعدم بث المقابلة، خشية أن تؤدي دعوات بن لادن إلى شن هجمات جديدة إلى زيادة المخاطر التي يتعرض لها الأميركيون في الشرق الأوسط. وأصبحت القناة القطرية تحظى باهتمام متزايد لدى الباحثين المتخصصين في شؤون الشرق الأوسط، الذين يرى كثير منهم أنها تعكس تحولات عميقة يشهدها العالم العربي. ويرى بعض المختصين أن شعبيتها تمثل دليلًا على أن التيار الإسلامي المحافظ، الذي اعتُبر طويلًا القوة الصاعدة في العالم العربي، يواجه تحديًا من جيل جديد يتطلع إلى مجتمعات أكثر تسامحًا وديمقراطية، لا أقل. وقال ديل إيكلمان، أستاذ في كلية دارتموث زار مؤخرًا استوديوهات الجزيرة في الدوحة: "ما تظهره الجزيرة هو أن الناس في أنحاء العالم العربي يريدون نقاشًا مفتوحًا حول القضايا التي تؤثر في حياتهم، وأن تقنيات الاتصال الحديثة تجعل من المستحيل على الحكومات منع ذلك"، وأضاف: "لقد ولّت الأيام التي كانت فيها الحكومات العربية قادرة على التحكم فيما يعرفه الناس، وما يفكرون فيه". أما الحكام في المنطقة، الذين لم يتمكنوا أو لم يرغبوا في اتخاذ إجراءات جذرية كمنع أطباق الأقمار الصناعية من أجل حرمان شعوبهم من مشاهدة القناة، فقد لجأوا إلى وسائل أخرى لمواجهتها، ففي السعودية، وصفها مسؤولون حكوميون بأنها "القناة المشبوهة"، ووصفوا برامجها بأنها "سامة"، وفي الجزائر، انقطع بث أحد برامج الجزيرة الذي تناول الجوانب المظلمة من الحرب الأهلية، بعدما قطعت الحكومة التيار الكهربائي عن عدد من المدن الكبرى. لكن في نظر كثير من المواطنين العرب، تُنسب إلى الجزيرة فضيلة إدخال قدر من الهواء النقي إلى المناخ الخانق الذي اعتاد العرب أن يناقشوا فيه القضايا السياسية والاجتماعية والدينية، فقد تناولت برامجها موضوعات كان من المحظور تقريبًا الحديث عنها، مثل انتشار التعذيب في السجون العربية، وقتل واختفاء المعارضين السياسيين في دول مثل الجزائر، وحتى مدى ملاءمة بعض الأحكام الإسلامية القديمة للعصر الحديث، مثل حق الرجل المسلم في الزواج بأربع نساء. ولم تتردد القناة في كسر المحرمات، حتى عندما تعلق الأمر بأكثر القضايا حساسية، وهي تعاليم النبي محمد ﷺ كما وردت في القرآن الكريم، فقد جمعت برامجها الحوارية رجال دين محافظين مع باحثين إصلاحيين، وناشطات نسويات مع مدافعين عن التقاليد، في مناظرات تناولت الخلافات العميقة حول الفكر الإسلامي داخل العالم العربي. وتأكيدًا لما كان يعرفه زوار القصور العربية بالفعل، وهو أن القناة يتابعها أصحاب النفوذ كما يتابعها عامة الناس، شهد أحد برامج الاتصالات الهاتفية في العام الماضي مداخلة من العقيد معمر القذافي، الزعيم الليبي آنذاك، الذي عرض وجهة نظره بشأن القومية العربية، كما اتصل آخرون، غالبًا من منافيهم خارج بلدانهم، لانتقاد قادة مثل الرئيس العراقي صدام حسين والدعوة إلى إسقاطهم. وكانت جرأة الجزيرة أكثر إزعاجًا بالنسبة لبعض أقوى القادة العرب، لأنها تبث من قطر، الدولة التي كان عدد سكانها آنذاك نحو 600 ألف نسمة، وهي من أصغر الدول العربية. وكانت السلطة قد انتقلت قبل ثمانية عشر شهرًا من بدء بث القناة في نوفمبر/تشرين الثاني 1996،في انقلاب أبيض داخل الأسرة الحاكمة من أحد أكثر الحكام العرب محافظة إلى نجله الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، خريج أكاديمية ساندهيرست العسكرية البريطانية. وأثبت أمير قطر الجديد، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 47 عامًا، أنه أحد أكثر القادة العرب ميلًا إلى الإصلاح، فقد ألغى وزارة الإعلام بعد وقت قصير من توليه الحكم، ومعها نظام الرقابة الذي كان يفرض قيودًا صارمة على الصحافة والإذاعة والتلفزيون، وبعد أشهر قليلة، وبينما كان يفكر في إنشاء ما وصفه بعض القطريين بـ«سي إن إن عربية»، طرأ تطور غير متوقع في لندن جعل تنفيذ الفكرة أكثر سهولة. ففي عام 1995، وسعت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، التي اشتهرت طويلًا بخدمتها الإذاعية العربية، نشاطها إلى التلفزيون من خلال اتفاق مع شركة أوربت للاتصالات المدعومة من السعودية، والتي كانت تدير عدة قنوات فضائية، وبموجب الاتفاق، الذي بلغت قيمته نحو 35 مليون دولار سنويًا تدفعها الجهة السعودية، كانت "بي بي سي" تقدم نشرات إخبارية منتظمة باللغة العربية تُبث عبر قناة أوربت الرئيسية في الشرق الأوسط. لكن الاتفاق انهار بعد عشرين شهرًا، عندما اصطرت "بي بي سي" على استقلالها التحريري، وهو ما اصطدم برفض الجانب السعودي السماح بتغطيات اعتُبرت مسيئة للعائلة المالكة، مثل التقارير عن تنفيذ أحكام الإعدام داخل المملكة، أو نشاط أحد أبرز المعارضين السعوديين المقيمين في بريطانيا، وعندما أنهت أوربت الاتفاق، سارعت قطر إلى توظيف عشرين من محرري ومراسلي وفنيي "بي بي سي"، وجميعهم من أصول عربية، ليشكلوا النواة الأولى لفريق عمل قناة الجزيرة. وتعهدت الحكومة القطرية بتمويل قناة الجزيرة بمبلغ 140 مليون دولار لمدة خمس سنوات، لكنها اشترطت على إدارة القناة أن تصبح بعد ذلك مؤسسة قادرة على تمويل نفسها من خلال عائدات الإعلانات، وبعد ما يقرب من ثلاث سنوات، ورغم النجاح الجماهيري الكبير الذي حققته، ظلت القناة إلى حد كبير محرومة من إعلانات الشركات العالمية الكبرى، التي تُعد المعلن الرئيسي في القنوات الفضائية العربية الأكثر تحفظًا، ويرجح أن السبب يعود إلى خشية تلك الشركات من ردود فعل سلبية من دول نافذة مثل السعودية. ورغم الانتقادات التي واجهتها الجزيرة من حكومات عربية، يؤكد الشيخ حمد، أمير قطر آنذاك، أنه متمسك بالقناة، وقال ضاحكًا خلال مقابلة في قصره الفخم بالدوحة عندما سُئل عنها: "يا لها من صداع! لقد سببت لنا مشكلات لا تنتهي، لكنني مع ذلك أعتبرها بمثابة الأكسجين الذي ينعش طريقة تفكيرنا. وأقول لأبنائي: إذا أردتم معرفة القضايا ذات الأهمية الحقيقية في العالم العربي، فشاهدوا الجزيرة" واتخذ الشيخ حمد أيضًا خطوات أخرى لتحرير الحياة العامة في قطر, ففي وقت سابق من ذلك العام، شارك القطريون، بمن فيهم النساء، لأول مرة في انتخابات لاختيار مجلس بلدي، وكان من المقرر أن تكون الخطوة التالية إنشاء برلمان منتخب، على أن تُحدد صلاحياته لاحقًا. ورغم أن معظم القطريين رحبوا بهذه التغييرات، فإن كثيرين منهم رأوا أن دوافع الأمير في إنشاء قناة الجزيرة وتنفيذ إصلاحاته لم تكن نابعة فقط من الحماس للديمقراطية، فبحسب هؤلاء، أدرك الشيخ حمد أن القناة الفضائية تمثل وسيلة فعالة لتعزيز سيادة قطر وهويتها الوطنية، ولا سيما لمنح الدولة الخليجية الصغيرة صورة مستقلة ومتميزة عن السعودية، جارتها الكبرى ذات النفوذ، والتي كانت العلاقات معها تتسم في كثير من الأحيان بالتوتر، في وقت لم تُبدِ فيه الأسرة الحاكمة السعودية حماسًا يُذكر للإصلاحات السياسية. لكن هذه الشهرة الجديدة جاءت بثمن، ولم يقتصر ذلك على العلاقات مع السعودية وحدها. ففي نوفمبر/تشرين الثاني من ذلك العام، أغلقت الأردن مكتب قناة الجزيرة في عمّان بعدما وصف معلق سوري ظهر على القناة، خلال هجومه على معاهدة السلام الأردنية مع إسرائيل، الأردن بأنه "كيان مصطنع" يسكنه "مجموعة من البدو يعيشون في صحراء قاحلة". وبعد اعتذار من قطر، تراجعت السلطات الأردنية عن قرارها، لكن في الشهر التالي، حذت الكويت حذو الأردن، فأمرت بإغلاق مكتب الجزيرة في الكويت بعد أن دعا أحد المتشددين الإسلاميين، خلال مداخلة هاتفية من أوروبا في أحد برامج القناة، إلى عزل أمير الكويت آنذاك، الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، بسبب موافقته على منح المرأة حق التصويت في الانتخابات الكويتية، وبقي ذلك الخلاف دون حل في ذلك الوقت. إلا أن هذه الأزمات بدت محدودة مقارنة بالجدل الواسع الذي أثارته الجزيرة بسبب تناولها لبعض أكثر القضايا الاجتماعية والدينية حساسية في العالم الإسلامي، فمن خلال برامج تحمل عناوين جريئة مثل الاتجاه المعاكس وأكثر من رأي وبلا حدود، فتحت القناة الباب أمام نقاشات صريحة لم يكن من الممكن تصورها في أي منبر عام في العالم العربي قبل ظهور الجزيرة. وكان البرنامج الأكثر شعبية هو «الاتجاه المعاكس»، الذي اعتمد صيغة مشابهة لبرنامج Crossfire على شبكة CNN، حيث يستضيف شخصين يحملان وجهتي نظر متعارضتين لمواجهة مباشرة داخل استوديو الدوحة أو عبر الأقمار الصناعية. وقد صنع البرنامج شهرة مقدمه فيصل القاسم، الصحفي السوري البالغ من العمر 37 عامًا، والذي كانت ملامحه الهادئة ونظارته وخلفيته الأكاديمية، إذ يحمل درجة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي، تخفي شخصية حادة وسريعة الرد، وهو ما منح البرنامج طابعه المثير. ومن أكثر حلقات فيصل القاسم إثارة للجدل تلك التي ناقشت قضية تعدد الزوجات في الإسلام، بمشاركة امرأتين، فقد افتتحت إحدى الضيفتين، وهي نائبة يسارية في البرلمان الأردني، النقاش بقولها إن التعدد، الذي أُجيز في عهد النبي محمد ﷺ في القرن السابع الميلادي عندما كانت الحروب قد خلّفت أعدادًا كبيرة من الأرامل، لم يعد له ما يبرره في العصر الحديث، وقالت: "لماذا علينا أن نتحمل هذا الهراء اليوم؟". أما الضيفة الأخرى، وهي مصرية تتبنى آراء محافظة بشدة في القضايا الدينية، فقد وقفت فجأة، ونزعت الميكروفون، واتجهت نحو باب الخروج، وعندما حاول فيصل القاسم، الذي بدا عليه الارتباك، إقناعها بالبقاء، مذكرًا إياها بأن البرنامج يُبث مباشرة على الهواء إلى أنحاء العالم العربي، ردت قائلة: "لا يهمني إن كنا نبث من كوكب المريخ"، ثم أغلقت الباب خلفها وغادرت متجهة إلى القاهرة.

ZaidBenjamin زيد بنيامين

34,828 Aufrufe • vor 1 Monat