正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

في مقبرة العود بالرياض ، وقفت على هذا القبر متأملاً مكان رقود عظيم جزيرة العرب الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن، هنا يرقد الرجل الذي وحد هذا الكيان العظيم، هو ورجاله الذين امنوا به من الحضر والبدو له ولهم الرحمة والمغفرة والخلود في قلوبنا وعقولنا. #اليوم_الوطني_93_السعودي #معزي

رعد

40,845 subscribers

88,777 次观看 • 3 年前 •via X (Twitter)

新闻政治艺术 #اليوم_الوطني_93_السعودي

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 条评论

سلمان بن حثلين 的头像

سلمان بن حثلين3 年前

رحمة الله عليه وطيّب ثراه حقّه علينا عظيم ولا نلحق جزاه 💚

SaraY2K 的头像

SaraY2K3 年前

معزي إمامي،قدوتي،والدي. رحمك الله وكتبك في عليين.

🇸🇦🕊 البتول🕊 的头像

🇸🇦🕊 البتول🕊3 年前

@S_H_188 مثواه الجنة باذن الله 🤲رجل عظيم وخلد الله ذكره للابد اللهم ارحمه واغفر له واجزه عنا خير الجزاء ياعظيم🤲🇸🇦

د. محمد الحصين 的头像

د. محمد الحصين3 年前

رحمه الله رحمة واسعه وغفر الله له ولذريته رجالاً ونساء.

Khadijh 的头像

Khadijh3 年前

اللهم ارحم عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود و اجمعنا به في جناتٍ نعيم ، طيّب الله ثرى مَن وحّد لنا بتأييد من الله هذا البلد العظيم 🇸🇦.

أ نايف السهيل 的头像

أ نايف السهيل3 年前

اللهم اجزه عنا وعن المسلمين خير الجزاء

احمد التويجري 的头像

احمد التويجري3 年前

الله يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ويجزاه عنا كل خير

الوطن خط احمر 🇸🇦🇸🇦🇸🇦 的头像

الوطن خط احمر 🇸🇦🇸🇦🇸🇦3 年前

@s_hm2030 رحمة الله عليه ورحمة الله عليهم رحمة واسعه ان شاء الله آللهم اجعل قبورهم روضة من رياض الجنه يارب العالمين

ابوعبدالعزيز 的头像

ابوعبدالعزيز3 年前

اللهم اغفر لعبدك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود واكرم نزله ووسع مدخله واسكنه فسيح جناتك

فالح 的头像

فالح3 年前

الله يغفر لهم ويرحمهم ويسكنهم فسيح جناته ويجزاهم عنا كل خير

相关视频

🇸🇦 فيديو تاريخي نادر | الحفل الكامل لتكريم رواد استرداد الرياض في مئوية التأسيس 🎥/ توثيق تاريخي يمتد لنحو 28 دقيقة من الحفل الرسمي الذي رعاه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود – رحمه الله – في شوال عام 1419هـ، بمناسبة مرور 100 عام هجري على تأسيس المملكة العربية السعودية. وشهد هذا الحدث الوطني الكبير حضور أصحاب السمو الملكي أبناء الملك المؤسس، وفي مقدمتهم ولي العهد آنذاك الأمير عبدالله بن عبدالعزيز – الملك عبدالله لاحقًا رحمه الله –، والنائب الثاني الأمير سلطان بن عبدالعزيز، والأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية، والأمير سلمان بن عبدالعزيز – خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان حفظه الله –، إلى جانب عدد من أبناء وأحفاد الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود. وخلال الحفل جرى تكريم الرواد الـ63 الذين رافقوا الملك عبدالعزيز – طيب الله ثراه – في استرداد الرياض عام 1319هـ، وتكريم أسرهم بـ «وسام الرواد»؛ تخليدًا لبطولات رجالٍ وقفوا مع المؤسس في بداية ملحمة بناء وتوحيد هذا الوطن. 28 دقيقة من ذاكرة المملكة.. المؤسس حاضرٌ بسيرته، وأبناؤه وأحفاده مجتمعون، ورجال استرداد الرياض يُكرَّمون وفاءً لما صنعوه من أجل الوطن. 🇸🇦 رحم الله الملك عبدالعزيز وأبناءه ورجاله الذين رحلوا، وحفظ الله خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وأدام على المملكة عزها وأمنها ومجدها. #الملك_فهد #الملك_عبدالعزيز #الملك_سلمان #الملك_عبدالله #الأمير_سلطان #عبدالعزيز_بن_فهد #تاريخ_ال_سعود #مئوية_التأسيس #تاريخ_السعودية #السعوديه_العظمى

🇸🇦 فيديو تاريخي نادر | الحفل الكامل لتكريم رواد استرداد الرياض في مئوية التأسيس 🎥/ توثيق تاريخي يمتد لنحو 28 دقيقة من الحفل الرسمي الذي رعاه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود – رحمه الله – في شوال عام 1419هـ، بمناسبة مرور 100 عام هجري على تأسيس المملكة العربية السعودية. وشهد هذا الحدث الوطني الكبير حضور أصحاب السمو الملكي أبناء الملك المؤسس، وفي مقدمتهم ولي العهد آنذاك الأمير عبدالله بن عبدالعزيز – الملك عبدالله لاحقًا رحمه الله –، والنائب الثاني الأمير سلطان بن عبدالعزيز، والأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية، والأمير سلمان بن عبدالعزيز – خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان حفظه الله –، إلى جانب عدد من أبناء وأحفاد الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود. وخلال الحفل جرى تكريم الرواد الـ63 الذين رافقوا الملك عبدالعزيز – طيب الله ثراه – في استرداد الرياض عام 1319هـ، وتكريم أسرهم بـ «وسام الرواد»؛ تخليدًا لبطولات رجالٍ وقفوا مع المؤسس في بداية ملحمة بناء وتوحيد هذا الوطن. 28 دقيقة من ذاكرة المملكة.. المؤسس حاضرٌ بسيرته، وأبناؤه وأحفاده مجتمعون، ورجال استرداد الرياض يُكرَّمون وفاءً لما صنعوه من أجل الوطن. 🇸🇦 رحم الله الملك عبدالعزيز وأبناءه ورجاله الذين رحلوا، وحفظ الله خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وأدام على المملكة عزها وأمنها ومجدها. #الملك_فهد #الملك_عبدالعزيز #الملك_سلمان #الملك_عبدالله #الأمير_سلطان #عبدالعزيز_بن_فهد #تاريخ_ال_سعود #مئوية_التأسيس #تاريخ_السعودية #السعوديه_العظمى

اسلوب راقي

133,994 次观看 • 1 个月前

سيفُ مؤسس المملكة، الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود – رحمه الله – الذي حمله عند خروجه من الكويت عام 1902م لاسترداد الرياض، وبندقيتُه التي استخدمها في توحيد المملكة وخاض بها معارك عدة، من أبرزها معركة السبلة؛ كلاهما أهداهما لرفيق دربه وموضع ثقته: الوزير الشيخ محمد بن صالح بن شلهوب – رحمه الله. شاهدوا تفاصيل هذا الإرث العريق في التوثيق المصوَّر، كما رواها المهندس بدر بن منصور بن صالح بن شلهوب أمام عدسة الكاميرا. وتعتز أسرة آل شلهوب بالحفاظ على هذا الإرث النادر، الذي يجسّد ثقة عظيمة ومكانة رفيعة منحها المؤسس – رحمه الله – لرفيق دربه الشيخ محمد بن صالح بن شلهوب، وسيظل شاهدًا حيًّا على الوفاء المتبادل، والولاء الصادق، في صفحات تاريخ هذا الوطن العظيم، تحت ظل القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز – حفظهما الله وأيدهما بتوفيقه.

سيفُ مؤسس المملكة، الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود – رحمه الله – الذي حمله عند خروجه من الكويت عام 1902م لاسترداد الرياض، وبندقيتُه التي استخدمها في توحيد المملكة وخاض بها معارك عدة، من أبرزها معركة السبلة؛ كلاهما أهداهما لرفيق دربه وموضع ثقته: الوزير الشيخ محمد بن صالح بن شلهوب – رحمه الله. شاهدوا تفاصيل هذا الإرث العريق في التوثيق المصوَّر، كما رواها المهندس بدر بن منصور بن صالح بن شلهوب أمام عدسة الكاميرا. وتعتز أسرة آل شلهوب بالحفاظ على هذا الإرث النادر، الذي يجسّد ثقة عظيمة ومكانة رفيعة منحها المؤسس – رحمه الله – لرفيق دربه الشيخ محمد بن صالح بن شلهوب، وسيظل شاهدًا حيًّا على الوفاء المتبادل، والولاء الصادق، في صفحات تاريخ هذا الوطن العظيم، تحت ظل القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز – حفظهما الله وأيدهما بتوفيقه.

أسرة آل شلهوب

50,962 次观看 • 1 年前

وقف #ديوانية_ال_حسين_التأريخية كما عهدتموها، نحتفي بكل مناسبة وطنية، لأننا نعيش في الوطن، والوطن يعيش في قلوبنا، فهنيئًا لنا جميعًا بهذا المجد، وهنيئًا لنا بهذا الوطن، بكل اعتزاز، نتقدم بجزيل الشكر والامتنان لكل من شرفنا بحضوره ومشاركته في هذا الاحتفاء الرائع بمناسبة #يوم_التاسيس ، هذا اليوم الذي نستذكر فيه نعمة الله سبحانه وتعالى علينا بهذا الوطن الشامخ، أرض المقدسات ومهد القيم والفضائل، إن هذا اليوم المجيد يعيد إلى الأذهان جهود مؤسس بلادنا العظيمة، الإمام محمد بن سعود - رحمه الله -، ومن بعده الملوك الذين تعاقبوا على قيادة هذا الوطن بعزيمة وإخلاص، وصولًا إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان - حفظهما الله -، الذين يسيرون بوطننا نحو المجد والرفعة. لا يسعنا في هذه المناسبة إلا أن نرفع أكف الدعاء لكل من أسهم في تأسيس هذا الكيان العظيم، من قادة وأبطال بذلوا الغالي والنفيس ليبقى هذا الوطن شامخًا عزيزًا، ونسأل الله أن يحفظ ولاة أمرنا، وأن يديم على بلادنا الأمن والاستقرار والرخاء.

وقف #ديوانية_ال_حسين_التأريخية كما عهدتموها، نحتفي بكل مناسبة وطنية، لأننا نعيش في الوطن، والوطن يعيش في قلوبنا، فهنيئًا لنا جميعًا بهذا المجد، وهنيئًا لنا بهذا الوطن، بكل اعتزاز، نتقدم بجزيل الشكر والامتنان لكل من شرفنا بحضوره ومشاركته في هذا الاحتفاء الرائع بمناسبة #يوم_التاسيس ، هذا اليوم الذي نستذكر فيه نعمة الله سبحانه وتعالى علينا بهذا الوطن الشامخ، أرض المقدسات ومهد القيم والفضائل، إن هذا اليوم المجيد يعيد إلى الأذهان جهود مؤسس بلادنا العظيمة، الإمام محمد بن سعود - رحمه الله -، ومن بعده الملوك الذين تعاقبوا على قيادة هذا الوطن بعزيمة وإخلاص، وصولًا إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان - حفظهما الله -، الذين يسيرون بوطننا نحو المجد والرفعة. لا يسعنا في هذه المناسبة إلا أن نرفع أكف الدعاء لكل من أسهم في تأسيس هذا الكيان العظيم، من قادة وأبطال بذلوا الغالي والنفيس ليبقى هذا الوطن شامخًا عزيزًا، ونسأل الله أن يحفظ ولاة أمرنا، وأن يديم على بلادنا الأمن والاستقرار والرخاء.

عبدالعزيز الحسين

14,736 次观看 • 1 年前

التقارب السوري-السعودي ليس بجديد، بل هو تاريخي. فقد كانت سوريا، قبل أن تُختطف ويسودها الفكر الشعوبي بدايةً من تأثير جمال عبدالناصر وصولًا إلى حزب البعث، قريبة جدًا من الجزيرة العربية وأهلها. ⚫️في عام 1920م تولّى ابن الحجاز فيصل بن الشريف حسين حكم سوريا، لكنّ الفرنسيين أطاحوا به. ⚫️وفي عام 1928م قدم السوريين اقتراحًا بترشيح الملك فيصل بن عبدالعزيز ملكًا على سوريا. إلا أن الملك عبدالعزيز رفض هذا الاقتراح بسبب وجود الاستعمار الفرنسي في سوريا بذلك الوقت. مرفقات: 1.مقطع مقتطف من حديث الأمير مساعد بن عبدالرحمن (شقيق الملك عبدالعزيز) عن هذا الموضوع. 2.جزء من كلام شكيب أرسلان، المؤرخ المعاصر، الذي كتب عن الموضوع. 3.صورة من جريدة “اللّطائف المصوّرة” بتاريخ يوليو 1928م بعنوان “ملك سوريا والسوريين”.

التقارب السوري-السعودي ليس بجديد، بل هو تاريخي. فقد كانت سوريا، قبل أن تُختطف ويسودها الفكر الشعوبي بدايةً من تأثير جمال عبدالناصر وصولًا إلى حزب البعث، قريبة جدًا من الجزيرة العربية وأهلها. ⚫️في عام 1920م تولّى ابن الحجاز فيصل بن الشريف حسين حكم سوريا، لكنّ الفرنسيين أطاحوا به. ⚫️وفي عام 1928م قدم السوريين اقتراحًا بترشيح الملك فيصل بن عبدالعزيز ملكًا على سوريا. إلا أن الملك عبدالعزيز رفض هذا الاقتراح بسبب وجود الاستعمار الفرنسي في سوريا بذلك الوقت. مرفقات: 1.مقطع مقتطف من حديث الأمير مساعد بن عبدالرحمن (شقيق الملك عبدالعزيز) عن هذا الموضوع. 2.جزء من كلام شكيب أرسلان، المؤرخ المعاصر، الذي كتب عن الموضوع. 3.صورة من جريدة “اللّطائف المصوّرة” بتاريخ يوليو 1928م بعنوان “ملك سوريا والسوريين”.

فيصل بن ناصر

76,377 次观看 • 1 年前

📍سأل الدكتور عبدالرحمن الشبيلي شادن عبدالرحمن الشبيلي الأمير المؤرخ سعود بن هذلول الثنيان آل سعود في اللقاء الذي أجراه معه عام 1976م؛ عن أحسن مَن كتب عن الملك عبدالعزيز غير أمين الريحاني؟ فأجابه الأمير سعود بذكر اثنين من المؤرخين الذين كتبوا عن الملك عبدالعزيز ؛ و بدأ بخير الدين الزركلي ، معللًا تقديمه له لكون الزركلي استحصل خلال بحثه على العديد من المعلومات والوثائق من مختلف الجهات ، ثم ذكر الدكتور منير العجلاني . ويقصد الأمير سعود بن هذلول في جوابه كتاب " شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز " ؛ والذي جمع فيه الزركلي الكثير من المعلومات عن الملك عبدالعزيز مستندًا على العديد من الوثائق المحلية والأجنبية إلى جانب الروايات الشفهية التي استقاها من عدد من رجالات الملك عبدالعزيز ومعاصريه . ولتأليف خير الدين الزركلي لهذا الكتاب قصة ؛ فبعد أن انتهت فترة عمل الزركلي سفيرًا للسعودية لدى المغرب، عاد إلى الرياض والتقى بالملك فيصل وطلب منه أن يمنحه إجازةً لتأليف كتابه " شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز " ، فمنحه الملك فيصل إجازةً من عمله في وزارة الخارجية، وأمر بأن يُعطى شقةً في بيروت مطلةً على البحر، وأن يُعطى أيضًا سيارةً مع سائقها وطباخًا وخادمةً، وهو ما كان، وعكف الزركلي في تلك الشقة في بيروت على تأليف هذا الكتاب حتى انتهى منه ، وطُبع الكتاب أكثر من مره .

📍سأل الدكتور عبدالرحمن الشبيلي شادن عبدالرحمن الشبيلي الأمير المؤرخ سعود بن هذلول الثنيان آل سعود في اللقاء الذي أجراه معه عام 1976م؛ عن أحسن مَن كتب عن الملك عبدالعزيز غير أمين الريحاني؟ فأجابه الأمير سعود بذكر اثنين من المؤرخين الذين كتبوا عن الملك عبدالعزيز ؛ و بدأ بخير الدين الزركلي ، معللًا تقديمه له لكون الزركلي استحصل خلال بحثه على العديد من المعلومات والوثائق من مختلف الجهات ، ثم ذكر الدكتور منير العجلاني . ويقصد الأمير سعود بن هذلول في جوابه كتاب " شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز " ؛ والذي جمع فيه الزركلي الكثير من المعلومات عن الملك عبدالعزيز مستندًا على العديد من الوثائق المحلية والأجنبية إلى جانب الروايات الشفهية التي استقاها من عدد من رجالات الملك عبدالعزيز ومعاصريه . ولتأليف خير الدين الزركلي لهذا الكتاب قصة ؛ فبعد أن انتهت فترة عمل الزركلي سفيرًا للسعودية لدى المغرب، عاد إلى الرياض والتقى بالملك فيصل وطلب منه أن يمنحه إجازةً لتأليف كتابه " شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز " ، فمنحه الملك فيصل إجازةً من عمله في وزارة الخارجية، وأمر بأن يُعطى شقةً في بيروت مطلةً على البحر، وأن يُعطى أيضًا سيارةً مع سائقها وطباخًا وخادمةً، وهو ما كان، وعكف الزركلي في تلك الشقة في بيروت على تأليف هذا الكتاب حتى انتهى منه ، وطُبع الكتاب أكثر من مره .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

65,900 次观看 • 3 个月前

إذا عرفتم أن ابن سعود نجح في تأليف إمبراطورية تفوق مساحتها مجموع مساحات ألمانيا، وفرنسا، وإيطاليا، معًا بعد أن كان زعيمًا لا يقود في بادئ الأمر سوى عدد من الرجال تمكن بمساعدتهم من استرداد الرياض عاصمة أجداده، لم يداخلكم الشك في أن هذا الرجل الذي يعمل هذا يحق له أن يسمى "نابغة. الدكتور فون دايزل النمساوي الذي زار المملكة عام 1926م الملك عبدالعزيز ووصفه بالنابغه القليل جنسه في وقته. يروي الرواة منذ سقوط الدوله السعوديه الثانيه وارتحال الامام عبدالرحمن وعائلته وامراء الى عدة اماكن فعاش مع البدو العجمان ومره حلفاء والده ثم ذهب للبحرين ومن بعد لقطر قبل ان يستقر بالامام المقام في الكويت انه ماذهب عنه عزمه على استعادة ملك اهله.. فالجسد يتنقل بين الاماكن والروح هناك في الرياض. كان الطفل تميزه كل عين تراه من بين جميع الاطفال وتلتقط اختلافه عن بني جنسه،فكان مختلف،رغم صغره كان مهيب وطريقه حديثه لاتدل على انه طفل وعندما غزا محمد بن رشيد الرياض كان الطفل مع بقية الاطفال ينظرون لهدم سور الرياض وكان ابن رشيد يملك فراسه ومعرفه بالرجال فلفت نظره طفل نظراته مهيبه وحديثه ليس بحديث طفل فناده وهو لايعرفه وكان يعاني من مشكله في عينيه″ربما من حزنه وبكاءه على ضياع عاصمة اهله او مرض″فنظر ليه بتمعن وقال لصاحبه السبهان: هذا الولد سيذكر اسمه وسيكون له فعل تذكره العرب واردف نظرتي لاتخيب. نفس النظره التي نظر بها ابن رشيد نظر بها ″ عرافات″ مفردها عراف وهو الرجل الحكيم الذي ″ ″يبخص الرجال ويميز الفرسان″فكانوا يقولوا لوالده هذا الولدهو من سيعيد صيتكم.. الحياه مع البدو زادته قسوه وصلابه ومع شدة فرسان مره والعجمان وبأسهم الا ان الفتى الصغير كان ند فتعلم منهم وعلمهم قبل ان يرحل للبحرين حيث كان ملك البحرين يرى فيه شي جاذب ومختلف. يذكر ان وفد من قبيله في عالية نجد ذهبوا للكويت للسلام على الامام عبدالرحمن والبدو قديما لديهم فراسه ومعرفه بالرجال فشاهدوا فرحة عبدالعزيز باهله الزائرين وكيف كان حضوره طاغي فقال كبيرهم وهو رجل عارفه بالرجال ياعبدالرحمن هذا من سيرى ال سعود السعد عليه وعندماغادروا شاهدوا حزن في عينيه على فراق اهله فهو كان دائما في حالة شوق للعوده للرياض ونجد وعندما سئله ملك البحرين عندما كان عنده هل احببت البحرين قال مافي البال غير حب الرياض ودياري وادرك الملك ان هذا الغلام سيفعل شي كبير. كان الملك عبدالعزيز فارس يتقدم فرسانه وكان يسمع لاهل الراي واعطي دهاء فكان سابق لعصره بذكاء فطرة البدو, كان كما يذكر قريب من الناس وكان يتجنب القتال لحفظ الدماء وان فرضت عليه الحرب وهو كاره لها في قلبه يتقدم الفرسان وعندما ينتصر يعفو عن خصومه ويقربهم .. كانت تركيبته النفسيه تركيبة ملك وفارس ورجل اصيل .. عفا عن اعداء وقربهم وكان يملك خصال الفرسان ونبلهم فيذكر عنه انه لم ينتقص من شان اعداءه او ياخذ احد من اهلهم بجريرة ماقام به واحد وكان اثنين من اشد اعداءه عبدالعزيز بن متعب الرشيد وتريحيب بن بصيص وعندما سئل عن اشجع اهل الجزيره قال من الحضر عبدالعزيز الرشيد ومن البدو تريحيب بن بصيص المطيري وهنا تتمثل صفة الفروسية في شخصية الملك عبدالعزيز. اخر ماروي عن عن نبله وعفوه عند المقدره ماروته د. هند الخثيلة متعها الله بالصحه لبرنامج السطر الاوسط علىMBC .. فقالت نقلا عن والدها الذي كان من قادة الاخوان في معركة السبله وفاوض الملك عبدالعزيز في الليل لكن في الصباح لم يفي وغزا الملك عبدالعزيز واصيب اصابة قاتله فتم علاجه واطلقه الملك وعندما ذهب لتوديع الملك وانتهى وبينما هو يسير ليغادر المجلس ، ناده الملك وقال له ″ ماودك يابن خثيله تكون معنا″ فغمره بفروسيته مرتين مره بعفوه بشفاعة واخرى عرض عليه ان يبقى معه فبقي الخثيله احد اهم رجال الملك وقائد لجيوشه حتى مات الملك. بعد ايام ستمر 94 سنه منذ وحد احد عظماء التاريخ بلد لايوحدها ويلم شتاتها لتباينها وكبرها الا رجل عظيم ، وعلى هذا فهذه فرصه ان نعلم اطفالنا ان هذه البلد التي تؤثر في العالم لم تكن لتكون لولا همة هذا الرجلورجاله المخلصين ولو لم يظهر هذا القائد لكنا قطع متناثره افنتنا الحروب الاهليه وليس لنا قيمة، هذه القيمة التي هي مصدر فخر وتباهي لنا يجب تربية صغارنا عليهاومثلما الغرب يرسخ في عقول اطفاله ومواطنيه الرجال الذين بنوا بلدانهم فانه لزم علينا ان نعي ماقام به موحدنا الذي يعتبر اهم عظماء التاريخ. وقبل الختام نذكر بما قال الرحالة البريطاني فيلبي عنه: جندي ناجح، ومصلح أصيل، تقي كل التقى، صريح حازم، ذكي متواضع. ولا أعلم أن في العالم حاكماً غيره تتحدث معه رعيته بمثل الحرية التي تتحدث بها رعية عبدالعزيز معه، وذلك إلى جانب ما تكن له من إكبار وإخلاص عظيمين. وفي الختام هنا الدكتوره هند الخثيله تروي قصة عفو الملك عبدالعزيز عن والدها

إذا عرفتم أن ابن سعود نجح في تأليف إمبراطورية تفوق مساحتها مجموع مساحات ألمانيا، وفرنسا، وإيطاليا، معًا بعد أن كان زعيمًا لا يقود في بادئ الأمر سوى عدد من الرجال تمكن بمساعدتهم من استرداد الرياض عاصمة أجداده، لم يداخلكم الشك في أن هذا الرجل الذي يعمل هذا يحق له أن يسمى "نابغة. الدكتور فون دايزل النمساوي الذي زار المملكة عام 1926م الملك عبدالعزيز ووصفه بالنابغه القليل جنسه في وقته. يروي الرواة منذ سقوط الدوله السعوديه الثانيه وارتحال الامام عبدالرحمن وعائلته وامراء الى عدة اماكن فعاش مع البدو العجمان ومره حلفاء والده ثم ذهب للبحرين ومن بعد لقطر قبل ان يستقر بالامام المقام في الكويت انه ماذهب عنه عزمه على استعادة ملك اهله.. فالجسد يتنقل بين الاماكن والروح هناك في الرياض. كان الطفل تميزه كل عين تراه من بين جميع الاطفال وتلتقط اختلافه عن بني جنسه،فكان مختلف،رغم صغره كان مهيب وطريقه حديثه لاتدل على انه طفل وعندما غزا محمد بن رشيد الرياض كان الطفل مع بقية الاطفال ينظرون لهدم سور الرياض وكان ابن رشيد يملك فراسه ومعرفه بالرجال فلفت نظره طفل نظراته مهيبه وحديثه ليس بحديث طفل فناده وهو لايعرفه وكان يعاني من مشكله في عينيه″ربما من حزنه وبكاءه على ضياع عاصمة اهله او مرض″فنظر ليه بتمعن وقال لصاحبه السبهان: هذا الولد سيذكر اسمه وسيكون له فعل تذكره العرب واردف نظرتي لاتخيب. نفس النظره التي نظر بها ابن رشيد نظر بها ″ عرافات″ مفردها عراف وهو الرجل الحكيم الذي ″ ″يبخص الرجال ويميز الفرسان″فكانوا يقولوا لوالده هذا الولدهو من سيعيد صيتكم.. الحياه مع البدو زادته قسوه وصلابه ومع شدة فرسان مره والعجمان وبأسهم الا ان الفتى الصغير كان ند فتعلم منهم وعلمهم قبل ان يرحل للبحرين حيث كان ملك البحرين يرى فيه شي جاذب ومختلف. يذكر ان وفد من قبيله في عالية نجد ذهبوا للكويت للسلام على الامام عبدالرحمن والبدو قديما لديهم فراسه ومعرفه بالرجال فشاهدوا فرحة عبدالعزيز باهله الزائرين وكيف كان حضوره طاغي فقال كبيرهم وهو رجل عارفه بالرجال ياعبدالرحمن هذا من سيرى ال سعود السعد عليه وعندماغادروا شاهدوا حزن في عينيه على فراق اهله فهو كان دائما في حالة شوق للعوده للرياض ونجد وعندما سئله ملك البحرين عندما كان عنده هل احببت البحرين قال مافي البال غير حب الرياض ودياري وادرك الملك ان هذا الغلام سيفعل شي كبير. كان الملك عبدالعزيز فارس يتقدم فرسانه وكان يسمع لاهل الراي واعطي دهاء فكان سابق لعصره بذكاء فطرة البدو, كان كما يذكر قريب من الناس وكان يتجنب القتال لحفظ الدماء وان فرضت عليه الحرب وهو كاره لها في قلبه يتقدم الفرسان وعندما ينتصر يعفو عن خصومه ويقربهم .. كانت تركيبته النفسيه تركيبة ملك وفارس ورجل اصيل .. عفا عن اعداء وقربهم وكان يملك خصال الفرسان ونبلهم فيذكر عنه انه لم ينتقص من شان اعداءه او ياخذ احد من اهلهم بجريرة ماقام به واحد وكان اثنين من اشد اعداءه عبدالعزيز بن متعب الرشيد وتريحيب بن بصيص وعندما سئل عن اشجع اهل الجزيره قال من الحضر عبدالعزيز الرشيد ومن البدو تريحيب بن بصيص المطيري وهنا تتمثل صفة الفروسية في شخصية الملك عبدالعزيز. اخر ماروي عن عن نبله وعفوه عند المقدره ماروته د. هند الخثيلة متعها الله بالصحه لبرنامج السطر الاوسط علىMBC .. فقالت نقلا عن والدها الذي كان من قادة الاخوان في معركة السبله وفاوض الملك عبدالعزيز في الليل لكن في الصباح لم يفي وغزا الملك عبدالعزيز واصيب اصابة قاتله فتم علاجه واطلقه الملك وعندما ذهب لتوديع الملك وانتهى وبينما هو يسير ليغادر المجلس ، ناده الملك وقال له ″ ماودك يابن خثيله تكون معنا″ فغمره بفروسيته مرتين مره بعفوه بشفاعة واخرى عرض عليه ان يبقى معه فبقي الخثيله احد اهم رجال الملك وقائد لجيوشه حتى مات الملك. بعد ايام ستمر 94 سنه منذ وحد احد عظماء التاريخ بلد لايوحدها ويلم شتاتها لتباينها وكبرها الا رجل عظيم ، وعلى هذا فهذه فرصه ان نعلم اطفالنا ان هذه البلد التي تؤثر في العالم لم تكن لتكون لولا همة هذا الرجلورجاله المخلصين ولو لم يظهر هذا القائد لكنا قطع متناثره افنتنا الحروب الاهليه وليس لنا قيمة، هذه القيمة التي هي مصدر فخر وتباهي لنا يجب تربية صغارنا عليهاومثلما الغرب يرسخ في عقول اطفاله ومواطنيه الرجال الذين بنوا بلدانهم فانه لزم علينا ان نعي ماقام به موحدنا الذي يعتبر اهم عظماء التاريخ. وقبل الختام نذكر بما قال الرحالة البريطاني فيلبي عنه: جندي ناجح، ومصلح أصيل، تقي كل التقى، صريح حازم، ذكي متواضع. ولا أعلم أن في العالم حاكماً غيره تتحدث معه رعيته بمثل الحرية التي تتحدث بها رعية عبدالعزيز معه، وذلك إلى جانب ما تكن له من إكبار وإخلاص عظيمين. وفي الختام هنا الدكتوره هند الخثيله تروي قصة عفو الملك عبدالعزيز عن والدها

مساعد الثبيتي

113,604 次观看 • 2 年前

نبذة عن شاعر الحماسة والحرب فهيد بن دحيِّم صاحب رائعة نجد شامت لبو تركي لم تمر بي شخصية جمعت بين الشهرة الكبيرة والغموض، مثل شخصية فهيد بن دحيّم، أو فهد بن دحيّم، أو فهد بن عبدالرحمن بن نفيسة، وهذه الأسماء المنوعة، يرددها الناس ولم يتفقوا على أيها الصحيح!؟ ونجد الأديب عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب، ضبط الاسم مشكلًا على الهيئة التالية: فُهَيِّد بن دَحَيِّم، وذكر أنه من أعيان الرياض! وأنه حارب مع الملك عبدالعزيز ، ثم الملك سعود، مضيفا أنه مات في الجندية؛ أي أنه ربما قتل في معركة، أو أن ابن دحيم قاتل مع الملك عبدالعزيز، ثم استمر في السلك العسكري مع الملك سعود، إلى أن توفاه الله في عهده. غير أننا نجد في قصائد ابن دحيّم ما يفيد أنه عاصر فترة تولي الملك فيصل الملك؛ ومن ذلك أنه بكى المسجد الأقصى بعد أن احتله الصهاينة بعد حرب عام ١٩٦٧ /١٣٨٧ ثم حرقوه عام ١٩٦٩/ ١٣٨٩ وقال في ذلك: ليا بكى المسجد الأقصى تباكينا والعمر دون بيت الله نصخي به ما يعني أنه كان معاصرا لتلك الفترة، التي وقعت في عهد الملك فيصل؛ وهذا يعني أن ما ذكره ابن خميس ليس دقيقا! ويتملكنا العجب حين نعلم أن شاعرا بهذا الوزن، امتد به الزمن إلى عصر التوثيق ولا توجد عنه معلومات، إلا الشيء القليل الذي لا يفيد الباحث! وقد وجدت ضمن أوراقي نتفا سجلتها من والدي، تكفي لإضافة المزيد من المعلومات، عن ابن دحيم، وربما تجيب عن سبب اللغط في اسم أسرته، ولماذا البعض يذكر أنه من أبناء الدرعية، وليس الرياض! تزوج ابن دحيم إحدى ابنتي ناصر بن جدعان، وهو من أبناء الدرعية، وأخوال زوجته آل دحيّم أيضا؛ ما يعني أن فهيد بن دحيم تزوج ابنة عمته، وتزوج صالح بن نفيسة شقيقتها الأخرى. ولم ينجب فهيد بن دحيم سوى ابنة واحدة اسمها هيا، ولعل هذا يفسر قلة المعلومات عن الشاعر؛ حيث انقطعت ذريته بموته، وتزوجت ابنته من ابن حمدان، وأنجبت ابنا اسمته فهد، تيمنا بوالدها. وكانت هيا تعيش مع والديها في الدرعية، في شرق حي سمحان، المسمى ظهرة الشعرا، وكان بيت ابن دحيم أحد البيوت التي هدمت مؤخرا، وبني على أرضها فندق باب سمحان. ويظهر أن علاقة فهد بن دحيم بالملك عبدالعزيز، كانت من خلال زوج عمته ناصر بن جدعان، الذي كان هو الآخر من رجال الملك عبدالعزيز. وحدثني أحد كبار السن أن قصيدة نجد شامت، نظمها ابن دحيم وهو طريح الفراش في بيته في الدرعية، وكان الملك عبدالعزيز في مزرعته المسماة الوسيطى في محلة الطوالع جنوب الدرعية، وكان برفقته مجموعة من رجاله، أحدهم الأمير سعود الكبير، وتحدث القوم في المعارك السابقة، فتنومس (تهيّض) الملك عبدالعزيز، وطلب أفراد العرضة. واجتمع الناس في ساحة الظويهرة في محلة السهل بالدرعية، وبدأت العرضة، لكن الملك عبدالعزيز لم تعجبه القصيدة التي رفعتها الفرقة؛ فطلب فهد بن دحيّم؛ لعلمه أن بيته لا يبعد كثيرا عن موقع العرضة. وحين ذهب رجال الملك لدعوة ابن دحيم، أخبرتهم ابنته هيا أن والدها موعوك، فاستأذنوا في الدخول وحملوه إلى حيث العرضة، وأقاموه بين الصفوف، فبدأ ينظم الأبيات واحدا تلو الآخر، والملك عبدالعزيز وصحبه، يتنكسون بالسيوف في الساحة، وأرجلهم لا تكاد تلامس الأرض من فرط النشوة والحماس، وحين فرغ من إلقاء الأبيات، قال له الأمير سعود الكبير: "الله يغربلك يا ابن دحيم، وش ذا القصيدة، كن صابَّها في فمك الشيطان" وكانت العرب ترى أن لكل شاعر قرين من الجن، يلقي على لسانه الجيّد من القول؛ الذي تعجز الإنس عن نظمه! وقد اعتاد ابن دحيم أن يحضر أحد مجالس الكرام، وكان يدعو الناس لتناول القهوة والشاي وشيء من الفاكهة في فترة العصر في عريش مزرعته، وصادف في إحدى تلك الجلسات، أن كان فيها أحد الرجال الذي يتقلد مجندا به مسدس، فأعجب ابن دحيم المسدس، وطلب من الرجل تفحصه، وكان المسدس به ذخيرة، وفات صاحبه أن ينبه ابن دحيم كي يحذر أثناء تفحصه، فانطلقت منه رصاصة، أصابت فهد بن دحيم في مقتل. وقد رثت ابنته هيا والدها بقصيدة، لم يحفظ الرواة منها غير البيت الذي تقول فيه: يا ونتي ونتك يا فهيد عقب العصر طوّح الونة ومما سبق، يتبين أن ابن دحيّم اشتهر بفهيد، كما ذكرت ابنته في البيت، كما أنه من آل دحيّم، وأن عديله من أسرة النفيسة، وربما أن هذا سبب اللبس في نسبته لآل نفيسة، وربما أن آل دحيّم فرع من آل نفيسه، وهذا لن يثبته أو ينفيه غير باحثيهم! وقد يكون ابن دحيّم عاش في بعض فترات حياته في الرياض؛ الأمر الذي جعل ابن خميس يذكر أنه من أعيان الرياض! هذا ما جمعته عن الشاعر فهيد بن دحيّم، ولعل أحدا يفيدنا بالمزيد، أو يستدرك على معلومة؛ لتتضح الصورة أكثر! رحم الله الجميع

نبذة عن شاعر الحماسة والحرب فهيد بن دحيِّم صاحب رائعة نجد شامت لبو تركي لم تمر بي شخصية جمعت بين الشهرة الكبيرة والغموض، مثل شخصية فهيد بن دحيّم، أو فهد بن دحيّم، أو فهد بن عبدالرحمن بن نفيسة، وهذه الأسماء المنوعة، يرددها الناس ولم يتفقوا على أيها الصحيح!؟ ونجد الأديب عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب، ضبط الاسم مشكلًا على الهيئة التالية: فُهَيِّد بن دَحَيِّم، وذكر أنه من أعيان الرياض! وأنه حارب مع الملك عبدالعزيز ، ثم الملك سعود، مضيفا أنه مات في الجندية؛ أي أنه ربما قتل في معركة، أو أن ابن دحيم قاتل مع الملك عبدالعزيز، ثم استمر في السلك العسكري مع الملك سعود، إلى أن توفاه الله في عهده. غير أننا نجد في قصائد ابن دحيّم ما يفيد أنه عاصر فترة تولي الملك فيصل الملك؛ ومن ذلك أنه بكى المسجد الأقصى بعد أن احتله الصهاينة بعد حرب عام ١٩٦٧ /١٣٨٧ ثم حرقوه عام ١٩٦٩/ ١٣٨٩ وقال في ذلك: ليا بكى المسجد الأقصى تباكينا والعمر دون بيت الله نصخي به ما يعني أنه كان معاصرا لتلك الفترة، التي وقعت في عهد الملك فيصل؛ وهذا يعني أن ما ذكره ابن خميس ليس دقيقا! ويتملكنا العجب حين نعلم أن شاعرا بهذا الوزن، امتد به الزمن إلى عصر التوثيق ولا توجد عنه معلومات، إلا الشيء القليل الذي لا يفيد الباحث! وقد وجدت ضمن أوراقي نتفا سجلتها من والدي، تكفي لإضافة المزيد من المعلومات، عن ابن دحيم، وربما تجيب عن سبب اللغط في اسم أسرته، ولماذا البعض يذكر أنه من أبناء الدرعية، وليس الرياض! تزوج ابن دحيم إحدى ابنتي ناصر بن جدعان، وهو من أبناء الدرعية، وأخوال زوجته آل دحيّم أيضا؛ ما يعني أن فهيد بن دحيم تزوج ابنة عمته، وتزوج صالح بن نفيسة شقيقتها الأخرى. ولم ينجب فهيد بن دحيم سوى ابنة واحدة اسمها هيا، ولعل هذا يفسر قلة المعلومات عن الشاعر؛ حيث انقطعت ذريته بموته، وتزوجت ابنته من ابن حمدان، وأنجبت ابنا اسمته فهد، تيمنا بوالدها. وكانت هيا تعيش مع والديها في الدرعية، في شرق حي سمحان، المسمى ظهرة الشعرا، وكان بيت ابن دحيم أحد البيوت التي هدمت مؤخرا، وبني على أرضها فندق باب سمحان. ويظهر أن علاقة فهد بن دحيم بالملك عبدالعزيز، كانت من خلال زوج عمته ناصر بن جدعان، الذي كان هو الآخر من رجال الملك عبدالعزيز. وحدثني أحد كبار السن أن قصيدة نجد شامت، نظمها ابن دحيم وهو طريح الفراش في بيته في الدرعية، وكان الملك عبدالعزيز في مزرعته المسماة الوسيطى في محلة الطوالع جنوب الدرعية، وكان برفقته مجموعة من رجاله، أحدهم الأمير سعود الكبير، وتحدث القوم في المعارك السابقة، فتنومس (تهيّض) الملك عبدالعزيز، وطلب أفراد العرضة. واجتمع الناس في ساحة الظويهرة في محلة السهل بالدرعية، وبدأت العرضة، لكن الملك عبدالعزيز لم تعجبه القصيدة التي رفعتها الفرقة؛ فطلب فهد بن دحيّم؛ لعلمه أن بيته لا يبعد كثيرا عن موقع العرضة. وحين ذهب رجال الملك لدعوة ابن دحيم، أخبرتهم ابنته هيا أن والدها موعوك، فاستأذنوا في الدخول وحملوه إلى حيث العرضة، وأقاموه بين الصفوف، فبدأ ينظم الأبيات واحدا تلو الآخر، والملك عبدالعزيز وصحبه، يتنكسون بالسيوف في الساحة، وأرجلهم لا تكاد تلامس الأرض من فرط النشوة والحماس، وحين فرغ من إلقاء الأبيات، قال له الأمير سعود الكبير: "الله يغربلك يا ابن دحيم، وش ذا القصيدة، كن صابَّها في فمك الشيطان" وكانت العرب ترى أن لكل شاعر قرين من الجن، يلقي على لسانه الجيّد من القول؛ الذي تعجز الإنس عن نظمه! وقد اعتاد ابن دحيم أن يحضر أحد مجالس الكرام، وكان يدعو الناس لتناول القهوة والشاي وشيء من الفاكهة في فترة العصر في عريش مزرعته، وصادف في إحدى تلك الجلسات، أن كان فيها أحد الرجال الذي يتقلد مجندا به مسدس، فأعجب ابن دحيم المسدس، وطلب من الرجل تفحصه، وكان المسدس به ذخيرة، وفات صاحبه أن ينبه ابن دحيم كي يحذر أثناء تفحصه، فانطلقت منه رصاصة، أصابت فهد بن دحيم في مقتل. وقد رثت ابنته هيا والدها بقصيدة، لم يحفظ الرواة منها غير البيت الذي تقول فيه: يا ونتي ونتك يا فهيد عقب العصر طوّح الونة ومما سبق، يتبين أن ابن دحيّم اشتهر بفهيد، كما ذكرت ابنته في البيت، كما أنه من آل دحيّم، وأن عديله من أسرة النفيسة، وربما أن هذا سبب اللبس في نسبته لآل نفيسة، وربما أن آل دحيّم فرع من آل نفيسه، وهذا لن يثبته أو ينفيه غير باحثيهم! وقد يكون ابن دحيّم عاش في بعض فترات حياته في الرياض؛ الأمر الذي جعل ابن خميس يذكر أنه من أعيان الرياض! هذا ما جمعته عن الشاعر فهيد بن دحيّم، ولعل أحدا يفيدنا بالمزيد، أو يستدرك على معلومة؛ لتتضح الصورة أكثر! رحم الله الجميع

د. عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد

57,195 次观看 • 9 个月前

📍أنا جبان وأجبن من النعامة أن أُقدم على ظلم إنسان، وودي يظلموني ولا أظلم أحد! || معالي الشيخ: عبدالعزيز التويجري. "بدأ الشيخ التويجري العمل في الدولة في سن مبكرة وغير معتادة، فقد كان في الرابعة عشرة من عمره حين عينه الملك عبدالعزيز مشرفاً على بيت مال المجمعة وسدير والزلفي، ومن الواضح أنه أدار العمل بكفاءة على الرغم من صغر سنه، فقد استمر في عمله لمدة طويلة. أما انتقاله للعمل في الحرس فكان قبيل مجيء الملك عبدالله بسنة ونيف. فقد عين وكيلاً للحرس عام ١٣٨١هـ (١٩٦١م)، وظل في منصبه ذاك حتى رقي للمرتبة الخامسة عشرة عام ١٣٩١هـ (١٩٧١م) وإلى المرتبة الممتازة عام ١٣٩٥هـ (١٩٧٥م)، إلى أن انتهى به المطاف نائباً مساعداً لرئيس الحرس الوطني بمرتبة وزير عام ١٣٩٨هـ (١٩٧٧م). ونلحظ تسارع الترقيات التي من غير الممكن تصورها دون استحضار عمق الثقة التي أولاها الملك عبدالله للشيخ التويجري، وحرص ولاة الأمر على تقدير الرجل، وأن يفيد الحرس الوطني من قدراته المميزة. يعد الشيخ التويجري –إضافة إلى ما سبق– من المثقفين النادرين في منطقة شاعت فيها الأمية لمدة طويلة، وما يزيد من الدهشة أنه لم يتلق تعليماً نظامياً، فبعد الكتاتيب لم يلتحق بأي مدرسة أو معهد، وإنما اعتمد على مخالطة المعلمين الذين أوفدهم الملك عبدالعزيز إلى المجمعة، بلدته الأصلية، ليواصل بعد ذلك القراءة والكتابة على نحو لا يوجد عادة إلا بين من تلقوا تعليماً عالياً، وقلة هم الذين ينطلقون من ذلك التعليم الذاتي ليؤلفوا العديد من الكتب ويحتضنوا الثقافة والمثقفين. بيد أن الأهم من ذلك هو الدور الذي أدّاه الشيخ التويجري بتعضيد من الملك عبدالله في نهوض عدد من المؤسسات المهمة في الدولة، فقد اختاره الملك فهد رحمه الله عضواً في اللجنة العليا لإعداد النظام الأساس للحكم، ثم في اللجنة العليا لإعداد نظام مجلس الشورى، ثم نظام المناطق. هذا بالإضافة إلى إسهامه في تأسيس مؤسسة اليمامة الصحفية، وفي قيام المهرجان الوطني للتراث والثقافة. وكان إلى جانب ذلك كله عضواً في الوفود التي مثلت المملكة في عدة مؤتمرات قمة: خليجية وعربية وإسلامية ودولية. كان في ذلك كله إلى جانب الملك عبدالله سنداً وخبرة ورأياً حكيماً". 📚عبدالله بن عبدالعزيز إضاءات في سيرة ملك، أ.د. سعد البازعي (سعد البازعي)، مركز توثيق سيرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، ط٣، ١٤٤٢هـ، ص١٠٩-١١٠.

📍أنا جبان وأجبن من النعامة أن أُقدم على ظلم إنسان، وودي يظلموني ولا أظلم أحد! || معالي الشيخ: عبدالعزيز التويجري. "بدأ الشيخ التويجري العمل في الدولة في سن مبكرة وغير معتادة، فقد كان في الرابعة عشرة من عمره حين عينه الملك عبدالعزيز مشرفاً على بيت مال المجمعة وسدير والزلفي، ومن الواضح أنه أدار العمل بكفاءة على الرغم من صغر سنه، فقد استمر في عمله لمدة طويلة. أما انتقاله للعمل في الحرس فكان قبيل مجيء الملك عبدالله بسنة ونيف. فقد عين وكيلاً للحرس عام ١٣٨١هـ (١٩٦١م)، وظل في منصبه ذاك حتى رقي للمرتبة الخامسة عشرة عام ١٣٩١هـ (١٩٧١م) وإلى المرتبة الممتازة عام ١٣٩٥هـ (١٩٧٥م)، إلى أن انتهى به المطاف نائباً مساعداً لرئيس الحرس الوطني بمرتبة وزير عام ١٣٩٨هـ (١٩٧٧م). ونلحظ تسارع الترقيات التي من غير الممكن تصورها دون استحضار عمق الثقة التي أولاها الملك عبدالله للشيخ التويجري، وحرص ولاة الأمر على تقدير الرجل، وأن يفيد الحرس الوطني من قدراته المميزة. يعد الشيخ التويجري –إضافة إلى ما سبق– من المثقفين النادرين في منطقة شاعت فيها الأمية لمدة طويلة، وما يزيد من الدهشة أنه لم يتلق تعليماً نظامياً، فبعد الكتاتيب لم يلتحق بأي مدرسة أو معهد، وإنما اعتمد على مخالطة المعلمين الذين أوفدهم الملك عبدالعزيز إلى المجمعة، بلدته الأصلية، ليواصل بعد ذلك القراءة والكتابة على نحو لا يوجد عادة إلا بين من تلقوا تعليماً عالياً، وقلة هم الذين ينطلقون من ذلك التعليم الذاتي ليؤلفوا العديد من الكتب ويحتضنوا الثقافة والمثقفين. بيد أن الأهم من ذلك هو الدور الذي أدّاه الشيخ التويجري بتعضيد من الملك عبدالله في نهوض عدد من المؤسسات المهمة في الدولة، فقد اختاره الملك فهد رحمه الله عضواً في اللجنة العليا لإعداد النظام الأساس للحكم، ثم في اللجنة العليا لإعداد نظام مجلس الشورى، ثم نظام المناطق. هذا بالإضافة إلى إسهامه في تأسيس مؤسسة اليمامة الصحفية، وفي قيام المهرجان الوطني للتراث والثقافة. وكان إلى جانب ذلك كله عضواً في الوفود التي مثلت المملكة في عدة مؤتمرات قمة: خليجية وعربية وإسلامية ودولية. كان في ذلك كله إلى جانب الملك عبدالله سنداً وخبرة ورأياً حكيماً". 📚عبدالله بن عبدالعزيز إضاءات في سيرة ملك، أ.د. سعد البازعي (سعد البازعي)، مركز توثيق سيرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، ط٣، ١٤٤٢هـ، ص١٠٩-١١٠.

عبدالله الحسين

80,024 次观看 • 1 个月前

ما الذي جرى لفايز الكندري يا أهل الكويت؟ ما الذي أصابه يا أبناء المسلمين؟ هل الرجل يهدده مشعل بسحب جنسيته، ومقابل ذلك يقدم محتوى لصالح الكيان الصهيوني ضد إخوانه المسلمين في غزة، ويشتمهم ويمهد للتطبيع الكويتي الذي يريده الامير مشعل؟ ويترك ما يحدث من كل خذلان المسلمين لغزة، ويهتم فقط بالاستعلاء وقلة الأدب وشتم ابناء غزة وهم في الابادة؟ بل وصل به الحال إلى أنه يعتبر من يشكر الحوثي من ابناء فلسطين على نصرة غزة مجرماً في القضية أكثر من الصهاينة وأكثر من حكام الخليج الذين يفتحون بلادهم لقواعد أمريكية؟ ألا يوجد من ينصح هذا الرجل؟ أين أهله عنه؟ يا أهل الكويت، يا بلداً كانت منارة للثقافة في المنطقة العربية، كيف أصبح أفضل مشايخكم يروّج كلام الذبابة شرقاوي صديق فايز بأن فلسطين لم تعد بوصلة المسلمين، ويروّج كلام الذباب على أهل غزة ويروج للتطبيع مع الصهاينة؟ هذا الرجل الوقح المتخاذل وصل به الحال إلى وصف كل من ينتقد التطبيع من أبناء غزة بأنهم فاقدو الأهلية. يشمت بالبلاء عليهم مدعياً أنهم فقدوا عقولهم. يمارس استعلاءً وعنصرية حقيرة على أهل غزة، معتبراً نفسه الأعلم منهم بعدوهم وبصديقهم ولتحديد من هو الفلسطيني الشريف والغير شريف. الحمد لله أنه ليس له سلطان عليهم، وإلا لسحب جنسياتهم. هذه تربية مشعل الجديدة بقمع المسلمين. هذا الرجل ترك كل ما يحدث في المنطقة والقواعد الأمريكية في جواره وتخنث عن قول كلمة حق عنها وهي التي يخرج منها السلاح لقتل أطفال ونساء المسلمين في غزة، وانشغل "بتربية" أبناء غزة؟ هذا الرجل يستقوي اليوم على غزة لأنهم ضعفاء لا ظهير لهم، لكنه لا يعلم أنها ستدور عليه. والله ستدور، وسيرى عقاب الله ينزل به في الدنيا قبل الآخرة. اللهم انتقم. كيف أمنت مكر الله يا فايز؟ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ألا شاهت الوجوه يا كندري

ما الذي جرى لفايز الكندري يا أهل الكويت؟ ما الذي أصابه يا أبناء المسلمين؟ هل الرجل يهدده مشعل بسحب جنسيته، ومقابل ذلك يقدم محتوى لصالح الكيان الصهيوني ضد إخوانه المسلمين في غزة، ويشتمهم ويمهد للتطبيع الكويتي الذي يريده الامير مشعل؟ ويترك ما يحدث من كل خذلان المسلمين لغزة، ويهتم فقط بالاستعلاء وقلة الأدب وشتم ابناء غزة وهم في الابادة؟ بل وصل به الحال إلى أنه يعتبر من يشكر الحوثي من ابناء فلسطين على نصرة غزة مجرماً في القضية أكثر من الصهاينة وأكثر من حكام الخليج الذين يفتحون بلادهم لقواعد أمريكية؟ ألا يوجد من ينصح هذا الرجل؟ أين أهله عنه؟ يا أهل الكويت، يا بلداً كانت منارة للثقافة في المنطقة العربية، كيف أصبح أفضل مشايخكم يروّج كلام الذبابة شرقاوي صديق فايز بأن فلسطين لم تعد بوصلة المسلمين، ويروّج كلام الذباب على أهل غزة ويروج للتطبيع مع الصهاينة؟ هذا الرجل الوقح المتخاذل وصل به الحال إلى وصف كل من ينتقد التطبيع من أبناء غزة بأنهم فاقدو الأهلية. يشمت بالبلاء عليهم مدعياً أنهم فقدوا عقولهم. يمارس استعلاءً وعنصرية حقيرة على أهل غزة، معتبراً نفسه الأعلم منهم بعدوهم وبصديقهم ولتحديد من هو الفلسطيني الشريف والغير شريف. الحمد لله أنه ليس له سلطان عليهم، وإلا لسحب جنسياتهم. هذه تربية مشعل الجديدة بقمع المسلمين. هذا الرجل ترك كل ما يحدث في المنطقة والقواعد الأمريكية في جواره وتخنث عن قول كلمة حق عنها وهي التي يخرج منها السلاح لقتل أطفال ونساء المسلمين في غزة، وانشغل "بتربية" أبناء غزة؟ هذا الرجل يستقوي اليوم على غزة لأنهم ضعفاء لا ظهير لهم، لكنه لا يعلم أنها ستدور عليه. والله ستدور، وسيرى عقاب الله ينزل به في الدنيا قبل الآخرة. اللهم انتقم. كيف أمنت مكر الله يا فايز؟ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ألا شاهت الوجوه يا كندري

خالد منصور

62,677 次观看 • 5 天前

"قانع وقانع وقانع" هكذا أجاب الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله حين بلغه الحكم الصادر عليه، وحين أُعلم أن القاضي هو عبدالله المانع. لم يلتفت إلى حيثيات يلتمس في ثناياها مخرج ولا سعى إلى سبيل تراجع به النتيجة واكتفى بكلمة ليثبت بها ميزانًا لا ينبغي أن يضطرب. وفيها انطوى احترام عميق للقضاء. رحم الله القاضي المانع فقد كان وفيًا لرسالته لا يتقدمه في محراب القضاء اسم ولا يزاحمه مقام، إذ نظر في قضية طرفها ملك، كما ينظر في سائر القضايا بعين لا ترى إلا النص وروحه. ورحم الله الملك فهد إذ تجلت معه صورة الحلم في أسمى معانيها، بتكراره "قانع" ثلاثًا مؤكدًا رضاه وإقراره بأن العدل إذا نطق يجب أن يُتبع، وأن هيبة الدولة تزداد رسوخًا كلما امتثلت للميزان الذي قامت عليه. وفي ذلك الامتثال لم ينقص من مقامه شيء، بل ازداد اكتمالًا. رحم الله الملك فهد بن عبدالعزيز، ورحم الله القاضي عبدالله المانع وجزاهما عن العدل والحكمة خير الجزاء وأسكنهما فسيح جناته وحفظ الله هذا البلد وقادته، الذين ما زالوا سائرين على نهج العدل، ماضين في ترسيخ ميزانه، قائمين به في الحكم والسياسة، ليبقى أساس الملك وركنه الوثيق .

"قانع وقانع وقانع" هكذا أجاب الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله حين بلغه الحكم الصادر عليه، وحين أُعلم أن القاضي هو عبدالله المانع. لم يلتفت إلى حيثيات يلتمس في ثناياها مخرج ولا سعى إلى سبيل تراجع به النتيجة واكتفى بكلمة ليثبت بها ميزانًا لا ينبغي أن يضطرب. وفيها انطوى احترام عميق للقضاء. رحم الله القاضي المانع فقد كان وفيًا لرسالته لا يتقدمه في محراب القضاء اسم ولا يزاحمه مقام، إذ نظر في قضية طرفها ملك، كما ينظر في سائر القضايا بعين لا ترى إلا النص وروحه. ورحم الله الملك فهد إذ تجلت معه صورة الحلم في أسمى معانيها، بتكراره "قانع" ثلاثًا مؤكدًا رضاه وإقراره بأن العدل إذا نطق يجب أن يُتبع، وأن هيبة الدولة تزداد رسوخًا كلما امتثلت للميزان الذي قامت عليه. وفي ذلك الامتثال لم ينقص من مقامه شيء، بل ازداد اكتمالًا. رحم الله الملك فهد بن عبدالعزيز، ورحم الله القاضي عبدالله المانع وجزاهما عن العدل والحكمة خير الجزاء وأسكنهما فسيح جناته وحفظ الله هذا البلد وقادته، الذين ما زالوا سائرين على نهج العدل، ماضين في ترسيخ ميزانه، قائمين به في الحكم والسياسة، ليبقى أساس الملك وركنه الوثيق .

د. عبدالله الجديع

27,109 次观看 • 7 个月前

الشاعر الكبير : (عبدالله اللويحان) عبدالله بن عبدالرحمن العنقري وهو وأسرته من #بريدة وقد وردت ترجمة مفصلة عنهم في #معجم_اسر_بريدة وقال (وأول من جاء منهم عبد الرحمن بن مانع ومانع هذا هو الذي لقب (لويحان ) فغلب اللقب على ذريته ومعه ابنه الشاعر المشهور عبد اللّه بن عبد الرحمن اللويحان وهو الشاعر العامي المجيد الذي طبع ديوانه أكثر من مرة، وكانت له منزلة عند الأمراء فكان يذهب إلى الرياض يكون في خدمة الملك عبد العزيز كما كان في صحبة الأمير محمد بن الملك عبد العزيز آل سعود فترة طويلة من الزمن، وأيضًا في صحبة الملك فيصل وله معه مساجلات شعرية، واستمرت هذه الأسرة في بريدة وتوفي كبيرها فيها وهو عبد الرحمن والد الشاعر عام ١٣٥٦ هـ ودفن في بريدة، وتوفي فيها ابنه الشاعر محمد. وولد للشاعر عبد اللّٰه ابنه عبد الرحمن فيها عام ١٣٤٧ هـ ثم انتقلت الأسرة إلى مكة المكرمة أما الشاعر عبد الله اللويحان فقد توفي عام ١٤٠٢ هـ بعد أن جاوز المائة وقيل: إن عمره بلغ ١٠٥ سنين. وقد تزوج عبد اللّٰه اللويحان من أهل بريدة امرأة من آل رميح الذين هم من باهلة حدثني عبد الرحمن بذلك بعد أن التقيته في مكة المكرمة، وقال: نشأت في بريدة لأن خوالي من أهل بريدة، والدي كان في بريدة، ولم نكن نعرف لنا بلدة غيرها، وهنا 👇 بيته الشهير الحنظله لو هي على شاطي النيل زادت مرارتهـا القديمـه مـراره بصوت الشيخ الأديب عبدالله بن خميس رحمهم الله.

الشاعر الكبير : (عبدالله اللويحان) عبدالله بن عبدالرحمن العنقري وهو وأسرته من #بريدة وقد وردت ترجمة مفصلة عنهم في #معجم_اسر_بريدة وقال (وأول من جاء منهم عبد الرحمن بن مانع ومانع هذا هو الذي لقب (لويحان ) فغلب اللقب على ذريته ومعه ابنه الشاعر المشهور عبد اللّه بن عبد الرحمن اللويحان وهو الشاعر العامي المجيد الذي طبع ديوانه أكثر من مرة، وكانت له منزلة عند الأمراء فكان يذهب إلى الرياض يكون في خدمة الملك عبد العزيز كما كان في صحبة الأمير محمد بن الملك عبد العزيز آل سعود فترة طويلة من الزمن، وأيضًا في صحبة الملك فيصل وله معه مساجلات شعرية، واستمرت هذه الأسرة في بريدة وتوفي كبيرها فيها وهو عبد الرحمن والد الشاعر عام ١٣٥٦ هـ ودفن في بريدة، وتوفي فيها ابنه الشاعر محمد. وولد للشاعر عبد اللّٰه ابنه عبد الرحمن فيها عام ١٣٤٧ هـ ثم انتقلت الأسرة إلى مكة المكرمة أما الشاعر عبد الله اللويحان فقد توفي عام ١٤٠٢ هـ بعد أن جاوز المائة وقيل: إن عمره بلغ ١٠٥ سنين. وقد تزوج عبد اللّٰه اللويحان من أهل بريدة امرأة من آل رميح الذين هم من باهلة حدثني عبد الرحمن بذلك بعد أن التقيته في مكة المكرمة، وقال: نشأت في بريدة لأن خوالي من أهل بريدة، والدي كان في بريدة، ولم نكن نعرف لنا بلدة غيرها، وهنا 👇 بيته الشهير الحنظله لو هي على شاطي النيل زادت مرارتهـا القديمـه مـراره بصوت الشيخ الأديب عبدالله بن خميس رحمهم الله.

الثلوثية

27,436 次观看 • 2 个月前

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، نودع اليوم الشيخ ملفي العريمه الحربي (أبو شرعان)، الذي رحل عن دنيانا عن عمر ناهز المائة عام، بعد رحلة عمر قضاها في أحضان الصحراء وبين كثبان النفود. سيُصلّى عليه -بإذن الله- عصر هذا اليوم الأحد، في جامع مركز قبة بمنطقة القصيم. رحل أبو شرعان، الرجل الذي عاش تسعين عامًا في نفود الثويرات، صائمًا قائمًا في خيمته، ملازمًا أغنامه، رافضًا سكن المدينة رغم قسوة الطبيعة، ومؤثرًا حياة البساطة على زينة الحضر. لم يتزوج، فكانت الصحراء أهله ومجده. شهد أبو شرعان مراحل الدولة السعودية منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز -طيب الله ثراه- حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز -حفظه الله-، وكان شاهدًا حيًا على عصور التوحيد والبناء. توافد عليه عشاق الطقس والفلك ومحبو تاريخ الوطن، فكان كنزًا من الذكريات وحكايةً لا تُنسى عن الوفاء للأرض والصبر على شظف العيش. نسأل الله أن يغفر له ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى داره ومثواه. إنا لله وإنا إليه راجعون. وهذا لقاء سابق معه

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، نودع اليوم الشيخ ملفي العريمه الحربي (أبو شرعان)، الذي رحل عن دنيانا عن عمر ناهز المائة عام، بعد رحلة عمر قضاها في أحضان الصحراء وبين كثبان النفود. سيُصلّى عليه -بإذن الله- عصر هذا اليوم الأحد، في جامع مركز قبة بمنطقة القصيم. رحل أبو شرعان، الرجل الذي عاش تسعين عامًا في نفود الثويرات، صائمًا قائمًا في خيمته، ملازمًا أغنامه، رافضًا سكن المدينة رغم قسوة الطبيعة، ومؤثرًا حياة البساطة على زينة الحضر. لم يتزوج، فكانت الصحراء أهله ومجده. شهد أبو شرعان مراحل الدولة السعودية منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز -طيب الله ثراه- حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز -حفظه الله-، وكان شاهدًا حيًا على عصور التوحيد والبناء. توافد عليه عشاق الطقس والفلك ومحبو تاريخ الوطن، فكان كنزًا من الذكريات وحكايةً لا تُنسى عن الوفاء للأرض والصبر على شظف العيش. نسأل الله أن يغفر له ويرحمه، وأن يجعل الفردوس الأعلى داره ومثواه. إنا لله وإنا إليه راجعون. وهذا لقاء سابق معه

محمد الأحمدي ' أبو يحيى '

117,311 次观看 • 1 年前

قال ﷺ: (لا تَقُوم الساعة حتى تَضْطَرِبَ ألَياتُ نساء دَوْسٍ، حول ذي الخَلَصَةِ). في الحديث أن الأصنام المعبودة سترجع إلى جزيرة العرب -جزيرة التوحيد ومهد الرسالة- في آخر الزمان، وستُعظّم وتُعبد. ولن يقع هذا الأمر بين عشية وضحاها، بل بمقدمات وأمور تسبقه تمهد له. منها: تعظيم الآثار، ونصب الأصنام القديمة الداثرة في المتاحف، وإحياء ما يُسمّى بالإرث الحضاري والثقافي. وقد بدأت ظواهر هذه الفتنة في أيامنا هذه، حيث بدأنا نشهد بحثًا وتتقيبًا عن الأصنام المعبودة في جزيرة العرب، تحت مسمى إحياء الآثار، ونصبها في المتاحف. كما نُصبت مجسمات للأصنام المعبودة للأمم الوثنية الحالية كالبوذية والهندوسية، وبنيت معابدها في جزيرة العرب بما فيها من الأصنام والأوثان المعبودة. بل قد نُحتت في جزيرة العرب أوثان وأصنام الفراعنة التي ترمز إلى آلهتهم المتعددة، ونُصبت تلك المنحوتات في بعض الأماكن الترفيهية العامة، وجُعلت في معابد تحاكي معابد الفراعنة ورسوماتهم، في "الركن المصري" الذي يمثل الثقافة المصرية في ذلك الموضع الترفيهي العام. ولا يخفى أن مباشرة نحت الأصنام أشدُ إثمًا، وأغلظ حكمًا، من مجرد نصب المنحوت باسم إحياء الآثار. ويدخل في هذا: بناء الكنائس والمعابد الوثنية في جزيرة العرب. ويندرج تحت هذه الفتنة: تعظيم آثار النبي ﷺ، كتعظيم غار حراء، وجعله مزارًا سياحيًّا، وتعظيم غيره من الآثار التي يطول تعدادها فما هو موقف دعاة التوحيد والسنّة، وحماة العقيدة، من هذه الظاهرة الجديدة في جزيرة العرب؟ أوليست هذه منكرات عظيمة تصادم التوحيد، وتخدش أصله، توجب الإنكار والبيان؟ فما موقف من يمكن أن نلقّبهم بدعاة "السلفية الوطنية" من هذه المنكرات العظيمة؟ هل قاموا بما أوجب الله عليهم من النصيحة والإنكار والبيان في أمس أمور الدين والعقيدة؟ أم أن الإغراق والمبالغة في التحذير من منكرات الجماعات والأحزاب -لموافقته هوى الولاة- أولى بالإنكار والاهتمام من هذه المنكرات المتعلقة بأصل الدين وعقيدة التوحيد في جزيرة العرب؟! هذه فتنة عظيمة يجب التصدي لها بالنصيحة والإنكار والتحذير والبيان. قال الشيخ صالح الفوزان عن واجب الدعاة تجاه هذه الفتنة: (عندما تحدث هذه الفتنة، فليكن لكم موقف بصدّها عن المسلمين، والبيان والمناصحة لولاة الأمور عن هذا الأمر. وإلا إذا سكت العلماء، وسكت المسلمون، فإن أهل الشر يزيد شرهم، ولا يقفون عند حد) فما دور دعاة السلفية الوطنية اليوم في صدّ ومحاربة وإنكار هذه الفتنة الجديدة؟ ولو أردنا أن نعدد المنكرات المتعلقة بأصول الدين وثوابته وقواعده العظام، التي بدأنا نشهد لها ظهورًا وانتشارًا ودعوة في جزيرة العرب لطال بنا المقام وأما ما سواها من المنكرات العامة التي أخذت في الانتشار فهي أكثر من أن تُحصر فأين هم الدعاة الذين طالما تغنّوا بأهمية العقيدة والتوحيد، ووجوب تقديمها على ما سواها من أمور الدين، وهوّنوا من انتشار المعاصي الأخرى كالغناء والرقص والتعري والاختلاط بدعوى سلامة التوحيد والعقيدة؟! أين دورهم في الإنكار على دعاة التحريف والتغريب والتنوير، كمحمد العيسى في أطروحاته الأخيرة وأمثاله؟! أين المشايخ الذي لهم نشاط محموم في الإنكار على الجماعات والأحزاب، ممن يتغنًّون بحماية المنهج والعقيدة، وصيانة التوحيد؟! أين "الفقيه العارف بأصول السلف" سليمان الرحيلي؟! وأين: عبدالسلام السحيمي، ومحمد الفيفي، ومحمد عمر بازمول، وإبراهيم المحيميد، ومحمد بن رمزان الهاجري، وعبدالعزيز الريس، وحمد العتيق، وأمثالهم من دعاة السلفية الوطنية الجديدة؟! وأين: طويل اللسان، كثير الهذيان، عظيم الإفك والبهتان، من هذه المنكرات؟! وأين: محمد بن غيث، وكثير من الشخصيات والحسابات المحسوبة على هذا التيار الوطني الجديد؟! لعل قائلا أن يقول: سكت أكثرهم لعجزهم. ولا واجب مع العجز فأقول: هؤلاء لم يكتفوا بالسكوت إذ عجزوا، بل حاربوا من أنكر هذه المنكرات ونحوها، ونصبوا له العداوة، وشوهوه بكل ما يستطيعون، ورموا القائمين بالإنكار على الوجه الشرعي لا البدعي: بالإخوانية والسرورية والخارجية والثورية وغير ذلك من التهم الكثيرة قال إمام العصر ابن باز: (ولو سكت أهل الحق عن بيانه، لاستمر المخطئون على أخطائهم، وقلدهم غيرهم في ذلك، وباء الساكتون بإثم الكتمان) فعلى الدعاة إلى الله حقًّا أن يتنبهوا لخطر هذا التيار الوطني، الذي يدّعي السلفية بغير حق، فإنه أحد أدوات التحريف والتغيير، شعروا أو لم يشعروا وعليهم أن يتعاونوا في التصدي لموجة التغريب والتحريف، لا سيما ما يتعلق منها بأصول الدين وثوابته، وأن يسلكوا الطريقة الشرعية في البيان والنصيحة والإنكار والتحذير، ويتجنبوا طرق الخوارج والثوريين ويتسلحوا بالعلم، ويُحسّنوا المقاصد والنيات، وأن يُؤثروا ما عند الله على ما عند الناس، وأن يوطنوا أنفسهم على الصبر

قال ﷺ: (لا تَقُوم الساعة حتى تَضْطَرِبَ ألَياتُ نساء دَوْسٍ، حول ذي الخَلَصَةِ). في الحديث أن الأصنام المعبودة سترجع إلى جزيرة العرب -جزيرة التوحيد ومهد الرسالة- في آخر الزمان، وستُعظّم وتُعبد. ولن يقع هذا الأمر بين عشية وضحاها، بل بمقدمات وأمور تسبقه تمهد له. منها: تعظيم الآثار، ونصب الأصنام القديمة الداثرة في المتاحف، وإحياء ما يُسمّى بالإرث الحضاري والثقافي. وقد بدأت ظواهر هذه الفتنة في أيامنا هذه، حيث بدأنا نشهد بحثًا وتتقيبًا عن الأصنام المعبودة في جزيرة العرب، تحت مسمى إحياء الآثار، ونصبها في المتاحف. كما نُصبت مجسمات للأصنام المعبودة للأمم الوثنية الحالية كالبوذية والهندوسية، وبنيت معابدها في جزيرة العرب بما فيها من الأصنام والأوثان المعبودة. بل قد نُحتت في جزيرة العرب أوثان وأصنام الفراعنة التي ترمز إلى آلهتهم المتعددة، ونُصبت تلك المنحوتات في بعض الأماكن الترفيهية العامة، وجُعلت في معابد تحاكي معابد الفراعنة ورسوماتهم، في "الركن المصري" الذي يمثل الثقافة المصرية في ذلك الموضع الترفيهي العام. ولا يخفى أن مباشرة نحت الأصنام أشدُ إثمًا، وأغلظ حكمًا، من مجرد نصب المنحوت باسم إحياء الآثار. ويدخل في هذا: بناء الكنائس والمعابد الوثنية في جزيرة العرب. ويندرج تحت هذه الفتنة: تعظيم آثار النبي ﷺ، كتعظيم غار حراء، وجعله مزارًا سياحيًّا، وتعظيم غيره من الآثار التي يطول تعدادها فما هو موقف دعاة التوحيد والسنّة، وحماة العقيدة، من هذه الظاهرة الجديدة في جزيرة العرب؟ أوليست هذه منكرات عظيمة تصادم التوحيد، وتخدش أصله، توجب الإنكار والبيان؟ فما موقف من يمكن أن نلقّبهم بدعاة "السلفية الوطنية" من هذه المنكرات العظيمة؟ هل قاموا بما أوجب الله عليهم من النصيحة والإنكار والبيان في أمس أمور الدين والعقيدة؟ أم أن الإغراق والمبالغة في التحذير من منكرات الجماعات والأحزاب -لموافقته هوى الولاة- أولى بالإنكار والاهتمام من هذه المنكرات المتعلقة بأصل الدين وعقيدة التوحيد في جزيرة العرب؟! هذه فتنة عظيمة يجب التصدي لها بالنصيحة والإنكار والتحذير والبيان. قال الشيخ صالح الفوزان عن واجب الدعاة تجاه هذه الفتنة: (عندما تحدث هذه الفتنة، فليكن لكم موقف بصدّها عن المسلمين، والبيان والمناصحة لولاة الأمور عن هذا الأمر. وإلا إذا سكت العلماء، وسكت المسلمون، فإن أهل الشر يزيد شرهم، ولا يقفون عند حد) فما دور دعاة السلفية الوطنية اليوم في صدّ ومحاربة وإنكار هذه الفتنة الجديدة؟ ولو أردنا أن نعدد المنكرات المتعلقة بأصول الدين وثوابته وقواعده العظام، التي بدأنا نشهد لها ظهورًا وانتشارًا ودعوة في جزيرة العرب لطال بنا المقام وأما ما سواها من المنكرات العامة التي أخذت في الانتشار فهي أكثر من أن تُحصر فأين هم الدعاة الذين طالما تغنّوا بأهمية العقيدة والتوحيد، ووجوب تقديمها على ما سواها من أمور الدين، وهوّنوا من انتشار المعاصي الأخرى كالغناء والرقص والتعري والاختلاط بدعوى سلامة التوحيد والعقيدة؟! أين دورهم في الإنكار على دعاة التحريف والتغريب والتنوير، كمحمد العيسى في أطروحاته الأخيرة وأمثاله؟! أين المشايخ الذي لهم نشاط محموم في الإنكار على الجماعات والأحزاب، ممن يتغنًّون بحماية المنهج والعقيدة، وصيانة التوحيد؟! أين "الفقيه العارف بأصول السلف" سليمان الرحيلي؟! وأين: عبدالسلام السحيمي، ومحمد الفيفي، ومحمد عمر بازمول، وإبراهيم المحيميد، ومحمد بن رمزان الهاجري، وعبدالعزيز الريس، وحمد العتيق، وأمثالهم من دعاة السلفية الوطنية الجديدة؟! وأين: طويل اللسان، كثير الهذيان، عظيم الإفك والبهتان، من هذه المنكرات؟! وأين: محمد بن غيث، وكثير من الشخصيات والحسابات المحسوبة على هذا التيار الوطني الجديد؟! لعل قائلا أن يقول: سكت أكثرهم لعجزهم. ولا واجب مع العجز فأقول: هؤلاء لم يكتفوا بالسكوت إذ عجزوا، بل حاربوا من أنكر هذه المنكرات ونحوها، ونصبوا له العداوة، وشوهوه بكل ما يستطيعون، ورموا القائمين بالإنكار على الوجه الشرعي لا البدعي: بالإخوانية والسرورية والخارجية والثورية وغير ذلك من التهم الكثيرة قال إمام العصر ابن باز: (ولو سكت أهل الحق عن بيانه، لاستمر المخطئون على أخطائهم، وقلدهم غيرهم في ذلك، وباء الساكتون بإثم الكتمان) فعلى الدعاة إلى الله حقًّا أن يتنبهوا لخطر هذا التيار الوطني، الذي يدّعي السلفية بغير حق، فإنه أحد أدوات التحريف والتغيير، شعروا أو لم يشعروا وعليهم أن يتعاونوا في التصدي لموجة التغريب والتحريف، لا سيما ما يتعلق منها بأصول الدين وثوابته، وأن يسلكوا الطريقة الشرعية في البيان والنصيحة والإنكار والتحذير، ويتجنبوا طرق الخوارج والثوريين ويتسلحوا بالعلم، ويُحسّنوا المقاصد والنيات، وأن يُؤثروا ما عند الله على ما عند الناس، وأن يوطنوا أنفسهم على الصبر

فيصل بن قزار الجاسم

144,976 次观看 • 1 年前

#نَحْنُ_بِخَيْرٍ_مَا_دُمْنَا_فِي_طَيْبَةَ_الطَّيِّبَةِ معالي الأستاذ محمد بن سويلم الوفي مع المدينة المنورة وأهلها ༺❖༻ ༺❖༻ في يوم وفاءٍ من القيادة مع رجالها المخلصين، والتوجيه بالصلاة على معالي الأستاذ محمد بن سويلم، رئيس شؤون المواطنين بالديوان الملكي سابقًا، في جامع الإمام تركي بن عبدالله، والدفن في مقبرة العود، وبحضور جمع كبير من الأمراء ورجال الدولة ومحبّيه للصلاة عليه. ودعت الرياض ابنها البار محمد بن سويلم، بعد أن أمضى عمره في خدمة ولاة الأمر كأسلافه منذ عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ولأن من حق المؤمن ذكر محاسنه، كما جاء في الحديث، والناس شهداء الله في أرضه، فإني أجد من الوفاء ذكر موقف كريم لهذا الراحل، ومنقبة جليلة تجعلنا نذكره بالدعاء بين يدي الله ونشهد له بها، فلعل دعوةً تشملُه فينفعه الله بها. وقبل ذكر هذا الموقف، لا بد من ذكر سجيّةٍ في الراحل؛ فلقد كان محبًّا لقضاء حوائج الناس ساعيًا في نفعهم وحصول الخير لهم، حريصًا عليه، ويتابعه بنفسه متابعةً كأن الأمر يخصّه، وما أجمل كلمات سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين وسمو الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة في عزاءهم لابناءه كما في المقطعين المرفقة وكان في عمله يقدّر البيوت الكريمة من الحاضرة والبادية، وينزلهم مكانتهم اللائقة بهم، ترجمةً لنهج وتوجيهات ولاة الأمر. يحب الضعفاء، وقد شاهدته بعيني ينتصر لضعيف في مجلس خادم الحرمين الملك عبدالله، عندما كنت ضمن فريق العمل في بذل شفاعة خادم الحرمين في قضايا الإصلاح في الدماء، انتصار الصادق الذي لا يقبل أن يُسلب الفضل من أهله. وكان مع همته في ضبط العمل، في داخله قلب رحيم جداً، والدمعة سريعة في عينه. فما أطْيَب قلب أبا مشاري، وما أنبل نفسه. ༺❖༻ وأعود لما عقدت الحروف من أجله، وهو موقف كريم له مع أهل طيبة الطيبة، عشته معه، وكان سببًا في توثيق المعرفة بيننا، ودوام وزيادة المحبة والمودة. وذلك أنه بعد أن وضع خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله حجر الأساس للتوسعة السعودية الثالثة، بمقترح مقدم من وزارة المالية آنذاك، وكان المشروع يركز على أن تكون التوسعة من الجهة الجنوبية. فكتب جمع من أهل المدينة خطابين إلى الملك عبدالله: أحدهما يركز على الجوانب الهندسية المعمارية، والآخر يركز على الناحية الشرعية والتاريخية؛ يطلبون فيهما إعادة النظر في المقترح، بأن لا تكون التوسعة من الجهة الجنوبية، وأن تكون من الجهة الشمالية؛ لبعض الاعتبارات والمصالح الشرعية. فتقدم وفد من كرام أهل طيبة إلى الملك عبدالله ثم لسماحة المفتي، ولأعضاء هيئة كبار العلماء. فكان معالي الأستاذ محمد بن سويلم نعم الرجل الأمين فإنه لما علم بالأمر واستوعب أهميته، أصبح كأنه واحد من أهل المدينة، فأوصل المتقدمين بخادم الحرمين، ويسر لهم اللقاء به، ورفع إليه ما تقدموا به مرتين، وكان طريق خير في تسهيل ذلك؛ حتى أُحيل الأمر إلى هيئة كبار العلماء، التي وفقها الله لإبداء الرأي الأوفق مع المصالح الشرعية، بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وبتجرد تام واستقلال في الرأي،وبما تبرأ به الذمة التي كان ينشدها خادم الحرمين، كما هو العهد في ملوك هذه البلاد في تعاملهم مع الحرمين الشريفين، منذ عهد الملك عبدالعزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وعلى أثر ما رفعته هيئة كبار العلماء، أمر خادم الحرمين بتعديل المقترح بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وكنت حينئذ أراجعُه في مكتبه بالديوان الملكي لمتابعة الأمر، وكذلك مراجعة أصحاب الفضيلة في هيئة كبار العلماء مع كرام من أهل المدينة، لتقديم الإيضاحات من واقع الحال، وبعد صدور مرئيات هيئة كبار العلماء ورفعها لخادم الحرمين، كنت في مكتبه، وقلت له: «لعَلَّ ما فعلته يا أبا مشاري مع أهل المدينة بشأن مسجد النبي ﷺ، وتقديم المشورة لولي الأمر في ذلك، وجهدك في إيصال ذلك إليه، من أرجى أعمالك عند الله». فأجهش بالبكاء، وهو يردد: «هل هذا ينفعني عند الله؟» فكنت أعيدها عليه: «نعم، ينفعك»، وهو يبكي. وكنت أقول له: «لعَلَّ الله أن يرزقك شفاعة نبيه ﷺ يوم الحشر بما بذلته في شأن مسجده الشريف ﷺ» فكان يبكي بكاء الطفل، والدموع تنهمر من عينه. وكأني أنظره في ذلك المشهد الآن. وكنت إذا لقيته بعد ذلك نتذاكر الأمر، فلا تكاد عيناه تكفّان عن الدمـع. رحم الله رجل الوطن المخلص لقيادته معالي الأستاذ محمد بن سويلم، وجبر مصاب ذويه فيه. كتبت هذه الكلمات شهادةً للتاريخ، فلعل دعوةً تصيبه وتشمله، فينفعه الله بها. اللهم ارحم عبدك محمد السويلم رحمة واسعة واجعل ما قام به مع أهل المدينة من أجل مسجد النبي ﷺ، وصدقه مع ولاة الأمر في ذلك شاهدًا وشافـعًا له عندك يا رب العالمين. ༺❖༻ ༺❖༻ ༺❖༻

#نَحْنُ_بِخَيْرٍ_مَا_دُمْنَا_فِي_طَيْبَةَ_الطَّيِّبَةِ معالي الأستاذ محمد بن سويلم الوفي مع المدينة المنورة وأهلها ༺❖༻ ༺❖༻ في يوم وفاءٍ من القيادة مع رجالها المخلصين، والتوجيه بالصلاة على معالي الأستاذ محمد بن سويلم، رئيس شؤون المواطنين بالديوان الملكي سابقًا، في جامع الإمام تركي بن عبدالله، والدفن في مقبرة العود، وبحضور جمع كبير من الأمراء ورجال الدولة ومحبّيه للصلاة عليه. ودعت الرياض ابنها البار محمد بن سويلم، بعد أن أمضى عمره في خدمة ولاة الأمر كأسلافه منذ عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله. ولأن من حق المؤمن ذكر محاسنه، كما جاء في الحديث، والناس شهداء الله في أرضه، فإني أجد من الوفاء ذكر موقف كريم لهذا الراحل، ومنقبة جليلة تجعلنا نذكره بالدعاء بين يدي الله ونشهد له بها، فلعل دعوةً تشملُه فينفعه الله بها. وقبل ذكر هذا الموقف، لا بد من ذكر سجيّةٍ في الراحل؛ فلقد كان محبًّا لقضاء حوائج الناس ساعيًا في نفعهم وحصول الخير لهم، حريصًا عليه، ويتابعه بنفسه متابعةً كأن الأمر يخصّه، وما أجمل كلمات سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المستشار الخاص لخادم الحرمين وسمو الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة في عزاءهم لابناءه كما في المقطعين المرفقة وكان في عمله يقدّر البيوت الكريمة من الحاضرة والبادية، وينزلهم مكانتهم اللائقة بهم، ترجمةً لنهج وتوجيهات ولاة الأمر. يحب الضعفاء، وقد شاهدته بعيني ينتصر لضعيف في مجلس خادم الحرمين الملك عبدالله، عندما كنت ضمن فريق العمل في بذل شفاعة خادم الحرمين في قضايا الإصلاح في الدماء، انتصار الصادق الذي لا يقبل أن يُسلب الفضل من أهله. وكان مع همته في ضبط العمل، في داخله قلب رحيم جداً، والدمعة سريعة في عينه. فما أطْيَب قلب أبا مشاري، وما أنبل نفسه. ༺❖༻ وأعود لما عقدت الحروف من أجله، وهو موقف كريم له مع أهل طيبة الطيبة، عشته معه، وكان سببًا في توثيق المعرفة بيننا، ودوام وزيادة المحبة والمودة. وذلك أنه بعد أن وضع خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله حجر الأساس للتوسعة السعودية الثالثة، بمقترح مقدم من وزارة المالية آنذاك، وكان المشروع يركز على أن تكون التوسعة من الجهة الجنوبية. فكتب جمع من أهل المدينة خطابين إلى الملك عبدالله: أحدهما يركز على الجوانب الهندسية المعمارية، والآخر يركز على الناحية الشرعية والتاريخية؛ يطلبون فيهما إعادة النظر في المقترح، بأن لا تكون التوسعة من الجهة الجنوبية، وأن تكون من الجهة الشمالية؛ لبعض الاعتبارات والمصالح الشرعية. فتقدم وفد من كرام أهل طيبة إلى الملك عبدالله ثم لسماحة المفتي، ولأعضاء هيئة كبار العلماء. فكان معالي الأستاذ محمد بن سويلم نعم الرجل الأمين فإنه لما علم بالأمر واستوعب أهميته، أصبح كأنه واحد من أهل المدينة، فأوصل المتقدمين بخادم الحرمين، ويسر لهم اللقاء به، ورفع إليه ما تقدموا به مرتين، وكان طريق خير في تسهيل ذلك؛ حتى أُحيل الأمر إلى هيئة كبار العلماء، التي وفقها الله لإبداء الرأي الأوفق مع المصالح الشرعية، بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وبتجرد تام واستقلال في الرأي،وبما تبرأ به الذمة التي كان ينشدها خادم الحرمين، كما هو العهد في ملوك هذه البلاد في تعاملهم مع الحرمين الشريفين، منذ عهد الملك عبدالعزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وعلى أثر ما رفعته هيئة كبار العلماء، أمر خادم الحرمين بتعديل المقترح بأن تكون التوسعة من الجهة الشمالية. وكنت حينئذ أراجعُه في مكتبه بالديوان الملكي لمتابعة الأمر، وكذلك مراجعة أصحاب الفضيلة في هيئة كبار العلماء مع كرام من أهل المدينة، لتقديم الإيضاحات من واقع الحال، وبعد صدور مرئيات هيئة كبار العلماء ورفعها لخادم الحرمين، كنت في مكتبه، وقلت له: «لعَلَّ ما فعلته يا أبا مشاري مع أهل المدينة بشأن مسجد النبي ﷺ، وتقديم المشورة لولي الأمر في ذلك، وجهدك في إيصال ذلك إليه، من أرجى أعمالك عند الله». فأجهش بالبكاء، وهو يردد: «هل هذا ينفعني عند الله؟» فكنت أعيدها عليه: «نعم، ينفعك»، وهو يبكي. وكنت أقول له: «لعَلَّ الله أن يرزقك شفاعة نبيه ﷺ يوم الحشر بما بذلته في شأن مسجده الشريف ﷺ» فكان يبكي بكاء الطفل، والدموع تنهمر من عينه. وكأني أنظره في ذلك المشهد الآن. وكنت إذا لقيته بعد ذلك نتذاكر الأمر، فلا تكاد عيناه تكفّان عن الدمـع. رحم الله رجل الوطن المخلص لقيادته معالي الأستاذ محمد بن سويلم، وجبر مصاب ذويه فيه. كتبت هذه الكلمات شهادةً للتاريخ، فلعل دعوةً تصيبه وتشمله، فينفعه الله بها. اللهم ارحم عبدك محمد السويلم رحمة واسعة واجعل ما قام به مع أهل المدينة من أجل مسجد النبي ﷺ، وصدقه مع ولاة الأمر في ذلك شاهدًا وشافـعًا له عندك يا رب العالمين. ༺❖༻ ༺❖༻ ༺❖༻

د.الشريف عصام الهجاري

13,186 次观看 • 7 个月前

📍ألقى الأمير خالد الفيصل عام 1416هـ (1996م) محاضرةً عن والده الملك فيصل؛ عنوانها "الفيصل الملك الإنسان" ، وأشار في بدايتها إلى أنه اعتمد على ما يعرفه هو شخصيًا عن الجانب الإنساني في شخصية الفيصل، وعلى ما سمعه من معايشي الفيصل في مختلف محطات حياته. وقد تناول في مستهل محاضرته ظروف نشأة الفيصل ورعاية جدته لوالدته هيا بنت عبدالرحمن المقبل له ؛ قائلًا : " وشاء القدر أن تتوفى والدته بعد ولادته بشهور، فانتقل إلى كنف جده لوالدته وأستاذه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ترعاه في تلك الطفولة المبكرة جدته هيا المقبل، وقد سمعتُ من المقربين أنها خرجت إلى وادٍ قرب قريتهم، ودعت ربها أن يكون لحفيدها شأن في أسرته وبين أقرانه؛ ومن العجيب أن هذا الوادي هو نفسه المكان الذي خرج إليه الملك عبدالعزيز وأمراء وكبار أهل الرياض لاستقبال فيصل عائدًا على رأس جيشه من عسير بعد نجاح مهمته، ولقد رأيتُ الجدة هيا في مكة؛ فبعد أن أصبح الوالد نائبًا للملك في الحجاز انتقلت للعيش معه هناك، وكنتُ أراه يواظب على زيارتها أسبوعيًا بعد صلاة الجمعة، وكان بارًا بها، رحمها الله " . وجدة الملك فيصل التي أشار إليها الأمير خالد الفيصل في محاضرته ؛ هي هيا بنت عبدالرحمن بن محمد المقبل، والمعروفة بـ" المقبلية "، وتنتمي إلى أسرة آل مقبل من النواصر من بني تميم، وهم من أشهر الأسر في العارض. ويسكن آل مقبل في الضواحي الغربية لمدينة الرياض، وتُعرف مساكنهم إلى اليوم بـ"قصور آل مقبل" ، وتشمل خمسة قصور هي: الوسطى و القرينة و المليحة و الزويدية و القدية . وكان الملك فيصل خلال طفولته قد عاش مع جدته هيا المقبل في مساكن أسرتها فتراتٍ متقطعة. ولعل "قصور آل مقبل" هي التي عناها الأمير خالد الفيصل عند إشارته إلى أن هيا المقبل غادرت قريتهم إلى وادٍ قريب منها ؛ لتدعو الله فيه لحفيدها بتوفيق في الحياة. ومن لطيف ما يُذكر؛ أن الأمير عبدالله الفيصل، في حديثٍ له نُشر في مجلة اليمامة، أشار إلى أن الإمام فيصل بن تركي وعبدالرحمن بن محمد المقبل (والد جدة الفيصل) أبناءُ خالات؛ فأمّ الإمام فيصل وأمّ عبدالرحمن المقبل أختان، وأبوهما حمد بن علي الفقيه من أهالي ضرماء . * الصورة لـ قصور آل مقبل غربي الرياض ؛ و لعلها ألتقطت في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية .

📍ألقى الأمير خالد الفيصل عام 1416هـ (1996م) محاضرةً عن والده الملك فيصل؛ عنوانها "الفيصل الملك الإنسان" ، وأشار في بدايتها إلى أنه اعتمد على ما يعرفه هو شخصيًا عن الجانب الإنساني في شخصية الفيصل، وعلى ما سمعه من معايشي الفيصل في مختلف محطات حياته. وقد تناول في مستهل محاضرته ظروف نشأة الفيصل ورعاية جدته لوالدته هيا بنت عبدالرحمن المقبل له ؛ قائلًا : " وشاء القدر أن تتوفى والدته بعد ولادته بشهور، فانتقل إلى كنف جده لوالدته وأستاذه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ترعاه في تلك الطفولة المبكرة جدته هيا المقبل، وقد سمعتُ من المقربين أنها خرجت إلى وادٍ قرب قريتهم، ودعت ربها أن يكون لحفيدها شأن في أسرته وبين أقرانه؛ ومن العجيب أن هذا الوادي هو نفسه المكان الذي خرج إليه الملك عبدالعزيز وأمراء وكبار أهل الرياض لاستقبال فيصل عائدًا على رأس جيشه من عسير بعد نجاح مهمته، ولقد رأيتُ الجدة هيا في مكة؛ فبعد أن أصبح الوالد نائبًا للملك في الحجاز انتقلت للعيش معه هناك، وكنتُ أراه يواظب على زيارتها أسبوعيًا بعد صلاة الجمعة، وكان بارًا بها، رحمها الله " . وجدة الملك فيصل التي أشار إليها الأمير خالد الفيصل في محاضرته ؛ هي هيا بنت عبدالرحمن بن محمد المقبل، والمعروفة بـ" المقبلية "، وتنتمي إلى أسرة آل مقبل من النواصر من بني تميم، وهم من أشهر الأسر في العارض. ويسكن آل مقبل في الضواحي الغربية لمدينة الرياض، وتُعرف مساكنهم إلى اليوم بـ"قصور آل مقبل" ، وتشمل خمسة قصور هي: الوسطى و القرينة و المليحة و الزويدية و القدية . وكان الملك فيصل خلال طفولته قد عاش مع جدته هيا المقبل في مساكن أسرتها فتراتٍ متقطعة. ولعل "قصور آل مقبل" هي التي عناها الأمير خالد الفيصل عند إشارته إلى أن هيا المقبل غادرت قريتهم إلى وادٍ قريب منها ؛ لتدعو الله فيه لحفيدها بتوفيق في الحياة. ومن لطيف ما يُذكر؛ أن الأمير عبدالله الفيصل، في حديثٍ له نُشر في مجلة اليمامة، أشار إلى أن الإمام فيصل بن تركي وعبدالرحمن بن محمد المقبل (والد جدة الفيصل) أبناءُ خالات؛ فأمّ الإمام فيصل وأمّ عبدالرحمن المقبل أختان، وأبوهما حمد بن علي الفقيه من أهالي ضرماء . * الصورة لـ قصور آل مقبل غربي الرياض ؛ و لعلها ألتقطت في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

15,113 次观看 • 4 个月前

#بني_رشيد #دليم_ابن_براك #ضريغط يُعَدُّ الشيخ دليم بن قاسم بن رشدان بن براك شيخ قبائل بني رشيد، وأحد أبرز زعمائها في العصر الحديث، إذ ورث مشيخة القبيلة أبًا عن جد، واستقرت الزعامة في أسرته كابرًا عن كابر. وكان من الفرسان المشهورين بين قومه، عُرف بالشجاعة والحزم وحسن القيادة. وترجع مكانة أسرته في زعامة بني رشيد إلى أجيال سابقة؛ فقد أشار الرحالة الإيطالي جورماني سنة 1280هـ إلى جده الشيخ رشدان بوصفه شيخًا لبني رشيد، كما وصف الرحالة الإنجليزي داوتي سنة 1876م والده الشيخ قاسم بن براك بأنه شيخ عظيم يضاهي ابن رشيد في بلاده. وقد نقل داوتي عن الشيخ قاسم قوله في موقفه من الدولة العثمانية: «قال جاسم: إن ما بيننا وبين أهل خيبر والإمبراطورية العثمانية هو النزاع بعينه وقطع الأواصر.» وجاءت مشيخة الشيخ دليم بن براك في مرحلة كانت من أكثر المراحل اضطرابًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث اشتد الصراع بين الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وإمارة حائل بقيادة أسرة آل رشيد. وكان للشيخ دليم دور بارز في الأحداث التي سبقت سقوط الإمارة، إذ أسهم في تنصيب الأمير سعود بن عبدالعزيز المتعب الرشيد خلال الفتنة التي نشبت بين فرعي الأسرة، آل حمود بن عبيد وآل عبدالعزيز المتعب الرشيد، وذلك بعد أن استعان به حمود السبهان. ومع اندلاع الثورة العربية الكبرى تبدلت الموازين السياسية، فتخلى الشيخ دليم بن براك عن تأييده لآل رشيد، وانضم إلى قوات الشريف عبدالله بن الحسين. وقد وثق الشريف عبدالله هذا الانضمام في رسالة بعث بها إلى والده قال فيها: «في هذا اليوم وصل دليم بن براك ومعه سبعمائة رجل على جمالهم وعموم شيوخ بني رشيد، حيث تخلوا تمامًا عن ابن رشيد، إنهم مقاتلون جيدون وسوف أكرمهم وأحسن معاملتهم.» وبعد انتهاء الثورة العربية الكبرى، وقبيل ضم حائل إلى الدولة السعودية، انضم الشيخ دليم بن براك إلى الملك عبدالعزيز، وأسهم في مشروع توحيد البلاد. وأنشأ هجرة أنبوان التي أصبحت قاعدة لقواته، وقدّر كل من الريحاني وديكسون عدد رجاله بنحو 1500 مقاتل. وعندما توجه الملك عبدالعزيز لفتح حائل، كان الشيخ دليم في مقدمة المشاركين، فقاد رجاله في فتح القرى الواقعة جنوب حائل، مثل الروضة والغزالة. وقد ورد ذكر فتح بلدة الروضة في رسالة بعث بها عبدالله السليمان الحمدان، وزير الملك عبدالعزيز، إلى أمير عنيزة عبدالعزيز السليم، كما أوردها الشيخ محمد العبودي في معجم أسر عنيزة. كذلك شارك الشيخ دليم وقواته في حصار مدينة حائل حتى فتحها. وفي سنة 1342هـ أنشأ الشيخ دليم هجرته الثانية، ضريغط، التي ذكر الريحاني أنها ضمت نحو 1300 مقاتل. ومن هجرتي أنبوان وضريغط خرج برجاله من بني رشيد للمشاركة في استكمال توحيد المملكة، إلى جانب بقية هجر وبيارق القبيلة. وشهدت تلك المرحلة مشاركة الشيخ دليم ورجاله في عدد من الحملات والمعارك، من أبرزها الغزوات على طوارف ابن رشيد، والحجاز والأردن، والقبائل التابعة للأشراف، كما شاركوا في الغزوات على قبائل الأردن مثل الحويطات وبني صخر، وأسهموا في حرب الرغامة، وشاركوا مع ابن عقيل سنة 1346هـ، كما حضروا معركة السبلة، وأسهموا في إخماد ثورة حامد بن رفادة، فضلًا عن مشاركاتهم الأخرى في معارك توحيد المملكة. وقد ورد اسم الشيخ دليم بن براك في جريدة أم القرى، العدد 208، الصادر في 6 رجب 1347هـ، حيث جاء فيها: «من زعماء الإخوان الذين حضروا الجمعية العمومية: الأمير دليم بن براك أمير هجرة أنبوان، ومن أعيانها ذعار بن عمير.» ومن أشهر المواقف التي خلدت سيرته ما وقع لتاجر من حائل كان ضيفًا عنده في هجرة ضريغط. وبعد أن غادر متوجهًا إلى المدينة المنورة، تعرض في ديار بني رشيد لاعتداء من ثلاثة رجال ضربوه ضربًا شديدًا وسلبوا ما معه من مال. وعثر عليه أحد رجال بني رشيد وهو في الرمق الأخير، فأخبره بأوصاف المعتدين ثم فارق الحياة. فلما بلغ الخبر الشيخ دليم بن براك، نهض في الحال، وتتبع الجناة حتى قبض عليهم، ثم أقام عليهم القصاص وقتلهم، حفظًا لحق الضيف وصيانةً لحرمة الجوار. وقد خلد أحد الشعراء هذا الموقف بقوله: الضيف له عند المعازيب قيمه واللي جهل ينشد دليم بن براك عليت يا راع اليدين الكريمه يا مكرم الضيفان من فعل يمناك أوفيت حق الضيف قدر وحشيمه وذبحت في سده ثلاثه بيمناك ولما بلغ هذا الخبر الشاعر فارع الجردي، وكان قد قُتل ابنه قبل ذلك وهو عابر سبيل وضيف عند أحد شيوخ القبائل، ولم يأخذ مضيفه بثأره، قال قصيدة يهجو فيها ذلك الرجل، ويثني على الشيخ دليم بن براك، ومن أبياتها: يا ليت ضاف دليم ما هو بضيفك راع البويضا يوم الأرياق يباس ليته حليف دليم ماهو حليفك اللي قطع ثلاث روسٍ بدل راس وألا انت ما تخوف وكلن يخيفك من الخوف والذله شفاياك يباس اليوم ترفات الصبايا تعيفك ما عاد لك وسط المناعير مجلاس

#بني_رشيد #دليم_ابن_براك #ضريغط يُعَدُّ الشيخ دليم بن قاسم بن رشدان بن براك شيخ قبائل بني رشيد، وأحد أبرز زعمائها في العصر الحديث، إذ ورث مشيخة القبيلة أبًا عن جد، واستقرت الزعامة في أسرته كابرًا عن كابر. وكان من الفرسان المشهورين بين قومه، عُرف بالشجاعة والحزم وحسن القيادة. وترجع مكانة أسرته في زعامة بني رشيد إلى أجيال سابقة؛ فقد أشار الرحالة الإيطالي جورماني سنة 1280هـ إلى جده الشيخ رشدان بوصفه شيخًا لبني رشيد، كما وصف الرحالة الإنجليزي داوتي سنة 1876م والده الشيخ قاسم بن براك بأنه شيخ عظيم يضاهي ابن رشيد في بلاده. وقد نقل داوتي عن الشيخ قاسم قوله في موقفه من الدولة العثمانية: «قال جاسم: إن ما بيننا وبين أهل خيبر والإمبراطورية العثمانية هو النزاع بعينه وقطع الأواصر.» وجاءت مشيخة الشيخ دليم بن براك في مرحلة كانت من أكثر المراحل اضطرابًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث اشتد الصراع بين الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وإمارة حائل بقيادة أسرة آل رشيد. وكان للشيخ دليم دور بارز في الأحداث التي سبقت سقوط الإمارة، إذ أسهم في تنصيب الأمير سعود بن عبدالعزيز المتعب الرشيد خلال الفتنة التي نشبت بين فرعي الأسرة، آل حمود بن عبيد وآل عبدالعزيز المتعب الرشيد، وذلك بعد أن استعان به حمود السبهان. ومع اندلاع الثورة العربية الكبرى تبدلت الموازين السياسية، فتخلى الشيخ دليم بن براك عن تأييده لآل رشيد، وانضم إلى قوات الشريف عبدالله بن الحسين. وقد وثق الشريف عبدالله هذا الانضمام في رسالة بعث بها إلى والده قال فيها: «في هذا اليوم وصل دليم بن براك ومعه سبعمائة رجل على جمالهم وعموم شيوخ بني رشيد، حيث تخلوا تمامًا عن ابن رشيد، إنهم مقاتلون جيدون وسوف أكرمهم وأحسن معاملتهم.» وبعد انتهاء الثورة العربية الكبرى، وقبيل ضم حائل إلى الدولة السعودية، انضم الشيخ دليم بن براك إلى الملك عبدالعزيز، وأسهم في مشروع توحيد البلاد. وأنشأ هجرة أنبوان التي أصبحت قاعدة لقواته، وقدّر كل من الريحاني وديكسون عدد رجاله بنحو 1500 مقاتل. وعندما توجه الملك عبدالعزيز لفتح حائل، كان الشيخ دليم في مقدمة المشاركين، فقاد رجاله في فتح القرى الواقعة جنوب حائل، مثل الروضة والغزالة. وقد ورد ذكر فتح بلدة الروضة في رسالة بعث بها عبدالله السليمان الحمدان، وزير الملك عبدالعزيز، إلى أمير عنيزة عبدالعزيز السليم، كما أوردها الشيخ محمد العبودي في معجم أسر عنيزة. كذلك شارك الشيخ دليم وقواته في حصار مدينة حائل حتى فتحها. وفي سنة 1342هـ أنشأ الشيخ دليم هجرته الثانية، ضريغط، التي ذكر الريحاني أنها ضمت نحو 1300 مقاتل. ومن هجرتي أنبوان وضريغط خرج برجاله من بني رشيد للمشاركة في استكمال توحيد المملكة، إلى جانب بقية هجر وبيارق القبيلة. وشهدت تلك المرحلة مشاركة الشيخ دليم ورجاله في عدد من الحملات والمعارك، من أبرزها الغزوات على طوارف ابن رشيد، والحجاز والأردن، والقبائل التابعة للأشراف، كما شاركوا في الغزوات على قبائل الأردن مثل الحويطات وبني صخر، وأسهموا في حرب الرغامة، وشاركوا مع ابن عقيل سنة 1346هـ، كما حضروا معركة السبلة، وأسهموا في إخماد ثورة حامد بن رفادة، فضلًا عن مشاركاتهم الأخرى في معارك توحيد المملكة. وقد ورد اسم الشيخ دليم بن براك في جريدة أم القرى، العدد 208، الصادر في 6 رجب 1347هـ، حيث جاء فيها: «من زعماء الإخوان الذين حضروا الجمعية العمومية: الأمير دليم بن براك أمير هجرة أنبوان، ومن أعيانها ذعار بن عمير.» ومن أشهر المواقف التي خلدت سيرته ما وقع لتاجر من حائل كان ضيفًا عنده في هجرة ضريغط. وبعد أن غادر متوجهًا إلى المدينة المنورة، تعرض في ديار بني رشيد لاعتداء من ثلاثة رجال ضربوه ضربًا شديدًا وسلبوا ما معه من مال. وعثر عليه أحد رجال بني رشيد وهو في الرمق الأخير، فأخبره بأوصاف المعتدين ثم فارق الحياة. فلما بلغ الخبر الشيخ دليم بن براك، نهض في الحال، وتتبع الجناة حتى قبض عليهم، ثم أقام عليهم القصاص وقتلهم، حفظًا لحق الضيف وصيانةً لحرمة الجوار. وقد خلد أحد الشعراء هذا الموقف بقوله: الضيف له عند المعازيب قيمه واللي جهل ينشد دليم بن براك عليت يا راع اليدين الكريمه يا مكرم الضيفان من فعل يمناك أوفيت حق الضيف قدر وحشيمه وذبحت في سده ثلاثه بيمناك ولما بلغ هذا الخبر الشاعر فارع الجردي، وكان قد قُتل ابنه قبل ذلك وهو عابر سبيل وضيف عند أحد شيوخ القبائل، ولم يأخذ مضيفه بثأره، قال قصيدة يهجو فيها ذلك الرجل، ويثني على الشيخ دليم بن براك، ومن أبياتها: يا ليت ضاف دليم ما هو بضيفك راع البويضا يوم الأرياق يباس ليته حليف دليم ماهو حليفك اللي قطع ثلاث روسٍ بدل راس وألا انت ما تخوف وكلن يخيفك من الخوف والذله شفاياك يباس اليوم ترفات الصبايا تعيفك ما عاد لك وسط المناعير مجلاس

ابن شويلع

15,356 次观看 • 2 个月前

📍كان الأمير محمد بن عبدالعزيز شاعراً مُجيداً ، عذبَ الأسلوب و المعاني ؛ و لأشعاره حضور بارز في الأغنية السعودية ، و التي كان ينشرها باسمه المستعار « فالح » . وقد تغنّى بأشعار الأمير محمد عدد من الفنانين ؛ منهم الفنان طلال مداح الذي غنّى له " طاول الصبر " و " قولوا للغالي " و " ليلة الجمعة " ، و تغنّى الفنان محمد عبده أيضاً بالعديد من أشعار الأمير محمد ؛ " شفتك و زاد بي الولع " و " ترحب بغيري " و " لي ثلاث أيام " و " جرح المودة " ، كذلك غنّت الفنانة اللبنانية الشهيرة سميرة توفيق من أشعار الأمير محمد “ سنة و اثنين " و " قالوا الوداع قلت يا زين لا لا " ، كما كان للأمير صداقات مع عدد من الشعراء السعوديين ؛ منهم أحمد الناصر الشايع و عبدالله اللويحان العنقري . وقد وُلد الأمير محمد بن عبدالعزيز في الرياض عام 1328هـ (1911م) و قيل عام 1330هـ ؛ وهو رابع أبناء الملك عبدالعزيز الذكور ، و نشأ في كنف والديه اللذين عهدا بتعليمه إلى معلّم القصر الشيخ ناصر بن حمدان فتعلّم القراءة و الكتابة و مبادئ العلوم الشرعية و العربية . و توفيت والدته الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي آل سعود عام 1337هـ (1919م) متأثرةً بالحمّى الإسبانية التي عمّت نجد في ذلك العام ، فتولّت جدته لأمه الأميرة حصة بنت عبدالله بن تركي بن عبدالله آل سعود القيام بشؤون تربيته هو و شقيقه الملك خالد و شقيقتهما الأميرة العنود . و كان الأمير محمد منذ صغره محباً لمعرفة الخيل وسلالاتها ، وأنواع الأسلحة وطرق استخدامها ؛ وكان يسأل عن ذلك والده الملك عبدالعزيز وكبار الأسرة من آل سعود وغيرهم . وفي عام 1344هـ أرسله والده الملك عبدالعزيز ، وهو في نحو السادسة عشرة من عمره ، لتسلّم المدينة المنورة ؛ و التي تولّت إمارتها بعد ذلك لسنوات ، كما شارك في عددٍ من معارك التوحيد ؛ منها معركة السبلة عام 1347هـ ، ومعركة الدبدبة عام 1348هـ ، وله في الأخيرة موقفٌ مشهور يدل على شجاعته وإقدامه ، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره آنذاك ؛ وقد أشار الشاعر عبدالله اللويحان في إحدى قصائده التي يمدح فيها الأمير محمد إلى هذا الموقف بقوله : وثالث فعل ماهو بخافي مع أقصى الدبدبة والله خبيرِ بلغ راس الخبر ذيب السرايا إلى هذا يعن وذا يغيرِ ركب له موتر جاهم بسرعة وصلهم قبل ياصلهم نذيرِ وزاح المال واللي حال دونه عليهم يجري الحد الشطيرِ وإلى جانب الشعر و الفروسية فإن للأمير محمد العديد من الهوايات الأخرى ؛ منها القنص وجمع الأسلحة التاريخية النادرة ، وقد كان الملك عبدالعزيز إذا قُدِّم إليه سيفٌ نادرٌ أصيل بعث به إلى ابنه الأمير محمد . وبعد تولّي الملك فيصل الحكم عام 1384هـ (1965م) ؛ بعث إلى أخيه الأمير محمد يخبره برغبته في اختياره ولياً للعهد ، إلا أن الأمير محمد اعتذر عن ذلك ورشّح شقيقه الأمير خالد لولاية العهد فاختار الملك فيصل الملك خالد ولياً للعهد . و توفي الأمير محمد بن عبدالعزيز في الرياض يوم الجمعة 1409/4/19هـ الموافق 1988/11/25م ، عن عمر ناهز الثمانين عاماً ، و صُلّي عليه في جامع الملك عبدالعزيز بحي المربع و وُوري جثمانه الثرى في مقبرة العود . - مقطع يضم أغلب أشعار الأمير محمد بن عبدالعزيز التي تغنّى بها الفنان محمد عبده . - تسجيلٌ قديم للفنان طلال مداح وهو يغنّي " طاول الصبر " ؛ ويظهر في بداية التسجيل الإشارة إلى اسم «فالح» كاتباً لكلماتها .

📍كان الأمير محمد بن عبدالعزيز شاعراً مُجيداً ، عذبَ الأسلوب و المعاني ؛ و لأشعاره حضور بارز في الأغنية السعودية ، و التي كان ينشرها باسمه المستعار « فالح » . وقد تغنّى بأشعار الأمير محمد عدد من الفنانين ؛ منهم الفنان طلال مداح الذي غنّى له " طاول الصبر " و " قولوا للغالي " و " ليلة الجمعة " ، و تغنّى الفنان محمد عبده أيضاً بالعديد من أشعار الأمير محمد ؛ " شفتك و زاد بي الولع " و " ترحب بغيري " و " لي ثلاث أيام " و " جرح المودة " ، كذلك غنّت الفنانة اللبنانية الشهيرة سميرة توفيق من أشعار الأمير محمد “ سنة و اثنين " و " قالوا الوداع قلت يا زين لا لا " ، كما كان للأمير صداقات مع عدد من الشعراء السعوديين ؛ منهم أحمد الناصر الشايع و عبدالله اللويحان العنقري . وقد وُلد الأمير محمد بن عبدالعزيز في الرياض عام 1328هـ (1911م) و قيل عام 1330هـ ؛ وهو رابع أبناء الملك عبدالعزيز الذكور ، و نشأ في كنف والديه اللذين عهدا بتعليمه إلى معلّم القصر الشيخ ناصر بن حمدان فتعلّم القراءة و الكتابة و مبادئ العلوم الشرعية و العربية . و توفيت والدته الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي آل سعود عام 1337هـ (1919م) متأثرةً بالحمّى الإسبانية التي عمّت نجد في ذلك العام ، فتولّت جدته لأمه الأميرة حصة بنت عبدالله بن تركي بن عبدالله آل سعود القيام بشؤون تربيته هو و شقيقه الملك خالد و شقيقتهما الأميرة العنود . و كان الأمير محمد منذ صغره محباً لمعرفة الخيل وسلالاتها ، وأنواع الأسلحة وطرق استخدامها ؛ وكان يسأل عن ذلك والده الملك عبدالعزيز وكبار الأسرة من آل سعود وغيرهم . وفي عام 1344هـ أرسله والده الملك عبدالعزيز ، وهو في نحو السادسة عشرة من عمره ، لتسلّم المدينة المنورة ؛ و التي تولّت إمارتها بعد ذلك لسنوات ، كما شارك في عددٍ من معارك التوحيد ؛ منها معركة السبلة عام 1347هـ ، ومعركة الدبدبة عام 1348هـ ، وله في الأخيرة موقفٌ مشهور يدل على شجاعته وإقدامه ، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره آنذاك ؛ وقد أشار الشاعر عبدالله اللويحان في إحدى قصائده التي يمدح فيها الأمير محمد إلى هذا الموقف بقوله : وثالث فعل ماهو بخافي مع أقصى الدبدبة والله خبيرِ بلغ راس الخبر ذيب السرايا إلى هذا يعن وذا يغيرِ ركب له موتر جاهم بسرعة وصلهم قبل ياصلهم نذيرِ وزاح المال واللي حال دونه عليهم يجري الحد الشطيرِ وإلى جانب الشعر و الفروسية فإن للأمير محمد العديد من الهوايات الأخرى ؛ منها القنص وجمع الأسلحة التاريخية النادرة ، وقد كان الملك عبدالعزيز إذا قُدِّم إليه سيفٌ نادرٌ أصيل بعث به إلى ابنه الأمير محمد . وبعد تولّي الملك فيصل الحكم عام 1384هـ (1965م) ؛ بعث إلى أخيه الأمير محمد يخبره برغبته في اختياره ولياً للعهد ، إلا أن الأمير محمد اعتذر عن ذلك ورشّح شقيقه الأمير خالد لولاية العهد فاختار الملك فيصل الملك خالد ولياً للعهد . و توفي الأمير محمد بن عبدالعزيز في الرياض يوم الجمعة 1409/4/19هـ الموافق 1988/11/25م ، عن عمر ناهز الثمانين عاماً ، و صُلّي عليه في جامع الملك عبدالعزيز بحي المربع و وُوري جثمانه الثرى في مقبرة العود . - مقطع يضم أغلب أشعار الأمير محمد بن عبدالعزيز التي تغنّى بها الفنان محمد عبده . - تسجيلٌ قديم للفنان طلال مداح وهو يغنّي " طاول الصبر " ؛ ويظهر في بداية التسجيل الإشارة إلى اسم «فالح» كاتباً لكلماتها .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

52,502 次观看 • 1 个月前