Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

﴿قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾

قرآن | Quran

33,016 subscribers

50,675 просмотров • 2 лет назад •via X (Twitter)

Образование Здоровье и велнес

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 1

Фото профиля BN

BN1 год назад

سبحان الله وبحمده

Похожие видео

قال الترمذي: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ : كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ مَكْحُولًا يُسْأَلُ، فَيَقُولُ : نَدَانَمْ. معنى ندانم:

قال الترمذي: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ : كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ مَكْحُولًا يُسْأَلُ، فَيَقُولُ : نَدَانَمْ. معنى ندانم:

عبدالله الطُّويَّاوِي

86,091 просмотров • 4 месяцев назад

الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ (2675) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَقُولُ اللهُ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. هذا فيه الحث على حسن الظن بالله ، أنا عند ظن عبدي بي، فينبغي للمؤمن أن يحسن ظنه بالله ويجتهد في العمل الصالح لأن من ساء عمله ساء ظنه و طريق إحسان الظن أن يحسن العمل وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله حتى يكون حسن الظن بالله، لأنه وعد المحسنين بالخير العظيم والعاقبة الحميدة، ومن ساءت أفعاله ساءت ظنونه، ولهذا في الصحيح من حديث جابر عند مسلم: (لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن ظنه بالله) وفيه أيضًا (أن الله مع الذاكرين) ينبغي الإكثار من ذكر الله، وهي معية خاصة التي تقتضي التسديد والتوفيق والكلاءة والحفظ مثل ما في قوله : (إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )[التوبة:40] وفي قوله : (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [البقرة:153]( إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) [طه:46] هذه يقال لها المعية الخاصة مع أوليائه وأهل طاعته فهكذا المعية مع الذاكرين تقتضي الكلاءة والحفظ والعناية والتوفيق والتسديد فينبغي للمؤمن أن يكون مع الذاكرين لا مع الغافلين .

الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ (2675) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَقُولُ اللهُ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. هذا فيه الحث على حسن الظن بالله ، أنا عند ظن عبدي بي، فينبغي للمؤمن أن يحسن ظنه بالله ويجتهد في العمل الصالح لأن من ساء عمله ساء ظنه و طريق إحسان الظن أن يحسن العمل وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله حتى يكون حسن الظن بالله، لأنه وعد المحسنين بالخير العظيم والعاقبة الحميدة، ومن ساءت أفعاله ساءت ظنونه، ولهذا في الصحيح من حديث جابر عند مسلم: (لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن ظنه بالله) وفيه أيضًا (أن الله مع الذاكرين) ينبغي الإكثار من ذكر الله، وهي معية خاصة التي تقتضي التسديد والتوفيق والكلاءة والحفظ مثل ما في قوله : (إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )[التوبة:40] وفي قوله : (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [البقرة:153]( إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) [طه:46] هذه يقال لها المعية الخاصة مع أوليائه وأهل طاعته فهكذا المعية مع الذاكرين تقتضي الكلاءة والحفظ والعناية والتوفيق والتسديد فينبغي للمؤمن أن يكون مع الذاكرين لا مع الغافلين .

عبيد الجمعان

18,695 просмотров • 2 лет назад

عن عِمْران بن حُصَيْنٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: الحياءُ لا يَأْتي إلَّا بِخَيْرٍ متفقٌ عَلَيْهِ

عن عِمْران بن حُصَيْنٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: الحياءُ لا يَأْتي إلَّا بِخَيْرٍ متفقٌ عَلَيْهِ

حامد العلي

205,036 просмотров • 3 дней назад

آية كلها هيبة وعظمة .. أعظم تعريف في الكون : (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) ضع ❤️ سبحانك ربي

آية كلها هيبة وعظمة .. أعظم تعريف في الكون : (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) ضع ❤️ سبحانك ربي

يحيى رياني

43,000 просмотров • 17 дней назад

شي عجيب يكاد لا يصدق ولا يمكن أن يتصوره العقل ﴿ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾ [ طه: 50]

شي عجيب يكاد لا يصدق ولا يمكن أن يتصوره العقل ﴿ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾ [ طه: 50]

Daily Times Press

110,464 просмотров • 4 месяцев назад

لا تيأسوا من الدعوة إلى اللّه النَّبيَّ ﷺ قَالَ لِعَلي: فو اللَّهِ لأنْ يهْدِيَ اللَّه بِكَ رجُلًا واحِدًا خَيْرٌ لكَ من حُمْرِ النَّعم.

لا تيأسوا من الدعوة إلى اللّه النَّبيَّ ﷺ قَالَ لِعَلي: فو اللَّهِ لأنْ يهْدِيَ اللَّه بِكَ رجُلًا واحِدًا خَيْرٌ لكَ من حُمْرِ النَّعم.

mazen007 التطبيع_خيانة#

52,312 просмотров • 9 месяцев назад

$#الشيخ_الخثلان : ظاهر الأدلة أن الميت لا يشعر بمرور الزمن، لقول الله تعالى: {فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَم لَبثتَ قَالَ لَبِثتُ يومًا أَو بَعضَ يَوم}، فالميت يُنعَّم أو يعَّذب في قبره لكن لا يشعر بالوقت، ولهذا فالساعة قريبة جدًّا منَّا ولا يفصلنا عنها إلا الموت، و لا يدري الإنسان متى يفجؤه الموت، ولهذا سماه الله عزَّ وجلَّ غداً: (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ)، وقال تعالى: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ)، وهذا يستدعي من المسلم الاستعداد لهذا اليوم. #درس_الخثلان #سعد_الخثلان$

#الشيخ_الخثلان : ظاهر الأدلة أن الميت لا يشعر بمرور الزمن، لقول الله تعالى: {فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَم لَبثتَ قَالَ لَبِثتُ يومًا أَو بَعضَ يَوم}، فالميت يُنعَّم أو يعَّذب في قبره لكن لا يشعر بالوقت، ولهذا فالساعة قريبة جدًّا منَّا ولا يفصلنا عنها إلا الموت، و لا يدري الإنسان متى يفجؤه الموت، ولهذا سماه الله عزَّ وجلَّ غداً: (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ)، وقال تعالى: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ)، وهذا يستدعي من المسلم الاستعداد لهذا اليوم. #درس_الخثلان #سعد_الخثلان

منارات الهدى

176,381 просмотров • 3 лет назад

الدعوة إلى السياحة لا تحتاج لوجه حسناء "سافرة" شاهدوا جمال الأفغان الذين صانوا جهادهم وحفظوا نعم الله عليهم. «قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ» #شرطة_السياحة #الشرطة_السياحية

الدعوة إلى السياحة لا تحتاج لوجه حسناء "سافرة" شاهدوا جمال الأفغان الذين صانوا جهادهم وحفظوا نعم الله عليهم. «قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ» #شرطة_السياحة #الشرطة_السياحية

أُسَامَة بن صالح

91,885 просмотров • 4 месяцев назад

{قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} مهما بلغت شدة ضعفنا وقلة حيلتنا، يبقى الدعاء هو بوابتنا للفرج. ما أجمل صوت المطر مع هذه الآيات العظيمة.. راحة نفسية لا توصف🤍.

{قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} مهما بلغت شدة ضعفنا وقلة حيلتنا، يبقى الدعاء هو بوابتنا للفرج. ما أجمل صوت المطر مع هذه الآيات العظيمة.. راحة نفسية لا توصف🤍.

قرآن| Quran

73,808 просмотров • 2 месяцев назад

يبدو أن محمد لا يعرف من ماذا خلق الإنسان تراب؟ ِإن مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ من طين؟ ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ﴾ من صلصال من حمإ مسنون؟ ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾ من صلصال كالفخار؟ ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ من ماء؟ ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ﴾ من ماء دافق؟ ﴿خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ ۝ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾ من نطفة؟ ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ﴾ من نطفة أمشاج؟ ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ من علقة؟ ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾

يبدو أن محمد لا يعرف من ماذا خلق الإنسان تراب؟ ِإن مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ من طين؟ ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ﴾ من صلصال من حمإ مسنون؟ ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾ من صلصال كالفخار؟ ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ من ماء؟ ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ﴾ من ماء دافق؟ ﴿خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ ۝ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾ من نطفة؟ ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ﴾ من نطفة أمشاج؟ ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ من علقة؟ ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾

Arab Atheist

21,860 просмотров • 2 месяцев назад

{إنك لا تهدي من أحببت} ربما يمر في ذهنك عزيزٌ عليك كلما تلوتها، عزيزٌ يؤلمك حاله، أو يُفطر قلبك لإعراضه أو يحزنك ضلاله، وقد سعيت كثيرًا في تغييره وإصلاحه دون جدوى، لأنك لن تهدي من أحببت وإن حرصت {ولكن الله يهدي من يشاء} ادع له، فليس يحول بينه وبين هدايته وصلاحه إلا (إرادة الله) والله مجيب الدعاء ﴿ قليلاً ماتشكرون ﴾ الحمدلله على عين تبصر، وأذن تسمع، وجسد معافى، وقلب ينبض، لك الحمد ربي على نعمك التي لا تعد ولا تحصى. ﴿ قَالَ قائلٌ مِنهُم لَا تَقتُلُوا يُوسُف ﴾ يُسَخِّرُ اللهُ لَكَ مَن أرَادَ أذيَّتُكَ بِلا شُعُورٍ مِنه، فيُنطِقَه بمَا يَنفَعك، لِيقضِيَ اللهُ أمرًا كانَ مَفعُولًا " ﴿ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ﴾ "يا الله لا تنقضي هذه الأيام والليالي إلّا وقد أذقتنا هذا الشعور يارب ."

{إنك لا تهدي من أحببت} ربما يمر في ذهنك عزيزٌ عليك كلما تلوتها، عزيزٌ يؤلمك حاله، أو يُفطر قلبك لإعراضه أو يحزنك ضلاله، وقد سعيت كثيرًا في تغييره وإصلاحه دون جدوى، لأنك لن تهدي من أحببت وإن حرصت {ولكن الله يهدي من يشاء} ادع له، فليس يحول بينه وبين هدايته وصلاحه إلا (إرادة الله) والله مجيب الدعاء ﴿ قليلاً ماتشكرون ﴾ الحمدلله على عين تبصر، وأذن تسمع، وجسد معافى، وقلب ينبض، لك الحمد ربي على نعمك التي لا تعد ولا تحصى. ﴿ قَالَ قائلٌ مِنهُم لَا تَقتُلُوا يُوسُف ﴾ يُسَخِّرُ اللهُ لَكَ مَن أرَادَ أذيَّتُكَ بِلا شُعُورٍ مِنه، فيُنطِقَه بمَا يَنفَعك، لِيقضِيَ اللهُ أمرًا كانَ مَفعُولًا " ﴿ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ﴾ "يا الله لا تنقضي هذه الأيام والليالي إلّا وقد أذقتنا هذا الشعور يارب ."

شروق بنت صالح ✨

296,648 просмотров • 1 год назад

أسمعوا كلام سليمان أخو غيداء صالح عن العين والحسد وكيف طريقة أخذ الأثر اللي مايعرف والله ماشاءالله دايم معلوماته تجنن ومفيده ، لكن صادق الحسد داء الجسد أو مرض الجسد والله لو يدري الحساسد عن الأمور اللي بتصيبة بعد حسدة قسم بالله مايحسد بس هو عدو نفسة كان ترك شؤون الناس ودعاء لهم بالبركة اللي عطاه بيعطيك خزائن ربي مليئة بالخير ، طيب وش قال أبو الليث السمرقندي شي يفشع :🙂 يصل إلى الحاسد خمس عقوبات، قبل أن يصل إلى المحسود مكروه أولها: غم لا ينقطع، والثاني مصيبة لا يؤجر عليها، والثالث مذمة لا يُحمد بها، والرابع يسخط عليه الرب، والخامس تُغلق عليه أبواب التوفيق. وعَنْ أبي هُرَيرة  أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: إيَّاكُمْ والحسدَ، فإنَّ الحسدَ يأكُلُ الحسناتِ كَما تَأْكُلُ النًارُ الحطبَ، أوْ قَالَ العُشْبَ رواه أَبُو داود. هاه للحين مابقي تحسدون أنت الخسران أتمنى تركزون ترا الدنيا فانية 🤍👆🏻

أسمعوا كلام سليمان أخو غيداء صالح عن العين والحسد وكيف طريقة أخذ الأثر اللي مايعرف والله ماشاءالله دايم معلوماته تجنن ومفيده ، لكن صادق الحسد داء الجسد أو مرض الجسد والله لو يدري الحساسد عن الأمور اللي بتصيبة بعد حسدة قسم بالله مايحسد بس هو عدو نفسة كان ترك شؤون الناس ودعاء لهم بالبركة اللي عطاه بيعطيك خزائن ربي مليئة بالخير ، طيب وش قال أبو الليث السمرقندي شي يفشع :🙂 يصل إلى الحاسد خمس عقوبات، قبل أن يصل إلى المحسود مكروه أولها: غم لا ينقطع، والثاني مصيبة لا يؤجر عليها، والثالث مذمة لا يُحمد بها، والرابع يسخط عليه الرب، والخامس تُغلق عليه أبواب التوفيق. وعَنْ أبي هُرَيرة  أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: إيَّاكُمْ والحسدَ، فإنَّ الحسدَ يأكُلُ الحسناتِ كَما تَأْكُلُ النًارُ الحطبَ، أوْ قَالَ العُشْبَ رواه أَبُو داود. هاه للحين مابقي تحسدون أنت الخسران أتمنى تركزون ترا الدنيا فانية 🤍👆🏻

نخلة と元気 🌴

377,548 просмотров • 1 год назад

🔴 يا قوم؛ ماذا تختارون من هذه الألحان🎻؛الأول أو الثاني أم الثالث !؟ قصيدة " فيك تسمو حياتي ". #ناصية هجم علي شيطان 👿 الشعر فقلتُ: يا حَبِيبِي تَمَهَّلْ فِي الهَوَى وَتَأَمَّلْ فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي اِنْتَشِلْنِي وَخُذْنِي مِنْ هِيَامِي وَحُزْنِي فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي إِنَّنِي فِي اِنْتِظَارِكْ مُهْجَتِي فِي مَدَارِكْ فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي أَتَمَنَّاكَ دَوْمًا لَوْ أُلَاقِيكَ يَوْمًا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي كَمْ كَتَبْتُ الأَغَانِي فِيكَ قَبْلَ التَّهَانِي فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي أَقْرَأُ العِشْقَ سَطْرًا وَأَرَى فِيكَ سِحْرًا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي يَا رَفِيقَ اللَّيَالِي يَا سُمُوَّ المَعَالِي فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي كَمْ قَطَفْنَا سَوِيًّا غُصْنَ عِشْقٍ رَوِيًّا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي الهَوَى فِي يَدَيْنَا يَرْتَوِي مِنْ كِلَيْنَا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي أَعْطِنِي مِنْكَ وَقْتًا وَابْتِسَامًا وَصَمْتًا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي صَفْحَةُ الحُبِّ عِنْدِي لَكِ يَا عُمْقَ وُجْدِي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي طَاقَةُ الحُبِّ نَشْوَى وَلَكِ الشَّوْقُ أَقْوَى فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي حُبُّنَا صَارَ دَرْسًا قَدْ كَتَبْنَاهُ هَمْسًا فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي كَمْ سَهِرْنَا اللَّيَالِي بِالهَوَى وَالحَكَاوِي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي كَمْ مَلَأْنَا المَقَاهِي مِنْ حَنِينِ الشَّوَاهِي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي أَنْتِ نُورٌ تَجَلَّى أَنْتِ نَجْمٌ تَعَلَّى فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي نَعْنِعِي دَرْبَ عِشْقِي وَمَسَارَاتِ نُطْقِي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي جَغْرِفِي شَكْلَ قَلْبِي لَوِّنِي نَقْشَ حُبِّي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي غَرِّدِي فِي ظِلَالِي عَشْعِشِي فِي خَيَالِي بِكِ تَسْمُو حَيَاتِي اِفْرَحِي يَا فَتَاتِي وَارْقُصِي لِلْحَيَاةِ فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي #قاله_العرفج و الشكر العميق للدكتور محمد بن علي العمري الذي أجاز النص

🔴 يا قوم؛ ماذا تختارون من هذه الألحان🎻؛الأول أو الثاني أم الثالث !؟ قصيدة " فيك تسمو حياتي ". #ناصية هجم علي شيطان 👿 الشعر فقلتُ: يا حَبِيبِي تَمَهَّلْ فِي الهَوَى وَتَأَمَّلْ فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي اِنْتَشِلْنِي وَخُذْنِي مِنْ هِيَامِي وَحُزْنِي فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي إِنَّنِي فِي اِنْتِظَارِكْ مُهْجَتِي فِي مَدَارِكْ فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي أَتَمَنَّاكَ دَوْمًا لَوْ أُلَاقِيكَ يَوْمًا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي كَمْ كَتَبْتُ الأَغَانِي فِيكَ قَبْلَ التَّهَانِي فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي أَقْرَأُ العِشْقَ سَطْرًا وَأَرَى فِيكَ سِحْرًا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي يَا رَفِيقَ اللَّيَالِي يَا سُمُوَّ المَعَالِي فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي كَمْ قَطَفْنَا سَوِيًّا غُصْنَ عِشْقٍ رَوِيًّا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي الهَوَى فِي يَدَيْنَا يَرْتَوِي مِنْ كِلَيْنَا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي أَعْطِنِي مِنْكَ وَقْتًا وَابْتِسَامًا وَصَمْتًا فِيكَ تَسْمُو حَيَاتِي صَفْحَةُ الحُبِّ عِنْدِي لَكِ يَا عُمْقَ وُجْدِي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي طَاقَةُ الحُبِّ نَشْوَى وَلَكِ الشَّوْقُ أَقْوَى فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي حُبُّنَا صَارَ دَرْسًا قَدْ كَتَبْنَاهُ هَمْسًا فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي كَمْ سَهِرْنَا اللَّيَالِي بِالهَوَى وَالحَكَاوِي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي كَمْ مَلَأْنَا المَقَاهِي مِنْ حَنِينِ الشَّوَاهِي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي أَنْتِ نُورٌ تَجَلَّى أَنْتِ نَجْمٌ تَعَلَّى فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي نَعْنِعِي دَرْبَ عِشْقِي وَمَسَارَاتِ نُطْقِي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي جَغْرِفِي شَكْلَ قَلْبِي لَوِّنِي نَقْشَ حُبِّي فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي غَرِّدِي فِي ظِلَالِي عَشْعِشِي فِي خَيَالِي بِكِ تَسْمُو حَيَاتِي اِفْرَحِي يَا فَتَاتِي وَارْقُصِي لِلْحَيَاةِ فِيكِ تَسْمُو حَيَاتِي #قاله_العرفج و الشكر العميق للدكتور محمد بن علي العمري الذي أجاز النص

أحمد العرفج

81,906 просмотров • 4 месяцев назад

الثلج والبرد في القرآن والسنة : أما البرد فقد ورد في القرآن في قوله تعالى:{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ} [النور: 43]، والمعنى كما قال ابن كثير: يذكر تعالى أنه يسوق السحاب بقدرته أول ما ينشئها وهي ضعيفة، وهو الإزجاء ثم يؤلف بينه أي يجمعه بعد تفرقه ثم يجعله ركاما أي متراكما، أي يركب بعضه بعضا فترى الودق أي المطر يخرج من خلاله أي من خلله.. تفسير ابن كثير (6/ 66). وأما في السنة؛ فقد جمع النبي بين الماء والثلج والبرد في موضعين: 1. في دعاء الاستفتاح: روى الشيخان عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ القِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً – قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ: هُنَيَّةً – فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: ” أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ، كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ “. 2. في دعائه للمتوفى روى مسلم غن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ، فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ: «اللهُمَّ، اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ – أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ -» قَالَ: (حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ). •معنى الودق: أما الودق فقد قيل: البرق، وقيل المطر. تفسير القرطبي (12/ 288). وهنا إعجاز علمي في هذا التكرار (الماء – الثلج- البرد)، بخاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في بيئته ثلج ولا برد، قال ابن عباس عن الثلج: عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ: الثَّلج شَيْء أَبيض ينزل من السَّمَاء مَا رَأَيْته قطّ. (تفسير السمعاني (3/ 538)). فإذا علمنا أن الثلج إنما يكون بتجمد الماء عند دركة صفر، وأن البرد إنما يكون في درجة أقل من الصفر، وأن البرد إنما يكون في درجة أقل من الصفر المئوي، وقد ذكر المتخصصون أن بعض الأوساخ تطهر بالماء، وأن بعضها يطهر بالثلج دون الماء وذلك أن الثلج يجعل الجزيئات تتقارب مما يفتت جزيئات الأوساخ، وأن بعض الجزيئات لا تتفتت بالثلج وإنما تتفتت بالبرد، فسبحان من علّم هذا النبي العظيم هذا التدرج في التطهير. والعجيب أن العلم الحديث أكد هذا المعنى (من جبال) فها هي الكشوفات الحديثة تظهر الشكل الهندسي للغيوم الركامية، والتي تشبه الجبال في تشكيلها.

الثلج والبرد في القرآن والسنة : أما البرد فقد ورد في القرآن في قوله تعالى:{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ} [النور: 43]، والمعنى كما قال ابن كثير: يذكر تعالى أنه يسوق السحاب بقدرته أول ما ينشئها وهي ضعيفة، وهو الإزجاء ثم يؤلف بينه أي يجمعه بعد تفرقه ثم يجعله ركاما أي متراكما، أي يركب بعضه بعضا فترى الودق أي المطر يخرج من خلاله أي من خلله.. تفسير ابن كثير (6/ 66). وأما في السنة؛ فقد جمع النبي بين الماء والثلج والبرد في موضعين: 1. في دعاء الاستفتاح: روى الشيخان عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ القِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً – قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ: هُنَيَّةً – فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: ” أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ، كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ “. 2. في دعائه للمتوفى روى مسلم غن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ، فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ: «اللهُمَّ، اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ – أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ -» قَالَ: (حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ). •معنى الودق: أما الودق فقد قيل: البرق، وقيل المطر. تفسير القرطبي (12/ 288). وهنا إعجاز علمي في هذا التكرار (الماء – الثلج- البرد)، بخاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في بيئته ثلج ولا برد، قال ابن عباس عن الثلج: عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ: الثَّلج شَيْء أَبيض ينزل من السَّمَاء مَا رَأَيْته قطّ. (تفسير السمعاني (3/ 538)). فإذا علمنا أن الثلج إنما يكون بتجمد الماء عند دركة صفر، وأن البرد إنما يكون في درجة أقل من الصفر، وأن البرد إنما يكون في درجة أقل من الصفر المئوي، وقد ذكر المتخصصون أن بعض الأوساخ تطهر بالماء، وأن بعضها يطهر بالثلج دون الماء وذلك أن الثلج يجعل الجزيئات تتقارب مما يفتت جزيئات الأوساخ، وأن بعض الجزيئات لا تتفتت بالثلج وإنما تتفتت بالبرد، فسبحان من علّم هذا النبي العظيم هذا التدرج في التطهير. والعجيب أن العلم الحديث أكد هذا المعنى (من جبال) فها هي الكشوفات الحديثة تظهر الشكل الهندسي للغيوم الركامية، والتي تشبه الجبال في تشكيلها.

عبيد الجمعان

18,731 просмотров • 9 месяцев назад

كلُّ متعصّبٍ لرأيه أو عقيدته هو في الأصل غيرُ مطمئنٍّ ومتشكِّكٌ فيما يعتقده أو يؤمن به، لذلك يريد من الآخرين موافقته على ما يتعصب له. ولهذا أيضاً نجد أن الأنبياء، عليهم السلام، قد دعوا البشر إلى طريق الحق بلا إكراه ولا تعصّب، فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر، إذ لا إكراه في الدين، فالحقُّ بيِّنٌ، والباطلُ بيِّنٌ. أما من ضلّ عن سواء السبيل، فيعمد إلى فرض معتقده على الآخرين، أو مقاتلتهم، أو نفيهم. لذلك (قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا). لهذا إذا تعصّبتَ لرأيٍ ما، فراجع نفسك؛ فربما كنتَ على خطأ. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

كلُّ متعصّبٍ لرأيه أو عقيدته هو في الأصل غيرُ مطمئنٍّ ومتشكِّكٌ فيما يعتقده أو يؤمن به، لذلك يريد من الآخرين موافقته على ما يتعصب له. ولهذا أيضاً نجد أن الأنبياء، عليهم السلام، قد دعوا البشر إلى طريق الحق بلا إكراه ولا تعصّب، فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر، إذ لا إكراه في الدين، فالحقُّ بيِّنٌ، والباطلُ بيِّنٌ. أما من ضلّ عن سواء السبيل، فيعمد إلى فرض معتقده على الآخرين، أو مقاتلتهم، أو نفيهم. لذلك (قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا). لهذا إذا تعصّبتَ لرأيٍ ما، فراجع نفسك؛ فربما كنتَ على خطأ. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

حسن إسميك

450,620 просмотров • 1 год назад

تُعد قصة النمرود ..من أشهر القصص الواردة في التراث الإسلامي، وقد ورد أصلها في القرآن الكريم مع تفصيلات جاءت في كتب التفسير. القصة كما وردت في القرآن يذكر الله تعالى أن النمرود كان ملكًا متجبرًا، آتاه الله الملك والسلطان، لكنه تكبر حتى جادل إبراهيم في ربه. قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ۖ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ سورة البقرة: 258. معنى قوله: “أنا أحيي وأميت” ذكر المفسرون أن النمرود أحضر رجلين محكومًا عليهما، فأمر بقتل أحدهما وأطلق الآخر، ثم ادعى أنه بذلك يحيي ويميت. لكن إبراهيم انتقل إلى حجة لا يستطيع التحايل عليها، فقال له: إن الله يأتي بالشمس من المشرق، فإن كنت إلهًا فأتِ بها من المغرب. عندها انقطع النمرود ولم يجد جوابًا. إحراق إبراهيم تربط كتب التفسير بين النمرود وقصة إلقاء إبراهيم في النار بعد أن حطم الأصنام. فأمر الملك بجمع الحطب وإشعال نار عظيمة، ثم أُلقي إبراهيم فيها، لكن الله قال: ﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ سورة الأنبياء: 69. فخرج إبراهيم سالمًا بمعجزة من الله. نهاية النمرود لم يذكر القرآن كيفية وفاة النمرود. أما في كثير من كتب التفسير والتاريخ، فتُروى قصة أن الله سلط عليه بعوضة دخلت في أنفه حتى وصلت إلى رأسه، فكان يعذب عذابًا شديدًا حتى مات. وهذه الرواية مشهورة في التراث الإسلامي، لكنها ليست مذكورة في القرآن، ويختلف العلماء في الحكم على أسانيدها، لذا تُذكر على أنها من الأخبار الواردة في كتب التفسير لا على أنها ثابتة بنص قرآني. الدروس المستفادة الغرور بالسلطة قد يقود الإنسان إلى الطغيان. الحجة والبرهان أقوى من القوة والبطش. الله ينصر أولياءه ولو كانوا في مواجهة أعظم الملوك. الملك والقوة نعمة من الله، ومن يتكبر بهما فإن مصيره الزوال. الثبات على الحق من صفات الأنبياء، مهما كانت التضحيات.

تُعد قصة النمرود ..من أشهر القصص الواردة في التراث الإسلامي، وقد ورد أصلها في القرآن الكريم مع تفصيلات جاءت في كتب التفسير. القصة كما وردت في القرآن يذكر الله تعالى أن النمرود كان ملكًا متجبرًا، آتاه الله الملك والسلطان، لكنه تكبر حتى جادل إبراهيم في ربه. قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ۖ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ سورة البقرة: 258. معنى قوله: “أنا أحيي وأميت” ذكر المفسرون أن النمرود أحضر رجلين محكومًا عليهما، فأمر بقتل أحدهما وأطلق الآخر، ثم ادعى أنه بذلك يحيي ويميت. لكن إبراهيم انتقل إلى حجة لا يستطيع التحايل عليها، فقال له: إن الله يأتي بالشمس من المشرق، فإن كنت إلهًا فأتِ بها من المغرب. عندها انقطع النمرود ولم يجد جوابًا. إحراق إبراهيم تربط كتب التفسير بين النمرود وقصة إلقاء إبراهيم في النار بعد أن حطم الأصنام. فأمر الملك بجمع الحطب وإشعال نار عظيمة، ثم أُلقي إبراهيم فيها، لكن الله قال: ﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ سورة الأنبياء: 69. فخرج إبراهيم سالمًا بمعجزة من الله. نهاية النمرود لم يذكر القرآن كيفية وفاة النمرود. أما في كثير من كتب التفسير والتاريخ، فتُروى قصة أن الله سلط عليه بعوضة دخلت في أنفه حتى وصلت إلى رأسه، فكان يعذب عذابًا شديدًا حتى مات. وهذه الرواية مشهورة في التراث الإسلامي، لكنها ليست مذكورة في القرآن، ويختلف العلماء في الحكم على أسانيدها، لذا تُذكر على أنها من الأخبار الواردة في كتب التفسير لا على أنها ثابتة بنص قرآني. الدروس المستفادة الغرور بالسلطة قد يقود الإنسان إلى الطغيان. الحجة والبرهان أقوى من القوة والبطش. الله ينصر أولياءه ولو كانوا في مواجهة أعظم الملوك. الملك والقوة نعمة من الله، ومن يتكبر بهما فإن مصيره الزوال. الثبات على الحق من صفات الأنبياء، مهما كانت التضحيات.

Hani Al Sarhani هاني السرحاني

16,778 просмотров • 2 месяцев назад