Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

قال يحيى بن معاذ: "سقم الجسد بالأوجاع، وسقم القلوب بالذنوب فكما لا يجد الجسد لذة الطعام عند سقمه، فكذلك القلب لا يجد حلاوة العبادة مع الذنوب."

heekma's profile picture

أقوال وحكم الفلاسفة

14,254,365 subscribers

281,136 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)

Здоровье и велнесИскусство
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 4

Фото профиля mohamed mahmoud
mohamed mahmoud1 год назад

حديث النبي ﷺ: «إِذَا أَذْنَبَ العَبْدُ نُكِتَ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِنْ تَابَ وَانْتَهَى صُقِلَ قَلْبُهُ...» (رواه الترمذي). فالذنوب تُظلم القلب، والطاعة تنوّره

Фото профиля Elise Oyin
Elise Oyin1 год назад

All in Christ Jesus use all their blood, spirits, souls ask Yahweh He releases the ability now to Elise Oyinkromeineifa's body to produce and sustain what is needed hormonally in her cardiovascular system for her pregnancy to turn normal invoking the name of Jesus Christ

Фото профиля ميرا(AM) (بوح قلم)
ميرا(AM) (بوح قلم)1 год назад

اللهم طهر قلوبنا من الذنوب، وارزقنا لذة العبادة وراحة القلب.

Фото профиля mohamed mahmoud
mohamed mahmoud1 год назад

القلب السليم هو الذي يجد حلاوة الإيمان، كما قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (الرعد:

Похожие видео

الوضوء بفلوس .. جديدة .. بس ملعوبة🤣 أنا شخصياً موافق على هذا القرار بل مع رفع القيمة إلى ٢٠ جنيه ثمن لكمية المياه التي يتم إهدارها في الوضوء. الناس يخلطون بين الوضوء الرمزي للصلاة وبين الغسل لتنظيف الجسد فيهدرون عشرات الليترات وهم يتوضأون. ولقد دعا الرسول إلى الاقتصاد في استخدام الماء وعدم الإسراف فيه وكَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ (خَمْسَةِ أَمْدَادٍ). المُدّ: هو ملء كفي الرجل المعتدل إذا مدهما، ويعادل تقريباً نحو 0.688 إلى 0.75 لتر من الماء. والصاع: يعادل 4 أمداد، أي قرابة 2.75 لتر. عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله: (يجزئ من الوضوء المد، ومن الجنابة الصاع. فقال له رجل: لا يكفينا ذلك يا جابر؟ فقال: قد كفى من هو خير منك، وأكثر شعراً - يعني الرسول) علينا أن نتأدب ونقتصد في استخدام الماء الشحيح. ومن لا يجد مالاً للوضوء يمكنه أن يتيمم صعيداً طيبا ببلاش. لا تنسونا من صالح الدعاء.
1:09

الوضوء بفلوس .. جديدة .. بس ملعوبة🤣 أنا شخصياً موافق على هذا القرار بل مع رفع القيمة إلى ٢٠ جنيه ثمن لكمية المياه التي يتم إهدارها في الوضوء. الناس يخلطون بين الوضوء الرمزي للصلاة وبين الغسل لتنظيف الجسد فيهدرون عشرات الليترات وهم يتوضأون. ولقد دعا الرسول إلى الاقتصاد في استخدام الماء وعدم الإسراف فيه وكَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ (خَمْسَةِ أَمْدَادٍ). المُدّ: هو ملء كفي الرجل المعتدل إذا مدهما، ويعادل تقريباً نحو 0.688 إلى 0.75 لتر من الماء. والصاع: يعادل 4 أمداد، أي قرابة 2.75 لتر. عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله: (يجزئ من الوضوء المد، ومن الجنابة الصاع. فقال له رجل: لا يكفينا ذلك يا جابر؟ فقال: قد كفى من هو خير منك، وأكثر شعراً - يعني الرسول) علينا أن نتأدب ونقتصد في استخدام الماء الشحيح. ومن لا يجد مالاً للوضوء يمكنه أن يتيمم صعيداً طيبا ببلاش. لا تنسونا من صالح الدعاء.

Ismail Hosny

60,623 просмотров • 1 месяц назад

((شاءت الإرادة الإلهية أن نتزامن هذا العام ونحن خارج الوطن العزيز للأسباب التي تعلمونها )) قابوس بن سعيد 5/ نوفمبر …………… . شاءت الإرادة الإلهية أن نتذكر تلك الكلمات التي بقيت خالدة في وجدان كل عماني كلمات قالها سلطان القلوب… قابوس الخير لم تكن مجرد عبارة بل كانت رسالة حب ، وحنين ، وفداء للوطن ، كان يقول لنا أن الوطن ليس مكانا فقط بل نبض ، وروح ، وانتماء لا يزول مهما ابتعد الجسد واليوم نمضي في ظل هيثم العز ونسير على ذات النهج(( ثوابت ، قيم ، دولة راسخة ، وعزة لا تنحني)) عمان في القلب أينما ذهبنا عمان في الروح مهما ابتعدنا عمان حضن لا يفارقنا وقدرنا الذي نفخر به دائما وأبدا #سلطنة_عُمان #هيثم_بن_طارق #قابوس_بن_سعيد #نوفمبر_المجيد
2:14

((شاءت الإرادة الإلهية أن نتزامن هذا العام ونحن خارج الوطن العزيز للأسباب التي تعلمونها )) قابوس بن سعيد 5/ نوفمبر …………… . شاءت الإرادة الإلهية أن نتذكر تلك الكلمات التي بقيت خالدة في وجدان كل عماني كلمات قالها سلطان القلوب… قابوس الخير لم تكن مجرد عبارة بل كانت رسالة حب ، وحنين ، وفداء للوطن ، كان يقول لنا أن الوطن ليس مكانا فقط بل نبض ، وروح ، وانتماء لا يزول مهما ابتعد الجسد واليوم نمضي في ظل هيثم العز ونسير على ذات النهج(( ثوابت ، قيم ، دولة راسخة ، وعزة لا تنحني)) عمان في القلب أينما ذهبنا عمان في الروح مهما ابتعدنا عمان حضن لا يفارقنا وقدرنا الذي نفخر به دائما وأبدا #سلطنة_عُمان #هيثم_بن_طارق #قابوس_بن_سعيد #نوفمبر_المجيد

بدر البوسعيدي

14,138 просмотров • 9 месяцев назад

ولكن ماذا ان لم تكفني اللغة يا سعود… فحسبي ان مشاعري أوحت لك بذلك. - (وفي القَلْبِ أشياءٌ لا تُقال بأحرفٍ *** فكلُّ الذي قد قيلَ بعضُ حقيقتي) حين تضيق اللغة عن وصفه، يتكفّل الشعور بالبقية وفي روايةٍ أُخرى… يتعهد بها إحساس صاحب هذه الكلمات، وهنا يستحضر القول إن اللغة هي وعاء الفكر، لكن ماذا يحدث حين يفيض الشعور حتى يكسر حدود الوعاء! بطبيعة الحالة يصبح الزمام بيد القلب لا اللسان. ثَمّة لحظات في الحياة وأشخاص في العمر يتجاوزون قدرة الثمانية والعشرين حرفاً على التفسير، يقفون عند الحدّ الذي تنتهي عنده اللغة وتبدأ فيه منطقة أعمق… منطقة لا تُقال بل تُحَس، فعندها تصبح الكلمات محاولات واهية ويتحوّل الصمت إلى أبلغ قصيدة يمكن أن تُقرأ. فحين لا تتسع اللغة، لا نصمت لأننا لا نملك ما نقوله بل لأن ما نشعر به أكبر من أن يُحبس في قوالب لغوية جامدة، فهناك مشاعر لا تقبل الاختزال ولا ترضى أن تُروّضها الجُمل… البداية، الألفة، الإعجاب، المحبة، الارتباط، التقدير، الرفقة، الإعتزاز، والدعاء الصادق، وأشياء كثيرة جداً كلها تسكن في مساحة "ما وراء الكلمة" حيث يتكفّل الشعور بالبقية. وقد صدق من قال قديماً: «ما خرج من القلب، وصل/ وقرّ في القلب.» فهناك من لا نحتاج أن نشرحه للآخرين لأن أثره سبق شرحه وحقيقته أعمق من أي توصيف، فهو يُعرَف بإحساسه ويُستدل عليه بما يتركه لا بما يقوله. وبهذا الصدد، إننا لا نكتب عمّن نحب لنصفهم كما هم، بل نكتب لنبيّن شيئاً من كثرتهم بداخلنا، نكتبهم لا لأننا أحطنا بهم فحسب، بل لأن القلب اكتمل بما يحمل فاستعان بالحرف ليترجمه لا ليُعرّف. ومع كل سطر نزداد يقيناً بأن بعض المعاني خُلقت لتُعاش لا لتُدوَّن. فكما تورد هذا العبارة بأن «ما لا يُقال، هو دائماً الأكثر قولاً» كانت تشير إلى هذا المقام بالذات مقام المشاعر التي تعلو على العبارة وتسبق الفهم وتبقى عصيّة وهي الأكثر طوعاً على الترجمة. بكل صدق… تبقى أعظم المشاعر وأطيب الأحاسيس هي تلكم التي لا نجد لها اسماً في القواميس، بل نجد أثرها في نبض القلوب وفي ذلك الصمت المحب والممتلئ الذي يقول كل شيء… دون أن يقول شيئاً، وإن تشرفت وقلت دائماً: سعود الشريم، فإنني قد قلت كل شيء، بكل بيان وبكل بلاغة.
2:21

ولكن ماذا ان لم تكفني اللغة يا سعود… فحسبي ان مشاعري أوحت لك بذلك. - (وفي القَلْبِ أشياءٌ لا تُقال بأحرفٍ *** فكلُّ الذي قد قيلَ بعضُ حقيقتي) حين تضيق اللغة عن وصفه، يتكفّل الشعور بالبقية وفي روايةٍ أُخرى… يتعهد بها إحساس صاحب هذه الكلمات، وهنا يستحضر القول إن اللغة هي وعاء الفكر، لكن ماذا يحدث حين يفيض الشعور حتى يكسر حدود الوعاء! بطبيعة الحالة يصبح الزمام بيد القلب لا اللسان. ثَمّة لحظات في الحياة وأشخاص في العمر يتجاوزون قدرة الثمانية والعشرين حرفاً على التفسير، يقفون عند الحدّ الذي تنتهي عنده اللغة وتبدأ فيه منطقة أعمق… منطقة لا تُقال بل تُحَس، فعندها تصبح الكلمات محاولات واهية ويتحوّل الصمت إلى أبلغ قصيدة يمكن أن تُقرأ. فحين لا تتسع اللغة، لا نصمت لأننا لا نملك ما نقوله بل لأن ما نشعر به أكبر من أن يُحبس في قوالب لغوية جامدة، فهناك مشاعر لا تقبل الاختزال ولا ترضى أن تُروّضها الجُمل… البداية، الألفة، الإعجاب، المحبة، الارتباط، التقدير، الرفقة، الإعتزاز، والدعاء الصادق، وأشياء كثيرة جداً كلها تسكن في مساحة "ما وراء الكلمة" حيث يتكفّل الشعور بالبقية. وقد صدق من قال قديماً: «ما خرج من القلب، وصل/ وقرّ في القلب.» فهناك من لا نحتاج أن نشرحه للآخرين لأن أثره سبق شرحه وحقيقته أعمق من أي توصيف، فهو يُعرَف بإحساسه ويُستدل عليه بما يتركه لا بما يقوله. وبهذا الصدد، إننا لا نكتب عمّن نحب لنصفهم كما هم، بل نكتب لنبيّن شيئاً من كثرتهم بداخلنا، نكتبهم لا لأننا أحطنا بهم فحسب، بل لأن القلب اكتمل بما يحمل فاستعان بالحرف ليترجمه لا ليُعرّف. ومع كل سطر نزداد يقيناً بأن بعض المعاني خُلقت لتُعاش لا لتُدوَّن. فكما تورد هذا العبارة بأن «ما لا يُقال، هو دائماً الأكثر قولاً» كانت تشير إلى هذا المقام بالذات مقام المشاعر التي تعلو على العبارة وتسبق الفهم وتبقى عصيّة وهي الأكثر طوعاً على الترجمة. بكل صدق… تبقى أعظم المشاعر وأطيب الأحاسيس هي تلكم التي لا نجد لها اسماً في القواميس، بل نجد أثرها في نبض القلوب وفي ذلك الصمت المحب والممتلئ الذي يقول كل شيء… دون أن يقول شيئاً، وإن تشرفت وقلت دائماً: سعود الشريم، فإنني قد قلت كل شيء، بكل بيان وبكل بلاغة.

عبدالرحمن بن محمد القنيص

12,815 просмотров • 6 месяцев назад

بعد ثلاث سنوات من رحيل الاب لحقت به الام وانطفأ البيت تماما توزع الابناء والبنات في بيوت ازواجهم استقرت حياتهم ازدحمت موائدهم امتلأت ايامهم بالاصوات والاطفال الا واحدا تأخر عنه الزواج عشرين عاما كأن الحياة تركته واقفا عند زاوية الانتظار دخل رمضان الشهر الذي يكبر فيه الاشتياق ويصير الغياب اكثر وضوحا من الحضور قبل المغرب بقليل امسك هاتفه اتصل باخيه قال له هل افطر عندكم اليوم جاءه الاعتذار باردا البيت مشغول الاولاد متعبون الظروف لا تسمح قال في نفسه لا بأس انتظر حتى السحور اتصل مرة اخرى فجاءه عذر آخر سنكون مع اهل زوجتي مشغولون ربما في وقت آخر لكن ذلك الوقت لم يحدد اغلق الهاتف وتعلم ان بعض الابواب لا تغلق بصوت بل تغلق باعتذار اتصل باخته هل اشارككم السحور جاءه صوتها متعبا الابناء الالتزامات البيت مزدحم ثم انتهت المكالمة انزل رأسه والتمس لهم العذر كما يفعل من تعود ان يضع قلبه خلف الجميع لكن قلبه تلك الليلة لم يجد من يضعه في المقدمة جلس وحده امامه فطور بسيط وصمت ثقيل لا ام تقول كل يا ولدي ولا اب يسأله اين كنت ولا اخ يفتح الباب ويقول البيت بيتك وفي تلك اللحظة اكتشف شيئا موجعا ان اليتم ليس فقد الابوين فقط اليتم ان تكون لك عائلة ولا تجد لك مقعدا بينهم رمضان شهر الرحمة لكن بعض القلوب يؤخرها الانشغال عن الرحمة الاهم
0:54

Sensitive content

بعد ثلاث سنوات من رحيل الاب لحقت به الام وانطفأ البيت تماما توزع الابناء والبنات في بيوت ازواجهم استقرت حياتهم ازدحمت موائدهم امتلأت ايامهم بالاصوات والاطفال الا واحدا تأخر عنه الزواج عشرين عاما كأن الحياة تركته واقفا عند زاوية الانتظار دخل رمضان الشهر الذي يكبر فيه الاشتياق ويصير الغياب اكثر وضوحا من الحضور قبل المغرب بقليل امسك هاتفه اتصل باخيه قال له هل افطر عندكم اليوم جاءه الاعتذار باردا البيت مشغول الاولاد متعبون الظروف لا تسمح قال في نفسه لا بأس انتظر حتى السحور اتصل مرة اخرى فجاءه عذر آخر سنكون مع اهل زوجتي مشغولون ربما في وقت آخر لكن ذلك الوقت لم يحدد اغلق الهاتف وتعلم ان بعض الابواب لا تغلق بصوت بل تغلق باعتذار اتصل باخته هل اشارككم السحور جاءه صوتها متعبا الابناء الالتزامات البيت مزدحم ثم انتهت المكالمة انزل رأسه والتمس لهم العذر كما يفعل من تعود ان يضع قلبه خلف الجميع لكن قلبه تلك الليلة لم يجد من يضعه في المقدمة جلس وحده امامه فطور بسيط وصمت ثقيل لا ام تقول كل يا ولدي ولا اب يسأله اين كنت ولا اخ يفتح الباب ويقول البيت بيتك وفي تلك اللحظة اكتشف شيئا موجعا ان اليتم ليس فقد الابوين فقط اليتم ان تكون لك عائلة ولا تجد لك مقعدا بينهم رمضان شهر الرحمة لكن بعض القلوب يؤخرها الانشغال عن الرحمة الاهم

نجوى Najwa.binfahad

228,019 просмотров • 5 месяцев назад

📍كانت مطرح فعلًا عمانية بامتياز ، تمنيت الجهة المعنية تشد ولو خسرنا شويه ولكن سيستقيم الوضع ولنا في #نزوى قدوة 📍لكن تجي البلدية وتشل "الناس" لي كانت تبيع عند البوابة وارثينها عن آبائهم بحجة أنهم يشوهوا المشهد " لي تحفظ شديد على هذا الموضوع" لا ينبغي قطع الأرزاق بهذه الطريقة 📍اليوم يجي السائح السوق وممكن يجد تحفة من أي بلد ولكن ما بحصل مجسم لقلعة نزوى أو برج الصحوة هل هذا صح؟ 📍 أتمنى أرى مطرح بهويتها أكثر مما هي عليه اليوم 🎙️ المكرم الإعلامي محمد المرجبي محمد بن علي المرجبي عضو مجلس الدولة لبرنامج #القصة مع سالم العمري سالم العمريSA.Alamri لمتابعة الحلقة كاملة عبر الرابط التالي 👇🏻
3:52

📍كانت مطرح فعلًا عمانية بامتياز ، تمنيت الجهة المعنية تشد ولو خسرنا شويه ولكن سيستقيم الوضع ولنا في #نزوى قدوة 📍لكن تجي البلدية وتشل "الناس" لي كانت تبيع عند البوابة وارثينها عن آبائهم بحجة أنهم يشوهوا المشهد " لي تحفظ شديد على هذا الموضوع" لا ينبغي قطع الأرزاق بهذه الطريقة 📍اليوم يجي السائح السوق وممكن يجد تحفة من أي بلد ولكن ما بحصل مجسم لقلعة نزوى أو برج الصحوة هل هذا صح؟ 📍 أتمنى أرى مطرح بهويتها أكثر مما هي عليه اليوم 🎙️ المكرم الإعلامي محمد المرجبي محمد بن علي المرجبي عضو مجلس الدولة لبرنامج #القصة مع سالم العمري سالم العمريSA.Alamri لمتابعة الحلقة كاملة عبر الرابط التالي 👇🏻

Al Wisal - الوصال

81,085 просмотров • 2 лет назад

#بوح ( الفديو لمحبكم قبل 17 عام في الحج ) رفقاً بإخوانكم يا رفاق.. هذه الأيام تكاد أكثر الرسائل والاتصالات تكون: “يا شيخ، توصينا بشيء من دياركم، طالعين للحج إن شاء الله…” والله إن الجسد هنا في الشام، لكن القلب يطوف معكم حول البيت العتيق، ويسعى بين الصفا والمروة، ويرتجف مع صدى التلبية. وحسبي حديث المصطفى ﷺ: «إن بالمدينة رجالاً ما سلكتم وادياً ولا قطعتم طريقاً إلا كانوا معكم، حبسهم العذر» فعسانا أن نكون منهم. هي مشاعر أحاول أن أسترها بالصبر، وأتجلّد عن إظهارها، لكن الحنين إلى بيت الله الحرام، والشوق إلى تلك المواطن المباركة، يكاد يفطر القلب. فكلما مرّ بخاطري طيف الكعبة، وتخيّلت ازدحام الملبّين، وجدتني أردد: أراك عصيَّ الدمع شيمتك الصبرُ أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمرُ بلى أنا مشتاقٌ وعندي لوعةٌ ولكن مثلي لا يُذاع له سرُّ يا رب… طال البعد، وعظم الشوق، فارزقنا سجدةً في رحاب بيتك، تطفئ بها ظمأ الأرواح، وتجمع بها شتات القلوب. #يوم_عرفة #يوم_التروية #الحج #مكة
9:30

#بوح ( الفديو لمحبكم قبل 17 عام في الحج ) رفقاً بإخوانكم يا رفاق.. هذه الأيام تكاد أكثر الرسائل والاتصالات تكون: “يا شيخ، توصينا بشيء من دياركم، طالعين للحج إن شاء الله…” والله إن الجسد هنا في الشام، لكن القلب يطوف معكم حول البيت العتيق، ويسعى بين الصفا والمروة، ويرتجف مع صدى التلبية. وحسبي حديث المصطفى ﷺ: «إن بالمدينة رجالاً ما سلكتم وادياً ولا قطعتم طريقاً إلا كانوا معكم، حبسهم العذر» فعسانا أن نكون منهم. هي مشاعر أحاول أن أسترها بالصبر، وأتجلّد عن إظهارها، لكن الحنين إلى بيت الله الحرام، والشوق إلى تلك المواطن المباركة، يكاد يفطر القلب. فكلما مرّ بخاطري طيف الكعبة، وتخيّلت ازدحام الملبّين، وجدتني أردد: أراك عصيَّ الدمع شيمتك الصبرُ أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمرُ بلى أنا مشتاقٌ وعندي لوعةٌ ولكن مثلي لا يُذاع له سرُّ يا رب… طال البعد، وعظم الشوق، فارزقنا سجدةً في رحاب بيتك، تطفئ بها ظمأ الأرواح، وتجمع بها شتات القلوب. #يوم_عرفة #يوم_التروية #الحج #مكة

د. المحيسني الصفحة الرسمية

71,823 просмотров • 2 месяцев назад

معزوفة راديستكي (Op. 228) التي ألّفها يوهان شتراوس الأب عام 1848، لا تزال إلى اليوم من أبرز الأعمال التي تجاوزت سياقها التاريخي لتصبح جزءًا من ذاكرة الاحتفال الإنساني. وُلدت المعزوفة في لحظة سياسية، تكريمًا لانتصار القائد النمساوي جوزيف راديستكي في معركة كستوزا، لكنها لم تبقَ حبيسة الظرف، بل تحوّلت إلى طقس سنوي يُختتم به حفل رأس السنة في فيينا، حيث يمتزج عزف الأوركسترا بتصفيق الجمهور كما لو أن الموسيقى تدعو إلى المشاركة، وليس إلى الإصغاء فقط. "راديستكي" لا تكمن قوتها في عبقريتها التقنية، بل في ما تُوقظه عند المستمع من شعورٍ مزدوج: بهجة الانتصار، وبهجة الانتماء. الأولى تولّدها الإيقاعات الصاعدة التي توحي بالحسم والنصر ، أما الثانية فتنبع من تلك اللحظة النادرة التي يشعر فيها المرء بأنه ليس فردًا معزولًا، بل جزء من جماعة تتحرّك على إيقاع واحد، تَضرب كفوفها معًا في انسجام، كما لو أن اللحن استعار مؤقتًا نبض القلب الجمعي. هذه المعزوفة ليست مرآة لمعركة بعينها، بل هي استدعاءٌ لحالة إنسانية أوسع: رغبتنا الدائمة في ترتيب الفوضى، وفي الشعور بأننا جزء من كلٍّ أكبر، ولو عبر الإيقاع. وحين تندمج الموسيقى مع حركة الجسد، يصبح التصفيق الجماعي فعلًا رمزيًا: إعلانًا غير منطوق بأننا، ولو لحظة، متّحدون. في هذا الامتزاج بين النظام والفرح، تكشف الموسيقى عن أحد أوجهها العميقة: إنها لا تقتصر على التعبير، بل تؤسّس لانتماءٍ عابر للكلمات، عابر للهويات، يذكّرنا بأن الإنسان لا يبحث فقط عن النصر، بل عن لحظة ينسجم فيها مع الآخرين دون أن يفقد ذاته.
3:30

معزوفة راديستكي (Op. 228) التي ألّفها يوهان شتراوس الأب عام 1848، لا تزال إلى اليوم من أبرز الأعمال التي تجاوزت سياقها التاريخي لتصبح جزءًا من ذاكرة الاحتفال الإنساني. وُلدت المعزوفة في لحظة سياسية، تكريمًا لانتصار القائد النمساوي جوزيف راديستكي في معركة كستوزا، لكنها لم تبقَ حبيسة الظرف، بل تحوّلت إلى طقس سنوي يُختتم به حفل رأس السنة في فيينا، حيث يمتزج عزف الأوركسترا بتصفيق الجمهور كما لو أن الموسيقى تدعو إلى المشاركة، وليس إلى الإصغاء فقط. "راديستكي" لا تكمن قوتها في عبقريتها التقنية، بل في ما تُوقظه عند المستمع من شعورٍ مزدوج: بهجة الانتصار، وبهجة الانتماء. الأولى تولّدها الإيقاعات الصاعدة التي توحي بالحسم والنصر ، أما الثانية فتنبع من تلك اللحظة النادرة التي يشعر فيها المرء بأنه ليس فردًا معزولًا، بل جزء من جماعة تتحرّك على إيقاع واحد، تَضرب كفوفها معًا في انسجام، كما لو أن اللحن استعار مؤقتًا نبض القلب الجمعي. هذه المعزوفة ليست مرآة لمعركة بعينها، بل هي استدعاءٌ لحالة إنسانية أوسع: رغبتنا الدائمة في ترتيب الفوضى، وفي الشعور بأننا جزء من كلٍّ أكبر، ولو عبر الإيقاع. وحين تندمج الموسيقى مع حركة الجسد، يصبح التصفيق الجماعي فعلًا رمزيًا: إعلانًا غير منطوق بأننا، ولو لحظة، متّحدون. في هذا الامتزاج بين النظام والفرح، تكشف الموسيقى عن أحد أوجهها العميقة: إنها لا تقتصر على التعبير، بل تؤسّس لانتماءٍ عابر للكلمات، عابر للهويات، يذكّرنا بأن الإنسان لا يبحث فقط عن النصر، بل عن لحظة ينسجم فيها مع الآخرين دون أن يفقد ذاته.

Mohammed Abd Alhadi

33,057 просмотров • 1 год назад

يا أخي، إنّ بين الفلسطيني في غزة واليمني في صنعاء صلةً لا تُقطَع. كأنما كُتِب على هذين الشعبين أن يحملا راية الكرامة في زمنٍ عزّ فيه الرجال، وأن يُختَبرا في نار المِحن حتى يثبتا للعالم أن العزّ لا يُستعار. ففي غزة كما في اليمن، يولد الطفل على صوت القصف، ويفتح عينيه على مشهد الدمار، ويتربّى على زادٍ من الحصار، ولكنك مع ذلك تراه مرفوع الجبين، شامخ النفس، كأنّ الله أودع في قلبه من العزة ما لا تقدر عليه جيوش الأرض. الفلسطيني في غزة، كما اليمني في تعز أو صعدة، لا يسأل الناس إلحافاً، بل يصنع من الرماد جمراً. يتشابهان في الدين، وفي اللسان، وفي الخُلق، وفي حُب الوطن. يتشابهان في سجادة الصلاة التي لم تُفارق بيوتهما، وفي دعاء الأمهات في السَّحر، وفي النشيد الذي يُتلى في الفجر حين يقول أحدهم للآخر: “اثبت، فوالله إن النصر والفَرّج قريب”. في غزة كما في اليمن، يتشابه الدم حين يُراق ظلماً، ويتشابه الدمع حين لا يجد له كتفًا، ويتشابه الزهد في الدنيا حين تكون العزة أغلى من الحياة. هما شعبان اختُبرا فصبرَا، وعُذِّبَا فاحتسبَا، وحُوصِرَا فارتقَيا، حتى صارا أخوين في طريق الجلجلة، ومثالين للوفاء في زمن الخذلان. بصوت واحد قالوا : “هيهات منا الذلة.” فيا أيّها اليمني، إن في غزة لك أخًا يُشبهك، وفي دمه شيء من ترابك، ويا أيّها الفلسطيني، إن في اليمن من إذا ناديت قال: “لبيك، فأنت أخي في المحنة والحق.” ومن لم يفهم أن اليمن وفلسطين وجهان لعملة الصبر والمقاومة، فليقرأ التاريخ من جديد، فليقرأه بالدم لا بالحبر. (ولا ننسى إخوتنا في جنوب لبنان، وفي كل بقاع الأرض، من أصحاب القلوب الحرة التي احترقت حبًّا وجهادًا لغزة العزة).
0:30

يا أخي، إنّ بين الفلسطيني في غزة واليمني في صنعاء صلةً لا تُقطَع. كأنما كُتِب على هذين الشعبين أن يحملا راية الكرامة في زمنٍ عزّ فيه الرجال، وأن يُختَبرا في نار المِحن حتى يثبتا للعالم أن العزّ لا يُستعار. ففي غزة كما في اليمن، يولد الطفل على صوت القصف، ويفتح عينيه على مشهد الدمار، ويتربّى على زادٍ من الحصار، ولكنك مع ذلك تراه مرفوع الجبين، شامخ النفس، كأنّ الله أودع في قلبه من العزة ما لا تقدر عليه جيوش الأرض. الفلسطيني في غزة، كما اليمني في تعز أو صعدة، لا يسأل الناس إلحافاً، بل يصنع من الرماد جمراً. يتشابهان في الدين، وفي اللسان، وفي الخُلق، وفي حُب الوطن. يتشابهان في سجادة الصلاة التي لم تُفارق بيوتهما، وفي دعاء الأمهات في السَّحر، وفي النشيد الذي يُتلى في الفجر حين يقول أحدهم للآخر: “اثبت، فوالله إن النصر والفَرّج قريب”. في غزة كما في اليمن، يتشابه الدم حين يُراق ظلماً، ويتشابه الدمع حين لا يجد له كتفًا، ويتشابه الزهد في الدنيا حين تكون العزة أغلى من الحياة. هما شعبان اختُبرا فصبرَا، وعُذِّبَا فاحتسبَا، وحُوصِرَا فارتقَيا، حتى صارا أخوين في طريق الجلجلة، ومثالين للوفاء في زمن الخذلان. بصوت واحد قالوا : “هيهات منا الذلة.” فيا أيّها اليمني، إن في غزة لك أخًا يُشبهك، وفي دمه شيء من ترابك، ويا أيّها الفلسطيني، إن في اليمن من إذا ناديت قال: “لبيك، فأنت أخي في المحنة والحق.” ومن لم يفهم أن اليمن وفلسطين وجهان لعملة الصبر والمقاومة، فليقرأ التاريخ من جديد، فليقرأه بالدم لا بالحبر. (ولا ننسى إخوتنا في جنوب لبنان، وفي كل بقاع الأرض، من أصحاب القلوب الحرة التي احترقت حبًّا وجهادًا لغزة العزة).

حسام شبات

51,071 просмотров • 1 год назад

⏪️ كان يسابق السحاب إلى القمم، وكان يسبق الخوف بخطوة، وكان يمضي إلى حيث ترتجف الأقدام ويقف القلب على الحافة. كان يقرأ تضاريس الجبال كأنها صفحات من كتاب حفظه عن ظهر قلب. كان يهمس للصخور فتثبت تحت قدميه. كان يصادق الهاوية فلا تخونه. كنا نراه معلقاً بين السماء والأرض فنحبس أنفاسنا، مشدوهين، ندعو له بالسلامة وهو يبتسم للخطر كأنه قدره. كنا نتابعه وهو يصنع من المستحيل طريقاً. كنا نتابعه وهو يحول الرعب إلى فن. كنا نتابعه ونسأل: أي قلبٍ يسكن هذا الجسد؟ وفي كل قمة كان يرفع راية التحدي، حتى أيقنّا أن الموت يهابه، وأن الجبال تستأذنه، وأن الوديان تفسح له الطريق. لكن الموت لا يستأذن أحداً. لكنه القدر حين يأتي لا يطرق الباب. لكنها الثانية التي تفصل بين صورة تخلد البطولة وخبر يكسر القلوب. مضى القعقاع... مضى حراً كما عاش. مضى وهو يعانق شغفه الأخير. مضى وتركنا على الحافة، ننظر إلى الفراغ الذي خلفه، ونبكي بطلاً كنا نظنه لا يُهزم. ما أصعب أن يصبح الشجاع ذكرى. وأن يصبح الهتاف ترحماً. وأن يصبح الإبهار غصة. بالأمس كانت شاشاتنا تضج بصرخات الإعجاب به، واليوم تضج بالدعاء له. بالأمس كان اسمه عنواناً للجرأة، واليوم صار عنواناً للفقد. بالأمس كان يلامس الغيم بروحه، واليوم روحه عند من هو أرحم به منا. سلامٌ على من جعل من الخوف لعبة... سلامٌ على من كتب اسمه على كل صخرة صعدها... سلامٌ على من رحل جسداً، لكنه سكن القلوب إلى الأبد. اللهم ارحمه رحمة تطمئن بها روحه، واغفر له ذنبه، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، إنا لله وإنا إليه راجعون.
1:28

⏪️ كان يسابق السحاب إلى القمم، وكان يسبق الخوف بخطوة، وكان يمضي إلى حيث ترتجف الأقدام ويقف القلب على الحافة. كان يقرأ تضاريس الجبال كأنها صفحات من كتاب حفظه عن ظهر قلب. كان يهمس للصخور فتثبت تحت قدميه. كان يصادق الهاوية فلا تخونه. كنا نراه معلقاً بين السماء والأرض فنحبس أنفاسنا، مشدوهين، ندعو له بالسلامة وهو يبتسم للخطر كأنه قدره. كنا نتابعه وهو يصنع من المستحيل طريقاً. كنا نتابعه وهو يحول الرعب إلى فن. كنا نتابعه ونسأل: أي قلبٍ يسكن هذا الجسد؟ وفي كل قمة كان يرفع راية التحدي، حتى أيقنّا أن الموت يهابه، وأن الجبال تستأذنه، وأن الوديان تفسح له الطريق. لكن الموت لا يستأذن أحداً. لكنه القدر حين يأتي لا يطرق الباب. لكنها الثانية التي تفصل بين صورة تخلد البطولة وخبر يكسر القلوب. مضى القعقاع... مضى حراً كما عاش. مضى وهو يعانق شغفه الأخير. مضى وتركنا على الحافة، ننظر إلى الفراغ الذي خلفه، ونبكي بطلاً كنا نظنه لا يُهزم. ما أصعب أن يصبح الشجاع ذكرى. وأن يصبح الهتاف ترحماً. وأن يصبح الإبهار غصة. بالأمس كانت شاشاتنا تضج بصرخات الإعجاب به، واليوم تضج بالدعاء له. بالأمس كان اسمه عنواناً للجرأة، واليوم صار عنواناً للفقد. بالأمس كان يلامس الغيم بروحه، واليوم روحه عند من هو أرحم به منا. سلامٌ على من جعل من الخوف لعبة... سلامٌ على من كتب اسمه على كل صخرة صعدها... سلامٌ على من رحل جسداً، لكنه سكن القلوب إلى الأبد. اللهم ارحمه رحمة تطمئن بها روحه، واغفر له ذنبه، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، إنا لله وإنا إليه راجعون.

يوسف القاسمي

61,675 просмотров • 1 месяц назад

في زمنٍ أصبحت فيه لغة الثأر أعلى صوتًا من لغة الصفح، يخرج رجالٌ استثنائيون ليُذكّروا الناس أن مكارم الأخلاق لا تزال حيّة في هذه الأرض المباركة. ما ظهر في هذه الصور ليس موقفًا عابرًا، بل درسٌ إنساني عظيم تُدرّس معانيه للأجيال. فأن يذهب والد المقتول بنفسه إلى منزل أسرة قاتل ابنه، وأن يحمل معه بشارة العفو بدلًا من مشاعر الانتقام، فذلك موقف لا يقدر عليه إلا أصحاب القلوب الكبيرة والإيمان العميق بقضاء الله وقدره. الشيخ يحيى بن قانص البشري لم يذهب ليعلن تنازلًا قانونيًا فحسب، بل ذهب ليجبر خاطر أمٍ أنهكها الخوف، ويُطمئن أخواتٍ وأهلًا عاشوا سنوات طويلة بين الرجاء والقلق. ذهب ليقول لهم بلسان الأب المفجوع: «جئتكم أخًا قبل أن أكون صاحب حق، وجئت أحمل لكم العفو بدلًا من الألم.» وأشد ما يهز المشاعر في هذه القصة تلك الكلمات التي تحمل من الصدق ما يفوق الخطب والبيانات، حين أشار إلى أن كثيرًا من أصحاب المجالس والبشوت والاستراحات غابوا عن تلك الأسرة في محنتها، لكنه اختار أن يكون حاضرًا بنفسه، رغم أن المصاب مصابه، والفقد فقده، والجرح جرحه. هنا تتجلى عظمة الإنسان حين ينتصر على أوجاعه، وتظهر قوة الإيمان حين يتغلب على رغبة النفس في الانتقام. فالعفو عند المقدرة ليس شعارًا يُرفع، بل موقف يُدفع ثمنه من القلب والدمع والذكريات. لقد فقد الشيخ ابنه بندر رحمه الله، وهي مصيبة لا يعلم مرارتها إلا من ذاقها، ومع ذلك اختار طريق التسامح والإحسان، ليحول قصة مؤلمة إلى ملحمة أخلاقية تُكتب بماء الذهب في سجل الشهامة العربية والقيم الإسلامية. إن مثل هذه المواقف لا ترفع قدر أصحابها بين الناس فحسب، بل ترفعهم عند الله، وتبقي أسماءهم حاضرة في ذاكرة المجتمع بوصفهم رجالًا انتصروا على أنفسهم قبل أن ينتصروا على غيرهم. رحم الله بندر رحمة واسعة، وجعل ما أصاب والده وأسرته رفعةً في الدرجات، وبارك في الشيخ يحيى بن قانص البشري على هذا الموقف النبيل الذي أعاد التذكير بمعنى قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ ويبقى بعض الرجال أكبر من أن تُعرّفهم المناصب أو الألقاب، لأن مواقفهم وحدها تصنع لهم المجد، وتكتب أسماءهم في صفحات الوفاء والعفو والإنسانية كتب/ عوض بن سعد ال الجحل القحطاني #يحيى_بن_قانص_البشري
5:55

في زمنٍ أصبحت فيه لغة الثأر أعلى صوتًا من لغة الصفح، يخرج رجالٌ استثنائيون ليُذكّروا الناس أن مكارم الأخلاق لا تزال حيّة في هذه الأرض المباركة. ما ظهر في هذه الصور ليس موقفًا عابرًا، بل درسٌ إنساني عظيم تُدرّس معانيه للأجيال. فأن يذهب والد المقتول بنفسه إلى منزل أسرة قاتل ابنه، وأن يحمل معه بشارة العفو بدلًا من مشاعر الانتقام، فذلك موقف لا يقدر عليه إلا أصحاب القلوب الكبيرة والإيمان العميق بقضاء الله وقدره. الشيخ يحيى بن قانص البشري لم يذهب ليعلن تنازلًا قانونيًا فحسب، بل ذهب ليجبر خاطر أمٍ أنهكها الخوف، ويُطمئن أخواتٍ وأهلًا عاشوا سنوات طويلة بين الرجاء والقلق. ذهب ليقول لهم بلسان الأب المفجوع: «جئتكم أخًا قبل أن أكون صاحب حق، وجئت أحمل لكم العفو بدلًا من الألم.» وأشد ما يهز المشاعر في هذه القصة تلك الكلمات التي تحمل من الصدق ما يفوق الخطب والبيانات، حين أشار إلى أن كثيرًا من أصحاب المجالس والبشوت والاستراحات غابوا عن تلك الأسرة في محنتها، لكنه اختار أن يكون حاضرًا بنفسه، رغم أن المصاب مصابه، والفقد فقده، والجرح جرحه. هنا تتجلى عظمة الإنسان حين ينتصر على أوجاعه، وتظهر قوة الإيمان حين يتغلب على رغبة النفس في الانتقام. فالعفو عند المقدرة ليس شعارًا يُرفع، بل موقف يُدفع ثمنه من القلب والدمع والذكريات. لقد فقد الشيخ ابنه بندر رحمه الله، وهي مصيبة لا يعلم مرارتها إلا من ذاقها، ومع ذلك اختار طريق التسامح والإحسان، ليحول قصة مؤلمة إلى ملحمة أخلاقية تُكتب بماء الذهب في سجل الشهامة العربية والقيم الإسلامية. إن مثل هذه المواقف لا ترفع قدر أصحابها بين الناس فحسب، بل ترفعهم عند الله، وتبقي أسماءهم حاضرة في ذاكرة المجتمع بوصفهم رجالًا انتصروا على أنفسهم قبل أن ينتصروا على غيرهم. رحم الله بندر رحمة واسعة، وجعل ما أصاب والده وأسرته رفعةً في الدرجات، وبارك في الشيخ يحيى بن قانص البشري على هذا الموقف النبيل الذي أعاد التذكير بمعنى قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ ويبقى بعض الرجال أكبر من أن تُعرّفهم المناصب أو الألقاب، لأن مواقفهم وحدها تصنع لهم المجد، وتكتب أسماءهم في صفحات الوفاء والعفو والإنسانية كتب/ عوض بن سعد ال الجحل القحطاني #يحيى_بن_قانص_البشري

🇸🇦عوض سعد القحطاني🇸🇦

455,928 просмотров • 1 месяц назад

بين غذاء الجسد وقوت الروح: لماذا يغيب أمير القلوب ؟ في حوارٍ يفيض بالصدق، سأل الإعلامي القطري في قناة بي ان سبورت الرياضية "محمد سعدون الكواري " النجم المصري الشهير "محمد أبو تريكة "عن سر غيابه عن الاستديو التحليلي لمباريات كرة القدم العالمية ، فجاء الردُّ يحمل فلسفةً إيمانيةً عميقة؛ إذ قال: "لا، لغيابي سببٌ جوهري؛ فقلبي لم يطاوعني أن أترك الصلاة خلف الشيخ عبد الرشيد صوفي في رحاب هذا الشهر الفضيل الماضي. إنني أقضي أحد عشر شهرًا في كدٍّ وعناء، أُغذي فيها بدني وأسعى في دنياي، ولكن حين يحلُّ رمضان، فلا بد من زادٍ للروح وقوتٍ للقلب". واستطرد واصفاً تجربة الصلاة خلفه: "الشيخ عبد الرشيد حالةٌ استثنائية، فصوته حين يتلو آيات القرآن ينساب إلى الروح فيأخذ بمجامع القلوب، وتلاوته تتجاوز المسامع لتبلغ أعماق الوجدان؛ لذا لا أجد لنفسي سعةً في تركه. إن رمضان بالنسبة لي هو المورد الذي أستقي منه طاقةً إيمانية تمدني بالحياة سائر العام". عن الشيخ عبد الرشيد صوفي: سليل العلم وحامل لواء القراءات .. وُلد الشيخ عبد الرشيد بن علي صوفي (عام 1964م في الصومال ) في بيتٍ أُسس على التقوى والعلم؛ فوالده هو العلامة الشيخ علي بن عبد الرحمن صوفي، مفتي الصومال ومقرئها، وأول من غرس بذور علم التجويد والقراءات في تلك الديار. سار الابن على خطى أبيه، فنال الشهادة العالية في القراءات العشر، وغدا علماً يشار إليه بالبنان، حاملاً الجنسيتين الصومالية والقطرية. ولم يكتفِ بالإمامة، بل فاض علمه عبر الشاشات في برامج وثائقية تروي رحلته المباركة في خدمة كتاب الله ونشر علومه، ليصبح صوته اليوم منارةً تهتدي بها القلوب المشتاقة لسكينة القرآن. #مصر #الأهلي #القاهرة #الصومال #قطر #الكويت #السعودية #البحرين #تونس #المغرب #الامارات_العربية_المتحدة #عُمان #العراق #سوريا #جيبوتي #السودان #اليمن #الجزائر #الزمالك #موريتانيا #ليبيا #فلسطين #صومالي #صوماليلاند #جزرالقمر #الأردن #أرتريا #عدن #مقديشو #هرجيسا
1:06

بين غذاء الجسد وقوت الروح: لماذا يغيب أمير القلوب ؟ في حوارٍ يفيض بالصدق، سأل الإعلامي القطري في قناة بي ان سبورت الرياضية "محمد سعدون الكواري " النجم المصري الشهير "محمد أبو تريكة "عن سر غيابه عن الاستديو التحليلي لمباريات كرة القدم العالمية ، فجاء الردُّ يحمل فلسفةً إيمانيةً عميقة؛ إذ قال: "لا، لغيابي سببٌ جوهري؛ فقلبي لم يطاوعني أن أترك الصلاة خلف الشيخ عبد الرشيد صوفي في رحاب هذا الشهر الفضيل الماضي. إنني أقضي أحد عشر شهرًا في كدٍّ وعناء، أُغذي فيها بدني وأسعى في دنياي، ولكن حين يحلُّ رمضان، فلا بد من زادٍ للروح وقوتٍ للقلب". واستطرد واصفاً تجربة الصلاة خلفه: "الشيخ عبد الرشيد حالةٌ استثنائية، فصوته حين يتلو آيات القرآن ينساب إلى الروح فيأخذ بمجامع القلوب، وتلاوته تتجاوز المسامع لتبلغ أعماق الوجدان؛ لذا لا أجد لنفسي سعةً في تركه. إن رمضان بالنسبة لي هو المورد الذي أستقي منه طاقةً إيمانية تمدني بالحياة سائر العام". عن الشيخ عبد الرشيد صوفي: سليل العلم وحامل لواء القراءات .. وُلد الشيخ عبد الرشيد بن علي صوفي (عام 1964م في الصومال ) في بيتٍ أُسس على التقوى والعلم؛ فوالده هو العلامة الشيخ علي بن عبد الرحمن صوفي، مفتي الصومال ومقرئها، وأول من غرس بذور علم التجويد والقراءات في تلك الديار. سار الابن على خطى أبيه، فنال الشهادة العالية في القراءات العشر، وغدا علماً يشار إليه بالبنان، حاملاً الجنسيتين الصومالية والقطرية. ولم يكتفِ بالإمامة، بل فاض علمه عبر الشاشات في برامج وثائقية تروي رحلته المباركة في خدمة كتاب الله ونشر علومه، ليصبح صوته اليوم منارةً تهتدي بها القلوب المشتاقة لسكينة القرآن. #مصر #الأهلي #القاهرة #الصومال #قطر #الكويت #السعودية #البحرين #تونس #المغرب #الامارات_العربية_المتحدة #عُمان #العراق #سوريا #جيبوتي #السودان #اليمن #الجزائر #الزمالك #موريتانيا #ليبيا #فلسطين #صومالي #صوماليلاند #جزرالقمر #الأردن #أرتريا #عدن #مقديشو #هرجيسا

ziyad Sharief

12,851 просмотров • 4 месяцев назад

المرحوم سلطان العذل دخل حجرة النبي عاجزًا… وخرج حاملًا مشروع حياة لماذا كانت حجرة النبي؟ قراءة في سرّ النهوض بعد الانكسار ✍️الشريف محمد بن علي الحسني مفكر ومؤرخ رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية حين تحدّث الأستاذ حسين الأورفلي عن مرافقته للشيخ سلطان العذل في محنته مع مرض التصلّب الضموري ALS، لم يكن يسرد واقعة طبية ولا حكاية تعاطف إنساني، بل كان يفتح نافذة على معنى أعمق من المرض، وأبعد من الجسد، وأقرب إلى جوهر العلاقة بين الإنسان وربه، وبين العبد ونبيه صلى الله عليه وآله. رجل أُصيب بمرض يُعدّ من أقسى ما عرفه الطب الحديث، فقد فيه القدرة على الحركة والكلام، بل وحتى التنفس الطبيعي، ولم يبقَ له من أدوات الحياة سوى السمع والبصر، ونفَسٌ يمر عبر جهاز، وغذاء يصل إلى المعدة بأنبوب، ومع ذلك لم يكن ما فقده هو الأهم، بل ما كاد أن يفقده لولا لطف الله: الأمل. في تلك اللحظة التي ينهار فيها الإنسان عادةً، جاءت النصيحة التي بدت للبعض بسيطة، لكنها في ميزان المعنى عميقة: أن يُستأذن له بالدخول إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن يقف هناك طالبًا من الله الشفاء والتوفيق. لم تكن النصيحة أن يدخل الكعبة المشرفة، ولا أن يتعلق بجدارها، بل أن يقصد موضعًا آخر، موضع الرحمة، موضع الإنسان الكامل، موضع من جعله الله باب الرجاء وسرّ الطمأنينة. وهنا يتجلّى الفرق الجوهري الذي يغيب عن كثيرين: فالكعبة مقام توحيد وعبودية، أما بيت النبي ﷺ فهو مقام قرب ورحمة وشفاعة، ومقام بعث للروح قبل الجسد. لم تكن زيارة سلطان العذل لبيت النبي طلبًا لمعجزة حسية، ولا انتظارًا لشفاء خارق، بل كانت لحظة إعادة ترتيب الداخل، واستعادة معنى الحياة من منبعها الصافي. هناك، في ذلك الموضع الذي تنزل فيه السكينة، لم يُشفَ الجسد، لكن شُفيت الإرادة. لم تُرفع الأجهزة، لكن رُفع اليأس. لم تنتهِ المعاناة، لكنها تحوّلت من قيدٍ خانق إلى دافعٍ للحياة. وهذا هو الفارق الجوهري بين من يطلب الشفاء من الألم، ومن يطلب القوة على احتماله. ولذلك لم يكن غريبًا أن يخرج سلطان العذل من تلك الزيارة إنسانًا آخر، لا يمشي بجسده، بل بإرادته، لا يتكلم بلسانه، بل بأفعاله، حتى أصبح واحدًا من أبرز رجال الأعمال، يدير بعينيه وحدهما آلاف الموظفين، ويقود شركات ومشاريع كبرى، ويضرب مثالًا نادرًا في التحدي والصبر والإنتاج. لم يكن انتصاره على المرض، بل على الفكرة الأخطر: فكرة أن العجز الجسدي يعني نهاية الدور. وهنا تتجلّى الحكمة في عدم توجيهه إلى الكعبة، لأن الكعبة تعلّمك كيف تسلّم، أما النبي ﷺ فيعلّمك كيف تنهض. الكعبة مقام الخضوع، وبيت النبي مقام النهوض بعد الانكسار. الكعبة قبلة الجسد، والنبي قبلة الروح. ومن كان في حال سلطان العذل، لا يحتاج إلى أن يتعلّم الانكسار، فقد بلغه، وإنما يحتاج إلى من يعيد إليه معنى القيام من جديد. قصة سلطان العذل ليست قصة شفاء، بل قصة بعث. ليست قصة معجزة، بل قصة وعي. وهي رسالة لكل من أثقله الألم أن الطريق إلى الحياة لا يمر دائمًا عبر الجسد، بل قد يمر عبر القلب، وعبر الوقوف الصادق في الموضع الذي جعله الله رحمةً للعالمين. صلوات الله على من كان حضوره حياة، وزيارته سكينة، وذكره شفاءً لما في الصدور.
6:49

المرحوم سلطان العذل دخل حجرة النبي عاجزًا… وخرج حاملًا مشروع حياة لماذا كانت حجرة النبي؟ قراءة في سرّ النهوض بعد الانكسار ✍️الشريف محمد بن علي الحسني مفكر ومؤرخ رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية حين تحدّث الأستاذ حسين الأورفلي عن مرافقته للشيخ سلطان العذل في محنته مع مرض التصلّب الضموري ALS، لم يكن يسرد واقعة طبية ولا حكاية تعاطف إنساني، بل كان يفتح نافذة على معنى أعمق من المرض، وأبعد من الجسد، وأقرب إلى جوهر العلاقة بين الإنسان وربه، وبين العبد ونبيه صلى الله عليه وآله. رجل أُصيب بمرض يُعدّ من أقسى ما عرفه الطب الحديث، فقد فيه القدرة على الحركة والكلام، بل وحتى التنفس الطبيعي، ولم يبقَ له من أدوات الحياة سوى السمع والبصر، ونفَسٌ يمر عبر جهاز، وغذاء يصل إلى المعدة بأنبوب، ومع ذلك لم يكن ما فقده هو الأهم، بل ما كاد أن يفقده لولا لطف الله: الأمل. في تلك اللحظة التي ينهار فيها الإنسان عادةً، جاءت النصيحة التي بدت للبعض بسيطة، لكنها في ميزان المعنى عميقة: أن يُستأذن له بالدخول إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن يقف هناك طالبًا من الله الشفاء والتوفيق. لم تكن النصيحة أن يدخل الكعبة المشرفة، ولا أن يتعلق بجدارها، بل أن يقصد موضعًا آخر، موضع الرحمة، موضع الإنسان الكامل، موضع من جعله الله باب الرجاء وسرّ الطمأنينة. وهنا يتجلّى الفرق الجوهري الذي يغيب عن كثيرين: فالكعبة مقام توحيد وعبودية، أما بيت النبي ﷺ فهو مقام قرب ورحمة وشفاعة، ومقام بعث للروح قبل الجسد. لم تكن زيارة سلطان العذل لبيت النبي طلبًا لمعجزة حسية، ولا انتظارًا لشفاء خارق، بل كانت لحظة إعادة ترتيب الداخل، واستعادة معنى الحياة من منبعها الصافي. هناك، في ذلك الموضع الذي تنزل فيه السكينة، لم يُشفَ الجسد، لكن شُفيت الإرادة. لم تُرفع الأجهزة، لكن رُفع اليأس. لم تنتهِ المعاناة، لكنها تحوّلت من قيدٍ خانق إلى دافعٍ للحياة. وهذا هو الفارق الجوهري بين من يطلب الشفاء من الألم، ومن يطلب القوة على احتماله. ولذلك لم يكن غريبًا أن يخرج سلطان العذل من تلك الزيارة إنسانًا آخر، لا يمشي بجسده، بل بإرادته، لا يتكلم بلسانه، بل بأفعاله، حتى أصبح واحدًا من أبرز رجال الأعمال، يدير بعينيه وحدهما آلاف الموظفين، ويقود شركات ومشاريع كبرى، ويضرب مثالًا نادرًا في التحدي والصبر والإنتاج. لم يكن انتصاره على المرض، بل على الفكرة الأخطر: فكرة أن العجز الجسدي يعني نهاية الدور. وهنا تتجلّى الحكمة في عدم توجيهه إلى الكعبة، لأن الكعبة تعلّمك كيف تسلّم، أما النبي ﷺ فيعلّمك كيف تنهض. الكعبة مقام الخضوع، وبيت النبي مقام النهوض بعد الانكسار. الكعبة قبلة الجسد، والنبي قبلة الروح. ومن كان في حال سلطان العذل، لا يحتاج إلى أن يتعلّم الانكسار، فقد بلغه، وإنما يحتاج إلى من يعيد إليه معنى القيام من جديد. قصة سلطان العذل ليست قصة شفاء، بل قصة بعث. ليست قصة معجزة، بل قصة وعي. وهي رسالة لكل من أثقله الألم أن الطريق إلى الحياة لا يمر دائمًا عبر الجسد، بل قد يمر عبر القلب، وعبر الوقوف الصادق في الموضع الذي جعله الله رحمةً للعالمين. صلوات الله على من كان حضوره حياة، وزيارته سكينة، وذكره شفاءً لما في الصدور.

اشراف اون لاين

62,555 просмотров • 7 месяцев назад

حمل الحزن لي خبر وفاة عائشة بنت الحاج سعيد بن أحمد بن لوتاه،، وقد عانت -في رحلة حياتها- أحزانًا تركت آثارها في الجسد والروح، بعد غياب ابنها ناصر، ورفيق دربها مايد. ما تراءى لي -وأنا أستقبل خبر الوفاة والغياب الأبدي- إلا ابنتها د.عفرا التي رأيت -في رعايتها لوالدتها- برًا ورحمة، لم تذكرهما القصص ولم توثقهما الكتب ولم تصورهما الأفلام. د. عفرا طبيبة العيون، خريجة جامعة الخليج العربي، والدراسات العليا في بريطانيا، تفوقت وأبدعت في علمها، ولكنها حين رأت حاجة والدتها إلى رعايتها، تركت كل شيء.. كل شيء بمعنى الكلمة. في السنوات الخمسة الأخيرة اقتربْتُ منهُمْ، وقد آنست راحة في قربهم، وأسرني هذا النموذج من البر في ابنة تترك كل مباهج الحياة، لتبقى ملازمة لوالدتها، فلم تكن تغفو إلا بعد أن تطمئن أن والدتها نامت مستريحة. حين لم تعد الوالدة قادرة على مساعدة نفسها في الأكل والشرب، كانت عفرا هي اللسان الذي يتذوق الطعام قبل أن تناوله لأمها، وهي اليد والملعقة ليصل الطعام إلى فم والدتها. كم سمعت أم سلطان تقول: "عفرا، اخرجي مع صديقاتك، أخواتك معي؛ فلا تقلقي"، لكنها تبتسم، وتواصل رفقتها لأمها بكل حب. عفرا وأخواتها جعلْنَ بيتهن مقرًا مريحًا لضيوف والدتهن، مفعمًا بترحيب وفرح، ورائحة العُودِ الجميلة والعطر المكثف، وكل ما لذ وطاب من طعام! بيت أم سلطان بيت طيب أصيل كريم لا تسمع فيه إلا أجمل الحديث، ومع أننا نجلس مع امرأة تكاد أجهزة الأوكسيجين لا تغادر غرفتها، ورغم صعوبة تنفسها على الدوام، تظل جالسة مبتسمة عند دخولنا، مرحبة بصوت يُسمعُ بصعوبة. بيت تحيطك -فيه- المودة من كل أفراد الأسرة وحتى العاملات يفرحن بضيوف أم سلطان، فلا تسمع سوى الترحيب والمزيد منه. رحمك الله يا عاشة بنت سعيد، ورحم هذا الجيل الذي يغادرنا بكل قيمه الجميلة. وتعازيَّ لي ولكم يا عفراء وشما ويمنى وسلطان وأحمد،،، والاحفاد جميعهم وكل أحبة بنت سعيد جعلها الله في جنات النعيم يارب 🙏 د رفيعه غباش 10-8-2024
0:40

حمل الحزن لي خبر وفاة عائشة بنت الحاج سعيد بن أحمد بن لوتاه،، وقد عانت -في رحلة حياتها- أحزانًا تركت آثارها في الجسد والروح، بعد غياب ابنها ناصر، ورفيق دربها مايد. ما تراءى لي -وأنا أستقبل خبر الوفاة والغياب الأبدي- إلا ابنتها د.عفرا التي رأيت -في رعايتها لوالدتها- برًا ورحمة، لم تذكرهما القصص ولم توثقهما الكتب ولم تصورهما الأفلام. د. عفرا طبيبة العيون، خريجة جامعة الخليج العربي، والدراسات العليا في بريطانيا، تفوقت وأبدعت في علمها، ولكنها حين رأت حاجة والدتها إلى رعايتها، تركت كل شيء.. كل شيء بمعنى الكلمة. في السنوات الخمسة الأخيرة اقتربْتُ منهُمْ، وقد آنست راحة في قربهم، وأسرني هذا النموذج من البر في ابنة تترك كل مباهج الحياة، لتبقى ملازمة لوالدتها، فلم تكن تغفو إلا بعد أن تطمئن أن والدتها نامت مستريحة. حين لم تعد الوالدة قادرة على مساعدة نفسها في الأكل والشرب، كانت عفرا هي اللسان الذي يتذوق الطعام قبل أن تناوله لأمها، وهي اليد والملعقة ليصل الطعام إلى فم والدتها. كم سمعت أم سلطان تقول: "عفرا، اخرجي مع صديقاتك، أخواتك معي؛ فلا تقلقي"، لكنها تبتسم، وتواصل رفقتها لأمها بكل حب. عفرا وأخواتها جعلْنَ بيتهن مقرًا مريحًا لضيوف والدتهن، مفعمًا بترحيب وفرح، ورائحة العُودِ الجميلة والعطر المكثف، وكل ما لذ وطاب من طعام! بيت أم سلطان بيت طيب أصيل كريم لا تسمع فيه إلا أجمل الحديث، ومع أننا نجلس مع امرأة تكاد أجهزة الأوكسيجين لا تغادر غرفتها، ورغم صعوبة تنفسها على الدوام، تظل جالسة مبتسمة عند دخولنا، مرحبة بصوت يُسمعُ بصعوبة. بيت تحيطك -فيه- المودة من كل أفراد الأسرة وحتى العاملات يفرحن بضيوف أم سلطان، فلا تسمع سوى الترحيب والمزيد منه. رحمك الله يا عاشة بنت سعيد، ورحم هذا الجيل الذي يغادرنا بكل قيمه الجميلة. وتعازيَّ لي ولكم يا عفراء وشما ويمنى وسلطان وأحمد،،، والاحفاد جميعهم وكل أحبة بنت سعيد جعلها الله في جنات النعيم يارب 🙏 د رفيعه غباش 10-8-2024

Prof Rafia Ghubash

71,737 просмотров • 2 лет назад

ولايتي العزيزة #المضيبي.. لا أبحث عن المكان في ذاكرتي، المكان هو الذي يعود من الغياب.. يمدّ يده إليّ، ويعيدني كما كنتُ قبل أن أتعلّم الرحيل، والشوق يتسلّل مثل ضوءٍ متأخر عند حافة المساء، وظلّي يسبقني قليلاً، كأنه وصل قبلي بسنوات وبقي ينتظر. كان أذان الفجر يجيء ببياضه، سلامًا خفيفًا تطمئن به القلوب وتهتدي به الخطوات.. أبكّر إلى مدرسة المهنا بن جيفر (مدرسة الخيرات للتعليم الأساسي (٥-٨) بنين ، مدرسة المهنا بن جيفر )، وأخترق الأزقة الضيقة بانتشاءٍ صامت، كأنها تتّسع لي وحدي.. ترافقني رائحة خبزٍ عُماني ساخن من خلف الجدران، يحفّها بخار الشاي الصباحي، ويُسابقها بخورٌ متفلّت.. تسرّب من دشاديش المارّين. الجدران الطينية صامتة، لكنها تعرف الجميع.. تحفظ ظلال من مرّوا، وعطراً بلا اسم، ودموعاً جفّت قبل أن تُقال.. وفي عمقها ما علّمني أن بعض القصص تُصان بالصمت، أكثر من خلاصها بالكلام! أعبر سواقي فلج (#الفرسخي) المغطاة قبل مرحلة الوصول؛ أتذكّرني شقيّاً في (الشريعة)، أتسلّل بين جدرانه الضيّقة المظلمة في (ثقابه) كما يتسلّل السرّ، حين كان المكان يفتح لي ممرّاته الخفيّة.. وكان الظلّ صديقاً، والعتمة لعبة لا تُخيف. وحين أصل.. أفتح خزانة الإذاعة المدرسية المتهالكة، أدير مسجّلٍ قديم.. فينساب صوت المنشاوي هادئاً. المضيبي.. حين يضيق صدري، أعرف أن القلب عاد إلى هناك، ومشى طريقه دون أن يُسأل… ولم يخرج تماماً.. فكلّ شيءٍ يبدأ من هناك من قبر #أمي.. حيث الحبّ تعلّمته على مهل.. لا أبكيه، لكن كلّ هذا الحنين يحدث لأنّها هناك، ولأنّ شيئاً منّي، منذ ذلك اليوم، لم يعرف كيف يغادر! .. المقطع من لقاء مع العزيز بوعلي المكرّم محمد بن علي المرجبي
1:11

ولايتي العزيزة #المضيبي.. لا أبحث عن المكان في ذاكرتي، المكان هو الذي يعود من الغياب.. يمدّ يده إليّ، ويعيدني كما كنتُ قبل أن أتعلّم الرحيل، والشوق يتسلّل مثل ضوءٍ متأخر عند حافة المساء، وظلّي يسبقني قليلاً، كأنه وصل قبلي بسنوات وبقي ينتظر. كان أذان الفجر يجيء ببياضه، سلامًا خفيفًا تطمئن به القلوب وتهتدي به الخطوات.. أبكّر إلى مدرسة المهنا بن جيفر (مدرسة الخيرات للتعليم الأساسي (٥-٨) بنين ، مدرسة المهنا بن جيفر )، وأخترق الأزقة الضيقة بانتشاءٍ صامت، كأنها تتّسع لي وحدي.. ترافقني رائحة خبزٍ عُماني ساخن من خلف الجدران، يحفّها بخار الشاي الصباحي، ويُسابقها بخورٌ متفلّت.. تسرّب من دشاديش المارّين. الجدران الطينية صامتة، لكنها تعرف الجميع.. تحفظ ظلال من مرّوا، وعطراً بلا اسم، ودموعاً جفّت قبل أن تُقال.. وفي عمقها ما علّمني أن بعض القصص تُصان بالصمت، أكثر من خلاصها بالكلام! أعبر سواقي فلج (#الفرسخي) المغطاة قبل مرحلة الوصول؛ أتذكّرني شقيّاً في (الشريعة)، أتسلّل بين جدرانه الضيّقة المظلمة في (ثقابه) كما يتسلّل السرّ، حين كان المكان يفتح لي ممرّاته الخفيّة.. وكان الظلّ صديقاً، والعتمة لعبة لا تُخيف. وحين أصل.. أفتح خزانة الإذاعة المدرسية المتهالكة، أدير مسجّلٍ قديم.. فينساب صوت المنشاوي هادئاً. المضيبي.. حين يضيق صدري، أعرف أن القلب عاد إلى هناك، ومشى طريقه دون أن يُسأل… ولم يخرج تماماً.. فكلّ شيءٍ يبدأ من هناك من قبر #أمي.. حيث الحبّ تعلّمته على مهل.. لا أبكيه، لكن كلّ هذا الحنين يحدث لأنّها هناك، ولأنّ شيئاً منّي، منذ ذلك اليوم، لم يعرف كيف يغادر! .. المقطع من لقاء مع العزيز بوعلي المكرّم محمد بن علي المرجبي

مروان يوسف البلوشي-Marwan AL Balushi

26,288 просмотров • 5 месяцев назад

أكثر من قرابة: العلاقة الأخوية بين الأمير جلوي بن عبدالعزيز حفظه الله والأمير محمد بن فهد رحمه الله. ليست كل القرابات تُترجم إلى محبة، ولا كل الروابط تُثمر وفاءً، ولكن حين تجتمع الدماء الطيبة مع النفوس النبيلة، تنشأ علاقات لا يُحدّها النسب فقط، بل تُصاغ من الوفاء والإخلاص والتقدير المتبادل. هكذا كانت العلاقة بين صاحب السمو الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد آل سعود، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله – علاقة تجاوزت صلة الرحم إلى أخوّة حقيقية، تجلّت في المواقف، وتشكلت عبر الزمن في ظل احترام متبادل ومحبة صادقة. عرف الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد بثباته، وصدقه، وتواضعه الرفيع، وصفاء سريرته، وهي الصفات التي جذبت محبة وتقدير من حوله، وكان الأمير محمد بن فهد رحمه الله في مقدمتهم، لا يراه مجرد قريب، بل أخًا يستند إليه في المحن، ويثق برأيه عند الملمات. في إمارة المنطقة الشرقية:أخوّة في موقع المسؤولية. بلغت هذه العلاقة أوجها في فترة عملهما سويًا في إمارة المنطقة الشرقية، حين كان الأمير محمد بن فهد رحمه الله أميرًا للمنطقة، وكان الأمير جلوي بن عبدالعزيز نائبًا له. كانت تلك المرحلة شاهدة على نموذج استثنائي في التفاهم والتكامل، حيث لم تكن العلاقة مجرد تنسيق إداري، بل شراكة حقيقية قائمة على الثقة والتقدير والاحترام. عمل الاثنان بروح الفريق الواحد، هدفهما الأسمى هو خدمة الوطن والمواطن، والتيسير على الناس، والارتقاء بالمرافق والخدمات. لم يكن بينهما فجوة في الرؤية أو تضارب في التوجه، بل كان كل منهما يكمّل الآخر، يدًا بيد، وعقلاً إلى عقل. وقد شهد كل من عرفهما في تلك الفترة بأن العمل تحت قيادتهما كان محفوفًا بالاستقرار والاحترام، وأن أجواء الثقة التي نشراها في بيئة العمل كانت سببًا رئيسيًا في تحقيق الكثير من الإنجازات للمنطقة وأهلها. وعلى امتداد سنوات طويلة من العمل العام والخدمة الوطنية، ظل كل منهما سندًا للآخر، يلتقيان في المبادئ، ويختلفان باحترام، ويتكاملان في الرؤية، ويتقاسمان لحظات المسؤولية كما يتقاسمان لحظات الفرح والألم. لم تكن العلاقة بين الأميرين يومًا علاقة مجاملة، بل كانت علاقة من القلب، ترسّخت في الصدور، وظهر أثرها في المواقف. وحين يتحدث من عرفهما عن علاقتهما، تجده يستحضر صورًا من الوفاء المتبادل، والدعاء الغائب، والحرص الحاضر، والعناية الأخوية التي لا تكلّف فيها ولا تصنّع. في وقت عزّ فيه الوفاء، بقيت علاقتهما شاهدًا حيًا على أن روابط الأخوّة لا تنشأ فقط من رحم واحد، بل من قلب صادق، ونية خالصة، ومواقف تظل محفوظة في ذاكرة الأيام. وهكذا، تظل علاقة الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد، والأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز رحمه الله، نموذجًا مضيئًا لعلاقة تتجاوز الرسميات، وتعلو على المجاملة، لتسكن في مقام الأخوّة الصادقة التي تخلدها القلوب قبل السجلات. #المنطقة_الشرقية #تاريخ_ملوكنا_آل_سعود #نجران
1:17

أكثر من قرابة: العلاقة الأخوية بين الأمير جلوي بن عبدالعزيز حفظه الله والأمير محمد بن فهد رحمه الله. ليست كل القرابات تُترجم إلى محبة، ولا كل الروابط تُثمر وفاءً، ولكن حين تجتمع الدماء الطيبة مع النفوس النبيلة، تنشأ علاقات لا يُحدّها النسب فقط، بل تُصاغ من الوفاء والإخلاص والتقدير المتبادل. هكذا كانت العلاقة بين صاحب السمو الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد آل سعود، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله – علاقة تجاوزت صلة الرحم إلى أخوّة حقيقية، تجلّت في المواقف، وتشكلت عبر الزمن في ظل احترام متبادل ومحبة صادقة. عرف الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد بثباته، وصدقه، وتواضعه الرفيع، وصفاء سريرته، وهي الصفات التي جذبت محبة وتقدير من حوله، وكان الأمير محمد بن فهد رحمه الله في مقدمتهم، لا يراه مجرد قريب، بل أخًا يستند إليه في المحن، ويثق برأيه عند الملمات. في إمارة المنطقة الشرقية:أخوّة في موقع المسؤولية. بلغت هذه العلاقة أوجها في فترة عملهما سويًا في إمارة المنطقة الشرقية، حين كان الأمير محمد بن فهد رحمه الله أميرًا للمنطقة، وكان الأمير جلوي بن عبدالعزيز نائبًا له. كانت تلك المرحلة شاهدة على نموذج استثنائي في التفاهم والتكامل، حيث لم تكن العلاقة مجرد تنسيق إداري، بل شراكة حقيقية قائمة على الثقة والتقدير والاحترام. عمل الاثنان بروح الفريق الواحد، هدفهما الأسمى هو خدمة الوطن والمواطن، والتيسير على الناس، والارتقاء بالمرافق والخدمات. لم يكن بينهما فجوة في الرؤية أو تضارب في التوجه، بل كان كل منهما يكمّل الآخر، يدًا بيد، وعقلاً إلى عقل. وقد شهد كل من عرفهما في تلك الفترة بأن العمل تحت قيادتهما كان محفوفًا بالاستقرار والاحترام، وأن أجواء الثقة التي نشراها في بيئة العمل كانت سببًا رئيسيًا في تحقيق الكثير من الإنجازات للمنطقة وأهلها. وعلى امتداد سنوات طويلة من العمل العام والخدمة الوطنية، ظل كل منهما سندًا للآخر، يلتقيان في المبادئ، ويختلفان باحترام، ويتكاملان في الرؤية، ويتقاسمان لحظات المسؤولية كما يتقاسمان لحظات الفرح والألم. لم تكن العلاقة بين الأميرين يومًا علاقة مجاملة، بل كانت علاقة من القلب، ترسّخت في الصدور، وظهر أثرها في المواقف. وحين يتحدث من عرفهما عن علاقتهما، تجده يستحضر صورًا من الوفاء المتبادل، والدعاء الغائب، والحرص الحاضر، والعناية الأخوية التي لا تكلّف فيها ولا تصنّع. في وقت عزّ فيه الوفاء، بقيت علاقتهما شاهدًا حيًا على أن روابط الأخوّة لا تنشأ فقط من رحم واحد، بل من قلب صادق، ونية خالصة، ومواقف تظل محفوظة في ذاكرة الأيام. وهكذا، تظل علاقة الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد، والأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز رحمه الله، نموذجًا مضيئًا لعلاقة تتجاوز الرسميات، وتعلو على المجاملة، لتسكن في مقام الأخوّة الصادقة التي تخلدها القلوب قبل السجلات. #المنطقة_الشرقية #تاريخ_ملوكنا_آل_سعود #نجران

خالد بن الشيخ

89,512 просмотров • 1 год назад

عودة الى فيديو مقتطع من تصريح رئيس الحكومة اللبنانية في قصر بعبدا، لتبرير فضيحة منع #الطائرة_الإيرانية من الهبوط في #مطار_بيروت! كالعادة لغة الجسد تقول كل شيء! دولة الرئيس #نواف_سلام متوتّر، مرتبك جداً، ومحرج إلى أبعد حدود، عاجز عن استجماع أفكاره، ويعاني من صعوبة التركيز، ولا يجد كلماته… ويبذل جهداً كبيراً كي يستنبط الذرائع والمبررات لسلوك السلطة، السلطة #السيادية التي يرأس جهازها التنفيذي في #لبنان_الجديد! حتى #سعد_الحريري خلال اختطافه، كان أكثر هدوءاً وتماسكاً لدى قراءة "استقالته" من الرياض في 2017… (يمكن لأن النص كان مكتوباً؟). ما تفصح عنه هذه اللعثمة التي نادراً ما نسمعها ونراها على منبر رئاسي، هو أن الرجل مكره ومجبر ومنسحق تحت عبء ضغوط كبيرة، وتتنازعه عوامل متناقضة. لعلّه أيضاً لم يكن مقتنعاً تمام الاقتناع؟ أو يشعر في تلك اللحظة بالحرج؟ بوخز الضمير؟ في تلك اللحظة، يظهر الرئيس سلام، مكرهاً لا بطل: «لا خيار أمامنا: هناك أوامر علينا تنفيذها»! ونلاحظ أنه طلع على الرأي العام بتبرير جديد لهذه الخطوة الانتحارية، لم نسمعه مباشرةً بعد منع الطائرة الإيرانيّة من الهبوط في بيروت: #العقوبات_الأوروبية! 🥴 كذبة طخينة، وذريعة مفتعلة وغير مقنعة ومضحكة!(*) هناك قاعدة لم تخطئ عبر التاريخ، ولا تعرف استثناءً: السلطة التي تعمل عند الوصاية هي سلطة وصاية، والسلطة التي تخضع لاملاءات الاحتلال هي سلطة احتلال! هل دخلنا رسمياً #عهد_الوصاية و #زمن_الإحتلال⁉️ ————— (*) شركة ماهان الإيرانية تسيّر 58 رحلة اسبوعياً إلى مختلف أنحاء العالم!
0:27

عودة الى فيديو مقتطع من تصريح رئيس الحكومة اللبنانية في قصر بعبدا، لتبرير فضيحة منع #الطائرة_الإيرانية من الهبوط في #مطار_بيروت! كالعادة لغة الجسد تقول كل شيء! دولة الرئيس #نواف_سلام متوتّر، مرتبك جداً، ومحرج إلى أبعد حدود، عاجز عن استجماع أفكاره، ويعاني من صعوبة التركيز، ولا يجد كلماته… ويبذل جهداً كبيراً كي يستنبط الذرائع والمبررات لسلوك السلطة، السلطة #السيادية التي يرأس جهازها التنفيذي في #لبنان_الجديد! حتى #سعد_الحريري خلال اختطافه، كان أكثر هدوءاً وتماسكاً لدى قراءة "استقالته" من الرياض في 2017… (يمكن لأن النص كان مكتوباً؟). ما تفصح عنه هذه اللعثمة التي نادراً ما نسمعها ونراها على منبر رئاسي، هو أن الرجل مكره ومجبر ومنسحق تحت عبء ضغوط كبيرة، وتتنازعه عوامل متناقضة. لعلّه أيضاً لم يكن مقتنعاً تمام الاقتناع؟ أو يشعر في تلك اللحظة بالحرج؟ بوخز الضمير؟ في تلك اللحظة، يظهر الرئيس سلام، مكرهاً لا بطل: «لا خيار أمامنا: هناك أوامر علينا تنفيذها»! ونلاحظ أنه طلع على الرأي العام بتبرير جديد لهذه الخطوة الانتحارية، لم نسمعه مباشرةً بعد منع الطائرة الإيرانيّة من الهبوط في بيروت: #العقوبات_الأوروبية! 🥴 كذبة طخينة، وذريعة مفتعلة وغير مقنعة ومضحكة!(*) هناك قاعدة لم تخطئ عبر التاريخ، ولا تعرف استثناءً: السلطة التي تعمل عند الوصاية هي سلطة وصاية، والسلطة التي تخضع لاملاءات الاحتلال هي سلطة احتلال! هل دخلنا رسمياً #عهد_الوصاية و #زمن_الإحتلال⁉️ ————— (*) شركة ماهان الإيرانية تسيّر 58 رحلة اسبوعياً إلى مختلف أنحاء العالم!

Pierre Abi-Saab

67,659 просмотров • 1 год назад

(#مُتمردة_لله) 🙏 قبل أن تسألوني لماذا لا تضعين غطاءً على رأسك ، أسمحوا لي أن أسأل سؤالًا أبسط : أين أمر الله المرأة صراحة بتغطية شعرها ؟ هذا ليس تحدياً لأحد بل سؤالًا لكل مَن يريد أن يفرق بين دين الله وما أضافه الناس إلى الدين عبر الزمن . الله وصف كتابه بأنه تبيان لكل شيء ومفصل ومبين وكآمل فقال (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) . دين الله لا يحتاج أن نضيف إليه شيئاً ليكتمل لأن الله أعلن اكتماله بنفسه ، فلو كان شعر المرأة عورة ولو كانت تغطيته عبادة لا يكتمل بها الدين إلا بها ، فكيف لا توجد آية واحدة تقول ذلك . القرآن لم يقل أن شعر المرأة فتنة بل قال (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ، فجعل الكرامة هي التقوى لا شكل اللباس ولا طول الثوب ولا غطاء الرأس وقال : (إني لا أضيع عمل عامل منكم مِن ذكر وأنثى) ، فلم يفرق بين الرجل والمرأة في القيمة الإنسانية ولا في الحساب ولا في الجزاء ، أما الآية التي يُستدل بها دائماً فقد قالت : (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) ولم تقل على رؤوسهن ، والجيب في اللسان القرآني هو موضع الفتحة في الجسد كفتحة الصدر أو ما تحت الإبط أو غيرها في المواضع المفتوحة ، كما قال الله لموسى : (وأدخل يدك في جيبك) . فهل كان موسى يدخل يده في شعره أم جيبه ، لو أراد الله تغطية الشعر لقالها بوضوح كما قال الغسل والصيام والميراث والطلاق وسائر الأحكام . لكن ما حدث عبر الزمن أن التركيز أنتقل من الأخلاق والعدل والرحمة والأمانة إلى شعر المرأة وجسدها فأصبحت المرأة تسأل عن غطاء رأسها أكثر مما أن يسأل الإنسان عن صدقه وأمانته وعدله ، وأصبحت بعض المجتمعات تتعامل مع المرأة وكأنها عورة كاملة مع أن الله لم يقل ذلك قط ، بل إن الخطاب الديني المعاصر جعل المرأة فتنة في شعرها وفتنة في صوتها وفتنة في وجهها وفتنة في وجودها كله حتى صار بعض الناس ينظر إلى المرأة بعين الريبة قبل أن ينظر إليها كإنسان كرمه الله . أنا لا أهاجم امرأة أختارت تغطية شعرها فهذا حقها الكامل ولا أدعو أحد لتقليد أحد لكنني أرفض أن يُنسب إلى الله ما لم يقوله الله ، وأرفض أن تتحول عادة إجتماعية إلى فريضة إلهية وأرفض أن يحاكم إيمان النساء بقطعة قماش بينما جعل الله معيار التفاضل بين البشر جميعاً هو التقوى والعمل الصالح . السؤال الحقيقي ليس لماذا لا تغطي المرأة شعرها بل هل نتبع ما قاله الله فعلاً أم ما ورثناه عن الناس ثم نسبناه إلى الله ، ولو كان غطاء الرأس من شعائر الله التي يحاسب عليها الناس لما تركه الله غامضاً أو محتملاً للتأويل بل لبينه بوضوح كما بين سائر الأحكام التي أرادها ديناً على عباده) .
3:38

(#مُتمردة_لله) 🙏 قبل أن تسألوني لماذا لا تضعين غطاءً على رأسك ، أسمحوا لي أن أسأل سؤالًا أبسط : أين أمر الله المرأة صراحة بتغطية شعرها ؟ هذا ليس تحدياً لأحد بل سؤالًا لكل مَن يريد أن يفرق بين دين الله وما أضافه الناس إلى الدين عبر الزمن . الله وصف كتابه بأنه تبيان لكل شيء ومفصل ومبين وكآمل فقال (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) . دين الله لا يحتاج أن نضيف إليه شيئاً ليكتمل لأن الله أعلن اكتماله بنفسه ، فلو كان شعر المرأة عورة ولو كانت تغطيته عبادة لا يكتمل بها الدين إلا بها ، فكيف لا توجد آية واحدة تقول ذلك . القرآن لم يقل أن شعر المرأة فتنة بل قال (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ، فجعل الكرامة هي التقوى لا شكل اللباس ولا طول الثوب ولا غطاء الرأس وقال : (إني لا أضيع عمل عامل منكم مِن ذكر وأنثى) ، فلم يفرق بين الرجل والمرأة في القيمة الإنسانية ولا في الحساب ولا في الجزاء ، أما الآية التي يُستدل بها دائماً فقد قالت : (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) ولم تقل على رؤوسهن ، والجيب في اللسان القرآني هو موضع الفتحة في الجسد كفتحة الصدر أو ما تحت الإبط أو غيرها في المواضع المفتوحة ، كما قال الله لموسى : (وأدخل يدك في جيبك) . فهل كان موسى يدخل يده في شعره أم جيبه ، لو أراد الله تغطية الشعر لقالها بوضوح كما قال الغسل والصيام والميراث والطلاق وسائر الأحكام . لكن ما حدث عبر الزمن أن التركيز أنتقل من الأخلاق والعدل والرحمة والأمانة إلى شعر المرأة وجسدها فأصبحت المرأة تسأل عن غطاء رأسها أكثر مما أن يسأل الإنسان عن صدقه وأمانته وعدله ، وأصبحت بعض المجتمعات تتعامل مع المرأة وكأنها عورة كاملة مع أن الله لم يقل ذلك قط ، بل إن الخطاب الديني المعاصر جعل المرأة فتنة في شعرها وفتنة في صوتها وفتنة في وجهها وفتنة في وجودها كله حتى صار بعض الناس ينظر إلى المرأة بعين الريبة قبل أن ينظر إليها كإنسان كرمه الله . أنا لا أهاجم امرأة أختارت تغطية شعرها فهذا حقها الكامل ولا أدعو أحد لتقليد أحد لكنني أرفض أن يُنسب إلى الله ما لم يقوله الله ، وأرفض أن تتحول عادة إجتماعية إلى فريضة إلهية وأرفض أن يحاكم إيمان النساء بقطعة قماش بينما جعل الله معيار التفاضل بين البشر جميعاً هو التقوى والعمل الصالح . السؤال الحقيقي ليس لماذا لا تغطي المرأة شعرها بل هل نتبع ما قاله الله فعلاً أم ما ورثناه عن الناس ثم نسبناه إلى الله ، ولو كان غطاء الرأس من شعائر الله التي يحاسب عليها الناس لما تركه الله غامضاً أو محتملاً للتأويل بل لبينه بوضوح كما بين سائر الأحكام التي أرادها ديناً على عباده) .

Faisal Idris

39,762 просмотров • 1 месяц назад

يتمنى أن تهدم الأردن فوق رؤوس الأردنيين وهو يعيش في الأردن ويحملها جنسيتها اي حقد يحملونه في قُلوبهم علينا!! إن هذا المشهد ليس وليد اللحظة وليس مجرد حالة عفوية بل هو حلم وغاية ولعل بعضهم يجد لذة او قربة في دم وأعراض الأردنيين رغم كل ما تم تقديمه من الأمور التي لن تشكر أبدا من الأبناء كما حصل مع الآباء والأجداد الفكر السائد عند من يحمل الرقم الوطني يعد خطرا حقيقيا يهدد الامن الوطني والمجتمعي والتماسك السياسي الذي يعيشه الأردن واستمرار مثل هذا التطور في الطرح سيتجه نحو مزيد من احتقان مدعي المظلومية والذي بدوره قد يفجر حالة من الفوضى التي لا تحمد عقباها ان حمله للرقم الوطني لم يساعده ولو ليوم واحد أن يكون أردنيا بل زاد عنده الاعتقاد بصحة كون الأردن كيان يخدم مصالح دويلة على حساب فلسطين ويساند الاحتلال بدلا من فهم وجهة النظر الحقيقية وراء اعطائهم الأردن بما فيه ، ومن هنا يجب التنبه إلى كثرة عدد حملة هذا الفكر الذي قد يبدأ بالكلام وينتهي بالملام "وان النار بالعودين تذكى وان الحرب مبدأها الكلام".
0:56

يتمنى أن تهدم الأردن فوق رؤوس الأردنيين وهو يعيش في الأردن ويحملها جنسيتها اي حقد يحملونه في قُلوبهم علينا!! إن هذا المشهد ليس وليد اللحظة وليس مجرد حالة عفوية بل هو حلم وغاية ولعل بعضهم يجد لذة او قربة في دم وأعراض الأردنيين رغم كل ما تم تقديمه من الأمور التي لن تشكر أبدا من الأبناء كما حصل مع الآباء والأجداد الفكر السائد عند من يحمل الرقم الوطني يعد خطرا حقيقيا يهدد الامن الوطني والمجتمعي والتماسك السياسي الذي يعيشه الأردن واستمرار مثل هذا التطور في الطرح سيتجه نحو مزيد من احتقان مدعي المظلومية والذي بدوره قد يفجر حالة من الفوضى التي لا تحمد عقباها ان حمله للرقم الوطني لم يساعده ولو ليوم واحد أن يكون أردنيا بل زاد عنده الاعتقاد بصحة كون الأردن كيان يخدم مصالح دويلة على حساب فلسطين ويساند الاحتلال بدلا من فهم وجهة النظر الحقيقية وراء اعطائهم الأردن بما فيه ، ومن هنا يجب التنبه إلى كثرة عدد حملة هذا الفكر الذي قد يبدأ بالكلام وينتهي بالملام "وان النار بالعودين تذكى وان الحرب مبدأها الكلام".

خديجة الدعجـة

152,687 просмотров • 11 месяцев назад

نداء نداء نداء د. عبدالله بلقاسم في موعظة شديدة النفع والاثر .... يامن ضاقت بك الدروب وادلهمت بك الخطوب وحاصرتك الشدائد وداهمتك الهموم وطوقتك المِحن اسمع المقطع ..... وإبدء من اليوم 🤲 🔘وعليك بتكرار (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) ..... ومعناها : ▪️":لا إله إلا الله: إقرار بتوحيد الله ونفي العبادة عن من سواه . ▪️وحده لا شريك له: تأكيد قاطع على وحدانية الذات الإلهية. ▪️له الملك وله الحمد: اعتراف بأن الكون كله لله وحده، وأن له سبحانه كمال الثناء والمحبة. ▪️وهو على كل شيء قدير: إيمان جازم بقدرة الله المطلقة التي لا يُعجزها شيء. #صلوا_عليه_وسلموا_تسليما_ﷺ #اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_םבםבﷺ ▪️قال شيخُ الإسلام ابن تيمية : الفرج يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق وسبب ذلك تحقيق التوحيد . 📚الفتاوى . ▪️اليقين هو ان تدعو الله بشئ، وكل الاسباب حولك توحي بعدم تحقيقه و لكن بداخلك إيمان و يقين تام بأن الله سيستجيب. إذا دعوت الله بيقين منتظراً الفرج فأنت في عبادة وترقب الفرج في اي لحظة .. ▪️وإذا قضى أمرًا فإنّما يقول له كُن فيكون﴾ الفرج يأتي بَغتة! بغتةً هكذا دون أمارات ولا علامات، في لحظةٍ لم تخطر على بالك ولم تكن في الحُسبان.. إيمانك التامّ بأن الله لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء كفيلٌ والله بأن يملأ هذا القلب يقينًا وزيادةً في الدعوات والابتهالات ... ▪️"قد يتغيّر كل شيء في لحظةٍ عابرة، قد تتبدل مسارات الحياة، وقد يأتي كل ما تمنيته في لمحة، فلا تُقيّد نفسك بحدود "كيف" و"مستحيل" و"صعب" ولا تفكر في كيفيّة الفرج، فإن الله سبحانه إذا أراد شيئًا هيّأ لك ألاسباب بشكلٍ لا يخطر على بالك، وأتى به إليك بـ (كُن) فيكون" .... ✔️يُمكن تحميل المقطع مُباشرة من القناة ، في منصة (تلقرام ) . فائدة نافعة : ▪️كِتاب الدُعاء من الكتاب والسنّة لفضيلة الشيخ د سعيد بن وهف ... رابط قوقل تحميل مُباشر : ▪️جوامع دُعاء النبي ﷺ بخط عريض للجوال مُرفق بها الإسم الاعظم ذي الحجة ١٤٤٧ هـ . رابط قوقل تحميل مُباشر : قال رسول الله ﷺ:(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه). وقالﷺ: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). #الفرج #الدعاء #اليقين
2:19

نداء نداء نداء د. عبدالله بلقاسم في موعظة شديدة النفع والاثر .... يامن ضاقت بك الدروب وادلهمت بك الخطوب وحاصرتك الشدائد وداهمتك الهموم وطوقتك المِحن اسمع المقطع ..... وإبدء من اليوم 🤲 🔘وعليك بتكرار (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) ..... ومعناها : ▪️":لا إله إلا الله: إقرار بتوحيد الله ونفي العبادة عن من سواه . ▪️وحده لا شريك له: تأكيد قاطع على وحدانية الذات الإلهية. ▪️له الملك وله الحمد: اعتراف بأن الكون كله لله وحده، وأن له سبحانه كمال الثناء والمحبة. ▪️وهو على كل شيء قدير: إيمان جازم بقدرة الله المطلقة التي لا يُعجزها شيء. #صلوا_عليه_وسلموا_تسليما_ﷺ #اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_םבםבﷺ ▪️قال شيخُ الإسلام ابن تيمية : الفرج يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق وسبب ذلك تحقيق التوحيد . 📚الفتاوى . ▪️اليقين هو ان تدعو الله بشئ، وكل الاسباب حولك توحي بعدم تحقيقه و لكن بداخلك إيمان و يقين تام بأن الله سيستجيب. إذا دعوت الله بيقين منتظراً الفرج فأنت في عبادة وترقب الفرج في اي لحظة .. ▪️وإذا قضى أمرًا فإنّما يقول له كُن فيكون﴾ الفرج يأتي بَغتة! بغتةً هكذا دون أمارات ولا علامات، في لحظةٍ لم تخطر على بالك ولم تكن في الحُسبان.. إيمانك التامّ بأن الله لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء كفيلٌ والله بأن يملأ هذا القلب يقينًا وزيادةً في الدعوات والابتهالات ... ▪️"قد يتغيّر كل شيء في لحظةٍ عابرة، قد تتبدل مسارات الحياة، وقد يأتي كل ما تمنيته في لمحة، فلا تُقيّد نفسك بحدود "كيف" و"مستحيل" و"صعب" ولا تفكر في كيفيّة الفرج، فإن الله سبحانه إذا أراد شيئًا هيّأ لك ألاسباب بشكلٍ لا يخطر على بالك، وأتى به إليك بـ (كُن) فيكون" .... ✔️يُمكن تحميل المقطع مُباشرة من القناة ، في منصة (تلقرام ) . فائدة نافعة : ▪️كِتاب الدُعاء من الكتاب والسنّة لفضيلة الشيخ د سعيد بن وهف ... رابط قوقل تحميل مُباشر : ▪️جوامع دُعاء النبي ﷺ بخط عريض للجوال مُرفق بها الإسم الاعظم ذي الحجة ١٤٤٧ هـ . رابط قوقل تحميل مُباشر : قال رسول الله ﷺ:(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه). وقالﷺ: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). #الفرج #الدعاء #اليقين

جـــواهرُ العلوم والحِكم

53,384 просмотров • 2 месяцев назад

في الفيديوهين أدناه الممثلين السوريين #فارس_الحلو، معارض للدولة الوطنية السورية السابقة، و #بسام_كوسا، مؤيد سابق للدولة الوطنية السورية. من المفترض أن فارس الحلو يحظى عند ثوار الناتو بإيمان مطلق بصدق نواياه ومواقفه كونه كان يدافع عنهم بتعصب مطلق وإيمان شديد بأحقية "ثورتهم". لكن عندما إنتقدَ في أيلول الماضي نتائج ثورة الناتو في بلاده والمذابح التي حصلت فيها كانت النتيجة تخوينه ولم يتبقَ ثائر ناتوي إلّا ولعن فارس وهاجمه. في حين أن بسام الكوسا لم ينتقد المجازر التي حصلت، بل قال أنه متفائل بالقيادة السورية الجديدة! وحين سأله المحاور عن أمثلة تدعوه للتفاؤل لم يجد شيئاً ليقوله إلا "تخفيف الوطأة على الآخرين"! وحين سأله:هل الناس مطمئنة؟ قال لا!، وأكثر من ذلك تبرأ من نظام الدولة الوطنية السابق ووصفه بالنظام الاستثماري للناس، وأن السوريين تم إفقارهم وتعليبهم وتدجينهم وأنه كان على #بشار_الأسد تسليم السلطة، متناسياً أن من أفقر السوريين هو العقوبات والحصار من نفس الجهة التي صنعت وتدعم النظام الحالي، وأن المسألة أكبر من تسليم السلطة. ورغم كل ذلك لم يرضَ أيضاً ثوار الناتو عنه لأنه قال أن #بشار_الأسد كان يحترمه وأنه خُذُل من الأسد بوجوده وبذهابه! فشنوا حملة عنيفة عليه. هذا هو ملخص الحرية التي ينشدها #ثوار_الناتو في #سورية، حرية يتطابق رأيك فيها مع رأيهم بالحرف وأي انزياح عنها يعني قتل الحرية ودفنها وربما دفنكَ معها!
2:31

في الفيديوهين أدناه الممثلين السوريين #فارس_الحلو، معارض للدولة الوطنية السورية السابقة، و #بسام_كوسا، مؤيد سابق للدولة الوطنية السورية. من المفترض أن فارس الحلو يحظى عند ثوار الناتو بإيمان مطلق بصدق نواياه ومواقفه كونه كان يدافع عنهم بتعصب مطلق وإيمان شديد بأحقية "ثورتهم". لكن عندما إنتقدَ في أيلول الماضي نتائج ثورة الناتو في بلاده والمذابح التي حصلت فيها كانت النتيجة تخوينه ولم يتبقَ ثائر ناتوي إلّا ولعن فارس وهاجمه. في حين أن بسام الكوسا لم ينتقد المجازر التي حصلت، بل قال أنه متفائل بالقيادة السورية الجديدة! وحين سأله المحاور عن أمثلة تدعوه للتفاؤل لم يجد شيئاً ليقوله إلا "تخفيف الوطأة على الآخرين"! وحين سأله:هل الناس مطمئنة؟ قال لا!، وأكثر من ذلك تبرأ من نظام الدولة الوطنية السابق ووصفه بالنظام الاستثماري للناس، وأن السوريين تم إفقارهم وتعليبهم وتدجينهم وأنه كان على #بشار_الأسد تسليم السلطة، متناسياً أن من أفقر السوريين هو العقوبات والحصار من نفس الجهة التي صنعت وتدعم النظام الحالي، وأن المسألة أكبر من تسليم السلطة. ورغم كل ذلك لم يرضَ أيضاً ثوار الناتو عنه لأنه قال أن #بشار_الأسد كان يحترمه وأنه خُذُل من الأسد بوجوده وبذهابه! فشنوا حملة عنيفة عليه. هذا هو ملخص الحرية التي ينشدها #ثوار_الناتو في #سورية، حرية يتطابق رأيك فيها مع رأيهم بالحرف وأي انزياح عنها يعني قتل الحرية ودفنها وربما دفنكَ معها!

واجد

10,923 просмотров • 5 месяцев назад