Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

قبح الله وجه عادل الحسني في الكذب والاشاعات والفبركات على الناس الطفل الذي قالو اغتصبه الدكتور الحجافي في عدن الطفل من مأرب لم يعرف عدن ولا عمره دخل عدن الدكتور الان تثبت البراه والاشاعات والفبركات والتزوير عليهم لعنه الله وإعلام الاخونجي والسعودي والشمالي

سالم متعب الكثيري

2,061 subscribers

24,100 Aufrufe • vor 2 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

قاتل الله من جعل الناس تنام في السيارات بحثاً عن نسمة هواء، فماتوا فيها اختناقاً ، في صمتٍ لا يُطاق. حوادثٌ تتكرر، وهذا الصيف شاهد لا يكذب، والكهرباء في عدن ميتةٌ كضميرِ من يعبثُ بهذه المدينة دون خوفٍ من الله، ولا خجل من الناس. لا يُحركهم موتُ طفلٍ اختنق على حضن أمه ولا شاب فارق الحياة في ريعان شبابه ولا صرخةُ امرأةٍ انفطر قلبها وهي تنادي بلا مجيب، ولا أنين شيخ يلفظُ أنفاسه الأخيرة على سرير تحوّل إلى جمر. من المسؤول؟ من الذي قتلهم؟ الغاز؟ أم الحرّ؟ أم انقطاعُ الكهرباء؟ أم أن القاتل الحقيقي، هو غياب الدولة، وصمت الضمائر، وفساد من يتاجرون بأوجاعِ الناس في وضح النهار، ويعيشون في أرقى الفلل في أبو ظبي ودبي وسواها بينما أهل عدن يموتون كل يومٍ بصمتٍ وكأنهم أرقام في دفتر النسيان! اللهم إنهم لا يعجزونك.

قاتل الله من جعل الناس تنام في السيارات بحثاً عن نسمة هواء، فماتوا فيها اختناقاً ، في صمتٍ لا يُطاق. حوادثٌ تتكرر، وهذا الصيف شاهد لا يكذب، والكهرباء في عدن ميتةٌ كضميرِ من يعبثُ بهذه المدينة دون خوفٍ من الله، ولا خجل من الناس. لا يُحركهم موتُ طفلٍ اختنق على حضن أمه ولا شاب فارق الحياة في ريعان شبابه ولا صرخةُ امرأةٍ انفطر قلبها وهي تنادي بلا مجيب، ولا أنين شيخ يلفظُ أنفاسه الأخيرة على سرير تحوّل إلى جمر. من المسؤول؟ من الذي قتلهم؟ الغاز؟ أم الحرّ؟ أم انقطاعُ الكهرباء؟ أم أن القاتل الحقيقي، هو غياب الدولة، وصمت الضمائر، وفساد من يتاجرون بأوجاعِ الناس في وضح النهار، ويعيشون في أرقى الفلل في أبو ظبي ودبي وسواها بينما أهل عدن يموتون كل يومٍ بصمتٍ وكأنهم أرقام في دفتر النسيان! اللهم إنهم لا يعجزونك.

عادل الحسني

112,764 Aufrufe • vor 1 Jahr

مقاطع فيديو من داخل اليمن👀✋🏻. -شكراً لمن أعد هذا الفيديو وشكراً للرجال الذين ظهروا فيه وبيض الله وجوههم جميعاً. -سأقوم بإعادة نشر مثل هذه المقاطع وأعلّق عليها،وآمل إرسالها لي على الخاص. -الوعي هو مسؤولية الجميع وهو واجب وطني تُجاه حملات التجهيل التي يقوم بها أعداء اليمن وأعداء السعودية . -من لايشكر الناس لايشكر الله الذي قال في كتابه العظيم (لئن شكرتم لأزيدنكم). =========================== #السعودية #اليمن #صنعاء #عدن #حضرموت #الحديدة #مأرب #تعز #رمضان_كريم #اللهم_تقبل_منا

مقاطع فيديو من داخل اليمن👀✋🏻. -شكراً لمن أعد هذا الفيديو وشكراً للرجال الذين ظهروا فيه وبيض الله وجوههم جميعاً. -سأقوم بإعادة نشر مثل هذه المقاطع وأعلّق عليها،وآمل إرسالها لي على الخاص. -الوعي هو مسؤولية الجميع وهو واجب وطني تُجاه حملات التجهيل التي يقوم بها أعداء اليمن وأعداء السعودية . -من لايشكر الناس لايشكر الله الذي قال في كتابه العظيم (لئن شكرتم لأزيدنكم). =========================== #السعودية #اليمن #صنعاء #عدن #حضرموت #الحديدة #مأرب #تعز #رمضان_كريم #اللهم_تقبل_منا

د . عواض القرني

127,275 Aufrufe • vor 6 Monaten

إلى جميع الأصدقاء والمحبين والمتابعين والذي بلغ عدد مشاهداتكم لحساباتي على وسائل التواصل خلال الأشهر الماضية أكثر من 300 مليون مشاهدة. ونسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ولا يخاف في الله لومة لائم. لم أخف من قول كلمة الحق في وجه تحالف جائر، ومن قلب عدن حين كان الكل بين مخدوع وتابع، وكان مصيرنا سجون الإمارات السرية المظلمة ، ولم أصل إلى هذه النقطة من الطريق إلا أن علم الناس علم اليقين صدق ما تحدثت عنه، ولا أزلت أتحدث عنه. لا أقول إلا الحقيقة، ولا أنقل إلا الواقع، ننصر المظلوم ونقف في وجه الظالم ، رُميت وأُرمى كثيرًا، ولو أنَّ كل كلب عوى ألقمته حجرًا لأصبح الصخر مثقالًا بدينارِ. ولكنه طريق طويل رضينا به، ونتحمل فيه الإساءات والإشاعات من القريب والغريب. نسأل الله أن يصلح أحوال بلادنا وبلاد المسلمين أجمعين، وأن يستخدمنا في طاعته. #عادل_الحسني

إلى جميع الأصدقاء والمحبين والمتابعين والذي بلغ عدد مشاهداتكم لحساباتي على وسائل التواصل خلال الأشهر الماضية أكثر من 300 مليون مشاهدة. ونسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ولا يخاف في الله لومة لائم. لم أخف من قول كلمة الحق في وجه تحالف جائر، ومن قلب عدن حين كان الكل بين مخدوع وتابع، وكان مصيرنا سجون الإمارات السرية المظلمة ، ولم أصل إلى هذه النقطة من الطريق إلا أن علم الناس علم اليقين صدق ما تحدثت عنه، ولا أزلت أتحدث عنه. لا أقول إلا الحقيقة، ولا أنقل إلا الواقع، ننصر المظلوم ونقف في وجه الظالم ، رُميت وأُرمى كثيرًا، ولو أنَّ كل كلب عوى ألقمته حجرًا لأصبح الصخر مثقالًا بدينارِ. ولكنه طريق طويل رضينا به، ونتحمل فيه الإساءات والإشاعات من القريب والغريب. نسأل الله أن يصلح أحوال بلادنا وبلاد المسلمين أجمعين، وأن يستخدمنا في طاعته. #عادل_الحسني

عادل الحسني

22,905 Aufrufe • vor 9 Monaten

#مساء_الخيرᅠ #يوم_Iلجمعه #جمعة_مباركة يقول الدكتور فيحان العتيبي استشاري في مستشفى الشميسي في الرياض.. دخل على عيادتي رجل مهيب ووقور وزوجته التي لايبين منها شي حتى القفازات تلبسها ومعهم طفل عمره أربع سنوات.. قالوا للدكتور فيحان ان ابنهم ابتلع مسمار وعند فحصه بالأشعة تبين أن الطفل استنشق المسمار ووصل إلى الجزء السفلي من الرئه ولايمكن استخراجه الا بعمليه عاجله يتم فيها استئصال اغلب الرئه والذي فيه خطوره على الطفل ولن يعود كما كان ويشكل عليه خطر جسيم.. يقول الدكتور فيحان طلبت منهم ان نجري العمليه بعد الدوام وهو ماحصل بعد موافقتهم.. اخذ الممرضات الطفل علي سرير لتجهيزه للعمليه وأمه واباه يتبعانه حتى وصلوا لغرفة العمليات واختفي الطفل عن ناظريهم.. وعند وصول الطفل وقبل ان يقوم دكتور التخدير بعمله قعد الطفل وكح كحه قويه ومن ثم ادخل اصابعه في فمه وأخرج المسمار.. الدكتور هاله ماحصل وأجرى فحص اشعه من جديد ولم يعد المسمار موجود وذهب لوالدي الطفل واعطاهم المسمار وسئلهم بالله هل اعطوه ادويه بالأعشاب او ماشابه ذلك.. قالوا كل مافعلناه أننا البارحه اطلنا السجود لله نستجيره ان يلطف بابننا وهو ماحصل.. قال الدكتور ان ماحدث فوق تصور الطب والأطباء وأن فرصة ان يخرج المسمار دون عمليه صفر في المائه ومن سابع المستحيلات خروجه.. اما الأن عرفت سبب خروج المسمار وان دعائكم استجيب وأعلم ان الله على كل شيء قدير.. وإنما قوله اذا اراد أمر ان يقول كن فيكون.. آمنت بالله

#مساء_الخيرᅠ #يوم_Iلجمعه #جمعة_مباركة يقول الدكتور فيحان العتيبي استشاري في مستشفى الشميسي في الرياض.. دخل على عيادتي رجل مهيب ووقور وزوجته التي لايبين منها شي حتى القفازات تلبسها ومعهم طفل عمره أربع سنوات.. قالوا للدكتور فيحان ان ابنهم ابتلع مسمار وعند فحصه بالأشعة تبين أن الطفل استنشق المسمار ووصل إلى الجزء السفلي من الرئه ولايمكن استخراجه الا بعمليه عاجله يتم فيها استئصال اغلب الرئه والذي فيه خطوره على الطفل ولن يعود كما كان ويشكل عليه خطر جسيم.. يقول الدكتور فيحان طلبت منهم ان نجري العمليه بعد الدوام وهو ماحصل بعد موافقتهم.. اخذ الممرضات الطفل علي سرير لتجهيزه للعمليه وأمه واباه يتبعانه حتى وصلوا لغرفة العمليات واختفي الطفل عن ناظريهم.. وعند وصول الطفل وقبل ان يقوم دكتور التخدير بعمله قعد الطفل وكح كحه قويه ومن ثم ادخل اصابعه في فمه وأخرج المسمار.. الدكتور هاله ماحصل وأجرى فحص اشعه من جديد ولم يعد المسمار موجود وذهب لوالدي الطفل واعطاهم المسمار وسئلهم بالله هل اعطوه ادويه بالأعشاب او ماشابه ذلك.. قالوا كل مافعلناه أننا البارحه اطلنا السجود لله نستجيره ان يلطف بابننا وهو ماحصل.. قال الدكتور ان ماحدث فوق تصور الطب والأطباء وأن فرصة ان يخرج المسمار دون عمليه صفر في المائه ومن سابع المستحيلات خروجه.. اما الأن عرفت سبب خروج المسمار وان دعائكم استجيب وأعلم ان الله على كل شيء قدير.. وإنما قوله اذا اراد أمر ان يقول كن فيكون.. آمنت بالله

فالح بن صقر

639,465 Aufrufe • vor 2 Jahren

في عدن... صراع بسيط يتحول إلى جريمة موثقة.. فأين موقف السلطات الأمنية؟ - لم يكن يعلم "إبراهيم صالح الحامد" أن تمرينه الروتيني في صالة دبليو في شارع الكثيري سيقوده إلى مواجهة مع الموت.. إذ بدأ الأمر بشجار بسيط بينه وبين أحد الحراس التابعين لـ مصلح الذرحاني، واسمه "صابر محمد أحمد" لكن الشرر الذي تطاير في تلك اللحظة لم يكن عادياً. - بعد مغادرتهم الصالة تحوّل الخلاف إلى عراك بالأيدي في أرضية بالقرب من قاعة كرستال بمنطقة البساتين، وفجأة حصلت المأساة الدامية، حيث وصلت دورية من شرطة دار سعد لتُسلِّم السلاح للقاتل، وكأنهم يقولون له: “افعل ما تشاء”. - وفي لحظة خاطفة، رفع صابر السلاح، وصوّب، وأطلق النار.. رصاصتان مزقتا قدمي إبراهيم، وشظايا اخترقت صدره، سقط إثرها على الأرض، ولا أحد أوقف الجريمة. - تم إسعافه إلى مستشفى الريادة، ثم نقل إلى مستشفى عدن الخيري التعاوني، وهناك دخل غرفة العمليات، وخضع لزراعة مسامير في رجله، ولا يزال يُعاني حتى اللحظة. - أما الجاني فلم يُعتقل، لم يُسأل، ولم يُلاحق.. وكأن حياة الناس في عدن تحت رحمة وحوش بشرية على هيئة بشر. - طرقت عائلته كل الأبواب.. من نيابة، أمن، قضاء، ولكنها أُغلقت في وجوههم، لأن الخصم هذه المرة ليس شخصاً عادياً.. بل رجل يُقال إنه فوق القانون: مصلح الذرحاني. فمن يُنصف إبراهيم الحامد؟ #منصة_أبناء_عدن

في عدن... صراع بسيط يتحول إلى جريمة موثقة.. فأين موقف السلطات الأمنية؟ - لم يكن يعلم "إبراهيم صالح الحامد" أن تمرينه الروتيني في صالة دبليو في شارع الكثيري سيقوده إلى مواجهة مع الموت.. إذ بدأ الأمر بشجار بسيط بينه وبين أحد الحراس التابعين لـ مصلح الذرحاني، واسمه "صابر محمد أحمد" لكن الشرر الذي تطاير في تلك اللحظة لم يكن عادياً. - بعد مغادرتهم الصالة تحوّل الخلاف إلى عراك بالأيدي في أرضية بالقرب من قاعة كرستال بمنطقة البساتين، وفجأة حصلت المأساة الدامية، حيث وصلت دورية من شرطة دار سعد لتُسلِّم السلاح للقاتل، وكأنهم يقولون له: “افعل ما تشاء”. - وفي لحظة خاطفة، رفع صابر السلاح، وصوّب، وأطلق النار.. رصاصتان مزقتا قدمي إبراهيم، وشظايا اخترقت صدره، سقط إثرها على الأرض، ولا أحد أوقف الجريمة. - تم إسعافه إلى مستشفى الريادة، ثم نقل إلى مستشفى عدن الخيري التعاوني، وهناك دخل غرفة العمليات، وخضع لزراعة مسامير في رجله، ولا يزال يُعاني حتى اللحظة. - أما الجاني فلم يُعتقل، لم يُسأل، ولم يُلاحق.. وكأن حياة الناس في عدن تحت رحمة وحوش بشرية على هيئة بشر. - طرقت عائلته كل الأبواب.. من نيابة، أمن، قضاء، ولكنها أُغلقت في وجوههم، لأن الخصم هذه المرة ليس شخصاً عادياً.. بل رجل يُقال إنه فوق القانون: مصلح الذرحاني. فمن يُنصف إبراهيم الحامد؟ #منصة_أبناء_عدن

منصة أبناء عدن

14,023 Aufrufe • vor 1 Jahr

تربية الطفل إيمانياً منذ الجنين إلى سنتين! | د. جاسم المطوع 📍هل تود أن يساعدك الدكتور جاسم المطوع في تربية أبنائك ؟ . من المستفيد من برنامج معين؟ . . المرأة العاملة .. التي تحرص على تربية أطفالها تربية مميزة رغم انشغالها. . . كل أم وأب لديه طفل من عمر (2-15 سنة ) ويتمنى له تربية محافظة ومتميزة ومبدعة. . . المُربي الذي يسعى لزرع القيم والأخلاق بما يتناسب مع المرحلة العمرية ليضمن نجاح تربيت . . إذا لم تكن لديك خطه لتربيه الأطفالك .. نحن نعطيك خطه . من عمر ٢-١٥ سنه سنساعدك بالتربية بإذن الله . . خدمة مَعين التربوية نحن في خدمة معين نحاول قدر المستطاع أن نعينكم على التربيه بخطه سنويه مخصصه لطفلكم يضعها و يشرف عليها الدكتور جاسم المطوع .. ان كنت لا تملك خطه للتربيه فنحن نعينك .. لست وحيداً في التربيه في حال واجهتك المتاعب استشرنا فنحن بالخدمه . . #جاسم_المطوع . . . . #فلذاتنا #تربية #التربية

تربية الطفل إيمانياً منذ الجنين إلى سنتين! | د. جاسم المطوع 📍هل تود أن يساعدك الدكتور جاسم المطوع في تربية أبنائك ؟ . من المستفيد من برنامج معين؟ . . المرأة العاملة .. التي تحرص على تربية أطفالها تربية مميزة رغم انشغالها. . . كل أم وأب لديه طفل من عمر (2-15 سنة ) ويتمنى له تربية محافظة ومتميزة ومبدعة. . . المُربي الذي يسعى لزرع القيم والأخلاق بما يتناسب مع المرحلة العمرية ليضمن نجاح تربيت . . إذا لم تكن لديك خطه لتربيه الأطفالك .. نحن نعطيك خطه . من عمر ٢-١٥ سنه سنساعدك بالتربية بإذن الله . . خدمة مَعين التربوية نحن في خدمة معين نحاول قدر المستطاع أن نعينكم على التربيه بخطه سنويه مخصصه لطفلكم يضعها و يشرف عليها الدكتور جاسم المطوع .. ان كنت لا تملك خطه للتربيه فنحن نعينك .. لست وحيداً في التربيه في حال واجهتك المتاعب استشرنا فنحن بالخدمه . . #جاسم_المطوع . . . . #فلذاتنا #تربية #التربية

د. جاسم المطوع

98,874 Aufrufe • vor 2 Jahren

#وفاه_الدكتور_عادل_محجوب انتقل إلى رحمة الله تعالى محبوب الجميع صديق المسجد والقرآن صاحب القلب الطيب والنفس الزكية والإبتسامة الصادقة والبشاشة والتواضع خادم المرضى، الذي لم يسبق له أن قال لمريض أحتاجه "كلمة لا" ولم يكن يذهب لمنتزهات ولا حدائق مسخرًا كل وقته للمرضى في وقت دوامه وخارج وقت دوامه، واستفاد من علمه الكثير من الأطباء السعوديين. الدكتور عادل محجوب موسى استشاري الجراحة في مستشفى حفر الباطن المركزي اثر حادث مروري تعرض له بالقرب من المستشفى الذي خدم فيه عشرات السنين بكل أمانة وأخلاص وأنسانية تدرس. حضر جنازته جمع غفير من مرضاه ومن أهالي المنطقة وبدأ عليهم التأثر والحزن الشديد لرحيل طبيبهم الذي أحبهم وأحبوه. نسأل الله 🤲 أن يغفر له ويرحمه وأن يجعل ما قدمه للمرضى شفيعًا لدخوله الجنة بغير حساب. #السودان #السعوديه

#وفاه_الدكتور_عادل_محجوب انتقل إلى رحمة الله تعالى محبوب الجميع صديق المسجد والقرآن صاحب القلب الطيب والنفس الزكية والإبتسامة الصادقة والبشاشة والتواضع خادم المرضى، الذي لم يسبق له أن قال لمريض أحتاجه "كلمة لا" ولم يكن يذهب لمنتزهات ولا حدائق مسخرًا كل وقته للمرضى في وقت دوامه وخارج وقت دوامه، واستفاد من علمه الكثير من الأطباء السعوديين. الدكتور عادل محجوب موسى استشاري الجراحة في مستشفى حفر الباطن المركزي اثر حادث مروري تعرض له بالقرب من المستشفى الذي خدم فيه عشرات السنين بكل أمانة وأخلاص وأنسانية تدرس. حضر جنازته جمع غفير من مرضاه ومن أهالي المنطقة وبدأ عليهم التأثر والحزن الشديد لرحيل طبيبهم الذي أحبهم وأحبوه. نسأل الله 🤲 أن يغفر له ويرحمه وأن يجعل ما قدمه للمرضى شفيعًا لدخوله الجنة بغير حساب. #السودان #السعوديه

؏ـبدﷲ الشعيل

217,675 Aufrufe • vor 6 Monaten

كثير نسمع كن حقيقي ..!! هل سألت نفسك اليوم أنا حقاً شخص حقيقي مع ذاتي ومع الآخرين ؟! الحقيقه تختلف من شخص لآخر لا تقل أنا حقيقي وانت تتعامل مع ذاتك نتيجه صدماتك لا تقل أنا حقيقي وانت تتعامل مع العالم نتيجه تعامل والديك معك … الحقيقه هي روحك الحقيقه روحك الصافيه والنقية الحقيقه ليست افكارك السلبيه الحقيقه ليست شعورك الكاذب هناك حقيقه تخفيها داخلك منذ نعومه اظافرك ابحث عنها ..!! ابحث عن الطفل المسامح ابحث عن الطفل الذي يحب الحياه والمرح ابحث عن الطفل الذي يعبر بصدق عن ذاته ابحث عن الطفل الذي يرى الحقيقه بجمال وحب وسلام ابحث عن الطفل الذي يرى الحياة مستمره ابحث عن الطفل الذي يقول الحقيقه بدون تزييف ابحث عن الطفل الذي لايوقفه شي عن هدفه ابحث عن الطفل المغامر الذي يؤمن بحمايه الله ابحث عن الطفل الذي يبحث عن الحقيقه ويجدها ابحث عن الطفل الذي يحب البشر والارض والسماء والبحر ابحث عن الطفل المتقبل لكل شئ يقبل عليه ابحث عن الطفل الذي يحب اللعب ابحث عن الطفل الذي يرى أحلامه ويرسمها في واقعه ابحث عن الطفل الذي يؤمن بذاته ويؤمن ان الأمنيات تتحقق ابحث عن الطفل الذي يسعد ويرضا ويفرح بقطعه حلوى ابحث عن طفلك الضائع واعطيه كل كلمه طيبه يريدها وكل شعور تنفقه على غيره اعطيه حبك اهتمامك وقتك انفق على نفسك بالخير ،،..!! فالخير الذي تقدمه لغيرك ليس له قيمه ولا اجر يذكر ان لم تقدمه لنفسك …!!!🕊️ نفسك احق الناس بصحبتك وأحق الناس بحبك …. هل أضعت نفسك بقعر ظلامك !! ام انك تتناسى حقيقتك !! (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ) اعظم أنواع الانفاق الذي تؤجر عليه إنفاقك على نفسك ( بالرعايه والحب والكلمه الطيبه وفعل الخير والاهتمام بالذات والافكار الطيبه ) واول ظلم يبدا به الإنسان بالحياة هو ظلم نفسه ثم تتوالى عليه الظلمات بحياته ….!! (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) لذلك إنصافك اليوم لنفسك واظهار حقيقتك هو حقيقة الحب ومعزوفة السلام …🕊️

كثير نسمع كن حقيقي ..!! هل سألت نفسك اليوم أنا حقاً شخص حقيقي مع ذاتي ومع الآخرين ؟! الحقيقه تختلف من شخص لآخر لا تقل أنا حقيقي وانت تتعامل مع ذاتك نتيجه صدماتك لا تقل أنا حقيقي وانت تتعامل مع العالم نتيجه تعامل والديك معك … الحقيقه هي روحك الحقيقه روحك الصافيه والنقية الحقيقه ليست افكارك السلبيه الحقيقه ليست شعورك الكاذب هناك حقيقه تخفيها داخلك منذ نعومه اظافرك ابحث عنها ..!! ابحث عن الطفل المسامح ابحث عن الطفل الذي يحب الحياه والمرح ابحث عن الطفل الذي يعبر بصدق عن ذاته ابحث عن الطفل الذي يرى الحقيقه بجمال وحب وسلام ابحث عن الطفل الذي يرى الحياة مستمره ابحث عن الطفل الذي يقول الحقيقه بدون تزييف ابحث عن الطفل الذي لايوقفه شي عن هدفه ابحث عن الطفل المغامر الذي يؤمن بحمايه الله ابحث عن الطفل الذي يبحث عن الحقيقه ويجدها ابحث عن الطفل الذي يحب البشر والارض والسماء والبحر ابحث عن الطفل المتقبل لكل شئ يقبل عليه ابحث عن الطفل الذي يحب اللعب ابحث عن الطفل الذي يرى أحلامه ويرسمها في واقعه ابحث عن الطفل الذي يؤمن بذاته ويؤمن ان الأمنيات تتحقق ابحث عن الطفل الذي يسعد ويرضا ويفرح بقطعه حلوى ابحث عن طفلك الضائع واعطيه كل كلمه طيبه يريدها وكل شعور تنفقه على غيره اعطيه حبك اهتمامك وقتك انفق على نفسك بالخير ،،..!! فالخير الذي تقدمه لغيرك ليس له قيمه ولا اجر يذكر ان لم تقدمه لنفسك …!!!🕊️ نفسك احق الناس بصحبتك وأحق الناس بحبك …. هل أضعت نفسك بقعر ظلامك !! ام انك تتناسى حقيقتك !! (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ) اعظم أنواع الانفاق الذي تؤجر عليه إنفاقك على نفسك ( بالرعايه والحب والكلمه الطيبه وفعل الخير والاهتمام بالذات والافكار الطيبه ) واول ظلم يبدا به الإنسان بالحياة هو ظلم نفسه ثم تتوالى عليه الظلمات بحياته ….!! (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) لذلك إنصافك اليوم لنفسك واظهار حقيقتك هو حقيقة الحب ومعزوفة السلام …🕊️

Mona Mohammad

125,794 Aufrufe • vor 1 Jahr

🔴 تفسير الرؤى و الأحلام تحدث الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله عن عدة مسائل مهمة : * الرؤيا إنما تكون في نوم الليل، أما النوم بعد الفجر وفي النهار ، غالبا إنما هي أحلام وتخاليط . * كيف تُعبَّر الرؤيا ؟ * ليس كل من انتصب لتعبير الرؤى يكون عارفا بتعبير الرؤى، وبعض الناس اتخذوها تجارة . * انتبه إن الرؤيا تكشف حقيقتك ، وتُنْبِئُ عنك ، والمُعبِّر الذي يعرف تعبير الرؤى قد يعرف من أسرارك ما يشاء الله أن يعرف ، فإن لم يكن أمينا ، ديِّنا ، حكيما ، فإنه قد يستغل ما يعرف ليصل إلى أمور ... ولا سيما فيما يتعلق بالنساء * ولذلك احرص على ألا تعرض رؤياك إلا على من تعرف . * الرؤيا إذا عُبِّرت وَقَعت كما تُعَبَّر ، فإذا لم يكن حكيما عبَّرها ولو كانت مدمرة . * لا بد أن يكون المعبر : ١. ذا ديانة ٢. أمينا ٣. ذا حكمة ٤. مُحبّا * لا تعرض رؤياك إلا على من يحبك لأنه إذا لم يكن فقد تكون الرؤيا خيرا لك ، لكنه يعبرها على وجه آخر لكي يصرف عنك الخير ، والرؤيا تقع على ما تُعبَّر به . * رؤيا النبي ﷺ وَحْيٌ ، أما رؤيا غيره من المسلمين من المُبشِّرات. * انتبه بعض الناس يبني على رؤاه عبادات ، أمور محدثات تنسب إلى دين الله ، من تخاليط الشيطان ، يَغرُّ بها بعض الناس .

🔴 تفسير الرؤى و الأحلام تحدث الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله عن عدة مسائل مهمة : * الرؤيا إنما تكون في نوم الليل، أما النوم بعد الفجر وفي النهار ، غالبا إنما هي أحلام وتخاليط . * كيف تُعبَّر الرؤيا ؟ * ليس كل من انتصب لتعبير الرؤى يكون عارفا بتعبير الرؤى، وبعض الناس اتخذوها تجارة . * انتبه إن الرؤيا تكشف حقيقتك ، وتُنْبِئُ عنك ، والمُعبِّر الذي يعرف تعبير الرؤى قد يعرف من أسرارك ما يشاء الله أن يعرف ، فإن لم يكن أمينا ، ديِّنا ، حكيما ، فإنه قد يستغل ما يعرف ليصل إلى أمور ... ولا سيما فيما يتعلق بالنساء * ولذلك احرص على ألا تعرض رؤياك إلا على من تعرف . * الرؤيا إذا عُبِّرت وَقَعت كما تُعَبَّر ، فإذا لم يكن حكيما عبَّرها ولو كانت مدمرة . * لا بد أن يكون المعبر : ١. ذا ديانة ٢. أمينا ٣. ذا حكمة ٤. مُحبّا * لا تعرض رؤياك إلا على من يحبك لأنه إذا لم يكن فقد تكون الرؤيا خيرا لك ، لكنه يعبرها على وجه آخر لكي يصرف عنك الخير ، والرؤيا تقع على ما تُعبَّر به . * رؤيا النبي ﷺ وَحْيٌ ، أما رؤيا غيره من المسلمين من المُبشِّرات. * انتبه بعض الناس يبني على رؤاه عبادات ، أمور محدثات تنسب إلى دين الله ، من تخاليط الشيطان ، يَغرُّ بها بعض الناس .

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

156,962 Aufrufe • vor 1 Jahr

طبعًا… صاحب الصوت قيادي في انتقالي أبين. وكم نصحناكم، ولكن لا تحبون الناصحين. قلناها بوضوح: لا جنوب ولا (معاصيب) القضية ارتزاق، سرقة، مناصب ومحسوبية. ولا يصدق بوجود مشروع حقيقي إلا السُّذّج الهارب عيدروس الزبيدي سبق، وشكّل مع صهره الشوذبي إمبراطورية مالية، ووزّع المناصب والقيادات على أقاربه، وهمّش الآخرين. حتى من منحهم مناصب، جرّدهم من الصلاحيات؛ فالقرار والمال كانا بيد الدائرة الضيقة فقط. واليوم يأتي أبو زرعة المحرمي بنسخة أكثر فجاجة. كتبتُ عنه منذ سنوات، مستندًا إلى شهادات من داخل ألوية العمالقة، عن حجم السرقات، والعنصرية القبيحة التي يمارسها. صنعوا منه (بطلاً) إعلاميًا، بينما كل تاريخه ظلّ في كنف الإماراتيين، لم يُعرف له حضور في معركة بقدر ما عُرف بقربه من رعاته. اليوم يقدّم نفسه في الرياض بديلًا عن الزبيدي. لكن ماذا صنع؟ انظروا إلى الإعلاميين الذين اصطحبهم… تسعون بالمئة منهم من قريته. تابعوا التعيينات، من محافظ عدن إلى التغييرات في أبين… الدائرة ذاتها، الأسماء ذاتها، العقلية ذاتها. لماذا لا يختار من شبوة؟ من حضرموت؟ من عدن؟ لأن المشروع ضيّق… مناطقي… عنصري. وهذه الممارسات نفسها ستعجّل بسقوطه، كما سقط الذي من قبله. ويبقى السؤال: هل سيدرك الجميع قبح هذا المشروع المناطقي الضيق؟ وهل سنفهم أن ديننا يحثّنا على وحدة الصف، والتكاتف، والاعتصام بحبل الله، ونبذ كل شعارات الجاهلية؟ لعلّنا نكون في الحلقة الأخيرة من هذا المسلسل المكشوف. #عادل_الحسني

طبعًا… صاحب الصوت قيادي في انتقالي أبين. وكم نصحناكم، ولكن لا تحبون الناصحين. قلناها بوضوح: لا جنوب ولا (معاصيب) القضية ارتزاق، سرقة، مناصب ومحسوبية. ولا يصدق بوجود مشروع حقيقي إلا السُّذّج الهارب عيدروس الزبيدي سبق، وشكّل مع صهره الشوذبي إمبراطورية مالية، ووزّع المناصب والقيادات على أقاربه، وهمّش الآخرين. حتى من منحهم مناصب، جرّدهم من الصلاحيات؛ فالقرار والمال كانا بيد الدائرة الضيقة فقط. واليوم يأتي أبو زرعة المحرمي بنسخة أكثر فجاجة. كتبتُ عنه منذ سنوات، مستندًا إلى شهادات من داخل ألوية العمالقة، عن حجم السرقات، والعنصرية القبيحة التي يمارسها. صنعوا منه (بطلاً) إعلاميًا، بينما كل تاريخه ظلّ في كنف الإماراتيين، لم يُعرف له حضور في معركة بقدر ما عُرف بقربه من رعاته. اليوم يقدّم نفسه في الرياض بديلًا عن الزبيدي. لكن ماذا صنع؟ انظروا إلى الإعلاميين الذين اصطحبهم… تسعون بالمئة منهم من قريته. تابعوا التعيينات، من محافظ عدن إلى التغييرات في أبين… الدائرة ذاتها، الأسماء ذاتها، العقلية ذاتها. لماذا لا يختار من شبوة؟ من حضرموت؟ من عدن؟ لأن المشروع ضيّق… مناطقي… عنصري. وهذه الممارسات نفسها ستعجّل بسقوطه، كما سقط الذي من قبله. ويبقى السؤال: هل سيدرك الجميع قبح هذا المشروع المناطقي الضيق؟ وهل سنفهم أن ديننا يحثّنا على وحدة الصف، والتكاتف، والاعتصام بحبل الله، ونبذ كل شعارات الجاهلية؟ لعلّنا نكون في الحلقة الأخيرة من هذا المسلسل المكشوف. #عادل_الحسني

عادل الحسني

28,427 Aufrufe • vor 6 Monaten

ما الذي فعله صالح العبيدي حتى يُشتم ويُساء إليه بأبشع العبارات، ويُطال الأذى أسرته؟ إلى هذا الحد أصبح الخلاف يبرر التنمر والتجريح؟ اتقوا الله في هذه الأيام المباركة. العبيدي لا يملك قرارًا في الجنوب، ولم يكن يومًا تابعًا لـ المجلس الانتقالي الجنوبي، وزيارته إلى الرياض كانت بصفته إعلامي جنوبي مستقل، وهو معروف منذ 2007 بخدمته لقضايا الجنوب، واسألوا عدن لايف وكل المواقع الجنوبية. المشكله بانكم تحللون للبغض ما تحرموة على العبيدي لا تحملوا الرجل ما لا يحتمل، ولا تجعلوا من الاختلاف شماعة للإساءة. العبيدي الذي لم يكن سببا في ضياغ الجنوب ولم ينهب باسم الجنوب. ولم يكن مسؤولا واصبح مليونير اعقلوا… فالجنوب أكبر من حملات التشهير وأصوات المناطقية. #اعجميات

ما الذي فعله صالح العبيدي حتى يُشتم ويُساء إليه بأبشع العبارات، ويُطال الأذى أسرته؟ إلى هذا الحد أصبح الخلاف يبرر التنمر والتجريح؟ اتقوا الله في هذه الأيام المباركة. العبيدي لا يملك قرارًا في الجنوب، ولم يكن يومًا تابعًا لـ المجلس الانتقالي الجنوبي، وزيارته إلى الرياض كانت بصفته إعلامي جنوبي مستقل، وهو معروف منذ 2007 بخدمته لقضايا الجنوب، واسألوا عدن لايف وكل المواقع الجنوبية. المشكله بانكم تحللون للبغض ما تحرموة على العبيدي لا تحملوا الرجل ما لا يحتمل، ولا تجعلوا من الاختلاف شماعة للإساءة. العبيدي الذي لم يكن سببا في ضياغ الجنوب ولم ينهب باسم الجنوب. ولم يكن مسؤولا واصبح مليونير اعقلوا… فالجنوب أكبر من حملات التشهير وأصوات المناطقية. #اعجميات

عدنان الاعجم

26,521 Aufrufe • vor 6 Monaten

لم يجد "خالع الحافي " طريقا لتجميل الكذب إلا الافتراء على الآخرين كما هي عادة رعاء المستأجرين والأبواق الرخيصة "مقطع يوضح ان الوفد الحمساوي والاسرائيلي كانا في نفس القاعة التي عمها الابتسام المتبادل " ان الزحام الفكري الذي غدا مرضاً يعاني منه قطعان الاخوان ورؤوسهم في تطبيق القانون الذي رسمه يهودي وتبناه حسن البنا "الغاية تبرر الوسيلة " جعلهم فوق تناقضهم يهاجمون من خالفهم ولو أتاهم بأية من كتاب الله تعالى فيحرفونها او يتهمون دين الله كما فعل بعض منظريهم منذ برهة وبناءاً على ذلك إذا رأو الحق مع غيرهم بدأوا هجوماً شاملاً عليه لإسقاطه ونبزه بأشنع الألفاظ التي لا تخرج إلا من ذباب يطيف على ركية من النجاسة والقاذورات لإخفاء عظيم الأمر الذي جنته أيديهم وسوء المنقلب الذي صنعته حماقتهم فأردت مئات الالوف في وديان الهلاك فلا نائحة عليهم إلا الأمهات ولا بواكي عليهم إلا الثكالى ومن شدة جنون العظمة الذي يمتلك نفوسهم الدنية جعلوا الهزيمة نصراً والتفاوض عزة والاستسلام حنكة ومن قال غير ذلك فهو صهيوني منافق من وحدة الذباب الإلكتروني الذي يعملون هم فيه ومن ضمن أسرابه متخفين تحت لحاف الدين وهم أبعد الناس عنـه.

لم يجد "خالع الحافي " طريقا لتجميل الكذب إلا الافتراء على الآخرين كما هي عادة رعاء المستأجرين والأبواق الرخيصة "مقطع يوضح ان الوفد الحمساوي والاسرائيلي كانا في نفس القاعة التي عمها الابتسام المتبادل " ان الزحام الفكري الذي غدا مرضاً يعاني منه قطعان الاخوان ورؤوسهم في تطبيق القانون الذي رسمه يهودي وتبناه حسن البنا "الغاية تبرر الوسيلة " جعلهم فوق تناقضهم يهاجمون من خالفهم ولو أتاهم بأية من كتاب الله تعالى فيحرفونها او يتهمون دين الله كما فعل بعض منظريهم منذ برهة وبناءاً على ذلك إذا رأو الحق مع غيرهم بدأوا هجوماً شاملاً عليه لإسقاطه ونبزه بأشنع الألفاظ التي لا تخرج إلا من ذباب يطيف على ركية من النجاسة والقاذورات لإخفاء عظيم الأمر الذي جنته أيديهم وسوء المنقلب الذي صنعته حماقتهم فأردت مئات الالوف في وديان الهلاك فلا نائحة عليهم إلا الأمهات ولا بواكي عليهم إلا الثكالى ومن شدة جنون العظمة الذي يمتلك نفوسهم الدنية جعلوا الهزيمة نصراً والتفاوض عزة والاستسلام حنكة ومن قال غير ذلك فهو صهيوني منافق من وحدة الذباب الإلكتروني الذي يعملون هم فيه ومن ضمن أسرابه متخفين تحت لحاف الدين وهم أبعد الناس عنـه.

خديجة الدعجـة

97,756 Aufrufe • vor 10 Monaten

هل كفّر الدكتور محمد إسحاق كندو الحاكم كما يزعم بعض المرجفين وأشباه الدعاة ؟ خذ هذه الحقيقة... *** *** *** الحقيقة التي يعلمها كل من تابع دروس فضيلة الدكتور محمد إسحاق كندو حفظه الله في بوركينافاسو وخارجها أنه من أبعد الناس عن منهج التكفير والفوضى الفكرية، بل له دروس ومحاضرات متكررة في التحذير من التكفير العشوائي والغلو والتطرف، وبيان خطر الجماعات المسلحة الإرهابية التي شوّهت صورة الإسلام وأفسدت في الأرض باسم الدين، ونظم الدكتور مؤتمرات وندوات رسمية عن السلم والسلام والتعايش في بوركينافاسو، بحضور الوزراء ورجال الدولة، داعيا إلى الاستقرار ونبذ العنف، فكيف يُتهم بعد ذلك بتكفير الناس أو التحريض على الفتنة ؟ إن من أعظم الظلم أن تُنتزع الكلمات من سياقها، ثم تُحمّل ما لا تحتمل. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) سورة الحجرات آية 6. وقال سبحانه: (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى).سورة المائدة، الآية 8. أما المقطع الذي أثار الضجة، فقد كان ضمن درس تفسيري يوم 24.5.2026 لسورة العلق عند قوله تعالى: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى) سورة العلق الآية ،9-10. فذكر الدكتور كندو – كما تذكره كتب التفسير جميعا – قصة أبي جهل حين كان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من الصلاة في مكة، وأن أول من سنّ منع الناس من الصلاة وإيذاء المصلين هو أبو جهل. ثم قرر معنى عاما واضحا، وهو أن كل من يمنع الناس من الصلاة فقد شابه أبا جهل في هذا الفعل، لأن العبرة بعموم الفعل لا بخصوص الأشخاص. وهذا من الأساليب المعروفة عند أهل العلم في بيان المعاني الشرعية، وليس تكفيرا لأحد بعينه، ولا تشبيها مباشرا لشخص معين بأبي جهل على وجه الحكم بالكفر، لأن التشبيه في فعل من الأفعال لا يستلزم المساواة المطلقة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه: (إنك امرؤ فيك جاهلية) ولم يخرجه ذلك من الإسلام، وإنما قصد وجود خصلة من خصال الجاهلية فيه. ثم إن الدكتور لم يسمّ رئيسا ولا حاكما، ولم يدع إلى الخروج ولا الفوضى، وإنما قال كلاما عاما مفاده أنه لا ينبغي منع الناس من إقامة الصلاة جماعية في الأماكن العامة أو في المرافق الحكومية، وأن الأنظمة تزول وتبقى عبادة الله، وهذا معنى تشهد له وقائع التاريخ كلها. بل إن الدكتور أضاف كلاما يحمل روح النصح والرحمة فقال: (إذا كنت لا تريد الصلاة فلا تمنع غيرك منها، اتركهم يصلون، فلعل بركة الصلاة تصيبك)، فأين في هذا تكفير أو دعوة إلى العنف؟ لكن بعض الحاقدين ممن فشلوا في التأثير الدعوي، ولم يجدوا قبولا بين الناس، انتهزوا الفرصة لتحويل مدلول كلامه، وإلصاق صور ومقاطع تحريضية به، ثم نشر الإشاعات والأكاذيب حوله حسدا لما جعل الله له من قبول واسع بين الشباب والعامة، حتى صار كثير من الناس يهتدون على يديه ويتأثرون بخطابه المعتدل. مشكلة أهل الأهواء من أنصاف الدعاة والمتشيخين إنهم يفرحون بمشكلة الدعاة الصادقين، ويصنعون من الكلمة الواحدة معركة كاملة إذا صدرت ممن له قبول وتأثير. والمنهج الشرعي يقتضي حمل كلام المسلم على أحسن المحامل ما أمكن، لا سيما العلماء والدعاة المعروفين بمحاربة الغلو والتطرف. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرا وأنت تجد لها في الخير محملا). وعليه؛ فإن اتهام الدكتور محمد إسحاق كندو بتكفير الحاكم أو الدعوة إلى الفتنة محض افتراء لا يقوم على دليل صحيح، وإنما هو نتيجة لبتر الكلام، وسوء القصد، واستغلال الأجواء المشحونة للتحريض عليه، مع أن الرجل عُرف بالدعاء للبلاد والعباد، والدعوة إلى السلم والاستقرار، ولم يُعرف عنه تكفير مسلم بعينه، فضلا عن الحكام. سوادغو داعية بوركينابي🇧🇫

هل كفّر الدكتور محمد إسحاق كندو الحاكم كما يزعم بعض المرجفين وأشباه الدعاة ؟ خذ هذه الحقيقة... * * *** الحقيقة التي يعلمها كل من تابع دروس فضيلة الدكتور محمد إسحاق كندو حفظه الله في بوركينافاسو وخارجها أنه من أبعد الناس عن منهج التكفير والفوضى الفكرية، بل له دروس ومحاضرات متكررة في التحذير من التكفير العشوائي والغلو والتطرف، وبيان خطر الجماعات المسلحة الإرهابية التي شوّهت صورة الإسلام وأفسدت في الأرض باسم الدين، ونظم الدكتور مؤتمرات وندوات رسمية عن السلم والسلام والتعايش في بوركينافاسو، بحضور الوزراء ورجال الدولة، داعيا إلى الاستقرار ونبذ العنف، فكيف يُتهم بعد ذلك بتكفير الناس أو التحريض على الفتنة ؟ إن من أعظم الظلم أن تُنتزع الكلمات من سياقها، ثم تُحمّل ما لا تحتمل. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) سورة الحجرات آية 6. وقال سبحانه: (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى).سورة المائدة، الآية 8. أما المقطع الذي أثار الضجة، فقد كان ضمن درس تفسيري يوم 24.5.2026 لسورة العلق عند قوله تعالى: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى) سورة العلق الآية ،9-10. فذكر الدكتور كندو – كما تذكره كتب التفسير جميعا – قصة أبي جهل حين كان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من الصلاة في مكة، وأن أول من سنّ منع الناس من الصلاة وإيذاء المصلين هو أبو جهل. ثم قرر معنى عاما واضحا، وهو أن كل من يمنع الناس من الصلاة فقد شابه أبا جهل في هذا الفعل، لأن العبرة بعموم الفعل لا بخصوص الأشخاص. وهذا من الأساليب المعروفة عند أهل العلم في بيان المعاني الشرعية، وليس تكفيرا لأحد بعينه، ولا تشبيها مباشرا لشخص معين بأبي جهل على وجه الحكم بالكفر، لأن التشبيه في فعل من الأفعال لا يستلزم المساواة المطلقة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه: (إنك امرؤ فيك جاهلية) ولم يخرجه ذلك من الإسلام، وإنما قصد وجود خصلة من خصال الجاهلية فيه. ثم إن الدكتور لم يسمّ رئيسا ولا حاكما، ولم يدع إلى الخروج ولا الفوضى، وإنما قال كلاما عاما مفاده أنه لا ينبغي منع الناس من إقامة الصلاة جماعية في الأماكن العامة أو في المرافق الحكومية، وأن الأنظمة تزول وتبقى عبادة الله، وهذا معنى تشهد له وقائع التاريخ كلها. بل إن الدكتور أضاف كلاما يحمل روح النصح والرحمة فقال: (إذا كنت لا تريد الصلاة فلا تمنع غيرك منها، اتركهم يصلون، فلعل بركة الصلاة تصيبك)، فأين في هذا تكفير أو دعوة إلى العنف؟ لكن بعض الحاقدين ممن فشلوا في التأثير الدعوي، ولم يجدوا قبولا بين الناس، انتهزوا الفرصة لتحويل مدلول كلامه، وإلصاق صور ومقاطع تحريضية به، ثم نشر الإشاعات والأكاذيب حوله حسدا لما جعل الله له من قبول واسع بين الشباب والعامة، حتى صار كثير من الناس يهتدون على يديه ويتأثرون بخطابه المعتدل. مشكلة أهل الأهواء من أنصاف الدعاة والمتشيخين إنهم يفرحون بمشكلة الدعاة الصادقين، ويصنعون من الكلمة الواحدة معركة كاملة إذا صدرت ممن له قبول وتأثير. والمنهج الشرعي يقتضي حمل كلام المسلم على أحسن المحامل ما أمكن، لا سيما العلماء والدعاة المعروفين بمحاربة الغلو والتطرف. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرا وأنت تجد لها في الخير محملا). وعليه؛ فإن اتهام الدكتور محمد إسحاق كندو بتكفير الحاكم أو الدعوة إلى الفتنة محض افتراء لا يقوم على دليل صحيح، وإنما هو نتيجة لبتر الكلام، وسوء القصد، واستغلال الأجواء المشحونة للتحريض عليه، مع أن الرجل عُرف بالدعاء للبلاد والعباد، والدعوة إلى السلم والاستقرار، ولم يُعرف عنه تكفير مسلم بعينه، فضلا عن الحكام. سوادغو داعية بوركينابي🇧🇫

🇧🇫sawadogoمحمد الأمين سوادغو

12,747 Aufrufe • vor 3 Monaten

لولا الله ثم العيون الساهرة: ردٌّ على من وصف عمل المباحث وأمن الدولة بالوسخ!! الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: أرسل إليَّ أحد الإخوة مقطعًا للدكتور عبدالله النفيسي – هداه الله – وقد صُدمت بالعبارات التي وصف بها رجال المباحث وأمن الدولة، ولا شك أن الدكتور لم يوفق في تلك الكلمات، فهي تقلل من شأن جهود رجال يسهرون على حفظ أمن المجتمع واستقراره. هذه الأجهزة تقوم بوظيفة عظيمة في حماية البلاد، وملاحقة المجرمين، وكشف شبكات المخدرات، ومكافحة الجرائم التي تهدد الشباب والأسر والمجتمع بأسره. وكم من شبكة إجرامية تم ضبطها، وكم من سموم مخدرات مُنعت من الوصول إلى أبنائنا بفضل الله ثم بجهود رجال الأمن. وكم من خلية كانت تعمل في الخفاء لزعزعة استقرار البلاد أو السعي لقلب الحكم فتم كشفها وإحباطها بفضل الله ثم يقظة المباحث وأجهزة أمن الدولة. ولو تخيلنا جدلًا أن الناس أخذوا بقول من وصف هذه الأعمال بأنها «وسخة» وتركوا هذه الوظائف، فمن الذي سيحفظ الأمن؟ ومن الذي سيكشف المخططات ويمنع الجرائم؟ الأمن الذي نعيشه اليوم ليس أمرًا عفويًا، بل هو بعد توفيق الله ثمرة جهود رجال يسهرون الليل ليبقى الناس آمنين. كثيرون ينامون مطمئنين في بيوتهم، وأبوابهم مفتوحة، ولا يدركون أن وراء هذا الأمن عيونًا ساهرة تعمل بصمت بعيدًا عن الأضواء. إنهم على ثغر من ثغور الإسلام، الذي يؤجر عليه ويثاب، وهم لا يتجسسون إلا على من فيه انحراف فكري أو سلوكي، ولهذا عامة الناس بخير وسلامة من الباحث وأمن الدولة، ولا يعيبهم إلا من في بطنه ريح. ولو تُركت هذه المهمة العظيمة، لانتشر الفساد والفوضى؛ من سرقات وقتل وثأر واغتيالات وخطف، وكم من شبكات مخدرات تعبث بالشباب والمجتمع. ولهذا من الإنصاف أن يُقدَّر هؤلاء الرجال، وأن يُعرف قدر من يسهرون لحماية المجتمع، فهم منا وفينا، ليسوا غرباء، وإن نعمة الأمن من أعظم النعم التي لا يعرف قدرها إلا من فقدها. نسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين، وأن يوفق رجال المباحث وأجهزة أمن الدولة، وأن يجزيهم خير الجزاء على ما يبذلونه في حفظ أمن المجتمع واستقراره. كتبه / أبو محمد فيحان الجرمان

لولا الله ثم العيون الساهرة: ردٌّ على من وصف عمل المباحث وأمن الدولة بالوسخ!! الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: أرسل إليَّ أحد الإخوة مقطعًا للدكتور عبدالله النفيسي – هداه الله – وقد صُدمت بالعبارات التي وصف بها رجال المباحث وأمن الدولة، ولا شك أن الدكتور لم يوفق في تلك الكلمات، فهي تقلل من شأن جهود رجال يسهرون على حفظ أمن المجتمع واستقراره. هذه الأجهزة تقوم بوظيفة عظيمة في حماية البلاد، وملاحقة المجرمين، وكشف شبكات المخدرات، ومكافحة الجرائم التي تهدد الشباب والأسر والمجتمع بأسره. وكم من شبكة إجرامية تم ضبطها، وكم من سموم مخدرات مُنعت من الوصول إلى أبنائنا بفضل الله ثم بجهود رجال الأمن. وكم من خلية كانت تعمل في الخفاء لزعزعة استقرار البلاد أو السعي لقلب الحكم فتم كشفها وإحباطها بفضل الله ثم يقظة المباحث وأجهزة أمن الدولة. ولو تخيلنا جدلًا أن الناس أخذوا بقول من وصف هذه الأعمال بأنها «وسخة» وتركوا هذه الوظائف، فمن الذي سيحفظ الأمن؟ ومن الذي سيكشف المخططات ويمنع الجرائم؟ الأمن الذي نعيشه اليوم ليس أمرًا عفويًا، بل هو بعد توفيق الله ثمرة جهود رجال يسهرون الليل ليبقى الناس آمنين. كثيرون ينامون مطمئنين في بيوتهم، وأبوابهم مفتوحة، ولا يدركون أن وراء هذا الأمن عيونًا ساهرة تعمل بصمت بعيدًا عن الأضواء. إنهم على ثغر من ثغور الإسلام، الذي يؤجر عليه ويثاب، وهم لا يتجسسون إلا على من فيه انحراف فكري أو سلوكي، ولهذا عامة الناس بخير وسلامة من الباحث وأمن الدولة، ولا يعيبهم إلا من في بطنه ريح. ولو تُركت هذه المهمة العظيمة، لانتشر الفساد والفوضى؛ من سرقات وقتل وثأر واغتيالات وخطف، وكم من شبكات مخدرات تعبث بالشباب والمجتمع. ولهذا من الإنصاف أن يُقدَّر هؤلاء الرجال، وأن يُعرف قدر من يسهرون لحماية المجتمع، فهم منا وفينا، ليسوا غرباء، وإن نعمة الأمن من أعظم النعم التي لا يعرف قدرها إلا من فقدها. نسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين، وأن يوفق رجال المباحث وأجهزة أمن الدولة، وأن يجزيهم خير الجزاء على ما يبذلونه في حفظ أمن المجتمع واستقراره. كتبه / أبو محمد فيحان الجرمان

د / فيحان الجرمان

13,082 Aufrufe • vor 5 Monaten

هذا الرجل #سيد_قطب رحمه الله وأحسن إليه له علي فضل كبير. عظَّم الله تعالى وشريعته في قلبي أيما تعظيم، وحبب إلى كتاب الله تعالى أيما حب. وإني لأسأل الله أن يجمعني به وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في جنات عدن. بداية تعرفي عليه: قريب لي كان قد ترك الإسلام عملياً، لكنه عاد معظما لدين الله بعد قراءته في كتاب سيد "في ظلال القرآن". فأثار ذلك فضولي. ولما قرأت لسيد، وجدت عنده ما لم أجده عند أحد من الأدباء والمفسرين. كلمات هذه الأنشودة من قصيدة طويلة لسيد. أعلم أنه كان له رحمه الله زلات، ولكني أحسن الظن بربي عز وجل الذي يعلم المفسد من المصلح، أن يغفر لسيد ويعظم درجته. ولا يهمنا ما سيقوله من لا يدرك سيداً وفضل سيد وأثر سيد وتراث سيد، ممن يتسقطون الأخطاء ويتعامون عن الخير الكبييييير الذي تركه سيد فينا. وكما يقول الأخ وائل البتيري: "لو لم يكن من فضلٍ للأستاذ سيد قطب (رحمه الله) سوى أنه أبرز قضية الحاكمية، ومنحها حقها في الاعتقاد والتشريع الإسلاميين؛ لكفاه.. كيف وقد دفع حياته ثمناً لها، فارتقى شهيداً لا يحيد ولا ينكص على عقبيه؟! هذه القضية التي ضحى من أجلها سيد قطب؛ هي التي دفعت الأنظمة إلى محاربته، وتوظيف بعض العمائم لتشويهه والافتراء عليه، ورميه بأنه يكفر عامة الناس، وهو بريء من ذلك كل البراءة.. ولا أدري! هل يهمّ هذه الأنظمة التي تحارب سيد قطب أن يكون رعاياها مسلمين أو كفاراً حتى ترميه بذلك؟! أم الذي يهمّها هو أن تطأطئ الرعية رؤوسها، وتنشغل بأرزاقها، ودفع ما يُطلب منها من ضرائب ورسوم متعددة؛ عن المطالبة بحقوقها، وتحكيم شرع الله فيها؟! كل ما في الأمر؛ أن الشهيد سيد قطب أوقف الشعوب على الحقيقة الصارخة التي يجب أن يدركوها حق الإدراك، وهي أن الشريعة التي أنزلها الله تعالى غُيبت عن واقع الناس، وجلبت لهم أنظمتُهم قوانين صنعتها عقول البشر، بعيداً عن نور الوحي الإلهي، ففسدت الحياة، ولم تقم البشرية بالمهمة المطلوبة منها، وهي عبادة الله تعالى وحده، والخضوع لشريعته، والخلوص من الشرك بتعدد أشكاله وألوانه. هذا الجهد "القطبي"؛ أقلق الطغاة الذين أدركوا تهديد هذه "الحقيقة" لمكاسبهم التي يجلبها لهم كرسيُّ الحكم، والملأُ الذين يبجّلونهم ويلقون على مسامعهم عبارات الخضوع والثناء والتعظيم، والشعوبُ المُستكينة! لهذا - ولهذا فقط - يحاربونه !!" رحمك الله يا سيد وجمعنا بك في الجنة. في ذكرى إعدامه الـ 58.

هذا الرجل #سيد_قطب رحمه الله وأحسن إليه له علي فضل كبير. عظَّم الله تعالى وشريعته في قلبي أيما تعظيم، وحبب إلى كتاب الله تعالى أيما حب. وإني لأسأل الله أن يجمعني به وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في جنات عدن. بداية تعرفي عليه: قريب لي كان قد ترك الإسلام عملياً، لكنه عاد معظما لدين الله بعد قراءته في كتاب سيد "في ظلال القرآن". فأثار ذلك فضولي. ولما قرأت لسيد، وجدت عنده ما لم أجده عند أحد من الأدباء والمفسرين. كلمات هذه الأنشودة من قصيدة طويلة لسيد. أعلم أنه كان له رحمه الله زلات، ولكني أحسن الظن بربي عز وجل الذي يعلم المفسد من المصلح، أن يغفر لسيد ويعظم درجته. ولا يهمنا ما سيقوله من لا يدرك سيداً وفضل سيد وأثر سيد وتراث سيد، ممن يتسقطون الأخطاء ويتعامون عن الخير الكبييييير الذي تركه سيد فينا. وكما يقول الأخ وائل البتيري: "لو لم يكن من فضلٍ للأستاذ سيد قطب (رحمه الله) سوى أنه أبرز قضية الحاكمية، ومنحها حقها في الاعتقاد والتشريع الإسلاميين؛ لكفاه.. كيف وقد دفع حياته ثمناً لها، فارتقى شهيداً لا يحيد ولا ينكص على عقبيه؟! هذه القضية التي ضحى من أجلها سيد قطب؛ هي التي دفعت الأنظمة إلى محاربته، وتوظيف بعض العمائم لتشويهه والافتراء عليه، ورميه بأنه يكفر عامة الناس، وهو بريء من ذلك كل البراءة.. ولا أدري! هل يهمّ هذه الأنظمة التي تحارب سيد قطب أن يكون رعاياها مسلمين أو كفاراً حتى ترميه بذلك؟! أم الذي يهمّها هو أن تطأطئ الرعية رؤوسها، وتنشغل بأرزاقها، ودفع ما يُطلب منها من ضرائب ورسوم متعددة؛ عن المطالبة بحقوقها، وتحكيم شرع الله فيها؟! كل ما في الأمر؛ أن الشهيد سيد قطب أوقف الشعوب على الحقيقة الصارخة التي يجب أن يدركوها حق الإدراك، وهي أن الشريعة التي أنزلها الله تعالى غُيبت عن واقع الناس، وجلبت لهم أنظمتُهم قوانين صنعتها عقول البشر، بعيداً عن نور الوحي الإلهي، ففسدت الحياة، ولم تقم البشرية بالمهمة المطلوبة منها، وهي عبادة الله تعالى وحده، والخضوع لشريعته، والخلوص من الشرك بتعدد أشكاله وألوانه. هذا الجهد "القطبي"؛ أقلق الطغاة الذين أدركوا تهديد هذه "الحقيقة" لمكاسبهم التي يجلبها لهم كرسيُّ الحكم، والملأُ الذين يبجّلونهم ويلقون على مسامعهم عبارات الخضوع والثناء والتعظيم، والشعوبُ المُستكينة! لهذا - ولهذا فقط - يحاربونه !!" رحمك الله يا سيد وجمعنا بك في الجنة. في ذكرى إعدامه الـ 58.

د. إياد قنيبي

633,906 Aufrufe • vor 2 Jahren

من خطبة عيد الأضحى في عدن سنة 2019م بعد استشهاد البطل منير أبي اليمامة ورفاقه، ولهذه الخطبة قصة يطول شرحها مع القائد السعودي في عدن، هددنا حينها بالقصف بالطيران إن لم نستمع كلامه - هذا المنطق الاستعلائي على أهل الأرض غير مقبول - ذكرتُ فيها ما سيأتي علينا نحن الجنوبيين؛ ليس رجماً بالغيب ولكن علم بحجم تغلغل الإخونج في مفاصل الدول. قلتُ فيها: ( أما القضاء على حلم الجنوبيين، والقضاء على أمل شعب الجنوب، فدونه رقابنا وأرواحنا وكل شعب الجنوب. نحب السعودية ونحب الإمارات، ولن يجدوا شعبًا وفيًا قيادةً وشعبًا كالشعب العربي الجنوبي، لن يجدوا مثله. وأي تهديدٍ للقوات الجنوبية غير مقبول. مستعدين للمفاوضات، ولكن لا تكون مفاوضات تحت وطأة التهديد، ولا تحت ضرب الطائرات. الحوثي صمد خمس سنوات وهو أرذل خلق الله، ولا يحمل سوى عقيدة الولي الفقيه في إيران. أما نحن عندنا عقيدة نفديها بأرواحنا ودمائنا، عقيدة بلدنا السني الطاهر، الذي يحمل رسالة التسامح والسماحة للعالم أجمع ولكل الديانات ولكل الطوائف. لا نحمل حقدًا على أحد. واللهِ لن يهددنا أحد. وعلى شعبنا أن يسمع، إما أن تصبروا على كل المعاناة، فستأتي علينا أيام صعيبة، وتلتفون حول القيادة كما عهدناكم. سنجوّع، وستُقطع عنا كل الوسائل؛ اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. الصبر الصبر ). #العدوان_السعودي_على_الجنوب

من خطبة عيد الأضحى في عدن سنة 2019م بعد استشهاد البطل منير أبي اليمامة ورفاقه، ولهذه الخطبة قصة يطول شرحها مع القائد السعودي في عدن، هددنا حينها بالقصف بالطيران إن لم نستمع كلامه - هذا المنطق الاستعلائي على أهل الأرض غير مقبول - ذكرتُ فيها ما سيأتي علينا نحن الجنوبيين؛ ليس رجماً بالغيب ولكن علم بحجم تغلغل الإخونج في مفاصل الدول. قلتُ فيها: ( أما القضاء على حلم الجنوبيين، والقضاء على أمل شعب الجنوب، فدونه رقابنا وأرواحنا وكل شعب الجنوب. نحب السعودية ونحب الإمارات، ولن يجدوا شعبًا وفيًا قيادةً وشعبًا كالشعب العربي الجنوبي، لن يجدوا مثله. وأي تهديدٍ للقوات الجنوبية غير مقبول. مستعدين للمفاوضات، ولكن لا تكون مفاوضات تحت وطأة التهديد، ولا تحت ضرب الطائرات. الحوثي صمد خمس سنوات وهو أرذل خلق الله، ولا يحمل سوى عقيدة الولي الفقيه في إيران. أما نحن عندنا عقيدة نفديها بأرواحنا ودمائنا، عقيدة بلدنا السني الطاهر، الذي يحمل رسالة التسامح والسماحة للعالم أجمع ولكل الديانات ولكل الطوائف. لا نحمل حقدًا على أحد. واللهِ لن يهددنا أحد. وعلى شعبنا أن يسمع، إما أن تصبروا على كل المعاناة، فستأتي علينا أيام صعيبة، وتلتفون حول القيادة كما عهدناكم. سنجوّع، وستُقطع عنا كل الوسائل؛ اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. الصبر الصبر ). #العدوان_السعودي_على_الجنوب

هاني بن بريك

158,873 Aufrufe • vor 8 Monaten

«أهلكني مع نسائي» الواردة في المباهلة رأيتُ لغطًا كثيرًا وتداولًا واسعًا حول هذه العبارة، واتهامًا للمسلمين بأن نساءهم هيّنات عليهم، فوجب البيان. وقبل الكلام، أقول للنصراني الذي فرح بهذه العبارة واتخذها مطعنًا في المسلمين: لقد قضيتُ نصف عمري نصرانيًّا، وأعرف من واقع البيئة التي عشتُ فيها مقدار التساهل في الأيمان والأقسام؛ فلا يصح أن تجعل هذه العبارة ذريعةً للطعن العام في المسلمين. أولًا: المقصود بهذه العبارة المبالغة في إظهار اليقين بالصدق، لا التهاون بالنفس والأهل. فمثلًا: لو اتُّهم رجلٌ بالسرقة وهو موقنٌ أنه لم يسرق، فقال: «اللهم أهلكني مع نسائي إن كنتُ كاذبًا»، فقد علّق الهلاك على كذبٍ يوقن بانتفائه؛ فكأنه يقول: أنا على يقينٍ من صدقي، ولا أخشى تحقّق هذا الدعاء. وهذا المعنى معروفٌ في كلام الناس وحياتهم اليومية؛ فكثيرًا ما يقول أحدهم: «الله يُعدمني إن كنتُ كاذبًا»، أو نحو ذلك من العبارات، قاصدًا تأكيد صدقه، لا طلب الهلاك حقيقةً. وأما من جعل ذكر النساء دليلًا على التهاون بهن، فقد عكس المعنى تمامًا؛ إذ لم تُذكَر النساء لأنهن هيّنات، بل لأن الأهل من أعزّ الناس على المرء، ومن أشدّ ما يحرص على سلامته. فإدخالهم في الدعاء المشروط إنما يُراد به إظهار غاية اليقين، لا الانتقاص من قدرهم ولا الرغبة في إصابتهم بسوء. ولا يُتصوَّر أن عاقلًا يُدخل أحبَّ الناس إليه في دعاء كهذا وهو شاكٌّ في صدق ما يقول. وفي هذه المباهلة لم يكن الدعاء مقصورًا على الخمسة المتباهلين، بل شمل كلَّ مسلمٍ قال: «آمين»، ومنهم أنا؛ فقد أمَّنتُ على دعاء الطرف الذي برَّأ أبا حنيفة والنووي من الابتداع، وبرَّأ السيوطي من الكفر، كما أمَّنتُ على دعاء الطرف الآخر بأن تقع العقوبة على الكاذب. ولم يكن التأمين تصديقًا لدعويين متناقضتين، وإنما كان موافقةً على أن يُظهر الله الحق، وأن تنزل العقوبة بالكاذب من الطرفين، أيًّا كان. فكلُّ من قال: «آمين» إنما قالها وهو يعتقد صحة ما عليه ورسوخه، وأن الدعاء المعلَّق على الكذب لا يصيبه ما دام صادقًا. ومع ذلك، فالمباهلة أمرٌ عظيمٌ خطير، وهذه العبارات ليست مما ينبغي التوسّع فيه أو اعتياده، ولا يُقدَم على المباهلة إلا بعد اليقين، وقيام الحجة، واستنفاد النصح والبيان. نسأل الله السلامة وحسن الخاتمة للمسلمين جميعًا، والهداية لأهلي وإخواني. 🤲

«أهلكني مع نسائي» الواردة في المباهلة رأيتُ لغطًا كثيرًا وتداولًا واسعًا حول هذه العبارة، واتهامًا للمسلمين بأن نساءهم هيّنات عليهم، فوجب البيان. وقبل الكلام، أقول للنصراني الذي فرح بهذه العبارة واتخذها مطعنًا في المسلمين: لقد قضيتُ نصف عمري نصرانيًّا، وأعرف من واقع البيئة التي عشتُ فيها مقدار التساهل في الأيمان والأقسام؛ فلا يصح أن تجعل هذه العبارة ذريعةً للطعن العام في المسلمين. أولًا: المقصود بهذه العبارة المبالغة في إظهار اليقين بالصدق، لا التهاون بالنفس والأهل. فمثلًا: لو اتُّهم رجلٌ بالسرقة وهو موقنٌ أنه لم يسرق، فقال: «اللهم أهلكني مع نسائي إن كنتُ كاذبًا»، فقد علّق الهلاك على كذبٍ يوقن بانتفائه؛ فكأنه يقول: أنا على يقينٍ من صدقي، ولا أخشى تحقّق هذا الدعاء. وهذا المعنى معروفٌ في كلام الناس وحياتهم اليومية؛ فكثيرًا ما يقول أحدهم: «الله يُعدمني إن كنتُ كاذبًا»، أو نحو ذلك من العبارات، قاصدًا تأكيد صدقه، لا طلب الهلاك حقيقةً. وأما من جعل ذكر النساء دليلًا على التهاون بهن، فقد عكس المعنى تمامًا؛ إذ لم تُذكَر النساء لأنهن هيّنات، بل لأن الأهل من أعزّ الناس على المرء، ومن أشدّ ما يحرص على سلامته. فإدخالهم في الدعاء المشروط إنما يُراد به إظهار غاية اليقين، لا الانتقاص من قدرهم ولا الرغبة في إصابتهم بسوء. ولا يُتصوَّر أن عاقلًا يُدخل أحبَّ الناس إليه في دعاء كهذا وهو شاكٌّ في صدق ما يقول. وفي هذه المباهلة لم يكن الدعاء مقصورًا على الخمسة المتباهلين، بل شمل كلَّ مسلمٍ قال: «آمين»، ومنهم أنا؛ فقد أمَّنتُ على دعاء الطرف الذي برَّأ أبا حنيفة والنووي من الابتداع، وبرَّأ السيوطي من الكفر، كما أمَّنتُ على دعاء الطرف الآخر بأن تقع العقوبة على الكاذب. ولم يكن التأمين تصديقًا لدعويين متناقضتين، وإنما كان موافقةً على أن يُظهر الله الحق، وأن تنزل العقوبة بالكاذب من الطرفين، أيًّا كان. فكلُّ من قال: «آمين» إنما قالها وهو يعتقد صحة ما عليه ورسوخه، وأن الدعاء المعلَّق على الكذب لا يصيبه ما دام صادقًا. ومع ذلك، فالمباهلة أمرٌ عظيمٌ خطير، وهذه العبارات ليست مما ينبغي التوسّع فيه أو اعتياده، ولا يُقدَم على المباهلة إلا بعد اليقين، وقيام الحجة، واستنفاد النصح والبيان. نسأل الله السلامة وحسن الخاتمة للمسلمين جميعًا، والهداية لأهلي وإخواني. 🤲

فادي ابراهيم

14,432 Aufrufe • vor 1 Monat

خطاب حقيقي👌 الدكتور أحمد حسب في رسالة قصيرة عن #نظام_الطيبات يحقق ما كنت أرجوه وأطالب المنظومات الصحية والأطباء به: (فحص التجارب الإيجابية والتثبت من سجلاتهم المرضية). حين طبق هذا؛ توصل إلى أن الدكتور العوضي يرحمه الله وسّع قائمة الممنوعات فتخلص كثير من المرضى من معاناتهم، وهم في الواقع لديهم حساسية من أشياء معينة. بعيدا عن صحة الإجراء، أو حقيقة النتائج، فأمام هذه الظاهرة المختلفة لا مناص من الخطوات العملية لبناء حجة تصمد في وجه سيل التجارب الجارف. تخيل لو بادرت المنظومات الصحية والأطباء لتطبيق البصمة الغذائية على المرضى وتوصلوا بدقة إلى ما يتحسس منه كل مريض دون أن يتركوا أغذية مهمة كالخضار والفواكه، وهي ربما لا تؤذيهم. هذا هو الخطاب الذي نواجه به الناس، لا خطابات التجهيل والاتهام والنيل من شخص العوضي، فقد أثبت كل هذا عدم جدواه. ——————— ⚠️أناقش الظاهرة، ولا أدعو للنظام، اتّباعه قرارك أنت.

خطاب حقيقي👌 الدكتور أحمد حسب في رسالة قصيرة عن #نظام_الطيبات يحقق ما كنت أرجوه وأطالب المنظومات الصحية والأطباء به: (فحص التجارب الإيجابية والتثبت من سجلاتهم المرضية). حين طبق هذا؛ توصل إلى أن الدكتور العوضي يرحمه الله وسّع قائمة الممنوعات فتخلص كثير من المرضى من معاناتهم، وهم في الواقع لديهم حساسية من أشياء معينة. بعيدا عن صحة الإجراء، أو حقيقة النتائج، فأمام هذه الظاهرة المختلفة لا مناص من الخطوات العملية لبناء حجة تصمد في وجه سيل التجارب الجارف. تخيل لو بادرت المنظومات الصحية والأطباء لتطبيق البصمة الغذائية على المرضى وتوصلوا بدقة إلى ما يتحسس منه كل مريض دون أن يتركوا أغذية مهمة كالخضار والفواكه، وهي ربما لا تؤذيهم. هذا هو الخطاب الذي نواجه به الناس، لا خطابات التجهيل والاتهام والنيل من شخص العوضي، فقد أثبت كل هذا عدم جدواه. ——————— ⚠️أناقش الظاهرة، ولا أدعو للنظام، اتّباعه قرارك أنت.

د.أحمد الهلالي

26,886 Aufrufe • vor 2 Monaten

سأقول كلمة حق يشهد عليها الله ، أنا خرجت مع أولادي من عدن والبلاد بشكل عام منذ عشر سنوات وخلال هذه الفترة عشت في أكثر من بلد ولكن الجزء الأكبر من هذه الفترة عشتها في دولة الامارات ، خلال العشر سنوات الماضية ظهرت مع قنوات تلفزيونية منها قنوات إماراتية وانتقدت التحالف العربي الذي كانت الامارات عضواً فيه ومع هذا لم يهددني أحد أو يعترض على ما أقول ، كتبت كثيراً وشاركت في مساحات حوارية على منصة X منذ سنوات طويلة وانتقدت قادة المجلس الانتقالي الجنوبي كثيراً إلى درجة التجريح ومن داخل دولة الإمارات ويشهد الله لم يتدخل أحد في ما كنت أقوله أو اكتبه ، لم يأتيني أماراتي في يوماً من الأيام ويقول لي قل ولا تقل ولم يجبرني أحد على تبني موقف معين أو قول كلمة معينة ضد قناعتي ، لم يمنعنا أحد من السفر في يوماً من الأيام أو يعترض دخولنا الدولة كمقيمين ، وجدنا حرية في القول على أرض دولة الامارات لم نجدها داخل اليمن ، حتى في المجالس العامة داخل الإمارات وخارجها كنت أنتقد التحالف الذي الإمارات جزء منه وانتقد ما يسمى الشرعية والمجلس الانتقالي الجنوبي ولم يعترض أحد على ما أقول أو يهدد ، من عاش على أرض دولة الإمارات ضمن إنسانيته وحريته وكرامته وأمنه واستقراره ، لا فرق بين مواطن ومقيم أمام القانون كما أن المواطن الإماراتي لا توجد في قاموسه التعالي والغطرسة وحرمان العمالة من حقوقهم ، يكفي دولة الإمارات أنها بلد مرتبط بالحكمة والخير والتسامح من عهد الشيخ زايد رحمة الله وستبقى إن شاءالله كذلك ولن تطالها أصوات الحقد والانحطاط ، قلت هذا بعد أن شاهدت فيديو للرئيس الراحل علي عبدالله صالح وهو يشيد بموقف دولة الإمارات مع أولاده رغم أنه حينها كان في الجبهة المناهضة لها

سأقول كلمة حق يشهد عليها الله ، أنا خرجت مع أولادي من عدن والبلاد بشكل عام منذ عشر سنوات وخلال هذه الفترة عشت في أكثر من بلد ولكن الجزء الأكبر من هذه الفترة عشتها في دولة الامارات ، خلال العشر سنوات الماضية ظهرت مع قنوات تلفزيونية منها قنوات إماراتية وانتقدت التحالف العربي الذي كانت الامارات عضواً فيه ومع هذا لم يهددني أحد أو يعترض على ما أقول ، كتبت كثيراً وشاركت في مساحات حوارية على منصة X منذ سنوات طويلة وانتقدت قادة المجلس الانتقالي الجنوبي كثيراً إلى درجة التجريح ومن داخل دولة الإمارات ويشهد الله لم يتدخل أحد في ما كنت أقوله أو اكتبه ، لم يأتيني أماراتي في يوماً من الأيام ويقول لي قل ولا تقل ولم يجبرني أحد على تبني موقف معين أو قول كلمة معينة ضد قناعتي ، لم يمنعنا أحد من السفر في يوماً من الأيام أو يعترض دخولنا الدولة كمقيمين ، وجدنا حرية في القول على أرض دولة الامارات لم نجدها داخل اليمن ، حتى في المجالس العامة داخل الإمارات وخارجها كنت أنتقد التحالف الذي الإمارات جزء منه وانتقد ما يسمى الشرعية والمجلس الانتقالي الجنوبي ولم يعترض أحد على ما أقول أو يهدد ، من عاش على أرض دولة الإمارات ضمن إنسانيته وحريته وكرامته وأمنه واستقراره ، لا فرق بين مواطن ومقيم أمام القانون كما أن المواطن الإماراتي لا توجد في قاموسه التعالي والغطرسة وحرمان العمالة من حقوقهم ، يكفي دولة الإمارات أنها بلد مرتبط بالحكمة والخير والتسامح من عهد الشيخ زايد رحمة الله وستبقى إن شاءالله كذلك ولن تطالها أصوات الحقد والانحطاط ، قلت هذا بعد أن شاهدت فيديو للرئيس الراحل علي عبدالله صالح وهو يشيد بموقف دولة الإمارات مع أولاده رغم أنه حينها كان في الجبهة المناهضة لها

العميد خالد النسي

107,163 Aufrufe • vor 7 Monaten

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.

ABU AMIRI

25,441 Aufrufe • vor 2 Monaten