正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

قبل سنين ربط ما مضى بما سيحدث الراحل الشيخ محمد سيد حاج متحدثاً عن ظهور الحقد عند انفلات الأمن وحب السُلطة حتى ولو على جماجم الآخرين

Wli

38,224 subscribers

71,084 次观看 • 3 年前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 条评论

𝕐𝕒 𝕄𝕠𝕤𝕥𝕒𝕗𝕒 的头像

𝕐𝕒 𝕄𝕠𝕤𝕥𝕒𝕗𝕒3 年前

الخلاصة الحصل دا كلو بسبب عمائلكم...؟ دا كلام فارغ، انا شايف في أسباب كتيرة وصلتنا لهناء ما عندها علاقة نهائي بالعمائل حقتنا...

محمد آدم🇸🇩 的头像

محمد آدم🇸🇩3 年前

رحمك الله اباجعفر وجعل قبرك روضة من رياض الجنة

🔥fatma omer🔥 的头像

🔥fatma omer🔥3 年前

رحمة الله عليه كان عنده بصيرة وفراسة المؤمن وكأنه يقرأ على صفحة الغيب .

zain noor 的头像

zain noor3 年前

سبحان الله كأنه بيننا

Abosbeeb 的头像

Abosbeeb3 年前

رحم الله الشيخ محمد سيد حاج قدم محاضرات هي الآن تمس الواقع السوداني و حذر عن أفعال و أمور يفعلها الشعب و تفعلها الحكومة ان ذاك .

the darkness ghost 的头像

the darkness ghost3 年前

له الرحمه والمغفره من زمان بزكر فينا

@bd@ll@ 的头像

@bd@ll@3 年前

وده الحاصل حالياً

Abdo Azama 的头像

Abdo Azama3 年前

صدق القول الرحمه والمغفره أنشأ الله

إبراهيم حسن ادم 的头像

إبراهيم حسن ادم3 年前

سبحان الله صدق القول لك الرحمة والمغفرة

مونتي السوداني 的头像

مونتي السوداني3 年前

رحمه الله رحمة واسعة

相关视频

"يا نحن يا هم حتى ولو كلفت مليون قتيل".. وليد جنبلاط يكشف ما قاله له رجل الأمن السوري محمد ناصيف عن تعامل النظام مع الثورة منذ بدايتها حلقة #شاهد_على_العصر على منصات #الجزيرة الرقمية

"يا نحن يا هم حتى ولو كلفت مليون قتيل".. وليد جنبلاط يكشف ما قاله له رجل الأمن السوري محمد ناصيف عن تعامل النظام مع الثورة منذ بدايتها حلقة #شاهد_على_العصر على منصات #الجزيرة الرقمية

قناة الجزيرة

40,717 次观看 • 1 个月前

صدقت سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، فالنجاح مكفول لمن لا يتوقف عن المحاولة والتعلم لمن يؤمن بنفسه ويثق بها قبل الآخرين..العمل فقط هو ما يحقق أحلامنا..ركز على هدفك وحدد خطواتك..حتماً ستصل..أساس النجاح الاعتماد على الذات..

صدقت سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، فالنجاح مكفول لمن لا يتوقف عن المحاولة والتعلم لمن يؤمن بنفسه ويثق بها قبل الآخرين..العمل فقط هو ما يحقق أحلامنا..ركز على هدفك وحدد خطواتك..حتماً ستصل..أساس النجاح الاعتماد على الذات..

Abdulla M Alhamed

14,299 次观看 • 2 年前

لي ما بنى بيت التقى قبل الشقا وإلا على الشطات ما واحالها هكذا كان يردد سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان هذا البيت من الحكمة، ولم يكن عند سموه مجرد قولٍ يُستشهد به، بل منهج عملٍ يضمن بالعمل مستقبل الأوطان. فبرؤية القائد، بُنيت الإمارات 🇦🇪 على الحكمة والقوة والاستعداد، قادرةً على الدفاع عن نفسها وتحقيق الردع الدفاعي معاً. الله ، الوطن ، رئيس الدولة وقد قاد سموه مسيرة ترسيخ دولةٍ راسخة الدعائم، حتى أصبحت الإمارات بفضل الله ثم بقيادته حصناً منيعاً في مواجهة التحديات. وأثبتت الأيام أن الأوطان التي تُبنى أسسها قبل الشدائد تبقى ثابتةً عند المحن، قويةً بقيادتها، متماسكةً بشعبها، عصيّةً على كل التحديات.

لي ما بنى بيت التقى قبل الشقا وإلا على الشطات ما واحالها هكذا كان يردد سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان هذا البيت من الحكمة، ولم يكن عند سموه مجرد قولٍ يُستشهد به، بل منهج عملٍ يضمن بالعمل مستقبل الأوطان. فبرؤية القائد، بُنيت الإمارات 🇦🇪 على الحكمة والقوة والاستعداد، قادرةً على الدفاع عن نفسها وتحقيق الردع الدفاعي معاً. الله ، الوطن ، رئيس الدولة وقد قاد سموه مسيرة ترسيخ دولةٍ راسخة الدعائم، حتى أصبحت الإمارات بفضل الله ثم بقيادته حصناً منيعاً في مواجهة التحديات. وأثبتت الأيام أن الأوطان التي تُبنى أسسها قبل الشدائد تبقى ثابتةً عند المحن، قويةً بقيادتها، متماسكةً بشعبها، عصيّةً على كل التحديات.

سيف بن زايد آل نهيان

158,874 次观看 • 6 个月前

الرئيس أحمد الشرع متحدثاً عن #الزراعة : - سوريا محطة غذائية مهمة. فسوريا لديها القدرة حالياً، حتى من دون تقنيات زراعية حديثة، على إطعام نحو 70 إلى 75 مليون إنسان، أي أن لديها مقومات الأمن الغذائي، في حين يتراوح عدد سكانها تقريباً بين 25 و30 مليون نسمة، ما يعني وجود فائض في الإنتاج الغذائي. - وفي حال توفرت تقنيات زراعية حديثة، فمن الممكن أن تصل قدرتها الإنتاجية إلى إطعام أكثر من 100 مليون نسمة. ولذلك، فهي تشكل إحدى سلال الأمن الغذائي للمنطقة، بما في ذلك دول الخليج.

الرئيس أحمد الشرع متحدثاً عن #الزراعة : - سوريا محطة غذائية مهمة. فسوريا لديها القدرة حالياً، حتى من دون تقنيات زراعية حديثة، على إطعام نحو 70 إلى 75 مليون إنسان، أي أن لديها مقومات الأمن الغذائي، في حين يتراوح عدد سكانها تقريباً بين 25 و30 مليون نسمة، ما يعني وجود فائض في الإنتاج الغذائي. - وفي حال توفرت تقنيات زراعية حديثة، فمن الممكن أن تصل قدرتها الإنتاجية إلى إطعام أكثر من 100 مليون نسمة. ولذلك، فهي تشكل إحدى سلال الأمن الغذائي للمنطقة، بما في ذلك دول الخليج.

Murad Kara Mustafa

12,931 次观看 • 10 天前

الشيخ خميس الخنجر من مدينة تكريت السُنية: - هوية صلاح الدين ومحافظاتنا السُنية مستهدفة من قبل الغرباء - عندما تناسى الآخرين القضايا الكبرى للجمهور نحن من تبنى هذه المطالب وصوتنا كان عاليًا في بغداد من أجل إقرار قانون العفو العام - حين عجز الآخرين عن ذكر المدن المغتصىِة من المليشيات الطائفية ولم يجرأو حتى على ذكر الأسم ، نحن قلناها في بغداد يجب ان تعود العوجة وجرف الصخر وكل المدن في محافظاتنا لأهلها - عندما تخلى الآخرين عن المختفين قسرًا ، نحن من تبنى هؤلاء وعوائلهم ونحن من دافع عنهم وإلى هذه اللحظة ، هذا هو مشروعنا - نريد التوازن في الدولة - نحن المدافعين عن المكون ونفتخر بذلك لإن المكون يتعرض لظلم وضغط كبير لإن حقوق المكون ما زالت مغتصىِة من قبل الآخرين - التجاوزات من قبل الغرباء بحق محافظاتنا هي عمل ممنهج ويومي - المليشيات الوقحة تعيث في الارض فسادا بمحافظاتنا !

الشيخ خميس الخنجر من مدينة تكريت السُنية: - هوية صلاح الدين ومحافظاتنا السُنية مستهدفة من قبل الغرباء - عندما تناسى الآخرين القضايا الكبرى للجمهور نحن من تبنى هذه المطالب وصوتنا كان عاليًا في بغداد من أجل إقرار قانون العفو العام - حين عجز الآخرين عن ذكر المدن المغتصىِة من المليشيات الطائفية ولم يجرأو حتى على ذكر الأسم ، نحن قلناها في بغداد يجب ان تعود العوجة وجرف الصخر وكل المدن في محافظاتنا لأهلها - عندما تخلى الآخرين عن المختفين قسرًا ، نحن من تبنى هؤلاء وعوائلهم ونحن من دافع عنهم وإلى هذه اللحظة ، هذا هو مشروعنا - نريد التوازن في الدولة - نحن المدافعين عن المكون ونفتخر بذلك لإن المكون يتعرض لظلم وضغط كبير لإن حقوق المكون ما زالت مغتصىِة من قبل الآخرين - التجاوزات من قبل الغرباء بحق محافظاتنا هي عمل ممنهج ويومي - المليشيات الوقحة تعيث في الارض فسادا بمحافظاتنا !

أُميـة التكريتي 🇮🇶

18,646 次观看 • 10 个月前

الكِبْرُ بأنواعه، والتكبُّرُ المتعمَّد، هو أبو الذنوب وأخطرُها. قد يبدو أمراً بسيطاً، وشأناً هيِّناً، يتعلق بهوى النفس ورغبتها في التميز عن الآخرين. لكنه، إذا ما أصاب الإنسان، عطّل فيه مَلَكةَ العقل، وصرفه عن الفطرة السليمة ومعرفة الحق، فَيَخُوضُ في الباطل، ويتمادى في الغيّ، حتى يستهين بما عداه من الخَلق، ويغترّ بقوته على خالقه، ولا يحسب عواقب فعله، ولا ضوابط حريته، فيَعِيثُ في الأرض فساداً حتى يلقى جزاء عمله عقاباً ونَكَالاً في الدنيا قبل الآخرة. لذلك، جاء في صحيح مسلم أن النبيَّ عليه الصلاة والسلام روى عن ربّه عزّ وجلّ: "العظمةُ إزاري، والكِبرياءُ ردائي، فمن نازَعني واحداً منهما عذّبته." #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

الكِبْرُ بأنواعه، والتكبُّرُ المتعمَّد، هو أبو الذنوب وأخطرُها. قد يبدو أمراً بسيطاً، وشأناً هيِّناً، يتعلق بهوى النفس ورغبتها في التميز عن الآخرين. لكنه، إذا ما أصاب الإنسان، عطّل فيه مَلَكةَ العقل، وصرفه عن الفطرة السليمة ومعرفة الحق، فَيَخُوضُ في الباطل، ويتمادى في الغيّ، حتى يستهين بما عداه من الخَلق، ويغترّ بقوته على خالقه، ولا يحسب عواقب فعله، ولا ضوابط حريته، فيَعِيثُ في الأرض فساداً حتى يلقى جزاء عمله عقاباً ونَكَالاً في الدنيا قبل الآخرة. لذلك، جاء في صحيح مسلم أن النبيَّ عليه الصلاة والسلام روى عن ربّه عزّ وجلّ: "العظمةُ إزاري، والكِبرياءُ ردائي، فمن نازَعني واحداً منهما عذّبته." #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

حسن إسميك

422,479 次观看 • 1 年前

تعلّمت من مدرسة محمد بن راشد أن "الآن" هي فلسفة عميقة، مبنية على قرارات لا تتأخر، ورؤى لا تُنتظر، ومستقبل يُبنى قبل أن يصل. الآن هي اللحظة التي يملكها الجميع، ولكن كيف تتصرف بها، كيف تستعد؟ وكيف تبدأ بما تملكه الآن؟ وليس عند اكتمال الظروف. تعلّمت أن "الآن" هي نقطة التحوّل بين من يحلم بالمستقبل، ومن يبدأ ببنائه. وهذا ما صنعه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، حيث لم ينتظر الزمن ليمنحه الفرصة، وجعل من كل لحظة بدايةً لإنجاز عظيم. #تعلمت_من_مدرسة_محمد_بن_راشد

تعلّمت من مدرسة محمد بن راشد أن "الآن" هي فلسفة عميقة، مبنية على قرارات لا تتأخر، ورؤى لا تُنتظر، ومستقبل يُبنى قبل أن يصل. الآن هي اللحظة التي يملكها الجميع، ولكن كيف تتصرف بها، كيف تستعد؟ وكيف تبدأ بما تملكه الآن؟ وليس عند اكتمال الظروف. تعلّمت أن "الآن" هي نقطة التحوّل بين من يحلم بالمستقبل، ومن يبدأ ببنائه. وهذا ما صنعه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، حيث لم ينتظر الزمن ليمنحه الفرصة، وجعل من كل لحظة بدايةً لإنجاز عظيم. #تعلمت_من_مدرسة_محمد_بن_راشد

Maktoum Bin Mohammed

49,963 次观看 • 3 个月前

محمد حجاب إحدى الشخصيات التي صدرها عبدالله العجيري، وكان العجيري يدعو للتبرع لجمعيات بريطانية يعمل فيها محمد حجاب بحجة نشر الإسلام والدَّعوة، ويخرج معه في لقاءات مشتركة بحجة مهاجمة من يسمونهم بالمداخلة، ويبدو أنَّ حجاب ملَّ من طول مدَّة التَّقية فأسفر عن مهاجمة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فالقضية كما قلتُ مرارًا لا علاقة لها بخصوص الشيخ ربيع المدخلي، ولا تجد مساءلة لمن صدَّره ولمَّعه ودعا لدعمه ماليًا، أليس من المنطقي أن يكون العجيري في موضع سؤال؟ أين هو الآن من كلِّ هذا رغم أنَّه نشط في القليل والكثير على نشر بودكاست، والتَّعليق على كلِّ شاردة وواردة، لكن عند المحك لا تجد له أي تعليق وهو يضلل متابعيه ويوصيهم بمتابعة محمد حجاب وأمثاله، هؤلاء لا يهمهم المبدأ بقدر الجماعة، وما يسمونه بالعمل المشترك صيغة أخرى لعمل حزبي وظيفته تصدير شخصيات للتوجيه السِّياسي حتى إن قدَّموا على مذبحها السلفية عمومًا، رغم أنَّهم ما اشتهروا إلا بالتمسُّح بما تلقنوه منها!

محمد حجاب إحدى الشخصيات التي صدرها عبدالله العجيري، وكان العجيري يدعو للتبرع لجمعيات بريطانية يعمل فيها محمد حجاب بحجة نشر الإسلام والدَّعوة، ويخرج معه في لقاءات مشتركة بحجة مهاجمة من يسمونهم بالمداخلة، ويبدو أنَّ حجاب ملَّ من طول مدَّة التَّقية فأسفر عن مهاجمة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فالقضية كما قلتُ مرارًا لا علاقة لها بخصوص الشيخ ربيع المدخلي، ولا تجد مساءلة لمن صدَّره ولمَّعه ودعا لدعمه ماليًا، أليس من المنطقي أن يكون العجيري في موضع سؤال؟ أين هو الآن من كلِّ هذا رغم أنَّه نشط في القليل والكثير على نشر بودكاست، والتَّعليق على كلِّ شاردة وواردة، لكن عند المحك لا تجد له أي تعليق وهو يضلل متابعيه ويوصيهم بمتابعة محمد حجاب وأمثاله، هؤلاء لا يهمهم المبدأ بقدر الجماعة، وما يسمونه بالعمل المشترك صيغة أخرى لعمل حزبي وظيفته تصدير شخصيات للتوجيه السِّياسي حتى إن قدَّموا على مذبحها السلفية عمومًا، رغم أنَّهم ما اشتهروا إلا بالتمسُّح بما تلقنوه منها!

د. عبدالله الجديع

390,226 次观看 • 3 个月前

الحلقة الخامسة | واقعية الرشد وصلح الضرورة: لبنان في أطروحة "ضرورات الأنظمة وخيارات الأمة" قبل ثلاثة عقود ونيِّف، في زمن كان سوق الخراب والفتن فيه، أروجَ من سوق العقل والفكر، طرح الإمام الشيخ محمد مهدي شمس الدين رحمه الله، أطروحته هذه. يومئذ استنكروها لأنّ تجارتهم بالأرواح، كانت تقتضي تغليب السلاح على الميزان، وتعظيم الصخب على البيان. في هذه الحلقة، نستعيد "واقعية الرشد" عند الإمام الراحل: • الدولة كـ "وكيلة مصالح": كيف تُصَانُ حياة الناس وعمرانهم بعيداً عن لوثة الأيديولوجيا وصخب المحاور؟ • واقعية الرشد وصلح الضرورة: كيف يكون "الصلح" إجراءاً حمائياً يحمي الناس وبقاءهم؟

الحلقة الخامسة | واقعية الرشد وصلح الضرورة: لبنان في أطروحة "ضرورات الأنظمة وخيارات الأمة" قبل ثلاثة عقود ونيِّف، في زمن كان سوق الخراب والفتن فيه، أروجَ من سوق العقل والفكر، طرح الإمام الشيخ محمد مهدي شمس الدين رحمه الله، أطروحته هذه. يومئذ استنكروها لأنّ تجارتهم بالأرواح، كانت تقتضي تغليب السلاح على الميزان، وتعظيم الصخب على البيان. في هذه الحلقة، نستعيد "واقعية الرشد" عند الإمام الراحل: • الدولة كـ "وكيلة مصالح": كيف تُصَانُ حياة الناس وعمرانهم بعيداً عن لوثة الأيديولوجيا وصخب المحاور؟ • واقعية الرشد وصلح الضرورة: كيف يكون "الصلح" إجراءاً حمائياً يحمي الناس وبقاءهم؟

هادي الأمين

187,294 次观看 • 2 个月前

🟢 | هيئة العمليات في الجيش العربي السوري : - نعلن عن تدمير الموقع رقم 12 والذي تم نشره عبر شاشة ومنصات الإخبارية السورية، قبل مدة، ويُذكر أن الموقع هو مستودع ذخيرة ضخم لتنظيم قسد وتنظيم PKK الإرهابي. - نشرت ما تسمى "قوى الأمن الداخلي التابعة لقسد" في مدينة حلب بياناً مطولاً تؤكد فيه بأن الهدف المستهدف هو مشفى، وبالواقع فإن الهدف المستهدف ليس مشفى بل مستودع ذخيرة ضخم لتنظيم قسد تم تدميره وما زالت الانفجارات مستمرة فيه حتى الآن. - نؤكد أن الجيش العربي السوري قام بما قام به من فتح لممرات إنسانية وتمديد المهل عدة مرات، وكذلك نشر هذه الخرائط من أجل حماية المدنيين وتأمينهم لا العكس، في حين تستمر قسد وميليشيات PKK باستهداف أهلنا بمدينة حلب وقتلهم وجرحهم. تنويه: زودتكم بفيديو آخر نشره أحد أهالي الشيخ مقصود قبل لحظات عن انفجارات هذا المستودع التي ما زالت مستمرة حتى الآن.

🟢 | هيئة العمليات في الجيش العربي السوري : - نعلن عن تدمير الموقع رقم 12 والذي تم نشره عبر شاشة ومنصات الإخبارية السورية، قبل مدة، ويُذكر أن الموقع هو مستودع ذخيرة ضخم لتنظيم قسد وتنظيم PKK الإرهابي. - نشرت ما تسمى "قوى الأمن الداخلي التابعة لقسد" في مدينة حلب بياناً مطولاً تؤكد فيه بأن الهدف المستهدف هو مشفى، وبالواقع فإن الهدف المستهدف ليس مشفى بل مستودع ذخيرة ضخم لتنظيم قسد تم تدميره وما زالت الانفجارات مستمرة فيه حتى الآن. - نؤكد أن الجيش العربي السوري قام بما قام به من فتح لممرات إنسانية وتمديد المهل عدة مرات، وكذلك نشر هذه الخرائط من أجل حماية المدنيين وتأمينهم لا العكس، في حين تستمر قسد وميليشيات PKK باستهداف أهلنا بمدينة حلب وقتلهم وجرحهم. تنويه: زودتكم بفيديو آخر نشره أحد أهالي الشيخ مقصود قبل لحظات عن انفجارات هذا المستودع التي ما زالت مستمرة حتى الآن.

مُضَر | Modar

54,451 次观看 • 8 个月前

مدير إدارة الإعلام والاتصال في وزارة الدفاع السورية: نعلن عن تدمير الموقع رقم 12 والذي تم نشره عبر شاشة ومنصات الإخبارية السورية، قبل مدة، ويُذكر أن الموقع هو مستودع ذخيرة ضخم لتنظيم قسد وتنظيم PKK الإرهابي. نشرت ما تسمى "قوى الأمن الداخلي التابعة لقسد" في مدينة حلب بياناً مطولاً تؤكد فيه بأن الهدف المستهدف هو مشفى، وبالواقع فإن الهدف المستهدف ليس مشفى بل مستودع ذخيرة ضخم لتنظيم قسد تم تدميره وما زالت الانفجارات مستمرة فيه حتى الآن. نؤكد أن الجيش العربي السوري قام بما قام به من فتح لممرات إنسانية وتمديد المهل عدة مرات، وكذلك نشر هذه الخرائط من أجل حماية المدنيين وتأمينهم لا العكس، في حين تستمر قسد وميليشيات PKK باستهداف أهلنا بمدينة حلب وقتلهم وجرحهم. تنويه: زودتكم بفيديو آخر نشره أحد أهالي الشيخ مقصود قبل لحظات عن انفجارات هذا المستودع التي ما زالت مستمرة حتى الآن.

مدير إدارة الإعلام والاتصال في وزارة الدفاع السورية: نعلن عن تدمير الموقع رقم 12 والذي تم نشره عبر شاشة ومنصات الإخبارية السورية، قبل مدة، ويُذكر أن الموقع هو مستودع ذخيرة ضخم لتنظيم قسد وتنظيم PKK الإرهابي. نشرت ما تسمى "قوى الأمن الداخلي التابعة لقسد" في مدينة حلب بياناً مطولاً تؤكد فيه بأن الهدف المستهدف هو مشفى، وبالواقع فإن الهدف المستهدف ليس مشفى بل مستودع ذخيرة ضخم لتنظيم قسد تم تدميره وما زالت الانفجارات مستمرة فيه حتى الآن. نؤكد أن الجيش العربي السوري قام بما قام به من فتح لممرات إنسانية وتمديد المهل عدة مرات، وكذلك نشر هذه الخرائط من أجل حماية المدنيين وتأمينهم لا العكس، في حين تستمر قسد وميليشيات PKK باستهداف أهلنا بمدينة حلب وقتلهم وجرحهم. تنويه: زودتكم بفيديو آخر نشره أحد أهالي الشيخ مقصود قبل لحظات عن انفجارات هذا المستودع التي ما زالت مستمرة حتى الآن.

Qasem

58,003 次观看 • 8 个月前

رسالة غير عاجلة إلى الأخ محمد شمس الدين: وصلتني رسالتك وإليك الجواب: أولا: أنا سعيد أن الأخ محمد أخيرًا تَذَكَّرَ أنني "أبو عمر الباحث"، فقد كان يتكلم عني منذ أيام ويقول "شخص" !! ثانيا: لماذا يُزايد عليَّ وأنا الذي دافعتُ عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله منذ 13 سنة بحلقة نسفتُ فيها أغلب الأكاذيب التي أثارها حوله الرافضة ومنكرو السنة ؟! وقد تواصل معي عددٌ من الناس في ذلك الوقت، وقالوا إن هذه الحلقة رفعت عنهم الشبهات التي كانت في صدورهم على الشيخ رحمه الله. وهذه حلقة أخرى أدافع فيها عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فلماذا يزايد عليَّ الأخ محمد ؟! ثالثا: طالما أنك تتعامل بأسلوب المزايدات، أفلا تعلم أن القمص النصراني زكريا بطرس والنصراني رشيد حمامي وغيرهما يتطاولون على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم منذ سنوات طويلة، فأين أنت من هذا ؟! أليس الرد على مَن تطاول على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم أولى من الدفاع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟! فأين كنتَ يا هداك الله طيلة هذه السنوات ؟! وبنفس طريقتك أسألك: هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب أولى عندك من القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم ؟! رابعا: لماذا يرسل الأخ برسائله العاجلة ولا يقوم بنفسه بالعمل الذي يراه عاجلًا واجبًا ؟! هل يخشى من الرد بنفسه ؟! أمْ ما يراه عند غيرِهِ عاجِلًا، أصبح عند نفسِهِ آجِلًا ؟! خامسا: لماذا يقوم الأخ محمد الآن باستخدام الطريقة التي ذكر بنفسه سابقًا أن المداخلة يستخدمونها ؟! فالأخ له مقطع فيديو يقول فيه إن البرتوكول الثاني من برتوكولات الطائفة المدخليّة - كما يسميها - أنهم حينما يكون لديهم عدد من الأعداء؛ يحاولون تسليطهم على بعضهم البعض، فيُهْلِكُ الأعداءُ بعضهم بالردود ويستهلكون وقتهم وجُهدهم في الرد على بعضهم، ويرتاحون هم مِن شر أعدائهم ؟! هل يُنكر الأخ محمد على المداخلة شيئا ، ثم يمارسه هو ؟! أم أنه أعجبته الطريقة وقرر أن يستخدمها معي ؟! سادسا: رأيت مقطع فيديو حديث للأخ محمد يطلب من مشاهديه أن يبتعدوا عن أي موضوعات تُقَسِّي القلوب في شهر رمضان. وقال ما معناه إن الردود تُقسِّي القلوب. فهل يبحث عما يُليِّن قلبه، بينما يرسل إلينا برسائله العاجلة لِيُقَسِّي قلوبنا ؟! أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ لا يؤمن أحدُكُم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ] ؟! فلماذ يا ترى لم يحب لنا ما يحب لنفسه ؟! سابعا: ما نقله الأستاذ أحمد دعدوش من كلام ابن عابدين وغيره كلام غير صحيح، وقد تم الرد عليه عشرات وربما مئات المرات، وهو كلام ليس بجديد !! والموضوع أصلا لم يَعُدْ مطروحًا على الساحة العلمية، ولم يَعُدْ مثيرًا للفتنة كما يفعل الأخ محمد هذه الأيام بطعنه في علماء المسلمين! ثامنا: هذه الفرية التي قالها ابنُ عابدين ظهرت في حياة ابن عبد الوهاب، بل قد رد عليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب شخصيًا !! وكُتُبُ الشيخِ ابن عبد الوهاب بين أيدينا، وفيها كلامه الصريح، فيقول عن نفسه: [ ولا أكفّر أحدًا من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام ]. وهنا يرد على الفرية التي أثيرت في حياته عن تكفيره المسلمين، فيقول: [ فمنها: إشاعة البهتان، بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلا عن أن يفتريه. ومنها: ما ذكرتم أني أكفر جميعَ الناس، إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة. فيا عجبًا كيف يدخل هذا في عَقْل عاقِل؟! وهل يقول هذا مسلم؟! إني أبرأ إلى الله من هذا القول، الذي ما يصدر إلا عن مختل العقل، فاقد الإدراك; فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ]. ويقول: [ وأما التكفير، فأنا أكفِّر مَن عَرَف دِينَ الرسول ثم بعدما عرفه سَبَّه ونهى الناسَ عنه وعادى مَنْ فَعَلَه، فهذا هو الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك ]. تاسعا: يا أخ محمد هدانا الله وإياك، قواعدي مطردة، وقواعدك مخرومة، فلا تزايد عليَّ مرة أخرى !! #أبو_عمر_الباحث #الرد_على_محمد_شمس_الدين

رسالة غير عاجلة إلى الأخ محمد شمس الدين: وصلتني رسالتك وإليك الجواب: أولا: أنا سعيد أن الأخ محمد أخيرًا تَذَكَّرَ أنني "أبو عمر الباحث"، فقد كان يتكلم عني منذ أيام ويقول "شخص" !! ثانيا: لماذا يُزايد عليَّ وأنا الذي دافعتُ عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله منذ 13 سنة بحلقة نسفتُ فيها أغلب الأكاذيب التي أثارها حوله الرافضة ومنكرو السنة ؟! وقد تواصل معي عددٌ من الناس في ذلك الوقت، وقالوا إن هذه الحلقة رفعت عنهم الشبهات التي كانت في صدورهم على الشيخ رحمه الله. وهذه حلقة أخرى أدافع فيها عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فلماذا يزايد عليَّ الأخ محمد ؟! ثالثا: طالما أنك تتعامل بأسلوب المزايدات، أفلا تعلم أن القمص النصراني زكريا بطرس والنصراني رشيد حمامي وغيرهما يتطاولون على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم منذ سنوات طويلة، فأين أنت من هذا ؟! أليس الرد على مَن تطاول على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم أولى من الدفاع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟! فأين كنتَ يا هداك الله طيلة هذه السنوات ؟! وبنفس طريقتك أسألك: هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب أولى عندك من القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم ؟! رابعا: لماذا يرسل الأخ برسائله العاجلة ولا يقوم بنفسه بالعمل الذي يراه عاجلًا واجبًا ؟! هل يخشى من الرد بنفسه ؟! أمْ ما يراه عند غيرِهِ عاجِلًا، أصبح عند نفسِهِ آجِلًا ؟! خامسا: لماذا يقوم الأخ محمد الآن باستخدام الطريقة التي ذكر بنفسه سابقًا أن المداخلة يستخدمونها ؟! فالأخ له مقطع فيديو يقول فيه إن البرتوكول الثاني من برتوكولات الطائفة المدخليّة - كما يسميها - أنهم حينما يكون لديهم عدد من الأعداء؛ يحاولون تسليطهم على بعضهم البعض، فيُهْلِكُ الأعداءُ بعضهم بالردود ويستهلكون وقتهم وجُهدهم في الرد على بعضهم، ويرتاحون هم مِن شر أعدائهم ؟! هل يُنكر الأخ محمد على المداخلة شيئا ، ثم يمارسه هو ؟! أم أنه أعجبته الطريقة وقرر أن يستخدمها معي ؟! سادسا: رأيت مقطع فيديو حديث للأخ محمد يطلب من مشاهديه أن يبتعدوا عن أي موضوعات تُقَسِّي القلوب في شهر رمضان. وقال ما معناه إن الردود تُقسِّي القلوب. فهل يبحث عما يُليِّن قلبه، بينما يرسل إلينا برسائله العاجلة لِيُقَسِّي قلوبنا ؟! أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ لا يؤمن أحدُكُم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ] ؟! فلماذ يا ترى لم يحب لنا ما يحب لنفسه ؟! سابعا: ما نقله الأستاذ أحمد دعدوش من كلام ابن عابدين وغيره كلام غير صحيح، وقد تم الرد عليه عشرات وربما مئات المرات، وهو كلام ليس بجديد !! والموضوع أصلا لم يَعُدْ مطروحًا على الساحة العلمية، ولم يَعُدْ مثيرًا للفتنة كما يفعل الأخ محمد هذه الأيام بطعنه في علماء المسلمين! ثامنا: هذه الفرية التي قالها ابنُ عابدين ظهرت في حياة ابن عبد الوهاب، بل قد رد عليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب شخصيًا !! وكُتُبُ الشيخِ ابن عبد الوهاب بين أيدينا، وفيها كلامه الصريح، فيقول عن نفسه: [ ولا أكفّر أحدًا من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام ]. وهنا يرد على الفرية التي أثيرت في حياته عن تكفيره المسلمين، فيقول: [ فمنها: إشاعة البهتان، بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلا عن أن يفتريه. ومنها: ما ذكرتم أني أكفر جميعَ الناس، إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة. فيا عجبًا كيف يدخل هذا في عَقْل عاقِل؟! وهل يقول هذا مسلم؟! إني أبرأ إلى الله من هذا القول، الذي ما يصدر إلا عن مختل العقل، فاقد الإدراك; فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ]. ويقول: [ وأما التكفير، فأنا أكفِّر مَن عَرَف دِينَ الرسول ثم بعدما عرفه سَبَّه ونهى الناسَ عنه وعادى مَنْ فَعَلَه، فهذا هو الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك ]. تاسعا: يا أخ محمد هدانا الله وإياك، قواعدي مطردة، وقواعدك مخرومة، فلا تزايد عليَّ مرة أخرى !! #أبو_عمر_الباحث #الرد_على_محمد_شمس_الدين

أبو عمر الباحث - مكافح الشبهات

203,984 次观看 • 2 年前

🔴 حقيقة #إياد_قنيبي تربى على منهج سيد قطب فتجده عند الفتن ١ - يستعمل الخطاب العاطفي لتمرير منهجه الفاسد لانه يعلم أن أكثر الناس تريد الخطاب العاطفي لا الخطاب البرهاني المبني على الشرع والعقل ٢ - يستهدف في خطابه حكام المسلمين ويتهمهم بالخيانة والعمالة والتكفير حتى يغرز فكرة الخروج والثورة في نفوس الشعوب ولو لم يثوروا الآن لكن عند الفتن القادمة تكون شرارة الثورة في نفوسهم ٣ - يعد مساوئ الجماعات الحزبية الجهادية حسنات ويصور للناس أن ما فعلوه حسن ولو كانت النتائج إبادة الشعب الأعزل البريء وتشريدهم وهدم المساكن فيقول بأنهم حاولوا ولكن ما تحقق النصر وهذا الخطاب قد استعمله في ثورات الربيع العربي لأنه من تربى على منهج سيد قطب والله لا يبالي بدماء الأبرياء ولا يعد لها قيمة ( لأنهم تجار الفتن والأزمات ) وتجد هذا وأمثاله أو تلك الجماعات التي تزعم أنها اسلامية وهي باطنية تابعة للمجوس لا يرجعون لعلماء السنة الذين هم سند الشريعة لأنهم يعدون علماء السلف ودولة التوحيد ألد الأعداء لهم ٤ - يحب هذا وأمثاله في كل فتنة التصدر والتأثير على العامة والسفهاء وحدثاء الأسنان الذين يميلون إلى الفكر الخارجي المعتزلي حتى يصرفوهم عن العلماء الأكابر الذين هم بصراء الفتن وأول ما تقبل الفتنة يكشفونها ويكشفون دعاتها 🟡 باختصار عن هذا وأمثاله يستغلون عواطف الناس في الأزمات للنيل من الولاة و علماء السنة من أجل إسقاط الأمن و المرجع الشرعي فيذهب الدين وتذهب الدنيا وكل هذا يخدم الكفار والمجوس من حيث لا يشعر هؤلاء لأن الله ابتلاهم بالنفاق والعجب وابتلاهم بالغباء عقوبة لهم ومن حكمة الله أنه جعل دعاة الضلال فتنة للناس حتى يعرف الإنسان في الفتنة هل هو على الحق ويسلك طريق أتباع الأنبياء وهم علماء السلف أم يسلك طريق الدجالين ودعاة الفتن هل تعلم من أين تلقى #إياد_القنيبي العلم !! شاهد في المقطع والعجيب أنه يتكلم في الفتن العامة التي يفترض أن يرجع فيها علماء الشرع 🔻 وهذه قائمة مقاطع تكشف حقيقته

🔴 حقيقة #إياد_قنيبي تربى على منهج سيد قطب فتجده عند الفتن ١ - يستعمل الخطاب العاطفي لتمرير منهجه الفاسد لانه يعلم أن أكثر الناس تريد الخطاب العاطفي لا الخطاب البرهاني المبني على الشرع والعقل ٢ - يستهدف في خطابه حكام المسلمين ويتهمهم بالخيانة والعمالة والتكفير حتى يغرز فكرة الخروج والثورة في نفوس الشعوب ولو لم يثوروا الآن لكن عند الفتن القادمة تكون شرارة الثورة في نفوسهم ٣ - يعد مساوئ الجماعات الحزبية الجهادية حسنات ويصور للناس أن ما فعلوه حسن ولو كانت النتائج إبادة الشعب الأعزل البريء وتشريدهم وهدم المساكن فيقول بأنهم حاولوا ولكن ما تحقق النصر وهذا الخطاب قد استعمله في ثورات الربيع العربي لأنه من تربى على منهج سيد قطب والله لا يبالي بدماء الأبرياء ولا يعد لها قيمة ( لأنهم تجار الفتن والأزمات ) وتجد هذا وأمثاله أو تلك الجماعات التي تزعم أنها اسلامية وهي باطنية تابعة للمجوس لا يرجعون لعلماء السنة الذين هم سند الشريعة لأنهم يعدون علماء السلف ودولة التوحيد ألد الأعداء لهم ٤ - يحب هذا وأمثاله في كل فتنة التصدر والتأثير على العامة والسفهاء وحدثاء الأسنان الذين يميلون إلى الفكر الخارجي المعتزلي حتى يصرفوهم عن العلماء الأكابر الذين هم بصراء الفتن وأول ما تقبل الفتنة يكشفونها ويكشفون دعاتها 🟡 باختصار عن هذا وأمثاله يستغلون عواطف الناس في الأزمات للنيل من الولاة و علماء السنة من أجل إسقاط الأمن و المرجع الشرعي فيذهب الدين وتذهب الدنيا وكل هذا يخدم الكفار والمجوس من حيث لا يشعر هؤلاء لأن الله ابتلاهم بالنفاق والعجب وابتلاهم بالغباء عقوبة لهم ومن حكمة الله أنه جعل دعاة الضلال فتنة للناس حتى يعرف الإنسان في الفتنة هل هو على الحق ويسلك طريق أتباع الأنبياء وهم علماء السلف أم يسلك طريق الدجالين ودعاة الفتن هل تعلم من أين تلقى #إياد_القنيبي العلم !! شاهد في المقطع والعجيب أنه يتكلم في الفتن العامة التي يفترض أن يرجع فيها علماء الشرع 🔻 وهذه قائمة مقاطع تكشف حقيقته

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

118,874 次观看 • 2 年前

في عام 2018، ألقى وزير الخارجية الإماراتي الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان خطابًا أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، قال فيه ما يلي بشأن النظام الإيراني: إن انعدام الثقة في نوايا إيران، والمخاوف من طموحاتها الإقليمية، لم تقتصر على منطقتنا وحدها. وقد جاء انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي وإعادة فرض العقوبات متسقًا مع هذه المخاوف. ولم تتوقف إيران يومًا عن سلوكها العدائي في المنطقة، كما لم تتخلَّ عن سعيها لتطوير أسلحة الدمار الشامل، حتى عندما منحها المجتمع الدولي فرصة لتعديل سياساتها وسلوكها. ونؤكد على ضرورة توحيد الموقف الدولي تجاه إيران وتصرفاتها، بما في ذلك تطوير الصواريخ الباليستية، ودعم الجماعات الإرهابية، واستخدام الحروب بالوكالة لتقويض الأمن الإقليمي والدولي. عبدالله بن زايد 🇦🇪

في عام 2018، ألقى وزير الخارجية الإماراتي الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان خطابًا أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، قال فيه ما يلي بشأن النظام الإيراني: إن انعدام الثقة في نوايا إيران، والمخاوف من طموحاتها الإقليمية، لم تقتصر على منطقتنا وحدها. وقد جاء انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي وإعادة فرض العقوبات متسقًا مع هذه المخاوف. ولم تتوقف إيران يومًا عن سلوكها العدائي في المنطقة، كما لم تتخلَّ عن سعيها لتطوير أسلحة الدمار الشامل، حتى عندما منحها المجتمع الدولي فرصة لتعديل سياساتها وسلوكها. ونؤكد على ضرورة توحيد الموقف الدولي تجاه إيران وتصرفاتها، بما في ذلك تطوير الصواريخ الباليستية، ودعم الجماعات الإرهابية، واستخدام الحروب بالوكالة لتقويض الأمن الإقليمي والدولي. عبدالله بن زايد 🇦🇪

هاني مسهور

194,780 次观看 • 6 个月前

العاقل يتوقف، والأحمق يكرر من طبيعة الإنسان أن يزل، ولكن من سوء طبيعته أن يُصرّ على الزلل. فالخطأ باب يدخل منه كل أحد، أما الإقامة فيه، فخصلة لا يقف عندها إلا من قلّ عقله وكثر غروره. العاقل لا يُحاسب نفسه على الزلة فقط، بل يراها فرصة ليهذّب طبعه، ويقوم عوجه، ويتدارك ما كان. أما الأحمق، فإنه يهوّن من الخطأ، ويعيده حتى يُصبح له خُلقًا، ثم إذا وُعِظ غضب، وإذا نُبّه جادل، وإذا وقع أنكر حتى على عقله. وليس من الحكمة أن تتجنب الخطأ فحسب، بل أن تُبادر عند وقوعه إلى الرجوع. فمن أبطأ به رجوعه، أسرع به ضعفه، ومن اعتاد الاعتذار من الناس ولم يعتذر من نفسه، ضلّ عن التهذيب. ومن حُسن الأدب أن ترى خطأك، ولو لم يرك أحد، وتستحيي من نفسك، ولو لم تُعنفك، فإن النفس إذا لم تُحاسب، تجرّأت، وإذا اعتادت الهفوة، عجزت عن النهوض بعدها. فالعاقل من يعرف موضع السقطة، ويُقيم نفسه قبل أن يُقيمه غيره، ويستحيي من تكرار الذنب كما يستحيي من كشف العورة

العاقل يتوقف، والأحمق يكرر من طبيعة الإنسان أن يزل، ولكن من سوء طبيعته أن يُصرّ على الزلل. فالخطأ باب يدخل منه كل أحد، أما الإقامة فيه، فخصلة لا يقف عندها إلا من قلّ عقله وكثر غروره. العاقل لا يُحاسب نفسه على الزلة فقط، بل يراها فرصة ليهذّب طبعه، ويقوم عوجه، ويتدارك ما كان. أما الأحمق، فإنه يهوّن من الخطأ، ويعيده حتى يُصبح له خُلقًا، ثم إذا وُعِظ غضب، وإذا نُبّه جادل، وإذا وقع أنكر حتى على عقله. وليس من الحكمة أن تتجنب الخطأ فحسب، بل أن تُبادر عند وقوعه إلى الرجوع. فمن أبطأ به رجوعه، أسرع به ضعفه، ومن اعتاد الاعتذار من الناس ولم يعتذر من نفسه، ضلّ عن التهذيب. ومن حُسن الأدب أن ترى خطأك، ولو لم يرك أحد، وتستحيي من نفسك، ولو لم تُعنفك، فإن النفس إذا لم تُحاسب، تجرّأت، وإذا اعتادت الهفوة، عجزت عن النهوض بعدها. فالعاقل من يعرف موضع السقطة، ويُقيم نفسه قبل أن يُقيمه غيره، ويستحيي من تكرار الذنب كما يستحيي من كشف العورة

د. محمد الخالدي

59,361 次观看 • 1 年前

(كرامة #غامد للحاها) كانت اللحية عند العرب قبل الإسلام رمزًا للرجولة، ثم ازدادت مكانتها بعد الإسلام فأصبحت من سنن الفطرة وشعائر الدين. وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان هارون عليه السلام: {قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي}. ففي هذه الآية، يخاطب هارون عليه السلام أخاه موسى عليه السلام مستعطفًا، حين أمسك برأسه ولحيته غضبًا، فبدأ بذكر اللحية قبل الرأس، وهذا التقديم له دلالته عند أهل اللغة والتفسير. وقد عُدّت اللحية عند العرب من تمام الرجولة وزينتها، بل كانت إهانتها من أعظم الإهانات، في حين أن تقبيلها يُعد علامة تقدير واحترام. ويُروى أن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من سادات الأنصار وأشرافهم، لم تكن له لحية، فقال قومه: “نِعم السيد قيس، غير أنه لا لحية له، ولو كانت تُشترى بالدراهم لاشترينا له لحية”، فعدّوا ذلك نقصًا. وكذلك الأحنف بن قيس، رغم ما عُرف به من حكمة ومكانة، قال بعض قومه: “وددنا لو اشترينا له لحية بعشرين ألفًا”، فلم يذكروا عيوبه الخَلقية بقدر ما استنكروا عدم وجود اللحية. ونُقل عن شريح القاضي قوله: “لوددت أن لي لحية بعشرة آلاف درهم”. ومن أعراف العرب في توثيق العهود ما يُعرف بـ”ربط اللحى”، حيث يقول الرجل: “اربط وجهك”، فيمسك الآخر لحيته ويقول: “هذا وجهي”، دلالة على العهد والالتزام. وقد وقعت حادثة بين بعض القبائل المجاورة لقبيلة غامد، فتدخلت غامد للإصلاح، وتم الصلح على هذا النهج، بربط اللحى توكيدًا للعهد. لكن أحد الأطراف نقض الميثاق، فوقف رجال غامد ضد المخالف، وفاءً لعهدهم وصونًا لكرامة لحاهم، حتى عاد إلى الحق. وقد أُوِّل هذا المثل بتفسيرات عديدة لا تتوافق مع قصته الحقيقية، ولذلك جرى نشر الرواية الصحيحة له ومن هنا جاء المثل: “كرامة غامد للحاها”، أي أنهم يصونون عهودهم ويُكرمون أنفسهم بالوفاء، ولا يقفون مع الباطل ولو كان من أحدهم. وقد عبّر شعراء غامد عن هذا المعنى، فقال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي رحمه الله: وربطنا لحانا ما نزيده عن العشرين واحد اعذرونا في العراضة والبندقة والزيعمات وقال الشاعر أبو جعيدي #الغامدي رحمه الله: وأنت يا كل طيب تحت ربط اللحى مالك سجين وهكذا ظلّت اللحية عند العرب عمومًا، وعند غامد خصوصًا، رمزًا للكرامة والوفاء، وعنوانًا للرجولة والالتزام بالعهد.

(كرامة #غامد للحاها) كانت اللحية عند العرب قبل الإسلام رمزًا للرجولة، ثم ازدادت مكانتها بعد الإسلام فأصبحت من سنن الفطرة وشعائر الدين. وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان هارون عليه السلام: {قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي}. ففي هذه الآية، يخاطب هارون عليه السلام أخاه موسى عليه السلام مستعطفًا، حين أمسك برأسه ولحيته غضبًا، فبدأ بذكر اللحية قبل الرأس، وهذا التقديم له دلالته عند أهل اللغة والتفسير. وقد عُدّت اللحية عند العرب من تمام الرجولة وزينتها، بل كانت إهانتها من أعظم الإهانات، في حين أن تقبيلها يُعد علامة تقدير واحترام. ويُروى أن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من سادات الأنصار وأشرافهم، لم تكن له لحية، فقال قومه: “نِعم السيد قيس، غير أنه لا لحية له، ولو كانت تُشترى بالدراهم لاشترينا له لحية”، فعدّوا ذلك نقصًا. وكذلك الأحنف بن قيس، رغم ما عُرف به من حكمة ومكانة، قال بعض قومه: “وددنا لو اشترينا له لحية بعشرين ألفًا”، فلم يذكروا عيوبه الخَلقية بقدر ما استنكروا عدم وجود اللحية. ونُقل عن شريح القاضي قوله: “لوددت أن لي لحية بعشرة آلاف درهم”. ومن أعراف العرب في توثيق العهود ما يُعرف بـ”ربط اللحى”، حيث يقول الرجل: “اربط وجهك”، فيمسك الآخر لحيته ويقول: “هذا وجهي”، دلالة على العهد والالتزام. وقد وقعت حادثة بين بعض القبائل المجاورة لقبيلة غامد، فتدخلت غامد للإصلاح، وتم الصلح على هذا النهج، بربط اللحى توكيدًا للعهد. لكن أحد الأطراف نقض الميثاق، فوقف رجال غامد ضد المخالف، وفاءً لعهدهم وصونًا لكرامة لحاهم، حتى عاد إلى الحق. وقد أُوِّل هذا المثل بتفسيرات عديدة لا تتوافق مع قصته الحقيقية، ولذلك جرى نشر الرواية الصحيحة له ومن هنا جاء المثل: “كرامة غامد للحاها”، أي أنهم يصونون عهودهم ويُكرمون أنفسهم بالوفاء، ولا يقفون مع الباطل ولو كان من أحدهم. وقد عبّر شعراء غامد عن هذا المعنى، فقال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي رحمه الله: وربطنا لحانا ما نزيده عن العشرين واحد اعذرونا في العراضة والبندقة والزيعمات وقال الشاعر أبو جعيدي #الغامدي رحمه الله: وأنت يا كل طيب تحت ربط اللحى مالك سجين وهكذا ظلّت اللحية عند العرب عمومًا، وعند غامد خصوصًا، رمزًا للكرامة والوفاء، وعنوانًا للرجولة والالتزام بالعهد.

منصة غامد الإعلامية

38,776 次观看 • 5 个月前

الرئيس الراحل الدكتور محمد مرسي بشرٌ يصيب ويخطئ، ومن حق الجميع أن يقيِّم مواقفه وسياساته. لكن عند تقييم تجربته، يجب وضعها في إطارها التاريخي والموضوعي. عرفتُ الرئيس الراحل عن قرب، وشهدت له ثلاث خصالٍ جوهرية لا يسع المنصف إلا الإقرار بها: １- ذكاءٌ حادّ وذاكرةٌ لافتة وقدرة على التحليل كان -رحمه الله- ذا قدرةٍ مبهرة على الربط بين المعلومات واستحضار الوقائع والأرقام، وهو ما انعكس على تفوقه العلمي؛ إذ تخرّج في كلية هندسة القاهرة الثالث على دفعته، ثم نال درجة الدكتوراه من إحدى أرقى الجامعات الأمريكية. وكان، إلى جانب ذلك، حافظًا للقرآن الكريم، واسع الاطلاع على الأدب والشعر، سريع البديهة في النقاش والمراجعة. ２- تواضعٌ أصيل وزهدٌ في المنافع الشخصية شهدت له مواقف لا تُنسى، أبرزها إصراره على عدم الإقامة في القصر الجمهوري رغم نصائح المقربين، مُفضِّلًا البقاء في شقته المتواضعة بالإيجار في التجمع الخامس. لم يكن الرجل من أولئك الذين تُغرِيهم مظاهر السلطة أو تُغريهم امتيازاتها، بل ظل قريبًا من الناس، بسيطًا في حياته، بعيدًا عن مظاهر الترف والأبهة. ３- إخلاصٌ واستعدادٌ للتضحية كان الرئيس مرسي يؤمن بما يحمل من أفكار، ويتمسك بقناعاته حتى في أحلك الظروف. ظهر ذلك جليًا حين طُلب منه تقديم تنازلات مقابل ضمانات شخصية. لكنه رفض كل ذلك، وفضّل أن يلقى الله ثابتًا على ما يراه صوابًا، مع علمه بأن ثباته سيكلفه الكثير. ولو شاء المساومة لأمكنه أن يحصل على أكبر المكاسب والمنافع، لكنه اختار الطريق الأصعب. لقد كان الرئيس الراحل أول رئيس مدني منتخب في تاريخ مصر الحديث، وهذا وحده كان كافيًا لإثارة مخاوف قوى داخلية اعتادت احتكار السلطة. كما أن تجربته كشفت حدود الممكن السياسي في دولةٍ تعاني من اختلالات بنيوية عميقة، لا يستطيع رئيسٌ واحد ـ مهما كانت نواياه ـ إصلاحها دون توافقٍ وطني واسع، وهو ما لم يُتح له. ومهما اختلفت الآراء حول أداء الرجل، فإن الإنصاف يقتضي الاعتراف بأنه تعرّض لحملة تشويه ممنهجة، هدفها هدم صورته وتشويهه شخصيًا لا تقييم تجربته. هذه شهادتي فيما رأيته وعرفته عن هذا الرجل، شهادة تعيد الاعتبار للحقائق في زمن اختلط فيه الضجيج بالتحليل، والكذب بالوقائع. يمكنكم مشاهدة الشهادة كاملة في جزئين على منصة عربي 21 أو على حسابي هنا في منشورات سابقة.

الرئيس الراحل الدكتور محمد مرسي بشرٌ يصيب ويخطئ، ومن حق الجميع أن يقيِّم مواقفه وسياساته. لكن عند تقييم تجربته، يجب وضعها في إطارها التاريخي والموضوعي. عرفتُ الرئيس الراحل عن قرب، وشهدت له ثلاث خصالٍ جوهرية لا يسع المنصف إلا الإقرار بها: １- ذكاءٌ حادّ وذاكرةٌ لافتة وقدرة على التحليل كان -رحمه الله- ذا قدرةٍ مبهرة على الربط بين المعلومات واستحضار الوقائع والأرقام، وهو ما انعكس على تفوقه العلمي؛ إذ تخرّج في كلية هندسة القاهرة الثالث على دفعته، ثم نال درجة الدكتوراه من إحدى أرقى الجامعات الأمريكية. وكان، إلى جانب ذلك، حافظًا للقرآن الكريم، واسع الاطلاع على الأدب والشعر، سريع البديهة في النقاش والمراجعة. ２- تواضعٌ أصيل وزهدٌ في المنافع الشخصية شهدت له مواقف لا تُنسى، أبرزها إصراره على عدم الإقامة في القصر الجمهوري رغم نصائح المقربين، مُفضِّلًا البقاء في شقته المتواضعة بالإيجار في التجمع الخامس. لم يكن الرجل من أولئك الذين تُغرِيهم مظاهر السلطة أو تُغريهم امتيازاتها، بل ظل قريبًا من الناس، بسيطًا في حياته، بعيدًا عن مظاهر الترف والأبهة. ３- إخلاصٌ واستعدادٌ للتضحية كان الرئيس مرسي يؤمن بما يحمل من أفكار، ويتمسك بقناعاته حتى في أحلك الظروف. ظهر ذلك جليًا حين طُلب منه تقديم تنازلات مقابل ضمانات شخصية. لكنه رفض كل ذلك، وفضّل أن يلقى الله ثابتًا على ما يراه صوابًا، مع علمه بأن ثباته سيكلفه الكثير. ولو شاء المساومة لأمكنه أن يحصل على أكبر المكاسب والمنافع، لكنه اختار الطريق الأصعب. لقد كان الرئيس الراحل أول رئيس مدني منتخب في تاريخ مصر الحديث، وهذا وحده كان كافيًا لإثارة مخاوف قوى داخلية اعتادت احتكار السلطة. كما أن تجربته كشفت حدود الممكن السياسي في دولةٍ تعاني من اختلالات بنيوية عميقة، لا يستطيع رئيسٌ واحد ـ مهما كانت نواياه ـ إصلاحها دون توافقٍ وطني واسع، وهو ما لم يُتح له. ومهما اختلفت الآراء حول أداء الرجل، فإن الإنصاف يقتضي الاعتراف بأنه تعرّض لحملة تشويه ممنهجة، هدفها هدم صورته وتشويهه شخصيًا لا تقييم تجربته. هذه شهادتي فيما رأيته وعرفته عن هذا الرجل، شهادة تعيد الاعتبار للحقائق في زمن اختلط فيه الضجيج بالتحليل، والكذب بالوقائع. يمكنكم مشاهدة الشهادة كاملة في جزئين على منصة عربي 21 أو على حسابي هنا في منشورات سابقة.

Mourad Aly د. مراد علي

423,518 次观看 • 10 个月前

ما كان يُفترض أن يبقى سرًّا… ماركو روبيو بوضوح غير مسبوق: الولايات المتحدة لا تحتاج حقيقة النفط الفنزويلي، لكن السؤال الحقيقي برأيه هو: لماذا تحتاجه الصين أو روسيا أو إيران؟ نحن هنا في منطقة الغرب من العالم… هذا هو موطننا.” ثم مضى : على روسيا والصين وإيران أن “تخرج” من نصف هذا العالم، لأن نصف الكرة الغربي ملكٌ للولايات المتحدة، ولا يُسمح لأي قوة بالوجود في جوار أمريكا. - اذا المسألة ليست اقتصادًا، ولا تجارة، ولا حتى قانونًا دوليًا. إنها عقيدة نفوذ وهيمنة تُقال اليوم علنًا، بلا مواربة. والمفارقة أن من يطالب الآخرين بالخروج من محيط أمريكا، هو نفسه حاضر بقواعده وحلفائه في كل أنحاء العالم وبتدخلات مباشرة وغير مباشرة في شؤون دول بعيدة آلاف الكيلومترات عن واشنطن. الخلاصة واضحة: حين تتحدث الولايات المتحدة عن “الأمن” و“الاستقرار”، فهي تعني أمن نفوذها، وحين تتحدث عن “القانون الدولي” فهي تعني حين يخدمها فقط.

ما كان يُفترض أن يبقى سرًّا… ماركو روبيو بوضوح غير مسبوق: الولايات المتحدة لا تحتاج حقيقة النفط الفنزويلي، لكن السؤال الحقيقي برأيه هو: لماذا تحتاجه الصين أو روسيا أو إيران؟ نحن هنا في منطقة الغرب من العالم… هذا هو موطننا.” ثم مضى : على روسيا والصين وإيران أن “تخرج” من نصف هذا العالم، لأن نصف الكرة الغربي ملكٌ للولايات المتحدة، ولا يُسمح لأي قوة بالوجود في جوار أمريكا. - اذا المسألة ليست اقتصادًا، ولا تجارة، ولا حتى قانونًا دوليًا. إنها عقيدة نفوذ وهيمنة تُقال اليوم علنًا، بلا مواربة. والمفارقة أن من يطالب الآخرين بالخروج من محيط أمريكا، هو نفسه حاضر بقواعده وحلفائه في كل أنحاء العالم وبتدخلات مباشرة وغير مباشرة في شؤون دول بعيدة آلاف الكيلومترات عن واشنطن. الخلاصة واضحة: حين تتحدث الولايات المتحدة عن “الأمن” و“الاستقرار”، فهي تعني أمن نفوذها، وحين تتحدث عن “القانون الدولي” فهي تعني حين يخدمها فقط.

PIC | صـور من التـاريخ

73,301 次观看 • 8 个月前

شلبوكة يا ويكا 😉 كغيري من الناس لا أتابع مدحت شلبي، وكنت قررت عدم الرد على استهدافه للنادي الاهلي، لاني اعرف الأسباب وذكرتها من قبل، خصوصاً بعدما جرى عقابه بالإيقاف حتى من قناته، وكذلك بأحكام قضائية جعلته يتوسل رضاء الكابتن محمود الخطيب، الذي تجاهله ولا يزال،لكن لاحظت ضجة وداً على محاولته الصيد في المياه العكرة لفضيحة اتحاد الكرة ولجنة حكامه الأخيرة، وكلامه لا يرد عليه لاني لا اعتقد ان احداً يأخذ كلامه في الاعتبار، كما ان الوسط الرياضي يعرف خلفيات حقده على الكابتن الخطيب، وكراهيته للاهلي، وأخيراً غضبه من الكابتن سيد عبد الحفيظ الذي رد عليه وأفحمه في نفس الشبكة التي يعمل فيها شلبوكة (كما يسمي نفسه) عندما تطاول على الاهلي، وقبلها رفض عبد الحفيظ الظهور معه في برنامجه حين كان متعاقدا مع الشبكة ويظهر في برامجها الأخرى .. وبالتالي فإن إساءته اخيرا للكابتن عبد الحفيظ تعبير عن ما يبطنه من مشاعر تجاهه، وليس حرصاً على مبادئ او تقاليد، خصوصا أني بحثت عن موقف لشلبوكة او رد فعل على واقعة اقتحام رئيس الزمالك السابق لمقر اتحاد الكرة ومطاردته لأعضاء الاتحاد في أروقته وفتحه عليهم أبواب الحمامات فلم أجد إلا صمتاً.. ما دفعني اليوم للكتابة والدعوى إلى تجاهله أني كنت أتحدث مع صديقي الكاتب الكبير أكرم السعدني فذكرني برأي والده الراحل الكبير عمنا محمود السعدني في شلبوكة قبل اكثر من ثلاثين عاماً، في الفيديو المرفق ، فضحكنا ضحك هاني ابو ريدة على تجاوز سيد مراد 😉

شلبوكة يا ويكا 😉 كغيري من الناس لا أتابع مدحت شلبي، وكنت قررت عدم الرد على استهدافه للنادي الاهلي، لاني اعرف الأسباب وذكرتها من قبل، خصوصاً بعدما جرى عقابه بالإيقاف حتى من قناته، وكذلك بأحكام قضائية جعلته يتوسل رضاء الكابتن محمود الخطيب، الذي تجاهله ولا يزال،لكن لاحظت ضجة وداً على محاولته الصيد في المياه العكرة لفضيحة اتحاد الكرة ولجنة حكامه الأخيرة، وكلامه لا يرد عليه لاني لا اعتقد ان احداً يأخذ كلامه في الاعتبار، كما ان الوسط الرياضي يعرف خلفيات حقده على الكابتن الخطيب، وكراهيته للاهلي، وأخيراً غضبه من الكابتن سيد عبد الحفيظ الذي رد عليه وأفحمه في نفس الشبكة التي يعمل فيها شلبوكة (كما يسمي نفسه) عندما تطاول على الاهلي، وقبلها رفض عبد الحفيظ الظهور معه في برنامجه حين كان متعاقدا مع الشبكة ويظهر في برامجها الأخرى .. وبالتالي فإن إساءته اخيرا للكابتن عبد الحفيظ تعبير عن ما يبطنه من مشاعر تجاهه، وليس حرصاً على مبادئ او تقاليد، خصوصا أني بحثت عن موقف لشلبوكة او رد فعل على واقعة اقتحام رئيس الزمالك السابق لمقر اتحاد الكرة ومطاردته لأعضاء الاتحاد في أروقته وفتحه عليهم أبواب الحمامات فلم أجد إلا صمتاً.. ما دفعني اليوم للكتابة والدعوى إلى تجاهله أني كنت أتحدث مع صديقي الكاتب الكبير أكرم السعدني فذكرني برأي والده الراحل الكبير عمنا محمود السعدني في شلبوكة قبل اكثر من ثلاثين عاماً، في الفيديو المرفق ، فضحكنا ضحك هاني ابو ريدة على تجاوز سيد مراد 😉

mohamed salah

20,523 次观看 • 5 个月前