Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

قدر الله وما شاء فعل، ( الليلة للأسف توقفت الموائد ) الآن لاتمرا ولالحماً ، ليت الأهل في الجزائر وهم الأقرب إلينا أن يرسلوا ما أفاض الله به عليهم من التمر، ونعرف جودة وجمال التمر الجزائري،

محمدن أيب أيب

18,705 subscribers

44,947 просмотров • 5 месяцев назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

ما كانت كذبة متعمدة لكن قدر الله وما شاء فعل 💔! يمكنكم الآن متابعة حلقة "جرّاح قلب من وادي السحتن"🩺 من بودكاست مصعد مع الدكتور قاسم العبري، كاملة عبر منصة يوتيوب ومنصات الاستماع الصوتي 🎧. #بودكاست #بودكاست_مصعد #الرستاق

ما كانت كذبة متعمدة لكن قدر الله وما شاء فعل 💔! يمكنكم الآن متابعة حلقة "جرّاح قلب من وادي السحتن"🩺 من بودكاست مصعد مع الدكتور قاسم العبري، كاملة عبر منصة يوتيوب ومنصات الاستماع الصوتي 🎧. #بودكاست #بودكاست_مصعد #الرستاق

دايركشن | Direction

15,176 просмотров • 4 месяцев назад

. حين يظهر الإنسان على سجيّته، تظهر معادن الرجال. نعم، كان يلعب طربًا في مناسبة زواجٍ مباركة، ولم يكن يرغب بانتشار المقطع، ولكن قدر الله وما شاء فعل. ومن عرفه حق المعرفة، يعلم أنه رجلٌ شهمٌ كريم، عزوةٌ وسند، متواضعٌ حنون، معطاءٌ بلا مِنّة، يفتخر به كل من عرفه وخالطه. نسأل الله أن يبارك فيه، وأن يرحم والديه، وأن يصلح له دينه ودنياه وآخرته، وأن يزيده من فضله وتوفيقه، ويجعل ما عُرف به من كريم الخصال في ميزان حسناته. � صور من بره في حفل افتتاح دار تحفيظ للوالدة رحمها الله وقال جملة في اللقاء تشترى بالذهب 👍 فهنيئا لك ذاك البر وتقبله ربي منك ورزقك بر ذريتك يارب العالمين

. حين يظهر الإنسان على سجيّته، تظهر معادن الرجال. نعم، كان يلعب طربًا في مناسبة زواجٍ مباركة، ولم يكن يرغب بانتشار المقطع، ولكن قدر الله وما شاء فعل. ومن عرفه حق المعرفة، يعلم أنه رجلٌ شهمٌ كريم، عزوةٌ وسند، متواضعٌ حنون، معطاءٌ بلا مِنّة، يفتخر به كل من عرفه وخالطه. نسأل الله أن يبارك فيه، وأن يرحم والديه، وأن يصلح له دينه ودنياه وآخرته، وأن يزيده من فضله وتوفيقه، ويجعل ما عُرف به من كريم الخصال في ميزان حسناته. � صور من بره في حفل افتتاح دار تحفيظ للوالدة رحمها الله وقال جملة في اللقاء تشترى بالذهب 👍 فهنيئا لك ذاك البر وتقبله ربي منك ورزقك بر ذريتك يارب العالمين

أ/ وداد الرشود 🌹 وقل رب زدني علماً 💚

27,260 просмотров • 2 месяцев назад

🎙️ محمود مرضي، لاعب منتخب الأردن، يتحدث إلى وسائل الإعلام بعد نهاية مباراة #الأرجنتين_الأردن: قدر الله وما شاء فعل. كنا نود أن نُفرح جماهيرنا، ونتأهل للدور الثاني، وكانت تنقصنا تفاصيل صغيرة. الخسارة نتحملها كلاعبين، ونعتذر من الجماهير، وسنسعى إلى التحسُّن في المستقبل. #كأس_العالم2026 🏆 #FIFAWorldCup #WC2026

🎙️ محمود مرضي، لاعب منتخب الأردن، يتحدث إلى وسائل الإعلام بعد نهاية مباراة #الأرجنتين_الأردن: قدر الله وما شاء فعل. كنا نود أن نُفرح جماهيرنا، ونتأهل للدور الثاني، وكانت تنقصنا تفاصيل صغيرة. الخسارة نتحملها كلاعبين، ونعتذر من الجماهير، وسنسعى إلى التحسُّن في المستقبل. #كأس_العالم2026 🏆 #FIFAWorldCup #WC2026

صحيفة الرياضية

28,125 просмотров • 1 месяц назад

لعل من حكمة الله عز وجل أن حُفظت هذه المعلقات، حتى بقي للعرب شاهدٌ على أرقى ما بلغته لغتهم من البيان والفصاحة. ثم جاء القرآن الكريم، فتحداهم وهم في ذروة بلاغتهم، متجاوزًا كل ما عرفوه من روعة الأسلوب، وقوة البيان، وجمال النظم. ولو لم يُحفظ لنا شيءٌ من ذلك التراث، لما أدركت الأجيال مقدار هذا التحدي، ولا عظمة الإعجاز الذي جاء به القرآن.

لعل من حكمة الله عز وجل أن حُفظت هذه المعلقات، حتى بقي للعرب شاهدٌ على أرقى ما بلغته لغتهم من البيان والفصاحة. ثم جاء القرآن الكريم، فتحداهم وهم في ذروة بلاغتهم، متجاوزًا كل ما عرفوه من روعة الأسلوب، وقوة البيان، وجمال النظم. ولو لم يُحفظ لنا شيءٌ من ذلك التراث، لما أدركت الأجيال مقدار هذا التحدي، ولا عظمة الإعجاز الذي جاء به القرآن.

مشاري العفاسي

89,677 просмотров • 19 дней назад

مشهد الأمير تميم وإخوانه يحملون جثمان أبيهم، الأمير الوالد، يختصر الدنيا وحقيقتها؛ فمهما علت المناصب، واتسعت الأملاك، وكثر الأهل والأنصار، فالنهاية أن يُحمل الإنسان على الأكتاف، سائرًا وحده إلى لقاء ربه: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾. هناك لا يبقى جاهٌ ولا سلطان، وإنما يبقى ما قدَّمه المرء من عدلٍ وإحسان، وما نصر به مظلومًا، وما كفَّ به ظلمًا. ونحسب الأمير الوالد ممن أحسنوا ووقفوا إلى جانب المستضعفين، ولا نزكي على الله أحدًا. أما من غرَّته الدنيا، فأكل حقوق الناس وظلم الأبرياء، فليتذكر أن الطريق واحد، وأن الموعد قائم، وأن بين يدي الله تجتمع الخصوم وتُردُ المظالم. رحم الله الأمير الوالد، وأحسن لقاءه، وجعل ما قدَّمه في ميزان حسناته.

مشهد الأمير تميم وإخوانه يحملون جثمان أبيهم، الأمير الوالد، يختصر الدنيا وحقيقتها؛ فمهما علت المناصب، واتسعت الأملاك، وكثر الأهل والأنصار، فالنهاية أن يُحمل الإنسان على الأكتاف، سائرًا وحده إلى لقاء ربه: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾. هناك لا يبقى جاهٌ ولا سلطان، وإنما يبقى ما قدَّمه المرء من عدلٍ وإحسان، وما نصر به مظلومًا، وما كفَّ به ظلمًا. ونحسب الأمير الوالد ممن أحسنوا ووقفوا إلى جانب المستضعفين، ولا نزكي على الله أحدًا. أما من غرَّته الدنيا، فأكل حقوق الناس وظلم الأبرياء، فليتذكر أن الطريق واحد، وأن الموعد قائم، وأن بين يدي الله تجتمع الخصوم وتُردُ المظالم. رحم الله الأمير الوالد، وأحسن لقاءه، وجعل ما قدَّمه في ميزان حسناته.

Mourad Aly د. مراد علي

423,530 просмотров • 1 месяц назад

ولا يُستغرب منهم هذه الدرجة من الانحطاط القيمي والأخلاقي طالما استغنوا بمادتهم عن الله، حتى أضحوا كالأنعام بل هم أضلُّ سبيلًا. وإنما يفقه هذا من فقه دين الإسلام، وعرف ما عليه القوم من الحال، ولا ينازع في ذلك إلا جاهلٌ بأحد هذين الأمرين، وهم قومٌ من بني جلدتنا يستميتون في الدفاع عنهم وعن حضارتهم كما لم يفعل أبناؤها، ولا ينقضي من حالهم العجب، نسأل الله أن لا يزيغ عن الحق قلوبنا، ولا يعمي عن الحق بصائرنا. وما أحقر الإنسان حينما يستغني بما وهبه الله عن الله، فيقطع صلته به!

ولا يُستغرب منهم هذه الدرجة من الانحطاط القيمي والأخلاقي طالما استغنوا بمادتهم عن الله، حتى أضحوا كالأنعام بل هم أضلُّ سبيلًا. وإنما يفقه هذا من فقه دين الإسلام، وعرف ما عليه القوم من الحال، ولا ينازع في ذلك إلا جاهلٌ بأحد هذين الأمرين، وهم قومٌ من بني جلدتنا يستميتون في الدفاع عنهم وعن حضارتهم كما لم يفعل أبناؤها، ولا ينقضي من حالهم العجب، نسأل الله أن لا يزيغ عن الحق قلوبنا، ولا يعمي عن الحق بصائرنا. وما أحقر الإنسان حينما يستغني بما وهبه الله عن الله، فيقطع صلته به!

سارِي.

22,774 просмотров • 6 месяцев назад

سعادة رئيس الأركان العامة للجيش الكويتي الفريق الركن خالد درج سعد الشريعان برفقة قيادات وزارة الدفاع قدموا واجب العزاء للوكيل ضابط مرابط #فهد_صالح_الشعيبي رحمه الله• أفنى عمره في خدمة وطنه، ثم ابتلاه الله بمرض السرطان، ومُنح إجازة لتلقي العلاج، لكن قدر الله وما شاء فعل. رحل بصمت الأبطال، بعد رحلة صبرٍ وألم وترك خلفه سيرة طيبة ومواقف لا تُنسى،كان وفيًّا لوطنه حتى آخر أيامه،فاستحق الدعاء قبل الرثاء. نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يجعل ما أصابه رفعةً له في الدرجات وأن يجزيه عن خدمته لوطنه خير الجزاء وأن يلهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان 🇰🇼 انا لله وانا اليه راجعون•

سعادة رئيس الأركان العامة للجيش الكويتي الفريق الركن خالد درج سعد الشريعان برفقة قيادات وزارة الدفاع قدموا واجب العزاء للوكيل ضابط مرابط #فهد_صالح_الشعيبي رحمه الله• أفنى عمره في خدمة وطنه، ثم ابتلاه الله بمرض السرطان، ومُنح إجازة لتلقي العلاج، لكن قدر الله وما شاء فعل. رحل بصمت الأبطال، بعد رحلة صبرٍ وألم وترك خلفه سيرة طيبة ومواقف لا تُنسى،كان وفيًّا لوطنه حتى آخر أيامه،فاستحق الدعاء قبل الرثاء. نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يجعل ما أصابه رفعةً له في الدرجات وأن يجزيه عن خدمته لوطنه خير الجزاء وأن يلهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان 🇰🇼 انا لله وانا اليه راجعون•

ترند

278,762 просмотров • 3 месяцев назад

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

طاهر حسين

22,027 просмотров • 2 месяцев назад

ما أعظمَه من تكريمٍ، وما أروعه من تشريف! حين خلق الله أبانا آدمَ، سجدت له الملائكةُ إجلالًا، ولم يزل هذا الفضلُ يُنسَبُ إلينا، فها هم ملائكةُ الرحمن تنزلُ على المؤمنين، تُهدئ روعهم، وتبدد خوفهم، وتُعلنُ لهم أن الموتَ ليس فناءً، وأن ما بعده خيرٌ مما تُخلفه الأيدي. ثم إن الملائكة، وبعد أن كانوا حُماةً للمؤمنين في الدنيا، يستغفرون ويحفظون، سيكونون رفقاءَهم في الجنَّة يُؤنِسُونهم ويوالونهم. فالحمد لله على نِعَمٍ لا تُعد، ورحمةٍ وسِعَت كلَّ شيء، ومغفرة اختصَّ بها مَن شاء من عباده، فكانوا أهلَ كرامةٍ في الدنيا والآخرة. جمعة مباركة

ما أعظمَه من تكريمٍ، وما أروعه من تشريف! حين خلق الله أبانا آدمَ، سجدت له الملائكةُ إجلالًا، ولم يزل هذا الفضلُ يُنسَبُ إلينا، فها هم ملائكةُ الرحمن تنزلُ على المؤمنين، تُهدئ روعهم، وتبدد خوفهم، وتُعلنُ لهم أن الموتَ ليس فناءً، وأن ما بعده خيرٌ مما تُخلفه الأيدي. ثم إن الملائكة، وبعد أن كانوا حُماةً للمؤمنين في الدنيا، يستغفرون ويحفظون، سيكونون رفقاءَهم في الجنَّة يُؤنِسُونهم ويوالونهم. فالحمد لله على نِعَمٍ لا تُعد، ورحمةٍ وسِعَت كلَّ شيء، ومغفرة اختصَّ بها مَن شاء من عباده، فكانوا أهلَ كرامةٍ في الدنيا والآخرة. جمعة مباركة

حسن إسميك

362,905 просмотров • 1 год назад

الله هو الخالق والعالم بكل شيء ظاهره وخفيّه، عظيمه ودقيقه، وهو الأقرب إلى الإنسان من نفسه وبعض جسده، حتى إن الله سبحانه يعلم ما توسوس به النفس وما يستقر في أعمق جنباتها وأبعدها. ورغم ذلك كله، وأن الخلق كله لله وتحت مشيئته وأنه سبحانه المهيمن على كل شيء، إلا أن للنفس استقلاليتها ومنها تنبع حرية إرادة الإنسان ومسؤوليته عن أفعاله، فالله فقط يعلم وساوس النفس لكنها من صنع الخلق، وعليها استحقوا الحساب والجزاء والعقاب. #جمعة_مباركة - #رمضان_كريم - #حسن_إسميك

الله هو الخالق والعالم بكل شيء ظاهره وخفيّه، عظيمه ودقيقه، وهو الأقرب إلى الإنسان من نفسه وبعض جسده، حتى إن الله سبحانه يعلم ما توسوس به النفس وما يستقر في أعمق جنباتها وأبعدها. ورغم ذلك كله، وأن الخلق كله لله وتحت مشيئته وأنه سبحانه المهيمن على كل شيء، إلا أن للنفس استقلاليتها ومنها تنبع حرية إرادة الإنسان ومسؤوليته عن أفعاله، فالله فقط يعلم وساوس النفس لكنها من صنع الخلق، وعليها استحقوا الحساب والجزاء والعقاب. #جمعة_مباركة - #رمضان_كريم - #حسن_إسميك

حسن إسميك

463,887 просмотров • 1 год назад

وصل الى عمر بن عبد العزيز سلتين من التمر أرسلهما أمير الأردن كهدية. فلما رآهما سأل : (ما هذا .؟) فقيل له: رطب بعث به أمير الأردن. - الاستفسار بحزم - سأل الخليفة : وعلى ماذا حمل هذا الرطب حتى وصل إلينا ...؟ فأجابوه: نُقل على دواب البريد التابعة للدولة. فقال عمر : ما جعلني الله أحق بدواب البريد من سائر المسلمين ..! أخرجوا السلتين إلى السوق، فبيعوهما ، واجعلوا ثمنهما في علف دواب البريد أخرجت السلتان إلى السوق وبيعتا في المزاد. وكان أحد أبناء أخيه حاضرًا ، فاشتراهما ، ثم أرسل إحداهما هدية لعمر بن عبد العزيز. فلما راها عمر عرفها ، وقال : رحم الله ابن أخي، لقد جاءتني بغير ثمن، ولا أكلها حتى أرد ثمنها إلى دواب البريد ... ذم التنعم في كتاب الزهد لابن المبارك.

وصل الى عمر بن عبد العزيز سلتين من التمر أرسلهما أمير الأردن كهدية. فلما رآهما سأل : (ما هذا .؟) فقيل له: رطب بعث به أمير الأردن. - الاستفسار بحزم - سأل الخليفة : وعلى ماذا حمل هذا الرطب حتى وصل إلينا ...؟ فأجابوه: نُقل على دواب البريد التابعة للدولة. فقال عمر : ما جعلني الله أحق بدواب البريد من سائر المسلمين ..! أخرجوا السلتين إلى السوق، فبيعوهما ، واجعلوا ثمنهما في علف دواب البريد أخرجت السلتان إلى السوق وبيعتا في المزاد. وكان أحد أبناء أخيه حاضرًا ، فاشتراهما ، ثم أرسل إحداهما هدية لعمر بن عبد العزيز. فلما راها عمر عرفها ، وقال : رحم الله ابن أخي، لقد جاءتني بغير ثمن، ولا أكلها حتى أرد ثمنها إلى دواب البريد ... ذم التنعم في كتاب الزهد لابن المبارك.

صَــالح المَـــالكِي

57,313 просмотров • 18 дней назад

فيديوهان يلخصان تفكير الشورجي في الجزائر، بينما الجزائريون، أغلبهم طبعًا، استقبلوهم وفتحوا لهم الأبواب عندما أتوا إلى الجزائر عرايا، وكانوا يتسوّلون في الشوارع. وبعدما اشتدّ عودهم، أصبحوا الآن يحاولون إذلال الشعب الجزائري، مثل ما يقوم به صاحب محل الشاورما مع عامله الذي أُلقي القبض عليه. في الفيديو على اليسار يضرب الصبي على مؤخرة العنق، ويُطلق عليها في المشرق “القفا”، وهذا ما يُقال له “الضرب على القفا”، وفي مجتمعات الشرق الأوسط بشكل عام تُعتبر من أفظع وأكبر عمليات الإذلال التي يمكن أن تُمارس بحق شخص، أو كما في الفيديو على اليمين، حيث يقوم بإحراق شيء على مؤخرته. هؤلاء أتوا كلاجئين، والآن يحاولون أن يكونوا مستوطنين، ليس فقط مستوطنين، بل يحاولون أن يكونوا أسيادًا وأصحاب الشأن وأصحاب النهي والأمر… ومع انتفاء صفة لجوئهم، عليهم العودة من حيث أتوا. #الجزائر

فيديوهان يلخصان تفكير الشورجي في الجزائر، بينما الجزائريون، أغلبهم طبعًا، استقبلوهم وفتحوا لهم الأبواب عندما أتوا إلى الجزائر عرايا، وكانوا يتسوّلون في الشوارع. وبعدما اشتدّ عودهم، أصبحوا الآن يحاولون إذلال الشعب الجزائري، مثل ما يقوم به صاحب محل الشاورما مع عامله الذي أُلقي القبض عليه. في الفيديو على اليسار يضرب الصبي على مؤخرة العنق، ويُطلق عليها في المشرق “القفا”، وهذا ما يُقال له “الضرب على القفا”، وفي مجتمعات الشرق الأوسط بشكل عام تُعتبر من أفظع وأكبر عمليات الإذلال التي يمكن أن تُمارس بحق شخص، أو كما في الفيديو على اليمين، حيث يقوم بإحراق شيء على مؤخرته. هؤلاء أتوا كلاجئين، والآن يحاولون أن يكونوا مستوطنين، ليس فقط مستوطنين، بل يحاولون أن يكونوا أسيادًا وأصحاب الشأن وأصحاب النهي والأمر… ومع انتفاء صفة لجوئهم، عليهم العودة من حيث أتوا. #الجزائر

DZ

12,548 просмотров • 3 месяцев назад

#قصة البجيدي الذي كاد أن يهلك عطشاً . في سنة الكسوف والتي تسمى سنة الظلمة ١٣٧١ هجري ( ١٩٥٢ م ) كانوا بدوا في نفوذ شمالي حايل وكانت سنة قشرا وهلك الحلال ودهر ، سمع مهل البجيدي وأخوه لطيف أن هناك تسجيل بالجوف ( سكاكا ) يسمونه " كتب " وكان وزير الدفاع وقتها الأمير منصور بن عبد العزيز رحمه الله وفتحوا التسجيل يريدون الف رجّال من أهل الشمال وهذولا ماعندهم غير عشرين شاة وحالتهم فقر وعايلة كبيرة سبع أفراد وماعندهم الا بعارين هزيلة والأخوان قررا أن يذهبا مشيا الى سكاكا تقريبا ٤٠٠ كم ، وأخذوا قربة ماء وتمر واقط ماعندهم غيرها ويمشون على رجليهم ومهل معه عباة وعصا وشبرية " خنجر " وصلوا للعليم " ضلع بالنفوذ " وهو نصف المسافة الى سكاكا وخلص التمر والبقل " الاقط " وهم طوال مسيرهم يتضيفون أي عرب " بدو " يرونهم وغالبا هم من شمر " المشهورين بالكرم " ولذلك هم يقدمون ما يملكون ولا يشحون ويعطون الكثير . مثل ما قال الشاعر : الشمري مايحط شوي يكثر من الزاد ويهلي وان كان ماحدر بيته شي تكفي هلا يابعد حيي . وبعد ما وصلوا العليم قضت مونتهم من التمر والبقل ويومين ما ذاقوا الزاد ولحقهم الجوع وشافوا أثر غنم " جرة على الأرض " واستبشروا يمكن حولهم عرب ولكن ما شافوا شي وأثر نعجة ضايعة " همل " وبين الغضا ويوم حست بهم وهي تهج " تهرب " وماغير شحمها يروج ، وقال : هذي ساقها الله لنا ! وقال لأخوه القفها ونحها يمي وهم يمسكونها و يذبحونها ويصلخونها على الجلد وياخذون الكبد والقلب والكلاوي ويحطونها بالكرش بعد ما نظفوها ويطبخونها على جمر ملّة " جمر الرماد " وياكلون منها وأنقذهم الله وياخذون باقي اللحم ويحطونه بالجلد ويربطون عليه ويمشون ويمشون وشافوا بيت وقال : خلنا نضيف راع هالبيت ويوم أقبلوا والا ماعنده الا بعيرات هزيلة وهو عنده ورعان وحرمته ويرحب بهم ويسمعونه يكلم حرمته : كيف جونا هالضيوف وما عندنا ما نطعمهم ! ويناديه لطيف وقال : يامعزب الرحمن اللحم معنا ويفرح هو وأطفاله ويطبخون من اللحم ، الوقت براد اخر الشتاء وما خرب اللحم . الباقي من الدقيقة ( ٨ ) اسمعها بصوت الراوي .

#قصة البجيدي الذي كاد أن يهلك عطشاً . في سنة الكسوف والتي تسمى سنة الظلمة ١٣٧١ هجري ( ١٩٥٢ م ) كانوا بدوا في نفوذ شمالي حايل وكانت سنة قشرا وهلك الحلال ودهر ، سمع مهل البجيدي وأخوه لطيف أن هناك تسجيل بالجوف ( سكاكا ) يسمونه " كتب " وكان وزير الدفاع وقتها الأمير منصور بن عبد العزيز رحمه الله وفتحوا التسجيل يريدون الف رجّال من أهل الشمال وهذولا ماعندهم غير عشرين شاة وحالتهم فقر وعايلة كبيرة سبع أفراد وماعندهم الا بعارين هزيلة والأخوان قررا أن يذهبا مشيا الى سكاكا تقريبا ٤٠٠ كم ، وأخذوا قربة ماء وتمر واقط ماعندهم غيرها ويمشون على رجليهم ومهل معه عباة وعصا وشبرية " خنجر " وصلوا للعليم " ضلع بالنفوذ " وهو نصف المسافة الى سكاكا وخلص التمر والبقل " الاقط " وهم طوال مسيرهم يتضيفون أي عرب " بدو " يرونهم وغالبا هم من شمر " المشهورين بالكرم " ولذلك هم يقدمون ما يملكون ولا يشحون ويعطون الكثير . مثل ما قال الشاعر : الشمري مايحط شوي يكثر من الزاد ويهلي وان كان ماحدر بيته شي تكفي هلا يابعد حيي . وبعد ما وصلوا العليم قضت مونتهم من التمر والبقل ويومين ما ذاقوا الزاد ولحقهم الجوع وشافوا أثر غنم " جرة على الأرض " واستبشروا يمكن حولهم عرب ولكن ما شافوا شي وأثر نعجة ضايعة " همل " وبين الغضا ويوم حست بهم وهي تهج " تهرب " وماغير شحمها يروج ، وقال : هذي ساقها الله لنا ! وقال لأخوه القفها ونحها يمي وهم يمسكونها و يذبحونها ويصلخونها على الجلد وياخذون الكبد والقلب والكلاوي ويحطونها بالكرش بعد ما نظفوها ويطبخونها على جمر ملّة " جمر الرماد " وياكلون منها وأنقذهم الله وياخذون باقي اللحم ويحطونه بالجلد ويربطون عليه ويمشون ويمشون وشافوا بيت وقال : خلنا نضيف راع هالبيت ويوم أقبلوا والا ماعنده الا بعيرات هزيلة وهو عنده ورعان وحرمته ويرحب بهم ويسمعونه يكلم حرمته : كيف جونا هالضيوف وما عندنا ما نطعمهم ! ويناديه لطيف وقال : يامعزب الرحمن اللحم معنا ويفرح هو وأطفاله ويطبخون من اللحم ، الوقت براد اخر الشتاء وما خرب اللحم . الباقي من الدقيقة ( ٨ ) اسمعها بصوت الراوي .

‏﮼الأعرابي القديم .

78,253 просмотров • 5 месяцев назад

$قال الشيخ #صالح_آل_الشيخ : السنة إذا لم تتحدث بها ، ولم تروِ أسرارها ، ولا الكلام في رجالها ، ولا الأنس بها ، ولا تفاصيلها = ما تنشط .. الشباب وطلبة العلم يحتاجون لشيء ينشطهم . السنة في العلم بها ، وفي رجالها ، وأسانيدها ، وعللها ، وكتبها ، وأخبارها = تُنَشِّطُكَ في العلم جدًّا جدًّا ، وتُشَبِّهُكَ بهؤلاء الحفظة الكرام ، الذين حفظوا لنا الدين ، وحفظوا لنا العلم . ———————————————— قال الرامهرمزي : اعترضت طائفة ممن يشنأ الحديث ويبغض أهله ، فقالوا بتنقص أصحاب الحديث والإزراء بهم ، وأسرفوا في ذمهم والتقول عليهم . وقد شرف الله الحديث وفضل أهله ، وأعلى منزلته ، وحكمه على كل نحلة ، وقدمه على كل علم ، ورفع من ذكر من حمله وعني به ، فهم بيضة الدين ومنار الحجة . وكيف لا يستوجبون الفضيلة ، ولا يستحقون الرتبة الرفيعة ؛ وهم الذين حفظوا على الأمة هذا الدين ، وأخبروا عن أنباء التنزيل ، وأثبتوا ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، وما عظمه الله - عز وجل - به من شأن الرسول ﷺ ، فنقلوا شرائعه ، ودونوا مشاهده ، وصنفوا أعلامه ودلائله ، وحققوا مناقب عترته ، ومآثر آبائه وعشيرته ، وجاءوا بسير الأنبياء ، ومقامات الأولياء ، وأخبار الشهداء والصديقين . وعبروا عن جميع فعل النبي ﷺ ، في سفره وحضره ، وظعنه وإقامته ، وسائر أحواله ، من منام ويقظة ، وإشارة وتصريح ، وصمت ونطق ، ونهوض وقعود ، ومأكل ومشرب ، وملبس ومركب ، وما كان سبيله في حال الرضا والسخط ، والإنكار والقبول ، حتى القلامة من ظفره ما كان يصنع بها ، والنخاعة من فيه أين كانت وجهتها ، وما كان يقوله عند كل فعل يحدثه ، ويفعله عند كل موقف ومشهد يشهده ، تعظيما له ﷺ ، ومعرفة بأقدار ما ذكر عنه وأسند إليه . فمن عرف للإسلام حقه ، وأوجب للرسول حرمته = أكبر أن يحتقر من عظم الله شأنه ، وأعلى مكانه ، وأظهر حجته ، وأبان فضيلته ، ولم يرتق بطعنه إلى حزب الرسول ، وأتباع الوحي ، وأوعية الدين ، ونقلة الأحكام ، والقرن الذين ذكرهم الله - عز وجل - في التنزيل ، فقال : {والذين اتبعوهم بإحسان} . فإنك إن أردت التوصل إلى معرفة هذا القرن ، لم يذكرهم لك إلا راو للحديث ، متحقق به ، أو داخل في حيز أهله ، ومن سوى ذلك فربك بهم أعلم ….. فتمسكوا - جبركم الله - بحديث نبيكم ﷺ ، وتبينوا معانيه ، وتفقهوا به ، وتأدبوا بآدابه ، ودعوا ما به تعيرون من تتبع الطرق وتكثير الأسانيد ، وتطلب شواذ الأحاديث ، وما دلسه المجانين ، وتبلبل فيه المغفلون ، واجتهدوا في أن توفوه حقه من التهذيب والضبط والتقويم ؛ لتشرفوا به في المشاهد ، وتنطلق ألسنتكم في المجالس ، ولا تحفلوا بمن يعترض عليكم حسدا على ما آتاكم الله من فضله ؛ فإن الحديث ذكر لا يحبه إلا الذكران ، ونسب لا يجهل بكل مكان . وكفى بالمحدث شرفًا أن يكون اسمه مقرونًا باسم النبي ﷺ ، وذكره متصلًا بذكره ، وذكر أهل بيته وأصحابه . ولذلك قيل لبعض الأشراف : نراك تشتهي أن تحدث ؟ فقال : أولا أحب أن يجتمع اسمي واسم النبي ﷺ في سطر واحد ؟! وحسبك جمالًا عصبة منهم علي بن الحسين بن علي ، ومن يليه من ذريته ، وأهل بيت النبي ﷺ ، وأبناء المهاجرين والأنصار ، والتابعين بإحسان ، وأهل الزهادة والعبادة ، والفقهاء وأكثر الخلفاء ، ومن لا يدركه الإحصاء من العلماء والنبلاء والفضلاء ، والأشراف وذوي الأخطار . فكيف بمن يسميهم الحشوية والرعاع ، ويزعم أنهم أغثار وحملة أسفار ؟! والله المستعان . [ المحدث الفاصل (ص ١٣١_١٣٥) ]$

قال الشيخ #صالح_آل_الشيخ : السنة إذا لم تتحدث بها ، ولم تروِ أسرارها ، ولا الكلام في رجالها ، ولا الأنس بها ، ولا تفاصيلها = ما تنشط .. الشباب وطلبة العلم يحتاجون لشيء ينشطهم . السنة في العلم بها ، وفي رجالها ، وأسانيدها ، وعللها ، وكتبها ، وأخبارها = تُنَشِّطُكَ في العلم جدًّا جدًّا ، وتُشَبِّهُكَ بهؤلاء الحفظة الكرام ، الذين حفظوا لنا الدين ، وحفظوا لنا العلم . ———————————————— قال الرامهرمزي : اعترضت طائفة ممن يشنأ الحديث ويبغض أهله ، فقالوا بتنقص أصحاب الحديث والإزراء بهم ، وأسرفوا في ذمهم والتقول عليهم . وقد شرف الله الحديث وفضل أهله ، وأعلى منزلته ، وحكمه على كل نحلة ، وقدمه على كل علم ، ورفع من ذكر من حمله وعني به ، فهم بيضة الدين ومنار الحجة . وكيف لا يستوجبون الفضيلة ، ولا يستحقون الرتبة الرفيعة ؛ وهم الذين حفظوا على الأمة هذا الدين ، وأخبروا عن أنباء التنزيل ، وأثبتوا ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، وما عظمه الله - عز وجل - به من شأن الرسول ﷺ ، فنقلوا شرائعه ، ودونوا مشاهده ، وصنفوا أعلامه ودلائله ، وحققوا مناقب عترته ، ومآثر آبائه وعشيرته ، وجاءوا بسير الأنبياء ، ومقامات الأولياء ، وأخبار الشهداء والصديقين . وعبروا عن جميع فعل النبي ﷺ ، في سفره وحضره ، وظعنه وإقامته ، وسائر أحواله ، من منام ويقظة ، وإشارة وتصريح ، وصمت ونطق ، ونهوض وقعود ، ومأكل ومشرب ، وملبس ومركب ، وما كان سبيله في حال الرضا والسخط ، والإنكار والقبول ، حتى القلامة من ظفره ما كان يصنع بها ، والنخاعة من فيه أين كانت وجهتها ، وما كان يقوله عند كل فعل يحدثه ، ويفعله عند كل موقف ومشهد يشهده ، تعظيما له ﷺ ، ومعرفة بأقدار ما ذكر عنه وأسند إليه . فمن عرف للإسلام حقه ، وأوجب للرسول حرمته = أكبر أن يحتقر من عظم الله شأنه ، وأعلى مكانه ، وأظهر حجته ، وأبان فضيلته ، ولم يرتق بطعنه إلى حزب الرسول ، وأتباع الوحي ، وأوعية الدين ، ونقلة الأحكام ، والقرن الذين ذكرهم الله - عز وجل - في التنزيل ، فقال : {والذين اتبعوهم بإحسان} . فإنك إن أردت التوصل إلى معرفة هذا القرن ، لم يذكرهم لك إلا راو للحديث ، متحقق به ، أو داخل في حيز أهله ، ومن سوى ذلك فربك بهم أعلم ….. فتمسكوا - جبركم الله - بحديث نبيكم ﷺ ، وتبينوا معانيه ، وتفقهوا به ، وتأدبوا بآدابه ، ودعوا ما به تعيرون من تتبع الطرق وتكثير الأسانيد ، وتطلب شواذ الأحاديث ، وما دلسه المجانين ، وتبلبل فيه المغفلون ، واجتهدوا في أن توفوه حقه من التهذيب والضبط والتقويم ؛ لتشرفوا به في المشاهد ، وتنطلق ألسنتكم في المجالس ، ولا تحفلوا بمن يعترض عليكم حسدا على ما آتاكم الله من فضله ؛ فإن الحديث ذكر لا يحبه إلا الذكران ، ونسب لا يجهل بكل مكان . وكفى بالمحدث شرفًا أن يكون اسمه مقرونًا باسم النبي ﷺ ، وذكره متصلًا بذكره ، وذكر أهل بيته وأصحابه . ولذلك قيل لبعض الأشراف : نراك تشتهي أن تحدث ؟ فقال : أولا أحب أن يجتمع اسمي واسم النبي ﷺ في سطر واحد ؟! وحسبك جمالًا عصبة منهم علي بن الحسين بن علي ، ومن يليه من ذريته ، وأهل بيت النبي ﷺ ، وأبناء المهاجرين والأنصار ، والتابعين بإحسان ، وأهل الزهادة والعبادة ، والفقهاء وأكثر الخلفاء ، ومن لا يدركه الإحصاء من العلماء والنبلاء والفضلاء ، والأشراف وذوي الأخطار . فكيف بمن يسميهم الحشوية والرعاع ، ويزعم أنهم أغثار وحملة أسفار ؟! والله المستعان . [ المحدث الفاصل (ص ١٣١_١٣٥) ]

صلاح المسباح

14,425 просмотров • 3 месяцев назад

متصل على قناة الجزيرة مباشر يتحدث عن وصايا الإمام ناصر محمد اليماني إلى جيش المؤمنين لتحرير فلسطين الرجال المؤمنين حول المسجد الأقصى المجاهدين الآن في غزة. وهذا تذكير بوصايا خليفةِ الله المهديّ إلى المُجاهدين في أرض فلسطين.. كتب بيانها بتاريخ 8 اكتوبر 2023: وصايا خليفةِ الله المهديّ إلى المُجاهدين في أرض فلسطين.. الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ 23 - ربيع الأول - 1445 هـ 08 - 10 - 2023 مـ 06:18 صباحًا (بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى) [ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ] __________ رابط البيان من موسوعة البيانات بموقعنا الرسمي بخط واضح ومنسق ورابط البيان من قناتنا الرسمية على اليوتيوب ورابط البيان من حسابنا الرسمي على إكس X من الروابط التالية: وصايا خليفةِ الله المهديّ إلى المُجاهدين في أرض فلسطين.. بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم الواحدِ القهَّار والصَّلاة والسَّلام على محمدٍ رسُول الله والمسيح عيسى بن مريم وموسى وهارون وكافّة رسلُ الله أجمعين، ثم أمَّا بعد.. فإن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم، وأرجو من الله أن ينصر جيش المؤمنين لتحرير فلسطين، وأن يطبّقوا ما نصحناهم به من قبل سنين: أن يذروا المُسمّيات لفصائل المقاومة للأحزاب ويكونوا تحت مسمى واحد (جيشُ المُؤمنين لتحرير فلسطين)، فيعيدوا الصّهاينة إلى حدودهم الأولى من قبل الاحتلال لغزو الدولة الفلسطينيّة، ما دام تحرك جيشُ المُؤمنين لتحرير فلسطين فالتزموا بما سوف نُمليه عليكم بالحقّ: فأيّ رئيس دولة عربيّ أو مسلم أعجميّ يسعى لتوقيف حرب تحرير فلسطين فقد أثبت هويته أنه صهيونيّ عدوانيّ يريد أن يُعطيَ فرصةً للصّهاينة أن يعيدوا ترتيبَ أوراقهم لهزيمة جيش المؤمنين لتحرير فلسطين المقدسة بقدسيّة المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله. فليتقوا الله رؤساء المسلمين العرب والعجم، فهل هذا بدل من أن ينصر الله وجيش المؤمنين لتحرير المسجد الأقصى؟! وأكررُ وأذكّرُ أنّ أيّ قائدٍ عربيّ أو أعجميّ مسلم لا يجوز له أن يسعى لتوقيف حرب جيش المؤمنين حول المسجد الأقصى لتحرير فلسطين، فمن يفعل ذلك من قادة المسلمين سواء العرب أو المسلمين العجم؛ فمن يسعى لتوقيف حرب تحرير فلسطين المقدّسة بالمسجد الأقصى من بعد اليوم فقد باء بغضب من الله وأنّ عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فلا ينبغي لجيش المؤمنين لتحرير فلسطين أن ينهزموا أو يُوقفوا القتال من قبل تحقيق النّصر الكاملِ والشّاملِ بتحرير الأرضِ المباركة إلى حدودها المعروفة من قبل الاحتلال (ما بعد ثمانيةٍ وأربعين، وسبعةٍ وستين)، فيُعيدونهم إلى حدود دولتهم الأولى من قبل الاحتلال، وإنّ الله على نصرهم لقدير، بشرطِ أن لا يُولّوا الأدبار، فمن باع نفسه لله فقد اشتراه الله بثمنٍ عظيمٍ (جنّات النّعيم ورضوان من الله نعيمٌ أكبرُ من نعيم جنّات النّعيم)، ومن يُولّي مُدبرًا مهزومًا فارًّا فقد باء بغضبٍ من الله ومأواه جنّهم وبئسَ المصير، فلا تتمنوّا الشّهادة ولا تحرصوا على الحياة، وتمنّوا النّصر وإتمام نور الله فذلك خيرٌ من أن تتمنّوا الشّهادة فسرعان ما تلقوها من قبل النّصر، واعلموا أنّ من خرج في سبيل الله فقد وقعَ أجرُه على الله سواءً استشهد أو مات من بعد الانتصار فيُدخله جنّته من فور موته، ومن تمنى أن لا يتوفّاه الله إلا من بعد أن ينتصر لدين الله وإتمام نوره وإعلاء كلمته لمنع الفساد في الأرض فأولئك أعلى وأعظمُ درجاتٍ عند الله لو كنتم تعلمون. ونحن لا ندعو للكراهية لأحد من الكافرين إلّا كراهية من اعتدى على مقدسّات الله واعتدى على حقوق الإنسان بشكل عام؛ فإنّ الله لا يحبّ المعتدين، فنحن لا نأمر مسلمًا أن يعتديَ على كافرٍ بحُجّة كفره، فلا إكراه في دين الله، فليعبد ما شاء من دون الله، تصديقًا لقول الله تعالى: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿١١﴾ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ﴿١٢﴾ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٣﴾ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي ﴿١٤﴾ فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴿١٥﴾ لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [سورة الزمر]، كونه علينا بلاغ العباد إلى عبادة الله وحده وعلى الله حسابهم، ولكن هذا بالنّسبة لعبادة الله فهذا شيءٌ يختصّ بحسابه الله وحده، فجعل الجنّة لمن شكر والنّار لمن كفر، ولكن هذا لا يعني أنّنا نترك للإنسان أن يُفسد في الأرض بالاعتداء على حقوق أخيه الإنسان؛ كون الله وضع حدودًا جبريةً لمنع ظلم الإنسان لأخيه الإنسان؛ كون مالِ الإنسانِ وعرضهِ وأرضهِ ودارهِ محفوظةً الحقوق في كتاب الله القرآن العظيم، والممتلكاتِ العامّةِ والخاصّةِ مصونةً في كتاب الله والله لا يحب الفساد. ألا وإنّ أعظم الفساد عند الله هو ظلم الإنسان لأخيه الإنسان، فحقوق الإنسان شاملة مصونة في كتاب الله على حدٍ سواء (مسلمٌ أو كافرٌ لم يقاتل المسلمين في دينهم). وعلى كل حال، سبقَ تعريفُ الجهاد في سبيل الله الحقّ وفصلناه في بياناتٍ كثيرةٍ من القرآن العظيم تفصيلًا بآيات مُحكماتٍ بيّنات في القرآن العظيم. وعلى كل حال، أرجو من الله أن تكون (معركة طوفان المسجد الأقصى) قرارَ نصرٍ لا هزيمةٍ فيها بإذن الله، بشرط أن لا يوقفوها حتى تحرير كل فلسطين، فإن لم تفعلوا تكن فتنةٌ في الأرض وفسادٌ أكبر من الفساد الأخير؛ فلن يرقبوا في مؤمن إلًّا ولا ذمّةً في الأرض المباركة، فالجنوح للسلم الآن هزيمة والحكم على أنفسكم بالإبادة الجماعية، فاحذروا ثم احذروا. ويا قادات جيش المؤمنين لتحرير فلسطين، إيّاكم ثم إيّاكم توقيف الحرب الحقّ، وأبشروا بعجائبِ نصرٍ من الله؛ كون من يجلس في موقعٍ دفاعيٍّ فقط رغم أن عدوّه يهاجمه باستمرار فهذا في الأخير مهزوم؛ ما لم يشن على عدوه الهجوم حتى يهزمهم فيولون الأعداءُ الأدبار، ويلوذون بالفرار من مواقعهم العدائيّة، ويغادر الأعداءُ الحدود المحذورة اقترابها، فهذا هو المنتصر، واعلموا أن الله مع المتّقين الذين لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتقين. ويا جيش المؤمنين لتحرير فلسطين، إياكم ثم إياكم أن تقتلوا أسيرًا، واجعلوا الأسرى في مكان أمين حتى الانتصار الشّامل والكامل وتضعُ الحربُ أوزارها، ومن بعد ذلك فإمّا المنُّ لوجه الله بإطلاق سراح الأسرى وإمّا فداءٌ للكبار المقتدرين، فوالله وتالله وبالله العظيم لئن التزمتم بأوامر خليفة الله المهديّ ناصر محمد اليمانيّ فإنّكم أنتم المنتصرون وإنّكم أنتم الغالبون. ولا نزال نذكّرُكم بما نصحناكم به من قبل في بيان سابق: أن لا تُصلوا صلاة النّصر في المسجد الأقصى حتى تتمَّ إزالةُ المُتفجّرات من تحت المسجد الأقصى، فلا تُصلوا صلاة النّصر في المسجد الأقصى ولا على مقربة منه إنّي لكم ناصحٌ أمين، فلا تخالفوا أمري حتى لا يتحوّلَ النصرُ إلى هزيمة نكراء فيجعلوكم أشلاءً، واعلموا علم اليقين أنّكم متجهون الآن في الطريق الصّحيح، وإيّاكم ثم إيّاكم أن يخدعوكم بتوقيف الحرب من قبل تحرير كل شبرٍ من أرض فلسطين المقدسّةٍ، حتى لو توسّط كافّة دول العالمين فسوف يخدعونكم أجمعين، كونه لن يسعى لتوقيف حرب تحرير المسجد الأقصى وما حوله من أرض فلسطين إلا من كان عدوًّا لله ودينه الإسلام. ولا نزال نستوصيكم في الأسرى بشكل عام، إيّاكم أن تعذبوهم أو تقتلوهم أو تطبّقوا حديث (الحجر والشجر) المفترى، وما أمر الله بقتل أُسارى الحرب، وأظن لديكم أسرى مدنيون كثير، فارفقوا بهم وبالأسرى الذين قاتلوكم فأسرتموهم، والتزموا بأوامر الله. ولا يأتي من يخادعكم بآية من القرآن العظيم فيقول لكم: (فإن جنحوا للسّلم فاجنح لها) فذلك مطلب حقٍّ يُراد به باطل؛ كونه لا يرضى اللهُ أن تجنحوا للسلم وأرضكم مُحتلّة حتى يعودوا إلى تلّ أبيب وحيث كانوا من قبل أن يغزوا دولة فلسطين، فأنتم تعلمون بحدودكم من قبل غزو فلسطين، وإنّما الجنوح للسّلم في كتاب الله القرآن العظيم هو حين يتوارى عنكم المعتدي عليكم وعلى أرضكم، وأمّا طلب المعتدي للجنوح للسلم مع استمراره في الاحتلال والعدوان مع أنّه يعلم أنّه محتلٌّ معتدٍ أثيمٍ فهذا هو الجنوح المُحرّم في كتاب الله، تصديقَا لقول الله تعالى: {فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [سورة محمد]. ويا معشرَ جيش فلسطين المؤمنين المقاتلين، فالتزموا بأمر الله في قول الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ ۚ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا ﴿٩٠﴾ سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۚ فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ۚ وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا ﴿٩١﴾} صدق الله العظيم [سورة النساء]. فمن اعتزل قتالكم فله داره (مواطنٌ ذميٌّ في ذمّتكم)، كون فيهم يهود حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلون قومهم، ويريدون أن يكفّوا شرّكم وشرّ قومهم، فمن استسلم وأسلم للسّلام فله داره وعفا الله عمّا سلف، فهو مواطنٌ ذميٌّ في ذمّتكم وله من الحقوق ما للمسلم الفلسطينيّ، فخذوا الحكمة ولا تُجبروا من لا يريد قتالكم أن يقاتلكم، فخذوا الحكمة ومن أوتيَ الحكمة فقد أوتيَ خيرًا كثيرًا، وإن تنصروا اللهَ ينصركم نصرَ عزيزٍ مقتدرٍ ويثبّت قلوبكم بالالتزام بأوامر الله في محكم كتابه، هو مولاكم نعم المولى ونعم النّصير. واعلموا علم اليقين أنّي خليفةُ الله المهديّ ناصر محمد اليمانيّ من الذين لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادًا، واقترب الظُهور والتّمكين على العالمين بأمرٍ من عند الله، من أطاعني فقد أطاع الله ورسوله، ومن عصاني فقد عصى الله ورُسُله أجمعين. وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربِّ العالمين.. أخوكم خليفةُ الله الإمامُ المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ. _____________

متصل على قناة الجزيرة مباشر يتحدث عن وصايا الإمام ناصر محمد اليماني إلى جيش المؤمنين لتحرير فلسطين الرجال المؤمنين حول المسجد الأقصى المجاهدين الآن في غزة. وهذا تذكير بوصايا خليفةِ الله المهديّ إلى المُجاهدين في أرض فلسطين.. كتب بيانها بتاريخ 8 اكتوبر 2023: وصايا خليفةِ الله المهديّ إلى المُجاهدين في أرض فلسطين.. الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ 23 - ربيع الأول - 1445 هـ 08 - 10 - 2023 مـ 06:18 صباحًا (بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى) [ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ] رابط البيان من موسوعة البيانات بموقعنا الرسمي بخط واضح ومنسق ورابط البيان من قناتنا الرسمية على اليوتيوب ورابط البيان من حسابنا الرسمي على إكس X من الروابط التالية: وصايا خليفةِ الله المهديّ إلى المُجاهدين في أرض فلسطين.. بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم الواحدِ القهَّار والصَّلاة والسَّلام على محمدٍ رسُول الله والمسيح عيسى بن مريم وموسى وهارون وكافّة رسلُ الله أجمعين، ثم أمَّا بعد.. فإن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم، وأرجو من الله أن ينصر جيش المؤمنين لتحرير فلسطين، وأن يطبّقوا ما نصحناهم به من قبل سنين: أن يذروا المُسمّيات لفصائل المقاومة للأحزاب ويكونوا تحت مسمى واحد (جيشُ المُؤمنين لتحرير فلسطين)، فيعيدوا الصّهاينة إلى حدودهم الأولى من قبل الاحتلال لغزو الدولة الفلسطينيّة، ما دام تحرك جيشُ المُؤمنين لتحرير فلسطين فالتزموا بما سوف نُمليه عليكم بالحقّ: فأيّ رئيس دولة عربيّ أو مسلم أعجميّ يسعى لتوقيف حرب تحرير فلسطين فقد أثبت هويته أنه صهيونيّ عدوانيّ يريد أن يُعطيَ فرصةً للصّهاينة أن يعيدوا ترتيبَ أوراقهم لهزيمة جيش المؤمنين لتحرير فلسطين المقدسة بقدسيّة المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله. فليتقوا الله رؤساء المسلمين العرب والعجم، فهل هذا بدل من أن ينصر الله وجيش المؤمنين لتحرير المسجد الأقصى؟! وأكررُ وأذكّرُ أنّ أيّ قائدٍ عربيّ أو أعجميّ مسلم لا يجوز له أن يسعى لتوقيف حرب جيش المؤمنين حول المسجد الأقصى لتحرير فلسطين، فمن يفعل ذلك من قادة المسلمين سواء العرب أو المسلمين العجم؛ فمن يسعى لتوقيف حرب تحرير فلسطين المقدّسة بالمسجد الأقصى من بعد اليوم فقد باء بغضب من الله وأنّ عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فلا ينبغي لجيش المؤمنين لتحرير فلسطين أن ينهزموا أو يُوقفوا القتال من قبل تحقيق النّصر الكاملِ والشّاملِ بتحرير الأرضِ المباركة إلى حدودها المعروفة من قبل الاحتلال (ما بعد ثمانيةٍ وأربعين، وسبعةٍ وستين)، فيُعيدونهم إلى حدود دولتهم الأولى من قبل الاحتلال، وإنّ الله على نصرهم لقدير، بشرطِ أن لا يُولّوا الأدبار، فمن باع نفسه لله فقد اشتراه الله بثمنٍ عظيمٍ (جنّات النّعيم ورضوان من الله نعيمٌ أكبرُ من نعيم جنّات النّعيم)، ومن يُولّي مُدبرًا مهزومًا فارًّا فقد باء بغضبٍ من الله ومأواه جنّهم وبئسَ المصير، فلا تتمنوّا الشّهادة ولا تحرصوا على الحياة، وتمنّوا النّصر وإتمام نور الله فذلك خيرٌ من أن تتمنّوا الشّهادة فسرعان ما تلقوها من قبل النّصر، واعلموا أنّ من خرج في سبيل الله فقد وقعَ أجرُه على الله سواءً استشهد أو مات من بعد الانتصار فيُدخله جنّته من فور موته، ومن تمنى أن لا يتوفّاه الله إلا من بعد أن ينتصر لدين الله وإتمام نوره وإعلاء كلمته لمنع الفساد في الأرض فأولئك أعلى وأعظمُ درجاتٍ عند الله لو كنتم تعلمون. ونحن لا ندعو للكراهية لأحد من الكافرين إلّا كراهية من اعتدى على مقدسّات الله واعتدى على حقوق الإنسان بشكل عام؛ فإنّ الله لا يحبّ المعتدين، فنحن لا نأمر مسلمًا أن يعتديَ على كافرٍ بحُجّة كفره، فلا إكراه في دين الله، فليعبد ما شاء من دون الله، تصديقًا لقول الله تعالى: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿١١﴾ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ﴿١٢﴾ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٣﴾ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي ﴿١٤﴾ فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴿١٥﴾ لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [سورة الزمر]، كونه علينا بلاغ العباد إلى عبادة الله وحده وعلى الله حسابهم، ولكن هذا بالنّسبة لعبادة الله فهذا شيءٌ يختصّ بحسابه الله وحده، فجعل الجنّة لمن شكر والنّار لمن كفر، ولكن هذا لا يعني أنّنا نترك للإنسان أن يُفسد في الأرض بالاعتداء على حقوق أخيه الإنسان؛ كون الله وضع حدودًا جبريةً لمنع ظلم الإنسان لأخيه الإنسان؛ كون مالِ الإنسانِ وعرضهِ وأرضهِ ودارهِ محفوظةً الحقوق في كتاب الله القرآن العظيم، والممتلكاتِ العامّةِ والخاصّةِ مصونةً في كتاب الله والله لا يحب الفساد. ألا وإنّ أعظم الفساد عند الله هو ظلم الإنسان لأخيه الإنسان، فحقوق الإنسان شاملة مصونة في كتاب الله على حدٍ سواء (مسلمٌ أو كافرٌ لم يقاتل المسلمين في دينهم). وعلى كل حال، سبقَ تعريفُ الجهاد في سبيل الله الحقّ وفصلناه في بياناتٍ كثيرةٍ من القرآن العظيم تفصيلًا بآيات مُحكماتٍ بيّنات في القرآن العظيم. وعلى كل حال، أرجو من الله أن تكون (معركة طوفان المسجد الأقصى) قرارَ نصرٍ لا هزيمةٍ فيها بإذن الله، بشرط أن لا يوقفوها حتى تحرير كل فلسطين، فإن لم تفعلوا تكن فتنةٌ في الأرض وفسادٌ أكبر من الفساد الأخير؛ فلن يرقبوا في مؤمن إلًّا ولا ذمّةً في الأرض المباركة، فالجنوح للسلم الآن هزيمة والحكم على أنفسكم بالإبادة الجماعية، فاحذروا ثم احذروا. ويا قادات جيش المؤمنين لتحرير فلسطين، إيّاكم ثم إيّاكم توقيف الحرب الحقّ، وأبشروا بعجائبِ نصرٍ من الله؛ كون من يجلس في موقعٍ دفاعيٍّ فقط رغم أن عدوّه يهاجمه باستمرار فهذا في الأخير مهزوم؛ ما لم يشن على عدوه الهجوم حتى يهزمهم فيولون الأعداءُ الأدبار، ويلوذون بالفرار من مواقعهم العدائيّة، ويغادر الأعداءُ الحدود المحذورة اقترابها، فهذا هو المنتصر، واعلموا أن الله مع المتّقين الذين لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتقين. ويا جيش المؤمنين لتحرير فلسطين، إياكم ثم إياكم أن تقتلوا أسيرًا، واجعلوا الأسرى في مكان أمين حتى الانتصار الشّامل والكامل وتضعُ الحربُ أوزارها، ومن بعد ذلك فإمّا المنُّ لوجه الله بإطلاق سراح الأسرى وإمّا فداءٌ للكبار المقتدرين، فوالله وتالله وبالله العظيم لئن التزمتم بأوامر خليفة الله المهديّ ناصر محمد اليمانيّ فإنّكم أنتم المنتصرون وإنّكم أنتم الغالبون. ولا نزال نذكّرُكم بما نصحناكم به من قبل في بيان سابق: أن لا تُصلوا صلاة النّصر في المسجد الأقصى حتى تتمَّ إزالةُ المُتفجّرات من تحت المسجد الأقصى، فلا تُصلوا صلاة النّصر في المسجد الأقصى ولا على مقربة منه إنّي لكم ناصحٌ أمين، فلا تخالفوا أمري حتى لا يتحوّلَ النصرُ إلى هزيمة نكراء فيجعلوكم أشلاءً، واعلموا علم اليقين أنّكم متجهون الآن في الطريق الصّحيح، وإيّاكم ثم إيّاكم أن يخدعوكم بتوقيف الحرب من قبل تحرير كل شبرٍ من أرض فلسطين المقدسّةٍ، حتى لو توسّط كافّة دول العالمين فسوف يخدعونكم أجمعين، كونه لن يسعى لتوقيف حرب تحرير المسجد الأقصى وما حوله من أرض فلسطين إلا من كان عدوًّا لله ودينه الإسلام. ولا نزال نستوصيكم في الأسرى بشكل عام، إيّاكم أن تعذبوهم أو تقتلوهم أو تطبّقوا حديث (الحجر والشجر) المفترى، وما أمر الله بقتل أُسارى الحرب، وأظن لديكم أسرى مدنيون كثير، فارفقوا بهم وبالأسرى الذين قاتلوكم فأسرتموهم، والتزموا بأوامر الله. ولا يأتي من يخادعكم بآية من القرآن العظيم فيقول لكم: (فإن جنحوا للسّلم فاجنح لها) فذلك مطلب حقٍّ يُراد به باطل؛ كونه لا يرضى اللهُ أن تجنحوا للسلم وأرضكم مُحتلّة حتى يعودوا إلى تلّ أبيب وحيث كانوا من قبل أن يغزوا دولة فلسطين، فأنتم تعلمون بحدودكم من قبل غزو فلسطين، وإنّما الجنوح للسّلم في كتاب الله القرآن العظيم هو حين يتوارى عنكم المعتدي عليكم وعلى أرضكم، وأمّا طلب المعتدي للجنوح للسلم مع استمراره في الاحتلال والعدوان مع أنّه يعلم أنّه محتلٌّ معتدٍ أثيمٍ فهذا هو الجنوح المُحرّم في كتاب الله، تصديقَا لقول الله تعالى: {فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [سورة محمد]. ويا معشرَ جيش فلسطين المؤمنين المقاتلين، فالتزموا بأمر الله في قول الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ ۚ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا ﴿٩٠﴾ سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۚ فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ۚ وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا ﴿٩١﴾} صدق الله العظيم [سورة النساء]. فمن اعتزل قتالكم فله داره (مواطنٌ ذميٌّ في ذمّتكم)، كون فيهم يهود حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلون قومهم، ويريدون أن يكفّوا شرّكم وشرّ قومهم، فمن استسلم وأسلم للسّلام فله داره وعفا الله عمّا سلف، فهو مواطنٌ ذميٌّ في ذمّتكم وله من الحقوق ما للمسلم الفلسطينيّ، فخذوا الحكمة ولا تُجبروا من لا يريد قتالكم أن يقاتلكم، فخذوا الحكمة ومن أوتيَ الحكمة فقد أوتيَ خيرًا كثيرًا، وإن تنصروا اللهَ ينصركم نصرَ عزيزٍ مقتدرٍ ويثبّت قلوبكم بالالتزام بأوامر الله في محكم كتابه، هو مولاكم نعم المولى ونعم النّصير. واعلموا علم اليقين أنّي خليفةُ الله المهديّ ناصر محمد اليمانيّ من الذين لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادًا، واقترب الظُهور والتّمكين على العالمين بأمرٍ من عند الله، من أطاعني فقد أطاع الله ورسوله، ومن عصاني فقد عصى الله ورُسُله أجمعين. وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربِّ العالمين.. أخوكم خليفةُ الله الإمامُ المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ. ___

الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

15,323 просмотров • 2 лет назад

أود إيضاح تصور خاطئ للبعض عن رجال الأعمال الناجحين والذين أنعم الله عليهم بالرزق والتوفيق. فكُثر يتوقعون أن هؤلاء خالين البال يعيشون حياة رغد بلا تعب أو قلق… ولكن الواقع هو أن كل صاحب عمل همومه تتخطى في كثير من الأحيان هموم الأقل حُظوة من حيث المال وهموم ذوي الدخل المحدود… فصاحب العمل المسؤول وصاحب الضمير الحيّ يقلق ولا ينام خوفاً على وظائف العاملين لديه وعلى معيشتهم. أقولها لألاف العاملين لدي مراراً: "أنا أعمل لديكم، وليس العكس"، فأنا أسعى يومياً لإيجاد الفرص والتوسّع والحفاظ على دخلهم والاهتمام بعوائلهم. كل شخص منا في الحياة يحمل وزراً خصّه به العليّ العظيم، فعلينا أن نتفادى الغيرة من بعضنا البعض، ونحن لا نعلم ما في داخل الآخر. وفقنا الله لنكون دوماً على قدر هذا الحِمل.

أود إيضاح تصور خاطئ للبعض عن رجال الأعمال الناجحين والذين أنعم الله عليهم بالرزق والتوفيق. فكُثر يتوقعون أن هؤلاء خالين البال يعيشون حياة رغد بلا تعب أو قلق… ولكن الواقع هو أن كل صاحب عمل همومه تتخطى في كثير من الأحيان هموم الأقل حُظوة من حيث المال وهموم ذوي الدخل المحدود… فصاحب العمل المسؤول وصاحب الضمير الحيّ يقلق ولا ينام خوفاً على وظائف العاملين لديه وعلى معيشتهم. أقولها لألاف العاملين لدي مراراً: "أنا أعمل لديكم، وليس العكس"، فأنا أسعى يومياً لإيجاد الفرص والتوسّع والحفاظ على دخلهم والاهتمام بعوائلهم. كل شخص منا في الحياة يحمل وزراً خصّه به العليّ العظيم، فعلينا أن نتفادى الغيرة من بعضنا البعض، ونحن لا نعلم ما في داخل الآخر. وفقنا الله لنكون دوماً على قدر هذا الحِمل.

Khalaf Ahmad Al Habtoor

318,952 просмотров • 2 лет назад