Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

"قَرَاح" استخدم هذا الشيخ الكبير كلمة القَرَاح هنا للدلالة على الماء المالح أو الذي فيه ملوحة أو الدبج أو الهماج،على خلاف ما استخدمها الأولون في نجد للدلالة على شدة عذوبة الماء، فهل هناك استخدام مختلف بين أهل الشمال وبقية المناطق لهذه الكلمة؟

المكشاتي

112,604 subscribers

50,707 görüntüleme • 1 ay önce •via X (Twitter)

Eğitim Haberler & Politika

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

28 Yorum

mdj profil fotoğrafı

mdj1 ay önce

اسمع ثاني مره للمقطع.. الحلوة احد انواع التمور اللتي لامثيل لها وهي قليلة جدا وتنتج في حائل والجوف وللحصول على جودة لها تحتاج ان تسقى بماء مالح والماء القراح لايصلح لها ويفسد طلعها

LawOnly profil fotoğrafı

LawOnly1 ay önce

اسمع المقطع زين. هو يقصد ان الماء صار قراح يوم طقوا المطاق يعني صار حلو ويؤكد يقول ان ماء الوسيطاء ملح واذا جاء السيل صار حلو. يبدو ان تمر الحلوة يزين مع الماء المالح.

طـــرقـي profil fotoğrafı

طـــرقـي1 ay önce

طول عمرنا نسميه ماء ملاح وماء قراح الملاح حق الغسيل القراح للشرب

S A profil fotoğrafı

S A1 ay önce

يقصد بالقراح الماء الحلو ( الفرات او الزلال او العذب ) من المطاق جمع مطق ( البئر الارتوازية ) و كانت مياه الابار السطحية دبجة قليلة الملوحة او هماج كثيرة الملوحة مع مرارة ( أوجاج ) و هناك انواع من النخل تجود على الماء الدبج مثل السكري و حلوة الجوف ام حايل ام هما اسمان لنفس النوع

Kmal profil fotoğrafı

Kmal1 ay önce

القراح الماء العذب وهو نفس معناه ركز في المقطع يقول الحلوة زينة على الماء المالح ويوم طقو المطاق وصار ماهم قراح ماعاد زانت

عَـــزيــزُ قــومٍ 🤓 profil fotoğrafı

عَـــزيــزُ قــومٍ 🤓1 ay önce

مرحبا .. ما لك لوى .. الله يحفظك .. لعل الأمر التبس عليك ، أعد الاستماع للمقطع و راح يتبين لك أن (القراح) في كلامه هو العذب .

abdulrahman. profil fotoğrafı

abdulrahman.1 ay önce

انت مافهمته زين ، الكلمة والمعنى واحد في الشمال وغير الشمال " قراح " يعني ماء قابل للشرب .

ابو حميد profil fotoğrafı

ابو حميد1 ay önce

استخدامه صحيح ولا يخالف احد هو يقول يوم صار الماء قراح "عذب" في بقعاء اختلف التمر ، اما في الوسيطاء بحكم ان الماء ملح لا تزال زينه و متفوقه

سعد البالود profil fotoğrafı

سعد البالود1 ay önce

قراح تعني شديد العذوبة، وهو مصطلح يستخدم في عموم نجد

رياض نجد profil fotoğrafı

رياض نجد1 ay önce

من أهل التجارب امده الله بالصحة والعافية هويستدل على جودة صنف نخلة الحلوة وأنها تجود وتصلح إذا سقيت بالماء (الملح ) وأنه تَقِلُ جودتها إذا سقيت بالماء العذب (الحلو )

abo majed profil fotoğrafı

abo majed1 ay önce

اسمع كلامه زين يستخدم كلمة قراح كماهي عند غيره للماء العذب ولكن يقول أن الأفضل للنخلة الحلوة في الجوف وبقعاء هو الماء المالح

أبو محمد 🇸🇦 profil fotoğrafı

أبو محمد 🇸🇦1 ay önce

استخدامه لكلمة ( قراح ) استخدام صحيح ومتوافق مع ماهو معروف انه وصف للماء الحلو ،، وهو يقول ان الماء لما كان به ملوحة كان اصلح للنخلة ،، فلما اصبح (قراح) قلت جودته

القرناس profil fotoğrafı

القرناس1 ay önce

القراح هو الماء العذب وليس المالح

مـــحــــمـــــد عــــنّانـــ profil fotoğrafı

مـــحــــمـــــد عــــنّانـــ1 ay önce

بالشمال الماء قراح لشدة عذوبته الماء هماج عكس القراح

أبو نايف الأسلمي الشمري profil fotoğrafı

أبو نايف الأسلمي الشمري1 ay önce

الماء القراح هو الماء العذب فقط ونستخدمها الى الان

ابونواف سعد profil fotoğrafı

ابونواف سعد1 ay önce

تأكد يمكن انك ماسمعت وش قال

Hamoud-Alshammry profil fotoğrafı

Hamoud-Alshammry1 ay önce

هذا يقول قراح يعني عذب بلهجتنا

زائر profil fotoğrafı

زائر1 ay önce

ترى قراح كلمة فصحى ومعناها الماء الصافي العذب

ناصر العطني profil fotoğrafı

ناصر العطني1 ay önce

تعلمنا من كبار السن بأن الماء القراح هو الماء الحلو .

ابو عمر profil fotoğrafı

ابو عمر1 ay önce

كلامه واضح انه يريد بالقراح العذب يمكن تبي تفاعل

المكشاتي profil fotoğrafı

المكشاتي1 ay önce

🤔🧐

قبل أمس profil fotoğrafı

قبل أمس1 ay önce

فيه مصطلح قديم جداً وهو ( البجور ) يطلق على الماء شديد الملوحة وهو اشد من ملوحة ( الهماج ) كما سمعت من كبار السن

أبو سعود 🌩️ profil fotoğrafı

أبو سعود 🌩️1 ay önce

فهمته غلط اخوي هو يقول يوم الماء مالح كانت التمرة طيبة بس يوم حفروا وطلع ماء حلو (قراح) تغيرت

ابو سلمان الشبرمي profil fotoğrafı

ابو سلمان الشبرمي1 ay önce

ما شاء الله تبارك الله ابوسعود الشلاش الله يمتعه بالصحة والعافية . معني كلمة ( قراح ) الماء الصالح للشرب 💧💧💧

🌹" ضيغمي " profil fotoğrafı

🌹" ضيغمي "1 ay önce

لا ياخوي يقصد القراح الماء العذب

🆇 M.ALFISAL profil fotoğrafı

🆇 M.ALFISAL1 ay önce

عندنا ..تسمية الماء حسب عذوبته .. القراح :- الماء العذب الدبج :- متوسط العذوبة الهماج :- الماء الي مافيه عذوبه ومالح ..

شقران profil fotoğrafı

شقران1 ay önce

انت فاهم غلط الله يجزاك خير

المكشاتي profil fotoğrafı

المكشاتي1 ay önce

اعدت مشاهدة المقطع عدة مرات، ولم أجد أنني أخطأت في فهم كلامه؛ إذ لاحظت أنه يصف ماء الآبار الارتوازية بالقراح، ويصف ماء بقعاء القديم بأنه صفا، مع العلم أن الآبار الارتوازية ليست مياه أمطار عذبة غالبا، بل متغيرة بسبب اختلاطها بطبقات التربة المختلفة، بخلاف الماء الذي ينزل من المطر في أرض صفا مثل الماعون، كما هو حال ماء بقعاء القديم على حد وصفه.

Benzer Videolar

في هذا المقطع غواص كان على عمق كبير تحت الماء ،وعند خروجه كان التصرف بهذا الشكل ثم ذهب سريعا الى مكان ما!! فهل تعرف السبب أو تفسير ذلك ؟ ننتظر الاجابة ثم تابع التعليقات

في هذا المقطع غواص كان على عمق كبير تحت الماء ،وعند خروجه كان التصرف بهذا الشكل ثم ذهب سريعا الى مكان ما!! فهل تعرف السبب أو تفسير ذلك ؟ ننتظر الاجابة ثم تابع التعليقات

TAKTO

4,987,315 görüntüleme • 1 yıl önce

من تأصيلات #غلاة_التبديع #الأقحاح_الجدد أي اقتباس أو ثناء على مخالف أو مبتدع -ولو فيما أصاب فيه الحق والسنة- يعني بالضرورة: تزكيته وموافقته على كل ما لديه! وهذا المسلك على ما فيه من التهور والتجنّي إلا أنه كثيرًا ما يوقعهم في حرج التناقض! فهم أنفسهم ينقلون عن فقهاء وحفاظ الأشعرية بل ويصفونهم بالإمامة ويتحسسون من أي تحذير وتنبيه للناس على أخطائهم وانحرافاتهم! فهل هذا دليل على أشعريتهم وموافقتهم الباطنة لهم؟! هنا اقتباس كلام نفيس لعالم جليل يظهر سفاهة أولئك الأغمار وضياعهم المنهجي

من تأصيلات #غلاة_التبديع #الأقحاح_الجدد أي اقتباس أو ثناء على مخالف أو مبتدع -ولو فيما أصاب فيه الحق والسنة- يعني بالضرورة: تزكيته وموافقته على كل ما لديه! وهذا المسلك على ما فيه من التهور والتجنّي إلا أنه كثيرًا ما يوقعهم في حرج التناقض! فهم أنفسهم ينقلون عن فقهاء وحفاظ الأشعرية بل ويصفونهم بالإمامة ويتحسسون من أي تحذير وتنبيه للناس على أخطائهم وانحرافاتهم! فهل هذا دليل على أشعريتهم وموافقتهم الباطنة لهم؟! هنا اقتباس كلام نفيس لعالم جليل يظهر سفاهة أولئك الأغمار وضياعهم المنهجي

عبدالله العوضي

27,351 görüntüleme • 7 ay önce

إن غسول الفم ليس للاستخدام لتنظيف الفم ، بل لتنظيف المرحاض فقط، الحذر من استخدامه بسبب أضراره المحتملة على الصحة مثل ارتفاع ضغط الدم وزيادة خطر الإصابة بمرض السكري وانخفاض الأداء الرياضي واستهلاك الأكسجين، وذلك لأنه يقتل البكتيريا النافعة في الفم التي تنتج أكسيد النيتريك الضروري لتوسيع الأوعية الدموية. هناك بدائل طبيعية مثل غسول الماء المالح أو المضمضة بزيت جوز الهند أو ماء فيه قليل من القرنفل ، للحفاظ على نظافة الفم دون الإضرار بالميكروبيوم الطبيعي في الفم ، شارك وانشر هذا الفيديو مع من يستخدم غسول الفم.

إن غسول الفم ليس للاستخدام لتنظيف الفم ، بل لتنظيف المرحاض فقط، الحذر من استخدامه بسبب أضراره المحتملة على الصحة مثل ارتفاع ضغط الدم وزيادة خطر الإصابة بمرض السكري وانخفاض الأداء الرياضي واستهلاك الأكسجين، وذلك لأنه يقتل البكتيريا النافعة في الفم التي تنتج أكسيد النيتريك الضروري لتوسيع الأوعية الدموية. هناك بدائل طبيعية مثل غسول الماء المالح أو المضمضة بزيت جوز الهند أو ماء فيه قليل من القرنفل ، للحفاظ على نظافة الفم دون الإضرار بالميكروبيوم الطبيعي في الفم ، شارك وانشر هذا الفيديو مع من يستخدم غسول الفم.

bri8trose

11,557 görüntüleme • 3 ay önce

هذه المرأة في فستان أبيض تمشي على طول المارينا ليلاً مع صديقتها، ثم تقفز فجأة (أو تسقط) مباشرة في الماء بجانب يخت، وتسبح نحو هناك، تمسك بالحبل، وتصعد مرة أخرى بينما يراقب الناس على الرصيف ويردون. ثانية واحدة وهي تمشي، والثانية التالية وهي ملتزمة تماماً بالماء. ما هو أكثر الرذاذ الجنوني الذي حاولت القيام به؟

هذه المرأة في فستان أبيض تمشي على طول المارينا ليلاً مع صديقتها، ثم تقفز فجأة (أو تسقط) مباشرة في الماء بجانب يخت، وتسبح نحو هناك، تمسك بالحبل، وتصعد مرة أخرى بينما يراقب الناس على الرصيف ويردون. ثانية واحدة وهي تمشي، والثانية التالية وهي ملتزمة تماماً بالماء. ما هو أكثر الرذاذ الجنوني الذي حاولت القيام به؟

متداول اليوم

288,256 görüntüleme • 1 ay önce

#رصد ⚖️ إلى القضاء العراقي: هل القانون يُطبَّق على الجميع؟ لماذا لا تتحرك الجهات القضائية والتنفيذية المختصة تجاه الخطابات التي تتضمن تحريضًا طائفيًا أو إثارة للكراهية أو تهديدًا للسلم المجتمعي؟ ما الفرق بين يزيد الحسون الذي نشر صورة فقط على الفيس بك وما بين ابو حبيب الصافي الذي يحرض على العراقيين صورة وصوت؟ السؤال هنا ليس دعوةً إلى تقييد حرية الرأي، ولا إلى منع النقد السياسي، وإنما هو سؤال عن تطبيق القانون بصورة متساوية على الجميع. فالدستور والقوانين العراقية تتضمن نصوصاً واضحة في هذا المجال: المادة (7/أولًا) من الدستور العراقي: تحظر كل كيان أو نهج يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر لها. المادة (200/2) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل: تعاقب على الترويج لما يثير النعرات المذهبية أو الطائفية، والتحريض على النزاع بين الطوائف والأجناس، وإثارة مشاعر الكراهية والبغضاء بين سكان العراق. وقد أكد مجلس القضاء الأعلى أن هذه النصوص تتصل مباشرة بمواجهة التحريض الطائفي وخطاب الكراهية. المادة (195) من قانون العقوبات: تتناول استهداف إثارة الحرب الأهلية أو الاقتتال الطائفي، بما في ذلك الحث على الاقتتال أو تسليح المواطنين لهذا الغرض. المادة (202) من قانون العقوبات: تتعلق بإهانة الأمة العربية أو الشعب العراقي أو فئة من سكان العراق بإحدى طرق العلانية. المادة (213) من قانون العقوبات: تعاقب على التحريض العلني على عدم الانقياد للقوانين أو على ارتكاب فعل يُعد جناية أو جنحة. المادة (214) من قانون العقوبات: تتعلق بالصياح أو الغناء بقصد إثارة الفتنة. المادة (372) من قانون العقوبات: تتناول الاعتداء علنًا على معتقد إحدى الطوائف الدينية أو التشويش على شعائرها أو إهانة رمز أو شخص محل تقديس أو احترام لدى طائفة دينية. المادة (2/4) من قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005: تعد من الأعمال الإرهابية الأفعال التي تتضمن العنف أو التهديد لإثارة فتنة طائفية أو حرب أهلية أو اقتتال طائفي، بما في ذلك التحريض أو التمويل وفق شروط النص. السؤال هنا: إذا كان القانون يُطبَّق على مواطن بسبب منشور أو تعليق على مواقع التواصل الاجتماعي، فلماذا لا تُفحص الخطابات العلنية الأخرى التي قد تتضمن تحريضاً طائفياً أو إثارة للكراهية، أيًا كان صاحبها أو موقعه السياسي أو الاجتماعي؟ إن سيادة القانون لا تعني انتقائية التطبيق، ولا تعني أن يكون هناك مواطن فوق القانون وآخر تحته. وفي الوقت نفسه، يجب التأكيد أن ليس كل رأي سياسي أو نقد أو موقف مذهبي يشكل جريمة؛ فالتكييف القانوني يعتمد على مضمون الخطاب وسياقه وقصده وتوافر أركان الجريمة، وهذا أمر تقدره الجهات القضائية المختصة. المطلوب ببساطة هو فتح باب التحقيق عندما تتوافر شبهة جدية بوجود فعل مجرّم، وتطبيق القانون على الجميع بالمعيار نفسه. العراق دولة قانون، والطائفية المقيته لا ينبغي أن تكون جوازاً للإفلات من المساءلة، كما أن الانتماء السياسي أو المذهبي لا ينبغي أن يكون سبباً لاستهداف شخص دون آخر. إلا يعتبر هذا محتوى هابط؟! المفروض (القانون واحد، والعدالة لا تتجزأ).

#رصد ⚖️ إلى القضاء العراقي: هل القانون يُطبَّق على الجميع؟ لماذا لا تتحرك الجهات القضائية والتنفيذية المختصة تجاه الخطابات التي تتضمن تحريضًا طائفيًا أو إثارة للكراهية أو تهديدًا للسلم المجتمعي؟ ما الفرق بين يزيد الحسون الذي نشر صورة فقط على الفيس بك وما بين ابو حبيب الصافي الذي يحرض على العراقيين صورة وصوت؟ السؤال هنا ليس دعوةً إلى تقييد حرية الرأي، ولا إلى منع النقد السياسي، وإنما هو سؤال عن تطبيق القانون بصورة متساوية على الجميع. فالدستور والقوانين العراقية تتضمن نصوصاً واضحة في هذا المجال: المادة (7/أولًا) من الدستور العراقي: تحظر كل كيان أو نهج يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر لها. المادة (200/2) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل: تعاقب على الترويج لما يثير النعرات المذهبية أو الطائفية، والتحريض على النزاع بين الطوائف والأجناس، وإثارة مشاعر الكراهية والبغضاء بين سكان العراق. وقد أكد مجلس القضاء الأعلى أن هذه النصوص تتصل مباشرة بمواجهة التحريض الطائفي وخطاب الكراهية. المادة (195) من قانون العقوبات: تتناول استهداف إثارة الحرب الأهلية أو الاقتتال الطائفي، بما في ذلك الحث على الاقتتال أو تسليح المواطنين لهذا الغرض. المادة (202) من قانون العقوبات: تتعلق بإهانة الأمة العربية أو الشعب العراقي أو فئة من سكان العراق بإحدى طرق العلانية. المادة (213) من قانون العقوبات: تعاقب على التحريض العلني على عدم الانقياد للقوانين أو على ارتكاب فعل يُعد جناية أو جنحة. المادة (214) من قانون العقوبات: تتعلق بالصياح أو الغناء بقصد إثارة الفتنة. المادة (372) من قانون العقوبات: تتناول الاعتداء علنًا على معتقد إحدى الطوائف الدينية أو التشويش على شعائرها أو إهانة رمز أو شخص محل تقديس أو احترام لدى طائفة دينية. المادة (2/4) من قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005: تعد من الأعمال الإرهابية الأفعال التي تتضمن العنف أو التهديد لإثارة فتنة طائفية أو حرب أهلية أو اقتتال طائفي، بما في ذلك التحريض أو التمويل وفق شروط النص. السؤال هنا: إذا كان القانون يُطبَّق على مواطن بسبب منشور أو تعليق على مواقع التواصل الاجتماعي، فلماذا لا تُفحص الخطابات العلنية الأخرى التي قد تتضمن تحريضاً طائفياً أو إثارة للكراهية، أيًا كان صاحبها أو موقعه السياسي أو الاجتماعي؟ إن سيادة القانون لا تعني انتقائية التطبيق، ولا تعني أن يكون هناك مواطن فوق القانون وآخر تحته. وفي الوقت نفسه، يجب التأكيد أن ليس كل رأي سياسي أو نقد أو موقف مذهبي يشكل جريمة؛ فالتكييف القانوني يعتمد على مضمون الخطاب وسياقه وقصده وتوافر أركان الجريمة، وهذا أمر تقدره الجهات القضائية المختصة. المطلوب ببساطة هو فتح باب التحقيق عندما تتوافر شبهة جدية بوجود فعل مجرّم، وتطبيق القانون على الجميع بالمعيار نفسه. العراق دولة قانون، والطائفية المقيته لا ينبغي أن تكون جوازاً للإفلات من المساءلة، كما أن الانتماء السياسي أو المذهبي لا ينبغي أن يكون سبباً لاستهداف شخص دون آخر. إلا يعتبر هذا محتوى هابط؟! المفروض (القانون واحد، والعدالة لا تتجزأ).

أحمد العلواني

20,649 görüntüleme • 1 ay önce

🔴 قال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بشأن إيران: "ما نقوم به الآن هو مهمة أكبر بكثير. في السابق، كان هدفنا يقتصر على منعهم من امتلاك قدرة معينة، أما الآن فالأمر مختلف تماماً. هدفنا هو إنهاء هذا الملف بالكامل، والقضاء على أي احتمال لامتلاكهم صاروخاً نووياً. لو انتظرنا أسبوعاً أو أسبوعين آخرين، فربما كنا سنتمكن من إيقافهم، لكنني لا أريد استخدام كلمة: ربما."

🔴 قال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بشأن إيران: "ما نقوم به الآن هو مهمة أكبر بكثير. في السابق، كان هدفنا يقتصر على منعهم من امتلاك قدرة معينة، أما الآن فالأمر مختلف تماماً. هدفنا هو إنهاء هذا الملف بالكامل، والقضاء على أي احتمال لامتلاكهم صاروخاً نووياً. لو انتظرنا أسبوعاً أو أسبوعين آخرين، فربما كنا سنتمكن من إيقافهم، لكنني لا أريد استخدام كلمة: ربما."

الصين بالعربية

81,091 görüntüleme • 2 ay önce

📌ثقافة قانونية وتنويه:- بدايةً أود التأكيد أن التحليل التحكيمي ليس أمر مرتبط بالمزاج أو بالأندية أو بالرغبات أو الأُمنيات الجماهيرية. التحليل التحكيمي له مرجعية قانونية أساسها "قانون كرة القدم " وله مباديء وأعراف من أهمها "فهم كرة القدم" أو ما يعرف بــ (Understanding football). *سبق وأن تحدثت أن هناك إيضاح حدث نهاية موسم ٢٠٢٤/٢٠٢٣م على ما يسمى (بالفعل العرضي) أو ما يعرف بــ(accidentaly) وأن تقدير الحكام لهذا الأمر وتفسيره سوف يختلف عن ما سبق وذلك بعد أن تم إيضاح الأمر وشرحهه وإيجاد تفسير دقيق وواضح من قبل ال (IFAB) لهذا الفعل وذلك من خلال المواد التعليمية والفيديوهات التي توضح وتُفرق ما بين الفعل العرضي الذي لا يعاقب عليه اللاعب إن حدث منه أثناء سير اللعب وبين الخطأ الذي يعاقب عليه، وأصبح حكام المباريات يبنون قراراتهم على هذا الفهم والإيضاح الذي يتعلق بما يعرف بالفعل العرضي. وبناءً عليه أصبح تحليل الحالات التحكيمية يرتكز على هذا التفسير والفهم منذ صدور تلك التفسيرات والإيضاحات وهذا ما أخذناه على عاتقنا في البرنامج بعيداً عن ما هي الأندية ومن هو المتضرر والمستفيد لذلك أنا مسؤول عن تحليلي للحالات التحكيمية ولست مسؤولاً عن قرارات الحكام. 📌إليكم بعض الأمثلة من مباريات مختلفة تؤكد ما ذهبت إليه في حديثي السابق:-

📌ثقافة قانونية وتنويه:- بدايةً أود التأكيد أن التحليل التحكيمي ليس أمر مرتبط بالمزاج أو بالأندية أو بالرغبات أو الأُمنيات الجماهيرية. التحليل التحكيمي له مرجعية قانونية أساسها "قانون كرة القدم " وله مباديء وأعراف من أهمها "فهم كرة القدم" أو ما يعرف بــ (Understanding football). *سبق وأن تحدثت أن هناك إيضاح حدث نهاية موسم ٢٠٢٤/٢٠٢٣م على ما يسمى (بالفعل العرضي) أو ما يعرف بــ(accidentaly) وأن تقدير الحكام لهذا الأمر وتفسيره سوف يختلف عن ما سبق وذلك بعد أن تم إيضاح الأمر وشرحهه وإيجاد تفسير دقيق وواضح من قبل ال (IFAB) لهذا الفعل وذلك من خلال المواد التعليمية والفيديوهات التي توضح وتُفرق ما بين الفعل العرضي الذي لا يعاقب عليه اللاعب إن حدث منه أثناء سير اللعب وبين الخطأ الذي يعاقب عليه، وأصبح حكام المباريات يبنون قراراتهم على هذا الفهم والإيضاح الذي يتعلق بما يعرف بالفعل العرضي. وبناءً عليه أصبح تحليل الحالات التحكيمية يرتكز على هذا التفسير والفهم منذ صدور تلك التفسيرات والإيضاحات وهذا ما أخذناه على عاتقنا في البرنامج بعيداً عن ما هي الأندية ومن هو المتضرر والمستفيد لذلك أنا مسؤول عن تحليلي للحالات التحكيمية ولست مسؤولاً عن قرارات الحكام. 📌إليكم بعض الأمثلة من مباريات مختلفة تؤكد ما ذهبت إليه في حديثي السابق:-

حكم/عبدالله القحطاني

462,770 görüntüleme • 2 yıl önce

ما تزال تصلني الكثير من الأسئلة عن علاقتي مع أهلي! أهلي، في النهاية، هم جزء من المجتمع نفسه بتقاليده، وتخلفه، وجهله، وخوفه من كل ما هو مختلف.. المجتمع الذي ما يزال يرفض أفراد LGBTQ+، ويُحمّلهم ذنبًا أخلاقيًا أو تربويًا فقط لأن طبيعتهم لا تُطابق ما تعود عليه، مجتمع لا يفرّق بين الهوية الجندرية والانحراف، ولا بين التوجه الجنسي والفساد، ويرى كل اختلاف تهديدًا يجب مكافحته دينيًا أو أخلاقيًا.. العائلة، مهما كانت قريبة، لا تُعفي نفسها من هذا الإرث! وهذا هو الجرح الذي يتطلب على كل أفراد LGBTQ+ التصالح معه..

ما تزال تصلني الكثير من الأسئلة عن علاقتي مع أهلي! أهلي، في النهاية، هم جزء من المجتمع نفسه بتقاليده، وتخلفه، وجهله، وخوفه من كل ما هو مختلف.. المجتمع الذي ما يزال يرفض أفراد LGBTQ+، ويُحمّلهم ذنبًا أخلاقيًا أو تربويًا فقط لأن طبيعتهم لا تُطابق ما تعود عليه، مجتمع لا يفرّق بين الهوية الجندرية والانحراف، ولا بين التوجه الجنسي والفساد، ويرى كل اختلاف تهديدًا يجب مكافحته دينيًا أو أخلاقيًا.. العائلة، مهما كانت قريبة، لا تُعفي نفسها من هذا الإرث! وهذا هو الجرح الذي يتطلب على كل أفراد LGBTQ+ التصالح معه..

طارق بن عزيز

12,958 görüntüleme • 1 yıl önce

هل تفهم الحيوانات الأخرى بعضها البعض⁉️ هذا مقطع فيه حصان يركض ويلحقه جمل ومن خلفهم ثور يلحق الاثنين!! الصراحة فوضى ، لكن يبدو أن هناك مشكلة ما بين الحيوانات الثلاثة ، خلال دراسة من أكاديمية خان وموقع study للدراسات العلمية تبين أن الحيوانات تفهم بعضها البعض بطريقة ما حتى وإن لم تكن من نفس النوع وذلك يتم عن طريق استخدام الإشارات، والتي يمكن أن تشمل البصرية ،السمعية ، أو الصوتية والكيميائية التي تنطوي على الفيرومونات أو اللمس والإشارات.

هل تفهم الحيوانات الأخرى بعضها البعض⁉️ هذا مقطع فيه حصان يركض ويلحقه جمل ومن خلفهم ثور يلحق الاثنين!! الصراحة فوضى ، لكن يبدو أن هناك مشكلة ما بين الحيوانات الثلاثة ، خلال دراسة من أكاديمية خان وموقع study للدراسات العلمية تبين أن الحيوانات تفهم بعضها البعض بطريقة ما حتى وإن لم تكن من نفس النوع وذلك يتم عن طريق استخدام الإشارات، والتي يمكن أن تشمل البصرية ،السمعية ، أو الصوتية والكيميائية التي تنطوي على الفيرومونات أو اللمس والإشارات.

TAKTO

883,003 görüntüleme • 2 yıl önce

بين الجائز والمحرم .. فضيلة الشيخ صالح المغامسي يؤكد في تصريح خاص لنا عن مقطع الفيديو المتداول في سوق الرطب بـ #المدينة_المنورة ⁃ إذا كان ذلك بين اثنين أو أكثر من الحضور القادمين أصلا للشراء والذين يعرف بعضهم بعضا فأراد أحدهم تنبيه صاحبه بعدم الشراء بإشارة معينة ، ولا يريد الإفصاح بذلك بصوت مسموع حتى لا يُفسد على صاحب البضاعة بضاعته ويزهد الناس فيها ، فهذا لاحرج فيه لأنه في مقام النصح لصاحبه ً ⁃اذ كان القائمين بهذه الإشارة أيا كان نوعها يريدون أن يحث بعضهم بعضا على خداع المشترين بتحسين مايعلمون سوءه أو الزيادة في السعر دون قصد الشراء أو ما أشبه هذا مما فيه خداع للناس وتمويه فهذا أمر محرم شرعا ، ومندرج في عموم غش المسلمين ، نسأل الله العافية

بين الجائز والمحرم .. فضيلة الشيخ صالح المغامسي يؤكد في تصريح خاص لنا عن مقطع الفيديو المتداول في سوق الرطب بـ #المدينة_المنورة ⁃ إذا كان ذلك بين اثنين أو أكثر من الحضور القادمين أصلا للشراء والذين يعرف بعضهم بعضا فأراد أحدهم تنبيه صاحبه بعدم الشراء بإشارة معينة ، ولا يريد الإفصاح بذلك بصوت مسموع حتى لا يُفسد على صاحب البضاعة بضاعته ويزهد الناس فيها ، فهذا لاحرج فيه لأنه في مقام النصح لصاحبه ً ⁃اذ كان القائمين بهذه الإشارة أيا كان نوعها يريدون أن يحث بعضهم بعضا على خداع المشترين بتحسين مايعلمون سوءه أو الزيادة في السعر دون قصد الشراء أو ما أشبه هذا مما فيه خداع للناس وتمويه فهذا أمر محرم شرعا ، ومندرج في عموم غش المسلمين ، نسأل الله العافية

خالد الشاماني

1,329,400 görüntüleme • 3 yıl önce

نشر البارحة شاب جزائري من الجنوب فيديوً مسيئًا 👇🏼، ثم خرج بعد ذلك بفيديو آخر اعتذر فيه👇🏼 لكن ما كان خاطئًا أيضًا هو أن يتحول الرد على تصرف شخص إلى هجوم على أصله أو عرقه أو منطقته. إذا أخطأ شخص، فلننتقد الشخص وما قاله أو فعله، لا قبيلته ولا منطقته ولا مكونه. فالجزائر تجمع العرب والأمازيغ، والقبائل والشاوية والمزاب والطوارق وأهل الشرق والغرب والجنوب، وكلهم جزائريون قبل أي شيء آخر. أخطر ما يهدد الجزائر اليوم ليس خطأ فرد هنا أو هناك، بل انتشار الجهوية والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد. فهذه السموم لا تخدم إلا من يريد زرع الفرقة بين الجزائريين. النقطة الأخرى التي أريد أن أثيرها هي عودة عقليات التسعينيات التي تخلط بين الرأي الشخصي والسلطة القانونية. إنها نفس العقلية التي بدأت بالكلمة الحسنة ثم أدخلتنا إلى العشرية السوداء، حيث يرى أحدهم امرأة متبرجة أو ترتدي لباسًا لا يعجبه، فيظن أن من حقه إيقافها أو التشهير بها. نحن في دولة قانون، وليس من حقك أن تعترض طريقها، أو تسبّها، أو “تعاقبها” وكأنك تمثل الدولة أو تمسك مفاتيح الجنة. إن كنت ترى أن لباسها يخالف الآداب العامة أو القانون، فهناك جهة مختصة: اتصل بالشرطة. لا تتصرف بنفسك وكأنك الحاكم والقاضي والجلاد. والأخطر من ذلك، في واقعة أخرى، مع امرأة منقبة كانت تقرأ ترجمةً للقرآن الكريم قرب مقبرة، قام البعض بمهاجمتها واتهموها بالشعوذة، بل تم الاعتداء عليها ونزع نقابها. هؤلاء اعتبروا أنفسهم أوصياء على الدين والأخلاق، وتصرّفوا بوحشية. لكن الحمد لله، تحرك القانون، ونال المتورطون جزاءهم. بيت القصيد في كل هذا: نحن نعيش في الجزائر، ونعيش في دولة قانون. لا أحد، مهما كانت نواياه أو قناعاته، يملك الحق في أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين بالقوة. اليوم لباس، وغدًا كتاب، وبعد غدٍ شخص. إذا فتحنا هذا الباب، فلن يبقى لأحد أمان، ولن يكون هناك فرق بيننا وبين الزريبة. #الجزائر

نشر البارحة شاب جزائري من الجنوب فيديوً مسيئًا 👇🏼، ثم خرج بعد ذلك بفيديو آخر اعتذر فيه👇🏼 لكن ما كان خاطئًا أيضًا هو أن يتحول الرد على تصرف شخص إلى هجوم على أصله أو عرقه أو منطقته. إذا أخطأ شخص، فلننتقد الشخص وما قاله أو فعله، لا قبيلته ولا منطقته ولا مكونه. فالجزائر تجمع العرب والأمازيغ، والقبائل والشاوية والمزاب والطوارق وأهل الشرق والغرب والجنوب، وكلهم جزائريون قبل أي شيء آخر. أخطر ما يهدد الجزائر اليوم ليس خطأ فرد هنا أو هناك، بل انتشار الجهوية والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد. فهذه السموم لا تخدم إلا من يريد زرع الفرقة بين الجزائريين. النقطة الأخرى التي أريد أن أثيرها هي عودة عقليات التسعينيات التي تخلط بين الرأي الشخصي والسلطة القانونية. إنها نفس العقلية التي بدأت بالكلمة الحسنة ثم أدخلتنا إلى العشرية السوداء، حيث يرى أحدهم امرأة متبرجة أو ترتدي لباسًا لا يعجبه، فيظن أن من حقه إيقافها أو التشهير بها. نحن في دولة قانون، وليس من حقك أن تعترض طريقها، أو تسبّها، أو “تعاقبها” وكأنك تمثل الدولة أو تمسك مفاتيح الجنة. إن كنت ترى أن لباسها يخالف الآداب العامة أو القانون، فهناك جهة مختصة: اتصل بالشرطة. لا تتصرف بنفسك وكأنك الحاكم والقاضي والجلاد. والأخطر من ذلك، في واقعة أخرى، مع امرأة منقبة كانت تقرأ ترجمةً للقرآن الكريم قرب مقبرة، قام البعض بمهاجمتها واتهموها بالشعوذة، بل تم الاعتداء عليها ونزع نقابها. هؤلاء اعتبروا أنفسهم أوصياء على الدين والأخلاق، وتصرّفوا بوحشية. لكن الحمد لله، تحرك القانون، ونال المتورطون جزاءهم. بيت القصيد في كل هذا: نحن نعيش في الجزائر، ونعيش في دولة قانون. لا أحد، مهما كانت نواياه أو قناعاته، يملك الحق في أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين بالقوة. اليوم لباس، وغدًا كتاب، وبعد غدٍ شخص. إذا فتحنا هذا الباب، فلن يبقى لأحد أمان، ولن يكون هناك فرق بيننا وبين الزريبة. #الجزائر

DZ

20,967 görüntüleme • 3 ay önce

كيف تتغلب على الكسل والتسويف؟ يقول د.اندرو هيوبرمان: هناك قمم وقيعان للدوبامين، فعندما يرتفع الدوبامين بشدة (بسبب متعة ما)، يتبعه انخفاض حاد (قاع) تحت المستوى الطبيعي. هذا الانخفاض يُترجم شعوريا كـ "ألم" أو "ملل" أو "نقص حافز"، فلا ترغب بعدها في العمل، في هذه اللحظة تكون انت غالبا عالق في "القاع"، والخطأ الشائع الذي يقوم به الناس في هذه الحالة، هو انهم يهروبون من هذا الشعور بالقيام بمهام سهلة (مثل تصفح الهاتف) كنوع من التسويف، لكن هذا الامر لا يحل المشكلة بل يطيل أمدها. اذن، ما الحل؟ عندما تكون في حالة نقص حافز، لا تنتظر عودة الحافز، ولا تقم بشيء سهل، بل قم بشيء أصعب وأكثر إيلاما من الحالة التي أنت فيها الآن، لأن تعمد الدخول في "ألم" قصير وحاد (Safe pain) يؤدي إلى تسريع الخروج من "قاع الدوبامين" والعودة إلى المستوى الطبيعي (Baseline) أو حتى أعلى منه بسرعة أكبر. وهذا الامر يعيد ضبط نظام المكافأة في دماغك. ويقترح د.هوبرمان أدوات محددة لخلق هذا "الألم المفيد" أو ما يسميه "الاحتكاك الحوفي" (Limbic Friction): 1- الماء البارد (الأداة الأقوى): إذا كنت تماطل، خذ دش بارد أو اغمر جسمك في الماء البارد لمدة قصيرة (30 ثانية إلى دقيقتين). الماء البارد يرفع الدوبامين والنورإيبينفرين (المسؤول عن الطاقة) بشكل هائل ومستمر لساعات. الصدمة الباردة تخرجك فورا من حالة الخمول. 2- التأمل "الإجباري": اجلس لمدة 5-10 دقائق وحاول التركيز فقط، ولا تفعل شيئاً آخر. هذا الجهد الذهني "المؤلم" والممل يعمل بنفس الآلية لإعادة شحذ قدرتك على تحمل الجهد. 3- تمرين رياضي مكثف وسريع: القيام بتمرين شاق لفترة قصيرة، فالتمرين الشاق يضع الجسم في حالة "جهد" تكسر حلقة الكسل. (الهدف من ذلك كله هو ان تجعل "الالم المفيد" هو المكافأة، وتدرب دماغك على أن "الجهد" نفسه هو الذي يجلب المتعة لاحقا).

كيف تتغلب على الكسل والتسويف؟ يقول د.اندرو هيوبرمان: هناك قمم وقيعان للدوبامين، فعندما يرتفع الدوبامين بشدة (بسبب متعة ما)، يتبعه انخفاض حاد (قاع) تحت المستوى الطبيعي. هذا الانخفاض يُترجم شعوريا كـ "ألم" أو "ملل" أو "نقص حافز"، فلا ترغب بعدها في العمل، في هذه اللحظة تكون انت غالبا عالق في "القاع"، والخطأ الشائع الذي يقوم به الناس في هذه الحالة، هو انهم يهروبون من هذا الشعور بالقيام بمهام سهلة (مثل تصفح الهاتف) كنوع من التسويف، لكن هذا الامر لا يحل المشكلة بل يطيل أمدها. اذن، ما الحل؟ عندما تكون في حالة نقص حافز، لا تنتظر عودة الحافز، ولا تقم بشيء سهل، بل قم بشيء أصعب وأكثر إيلاما من الحالة التي أنت فيها الآن، لأن تعمد الدخول في "ألم" قصير وحاد (Safe pain) يؤدي إلى تسريع الخروج من "قاع الدوبامين" والعودة إلى المستوى الطبيعي (Baseline) أو حتى أعلى منه بسرعة أكبر. وهذا الامر يعيد ضبط نظام المكافأة في دماغك. ويقترح د.هوبرمان أدوات محددة لخلق هذا "الألم المفيد" أو ما يسميه "الاحتكاك الحوفي" (Limbic Friction): 1- الماء البارد (الأداة الأقوى): إذا كنت تماطل، خذ دش بارد أو اغمر جسمك في الماء البارد لمدة قصيرة (30 ثانية إلى دقيقتين). الماء البارد يرفع الدوبامين والنورإيبينفرين (المسؤول عن الطاقة) بشكل هائل ومستمر لساعات. الصدمة الباردة تخرجك فورا من حالة الخمول. 2- التأمل "الإجباري": اجلس لمدة 5-10 دقائق وحاول التركيز فقط، ولا تفعل شيئاً آخر. هذا الجهد الذهني "المؤلم" والممل يعمل بنفس الآلية لإعادة شحذ قدرتك على تحمل الجهد. 3- تمرين رياضي مكثف وسريع: القيام بتمرين شاق لفترة قصيرة، فالتمرين الشاق يضع الجسم في حالة "جهد" تكسر حلقة الكسل. (الهدف من ذلك كله هو ان تجعل "الالم المفيد" هو المكافأة، وتدرب دماغك على أن "الجهد" نفسه هو الذي يجلب المتعة لاحقا).

سعد المالكي

125,654 görüntüleme • 8 ay önce

🚨🚨إذا لم تكن قد وقعت على اتفاقية إعلان مبادئ سد النهضة بالخرطوم في 23 مارس 2015،ما كنت لتصل إلى هذا التذلل المهين للعالم، لك وللدولة التي تترأسها "بقوة الدبابة"، والعبارات التي تحدثت بها في نهاية الفيديو لحفظ ماء الوجه تعلم أنها غير قابلة للتطبيق على أرض الواقع بحكم "كمية المياه الموجودة في البحيرة". منذ انقلاب 1952، لم يقدم الجيش المصري أي شيء للمصريين على الإطلاق؛ لم يكن أبدًا جيشًا لهم، بل كان عليهم. والسؤال واجب الطرح: طبقا للدستور المعمول به الآن في جمهورية العساكر، تنص(( المادة 200)) على ما يلي:"القوات المسلحة ملك للشعب، مهمتها حماية البلاد والحفاظ على أمنها وسلامة أراضيها وصون الدستور والديمقراطية، والحفاظ على(( المقومات)) الأساسية للدولة ومدنيتها، ومكتسبات الشعب وحقوق وحريات الأفراد، والدولة وحدها هي التي تُنشئ هذه القوات، ويحظر على أي فرد أو هيئة أو جهة أو جماعة إنشاء تشكيلات أو فرق أو تنظيمات عسكرية أو شبه عسكرية."انتهى نص المادة. فألا يعد "نهر النيل" من المقومات الأساسية لمصر، والتي لم يحافظ عليها السيسي بموجب القسم الذي أقسم عليه؟؟ هذا يؤسس لشرعية قانونية ودستورية لعزله بموجب تلك المادة، والدعوة إلى انتخابات رئاسية مبكرة، على أن تكون بإشراف ورقابة أممية كاملة، يعقبها هندسة إعادة الجيش للثكنات وخروجه من الاقتصاد والسياسة. فهل سيجرؤ قادة الجيش المصري على القيام بذلك مرة واحدة حقًا من أجل مصر؟ أعلم أن الأمر يبدو في حكم المستحيل، لكن طرحه واجب لإظهار الحقيقة ومحاسبة المسؤولين في يوم قادم لا محالة، مهما طال الزمان. تنويه مهم: الفيديو منذ (عدة شهور)، ولكنه بالطبع لم يأخذ حقه في الانتشار، لإنشغال ما لا يقل عن 80% من أهل مصر في صراع تأمين الوجبة ونصف يوميًا. #ما_بعد_الوحل

🚨🚨إذا لم تكن قد وقعت على اتفاقية إعلان مبادئ سد النهضة بالخرطوم في 23 مارس 2015،ما كنت لتصل إلى هذا التذلل المهين للعالم، لك وللدولة التي تترأسها "بقوة الدبابة"، والعبارات التي تحدثت بها في نهاية الفيديو لحفظ ماء الوجه تعلم أنها غير قابلة للتطبيق على أرض الواقع بحكم "كمية المياه الموجودة في البحيرة". منذ انقلاب 1952، لم يقدم الجيش المصري أي شيء للمصريين على الإطلاق؛ لم يكن أبدًا جيشًا لهم، بل كان عليهم. والسؤال واجب الطرح: طبقا للدستور المعمول به الآن في جمهورية العساكر، تنص(( المادة 200)) على ما يلي:"القوات المسلحة ملك للشعب، مهمتها حماية البلاد والحفاظ على أمنها وسلامة أراضيها وصون الدستور والديمقراطية، والحفاظ على(( المقومات)) الأساسية للدولة ومدنيتها، ومكتسبات الشعب وحقوق وحريات الأفراد، والدولة وحدها هي التي تُنشئ هذه القوات، ويحظر على أي فرد أو هيئة أو جهة أو جماعة إنشاء تشكيلات أو فرق أو تنظيمات عسكرية أو شبه عسكرية."انتهى نص المادة. فألا يعد "نهر النيل" من المقومات الأساسية لمصر، والتي لم يحافظ عليها السيسي بموجب القسم الذي أقسم عليه؟؟ هذا يؤسس لشرعية قانونية ودستورية لعزله بموجب تلك المادة، والدعوة إلى انتخابات رئاسية مبكرة، على أن تكون بإشراف ورقابة أممية كاملة، يعقبها هندسة إعادة الجيش للثكنات وخروجه من الاقتصاد والسياسة. فهل سيجرؤ قادة الجيش المصري على القيام بذلك مرة واحدة حقًا من أجل مصر؟ أعلم أن الأمر يبدو في حكم المستحيل، لكن طرحه واجب لإظهار الحقيقة ومحاسبة المسؤولين في يوم قادم لا محالة، مهما طال الزمان. تنويه مهم: الفيديو منذ (عدة شهور)، ولكنه بالطبع لم يأخذ حقه في الانتشار، لإنشغال ما لا يقل عن 80% من أهل مصر في صراع تأمين الوجبة ونصف يوميًا. #ما_بعد_الوحل

Mohamed Saad Khiralla

61,730 görüntüleme • 5 ay önce

سأقول كلمة حق يشهد عليها الله ، أنا خرجت مع أولادي من عدن والبلاد بشكل عام منذ عشر سنوات وخلال هذه الفترة عشت في أكثر من بلد ولكن الجزء الأكبر من هذه الفترة عشتها في دولة الامارات ، خلال العشر سنوات الماضية ظهرت مع قنوات تلفزيونية منها قنوات إماراتية وانتقدت التحالف العربي الذي كانت الامارات عضواً فيه ومع هذا لم يهددني أحد أو يعترض على ما أقول ، كتبت كثيراً وشاركت في مساحات حوارية على منصة X منذ سنوات طويلة وانتقدت قادة المجلس الانتقالي الجنوبي كثيراً إلى درجة التجريح ومن داخل دولة الإمارات ويشهد الله لم يتدخل أحد في ما كنت أقوله أو اكتبه ، لم يأتيني أماراتي في يوماً من الأيام ويقول لي قل ولا تقل ولم يجبرني أحد على تبني موقف معين أو قول كلمة معينة ضد قناعتي ، لم يمنعنا أحد من السفر في يوماً من الأيام أو يعترض دخولنا الدولة كمقيمين ، وجدنا حرية في القول على أرض دولة الامارات لم نجدها داخل اليمن ، حتى في المجالس العامة داخل الإمارات وخارجها كنت أنتقد التحالف الذي الإمارات جزء منه وانتقد ما يسمى الشرعية والمجلس الانتقالي الجنوبي ولم يعترض أحد على ما أقول أو يهدد ، من عاش على أرض دولة الإمارات ضمن إنسانيته وحريته وكرامته وأمنه واستقراره ، لا فرق بين مواطن ومقيم أمام القانون كما أن المواطن الإماراتي لا توجد في قاموسه التعالي والغطرسة وحرمان العمالة من حقوقهم ، يكفي دولة الإمارات أنها بلد مرتبط بالحكمة والخير والتسامح من عهد الشيخ زايد رحمة الله وستبقى إن شاءالله كذلك ولن تطالها أصوات الحقد والانحطاط ، قلت هذا بعد أن شاهدت فيديو للرئيس الراحل علي عبدالله صالح وهو يشيد بموقف دولة الإمارات مع أولاده رغم أنه حينها كان في الجبهة المناهضة لها

سأقول كلمة حق يشهد عليها الله ، أنا خرجت مع أولادي من عدن والبلاد بشكل عام منذ عشر سنوات وخلال هذه الفترة عشت في أكثر من بلد ولكن الجزء الأكبر من هذه الفترة عشتها في دولة الامارات ، خلال العشر سنوات الماضية ظهرت مع قنوات تلفزيونية منها قنوات إماراتية وانتقدت التحالف العربي الذي كانت الامارات عضواً فيه ومع هذا لم يهددني أحد أو يعترض على ما أقول ، كتبت كثيراً وشاركت في مساحات حوارية على منصة X منذ سنوات طويلة وانتقدت قادة المجلس الانتقالي الجنوبي كثيراً إلى درجة التجريح ومن داخل دولة الإمارات ويشهد الله لم يتدخل أحد في ما كنت أقوله أو اكتبه ، لم يأتيني أماراتي في يوماً من الأيام ويقول لي قل ولا تقل ولم يجبرني أحد على تبني موقف معين أو قول كلمة معينة ضد قناعتي ، لم يمنعنا أحد من السفر في يوماً من الأيام أو يعترض دخولنا الدولة كمقيمين ، وجدنا حرية في القول على أرض دولة الامارات لم نجدها داخل اليمن ، حتى في المجالس العامة داخل الإمارات وخارجها كنت أنتقد التحالف الذي الإمارات جزء منه وانتقد ما يسمى الشرعية والمجلس الانتقالي الجنوبي ولم يعترض أحد على ما أقول أو يهدد ، من عاش على أرض دولة الإمارات ضمن إنسانيته وحريته وكرامته وأمنه واستقراره ، لا فرق بين مواطن ومقيم أمام القانون كما أن المواطن الإماراتي لا توجد في قاموسه التعالي والغطرسة وحرمان العمالة من حقوقهم ، يكفي دولة الإمارات أنها بلد مرتبط بالحكمة والخير والتسامح من عهد الشيخ زايد رحمة الله وستبقى إن شاءالله كذلك ولن تطالها أصوات الحقد والانحطاط ، قلت هذا بعد أن شاهدت فيديو للرئيس الراحل علي عبدالله صالح وهو يشيد بموقف دولة الإمارات مع أولاده رغم أنه حينها كان في الجبهة المناهضة لها

العميد خالد النسي

107,163 görüntüleme • 8 ay önce

في الوقت الذي يتسابق فيه الناس من مختلف القوميات والأديان إلى دين الله أفواجًا، نرى في المقابل كثيرًا من أتباع الميليشيات الكردية قسد يرتدّون ويكفرون، ثم يمنّون على الله بإسلامهم، وكأنه فضلٌ منهم لا نعمةٌ من الله. قال #ﷺ: " ليبلُغَنَّ هذا الأمرُ ما بلَغَ الليلُ والنهارُ، ولا يتركُ اللهُ بيتَ مدَرٍ ولا وَبَرٍ إلا أدخله اللهُ هذا الدين، بعزِّ عزيزٍ أو بذُلِّ ذليل "

في الوقت الذي يتسابق فيه الناس من مختلف القوميات والأديان إلى دين الله أفواجًا، نرى في المقابل كثيرًا من أتباع الميليشيات الكردية قسد يرتدّون ويكفرون، ثم يمنّون على الله بإسلامهم، وكأنه فضلٌ منهم لا نعمةٌ من الله. قال #ﷺ: " ليبلُغَنَّ هذا الأمرُ ما بلَغَ الليلُ والنهارُ، ولا يتركُ اللهُ بيتَ مدَرٍ ولا وَبَرٍ إلا أدخله اللهُ هذا الدين، بعزِّ عزيزٍ أو بذُلِّ ذليل "

PIC | صـور من التـاريخ

15,941 görüntüleme • 8 ay önce