Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

قرية أشيقر التراثية في الممرات القديمة تشعر بعبق الماضي الأصيل وعلى بيوت الطين تقرأ فصولا من التاريخ..

بدر العساكر Bader Al Asaker

2,347,351 subscribers

162,111 views • 2 years ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 Comments

د. عيسى عباس واكد 🇸🇦2 years ago

#السعودية مهما فعلت من خير سينكرون فضلها الحاسد والحاقد ولن يشكر إلا الأصيل الوافي ..🇸🇦

المهندس سعود الدلبحي2 years ago

الترابط والتقارب بين المباني يوكد الترابط الاجتماعي والاسري والحمه بين السكان والسعه حسب الحاجه بلا اسراف ولا هدر الاهتمام بالاحتياج وليس الكمليات رحم الله الاجداد كل واحد يعتبر اكاديميه علميه يستفاد منها دروس في الحياه

خاتم الشمري 🇸🇦2 years ago

الاهتمام بالاماكن التراثية وابرازها يجلب فوايد اقتصاديه عديده. شكرا للقائمين على ذالك .

محمد الدوسري2 years ago

سبحان الله كيف كنا وكيف صرنا ياربي ولك الحمد على النعمه

H.H.Sh2 years ago

#ولي_العهد_اعظم_الثورات #الغاء_الاحتفال #منخفض_الوَبل

عبدالله مبروك محمد آل عثمان2 years ago

شقرأ و أشيقر أحد موطى رموز هذا الوطن العظيم كلنا فخر بها و أهلها الكرام

حسن علي عبدالله زين CBS🥈2 years ago

ماشاءالله العراقة ، الأصالة ، التاريخ المجيد 🇸🇦💚

عامر عبدالحي2 years ago

تذخر السعودية بمقومات سياحية تراثية رائعة وطبيعية ..

ضياء الفجر ✨2 years ago

سبحان الله وبحمده 🍃 سبحان الله العظيم

Related Videos

من هذا البيت في اشيقر خرجت كتب حفظت ذاكرة نجد وسكن التاريخ قبل ان يدون دار المؤرخ ابراهيم العيسى من ضمن قرية اشيقر التراثية

من هذا البيت في اشيقر خرجت كتب حفظت ذاكرة نجد وسكن التاريخ قبل ان يدون دار المؤرخ ابراهيم العيسى من ضمن قرية اشيقر التراثية

ماجد الماجد

130,342 views • 7 months ago

من قلب التاريخ، تعود الأطاولة لتحكي حكايتها من جديد! ترقّبوا انطلاق مهرجان الأطاولة التراثي الثامن ⏳ عبق الماضي، وبهجة الحاضر، ولقاء لا يُنسى على أرض الأصالة. 📍 قرية الأطاولة التراثية #مهرجان_الأطاولة_التراثي_الثامن #تراثنا_هويتنا #الباحة_تراث_وسياحة

من قلب التاريخ، تعود الأطاولة لتحكي حكايتها من جديد! ترقّبوا انطلاق مهرجان الأطاولة التراثي الثامن ⏳ عبق الماضي، وبهجة الحاضر، ولقاء لا يُنسى على أرض الأصالة. 📍 قرية الأطاولة التراثية #مهرجان_الأطاولة_التراثي_الثامن #تراثنا_هويتنا #الباحة_تراث_وسياحة

..

109,167 views • 1 year ago

الخبراء القديمة..!! لاتزال بلدة باقيةً بمبانيها الطينية المتراصَّة.. وعمارتها المستوحاة من بناء(بغداد) على الطِّراز العبَّاسي.!! ذو الممرات التي تشبه أشعة الشمس المتجهة نحو المركز(الجامع وساحة القرية).. بنيت مبانيها على ضفاف وادي الرمة واستمدت مادة بنائها منه!! بنيت منذ أكثر من 350 عاماً وكانت من أكثر القرى بحركتها التجاريه نظراً لموقعها المتوسط في نجد!! تقع في منطقة ذات طبيعة برية فسيحة.!! مما يؤهلها لتكون قرية نموذجية بإستكمال تأهيل مبانيها لتكون نزلاً ريفياً تراثياً.!! ولتكون على خارطة المقاصد السياحية التراثية في بلادنا!! (التقرير من إعداد المهندس عبدالله بن عبدالرحمن القميع).

الخبراء القديمة..!! لاتزال بلدة باقيةً بمبانيها الطينية المتراصَّة.. وعمارتها المستوحاة من بناء(بغداد) على الطِّراز العبَّاسي.!! ذو الممرات التي تشبه أشعة الشمس المتجهة نحو المركز(الجامع وساحة القرية).. بنيت مبانيها على ضفاف وادي الرمة واستمدت مادة بنائها منه!! بنيت منذ أكثر من 350 عاماً وكانت من أكثر القرى بحركتها التجاريه نظراً لموقعها المتوسط في نجد!! تقع في منطقة ذات طبيعة برية فسيحة.!! مما يؤهلها لتكون قرية نموذجية بإستكمال تأهيل مبانيها لتكون نزلاً ريفياً تراثياً.!! ولتكون على خارطة المقاصد السياحية التراثية في بلادنا!! (التقرير من إعداد المهندس عبدالله بن عبدالرحمن القميع).

م عبدالعزيز السحيباني

15,902 views • 2 years ago

اليوم في قلب قرية طبب التاريخية، زرت قلاع آل أبو نقطة المتحمي ⛰️ شُيدت هذه الحصون قبل أكثر من قرنين، ولازالت عمارتها الحجرية الشامخة وشرفاتها المزخرفة بحجر المرو الأبيض تحكي فصلاً مهماً من تاريخ عسير وتراثها العريق. كل جدار فيها يحكي قصة، وكل زاوية تحتفظ بعبق الماضي وروح الضيافة؛ رحلة مميزة أنصح بها لكل من يريد أن يعيش تجربة تراثية.

اليوم في قلب قرية طبب التاريخية، زرت قلاع آل أبو نقطة المتحمي ⛰️ شُيدت هذه الحصون قبل أكثر من قرنين، ولازالت عمارتها الحجرية الشامخة وشرفاتها المزخرفة بحجر المرو الأبيض تحكي فصلاً مهماً من تاريخ عسير وتراثها العريق. كل جدار فيها يحكي قصة، وكل زاوية تحتفظ بعبق الماضي وروح الضيافة؛ رحلة مميزة أنصح بها لكل من يريد أن يعيش تجربة تراثية.

Ahmed Al Khateeb أحمد الخطيب

102,405 views • 1 year ago

ما زال أبناء قبيلة شهران يعتزون بموروثهم من الملابس التقليدية التي تشكّل لوحة جمالية نابضة بالأصالة وتعكس عمق الانتماء للتراث والعادات المتوارثة عبر الأجيال. فهذه الأزياء ليست مجرد لباس، بل رمز للهوية وامتداد لذاكرة المكان والإنسان. وقد التقيتُ مصادفة في الواديين بالشاب جابر ووالده وكانا يرتديان هذه الملابس التراثية بكل فخر واعتزاز. وأخبراني أن مساء الأمس شهد حفلاً بهيجًا في المروة، بالقرب من قرية المسقي التراثية، حيث اجتمع الأهالي في أجواءٍ مفعمة بالفرح، وتجلّت فيها مظاهر التراث الأصيل من لباس تقليدي وحضور اجتماعي يعكس روح التآلف والمحبة بين أبناء القرى.

ما زال أبناء قبيلة شهران يعتزون بموروثهم من الملابس التقليدية التي تشكّل لوحة جمالية نابضة بالأصالة وتعكس عمق الانتماء للتراث والعادات المتوارثة عبر الأجيال. فهذه الأزياء ليست مجرد لباس، بل رمز للهوية وامتداد لذاكرة المكان والإنسان. وقد التقيتُ مصادفة في الواديين بالشاب جابر ووالده وكانا يرتديان هذه الملابس التراثية بكل فخر واعتزاز. وأخبراني أن مساء الأمس شهد حفلاً بهيجًا في المروة، بالقرب من قرية المسقي التراثية، حيث اجتمع الأهالي في أجواءٍ مفعمة بالفرح، وتجلّت فيها مظاهر التراث الأصيل من لباس تقليدي وحضور اجتماعي يعكس روح التآلف والمحبة بين أبناء القرى.

﮼جمعان،الكرت

156,132 views • 4 months ago

لعشاق الأصالة والتراث والتاريخ... #سوق_المفيجر ،يفتتح أبوابه رسميا للزوار إعتبارا من عصر اليوم الأربعاء ١-٧-١٤٤٦هـ الموافق ١-١-٢٠٢٥م، ويتزامن إفتتاحه مع موعد إنطلاق فعاليات #مهرجان_الحمضيات_التاسع_بالحريق مشروع عملاق إنتظره الكثير ويشكل إضافة كبيرة #بمحافظة_الحريق،وسيعتبر معلما ووجهة سياحية في منطقة الرياض،سيقصده العديد من الزوار من داخل وخارج المملكة، ويقع في مركز #المفيجر بمحافظة #الحريق، حيث يتجسّد فيه تاريخ المنطقة الوسطى من المملكة وأزمنتها القديمة،إذ يجمع بين البيوت الأثرية،والأسواق القديمة والأكلات الشعبية،وغيرها الكثير ،وتعيد الزوار له إلى التراث العريق للمنطقة. ويعد سوق المفيجر محطة استثنائية تنقل الزوار من الحداثة إلى هدوء الحياة القديمة وبساطتها المتمثلة في بيوت الطين والبيوت المصنوعة من سعف النخيل، لتنعش الذاكرة وتستوقف الزوار أمام رحلة الأجداد القادمة من عبق الماضي في بلدة المفيجر قديما. أوقات العمل فيه: يوميا من الساعة 3:30 عصرا حتى 11:00 مساء ، طيلة أيام مهرجان الحمضيات التاسع.. #احداثية_موقع_سوق_المفيجر:- جانب من بعض ما يحتويه السوق ويفضل عرض الشاشة،من تصوير الأستاذ خالد بن محمد الهزاني 👇👇

لعشاق الأصالة والتراث والتاريخ... #سوق_المفيجر ،يفتتح أبوابه رسميا للزوار إعتبارا من عصر اليوم الأربعاء ١-٧-١٤٤٦هـ الموافق ١-١-٢٠٢٥م، ويتزامن إفتتاحه مع موعد إنطلاق فعاليات #مهرجان_الحمضيات_التاسع_بالحريق مشروع عملاق إنتظره الكثير ويشكل إضافة كبيرة #بمحافظة_الحريق،وسيعتبر معلما ووجهة سياحية في منطقة الرياض،سيقصده العديد من الزوار من داخل وخارج المملكة، ويقع في مركز #المفيجر بمحافظة #الحريق، حيث يتجسّد فيه تاريخ المنطقة الوسطى من المملكة وأزمنتها القديمة،إذ يجمع بين البيوت الأثرية،والأسواق القديمة والأكلات الشعبية،وغيرها الكثير ،وتعيد الزوار له إلى التراث العريق للمنطقة. ويعد سوق المفيجر محطة استثنائية تنقل الزوار من الحداثة إلى هدوء الحياة القديمة وبساطتها المتمثلة في بيوت الطين والبيوت المصنوعة من سعف النخيل، لتنعش الذاكرة وتستوقف الزوار أمام رحلة الأجداد القادمة من عبق الماضي في بلدة المفيجر قديما. أوقات العمل فيه: يوميا من الساعة 3:30 عصرا حتى 11:00 مساء ، طيلة أيام مهرجان الحمضيات التاسع.. #احداثية_موقع_سوق_المفيجر:- جانب من بعض ما يحتويه السوق ويفضل عرض الشاشة،من تصوير الأستاذ خالد بن محمد الهزاني 👇👇

تركي الفضلي-محافظة الحريق

41,615 views • 1 year ago

أيام العيد القديمة في الدرعية وفي نجد عمومًا: إذا تبقى على العيد ثلاثة أيام تقريبًا يجتمعون و يقومون بفرش السجاد و البسط المتواضعة وبعض المداد في الباطن (وادي حنيفة) (هذا في الدرعية) ويجتمعون جميعهم لشرب القهوة والشاي ويتسامرون وينتظرون خبر هلال شوال فكان قديما لا يصلهم خبر العيد أحيانا إلا في وقت متأخر من الليل، لعدم وجود الإتصالات، وكان العيد له معنى آخر وكانت الحياة بسيطة لكنها تفتح للقلوب أبواباً للسعادة وتختلف تماما عن أعيادنا اليوم في عيد الفطر. الفيديو للمعاصر الشيخ/ ابراهيم بن عبدالله السبيعي (ابو مساعد) حفظه الله من أهالي عودة الدرعية يتحدث عن أيام العيد في الدرعية أشتهر أبو مساعد قديماً بالعمل في الزراعة والفلاحة وكذلك في بناء بيوت الطين وحفر القلبان وطويها مع والده في الدرعية. إعداد وتقديم أ. منصور الشويعر #الدرعية #الشويعر

أيام العيد القديمة في الدرعية وفي نجد عمومًا: إذا تبقى على العيد ثلاثة أيام تقريبًا يجتمعون و يقومون بفرش السجاد و البسط المتواضعة وبعض المداد في الباطن (وادي حنيفة) (هذا في الدرعية) ويجتمعون جميعهم لشرب القهوة والشاي ويتسامرون وينتظرون خبر هلال شوال فكان قديما لا يصلهم خبر العيد أحيانا إلا في وقت متأخر من الليل، لعدم وجود الإتصالات، وكان العيد له معنى آخر وكانت الحياة بسيطة لكنها تفتح للقلوب أبواباً للسعادة وتختلف تماما عن أعيادنا اليوم في عيد الفطر. الفيديو للمعاصر الشيخ/ ابراهيم بن عبدالله السبيعي (ابو مساعد) حفظه الله من أهالي عودة الدرعية يتحدث عن أيام العيد في الدرعية أشتهر أبو مساعد قديماً بالعمل في الزراعة والفلاحة وكذلك في بناء بيوت الطين وحفر القلبان وطويها مع والده في الدرعية. إعداد وتقديم أ. منصور الشويعر #الدرعية #الشويعر

الدرعية التاريخية

94,789 views • 3 years ago

#مليحة تودعكم ..!!! وقبلها حي #الريس وحلة #الرشودي .!! حي #مليحة غرب #دخنة.. من أقدم وأجمل أحياء #الرياض_القديمة يُعد حي مليحة، الواقع إلى الغرب من حي دخنة خارج أسوار مدينة الرياض القديمة، من أعرق الأحياء التي نشأت في مرحلة التوسع العمراني للمدينة. وقد جاء عمرانه بعد إزالة أجزاء من البساتين والنخيل التي كانت تغطي المنطقة، فتحولت تلك الأراضي الزراعية تدريجيًا إلى أحياء سكنية احتضنت عددًا من الأسر المعروفة في الرياض. وكانت أرض مليحة تضم نخيلًا وبساتين لعدد من الأسر، من أبرزها أسرة #الحمود، وأسرة #النمر، وأسرة #العويس، إلى جانب نخيل لأسر أخرى من أهل #الرياض. ومع ازدياد عدد السكان واتساع المدينة، قُطعت أجزاء من تلك النخيل، وشُيدت مكانها بيوت طينية متجاورة، تميزت بجمال عمارتها النجدية وتناسقها. وقد امتازت منازل مليحة بخصائص البناء النجدي التقليدي؛ فكانت تُشيَّد من اللبن والطين، وتُدعَّم بجذوع الأثل وسعف النخيل، وتضم أفنية داخلية توفر التهوية والخصوصية، فيما زُينت أبوابها الخشبية بالنقوش المحلية، وأقيمت حولها الأزقة الضيقة التي تخفف من حرارة الصيف وتمنح الحي طابعًا عمرانيًا فريدًا. كما احتفظ الحي لسنوات طويلة ببعض الآثار الزراعية، فكانت الآبار (القلبان) والسواقي وبقايا النخيل شاهدة على المرحلة التي سبقت العمران، مما جعل مليحة يجمع بين الطابع الزراعي القديم والطابع السكني الذي ازدهر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري. ويُعد حي مليحة من أجمل أحياء الرياض القديمة من الناحية المعمارية؛ إذ حافظت بيوته على الطراز النجدي الأصيل، وتنوعت قصوره ومنازله الكبيرة التي شيدها وجهاء وأعيان الرياض، فأصبح الحي نموذجًا للانتقال الحضاري الذي شهدته المدينة، من بساتين النخيل إلى الأحياء السكنية المنظمة، دون أن يفقد هويته التراثية.

#مليحة تودعكم ..!!! وقبلها حي #الريس وحلة #الرشودي .!! حي #مليحة غرب #دخنة.. من أقدم وأجمل أحياء #الرياض_القديمة يُعد حي مليحة، الواقع إلى الغرب من حي دخنة خارج أسوار مدينة الرياض القديمة، من أعرق الأحياء التي نشأت في مرحلة التوسع العمراني للمدينة. وقد جاء عمرانه بعد إزالة أجزاء من البساتين والنخيل التي كانت تغطي المنطقة، فتحولت تلك الأراضي الزراعية تدريجيًا إلى أحياء سكنية احتضنت عددًا من الأسر المعروفة في الرياض. وكانت أرض مليحة تضم نخيلًا وبساتين لعدد من الأسر، من أبرزها أسرة #الحمود، وأسرة #النمر، وأسرة #العويس، إلى جانب نخيل لأسر أخرى من أهل #الرياض. ومع ازدياد عدد السكان واتساع المدينة، قُطعت أجزاء من تلك النخيل، وشُيدت مكانها بيوت طينية متجاورة، تميزت بجمال عمارتها النجدية وتناسقها. وقد امتازت منازل مليحة بخصائص البناء النجدي التقليدي؛ فكانت تُشيَّد من اللبن والطين، وتُدعَّم بجذوع الأثل وسعف النخيل، وتضم أفنية داخلية توفر التهوية والخصوصية، فيما زُينت أبوابها الخشبية بالنقوش المحلية، وأقيمت حولها الأزقة الضيقة التي تخفف من حرارة الصيف وتمنح الحي طابعًا عمرانيًا فريدًا. كما احتفظ الحي لسنوات طويلة ببعض الآثار الزراعية، فكانت الآبار (القلبان) والسواقي وبقايا النخيل شاهدة على المرحلة التي سبقت العمران، مما جعل مليحة يجمع بين الطابع الزراعي القديم والطابع السكني الذي ازدهر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري. ويُعد حي مليحة من أجمل أحياء الرياض القديمة من الناحية المعمارية؛ إذ حافظت بيوته على الطراز النجدي الأصيل، وتنوعت قصوره ومنازله الكبيرة التي شيدها وجهاء وأعيان الرياض، فأصبح الحي نموذجًا للانتقال الحضاري الذي شهدته المدينة، من بساتين النخيل إلى الأحياء السكنية المنظمة، دون أن يفقد هويته التراثية.

محمد بن عبدالله الحوطي

18,259 views • 1 month ago

في حارة العقر لم تكن الزيارة عابرة، بل كانت تجربة مكتملة تُشبه الحلم حين يُنفَّذ بإتقان. هنا عشتُ الماضي في الحاضر، بصورة واقعية صادقة، تُشعرك أن التاريخ لم يُرمَّم فقط، بل أُعيدت له روحه وهيبته. هذا الجمال لم يأتِ صدفة، بل يقف خلفه رجلٌ استثنائي… الدكتور إسحاق الشرياني صاحب الرؤية، وصاحب المبادرة الأولى، وصاحب القلب الحاضر قبل المشروع. في شخصيته ترى حبّ المكان، وفي أخلاقه ترى معنى القيادة الهادئة، وفي كرمه وترحيبه تشعر أن الضيافة هنا ليست واجبًا… بل خُلقًا متجذرًا. كل الشكر والتقدير له، ولهذه الكوكبة من الرجال الأفاضل الذين حوّلوا الحلم إلى مشروع ضخم، ونقلوا التراث من الذاكرة إلى حياةٍ تُرى وتُعاش. تجربة من أجمل ما رأيت وزرت، وتستحق أن تُروى… وتُعاد 🤍

في حارة العقر لم تكن الزيارة عابرة، بل كانت تجربة مكتملة تُشبه الحلم حين يُنفَّذ بإتقان. هنا عشتُ الماضي في الحاضر، بصورة واقعية صادقة، تُشعرك أن التاريخ لم يُرمَّم فقط، بل أُعيدت له روحه وهيبته. هذا الجمال لم يأتِ صدفة، بل يقف خلفه رجلٌ استثنائي… الدكتور إسحاق الشرياني صاحب الرؤية، وصاحب المبادرة الأولى، وصاحب القلب الحاضر قبل المشروع. في شخصيته ترى حبّ المكان، وفي أخلاقه ترى معنى القيادة الهادئة، وفي كرمه وترحيبه تشعر أن الضيافة هنا ليست واجبًا… بل خُلقًا متجذرًا. كل الشكر والتقدير له، ولهذه الكوكبة من الرجال الأفاضل الذين حوّلوا الحلم إلى مشروع ضخم، ونقلوا التراث من الذاكرة إلى حياةٍ تُرى وتُعاش. تجربة من أجمل ما رأيت وزرت، وتستحق أن تُروى… وتُعاد 🤍

د. جاسم المطوع

146,558 views • 7 months ago

قمت اليوم بزيارة #المسجد_الأموي في #دمشق للمرة الثانية، وشعرت كما في زيارتي الأولى، بل أكثر، بخشوعٍ عميق أمام هذا الصرح الديني والتاريخي العظيم. كل ركنٍ فيه يروي قصة من تاريخنا العربي والإسلامي، وكل جدارٍ يحمل عبق قرونٍ من الإيمان والعلم والحضارة. المسجد الأموي يتخطّى كونه معلماً دينياً، بل هو رمزٌ خالد للروح الإسلامية التي حملت مشعل العلم والنور من دمشق إلى العالم. و #سوريا، كما عرفتها دائماً، بلد الكرم والضيافة. في كل زيارةٍ أشعر بدفء الناس، بكرمهم، وبحبّهم للحياة والعمل والعطاء. هذا الشعب الأصيل لا يعرف التكلّف في عطائه، يعطيك من قلبه قبل يده، ويستقبلك بابتسامةٍ صادقة تجعلك تشعر أنك بين أهلك. وبإذن الله، سوريا بخير، ومقبلة على مستقبلٍ مزدهر بفضل أبنائها المخلصين وإرادتهم التي لا تنكسر. هذا البلد العريق الذي قدّم للعالم حضارةً وفكراً وعطاءً، سيعود أقوى مما كان، لأن جذوره ضاربة في التاريخ، وشعبه لا يعرف اليأس. وكلنا نقف مع سوريا وندعمها في طريقها نحو التعافي والنهوض إن شاء الله.

قمت اليوم بزيارة #المسجد_الأموي في #دمشق للمرة الثانية، وشعرت كما في زيارتي الأولى، بل أكثر، بخشوعٍ عميق أمام هذا الصرح الديني والتاريخي العظيم. كل ركنٍ فيه يروي قصة من تاريخنا العربي والإسلامي، وكل جدارٍ يحمل عبق قرونٍ من الإيمان والعلم والحضارة. المسجد الأموي يتخطّى كونه معلماً دينياً، بل هو رمزٌ خالد للروح الإسلامية التي حملت مشعل العلم والنور من دمشق إلى العالم. و #سوريا، كما عرفتها دائماً، بلد الكرم والضيافة. في كل زيارةٍ أشعر بدفء الناس، بكرمهم، وبحبّهم للحياة والعمل والعطاء. هذا الشعب الأصيل لا يعرف التكلّف في عطائه، يعطيك من قلبه قبل يده، ويستقبلك بابتسامةٍ صادقة تجعلك تشعر أنك بين أهلك. وبإذن الله، سوريا بخير، ومقبلة على مستقبلٍ مزدهر بفضل أبنائها المخلصين وإرادتهم التي لا تنكسر. هذا البلد العريق الذي قدّم للعالم حضارةً وفكراً وعطاءً، سيعود أقوى مما كان، لأن جذوره ضاربة في التاريخ، وشعبه لا يعرف اليأس. وكلنا نقف مع سوريا وندعمها في طريقها نحو التعافي والنهوض إن شاء الله.

Khalaf Ahmad Al Habtoor

182,933 views • 9 months ago

لكل الذين طالبوني بأسماء الضحايا السوريين الـ 11 ألف الذين قتلتهم العصابات الإجرامية الإرهابية (الجهادية السلفية السنية) منذ سقوط الأسد حتى تاريخه! بالفيديو المرفق رامي عبدالرحمن مدير المرصد السوري: يؤكد توثيق جميع الضحايا بالاسم وتاريخ ومكان القتل واسم الأم والأب. هذا رد على كل (منافق سُني فاجر أفاك) من أمّة التكذيب والإنكار أقول لكم التاريخ يسجل؛ فاتقوا الله وتوقفوا عن إجرامكم؛ فأحداث تدمر وحماة ١٩٨٢ كانت ردة فعل على تفجيرات الأزبكية والمدفعية وعلى الجرائم والاغتيالات التي قامت بها (طليعة شباب السّنة) ضد العزل والمدنيين والأبرياء السوريين من العلويين وغيرهم في ستينات وسبعينات القرن الماضي.! اتقو الله وتوقّفوا عن إجرامكم..

لكل الذين طالبوني بأسماء الضحايا السوريين الـ 11 ألف الذين قتلتهم العصابات الإجرامية الإرهابية (الجهادية السلفية السنية) منذ سقوط الأسد حتى تاريخه! بالفيديو المرفق رامي عبدالرحمن مدير المرصد السوري: يؤكد توثيق جميع الضحايا بالاسم وتاريخ ومكان القتل واسم الأم والأب. هذا رد على كل (منافق سُني فاجر أفاك) من أمّة التكذيب والإنكار أقول لكم التاريخ يسجل؛ فاتقوا الله وتوقفوا عن إجرامكم؛ فأحداث تدمر وحماة ١٩٨٢ كانت ردة فعل على تفجيرات الأزبكية والمدفعية وعلى الجرائم والاغتيالات التي قامت بها (طليعة شباب السّنة) ضد العزل والمدنيين والأبرياء السوريين من العلويين وغيرهم في ستينات وسبعينات القرن الماضي.! اتقو الله وتوقّفوا عن إجرامكم..

منصور الفراهيدي alfarahidi l

28,104 views • 10 months ago

( حفيرة عنيزة ) قرية أو هجرة ( الحفيرة ) تبعد حوالي 5 كيلو غربي محافظة عنيزة وهي على طريق رئيسي يربط بين محافظة عنيزة بروضة مساعد وهذا الطريق هو طريق منتزهات أهل عنيزة في السابق والحاضر ويربطها بقرىٰ الخرماء وخريمان والملقا و الأحمدية ودخنة وغيرها وكانت هجرة عامرة بالسكان في الماضي وقد تكون نشأت قديماً ووجود المقابر القديمة يدل على ذلك (( واسم الحفيرة تردد كثيراً كقرى وهجر في مناطق المملكة والخليج والعالم العربي )) 🔺🔺وقد تم لقاء مصور مع العم الفاضل/ عبيد بن مطر العير العضيلة المطيري واستاذ الجغرافيا العزيز/ سعد بن عماش بن عميش الميزاني العوني المطيري 👇🏻👇🏻👇🏻 عن نشأة ((حفيرة عنيزة )) الحديثة التي كانت أراضي و مراعي تحيط بها أشجار الأثل ومن غربها مزارع بسيطة مثل مزارع الشريف والعيدي والخريجي والصويلح والدرع وفي أوائل الثمانينيات من القرن الماضي عام 1381 هجري وما بعدها سكنها مربية الأغنام حسب ما ذكروا لنا واكثرهم من ((قبيلة مطير الكريمة )) 🔺وبعد التحولات الاجتماعية والاقتصادية والتطورات التي حصلت في المجتمع السعودي وهجرة سكان البادية واستقرارهم في القرى والمدن اشتروا بعض أراضي الحفيرة من ملاكها 🔺حيث قام عليها الحي بعد التخطيط الأولي ومن هذه الأراضي أرض ابن سعدي بعد ذلك قام كل من الشيخ علي الصالحي والعيدي والشيخ جاهل الجاهل رحمهم الله بتخطط الأراضي المجاورة للمخطط الأول ((أرض السعدي ))فتوسعت الحارة وزاد عدد المساكن بها 🔺وقد شملت الخدمات حي الحفيرة كغيره من الأحياء من السفلتة والإنارة والمياه والصرف والمدارس إضافة إلى خدمات البقالات والمغاسل والحلاقين والعديد من المساجد ولله الحمد 🔺🔺وقد تكون الحفيرة غرب محافظة عنيزة من المناطق القديمة عبر التاريخ حيث وجود المقابر قبل وجود سكناها حاليا وهذا دليل على أنها كانت قديمة ويذكر اهلها ان موتى اهل الحفيرة رحمهم الله يتم دفنهم في عنيزة منذ عرفوا انفسهم 🔺وحينما كنت رئيسا لقسم الآثار في إدارة التربية والتعليم بمحافظة عنيزة تم اكتشاف موقع الرمادة الاسلامي ويسمى حاليا (( الثويليلة ))وهو في الجهة الجنوبية الغربية من مدينة عنيزة وعلى بعد 1 كيلو غرب الحفيرة وهو موقع إسلامي هام يخدم الحجاج ويعتبر منتصف الطريق بين البصرة ومكة وتنتشر فيه كسر الفخار والزجاج واثار الجدران القديمة واضحة للعيان وقد صدر تقرير عن ذلك من قبل الإعلام السعودي وجريدة الشرق الاوسط تحديدا التي عملت لقاء وتسليط الضوء على قرية الرمادة المرفق أدناه 👇🏻 🔺وقال الشاعر الجاهلي خازم الاسدي أبيات شعر استشهد فيها باسم ومكان ( عنيزة ) والمواقع الجغرافية القريبة منا مثل اسم ( الحفير ) وقد تكون الحفيرة عَفا رَسمٌ بِرامَةَ فَالتِلاعِ فَكُثبانِ الحَفيرِ إِلى لِقاعِ فَجَنبِ عُنَيزَةٍ فَذَواتِ خَيمٍ بِها الغُزلانُ وَالبَقَرُ الرِتاعِ 🔺***وقال مالك بن الريب المازني إذا عصب الركبان بين عنيزة وبولان عاجوا المبقيات النواجيا 🔺***وقال جرير هل تذكرين زماننا بعنيزة والابرقين وذاك مال يرجع ***وقال امرؤى القيس تراءت لنا يوماً بسفح عنيزة وقد حان منها رحلة وقلوصي 🔺🔺🔺🔺وتحياتي للجميع 🤲🤲🌹 #السعودية #القصيم #بريدة #عنيزة #البدائع #الحفيرة #صباح_الخير_والسعاده

( حفيرة عنيزة ) قرية أو هجرة ( الحفيرة ) تبعد حوالي 5 كيلو غربي محافظة عنيزة وهي على طريق رئيسي يربط بين محافظة عنيزة بروضة مساعد وهذا الطريق هو طريق منتزهات أهل عنيزة في السابق والحاضر ويربطها بقرىٰ الخرماء وخريمان والملقا و الأحمدية ودخنة وغيرها وكانت هجرة عامرة بالسكان في الماضي وقد تكون نشأت قديماً ووجود المقابر القديمة يدل على ذلك (( واسم الحفيرة تردد كثيراً كقرى وهجر في مناطق المملكة والخليج والعالم العربي )) 🔺🔺وقد تم لقاء مصور مع العم الفاضل/ عبيد بن مطر العير العضيلة المطيري واستاذ الجغرافيا العزيز/ سعد بن عماش بن عميش الميزاني العوني المطيري 👇🏻👇🏻👇🏻 عن نشأة ((حفيرة عنيزة )) الحديثة التي كانت أراضي و مراعي تحيط بها أشجار الأثل ومن غربها مزارع بسيطة مثل مزارع الشريف والعيدي والخريجي والصويلح والدرع وفي أوائل الثمانينيات من القرن الماضي عام 1381 هجري وما بعدها سكنها مربية الأغنام حسب ما ذكروا لنا واكثرهم من ((قبيلة مطير الكريمة )) 🔺وبعد التحولات الاجتماعية والاقتصادية والتطورات التي حصلت في المجتمع السعودي وهجرة سكان البادية واستقرارهم في القرى والمدن اشتروا بعض أراضي الحفيرة من ملاكها 🔺حيث قام عليها الحي بعد التخطيط الأولي ومن هذه الأراضي أرض ابن سعدي بعد ذلك قام كل من الشيخ علي الصالحي والعيدي والشيخ جاهل الجاهل رحمهم الله بتخطط الأراضي المجاورة للمخطط الأول ((أرض السعدي ))فتوسعت الحارة وزاد عدد المساكن بها 🔺وقد شملت الخدمات حي الحفيرة كغيره من الأحياء من السفلتة والإنارة والمياه والصرف والمدارس إضافة إلى خدمات البقالات والمغاسل والحلاقين والعديد من المساجد ولله الحمد 🔺🔺وقد تكون الحفيرة غرب محافظة عنيزة من المناطق القديمة عبر التاريخ حيث وجود المقابر قبل وجود سكناها حاليا وهذا دليل على أنها كانت قديمة ويذكر اهلها ان موتى اهل الحفيرة رحمهم الله يتم دفنهم في عنيزة منذ عرفوا انفسهم 🔺وحينما كنت رئيسا لقسم الآثار في إدارة التربية والتعليم بمحافظة عنيزة تم اكتشاف موقع الرمادة الاسلامي ويسمى حاليا (( الثويليلة ))وهو في الجهة الجنوبية الغربية من مدينة عنيزة وعلى بعد 1 كيلو غرب الحفيرة وهو موقع إسلامي هام يخدم الحجاج ويعتبر منتصف الطريق بين البصرة ومكة وتنتشر فيه كسر الفخار والزجاج واثار الجدران القديمة واضحة للعيان وقد صدر تقرير عن ذلك من قبل الإعلام السعودي وجريدة الشرق الاوسط تحديدا التي عملت لقاء وتسليط الضوء على قرية الرمادة المرفق أدناه 👇🏻 🔺وقال الشاعر الجاهلي خازم الاسدي أبيات شعر استشهد فيها باسم ومكان ( عنيزة ) والمواقع الجغرافية القريبة منا مثل اسم ( الحفير ) وقد تكون الحفيرة عَفا رَسمٌ بِرامَةَ فَالتِلاعِ فَكُثبانِ الحَفيرِ إِلى لِقاعِ فَجَنبِ عُنَيزَةٍ فَذَواتِ خَيمٍ بِها الغُزلانُ وَالبَقَرُ الرِتاعِ 🔺وقال مالك بن الريب المازني إذا عصب الركبان بين عنيزة وبولان عاجوا المبقيات النواجيا 🔺وقال جرير هل تذكرين زماننا بعنيزة والابرقين وذاك مال يرجع ***وقال امرؤى القيس تراءت لنا يوماً بسفح عنيزة وقد حان منها رحلة وقلوصي 🔺🔺🔺🔺وتحياتي للجميع 🤲🤲🌹 #السعودية #القصيم #بريدة #عنيزة #البدائع #الحفيرة #صباح_الخير_والسعاده

عثمان العضيبي

52,676 views • 2 years ago

من المفارقات اللافتة في ديار الصوالحة بمنطقة عسير أن الجغرافيا تحمل أسماءً تستدعي الذاكرة بعيدًا عن حدود المكان؛ فهناك قرية تُعرف بـ المحرّق، وإلى شرقها يمتد خبت يُسمّى المنامة بديار بتي ذيب، في تشابهٍ اسميّ مدهش مع مدينتَي المحرّق والمنامة في مملكة البحرين. وهذا التشابه لا يُفهم على أنه مصادفة عابرة فحسب، بل يفتح باب التأمل في حركة الأسماء، وكيف تنتقل مع البشر، أو تُستعاد بدافع الحنين، أو تُطلق لارتباطٍ بيئي أو وظيفي مشابه. فالأسماء في العادة ليست ألفاظًا جامدة، بل ذاكرة متحركة، تحمل في طياتها أثر الرحلة، أو التجارة، أو الاستقرار، وربما حتى الإعجاب بمكانٍ آخر. كما أن اقتران الاسم بالموقع يضيف بعدًا آخر؛ فالمنامة غالبًا ما ترتبط في الوعي بمكان منخفض أو سهل، و"المحرّق"يوحي بأرضٍ مأهولة أو معمورة، وهي دلالات قد تتقاطع مع طبيعة المكان نفسها، لا مجرد استعارة اسمية. هكذا تظل الجغرافيا الشعبية شاهدة على تداخل التاريخ بالمكان، وعلى أن الأسماء أحيانًا تسافر أبعد من أصحابها، وتستقر حيث تجد لها معنى.

من المفارقات اللافتة في ديار الصوالحة بمنطقة عسير أن الجغرافيا تحمل أسماءً تستدعي الذاكرة بعيدًا عن حدود المكان؛ فهناك قرية تُعرف بـ المحرّق، وإلى شرقها يمتد خبت يُسمّى المنامة بديار بتي ذيب، في تشابهٍ اسميّ مدهش مع مدينتَي المحرّق والمنامة في مملكة البحرين. وهذا التشابه لا يُفهم على أنه مصادفة عابرة فحسب، بل يفتح باب التأمل في حركة الأسماء، وكيف تنتقل مع البشر، أو تُستعاد بدافع الحنين، أو تُطلق لارتباطٍ بيئي أو وظيفي مشابه. فالأسماء في العادة ليست ألفاظًا جامدة، بل ذاكرة متحركة، تحمل في طياتها أثر الرحلة، أو التجارة، أو الاستقرار، وربما حتى الإعجاب بمكانٍ آخر. كما أن اقتران الاسم بالموقع يضيف بعدًا آخر؛ فالمنامة غالبًا ما ترتبط في الوعي بمكان منخفض أو سهل، و"المحرّق"يوحي بأرضٍ مأهولة أو معمورة، وهي دلالات قد تتقاطع مع طبيعة المكان نفسها، لا مجرد استعارة اسمية. هكذا تظل الجغرافيا الشعبية شاهدة على تداخل التاريخ بالمكان، وعلى أن الأسماء أحيانًا تسافر أبعد من أصحابها، وتستقر حيث تجد لها معنى.

شروق حلي

32,344 views • 8 months ago

أقدَم وأندر تسجيلات فنية سجلت في الحجاز مطلع القرن العشرين، يعود تاريخها ما بين أعوام (١٩٠٦-١٩٠٩)، وسجلت في مدينتي جدة ومكة المكرمة. المقطع مكون من ٤ تسجيلات منفصلة تم جمعها في مقطع واحد للتسهيل وهي على النحو التالي: - التسجيل الأول [00:00]: دانة مس ورد الخد (شعر: با مشموس. إيقاع: صنعاني ركبي). - التسجيل الثاني [02:17]: دانة قال المعنى سمعت الطير يترنم (شعر: بديوي. إيقاع: مربع صنعاني). - التسجيل الثالث [04:25]: قصيدة على إيقاع الرودمان (الكلمات غير واضحة ولم أتعرف عليها). - التسجيل الرابع [06:46]: غناء مجموعة من النساء على الدفوف، الكلام غير واضح ولكن يظهر أنه غناء أفراح. التسجيلات تثير العديد من التساؤلات حول تطور الأغنية في القرن الماضي، حيث يمكن بوضوح التأكد أن ألحان هذه الدانات فيها اختلاف كبير عما سمعناه من الفنانين اللاحقين وتحديدا من الفنان محمد علي سندي الذي له نصيب كبير في تسجيل الألحان القديمة في الإذاعة والتلفزيون، مما يُظهر لنا أهمية بعض الأسماء اللامعة في الطرب الحجازي وأخص بالذكر الشريف هاشم وحسن جاوه الذين ساهموا بدون شك في تلحين وتطوير بعض الدانات التي نسمعها اليوم وننسب لحنها إلى التراث لعدم علمنا بهوية ملحنها. التسجيلات الثلاثة الأولى جميعها لمطرب واحد كنيته "أبو عمر" وليست لدي أي معلومة أخرى عنه ولست أعلم إذا كان هو المطرب في الصورة أو لا. بخصوص الصورة: التقطت في مبنى القنصلية الهولندية بجدة يوم 20 فبراير 1909م. يظهر فيها السيّد محمد (بعمامة العلماء والمنشدين) حاملاً آلة القنبوس (العود) امامه الفونوغراف، على يمينه السيّد جمال تاج الدين (متعهد التسجيلات)، وعلى شماله الماس محمد هاشم بالعمامة البلدي. من تصوير القنصل شيلتما. مزيد من التفصيل عن هذه التسجيلات في التغريدة التالية.

أقدَم وأندر تسجيلات فنية سجلت في الحجاز مطلع القرن العشرين، يعود تاريخها ما بين أعوام (١٩٠٦-١٩٠٩)، وسجلت في مدينتي جدة ومكة المكرمة. المقطع مكون من ٤ تسجيلات منفصلة تم جمعها في مقطع واحد للتسهيل وهي على النحو التالي: - التسجيل الأول [00:00]: دانة مس ورد الخد (شعر: با مشموس. إيقاع: صنعاني ركبي). - التسجيل الثاني [02:17]: دانة قال المعنى سمعت الطير يترنم (شعر: بديوي. إيقاع: مربع صنعاني). - التسجيل الثالث [04:25]: قصيدة على إيقاع الرودمان (الكلمات غير واضحة ولم أتعرف عليها). - التسجيل الرابع [06:46]: غناء مجموعة من النساء على الدفوف، الكلام غير واضح ولكن يظهر أنه غناء أفراح. التسجيلات تثير العديد من التساؤلات حول تطور الأغنية في القرن الماضي، حيث يمكن بوضوح التأكد أن ألحان هذه الدانات فيها اختلاف كبير عما سمعناه من الفنانين اللاحقين وتحديدا من الفنان محمد علي سندي الذي له نصيب كبير في تسجيل الألحان القديمة في الإذاعة والتلفزيون، مما يُظهر لنا أهمية بعض الأسماء اللامعة في الطرب الحجازي وأخص بالذكر الشريف هاشم وحسن جاوه الذين ساهموا بدون شك في تلحين وتطوير بعض الدانات التي نسمعها اليوم وننسب لحنها إلى التراث لعدم علمنا بهوية ملحنها. التسجيلات الثلاثة الأولى جميعها لمطرب واحد كنيته "أبو عمر" وليست لدي أي معلومة أخرى عنه ولست أعلم إذا كان هو المطرب في الصورة أو لا. بخصوص الصورة: التقطت في مبنى القنصلية الهولندية بجدة يوم 20 فبراير 1909م. يظهر فيها السيّد محمد (بعمامة العلماء والمنشدين) حاملاً آلة القنبوس (العود) امامه الفونوغراف، على يمينه السيّد جمال تاج الدين (متعهد التسجيلات)، وعلى شماله الماس محمد هاشم بالعمامة البلدي. من تصوير القنصل شيلتما. مزيد من التفصيل عن هذه التسجيلات في التغريدة التالية.

ibn Jeddah 1927 ابن جدة

214,632 views • 1 year ago

#الخرج_أم_الدنيا #الخرج عمرها أكثر من 100 ألف سنة يمثل #إقليم_الخرج أحد أقدم مواطن الاستيطان البشري في العالم، ففي هذه الواحة المترامية الأطراف وسط الجزيرة العربية، عاشت حضارات عريقة تبرز أهمية المنطقة في التاريخ الإنساني عبر العصور، وتبرهن على أنها كانت منذ أقدم العصور مركز ثقل اقتصادي وحضاري. #الخرج عمرها أكثر من 100 ألف سنة، هذا ما أكدته بعثات التنقيب الأثري العالمية التي تضم علماء سعوديين مع نظرائهم من دول عدة، ومن ضمنها البعثة السعودية الفرنسية التي وثقت مؤخراً 29 موقعاً أثرياً في مدن وبلدات وقرى #الخرج، تعود للعصر الحجري القديم والأوسط (150,000 - 50,000 سنة ق.م.). وتتميز #واحة_الخرج التي تعد من أقدم الواحات في العالم، بسمات جيولوجية كارستية فريدة جعلتها غنية بالعيون المائية الطبيعية. اشتهرت الواحة بكثرة العيون المائية الوفيرة في جزئيها الشرقي والغربي، وهي كهوف منخفضة مليئة بالمياه الباردة صيفًا والدافئة شتاءً، وكانت على مر العصور تمد المزارع والمستوطنات بالمياه عبر قنوات وجداول طبيعية أو مبنية. من أشهر عيون واحة الخرج #عيون_السيح (الضلع، سمحة، أم خيسة، ونبعة) التي كانت تشكل مثلثًا مائيًا هامًا غرب مدينة السيح #عين_الضلع: من أكبر العيون المائية في الجزيرة العربية، بعمق كبير، وكانت مصدر رئيسي للري #عين_سمحة: مجاورة لعين الضلع، وكانت مياهها معدنية كبريتية #عين_أم_خيسة: تقع غرب عين سمحة ودفنت مؤخراً #عين_نبعة: تقع غرب قصر الملك عبدالعزيز بالسيح، وتم دفنها بعد ان أصبحت محاطة بالعمران الحديث مع توسع المدينة. #عيون_فرزان: تقع شمال السيح، وتمتد قناتها غربًا نحو بلدة السلمية لمسافة تصل إلى 4-4.5 كم، مبنية بالحجارة مع قناطر، وتعود إلى عصور قديمة، وساهمت في ري مناطق زراعية واسعة. #عيون_خفس_دغرة : تقع جنوب الدلم في حضن جبل الدام، وهي خفس طبيعي (انهيار كارستي) ضخم. #عيون_ماوان: تقع في وادي ماوان جنوب الدلم كانت عيون #واحة_الخرج مجتمعة سر ازدهارها لآلاف السنين، حيث روت آلاف الهكتارات من المزارع وساهمت في جعل #الخرج_سلة_غذاء_تاريخية على مر العصور، وبقيت العيون معالم تراثية وسياحية وأثرية بارزة. #حضارة_الفراعنة و #حضارات_الخرج : حضارة الفراعنة في #مصر من أعرق الحضارات القديمة المدونة، فقد بدأت حوالي 3200 ق.م.، مع جذور في عصر ما قبل الأسرات من 5500 ق.م.، وآثار بشرية تعود إلى العصر الحجري القديم تصل إلى عشرات الآلاف من السنين. أما في الخرج، فتكشف الاكتشافات الجديدة عن استيطان بشري مستمر يعود إلى أكثر من 100 ألف سنة في العصر الحجري القديم والأوسط. اعتمدت الخرج على العيون المائية الكارستية الطبيعية، التي وفرت مياهاً دائمة في بيئة جافة، بينما اعتمدت مصر على فيضان النيل، هذا يبرز أن الخرج كانت مركزًا حضاريًا مبكرًا في قلب الجزيرة العربية، يوازي في عمق الاستيطان ما نعرفه عن وادي النيل هذه المقارنة تؤكد أن التاريخ الإنساني نسيج مترابط، يجمع بين عمق الاستيطان المبكر في الخرج والإنجازات المدونة في مصر. استمرار الاكتشافات في #أقليم_الخرج : شمل المسح الميداني للبعثة السعودية الفرنسية الجبال المطلة على وادي نساح شمال غرب الهياثم، وجزء من الجبال المطلة على قرية ماوان جنوب الدلم، و عين فرزان شمال السيح، والجبال المطلة على قرية الشديدة. تم الكشف عن مواقع تعود للعصر الحجري القديم (أكثر من 100 ألف عام)، وهي الأولى من نوعها داخل الواحة. وكشفت البعثة في موقع عين الضلع على آثار سكن بشري يعود إلى حوالي 5000 عام، مع أدوات حديدية وسيف برونزي. وقامت بمسح مستوطنة البنَة (الخِضرمة) في اليمامة، وخط قنوات عين فرزان حتى السلمية، مع مزارع ومنشآت تعود إلى القرن الخامس الهجري. كما اكتشفت نقوشًا ثمودية وكتابات عربية بدون تنقيط (أقدم كتابة إسلامية في المنطقة الوسطى)، ومدافن حجرية تشبه "الرجوم الحجرية" فوق السلاسل المطلة على وادي غياضة هذه الاكتشافات لاتعيد كتابة تاريخ المنطقة فحسب، بل تضع #إقليم_الخرج على خريطة التاريخ الإنساني العالمي كواحدة من أعرق الواحات وأقدم مراكز الاستيطان المستمر. من ورشات صناعة الأدوات الحجرية في العصر الحجري القديم والأوسط (150,000 - 50,000 سنة ق.م.) مرورًا بالمستوطنات والمدافن والأنظمة المائية عبر العصور البرونزية والحديدية والإسلامية المبكرة، إلى العيون التي غذت الحياة لآلاف السنين كل ذلك يجعل الخرج شاهداً حياً على قدرة الإنسان على التكيف والازدهار في قلب الجزيرة العربية منذ أقدم العصور. إن الحفاظ على هذا التراث من العيون المائية إلى المواقع الأثرية مسؤولية وطنية، ليبقى شاهداً للأجيال القادمة على عمق جذورنا الحضارية، وعلى أن وسط الجزيرة العربية لم يكن يوماً صحراء قاحلة، بل مهداً للحياة والابتكار منذ أكثر من مائة ألف سنة.

#الخرج_أم_الدنيا #الخرج عمرها أكثر من 100 ألف سنة يمثل #إقليم_الخرج أحد أقدم مواطن الاستيطان البشري في العالم، ففي هذه الواحة المترامية الأطراف وسط الجزيرة العربية، عاشت حضارات عريقة تبرز أهمية المنطقة في التاريخ الإنساني عبر العصور، وتبرهن على أنها كانت منذ أقدم العصور مركز ثقل اقتصادي وحضاري. #الخرج عمرها أكثر من 100 ألف سنة، هذا ما أكدته بعثات التنقيب الأثري العالمية التي تضم علماء سعوديين مع نظرائهم من دول عدة، ومن ضمنها البعثة السعودية الفرنسية التي وثقت مؤخراً 29 موقعاً أثرياً في مدن وبلدات وقرى #الخرج، تعود للعصر الحجري القديم والأوسط (150,000 - 50,000 سنة ق.م.). وتتميز #واحة_الخرج التي تعد من أقدم الواحات في العالم، بسمات جيولوجية كارستية فريدة جعلتها غنية بالعيون المائية الطبيعية. اشتهرت الواحة بكثرة العيون المائية الوفيرة في جزئيها الشرقي والغربي، وهي كهوف منخفضة مليئة بالمياه الباردة صيفًا والدافئة شتاءً، وكانت على مر العصور تمد المزارع والمستوطنات بالمياه عبر قنوات وجداول طبيعية أو مبنية. من أشهر عيون واحة الخرج #عيون_السيح (الضلع، سمحة، أم خيسة، ونبعة) التي كانت تشكل مثلثًا مائيًا هامًا غرب مدينة السيح #عين_الضلع: من أكبر العيون المائية في الجزيرة العربية، بعمق كبير، وكانت مصدر رئيسي للري #عين_سمحة: مجاورة لعين الضلع، وكانت مياهها معدنية كبريتية #عين_أم_خيسة: تقع غرب عين سمحة ودفنت مؤخراً #عين_نبعة: تقع غرب قصر الملك عبدالعزيز بالسيح، وتم دفنها بعد ان أصبحت محاطة بالعمران الحديث مع توسع المدينة. #عيون_فرزان: تقع شمال السيح، وتمتد قناتها غربًا نحو بلدة السلمية لمسافة تصل إلى 4-4.5 كم، مبنية بالحجارة مع قناطر، وتعود إلى عصور قديمة، وساهمت في ري مناطق زراعية واسعة. #عيون_خفس_دغرة : تقع جنوب الدلم في حضن جبل الدام، وهي خفس طبيعي (انهيار كارستي) ضخم. #عيون_ماوان: تقع في وادي ماوان جنوب الدلم كانت عيون #واحة_الخرج مجتمعة سر ازدهارها لآلاف السنين، حيث روت آلاف الهكتارات من المزارع وساهمت في جعل #الخرج_سلة_غذاء_تاريخية على مر العصور، وبقيت العيون معالم تراثية وسياحية وأثرية بارزة. #حضارة_الفراعنة و #حضارات_الخرج : حضارة الفراعنة في #مصر من أعرق الحضارات القديمة المدونة، فقد بدأت حوالي 3200 ق.م.، مع جذور في عصر ما قبل الأسرات من 5500 ق.م.، وآثار بشرية تعود إلى العصر الحجري القديم تصل إلى عشرات الآلاف من السنين. أما في الخرج، فتكشف الاكتشافات الجديدة عن استيطان بشري مستمر يعود إلى أكثر من 100 ألف سنة في العصر الحجري القديم والأوسط. اعتمدت الخرج على العيون المائية الكارستية الطبيعية، التي وفرت مياهاً دائمة في بيئة جافة، بينما اعتمدت مصر على فيضان النيل، هذا يبرز أن الخرج كانت مركزًا حضاريًا مبكرًا في قلب الجزيرة العربية، يوازي في عمق الاستيطان ما نعرفه عن وادي النيل هذه المقارنة تؤكد أن التاريخ الإنساني نسيج مترابط، يجمع بين عمق الاستيطان المبكر في الخرج والإنجازات المدونة في مصر. استمرار الاكتشافات في #أقليم_الخرج : شمل المسح الميداني للبعثة السعودية الفرنسية الجبال المطلة على وادي نساح شمال غرب الهياثم، وجزء من الجبال المطلة على قرية ماوان جنوب الدلم، و عين فرزان شمال السيح، والجبال المطلة على قرية الشديدة. تم الكشف عن مواقع تعود للعصر الحجري القديم (أكثر من 100 ألف عام)، وهي الأولى من نوعها داخل الواحة. وكشفت البعثة في موقع عين الضلع على آثار سكن بشري يعود إلى حوالي 5000 عام، مع أدوات حديدية وسيف برونزي. وقامت بمسح مستوطنة البنَة (الخِضرمة) في اليمامة، وخط قنوات عين فرزان حتى السلمية، مع مزارع ومنشآت تعود إلى القرن الخامس الهجري. كما اكتشفت نقوشًا ثمودية وكتابات عربية بدون تنقيط (أقدم كتابة إسلامية في المنطقة الوسطى)، ومدافن حجرية تشبه "الرجوم الحجرية" فوق السلاسل المطلة على وادي غياضة هذه الاكتشافات لاتعيد كتابة تاريخ المنطقة فحسب، بل تضع #إقليم_الخرج على خريطة التاريخ الإنساني العالمي كواحدة من أعرق الواحات وأقدم مراكز الاستيطان المستمر. من ورشات صناعة الأدوات الحجرية في العصر الحجري القديم والأوسط (150,000 - 50,000 سنة ق.م.) مرورًا بالمستوطنات والمدافن والأنظمة المائية عبر العصور البرونزية والحديدية والإسلامية المبكرة، إلى العيون التي غذت الحياة لآلاف السنين كل ذلك يجعل الخرج شاهداً حياً على قدرة الإنسان على التكيف والازدهار في قلب الجزيرة العربية منذ أقدم العصور. إن الحفاظ على هذا التراث من العيون المائية إلى المواقع الأثرية مسؤولية وطنية، ليبقى شاهداً للأجيال القادمة على عمق جذورنا الحضارية، وعلى أن وسط الجزيرة العربية لم يكن يوماً صحراء قاحلة، بل مهداً للحياة والابتكار منذ أكثر من مائة ألف سنة.

أخبار مدن وقرى الخرج

15,617 views • 4 months ago

(قرية الفشخاء في المجمعة) استمرارا للجهود بإعداد تقارير عن المراكز والقرى المحيطة بالمدن يسرني إعداد تقرير عن بلدة الفشخاء في محافظة المجمعة 🔺ويسرني استضافة سعادة الدكتور / حمد بن ناصر بن حمد الدخيل ليحدثنا عن بلدة ( الفشخاء )القديمة و تقديم نبذة عن الدكتور حمد الدخيل 🔺الاسم/حمد بن ناصر بن حمد الدخيل من مواليد قرية الفشخا في المجمعة عام 1364 هجرية الموافق 1945 وهو من سكن الفشخاء في صغره 🔺التعليم درس ضيفنا ((الدكتور حمد )) المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية في المجمعة والمتوسطة الأولى والثانوية من معهد المجمعة العلمي 🔺ثم انتقل إلى #الرياض ودرس في كلية اللغة العربية عام 1385 هجرية ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر في #مصر #القاهرة عام 1394 هجرية 1974 ميلادي 🔺الحياة الوظيفية بعد تخرج ضيفنا الدكتور حمد من الجامعة تم تعيينه معلم في المعهد العلمي في #الزلفي لمدة سنة 🔺ثم أشار عليها الشاعر/ عثمان بن سيار أن ينتقل كمعلم إلى الأحساء لأنهم كانوا بحاجة لمدرس في بعض المواد فانتقل ضيفنا إلى #الأحساء لمدة ثلاثة أعوام وأصدر كتاب عن الأحساء 🔺ثم نقل للرياض كمعلم في معهد الرياض العلمي وبعد حصوله على الماجستير من جامعة الأزهر 🔺تم تعينه محاضر في كلية اللغة العربية 🔺وبعد افتتاح قسم الدراسات العليا في كلية اللغة العربية حصل ضيفنا على الدكتوراه وكان عنوان الرسالة يجمع بين علوم اللغة العربية باسم ((شرح لمقامات الحريري )) وفيها لغة وبلاغة ونحو وصرف وشعر 🔺وتقلد عدة مناصب إدارية مثل 🔺مدير معهد تعليم اللغة العربية لمدة 6 سنوات 🔺رئيس قسم الأدب والنقد 🔺عميد لكلية اللغة العربية ويقول سعادته 🔺🔺الفشخاء اسم قديم لقرية وبلدة تقع على بعد 2 كيلو شمال غرب محافظة المجمعة ويفصل بينهما الكثير من المزارع الجميلة وهي بلدة قديمة وكانت تسمى القلعة قبل أكثر من ثلاثة قرون وتعتبر القلعة محطة من محطات نزول الحجاج القادمين من العراق إلى #المدينة 🔺عُرِفَت الفشخاء منذ إنشائها باستقبال الضيوف والغرباء، وإكرامهم؛ فما أن يفد ضيف أو غريب فإنه يجد المأوى والطعام، ولا سيما من البادية الذين كانوا يطرقونها كثيراً، 🔺وأقدم ذكر لاسم القلعة كان في القرن الثالث الهجري وقد ذكرها كتاب (( بلاد العرب )) للأصمعي المتوفى عام 216 هجرية وتعتبر الفشخاء حالياً من الآثار فقد سقطت المنازل وعفا عليها النسيان وغير قابلة للسكن وهو ما حدث للكثير من المنازل في المجمعة وغيرها من المدن 🔺سكان الفشخاء كان سكان الفشخاء معظمهم من بني تميم ومنهم النواصر والوهبة الذين قدموا من #أشيقر منذ زمن بعيد ومنهم عوائل الدخيل الحسين والمعجل واليحيى وغيرهم وتقدر البيوت بنحو 40 بيت 🔺إحياء الفشخاء يرجع إلى العناقر من بني تميم الذي قدم جدهم // كنعان بن عيسى العنقري من #ثرمداء وحفر بئر سماها #الفشخاء وآخر سكن في تلك البلدة كان منذ 50 عام لنزوح السكان إلى مدينة #المجمعة تحديدا التي كان أميرها من سلالة/ عبدالله الشمري و المجمعة كانت تُدعي قديما منيخ أو منيخين 🔺وللفشخاء محطات تاريخية لم تدون، من ذلك أنها أسهمت في توحيد البلاد أيام الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة، 🔺وفي سنوات القحط ونضوب المياه خرج أفراد منها إلى #الزبير و #البصرة و #بغداد و #الكويت طلباً للرزق، وبعضهم عاد يحمل لكنة عراقية في لهجته؛ لطول مقامه في #العراق. 🔺المرقاب يوجد في بلدة الفشخاء الكثير من مباني المرقاب التي تحمي البلدة من اللصوص وكان الحراس يبيتون في تلك القلاع و بالقرب من المرقاب يوجد المسجد القديم 🤲 رحم الله الجميع مع خالص الشكر لسعادة الدكتور/ حمد الدخيل متع الله الجميع بالصحة والعافية 🤲 #سدير أخبار سدير برق سدير حمد بن ناصر الدُّخَيِّل fahad ahmad خالد بن برغش بن عثمان البرغش @psych4YouChild (#النواصر) عمرو تميم خالد المشاري عبدالله | المجمعة لايف سناب | جديد المجمعة الإعلامي المجمعة | الآن maj Maria Jose Trujillo مدينتي المجمعة سناب عين المجمعة

(قرية الفشخاء في المجمعة) استمرارا للجهود بإعداد تقارير عن المراكز والقرى المحيطة بالمدن يسرني إعداد تقرير عن بلدة الفشخاء في محافظة المجمعة 🔺ويسرني استضافة سعادة الدكتور / حمد بن ناصر بن حمد الدخيل ليحدثنا عن بلدة ( الفشخاء )القديمة و تقديم نبذة عن الدكتور حمد الدخيل 🔺الاسم/حمد بن ناصر بن حمد الدخيل من مواليد قرية الفشخا في المجمعة عام 1364 هجرية الموافق 1945 وهو من سكن الفشخاء في صغره 🔺التعليم درس ضيفنا ((الدكتور حمد )) المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية في المجمعة والمتوسطة الأولى والثانوية من معهد المجمعة العلمي 🔺ثم انتقل إلى #الرياض ودرس في كلية اللغة العربية عام 1385 هجرية ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر في #مصر #القاهرة عام 1394 هجرية 1974 ميلادي 🔺الحياة الوظيفية بعد تخرج ضيفنا الدكتور حمد من الجامعة تم تعيينه معلم في المعهد العلمي في #الزلفي لمدة سنة 🔺ثم أشار عليها الشاعر/ عثمان بن سيار أن ينتقل كمعلم إلى الأحساء لأنهم كانوا بحاجة لمدرس في بعض المواد فانتقل ضيفنا إلى #الأحساء لمدة ثلاثة أعوام وأصدر كتاب عن الأحساء 🔺ثم نقل للرياض كمعلم في معهد الرياض العلمي وبعد حصوله على الماجستير من جامعة الأزهر 🔺تم تعينه محاضر في كلية اللغة العربية 🔺وبعد افتتاح قسم الدراسات العليا في كلية اللغة العربية حصل ضيفنا على الدكتوراه وكان عنوان الرسالة يجمع بين علوم اللغة العربية باسم ((شرح لمقامات الحريري )) وفيها لغة وبلاغة ونحو وصرف وشعر 🔺وتقلد عدة مناصب إدارية مثل 🔺مدير معهد تعليم اللغة العربية لمدة 6 سنوات 🔺رئيس قسم الأدب والنقد 🔺عميد لكلية اللغة العربية ويقول سعادته 🔺🔺الفشخاء اسم قديم لقرية وبلدة تقع على بعد 2 كيلو شمال غرب محافظة المجمعة ويفصل بينهما الكثير من المزارع الجميلة وهي بلدة قديمة وكانت تسمى القلعة قبل أكثر من ثلاثة قرون وتعتبر القلعة محطة من محطات نزول الحجاج القادمين من العراق إلى #المدينة 🔺عُرِفَت الفشخاء منذ إنشائها باستقبال الضيوف والغرباء، وإكرامهم؛ فما أن يفد ضيف أو غريب فإنه يجد المأوى والطعام، ولا سيما من البادية الذين كانوا يطرقونها كثيراً، 🔺وأقدم ذكر لاسم القلعة كان في القرن الثالث الهجري وقد ذكرها كتاب (( بلاد العرب )) للأصمعي المتوفى عام 216 هجرية وتعتبر الفشخاء حالياً من الآثار فقد سقطت المنازل وعفا عليها النسيان وغير قابلة للسكن وهو ما حدث للكثير من المنازل في المجمعة وغيرها من المدن 🔺سكان الفشخاء كان سكان الفشخاء معظمهم من بني تميم ومنهم النواصر والوهبة الذين قدموا من #أشيقر منذ زمن بعيد ومنهم عوائل الدخيل الحسين والمعجل واليحيى وغيرهم وتقدر البيوت بنحو 40 بيت 🔺إحياء الفشخاء يرجع إلى العناقر من بني تميم الذي قدم جدهم // كنعان بن عيسى العنقري من #ثرمداء وحفر بئر سماها #الفشخاء وآخر سكن في تلك البلدة كان منذ 50 عام لنزوح السكان إلى مدينة #المجمعة تحديدا التي كان أميرها من سلالة/ عبدالله الشمري و المجمعة كانت تُدعي قديما منيخ أو منيخين 🔺وللفشخاء محطات تاريخية لم تدون، من ذلك أنها أسهمت في توحيد البلاد أيام الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة، 🔺وفي سنوات القحط ونضوب المياه خرج أفراد منها إلى #الزبير و #البصرة و #بغداد و #الكويت طلباً للرزق، وبعضهم عاد يحمل لكنة عراقية في لهجته؛ لطول مقامه في #العراق. 🔺المرقاب يوجد في بلدة الفشخاء الكثير من مباني المرقاب التي تحمي البلدة من اللصوص وكان الحراس يبيتون في تلك القلاع و بالقرب من المرقاب يوجد المسجد القديم 🤲 رحم الله الجميع مع خالص الشكر لسعادة الدكتور/ حمد الدخيل متع الله الجميع بالصحة والعافية 🤲 #سدير أخبار سدير برق سدير حمد بن ناصر الدُّخَيِّل fahad ahmad خالد بن برغش بن عثمان البرغش @psych4YouChild (#النواصر) عمرو تميم خالد المشاري عبدالله | المجمعة لايف سناب | جديد المجمعة الإعلامي المجمعة | الآن maj Maria Jose Trujillo مدينتي المجمعة سناب عين المجمعة

عثمان العضيبي

20,976 views • 1 year ago

● يمنع في الأوساط الأكاديمية المختصة بدراسة التاريخ في الغرب والتي حرفت وزورت تاريخ الحضارات القديمة في الشرق الاوسط منذ 200 عام والى يومنا هذا ، اي دراسة مهما كانت رصينة ان تكشف عن حضارات ما قبل الطوفان ، لانها ستفضح زيف الرواية التوراتية القائمة اساسا على الأكاذيب و التزوير . ● تذكر الوثيقة السومرية ( قائمة الملوك ) في أحد نصوصها : " "... وبعد أن نزلت الملكية من السماء، توجهوا إلى أريدوغ.... في خمس مدن حكم 8 ملوك مدة ثم جرفهم الطوفان..." بعد فك رموز جميع النقوش، تبين أن قائمة الحكام السومريين ضمت أكثر من مجرد قائمة أسماء. تم وصف الطوفان وخلاص نوح والعديد من الأحداث الأخرى . إلى أن منشور فيلد بلونديل والأجزاء المتبقية من النص المسماري كلها نسخ من مصدر مشترك يصف بالتفصيل تاريخ الحضارة السومرية . ● تبدأ قائمة الملوك بعصور ما قبل الطوفان وتنتهي بالحاكم الرابع عشر (حوالي 1763-1753 قبل الميلاد) ، كان الاهتمام الأكبر هو أسماء هؤلاء الملوك الذين حكموا سومر قبل الطوفان (وفقًا لوجهات النظر الحديثة، فإن مثل هذه الكارثة العالمية يمكن أن تصيب كوكبنا حوالي عام 8122 قبل الميلاد). ● تشير الكتابة المسمارية السومرية أيضًا إلى حدوث فيضان عظيم على الأرض أدى إلى جرف العديد من المدن، فقد تم ذكرها كحقيقة حقيقية وواضحة بذاتها تذكر الوثيقة:"في خمس مدن، حكم ثمانية ملوك لمدة 241200 عام. ثم جرف الطوفان(البلاد). وبعد أن جرف الطوفان (البلاد)ونزلت المملكة من السماء. ● يُعتقد علماء التاريخ عمومًا أن السجلات بعد الطوفان متوافقة مع الحقائق التاريخية، باستثناء عدم الدقة في السنة. وعلى وجه الخصوص، فإن حقيقة أن هذا السجل يقسم التاريخ السومري إلى ما قبل الطوفان وبعده يتم تفسيره للإشارة إلى أنه كان هناك فيضان كبير جدًا . ● تم اضافة مدينة لاهور إلى المسح الجيولوجي. حيث تكشف كتلة كبيرة من الرمال أثناء الحفر عن حالة تشبه الفيضان.تم العثور على طبقات رملية على ارتفاع حوالي 40 قدمًا. وحتى أقل. تم اكتشاف أحجار بحرية مذهلة وكذلك قذائف تحت لاهور ويظهر بوضوح أن طوفان الفيضانات لم يسلم أي مكان . ● اكد الباحث روني غالاغر أن فيضانًا بحريًا كارثيًا حدث في جميع أنحاء أوراسيا وكان له عواقب متعددة، أحدها هو أنه مع البيئة المدمرة هاجر الناجون إلى أماكن آمنة."وهذا يشمل وادي النيل في عصر ما قبل الأسرات. وقد أخذ المهاجرون معهم عاداتهم وتقاليدهم . ومن المثير للاهتمام أن النص المصري يظهر أيضًا أن المتوفى تم نقله لبعض الوقت إلى موطن أجداده !! في حين أن اقتراح طوفان مثل نوح هي في الأساس موضوعات محظورة بين الأوساط الأكاديمية !!، في رأيي واستنادا إلى ثروة من المصادفات فهي حقيقية .. ● "أجدود" تعني "الثمانية". كانت هذه ثمانية آلهة مصرية بدائية، تتكون من أربعة شركاء من الزوج والزوجة وهي نفس الثمانية الملوك الذ تم ذكره في الوثيقة السومرية بصيغة أخرى ، و إن اسم نو يذكرنا على الفور بنوح ، والد سام وحام ويافث، الذي أحضر كل من زوجاتهم إلى السفينة. لكن أوجه التشابه تذهب إلى أبعد من مجرد صوت اسمه.الحروف الهيروغليفية "الموجة"في اسمي نو وزوجته نوت. وتمثل أسماؤها الهاوية المائية،أو بشكل ثنائي،مياه السماء والمحيطات . التقليد المصري القديم أن جميعها خلقت منها. "وقد قورن اسم هذا الإله بالكلمة القبطية noyn "هاوية" و"عميقة" ونحو ذلك، ومن الممكن أن يكون له علاقة بها... كما في الفقرة "رفعتهم". "من خارج الكتلة المائية ( نو ) .. ● إن جميع الآلهة الثمانية التي يطلق عليها مرارا وتكرارا "آلهة الفوضى" والتي يقودها العضو الرئيسي في أجدود، نو، "أبو الآلهة" - ترتبط ارتباطا مباشرا بظهور البشرية جمعاء. و"الخلق" بشكل عام من هاوية مائية. غالبًا ما يتم تصوير نو وهو يحمل "النباح الشمسي"، ● كشف علم الآثار عن روايات موازية قديمة بين حضارات بلاد ما بين النهرين. تم العثور على أوجه تشابه أيضًا في العالم اليوناني، مع بقاء Deucalion وزوجته على متن سفينة. هناك أسطورة الطوفان الصينية القديمة، والتي تتميز بشخصية مركزية، نووا. هناك حكاية مانو والفيضان الهندوسية . والعديد من أساطير الفيضانات الأيرلندية والويلزية، وأساطير طوفان الدم الفنلندية والإسكندنافية، والعديد من أساطير الفيضانات الأفريقية، وأساطير فيضانات المحيط الهادئ، وأساطير الفيضانات الأمريكية القديمة. ● 95% بالمائة من أكثر من 200 أسطورة عن الفيضانات، كان الفيضان عالميًا؛ وفي 88%، تم تفضيل عائلة معينة؛ وفي 70%، كان البقاء على قيد الحياة عن طريق القارب؛ وفي 67 بالمائة، تم إنقاذ الحيوانات أيضًا؛ وفي 66% كان الطوفان بسبب شر الإنسان؛ وفي 66%، تم تحذير الناجين مسبقًا ..

● يمنع في الأوساط الأكاديمية المختصة بدراسة التاريخ في الغرب والتي حرفت وزورت تاريخ الحضارات القديمة في الشرق الاوسط منذ 200 عام والى يومنا هذا ، اي دراسة مهما كانت رصينة ان تكشف عن حضارات ما قبل الطوفان ، لانها ستفضح زيف الرواية التوراتية القائمة اساسا على الأكاذيب و التزوير . ● تذكر الوثيقة السومرية ( قائمة الملوك ) في أحد نصوصها : " "... وبعد أن نزلت الملكية من السماء، توجهوا إلى أريدوغ.... في خمس مدن حكم 8 ملوك مدة ثم جرفهم الطوفان..." بعد فك رموز جميع النقوش، تبين أن قائمة الحكام السومريين ضمت أكثر من مجرد قائمة أسماء. تم وصف الطوفان وخلاص نوح والعديد من الأحداث الأخرى . إلى أن منشور فيلد بلونديل والأجزاء المتبقية من النص المسماري كلها نسخ من مصدر مشترك يصف بالتفصيل تاريخ الحضارة السومرية . ● تبدأ قائمة الملوك بعصور ما قبل الطوفان وتنتهي بالحاكم الرابع عشر (حوالي 1763-1753 قبل الميلاد) ، كان الاهتمام الأكبر هو أسماء هؤلاء الملوك الذين حكموا سومر قبل الطوفان (وفقًا لوجهات النظر الحديثة، فإن مثل هذه الكارثة العالمية يمكن أن تصيب كوكبنا حوالي عام 8122 قبل الميلاد). ● تشير الكتابة المسمارية السومرية أيضًا إلى حدوث فيضان عظيم على الأرض أدى إلى جرف العديد من المدن، فقد تم ذكرها كحقيقة حقيقية وواضحة بذاتها تذكر الوثيقة:"في خمس مدن، حكم ثمانية ملوك لمدة 241200 عام. ثم جرف الطوفان(البلاد). وبعد أن جرف الطوفان (البلاد)ونزلت المملكة من السماء. ● يُعتقد علماء التاريخ عمومًا أن السجلات بعد الطوفان متوافقة مع الحقائق التاريخية، باستثناء عدم الدقة في السنة. وعلى وجه الخصوص، فإن حقيقة أن هذا السجل يقسم التاريخ السومري إلى ما قبل الطوفان وبعده يتم تفسيره للإشارة إلى أنه كان هناك فيضان كبير جدًا . ● تم اضافة مدينة لاهور إلى المسح الجيولوجي. حيث تكشف كتلة كبيرة من الرمال أثناء الحفر عن حالة تشبه الفيضان.تم العثور على طبقات رملية على ارتفاع حوالي 40 قدمًا. وحتى أقل. تم اكتشاف أحجار بحرية مذهلة وكذلك قذائف تحت لاهور ويظهر بوضوح أن طوفان الفيضانات لم يسلم أي مكان . ● اكد الباحث روني غالاغر أن فيضانًا بحريًا كارثيًا حدث في جميع أنحاء أوراسيا وكان له عواقب متعددة، أحدها هو أنه مع البيئة المدمرة هاجر الناجون إلى أماكن آمنة."وهذا يشمل وادي النيل في عصر ما قبل الأسرات. وقد أخذ المهاجرون معهم عاداتهم وتقاليدهم . ومن المثير للاهتمام أن النص المصري يظهر أيضًا أن المتوفى تم نقله لبعض الوقت إلى موطن أجداده !! في حين أن اقتراح طوفان مثل نوح هي في الأساس موضوعات محظورة بين الأوساط الأكاديمية !!، في رأيي واستنادا إلى ثروة من المصادفات فهي حقيقية .. ● "أجدود" تعني "الثمانية". كانت هذه ثمانية آلهة مصرية بدائية، تتكون من أربعة شركاء من الزوج والزوجة وهي نفس الثمانية الملوك الذ تم ذكره في الوثيقة السومرية بصيغة أخرى ، و إن اسم نو يذكرنا على الفور بنوح ، والد سام وحام ويافث، الذي أحضر كل من زوجاتهم إلى السفينة. لكن أوجه التشابه تذهب إلى أبعد من مجرد صوت اسمه.الحروف الهيروغليفية "الموجة"في اسمي نو وزوجته نوت. وتمثل أسماؤها الهاوية المائية،أو بشكل ثنائي،مياه السماء والمحيطات . التقليد المصري القديم أن جميعها خلقت منها. "وقد قورن اسم هذا الإله بالكلمة القبطية noyn "هاوية" و"عميقة" ونحو ذلك، ومن الممكن أن يكون له علاقة بها... كما في الفقرة "رفعتهم". "من خارج الكتلة المائية ( نو ) .. ● إن جميع الآلهة الثمانية التي يطلق عليها مرارا وتكرارا "آلهة الفوضى" والتي يقودها العضو الرئيسي في أجدود، نو، "أبو الآلهة" - ترتبط ارتباطا مباشرا بظهور البشرية جمعاء. و"الخلق" بشكل عام من هاوية مائية. غالبًا ما يتم تصوير نو وهو يحمل "النباح الشمسي"، ● كشف علم الآثار عن روايات موازية قديمة بين حضارات بلاد ما بين النهرين. تم العثور على أوجه تشابه أيضًا في العالم اليوناني، مع بقاء Deucalion وزوجته على متن سفينة. هناك أسطورة الطوفان الصينية القديمة، والتي تتميز بشخصية مركزية، نووا. هناك حكاية مانو والفيضان الهندوسية . والعديد من أساطير الفيضانات الأيرلندية والويلزية، وأساطير طوفان الدم الفنلندية والإسكندنافية، والعديد من أساطير الفيضانات الأفريقية، وأساطير فيضانات المحيط الهادئ، وأساطير الفيضانات الأمريكية القديمة. ● 95% بالمائة من أكثر من 200 أسطورة عن الفيضانات، كان الفيضان عالميًا؛ وفي 88%، تم تفضيل عائلة معينة؛ وفي 70%، كان البقاء على قيد الحياة عن طريق القارب؛ وفي 67 بالمائة، تم إنقاذ الحيوانات أيضًا؛ وفي 66% كان الطوفان بسبب شر الإنسان؛ وفي 66%، تم تحذير الناجين مسبقًا ..

kosovi

48,630 views • 10 months ago