Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

قصص تنمي الخيال، وتزرع المعرفة في عقول الصغار! استعدوا لرحلة جديدة مع بودكاست "معًا مع أمي"، حيث حكايات تُروى بشغف وفضول لا حدود له. ترقّبونا!

Ithra Events | فعاليات إثراء

199,157 subscribers

3,629,781 Aufrufe • vor 10 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

خلال فعالية #أذكىKSU التي تنظمها جامعة الملك سعود بالتعاون مع #سدايا.. نلتقي بالفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى في #أذكى_U حيث يروون لنا رحلتهم الملهمة نحو القمة بتجارب استثنائية وبأفكار مبتكرة وبطموح لا حدود له.

خلال فعالية #أذكىKSU التي تنظمها جامعة الملك سعود بالتعاون مع #سدايا.. نلتقي بالفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى في #أذكى_U حيث يروون لنا رحلتهم الملهمة نحو القمة بتجارب استثنائية وبأفكار مبتكرة وبطموح لا حدود له.

SDAIA

16,901 Aufrufe • vor 1 Jahr

عندما نؤمن بالشراكة، نصنع الفرص .. وعندما نجمع الطموح مع التعاون، نرسم مستقبلًا جديدًا للشباب! شهد #معرض_تعاوني_للتدريب لحظات لا تُنسى حيث تلاقت أهداف الشركات مع أحلام الطلاب والطالبات. كان الحدث منصة حية للتواصل، الإلهام، وصناعة قصص نجاح جديدة. نفتخر بشراكتنا مع الجامعات والشركات التي آمنت برسالتنا وساهمت في تقديم فرص تدريبية مميزة تُعدّ الجيل القادم لمستقبل أكثر إشراقًا💡 في تعاوني، نحن لا نجمع فقط الأطراف، بل نصنع الحكايات. نلقاكم في النسخة القادمة قريباً💚! #تدريب_تعاوني #معرض_تعاوني_للتدريب

عندما نؤمن بالشراكة، نصنع الفرص .. وعندما نجمع الطموح مع التعاون، نرسم مستقبلًا جديدًا للشباب! شهد #معرض_تعاوني_للتدريب لحظات لا تُنسى حيث تلاقت أهداف الشركات مع أحلام الطلاب والطالبات. كان الحدث منصة حية للتواصل، الإلهام، وصناعة قصص نجاح جديدة. نفتخر بشراكتنا مع الجامعات والشركات التي آمنت برسالتنا وساهمت في تقديم فرص تدريبية مميزة تُعدّ الجيل القادم لمستقبل أكثر إشراقًا💡 في تعاوني، نحن لا نجمع فقط الأطراف، بل نصنع الحكايات. نلقاكم في النسخة القادمة قريباً💚! #تدريب_تعاوني #معرض_تعاوني_للتدريب

Taawoni | تعاوني

29,475 Aufrufe • vor 1 Jahr

ما يلفت الانتباه في خطاب الرئيس ترامب في دافوس عندما استعرض إنجازاته خلال عام هو أن سرعة التنفيذ وحسم القرار حولا دفة الاقتصاد من حالة الدفاع والترقب إلى الهجوم الاستثماري الشامل، نتيجة تقليص الفجوة بين القرار والتنفيذ إلى الحد الأدنى.. هذا النموذج الاقتصادي يوضح أن البيئة الاقتصادية المعاصرة لا تحترم البطء؛ فالنمو الذي يتجاوز التوقعات هو نتاج لسياسة التدمير الخلاق للبيروقراطية، حيث يجري استبدال الأطر التقليدية بمنظومات ذكية تعتمد على التكنولوجيا كمحرك أساسي.. الأسواق لا تتحرك بالقوانين الجامدة، بل باليقين والرؤية التي تفتح آفاقاً لاقتصاد المعرفة والتكنولوجيا.. الدرس المستفاد هنا هو أن اقتصاد المعرفة هو عقلية مؤسسية تدرك أن السيادة الاقتصادية اليوم تعتمد على بالابتكار والقدرة على التكيف اللحظي مع المتغيرات، مما يخلق واقعاً يتجاوز فيه الإنجاز حدود الخيال التقليدي.

ما يلفت الانتباه في خطاب الرئيس ترامب في دافوس عندما استعرض إنجازاته خلال عام هو أن سرعة التنفيذ وحسم القرار حولا دفة الاقتصاد من حالة الدفاع والترقب إلى الهجوم الاستثماري الشامل، نتيجة تقليص الفجوة بين القرار والتنفيذ إلى الحد الأدنى.. هذا النموذج الاقتصادي يوضح أن البيئة الاقتصادية المعاصرة لا تحترم البطء؛ فالنمو الذي يتجاوز التوقعات هو نتاج لسياسة التدمير الخلاق للبيروقراطية، حيث يجري استبدال الأطر التقليدية بمنظومات ذكية تعتمد على التكنولوجيا كمحرك أساسي.. الأسواق لا تتحرك بالقوانين الجامدة، بل باليقين والرؤية التي تفتح آفاقاً لاقتصاد المعرفة والتكنولوجيا.. الدرس المستفاد هنا هو أن اقتصاد المعرفة هو عقلية مؤسسية تدرك أن السيادة الاقتصادية اليوم تعتمد على بالابتكار والقدرة على التكيف اللحظي مع المتغيرات، مما يخلق واقعاً يتجاوز فيه الإنجاز حدود الخيال التقليدي.

Abdulla M Alhamed

40,562 Aufrufe • vor 8 Monaten

إبراهيم عباس هو أحد أبرز المبدعين في مجال الكتابة والخيال الإبداعي بالمملكة العربية السعودية. يتميز بقدرته على ابتكار عوالم قصصية مميزة تجمع بين الخيال والواقع، حيث يعكس من خلالها قضايا مجتمعية وثقافية بطريقة فريدة ومشوقة. له بصمة خاصة في أدب الخيال العلمي والروايات التي تحاكي المستقبل بأسلوب سردي ممتع ومثير. اللقاء الذي ظهر فيه كان مليئًا بالإلهام والحكمة، حيث شارك إبراهيم عباس قصصًا من رحلته الإبداعية وتجربته مع الكتابة وكيفية تحويل الأفكار إلى أعمال فنية مدهشة. قدم رؤية فريدة عن دور الأدب في تشكيل الوعي الثقافي ودفع عجلة الابتكار، مما أضاف أبعادًا جديدة لفهم الجمهور للخيال والإبداع اللقاء لم يكن فقط حديثًا عن الأدب، بل كان مصدر إلهام لكل من يسعى لتجاوز الحدود التقليدية والإبداع بطرق جديدة. إبراهيم عباس دائمًا يقدم مثالاً حقيقيًا على قوة الكلمة وتأثير الخيال.

إبراهيم عباس هو أحد أبرز المبدعين في مجال الكتابة والخيال الإبداعي بالمملكة العربية السعودية. يتميز بقدرته على ابتكار عوالم قصصية مميزة تجمع بين الخيال والواقع، حيث يعكس من خلالها قضايا مجتمعية وثقافية بطريقة فريدة ومشوقة. له بصمة خاصة في أدب الخيال العلمي والروايات التي تحاكي المستقبل بأسلوب سردي ممتع ومثير. اللقاء الذي ظهر فيه كان مليئًا بالإلهام والحكمة، حيث شارك إبراهيم عباس قصصًا من رحلته الإبداعية وتجربته مع الكتابة وكيفية تحويل الأفكار إلى أعمال فنية مدهشة. قدم رؤية فريدة عن دور الأدب في تشكيل الوعي الثقافي ودفع عجلة الابتكار، مما أضاف أبعادًا جديدة لفهم الجمهور للخيال والإبداع اللقاء لم يكن فقط حديثًا عن الأدب، بل كان مصدر إلهام لكل من يسعى لتجاوز الحدود التقليدية والإبداع بطرق جديدة. إبراهيم عباس دائمًا يقدم مثالاً حقيقيًا على قوة الكلمة وتأثير الخيال.

عائشة عباس نتو

32,661 Aufrufe • vor 1 Jahr

بعد أن حلقت مليشيات أحمد الشرع شوراب بعض مشايخ الدروز حلق نتنياهو شوارب ولحية وحواجب الشرع بهذا التصريح المذل، الذي رسم له حدود تحرك قواته داخل سوريا| هل يستطيع أن يردها الشرع؟ أو أن يتجاوز الخط الذي رسمه نتنياهو؟ حتمًا لا، فهو يستخدم الحكمة والصبر عند التعامل مع إسرائيل، وعند التعامل مع الدروز والعلويين والأكراد يستخدم فتاوى ابن تيمية. مؤلم أن لا يعود أحمد الشرع لعقله ويتذكر أن الدروز أبناء وطنه ويسحب مليشياته إلا بصواريخ طائرات F35. ملاحظة: ما قاله نتنياهو هو الاتفاق الحقيقي وليس ما صرح به آخرون في دمشق، لقد تم رسم حدود وقواعد اشتباك جديدة.

بعد أن حلقت مليشيات أحمد الشرع شوراب بعض مشايخ الدروز حلق نتنياهو شوارب ولحية وحواجب الشرع بهذا التصريح المذل، الذي رسم له حدود تحرك قواته داخل سوريا| هل يستطيع أن يردها الشرع؟ أو أن يتجاوز الخط الذي رسمه نتنياهو؟ حتمًا لا، فهو يستخدم الحكمة والصبر عند التعامل مع إسرائيل، وعند التعامل مع الدروز والعلويين والأكراد يستخدم فتاوى ابن تيمية. مؤلم أن لا يعود أحمد الشرع لعقله ويتذكر أن الدروز أبناء وطنه ويسحب مليشياته إلا بصواريخ طائرات F35. ملاحظة: ما قاله نتنياهو هو الاتفاق الحقيقي وليس ما صرح به آخرون في دمشق، لقد تم رسم حدود وقواعد اشتباك جديدة.

علي البخيتي

269,058 Aufrufe • vor 1 Jahr

الإمارات تمضي وفق رؤية قيادتنا الرشيدة في توظيف الذكاء الاصطناعي كأداة لتمكين الإعلام الوطني وتطويره، من خلال بناء منظومة متقدمة تستشرف المستقبل، وتعزز الشفافية والمصداقية، وتُثري المحتوى الرقمي، وتُمكن كوادرنا الوطنية من أحدث الأدوات والمهارات، لنروي قصة الإمارات بلغة العصر.. خلال "جيتكس"، سعدت بالحديث إلى بودكاست "ديوان الملا في جيتكس" مع الأخ الإعلامي محمد الملا عن رؤية الإمارات حول الإعلام الوطني في زمن الذكاء الاصطناعي، حيث نعمل على تحويل منصاتنا إلى فضاءات للابتكار وصناعة الوعي، لتغدو نموذجاً يجمع بين الذكاء في الأدوات والإنسانية في الرسالة، محافظة على الهوية ومساهمة في بناء مستقبل يقوم على المعرفة والابتكار.. إعلامنا الوطني ركيزة للتنمية وتعزيز الوعي، حيث لا يقتصر دوره على نقل الأحداث، بل على صياغة الفكر وتعزيز الهوية وترسيخ القيم وصناعة التأثير.

الإمارات تمضي وفق رؤية قيادتنا الرشيدة في توظيف الذكاء الاصطناعي كأداة لتمكين الإعلام الوطني وتطويره، من خلال بناء منظومة متقدمة تستشرف المستقبل، وتعزز الشفافية والمصداقية، وتُثري المحتوى الرقمي، وتُمكن كوادرنا الوطنية من أحدث الأدوات والمهارات، لنروي قصة الإمارات بلغة العصر.. خلال "جيتكس"، سعدت بالحديث إلى بودكاست "ديوان الملا في جيتكس" مع الأخ الإعلامي محمد الملا عن رؤية الإمارات حول الإعلام الوطني في زمن الذكاء الاصطناعي، حيث نعمل على تحويل منصاتنا إلى فضاءات للابتكار وصناعة الوعي، لتغدو نموذجاً يجمع بين الذكاء في الأدوات والإنسانية في الرسالة، محافظة على الهوية ومساهمة في بناء مستقبل يقوم على المعرفة والابتكار.. إعلامنا الوطني ركيزة للتنمية وتعزيز الوعي، حيث لا يقتصر دوره على نقل الأحداث، بل على صياغة الفكر وتعزيز الهوية وترسيخ القيم وصناعة التأثير.

Abdulla M Alhamed

13,146 Aufrufe • vor 11 Monaten

هل سيُبصر الكفيف؟ تخيل أن جهازك الآن لا يكتفي بفهم كلماتك، بل يرى العالم بعينيك، يشرح لك ما تراه، ويمنحك توصيات وقرارات لحظية‼️ ChatGPT يفتح بابًا جديدًا نحو ذكاء اصطناعي يُحاكي العقل والبصر معًا. هذه ليست مجرد تقنية، بل بداية عصر جديد حيث يصبح المستحيل جزءًا من الواقع. 🚀🤖 هذا التطور سيجعل التكنولوجيا قادرة على أن تكون عين الكفيف إلى العالم، مما يمنحه استقلالية غير مسبوقة وقدرة على التفاعل مع محيطه بثقة وراحة .. هذا والله أعلم. ولكن ووفقاً للتجربة فالذكاء الاصطناعي، لا يقول لا أعلم إلى في حدود ضيقة جداً‼️، وهذا لا يعني أن كل إجاباته صحيحة، فوفقاً لتجربة طويلة معه في نواحي علمية مختلفة وجدت نحو 4-6% إجابات خاطئة، فانتبه‼️ ومع ذلك هو فتح علمي تقني عظيم لا يستشعره إلا قليل من الناس. #ChatGPT #الذكاء_الاصطناعي مع التحية للأستاذ صالح الحودي👇

هل سيُبصر الكفيف؟ تخيل أن جهازك الآن لا يكتفي بفهم كلماتك، بل يرى العالم بعينيك، يشرح لك ما تراه، ويمنحك توصيات وقرارات لحظية‼️ ChatGPT يفتح بابًا جديدًا نحو ذكاء اصطناعي يُحاكي العقل والبصر معًا. هذه ليست مجرد تقنية، بل بداية عصر جديد حيث يصبح المستحيل جزءًا من الواقع. 🚀🤖 هذا التطور سيجعل التكنولوجيا قادرة على أن تكون عين الكفيف إلى العالم، مما يمنحه استقلالية غير مسبوقة وقدرة على التفاعل مع محيطه بثقة وراحة .. هذا والله أعلم. ولكن ووفقاً للتجربة فالذكاء الاصطناعي، لا يقول لا أعلم إلى في حدود ضيقة جداً‼️، وهذا لا يعني أن كل إجاباته صحيحة، فوفقاً لتجربة طويلة معه في نواحي علمية مختلفة وجدت نحو 4-6% إجابات خاطئة، فانتبه‼️ ومع ذلك هو فتح علمي تقني عظيم لا يستشعره إلا قليل من الناس. #ChatGPT #الذكاء_الاصطناعي مع التحية للأستاذ صالح الحودي👇

أ.د. عبدالله ‌المسند

250,787 Aufrufe • vor 1 Jahr

تاريخ الشاي في الخليج: عرف أبناء المملكة العربية السعودية الشاهي في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله حيث كانت أقدم المدن في المملكة التي عرفت الشاي هي مدن (الحجاز) و كذلك الأحساء بحكم وجود ميناء (العقير) حيث كان الميناء التجاري الأول في الماضي. و أشتهر الشاي وأصبح له خانه ومكانة بعد القهوة والتمر (القدوع) و ارتبط الشاي بحياة المواطنين في السعودية وغير السعودية وبات جزءا لا يتجزأ من عاداتهم و مشروباتهم المحببة والتي يحرص عليها الجميع حتى الأطفال الصغار يطيب لأمهاتهم مشاركتهم في شرب الشاي مع البسكويت. و أصبح شرب الشاهي له طقوسه وعاداته وطرق تقديمه التي تختلف من بيت لبيت ويتفننون فيه متى يخدر ومتى يسكب في البيالات، حيث الإمكانات والظروف وحتى القدرة على التميز. حيث نجد أن للشاي أطقمه الخاصة من أباريق وأكواب بل هناك أطقم خاصة لاتقدم إلا لكبار الضيوف أو في المناسبات المهمة كالأعياد والاحتفالات الاجتماعية والأسرية المختلفة. ومازلت أذكر بداية علاقتي بالشاي مثل أبناء جيلي الذي شاهدوا (بيالات) الشاي المزخرفة باللون الذهبي و البيلات المخصرة الجميلة ولا زالت موجودة. الفيديو شاهد على العصر عن الشاهي في الكويت ومن أول من أستعمله هو يوسف البدر وكان يستخدم للعلاج في البداية في الكويت. وذلك عام ١٣١١هـ قبل ١٣٥ سنة،

تاريخ الشاي في الخليج: عرف أبناء المملكة العربية السعودية الشاهي في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله حيث كانت أقدم المدن في المملكة التي عرفت الشاي هي مدن (الحجاز) و كذلك الأحساء بحكم وجود ميناء (العقير) حيث كان الميناء التجاري الأول في الماضي. و أشتهر الشاي وأصبح له خانه ومكانة بعد القهوة والتمر (القدوع) و ارتبط الشاي بحياة المواطنين في السعودية وغير السعودية وبات جزءا لا يتجزأ من عاداتهم و مشروباتهم المحببة والتي يحرص عليها الجميع حتى الأطفال الصغار يطيب لأمهاتهم مشاركتهم في شرب الشاي مع البسكويت. و أصبح شرب الشاهي له طقوسه وعاداته وطرق تقديمه التي تختلف من بيت لبيت ويتفننون فيه متى يخدر ومتى يسكب في البيالات، حيث الإمكانات والظروف وحتى القدرة على التميز. حيث نجد أن للشاي أطقمه الخاصة من أباريق وأكواب بل هناك أطقم خاصة لاتقدم إلا لكبار الضيوف أو في المناسبات المهمة كالأعياد والاحتفالات الاجتماعية والأسرية المختلفة. ومازلت أذكر بداية علاقتي بالشاي مثل أبناء جيلي الذي شاهدوا (بيالات) الشاي المزخرفة باللون الذهبي و البيلات المخصرة الجميلة ولا زالت موجودة. الفيديو شاهد على العصر عن الشاهي في الكويت ومن أول من أستعمله هو يوسف البدر وكان يستخدم للعلاج في البداية في الكويت. وذلك عام ١٣١١هـ قبل ١٣٥ سنة،

منصور الشويعر

107,484 Aufrufe • vor 2 Jahren

تاريخ الشاي في الخليج: عرف أبناء المملكة العربية السعودية الشاهي في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله حيث كانت أقدم المدن في المملكة التي عرفت الشاي هي مدن (الحجاز) و كذلك الأحساء بحكم وجود ميناء (العقير) حيث كان الميناء التجاري الأول في الماضي. و أشتهر الشاي وأصبح له خانه ومكانة بعد القهوة والتمر (القدوع) و ارتبط الشاي بحياة المواطنين في السعودية وغير السعودية وبات جزءا لا يتجزأ من عاداتهم و مشروباتهم المحببة والتي يحرص عليها الجميع حتى الأطفال الصغار يطيب لأمهاتهم مشاركتهم في شرب الشاي مع البسكويت. و أصبح شرب الشاهي له طقوسه وعاداته وطرق تقديمه التي تختلف من بيت لبيت ويتفننون فيه متى يخدر ومتى يسكب في البيالات، حيث الإمكانات والظروف وحتى القدرة على التميز. حيث نجد أن للشاي أطقمه الخاصة من أباريق وأكواب بل هناك أطقم خاصة لاتقدم إلا لكبار الضيوف أو في المناسبات المهمة كالأعياد والاحتفالات الاجتماعية والأسرية المختلفة. ومازلت أذكر بداية علاقتي بالشاي مثل أبناء جيلي الذي شاهدوا (بيالات) الشاي المزخرفة باللون الذهبي و البيلات المخصرة الجميلة ولا زالت موجودة. الفيديو شاهد على العصر عن الشاهي في الكويت ومن أول من أستعمله هو يوسف البدر وكان يستخدم للعلاج في البداية في الكويت. وذلك عام ١٣١١هـ قبل ١٣٥ سنة،

تاريخ الشاي في الخليج: عرف أبناء المملكة العربية السعودية الشاهي في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله حيث كانت أقدم المدن في المملكة التي عرفت الشاي هي مدن (الحجاز) و كذلك الأحساء بحكم وجود ميناء (العقير) حيث كان الميناء التجاري الأول في الماضي. و أشتهر الشاي وأصبح له خانه ومكانة بعد القهوة والتمر (القدوع) و ارتبط الشاي بحياة المواطنين في السعودية وغير السعودية وبات جزءا لا يتجزأ من عاداتهم و مشروباتهم المحببة والتي يحرص عليها الجميع حتى الأطفال الصغار يطيب لأمهاتهم مشاركتهم في شرب الشاي مع البسكويت. و أصبح شرب الشاهي له طقوسه وعاداته وطرق تقديمه التي تختلف من بيت لبيت ويتفننون فيه متى يخدر ومتى يسكب في البيالات، حيث الإمكانات والظروف وحتى القدرة على التميز. حيث نجد أن للشاي أطقمه الخاصة من أباريق وأكواب بل هناك أطقم خاصة لاتقدم إلا لكبار الضيوف أو في المناسبات المهمة كالأعياد والاحتفالات الاجتماعية والأسرية المختلفة. ومازلت أذكر بداية علاقتي بالشاي مثل أبناء جيلي الذي شاهدوا (بيالات) الشاي المزخرفة باللون الذهبي و البيلات المخصرة الجميلة ولا زالت موجودة. الفيديو شاهد على العصر عن الشاهي في الكويت ومن أول من أستعمله هو يوسف البدر وكان يستخدم للعلاج في البداية في الكويت. وذلك عام ١٣١١هـ قبل ١٣٥ سنة،

أرض الذكريات

80,979 Aufrufe • vor 4 Monaten

الجحيم لا يتقدّم مع الزمن، إنه يبدّل لغته، ويظلّ مقيمًا في الطريقة التي نفهم بها العالم. In the Hand of Dante (2025) البارحة كانت سهرتي مع الفيلم الامريكي "في يد دانتي" للمخرج جوليان شنابل، الفيلم ومنذ مشاهده الاولى يتحرك بين زمنين مختلفين ويقوم على فكرة التوازي بين تجربتين إنسانيتين تفصل بينهما قرون من الزمن، لكن تجمعهما أسئلة واحدة تتصل بالكتابة، والمعنى، والزمن. الفيلم لا يدخل من باب الحكاية الجاهزة،بل يترك المشاهد يلتقط ملامحه تدريجيًا، ويضع أمامه سؤالًا قديمًا ولكن يعود بصيغة جديدة: ماذا يعني أن يكتب الإنسان، وكيف يظل المعنى عالقًا بين الزمن والتجربة؟ السرد ينتقل بين القرن الرابع عشر، حيث نتابع الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري، وهو يحاول أن ينجز عمله الشعري الكبير " الكوميديا الالهية " حيث يصوغ أفكاره وهواجسه وتجربته الانسانية والفكرية في شكل شعر، وبين زمن حديث تدور أحداثه في بدايات القرن الحادي والعشرين، مع كاتب معاصر يعيش في نيويورك ويجد نفسه منخرطًا في مسار معقّد، يبدأ من اهتمامه بالأدب والمخطوطات، وينتهي بتورطه مع عالم المافيا والجريمة المنظمة وذلك بعد أن يُطلب منه التحقق من مخطوطة الكوميديا الإلهية، التي يُفترض أنها النسخة الأصلية من العمل الشعري للشاعر الايطالي دانتي . هذا الخط الحديث يفتح الفيلم على عالم المافيا، حيث تتحول المخطوطة من نص شعري إلى موضوع صراع وامتلاك، حيث تصبح المعرفة مجرد صفقة ضمن شبكة من المصالح والعنف والصفقات، ما يضع هذا الكاتب في مواجهة مباشرة مع شخصيات اجرامية تنتمي إلى هذا العالم، ويجعل مساره أقل استقرارًا وأكثر اندفاعًا نحو الخطر. الانتقال بين الزمنين يتم بشكل متكرر، بحيث يُعرض الخطان السرديان جنبًا إلى جنب، من دون تسلسل تقليدي، وباعتماد واضح على المونتاج المتوازي. من اللافت في هذا العمل أن المشاهد التي تدور في زمن دانتي تُقدّم بالألوان وضمن إطار بصري يحاكي أساليب التصوير القديمة، بينما تُعرض أغلب مشاهد الزمن الحديث بالأبيض والأسود، مما يميز العالمين بصريًا منذ اللحظة الأولى للفيلم. أما بالنسبة لشخصية دانتي والكاتب المعاصر فيؤدي الممثل أوسكار أيزاك الدورين معًا، دانتي في الماضي، والكاتب المعاصر في الحاضر، وهو اختيار يربط الشخصيتين على مستوى رمزي ويجعل الانتقال بينهما أكثر سلاسة. إلى جانب الدورين الأساسيين، يضم الفيلم عددًا كبيرًا من الأسماء الايقونية في السينما العالمية، حيث تظهر هذه الاسماء في أدوار رئيسية أو عبر مشاركات محدودة وقصيرة . فيشارك آل باتشينو في مشهد قصير ضمن افتتاحية الفيلم في الخط المعاصر، كما يحضر الممثل الإيطالي المخضرم فرانكو نيرو في ظهور يرتبط بالبعد التاريخي للفيلم. ويظهر المخرج الشهير مارتن سكورسيزي في دور معلم دانتي، بينما يؤدي المخضرم جون مالكوفيتش شخصية رجل المافيا المحورية في مسار الأحداث الحديثة، إلى جانب جيرارد باتلر في دور قاتل مأجور يرتبط بعالم التنفيذ والعنف. مع تقدم الفيلم، تصبح المخطوطة محورًا أساسيًا للأحداث في الزمن الحديث، ويتسع نطاق الحركة والتنقلات الجغرافية، في مقابل استمرار الخط التاريخي في تتبع تجربة دانتي مع الشعر والمعرفة والعزلة. حيث يعتمد الفيلم في ذلك على التعليق الصوتي والموسيقى والمونتاج لربط المسارين، وذلك دون أي شروح مباشرة أو تفسير صريح للعلاقة بينهما. يصل الفيلم الى نهايته وقد اكتملت مساراته السردية في الخطين الزمنين، تاركًا المشاهد مع عمل طويل بقي يتنقل بين الماضي والحاضر حتى لحظاته الأخيرة. ليصنع تجربة تحتاج إلى مشاهدة هادئة وانتباه، حيث يترك لكل مشاهد حرية أن يلتقط معناها بطريقته، من دون أن تملي عليه قراءة واحدة أو تفسيرًا جاهزًا.

الجحيم لا يتقدّم مع الزمن، إنه يبدّل لغته، ويظلّ مقيمًا في الطريقة التي نفهم بها العالم. In the Hand of Dante (2025) البارحة كانت سهرتي مع الفيلم الامريكي "في يد دانتي" للمخرج جوليان شنابل، الفيلم ومنذ مشاهده الاولى يتحرك بين زمنين مختلفين ويقوم على فكرة التوازي بين تجربتين إنسانيتين تفصل بينهما قرون من الزمن، لكن تجمعهما أسئلة واحدة تتصل بالكتابة، والمعنى، والزمن. الفيلم لا يدخل من باب الحكاية الجاهزة،بل يترك المشاهد يلتقط ملامحه تدريجيًا، ويضع أمامه سؤالًا قديمًا ولكن يعود بصيغة جديدة: ماذا يعني أن يكتب الإنسان، وكيف يظل المعنى عالقًا بين الزمن والتجربة؟ السرد ينتقل بين القرن الرابع عشر، حيث نتابع الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري، وهو يحاول أن ينجز عمله الشعري الكبير " الكوميديا الالهية " حيث يصوغ أفكاره وهواجسه وتجربته الانسانية والفكرية في شكل شعر، وبين زمن حديث تدور أحداثه في بدايات القرن الحادي والعشرين، مع كاتب معاصر يعيش في نيويورك ويجد نفسه منخرطًا في مسار معقّد، يبدأ من اهتمامه بالأدب والمخطوطات، وينتهي بتورطه مع عالم المافيا والجريمة المنظمة وذلك بعد أن يُطلب منه التحقق من مخطوطة الكوميديا الإلهية، التي يُفترض أنها النسخة الأصلية من العمل الشعري للشاعر الايطالي دانتي . هذا الخط الحديث يفتح الفيلم على عالم المافيا، حيث تتحول المخطوطة من نص شعري إلى موضوع صراع وامتلاك، حيث تصبح المعرفة مجرد صفقة ضمن شبكة من المصالح والعنف والصفقات، ما يضع هذا الكاتب في مواجهة مباشرة مع شخصيات اجرامية تنتمي إلى هذا العالم، ويجعل مساره أقل استقرارًا وأكثر اندفاعًا نحو الخطر. الانتقال بين الزمنين يتم بشكل متكرر، بحيث يُعرض الخطان السرديان جنبًا إلى جنب، من دون تسلسل تقليدي، وباعتماد واضح على المونتاج المتوازي. من اللافت في هذا العمل أن المشاهد التي تدور في زمن دانتي تُقدّم بالألوان وضمن إطار بصري يحاكي أساليب التصوير القديمة، بينما تُعرض أغلب مشاهد الزمن الحديث بالأبيض والأسود، مما يميز العالمين بصريًا منذ اللحظة الأولى للفيلم. أما بالنسبة لشخصية دانتي والكاتب المعاصر فيؤدي الممثل أوسكار أيزاك الدورين معًا، دانتي في الماضي، والكاتب المعاصر في الحاضر، وهو اختيار يربط الشخصيتين على مستوى رمزي ويجعل الانتقال بينهما أكثر سلاسة. إلى جانب الدورين الأساسيين، يضم الفيلم عددًا كبيرًا من الأسماء الايقونية في السينما العالمية، حيث تظهر هذه الاسماء في أدوار رئيسية أو عبر مشاركات محدودة وقصيرة . فيشارك آل باتشينو في مشهد قصير ضمن افتتاحية الفيلم في الخط المعاصر، كما يحضر الممثل الإيطالي المخضرم فرانكو نيرو في ظهور يرتبط بالبعد التاريخي للفيلم. ويظهر المخرج الشهير مارتن سكورسيزي في دور معلم دانتي، بينما يؤدي المخضرم جون مالكوفيتش شخصية رجل المافيا المحورية في مسار الأحداث الحديثة، إلى جانب جيرارد باتلر في دور قاتل مأجور يرتبط بعالم التنفيذ والعنف. مع تقدم الفيلم، تصبح المخطوطة محورًا أساسيًا للأحداث في الزمن الحديث، ويتسع نطاق الحركة والتنقلات الجغرافية، في مقابل استمرار الخط التاريخي في تتبع تجربة دانتي مع الشعر والمعرفة والعزلة. حيث يعتمد الفيلم في ذلك على التعليق الصوتي والموسيقى والمونتاج لربط المسارين، وذلك دون أي شروح مباشرة أو تفسير صريح للعلاقة بينهما. يصل الفيلم الى نهايته وقد اكتملت مساراته السردية في الخطين الزمنين، تاركًا المشاهد مع عمل طويل بقي يتنقل بين الماضي والحاضر حتى لحظاته الأخيرة. ليصنع تجربة تحتاج إلى مشاهدة هادئة وانتباه، حيث يترك لكل مشاهد حرية أن يلتقط معناها بطريقته، من دون أن تملي عليه قراءة واحدة أو تفسيرًا جاهزًا.

Mohammed Abd Alhadi

15,200 Aufrufe • vor 7 Monaten

عندما كانت الصحراء تحكي قصصها للنجوم وحدها، قرأ الشيخ زايد "طيب الله ثراه" ما لم يقرأه غيره، حيث رأى في الرمال مدناً، وفي القبائل أمةً، وفي المستقبل وطناً. ولأن التاريخ لا يكتبه إلا القادة العظام الذين يعرفون كيف يحولون الحلم إلى واقع ملموسٍ ينبض بالحياة، يقف الشيخ زايد على رأس هؤلاء كأعظم من خط بمداد الحكمة والبصيرة فصول نهضة دولة لم تعرف المستحيل. استطاع برؤيته الفذة أن يطوع الرمال لتصبح واحة عالمية للنهضة، مؤمناً بأن الإرادة هي المحرك الحقيقي للأمم، وليست فقط الإمكانيات. ومن ذلك الغرس الأصيل، امتدت العزيمة وتجذرت الرؤية في عهد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد "حفظه الله". تواصلت المسيرة والبناء بهدوء الواثقين وبصيرة القادة العظماء. في عهده، الإمارات تكتب فصلاً جديداً من المجد، ليس بالكلام، بل بأفعال تثبت الإنجاز. نهضة تمتد في كل زاوية. وخطوات مدروسة تقود القفزات الكبيرة. إنجازات تتسم بالحسم والحكمة، تستند إلى رؤية تتطلع إلى المستقبل بثبات وفطنة. اقتصاد قوي ومتطور، يلامس آفاقاً لا حدود لها. ومكانة دولية تُفرض بالاحترام لا بالمجاملات. صوت الدولة في المحافل العالمية يعبر عن الحكمة وفي مواجهة التحديات يقف سموه كالطود الشامخ ثابتاً لا تزعزعه الرياح وقائداً يمسك بدفة سفينة الدولة يشق بها الأمواج المتلاطمة ببوصلة لا تخطئ وعزيمة لا تلين يقرأ المشهد بعمق، ويزن المواقف بحكمة، فيحفظ للدولة مكانتها وهيبتها. الإمارات تحت قيادته تعرف متى تمد يد السلام ومتى ترسم الخط الفاصل الذي يحمي الوطن ويصون كرامته لتبقى دولة نموذجاً في البناء، وقوة راسخة في مواجهة التحديات. ولأن بناء الدول يبدأ بالإنسان الإمارات استثمرت في تعليمه صنعت من عقول أبنائها ثروتها المستدامة. واليوم، لا تتصدر الدولة مؤشرات التنافسية العالمية بمحض الصدفة بل بقوة العلم الذي جعلته القيادة سلاحاً للريادة، ودرعاً يصون المنجزات، ليكون جيل المعرفة هو الرافعة الحقيقية لوطنٍ لا يرضى بغير القمة سكناً فمن "زايد البصيرة والحكمة" إلى "محمد الرؤية والإنجاز"، يبقى الوطن هو العنوان الأسمى لمجدٍ لا ينضب، وعز يزداد رسوخاً مع كل إشراقة جديدة.

عندما كانت الصحراء تحكي قصصها للنجوم وحدها، قرأ الشيخ زايد "طيب الله ثراه" ما لم يقرأه غيره، حيث رأى في الرمال مدناً، وفي القبائل أمةً، وفي المستقبل وطناً. ولأن التاريخ لا يكتبه إلا القادة العظام الذين يعرفون كيف يحولون الحلم إلى واقع ملموسٍ ينبض بالحياة، يقف الشيخ زايد على رأس هؤلاء كأعظم من خط بمداد الحكمة والبصيرة فصول نهضة دولة لم تعرف المستحيل. استطاع برؤيته الفذة أن يطوع الرمال لتصبح واحة عالمية للنهضة، مؤمناً بأن الإرادة هي المحرك الحقيقي للأمم، وليست فقط الإمكانيات. ومن ذلك الغرس الأصيل، امتدت العزيمة وتجذرت الرؤية في عهد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد "حفظه الله". تواصلت المسيرة والبناء بهدوء الواثقين وبصيرة القادة العظماء. في عهده، الإمارات تكتب فصلاً جديداً من المجد، ليس بالكلام، بل بأفعال تثبت الإنجاز. نهضة تمتد في كل زاوية. وخطوات مدروسة تقود القفزات الكبيرة. إنجازات تتسم بالحسم والحكمة، تستند إلى رؤية تتطلع إلى المستقبل بثبات وفطنة. اقتصاد قوي ومتطور، يلامس آفاقاً لا حدود لها. ومكانة دولية تُفرض بالاحترام لا بالمجاملات. صوت الدولة في المحافل العالمية يعبر عن الحكمة وفي مواجهة التحديات يقف سموه كالطود الشامخ ثابتاً لا تزعزعه الرياح وقائداً يمسك بدفة سفينة الدولة يشق بها الأمواج المتلاطمة ببوصلة لا تخطئ وعزيمة لا تلين يقرأ المشهد بعمق، ويزن المواقف بحكمة، فيحفظ للدولة مكانتها وهيبتها. الإمارات تحت قيادته تعرف متى تمد يد السلام ومتى ترسم الخط الفاصل الذي يحمي الوطن ويصون كرامته لتبقى دولة نموذجاً في البناء، وقوة راسخة في مواجهة التحديات. ولأن بناء الدول يبدأ بالإنسان الإمارات استثمرت في تعليمه صنعت من عقول أبنائها ثروتها المستدامة. واليوم، لا تتصدر الدولة مؤشرات التنافسية العالمية بمحض الصدفة بل بقوة العلم الذي جعلته القيادة سلاحاً للريادة، ودرعاً يصون المنجزات، ليكون جيل المعرفة هو الرافعة الحقيقية لوطنٍ لا يرضى بغير القمة سكناً فمن "زايد البصيرة والحكمة" إلى "محمد الرؤية والإنجاز"، يبقى الوطن هو العنوان الأسمى لمجدٍ لا ينضب، وعز يزداد رسوخاً مع كل إشراقة جديدة.

Abdulla M Alhamed

12,707 Aufrufe • vor 6 Monaten

حتى فؤاد الكبسي زعلان مني 🥺 تابعت بودكاست مع الفنان فؤاد الكبسي، وكشف لنا الكثير من الأسرار والمواقف خلف النجاح والإبداع. لفت انتباهي عدد من الأفكار التي استعرضها، منها أنه كان ينفق من ماله الخاص لإنجاح ألبوماته. كما تحدث عن كونه من الهواشم، وكيف كانت هناك نظرة انتقاص وتقليل من مكانة الفنانين، لكنه استطاع كسر هذه النظرة وتغييرها. بل وساهم في رفع قيمة الفنانين اجتماعيًا وفنيًا، وكسر القيود المفروضة عليهم في الأعراس والحفلات. ومن الجوانب الجميلة أيضًا، مواقفه الإنسانية، حيث استثمر حضوره لدعم المبادرات الخيرية، ومنها مساندة مرضى السرطان. اللقاء كان جميلًا مع الشريحي، عبدالسلام الشريحي لكن كان هناك سؤال لم يعجبني، وهو المتعلق بقصة ارتباط الكبسي بالشوكولاتة لا داعي له شكلاته او زبيب وأحب أن أضيف شهادة شخصية:أتذكر أنني تناولت مرض الفنان فيصل علوي قبل عام من وفاته، ونشرت مناشدة في صحيفة "الأيام" حول حالته. حينها، بادر الفنان فؤاد الكبسي بتقديم مبلغ مالي كبير للمساهمة في تسفيره وعلاجه. بعد هذه المبادرة، نشرت خبر تبرعه… لكنه اتصل بي غاضبًا 😠، وطلب عدم نشر الموضوع، مؤكدًا أن ما قام به هو واجب إنساني ولا يستدعي الإعلان. قلت له قد نشر الخبر وكان شديد الانزعاج من النشر مواقف تُحترم… وإن زعل، فزعل الكبار له… رابط اللقاء في التعليقات

حتى فؤاد الكبسي زعلان مني 🥺 تابعت بودكاست مع الفنان فؤاد الكبسي، وكشف لنا الكثير من الأسرار والمواقف خلف النجاح والإبداع. لفت انتباهي عدد من الأفكار التي استعرضها، منها أنه كان ينفق من ماله الخاص لإنجاح ألبوماته. كما تحدث عن كونه من الهواشم، وكيف كانت هناك نظرة انتقاص وتقليل من مكانة الفنانين، لكنه استطاع كسر هذه النظرة وتغييرها. بل وساهم في رفع قيمة الفنانين اجتماعيًا وفنيًا، وكسر القيود المفروضة عليهم في الأعراس والحفلات. ومن الجوانب الجميلة أيضًا، مواقفه الإنسانية، حيث استثمر حضوره لدعم المبادرات الخيرية، ومنها مساندة مرضى السرطان. اللقاء كان جميلًا مع الشريحي، عبدالسلام الشريحي لكن كان هناك سؤال لم يعجبني، وهو المتعلق بقصة ارتباط الكبسي بالشوكولاتة لا داعي له شكلاته او زبيب وأحب أن أضيف شهادة شخصية:أتذكر أنني تناولت مرض الفنان فيصل علوي قبل عام من وفاته، ونشرت مناشدة في صحيفة "الأيام" حول حالته. حينها، بادر الفنان فؤاد الكبسي بتقديم مبلغ مالي كبير للمساهمة في تسفيره وعلاجه. بعد هذه المبادرة، نشرت خبر تبرعه… لكنه اتصل بي غاضبًا 😠، وطلب عدم نشر الموضوع، مؤكدًا أن ما قام به هو واجب إنساني ولا يستدعي الإعلان. قلت له قد نشر الخبر وكان شديد الانزعاج من النشر مواقف تُحترم… وإن زعل، فزعل الكبار له… رابط اللقاء في التعليقات

أنيس منصور

37,999 Aufrufe • vor 5 Monaten

قصة بلسان الشيخ إبراهيم بن عبدان الشهري حفظه الله ورعاه قال : "كنت طفلًا صغيرًا حين نشب خلاف بين أمي وأبي، فغادرت أمي بيتنا مصطحبة معها أخويّ الصغيرين، وتركتني باعتباري أكبر منهما مع والدي، وتزوج أبي زوجة أخرى وأنجب منها طفلتين. وفي نحو سنة 1357 أجدبت ديارنا، وشحّت أرضنا، وانتشر الجوع والفاقة، وضاقت الأرض بما رحبت على أهلها، حتى أكلوا أوراق الشجر وجلود الحيوانات، حتى كان الرجل يبيع أرضه التي كانت أغلى من روحه من أجل وجبة عشاء يمنح بها نفسه وأهله فرصة أخرى قصيرة للحياة. حينها شعر والدي بأنه يمثل عبئًا على والده "جدّي" وأنه لن يتمكن من الوفاء بحاجته وحاجة أطفاله، قرر الرحيل بنا، وخرجنا حتى وصلنا إلى الشعف ( شعف زهران ). فالتفت إلي والدي وطلب مني الرجوع لأبقى مع جدي وجدتي، فاستجبت له ورحل ثم التفت يقول لي قبل الوداع: لعلنا لا نلتقى بعد هذه اللقاء أبدًا يا بني. إنها رحلة إلى المجهول، سفر بلا وجهة ولا هدف سوى البحث عن لقمة تسد رمق الطفلتين وأمهما. وعدت مع جدي، وازدادت الأمور سوءًا، والجوع يخيم على المكان والزمان، والناس تفر من البلد، ولم يبق إلا كبار السن وبعض الصغار. وحين خاف جدي علي أن أموت جوعًا، أشار علي أن ألحق بأمي وأخويّ الصغيرين عند أهلها. فذهبت أمشي وأنا في حدود الثانية عشرة إلى أمي على بعد ثلاثين كيلا إلى الشمال من المندق (في منطقة الباحة السعودية) وبقيت أمشي من الصباح حتى جاء المساء، ووصلت إليها ففرحت بي فرحًا عظيمًا واستقبلتني، ورأيتها تبيع الحطب من أجل أن تسد رمق أخويّ الصغيرين، فأضفت إليها عبئًا جديدًا، ولم يمرّ وقت طويل حتى شعرت بأنها عاجزة عن إطعامنا، وخافت أن يقتلنا الجوع، فقالت: انزل يا بني إلى تهامة، لعلك تجد والدك أو تجد شيئًا تأكله. وأرسلت معي أخي الذي يصغرني، وتركت أصغرنا معها، وصحبنا ابن خالتي الصغير أيضًا. ونزلنا إلى تهامة أقود رحلة الأطفال البؤساء - حيث كنت أكبرهم - فوصلنا إلى تهامة، حيث تنتشر الملاريا والوباء، والناس يموتون فرادى وجماعات من فتك المرض، ولكن لا خيار لنا؛ الموت جوعًا أو وباء! إنها خيارات متقاربة، لابد من الركض إلى النهاية. مضينا حيث لا نعرف طريقًا ولا وجهة، نقترب في المساء من البيوت لنؤنس وحشتنا، ونأكل ما نجد في الطريق من الشجر، حتى وصلنا سوق الثلاثاء في قلوة اليوم، والناس يتبايعون الحبوب والتمر والزبيب، فنستبق إلى حبة سقطت هنا أو هناك، والناس لا يكترثون بمنظر الأطفال الجياع يبحثون عن الحبوب كالطير، وذلك لأن الفاقة تضرب الجميع والجوعى كثر. تفرقنا في السوق، فلما جاء المساء لم أجد أخي ولا ابن خالتي. بحثت عنهما طوال الليل فلم أجد أخي الصغير وعمره ثمان سنوات إلا في الصباح، فضربته بعنف لشدة خوفي عليه وألمي من فراقه ليلة كاملة، ثم ندمت ندمًا شديدًا على ضربي إياه وهو الصغير الشريد الجائع! فكنت أحتضنه طوال الليل وأبكي ندمًا ورحمة به، ولم أجد ابن خالتي إلا في اليوم الثالث، وجدته قد مات - جوعًا أو مرضًا-. حينها قررت العودة إلى أمي في الحجاز، وقد خسرنا في الرحلة ابن خالتي، وصعدت بأخي الصغير إلى أمي، وأعلمتها بوفاة صاحبنا، فحزنوا إن كان بقي في قلوبهم حزن حينها، وبكوا إن بقيت لهم عيون يبكون بها. وما إن وصلت حتى ارتفعت حرارة أخي الذي كان رفيقي في الرحلة، لقد أصابته الملاريا هو الآخر، وظلت أمي وأنا نسهر معه طوال الليل، وكنت أضمّه إلى صدري وأبكي، وحين بزغ الفجر أرادت أمي أن تذهب لتأتي بقربة ماء فناداها أخي المحموم بصوت خافت: لا تذهبي؛ إنني سأموت الآن قبل أن تعودي بالقربة، وبالفعل مات! شعرتُ أن أمي المسكينة لم يعد في قدرتها القيام بإطعامي مع أخي؛ فعدت إلى جدي في المندق لعل الأوضاع قد تحسنت، فإذا هي قد ازدادت سوءًا، والجوع قد كلح بوجهه في كل الزوايا! فاقترح عليَّ جدّي أن أنزل من جديد إلى تهامة إلى والدي في القرية الفلانية، فذهبت أمشي أربعة أيام في طريق المجهول، أقترب من المزارع آكل منها وأمضي، وفي ذات مرة اقتربت من بستان أقتات ما أستطيع منه، فإذا بي أرى أبي! فاحتضنني وبكيت بحرقة وأعلمته بوفاة أخي، وأخبرني بوفاة زوجته، وجعل يخفض من حزني ويقول: سوف أعود فآخذ أمك وأخوك ونعود إلى المندق ويلتئم شملنا من جديد. فاجتاحني فرح أنساني كل أحزاني، وبشّرت أختيَّ الصغيرتين، وضممتها إليّ، وحدثتهما عن أحلامي وعودة أمي، وكانوا في حجرة صغيرة تحت صخرة في وادي تهامة، وقلت: سأذهب أجتني لكم النبق (وهو ثمر شجر السدر). وحين عدت بعد المغرب إذ أبي ينتفض من الحرارة، فجعلت أرشُّ عليه الماء وأضع النبق في فمه لعله يأكل، لكنَّ الأجل كان أسرع، ومات أبي وحبات النبق في فمه لم يتمكن من بلعها! وماتت الفرحة بسرعة، وجاء الناس حولنا حين سمعوا صراخي مع الصغيرتين فدفنوا أبي، ثم ذهبوا وتركونا في الغار وحدنا أنا مع أختيّ،

قصة بلسان الشيخ إبراهيم بن عبدان الشهري حفظه الله ورعاه قال : "كنت طفلًا صغيرًا حين نشب خلاف بين أمي وأبي، فغادرت أمي بيتنا مصطحبة معها أخويّ الصغيرين، وتركتني باعتباري أكبر منهما مع والدي، وتزوج أبي زوجة أخرى وأنجب منها طفلتين. وفي نحو سنة 1357 أجدبت ديارنا، وشحّت أرضنا، وانتشر الجوع والفاقة، وضاقت الأرض بما رحبت على أهلها، حتى أكلوا أوراق الشجر وجلود الحيوانات، حتى كان الرجل يبيع أرضه التي كانت أغلى من روحه من أجل وجبة عشاء يمنح بها نفسه وأهله فرصة أخرى قصيرة للحياة. حينها شعر والدي بأنه يمثل عبئًا على والده "جدّي" وأنه لن يتمكن من الوفاء بحاجته وحاجة أطفاله، قرر الرحيل بنا، وخرجنا حتى وصلنا إلى الشعف ( شعف زهران ). فالتفت إلي والدي وطلب مني الرجوع لأبقى مع جدي وجدتي، فاستجبت له ورحل ثم التفت يقول لي قبل الوداع: لعلنا لا نلتقى بعد هذه اللقاء أبدًا يا بني. إنها رحلة إلى المجهول، سفر بلا وجهة ولا هدف سوى البحث عن لقمة تسد رمق الطفلتين وأمهما. وعدت مع جدي، وازدادت الأمور سوءًا، والجوع يخيم على المكان والزمان، والناس تفر من البلد، ولم يبق إلا كبار السن وبعض الصغار. وحين خاف جدي علي أن أموت جوعًا، أشار علي أن ألحق بأمي وأخويّ الصغيرين عند أهلها. فذهبت أمشي وأنا في حدود الثانية عشرة إلى أمي على بعد ثلاثين كيلا إلى الشمال من المندق (في منطقة الباحة السعودية) وبقيت أمشي من الصباح حتى جاء المساء، ووصلت إليها ففرحت بي فرحًا عظيمًا واستقبلتني، ورأيتها تبيع الحطب من أجل أن تسد رمق أخويّ الصغيرين، فأضفت إليها عبئًا جديدًا، ولم يمرّ وقت طويل حتى شعرت بأنها عاجزة عن إطعامنا، وخافت أن يقتلنا الجوع، فقالت: انزل يا بني إلى تهامة، لعلك تجد والدك أو تجد شيئًا تأكله. وأرسلت معي أخي الذي يصغرني، وتركت أصغرنا معها، وصحبنا ابن خالتي الصغير أيضًا. ونزلنا إلى تهامة أقود رحلة الأطفال البؤساء - حيث كنت أكبرهم - فوصلنا إلى تهامة، حيث تنتشر الملاريا والوباء، والناس يموتون فرادى وجماعات من فتك المرض، ولكن لا خيار لنا؛ الموت جوعًا أو وباء! إنها خيارات متقاربة، لابد من الركض إلى النهاية. مضينا حيث لا نعرف طريقًا ولا وجهة، نقترب في المساء من البيوت لنؤنس وحشتنا، ونأكل ما نجد في الطريق من الشجر، حتى وصلنا سوق الثلاثاء في قلوة اليوم، والناس يتبايعون الحبوب والتمر والزبيب، فنستبق إلى حبة سقطت هنا أو هناك، والناس لا يكترثون بمنظر الأطفال الجياع يبحثون عن الحبوب كالطير، وذلك لأن الفاقة تضرب الجميع والجوعى كثر. تفرقنا في السوق، فلما جاء المساء لم أجد أخي ولا ابن خالتي. بحثت عنهما طوال الليل فلم أجد أخي الصغير وعمره ثمان سنوات إلا في الصباح، فضربته بعنف لشدة خوفي عليه وألمي من فراقه ليلة كاملة، ثم ندمت ندمًا شديدًا على ضربي إياه وهو الصغير الشريد الجائع! فكنت أحتضنه طوال الليل وأبكي ندمًا ورحمة به، ولم أجد ابن خالتي إلا في اليوم الثالث، وجدته قد مات - جوعًا أو مرضًا-. حينها قررت العودة إلى أمي في الحجاز، وقد خسرنا في الرحلة ابن خالتي، وصعدت بأخي الصغير إلى أمي، وأعلمتها بوفاة صاحبنا، فحزنوا إن كان بقي في قلوبهم حزن حينها، وبكوا إن بقيت لهم عيون يبكون بها. وما إن وصلت حتى ارتفعت حرارة أخي الذي كان رفيقي في الرحلة، لقد أصابته الملاريا هو الآخر، وظلت أمي وأنا نسهر معه طوال الليل، وكنت أضمّه إلى صدري وأبكي، وحين بزغ الفجر أرادت أمي أن تذهب لتأتي بقربة ماء فناداها أخي المحموم بصوت خافت: لا تذهبي؛ إنني سأموت الآن قبل أن تعودي بالقربة، وبالفعل مات! شعرتُ أن أمي المسكينة لم يعد في قدرتها القيام بإطعامي مع أخي؛ فعدت إلى جدي في المندق لعل الأوضاع قد تحسنت، فإذا هي قد ازدادت سوءًا، والجوع قد كلح بوجهه في كل الزوايا! فاقترح عليَّ جدّي أن أنزل من جديد إلى تهامة إلى والدي في القرية الفلانية، فذهبت أمشي أربعة أيام في طريق المجهول، أقترب من المزارع آكل منها وأمضي، وفي ذات مرة اقتربت من بستان أقتات ما أستطيع منه، فإذا بي أرى أبي! فاحتضنني وبكيت بحرقة وأعلمته بوفاة أخي، وأخبرني بوفاة زوجته، وجعل يخفض من حزني ويقول: سوف أعود فآخذ أمك وأخوك ونعود إلى المندق ويلتئم شملنا من جديد. فاجتاحني فرح أنساني كل أحزاني، وبشّرت أختيَّ الصغيرتين، وضممتها إليّ، وحدثتهما عن أحلامي وعودة أمي، وكانوا في حجرة صغيرة تحت صخرة في وادي تهامة، وقلت: سأذهب أجتني لكم النبق (وهو ثمر شجر السدر). وحين عدت بعد المغرب إذ أبي ينتفض من الحرارة، فجعلت أرشُّ عليه الماء وأضع النبق في فمه لعله يأكل، لكنَّ الأجل كان أسرع، ومات أبي وحبات النبق في فمه لم يتمكن من بلعها! وماتت الفرحة بسرعة، وجاء الناس حولنا حين سمعوا صراخي مع الصغيرتين فدفنوا أبي، ثم ذهبوا وتركونا في الغار وحدنا أنا مع أختيّ،

‏﮼الأعرابي القديم .

838,601 Aufrufe • vor 3 Jahren

⭕️المعارضة التركية تفتح النار على الرئيس #أردوغان بعد القرار الذي أصدره وزير التعليم "يوسف تكين" بإقامة أنشطة للطلاب في كافة المدارس احتفالا بشهر رمضان المبارك وتواكب ذلك مع انتشار انشودة (الله) التي أصبحت تريند المدارس والشوارع ويغنيها الجميع في #تركيا . ⭕️المعارضة المسعورة تقوم يوميا بحملات إعلامية ومظاهرات واحتجاجات بزعم أن ذلك يمثل خطورة على علمانية الدولة ودستورها وأصدرت بيانًا بعنوان "ندافع عن العلمانية معًا". ⭕️عندما وجد الرئيس أردوغان أن المعارضة تشعل الأخضر واليابس بسبب هذه الفعاليات وتستشيط غضبًا خرج وألقى كلمته أمام كتلة حزب العدالة والتنمية في البرلمان وقام بالرد على المعارضة بردود مفحمة وكلمات واضحة ملخصها : 💢لا ينبغي لأحد أن ينزعج من ترديد أطفالنا الأناشيد الدينية في ساحات المدارس لأن هذه الصورة هي صورة تركيا الحقيقية 💢هذه الصورة هي صورة هذه الأرض وصورة هذا الشعب، ومن ينزعج من ذلك فليراجع انتماءه للوطن وللعلم وللشعب. 💢لقد أسعدنا وأبهجنا وأثار فخرنا بدرجة كبيرة أن نرى أبناءنا في ساحات المدارس يشاركون معًا في هذه الأنشودة ويرددون بصوت واحد وبحماس بالغ لفظ الجلالة "الله". 💢إن اجتماع تركيا بأسرها على الإيقاع نفسه وترديدها الكلمات ذاتها والأصوات نفسها كان مناخًا نشتاق إليه ونتوق له ونتحسر على غيابه. 💢ما الأمر؟ لماذا يزعجكم أن يتعلم أطفالنا الصلاة والصيام؟ لماذا يخيفكم ويزعجكم أن يردد أطفالنا الأناشيد الدينية معًا بصوت واحد خلال فترات الاستراحة في ساحات المدارس؟ 💢هؤلاء لا ينزعجون عندما تُعرض تفاهات مجهولة الهوية تحت غطاء "عيد الهالوين" لكن ما إن يتعلق الأمر بشرح القيم الوطنية والروحية لهذه الأرض لأطفالنا في إطار أنشطة شهر رمضان، حتى يبدأ انزعاجهم وتعلو أصواتهم. 💢مشكلتهم ليست مع العلمانية ولم تكن يومًا كذلك، مشكلتهم هي مع مقدسات هذه الأرض ومع قيمها الوطنية والروحية ومع هذا الشعب نفسه. 💢توقفوا عن الاختباء وراء مفهوم العلمانية وأخرجوا ما تخفيه صدوركم مهما كان قصدكم اخرجوا وتحدثوا بصراحة، لا يمكن لأحد أن يلوح لنا بإصبعه عبر بيانات قبيحة ومسيئة من عقول ملوثة بالمشاريع والأيديولوجيات المستوردة. 💢تركيا لا تتلقى دروسًا من أحد في الحرية الدينية ونحن شعب لا نتعلم هذه القيم من الخارج. 💢نسيج هذا الشعب هو الإسلام، والقوة الوحيدة التي جعلتنا أمة واحدة والتي تُبقينا مجتمعين رغم كل اختلافاتنا هي "قيمنا الروحية". 💢جيشنا هو مدرسة النبي وشهداؤنا شهداء الإسلام وأما انتصاراتنا فهي انتصارات في سبيل إعلاء كلمة الله.

⭕️المعارضة التركية تفتح النار على الرئيس #أردوغان بعد القرار الذي أصدره وزير التعليم "يوسف تكين" بإقامة أنشطة للطلاب في كافة المدارس احتفالا بشهر رمضان المبارك وتواكب ذلك مع انتشار انشودة (الله) التي أصبحت تريند المدارس والشوارع ويغنيها الجميع في #تركيا . ⭕️المعارضة المسعورة تقوم يوميا بحملات إعلامية ومظاهرات واحتجاجات بزعم أن ذلك يمثل خطورة على علمانية الدولة ودستورها وأصدرت بيانًا بعنوان "ندافع عن العلمانية معًا". ⭕️عندما وجد الرئيس أردوغان أن المعارضة تشعل الأخضر واليابس بسبب هذه الفعاليات وتستشيط غضبًا خرج وألقى كلمته أمام كتلة حزب العدالة والتنمية في البرلمان وقام بالرد على المعارضة بردود مفحمة وكلمات واضحة ملخصها : 💢لا ينبغي لأحد أن ينزعج من ترديد أطفالنا الأناشيد الدينية في ساحات المدارس لأن هذه الصورة هي صورة تركيا الحقيقية 💢هذه الصورة هي صورة هذه الأرض وصورة هذا الشعب، ومن ينزعج من ذلك فليراجع انتماءه للوطن وللعلم وللشعب. 💢لقد أسعدنا وأبهجنا وأثار فخرنا بدرجة كبيرة أن نرى أبناءنا في ساحات المدارس يشاركون معًا في هذه الأنشودة ويرددون بصوت واحد وبحماس بالغ لفظ الجلالة "الله". 💢إن اجتماع تركيا بأسرها على الإيقاع نفسه وترديدها الكلمات ذاتها والأصوات نفسها كان مناخًا نشتاق إليه ونتوق له ونتحسر على غيابه. 💢ما الأمر؟ لماذا يزعجكم أن يتعلم أطفالنا الصلاة والصيام؟ لماذا يخيفكم ويزعجكم أن يردد أطفالنا الأناشيد الدينية معًا بصوت واحد خلال فترات الاستراحة في ساحات المدارس؟ 💢هؤلاء لا ينزعجون عندما تُعرض تفاهات مجهولة الهوية تحت غطاء "عيد الهالوين" لكن ما إن يتعلق الأمر بشرح القيم الوطنية والروحية لهذه الأرض لأطفالنا في إطار أنشطة شهر رمضان، حتى يبدأ انزعاجهم وتعلو أصواتهم. 💢مشكلتهم ليست مع العلمانية ولم تكن يومًا كذلك، مشكلتهم هي مع مقدسات هذه الأرض ومع قيمها الوطنية والروحية ومع هذا الشعب نفسه. 💢توقفوا عن الاختباء وراء مفهوم العلمانية وأخرجوا ما تخفيه صدوركم مهما كان قصدكم اخرجوا وتحدثوا بصراحة، لا يمكن لأحد أن يلوح لنا بإصبعه عبر بيانات قبيحة ومسيئة من عقول ملوثة بالمشاريع والأيديولوجيات المستوردة. 💢تركيا لا تتلقى دروسًا من أحد في الحرية الدينية ونحن شعب لا نتعلم هذه القيم من الخارج. 💢نسيج هذا الشعب هو الإسلام، والقوة الوحيدة التي جعلتنا أمة واحدة والتي تُبقينا مجتمعين رغم كل اختلافاتنا هي "قيمنا الروحية". 💢جيشنا هو مدرسة النبي وشهداؤنا شهداء الإسلام وأما انتصاراتنا فهي انتصارات في سبيل إعلاء كلمة الله.

د. أحمد عطوان DR.AHMED ATWAN

109,641 Aufrufe • vor 6 Monaten

خلافا لما روج له غلاة القوميين المدعين والبعثيين المشهور عنهم لغة الابتزاز، هذا هو موقف الملك عبد العزيز آل سعود تجاه قيام دولة إسرائيل، وهو أكثر موقف متشدد لحاكم عربي ملكا كان أم رئيس في زمانه ومن بعده حتى اليوم: في المحضر الأمريكي الرسمي للقاء الملك عبد العزيز آل سعود مع الرئيس فرانكلين روزفلت على متن الطراد كوينسي في 14 فبراير (شباط) 1945⁠، أكد الملك أن اللاجئين اليهود ينبغي أن يعودوا إلى بلدانهم الأوروبية أو يعاد توطينهم في الدول التي اضطهدتهم، وأن العرب سيختارون الموت على التنازل عن أرضهم. وبعد ثلاثة أيام، رفض الملك خلال اجتماعه مع ونستون تشرشل في الفيوم طلبه إقناع العرب بتسوية مع الصهيونية، واعتبر ذلك خيانة لدينه وشرفه، محذرا من إراقة الدماء والفوضى. جدد الملك موقفه في رسالته إلى الرئيس هاري ترومان في 26 أكتوبر (تشرين الأول) 1947⁠، معلنا أن العرب قرروا مقاومة إنشاء دولة يهودية في أي جزء من العالم العربي، وأن قيامها سيقود إلى صراع طويل وإراقة الدماء ويضر بالمصالح الأمريكية في المنطقة. أما الملك فيصل فرفض قبول جمال عبد الناصر للتسوية على أساس حدود ما قبل الخامس من يونيو (حزيران) 1967، مؤكدا أن العرب جميعا لو اعترفوا بإسرائيل فإنه لن يقبل بذلك بل ورفض قرار التقسيم، واقعيا الحكام العرب الوحيدون الذين طالبوا بتحرير فلسطين من النهر إلي البحر كان الملك عبد العزيز والملك فيصل رحمهما الله، ومواقفهما العربية ناصعة لا تشوبها شائبة. يمكن شتم ولعن جمال عبد الناصر الميت منذ أكثر من خمس عقود لكن لا ينبغي أن نزور التاريخ وننتصر للحقائق لا للأشخاص لو كنا نريد تنوير وبدء صفحة جديدة لا مجرد ادعاءات تنقضها الأفعال! مرفق الوثائق الأمريكية والبريطانية الرسمية:

خلافا لما روج له غلاة القوميين المدعين والبعثيين المشهور عنهم لغة الابتزاز، هذا هو موقف الملك عبد العزيز آل سعود تجاه قيام دولة إسرائيل، وهو أكثر موقف متشدد لحاكم عربي ملكا كان أم رئيس في زمانه ومن بعده حتى اليوم: في المحضر الأمريكي الرسمي للقاء الملك عبد العزيز آل سعود مع الرئيس فرانكلين روزفلت على متن الطراد كوينسي في 14 فبراير (شباط) 1945⁠، أكد الملك أن اللاجئين اليهود ينبغي أن يعودوا إلى بلدانهم الأوروبية أو يعاد توطينهم في الدول التي اضطهدتهم، وأن العرب سيختارون الموت على التنازل عن أرضهم. وبعد ثلاثة أيام، رفض الملك خلال اجتماعه مع ونستون تشرشل في الفيوم طلبه إقناع العرب بتسوية مع الصهيونية، واعتبر ذلك خيانة لدينه وشرفه، محذرا من إراقة الدماء والفوضى. جدد الملك موقفه في رسالته إلى الرئيس هاري ترومان في 26 أكتوبر (تشرين الأول) 1947⁠، معلنا أن العرب قرروا مقاومة إنشاء دولة يهودية في أي جزء من العالم العربي، وأن قيامها سيقود إلى صراع طويل وإراقة الدماء ويضر بالمصالح الأمريكية في المنطقة. أما الملك فيصل فرفض قبول جمال عبد الناصر للتسوية على أساس حدود ما قبل الخامس من يونيو (حزيران) 1967، مؤكدا أن العرب جميعا لو اعترفوا بإسرائيل فإنه لن يقبل بذلك بل ورفض قرار التقسيم، واقعيا الحكام العرب الوحيدون الذين طالبوا بتحرير فلسطين من النهر إلي البحر كان الملك عبد العزيز والملك فيصل رحمهما الله، ومواقفهما العربية ناصعة لا تشوبها شائبة. يمكن شتم ولعن جمال عبد الناصر الميت منذ أكثر من خمس عقود لكن لا ينبغي أن نزور التاريخ وننتصر للحقائق لا للأشخاص لو كنا نريد تنوير وبدء صفحة جديدة لا مجرد ادعاءات تنقضها الأفعال! مرفق الوثائق الأمريكية والبريطانية الرسمية:

Ahmed Dahshan

28,940 Aufrufe • vor 17 Tagen

يحمل توثيق مسيرة الشخصيات الوطنية التي تركت بصمة واضحة في تاريخ دولة الإمارات رسالة سامية تتجاوز تسجيل الأحداث، لتصبح غرساً لقيم الإخلاص والوفاء والعطاء في قلوب الأجيال الجديدة.. توثيق سيرة الرواد هو توثيق للهوية، وتثبيت للذاكرة، وبناء لجسور من القيم تمتد من الأمس إلى الغد. فخور بتوثيق بودكاست الوثيقة لمسيرة والدي الحبيب، معالي الشيخ محمد بن بطي آل حامد، حيث أبرز محطات مهمة من حياته الغنية بالعطاء في خدمة الدولة والمجتمع، بعد أن نال شرف ثقة الوالد المؤسس، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، واعتمد عليه في كثير من الملفات الحيوية والدقيقة، حيث كان في طليعة من أوكلت إليهم المسؤولية في بدايات بناء الاتحاد، وشارك في رسم ملامح العمل الحكومي الحديث، من إدارة المناطق في الظفرة إلى بناء البنية التحتية في العاصمة أبوظبي. وهنا لا يسعني إلا أن أتوجه بأسمى آيات الشكر والعرفان إلى سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، على حرصه الدائم على تكريم الشخصيات التي كان لها تأثير عميق في تاريخ الإمارات، وأشكر كذلك سمو الشيوخ الكرام على حرصهم المستمر على التواصل مع الوالد والاطمئنان على صحته. فخر الأبناء لا يوصف عندما يرون سيرة الوالد تُروى للأجيال، وإنجازاته تُخلد في الذاكرة الوطنية، فهي شاهد على عطاء رجل آمن بأن خدمة الوطن هي أسمى رسالات الحياة. وفي الختام، لا يسعني إلا أن أتقدم بخالص الشكر والتقدير لمؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم ولمركز تريندز على هذا الإنتاج الرفيع والمتميز، والذي جمع بين الدقة الأكاديمية والبعد الإنساني. كما لا يسعني إلا أن أعبر عن فخري بالإطلالة المشرفة لابنتنا حمدة المنصوري، التي تمثل جيل المستقبل بروح وطنية وثقة ملهمة.

يحمل توثيق مسيرة الشخصيات الوطنية التي تركت بصمة واضحة في تاريخ دولة الإمارات رسالة سامية تتجاوز تسجيل الأحداث، لتصبح غرساً لقيم الإخلاص والوفاء والعطاء في قلوب الأجيال الجديدة.. توثيق سيرة الرواد هو توثيق للهوية، وتثبيت للذاكرة، وبناء لجسور من القيم تمتد من الأمس إلى الغد. فخور بتوثيق بودكاست الوثيقة لمسيرة والدي الحبيب، معالي الشيخ محمد بن بطي آل حامد، حيث أبرز محطات مهمة من حياته الغنية بالعطاء في خدمة الدولة والمجتمع، بعد أن نال شرف ثقة الوالد المؤسس، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، واعتمد عليه في كثير من الملفات الحيوية والدقيقة، حيث كان في طليعة من أوكلت إليهم المسؤولية في بدايات بناء الاتحاد، وشارك في رسم ملامح العمل الحكومي الحديث، من إدارة المناطق في الظفرة إلى بناء البنية التحتية في العاصمة أبوظبي. وهنا لا يسعني إلا أن أتوجه بأسمى آيات الشكر والعرفان إلى سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، على حرصه الدائم على تكريم الشخصيات التي كان لها تأثير عميق في تاريخ الإمارات، وأشكر كذلك سمو الشيوخ الكرام على حرصهم المستمر على التواصل مع الوالد والاطمئنان على صحته. فخر الأبناء لا يوصف عندما يرون سيرة الوالد تُروى للأجيال، وإنجازاته تُخلد في الذاكرة الوطنية، فهي شاهد على عطاء رجل آمن بأن خدمة الوطن هي أسمى رسالات الحياة. وفي الختام، لا يسعني إلا أن أتقدم بخالص الشكر والتقدير لمؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم ولمركز تريندز على هذا الإنتاج الرفيع والمتميز، والذي جمع بين الدقة الأكاديمية والبعد الإنساني. كما لا يسعني إلا أن أعبر عن فخري بالإطلالة المشرفة لابنتنا حمدة المنصوري، التي تمثل جيل المستقبل بروح وطنية وثقة ملهمة.

Abdulla M Alhamed

14,194 Aufrufe • vor 1 Jahr