قصيدة #أبوّة من ديوان #الإبحار وهو ديواني الأول

تأملات انتروبولوجية في قصيدة (أبوة) للشاعر محمد بن ناهض القويز مصطفى بدوي /المغرب تقترح قصيدة( أبوة) للشاعر محمد بن ناهض القويز عدة مداخل سيميائية وانتروبولوجية لقراءتها ،لانها قصدية مركبة ذات طبقات سميكة ومستويات متعددة ،اذ يؤسسها التوتر والصراع والحوار وتعدد الأزمنة وااضمائر علاوة على استثمارها لتقنيات التشكيل والرسم والمونتاج . كما تنهض على تقابلات انتروبولوجية تخص مفهوم ( العائلة ) بوصفها البؤرة المركزية التي يلتف حولها النص، ان على مستوى مضمونها النووي او الممتد ، كما سنوضح لاحقا. ولا يفوتنا ان نشير، في هذا المقام، الى ان هذه القصيدة تمتاز معماريا بخيط درامي يظل يتنامى خطيا ودراميا الى ان يشرف في النهاية على ذروة حولها يلتف النص ويتدافع معلنا عن دلالته النهائية ومراميه بأنفاس شعرية تجاذبتها ستة مقاطع شعرية متماسكة الوشائج. القصيدة في مستواها الانتربولوجي : تشتغل قصيدة (ابوة) على حيوات عائلة ممتدة - بالمفهوم الانتروبولوجي - مطاردة اياها نصيا على امتداد أجيال متلاحقة وكأننا أمام استعارة سردية في لبوس شعري لم نعتده في مدوناتنا الشعرية العربية التي يغلب عليها الطابع الغنائي تارة والدرامي البسيط تارات اخرى .فمن خلال سيرة هذه العائلة نقف على كل امكانات التحول في البنى الاجتماعية داخل الحقل الاجتماعي العربي الذي تأرجح سوسيولوجيا بين بنيتين متناقضتين : - بنية سوسيولوجية تقليدية تميزت تاريخيا بما يسمه الأنتروبولوجيون ب: ( العائلة الممتدة ) أي حضور الجد –الجدة/الابناء – الاحفاد.. nuclear family - بنية حديثة جاءت استجابة وافرازا حتميا للمتغيرات الاقتصادية والوظيفية في بلداننا بعد استقلالها مما نتج عنه ميزها ظهور الاسرة النووية وهي النواة الأولى التي تتشكل من الزوج والزوجة وأطفالهما. ان الرابط بين الشكلين السابقين يعزى الى كون الثانية امتدادا للاولى، لدرجة ان التداخل بينهما مازال قائما داخل مجتمعاتنا العربية لاسباب لا داعي للتفصيل في شانها ، لأنها مرتبطة عضويا بسيرورة وخصوصية البيئة العربية الاسلامية التي تميزها الوشائج الدينية والروحية على عكس المجتمعات الغربية على سبيل المثال لا الحصر، رغم ما يكتنف هذه الروابط من عوامل التحلل والتشظي في المدى المتوسط بله القريب. من خلال هذه الاضاءة الانتربولوجية يمكننا اختراق النص الذي نؤثر مقاربته بطريقة عكسية ، اي الانطلاق من نهايته التي ينشد الى مفاصلها النص بغية استنطاق دلالاته المضمرة ومقصدية المقول الشعري. قراءة عكسية لنص( أبوة) :. ينتهي نص( أبوة ) نهاية درامية تتمثل في موت الجدة قبل لقائها بابنها وأحفادها تلك الجدة التي تمثل الجيل الاول ذلك أن ( زمهرير الهجر) أنهكها كمافي منطوق النص .لكن لنتساءل : أي هجر هذا الذي أنهك قلبها .. بعودتنا الى النص نستطيع القول دونما مواربة ان( الهجر) بوصفه علامة سيميائية محورية تضيء العتمة الدلالية النصية مرتبط بتفكك العائلة الممتدة التي يمثل( الجد والجدة ) دعائمها المركزية ، اذ أن سقوط الجدة قبل اللقاء بما تمثله أمام امتداداتها المتجلية في (الأولاد والاحفاد) اعلان صريح وصارخ بسقوط منظومة قيمية سوسيولوجية وقيمية انتروبولوجيا تتمظهر في سقوط العائلة الممتدة في بئر التفتت والتلاشي رغم الوشائج التي مازالت تبدو ظاهريا ترمم مسافاتها . لقد عمل الجد والجدة ما بوسعهما في زمن ما على ان يبنيا عشا زوجيا لابنهما (أحمد) الذي رزق بولد اختار له من الأسماء( أوس) و ببنت اسماها( ليلى). ومع تقدم الزمن عاش ( اوس )لحظات نزق وعناد تساوقا مع طبيعة اسمه الذي يحيل في بعده الرمزي والتمثل التاريخي على القوة والشجاعة والجرأة ..لكن، سرعان ما تلاشى ذلك العنفوان بعد أن تزوج ورزق هو الاخر باطفال شغلوا سحابة نهاره ليقوم باعادة انتاج نفس سيرورة والديه في سياق ما يسميه بيير بورديو باعادة الانتاج : انتاج نفس الانساق الرمزية سوسيولوجيا. فكر( أوس) أمام الحاح ابنائه ذات يوم في زيارة والديه لنفهم ضمنيا ههنا انهما استقلا بنفسيهما في مكان اخر، وهو ما يشي به المقطع الاخير بعد أن دق ( أوس) الباب ليفتح الأب احمد ف(تعانق الاباء والابناء والاحفاد) ، الا ان الفاجعة ستذهل القاريء ومعه شخصيات النص حين ينادي الأب أحمد ( أم أوس) ليفاجأ الجميع بموتها قبل اللقاء : ولم تجبهم أم أوس فزمهرير الهجر أنهك قلبها اضعف نبضه لم يحتمل دفء اللقاء وتعثرت خفقاته وتوقفت قبل اللقاء …يتبع

عود على بدء :. ان قصيدة (أبوة) وثيقة شعرية انتروبولوجية لسيرورة اجتماعية تجاذبتها بنيتان : بنية تقليدية ممتدة وأخرى نووية تبدوان ظاهريا متعايشتين، الا أنهما في تدافع مضمر وصراع داخلي طاحن.وعليه، يكون الشاعر محمد بن ناهض القويز قد أبحر فيما ينخر بنياننا الاجتماعي من الداخل وكياننا الاسري والقيمي عن طريق تصريفه شعريا بصيغ جمالية ارتقت بنصه الى مصاف النصوص -النادرة عربيا بحسب اعتقادي - التي تحاول وضع الاصبع على الجرح الاجتماعي في بعده القيمي، فتقرأ الواقع من خلال نقد بناه العميقة بصيغة شعرية غير مسبوقة.

لفت انتباهي عندما قرأتُ"قاموس الأدب و الأدباء في المملكة"، و قراءات أخرى، عددٌ من الأطباء، أو مَنْ هم في مجال الصحة، لهم اهتمامات و إصدارات أدبية! مثل:أمل شطا و عدي الحربش و عصام خوقير و منذر القباني أما حضرتك، تبارك الله، فيبدو أنك "ثلاثي الأبعاد"، الطب و الشعر و الفن التشكيلي!

🙏🌹🙏 كنت ضيف #معرض_الرياض_للكتاب ذات عام في ندوة أدباء وشعراء

في دم الشاعر غزالة ترعى براعم شوق وبذور امل في دم الشاعر وجه ام منكبة على الرحا الحجري تطحن قمحها وتغني في دم الشاعر فتيات في بكور يرسمن بالحناء حروف سرية ويتضاحكن في دم الشاعر قرية بنخيلها ودروبها وليلها الفضي وماؤها السحري في دم الشاعر حياة خالدة يختصرها في بيت شعر او قصيدة

الجميل منها أن تستخرج مالديك من لآليء مكنونة

يامرحبا والله صح السانك دكتور

علا شأنك

الله الله تألق يتبعه تألق كأنك قد اعطيت زمام الحروف تكتبها إينما شٸت ! دمت وزدت تألقًا يا دكتور محمد 💐

من جميل مالديك حفظك الله