Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

قصيدة قالها الشاعر الكبير سلطان الهاجري ردًا على كلام الناس بعد ما اشترى المرسيدس 🛞 "ما دامني في أنظار الأقزام مسكين هذا دليل إني عزيز وافي"👌 القصيدة كاملة 📜 في برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

230,630 subscribers

23,959 просмотров • 5 месяцев назад •via X (Twitter)

#ظل_القصيد #قناة_الصحراء

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

بيتين يتحاشى يقولها في مجالس الرجاجيل 😳🏃 "المجلس الي ما يزوره رياجيل تلقى دلاله والمراكي نظيفه " القصيدة كاملة 📜 في برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

بيتين يتحاشى يقولها في مجالس الرجاجيل 😳🏃 "المجلس الي ما يزوره رياجيل تلقى دلاله والمراكي نظيفه " القصيدة كاملة 📜 في برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

26,291 просмотров • 6 месяцев назад

من قصيدة الشاعر عبد الله بن زويبن الحربي في مدح الشيخ عليان بن راشد الطهيمي ✨ "يا ولد راشد بدون مجاملاتي حايز كل المزايا الجوهرية"💎 القصيدة كاملة 📜 في برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

من قصيدة الشاعر عبد الله بن زويبن الحربي في مدح الشيخ عليان بن راشد الطهيمي ✨ "يا ولد راشد بدون مجاملاتي حايز كل المزايا الجوهرية"💎 القصيدة كاملة 📜 في برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

23,858 просмотров • 5 месяцев назад

موقف طريف للشاعر بندر السلات الروقي مع شيخ كبير في السن بعد ما استشاره في أول قصيدة كتبها 😄 ووش ردة فعل الشيخ بعد ما سمعها كاملة؟ 👀 برنامج #تعاليل 🌙 الساعة 11:00 مساء 🕚 حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

موقف طريف للشاعر بندر السلات الروقي مع شيخ كبير في السن بعد ما استشاره في أول قصيدة كتبها 😄 ووش ردة فعل الشيخ بعد ما سمعها كاملة؟ 👀 برنامج #تعاليل 🌙 الساعة 11:00 مساء 🕚 حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

14,398 просмотров • 6 месяцев назад

الشاعر معوض بن سودان الشاطري متعود يعيّد بديرته كل عيد لكن مرّت عليه سنين ما قدر يرجع لها لظروف 💔 فيقول هالقصيدة ويعبّر فيها عن شعوره: ✍🏻 "العيد يجمع كل ذخر الأجاويد هذا ولد عمه والآخر حفيده وأنا ليا جا العيد جتني لواهيـد في وسط قلبي صاليات الوقيدة" الأبيات كاملة 📜 #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

الشاعر معوض بن سودان الشاطري متعود يعيّد بديرته كل عيد لكن مرّت عليه سنين ما قدر يرجع لها لظروف 💔 فيقول هالقصيدة ويعبّر فيها عن شعوره: ✍🏻 "العيد يجمع كل ذخر الأجاويد هذا ولد عمه والآخر حفيده وأنا ليا جا العيد جتني لواهيـد في وسط قلبي صاليات الوقيدة" الأبيات كاملة 📜 #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

11,608 просмотров • 5 месяцев назад

الشاعر ذيب بن دخيل الحبابي خطب بنت ورفضه أبوها ❌ بحجة أن الصغيرة ما تتزوج قبل الكبيرة 💍🤚 ويقول هالأبيات: "حدّوني على العنبر وأنا أحب دهن العود ولا خلّوا المختار ياخذ على عينه" برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

الشاعر ذيب بن دخيل الحبابي خطب بنت ورفضه أبوها ❌ بحجة أن الصغيرة ما تتزوج قبل الكبيرة 💍🤚 ويقول هالأبيات: "حدّوني على العنبر وأنا أحب دهن العود ولا خلّوا المختار ياخذ على عينه" برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

28,295 просмотров • 5 месяцев назад

في مجلس يتداولون فيه الحديث عن الشعر🗣️ وجه الأمير سلطان سؤالًا للمكاسب الشلاقي وهو ما كان منتبه لمراد السؤال وش أكبر البيوت؟ 🤔 قال: بيت الطين؟ ولا بيت الخيش؟🛖 قال الأمير: لا هذا ولا هذا من بيوت الشعر 📜 ظنوا إنه بيجيب بيتٍ دارج 👀 لكن ردّ عليهم ببيت من أبيات تركي بن حميد 🔥👇 برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

في مجلس يتداولون فيه الحديث عن الشعر🗣️ وجه الأمير سلطان سؤالًا للمكاسب الشلاقي وهو ما كان منتبه لمراد السؤال وش أكبر البيوت؟ 🤔 قال: بيت الطين؟ ولا بيت الخيش؟🛖 قال الأمير: لا هذا ولا هذا من بيوت الشعر 📜 ظنوا إنه بيجيب بيتٍ دارج 👀 لكن ردّ عليهم ببيت من أبيات تركي بن حميد 🔥👇 برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

39,247 просмотров • 5 месяцев назад

"يا عتيبي حليب بعيرك ضايقني في بطني والله ما أحد يعرفني ولا أحد يدري من أنا لكن حليب بعيرك ضايقني في بطني" 🥛🐪 قصة يرويها الراوي منيف الشويب 🎙️ عن عوايد وتقاليد البدو 🫡🇸🇦 برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

"يا عتيبي حليب بعيرك ضايقني في بطني والله ما أحد يعرفني ولا أحد يدري من أنا لكن حليب بعيرك ضايقني في بطني" 🥛🐪 قصة يرويها الراوي منيف الشويب 🎙️ عن عوايد وتقاليد البدو 🫡🇸🇦 برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

61,559 просмотров • 5 месяцев назад

عزم محمد بن فيحان الحميداني شيوخ ورجال القبيلة على العشاء 👨🏻 🐑 ويرجع للبيت مهموم يفكر شلون بيعشيهم والبيت فاضي ما فيه عيشة 😞 وتشوفه زوجته وتسأله وش فيك يا محمد؟ عطاها العلم وقالت له كلام خفف عنه همه ورفع معنوياته ⬆️🔥 برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

عزم محمد بن فيحان الحميداني شيوخ ورجال القبيلة على العشاء 👨🏻 🐑 ويرجع للبيت مهموم يفكر شلون بيعشيهم والبيت فاضي ما فيه عيشة 😞 وتشوفه زوجته وتسأله وش فيك يا محمد؟ عطاها العلم وقالت له كلام خفف عنه همه ورفع معنوياته ⬆️🔥 برنامج #ظل_القصيد ⛺️ حصريًا على #قناة_الصحراء 📺

قناة الصحراء

15,567 просмотров • 5 месяцев назад

المسلسلات السعودية تعود من جديد لتثبت أن الحضارم جزء من المجتمع السعودي، فبعد مشهد الحضارم في مسلسل "شارع الأعشى" يظهر الحضارم من جديد في مسلسلهم الجديد "عايشين معانا" 👌✨ وفي هذا العمل أظهروا أن الحضارم عنوان للأمانة والصدق، وأهل تجارة وسمعة طيبة، وأنهم جزء لا يتجزأ من المجتمع السعودي 💎🌍 شهادة من الفن السعودي بأن الحضارم ما زالوا مضرب المثل في الأمانة والتجارة النظيفة 👏❤️ وفي آخر المشهد يعود الرجل ليسأل البائع الحضرمي: "ليش ما ضحكت عليّ بعد ما عرفت إني ما أعرف سعر الخاتم وتغشني؟" فيرد الحضرمي الأمين بكل طمأنينة: "نحن تربّينا على الأمانة… ما نأكل حرام ولا نغش الناس، ورزقنا على الله مش على خداع خلقه." ✅ ركزو على اللهجة الحضرمية 😍🫆

المسلسلات السعودية تعود من جديد لتثبت أن الحضارم جزء من المجتمع السعودي، فبعد مشهد الحضارم في مسلسل "شارع الأعشى" يظهر الحضارم من جديد في مسلسلهم الجديد "عايشين معانا" 👌✨ وفي هذا العمل أظهروا أن الحضارم عنوان للأمانة والصدق، وأهل تجارة وسمعة طيبة، وأنهم جزء لا يتجزأ من المجتمع السعودي 💎🌍 شهادة من الفن السعودي بأن الحضارم ما زالوا مضرب المثل في الأمانة والتجارة النظيفة 👏❤️ وفي آخر المشهد يعود الرجل ليسأل البائع الحضرمي: "ليش ما ضحكت عليّ بعد ما عرفت إني ما أعرف سعر الخاتم وتغشني؟" فيرد الحضرمي الأمين بكل طمأنينة: "نحن تربّينا على الأمانة… ما نأكل حرام ولا نغش الناس، ورزقنا على الله مش على خداع خلقه." ✅ ركزو على اللهجة الحضرمية 😍🫆

هارون بارشيد السيباني #قضيتي_حضرموت 💫

36,319 просмотров • 11 месяцев назад

صادف الشاعر الكبير عمر ابو ريشة الفتاة التي كان يهيم في حبها في احد الاماكن العامة مع زوجها الجديد وقد مر زمن طويل على فراقهما ولكن هذا المشهد هيج في شجونه ذكريات الامس وحلو الماضي والآلام الحاضر فأرسل لها قصيدة بعنوان "الوداع" ولم اجد تجسيد بصري لهذه القصيدة الا المشهد الاخير بين كيم وسول يقول عمر في قصيدة الوداع قفي ، لا تخجلي مني فما أشقاك أشقاني كلانا مرَّ بالنعمى مرور المُتعَبِ الواني وغادرها .. كومض الشوق في أحداق سكرانِ قفي ، لن تسمعي مني عتاب المُدْنَفِ العاني فبعد اليوم ، لن أسأل عن كأسي وندماني خذي ما سطرتْ كفاكِ من وجدٍ وأشجانِ صحائفُ ... طالما هزتْ بوحيٍ منك ألحاني خلعتُ بها على قدميك حُلم العالم الفاني! لنطوٍ الأمسَ ، ولنسدلْ عليه ذيل نسيانِ فإن أبصرتني ابتسمي وحييني بتحنانِ وسيري ، سير حالمةٍ وقولي .... كان يهواني!

صادف الشاعر الكبير عمر ابو ريشة الفتاة التي كان يهيم في حبها في احد الاماكن العامة مع زوجها الجديد وقد مر زمن طويل على فراقهما ولكن هذا المشهد هيج في شجونه ذكريات الامس وحلو الماضي والآلام الحاضر فأرسل لها قصيدة بعنوان "الوداع" ولم اجد تجسيد بصري لهذه القصيدة الا المشهد الاخير بين كيم وسول يقول عمر في قصيدة الوداع قفي ، لا تخجلي مني فما أشقاك أشقاني كلانا مرَّ بالنعمى مرور المُتعَبِ الواني وغادرها .. كومض الشوق في أحداق سكرانِ قفي ، لن تسمعي مني عتاب المُدْنَفِ العاني فبعد اليوم ، لن أسأل عن كأسي وندماني خذي ما سطرتْ كفاكِ من وجدٍ وأشجانِ صحائفُ ... طالما هزتْ بوحيٍ منك ألحاني خلعتُ بها على قدميك حُلم العالم الفاني! لنطوٍ الأمسَ ، ولنسدلْ عليه ذيل نسيانِ فإن أبصرتني ابتسمي وحييني بتحنانِ وسيري ، سير حالمةٍ وقولي .... كان يهواني!

Reto

51,798 просмотров • 1 год назад

عام 2007، اشتهرت لطمية "أخاف من أعوفك" بصوت الرادود باسم الكربلائي، ورددها الملايين، وانتشر فيديو للمطرب اللبناني ملحم زين وهو يرددها. لكن بعد سنوات، ومع الخلاف الذي وقع بين الرادود وشاعر القصيدة، اختفت من القناة الرسمية للرادود بعد حذفها مع بقية أعمال الشاعر. لكن، كيف وُلدت هذه القصيدة وتحولت إلى واحدة من أشهر القصائد الحسينية؟ في الكويت، كان الشاعر جابر الكاظمي والرادود باسم الكربلائي يحييان مجلس عزاء، وعندما أنهيا مجلس اليوم الأول طلب الكربلائي من الكاظمي أن يكتب له قصيدة لليوم التالي. جلسا يستمعان إلى بعض الألحان حتى استقر اختيارهما على لحن معين. وفي تلك اللحظة، أمسك الكاظمي القلم وكتب المستهل: "أخاف أشتكيلك.. وأعذب دليلك، وأريد بدموعي أبرد غليلك". والمستهل هو مطلع القصيدة الذي يستمر الرادود والمشاركون أثناء العزاء في ترديده طوال اللطمية بين مقطع وآخر. فأُعجب باسم الكربلائي بالمستهل كثيراً، بحسب ما يروي الكاظمي في مقابلة تلفزيونية. كانت الساعة قد تجاوزت الثانية بعد منتصف الليل حين افترق الاثنان. لكن الكاظمي لم يخلد إلى النوم؛ فشيء ما دفعه لإكمال القصيدة كاملة، فسهر ساعتين إضافيتين حتى أنجزها، ووضعها في المكتبة دون أن يخبر الكربلائي بشيء. في الصباح، وعلى مائدة الفطور، كان الكربلائي لا يزال مأخوذاً بالمستهل، يردده على أهله بفرح ظاهر، غير مدرك أن المفاجأة الحقيقية تنتظره بعد دقائق. فحين أنهيا الفطور، ظن الكربلائي أن الكاظمي يتوجه إلى المكتبة ليحضر ورقة يكملان عليها كتابة القصيدة معاً، فإذا به يعود بها مكتوبة كاملة! ليتفاجأ بها الكربلائي ويفرح بشدة. أما المستهل الأول فقد وضع بدلاً منه مستهلاً آخر مشابهاً له ليصبح: "أخاف من أعوفك". هكذا وُلدت واحدة من أشهر القصائد الحسينية التي ألقاها الكربلائي عام 2006 في الكويت، ثم سجلها في الاستوديو ونشرها عام 2007. في وقت لاحق، وبعد الخلاف غير المعروف الذي وقع بين الشاعر الكاظمي والرادود الكربلائي، قال الكاظمي إنه فوجئ ذات يوم بأن جميع قصائده التي كتبها لباسم الكربلائي قد حُذفت من قناة الأخير على اليوتيوب.

عام 2007، اشتهرت لطمية "أخاف من أعوفك" بصوت الرادود باسم الكربلائي، ورددها الملايين، وانتشر فيديو للمطرب اللبناني ملحم زين وهو يرددها. لكن بعد سنوات، ومع الخلاف الذي وقع بين الرادود وشاعر القصيدة، اختفت من القناة الرسمية للرادود بعد حذفها مع بقية أعمال الشاعر. لكن، كيف وُلدت هذه القصيدة وتحولت إلى واحدة من أشهر القصائد الحسينية؟ في الكويت، كان الشاعر جابر الكاظمي والرادود باسم الكربلائي يحييان مجلس عزاء، وعندما أنهيا مجلس اليوم الأول طلب الكربلائي من الكاظمي أن يكتب له قصيدة لليوم التالي. جلسا يستمعان إلى بعض الألحان حتى استقر اختيارهما على لحن معين. وفي تلك اللحظة، أمسك الكاظمي القلم وكتب المستهل: "أخاف أشتكيلك.. وأعذب دليلك، وأريد بدموعي أبرد غليلك". والمستهل هو مطلع القصيدة الذي يستمر الرادود والمشاركون أثناء العزاء في ترديده طوال اللطمية بين مقطع وآخر. فأُعجب باسم الكربلائي بالمستهل كثيراً، بحسب ما يروي الكاظمي في مقابلة تلفزيونية. كانت الساعة قد تجاوزت الثانية بعد منتصف الليل حين افترق الاثنان. لكن الكاظمي لم يخلد إلى النوم؛ فشيء ما دفعه لإكمال القصيدة كاملة، فسهر ساعتين إضافيتين حتى أنجزها، ووضعها في المكتبة دون أن يخبر الكربلائي بشيء. في الصباح، وعلى مائدة الفطور، كان الكربلائي لا يزال مأخوذاً بالمستهل، يردده على أهله بفرح ظاهر، غير مدرك أن المفاجأة الحقيقية تنتظره بعد دقائق. فحين أنهيا الفطور، ظن الكربلائي أن الكاظمي يتوجه إلى المكتبة ليحضر ورقة يكملان عليها كتابة القصيدة معاً، فإذا به يعود بها مكتوبة كاملة! ليتفاجأ بها الكربلائي ويفرح بشدة. أما المستهل الأول فقد وضع بدلاً منه مستهلاً آخر مشابهاً له ليصبح: "أخاف من أعوفك". هكذا وُلدت واحدة من أشهر القصائد الحسينية التي ألقاها الكربلائي عام 2006 في الكويت، ثم سجلها في الاستوديو ونشرها عام 2007. في وقت لاحق، وبعد الخلاف غير المعروف الذي وقع بين الشاعر الكاظمي والرادود الكربلائي، قال الكاظمي إنه فوجئ ذات يوم بأن جميع قصائده التي كتبها لباسم الكربلائي قد حُذفت من قناة الأخير على اليوتيوب.

عمار عصام Ammar Essam

34,079 просмотров • 1 месяц назад

#الوصال| 🚀 «ما توقعت إني أعيش هاللحظة في حياتي».. بهذه الكلمات وصف محمد بن سالم الشعيلي لحظة مشاهدة إطلاق صاروخ من منصة إطلاق بحرية، خلال مشاركته في معسكر الفضاء الصيفي 2026 في الصين. في هذا المقتطف من وصال FM، يشاركنا محمد تفاصيل تلك اللحظة الاستثنائية، من مشاهدة الإطلاق وحتى وصول صوت الصاروخ بعد عدة ثوانٍ، في تجربة وصفها بأنها من أكثر التجارب إثارة واهتمامًا التي عاشها. المشاركة جاءت بالتعاون بين عدسة عُمان (Oman Lens) و Aerospace، ضمن تجربة جمعت شبابًا من دول مختلفة للتعرف على تقنيات الفضاء والذكاء الاصطناعي والعمل على تجارب ومشاريع مرتبطة بقطاع الفضاء. 🚀🇴🇲🇨🇳 🎙️ من برنامج وصال.FM مع لورا العلوية 📺 تابعوا اللقاء كاملًا على اليوتيوب.

#الوصال| 🚀 «ما توقعت إني أعيش هاللحظة في حياتي».. بهذه الكلمات وصف محمد بن سالم الشعيلي لحظة مشاهدة إطلاق صاروخ من منصة إطلاق بحرية، خلال مشاركته في معسكر الفضاء الصيفي 2026 في الصين. في هذا المقتطف من وصال FM، يشاركنا محمد تفاصيل تلك اللحظة الاستثنائية، من مشاهدة الإطلاق وحتى وصول صوت الصاروخ بعد عدة ثوانٍ، في تجربة وصفها بأنها من أكثر التجارب إثارة واهتمامًا التي عاشها. المشاركة جاءت بالتعاون بين عدسة عُمان (Oman Lens) و Aerospace، ضمن تجربة جمعت شبابًا من دول مختلفة للتعرف على تقنيات الفضاء والذكاء الاصطناعي والعمل على تجارب ومشاريع مرتبطة بقطاع الفضاء. 🚀🇴🇲🇨🇳 🎙️ من برنامج وصال.FM مع لورا العلوية 📺 تابعوا اللقاء كاملًا على اليوتيوب.

Al Wisal - الوصال

11,102 просмотров • 14 дней назад

قصيدة الشاص 🚨 قصيدة الشاعر الكبير/ سعد بن جدلان الاكلبي رحمه الله في مدح صديقه الوفي الشيخ/ مفلح بن درعان بن صوال آل الجرو عبيدة #قحطان هذه القصيدة المشهورة والتي اشتهرت بين الناس ومحبي الشعر بقصيدة "الشاص" تعد من روائع الشعر النبطي في هذا العصر، ذات مبنى رصين ومعنى بليغ بدأ فيها بن جدلان بالتضرّع والابتهال كتوطئة 🚨 يالله ياللي ما خشا غير خوف ٍ منك خوف لا شريك ٍ لـه بملكـه ولا يعبد سواه تنقّل بعدها بين المعاني والصور التي لا يجيدها الا مثله، جمع فيها خيال الشاعر الفذ بين دقة الوصف وجزالة المفردة، وسار فيها بين السرد القصصي والمدح المستحق ثم الاعتذار ليختم بها ملحمة في الوصف والرواية تخلّد في ذاكرة الأدب الشعبي وقصيدة عصماء قلت بين القصائد 🚨 إمش من بطن الشقيقه سلمت من الضروف ونحّره بيت (بن درعان) في بطن الغضاه عند أبو فارس تريح على بن وخروف لا قضيت الفرض الأول وفضت من الصلاه بيت شرهين الهقاوي مدلهة الضيوف مسند اللي لا طلب عونهم وجه وجاه 🚨

قصيدة الشاص 🚨 قصيدة الشاعر الكبير/ سعد بن جدلان الاكلبي رحمه الله في مدح صديقه الوفي الشيخ/ مفلح بن درعان بن صوال آل الجرو عبيدة #قحطان هذه القصيدة المشهورة والتي اشتهرت بين الناس ومحبي الشعر بقصيدة "الشاص" تعد من روائع الشعر النبطي في هذا العصر، ذات مبنى رصين ومعنى بليغ بدأ فيها بن جدلان بالتضرّع والابتهال كتوطئة 🚨 يالله ياللي ما خشا غير خوف ٍ منك خوف لا شريك ٍ لـه بملكـه ولا يعبد سواه تنقّل بعدها بين المعاني والصور التي لا يجيدها الا مثله، جمع فيها خيال الشاعر الفذ بين دقة الوصف وجزالة المفردة، وسار فيها بين السرد القصصي والمدح المستحق ثم الاعتذار ليختم بها ملحمة في الوصف والرواية تخلّد في ذاكرة الأدب الشعبي وقصيدة عصماء قلت بين القصائد 🚨 إمش من بطن الشقيقه سلمت من الضروف ونحّره بيت (بن درعان) في بطن الغضاه عند أبو فارس تريح على بن وخروف لا قضيت الفرض الأول وفضت من الصلاه بيت شرهين الهقاوي مدلهة الضيوف مسند اللي لا طلب عونهم وجه وجاه 🚨

البيان في تاريخ قحطان

19,796 просмотров • 2 лет назад

🧠 تحذير مهم من طبيب نفسي في فيديو حديث، يتحدث ضياء العوضي بثقة كبيرة عن زرع الكلى، ويروج انه يعالج بلطيبات ويحث بشدة إيقاف أدوية تثبيط المناعة، قائلاً إني خليت الناس توقفها و إيقافها يؤدي إلى رفض الكلية وفشل كلوي كامل والعودة إلى الغسيل الكلوي مدى الحياة، ويؤكد "كلامه صحيح 100%.. أنا ما أهزر". لكن الحقيقة المؤسفة: 🔴 هذا الشخص نفسه هو من روّج سابقًا وشجع الناس على ترك أدوية المناعة بعد زرع الكلى، وهذا كلام خطير وكذب لا دليل علمي عليه. 🔴 يستخدم معرفته الطبية بشكل انتقائي: يحذر في فيديو ويخالف التحذير في فيديوهات أخرى حسب ما يناسبه. هذا النمط يعكس الخدّاع السيكوباتي (Psychopathic Deceiver): - يعرف الحقيقة الطبية جيدًا. - يمرر معلومات خاطئة وخطرة ثم يعود ليظهر كـ"الخبير". - يستمتع بالسيطرة على الجمهور من خلال التناقض والتضليل. ⚠️ تحذير شديد: ابتعدوا تمامًا عن متابعة كلام ضياء العوضي، خاصة في المواضيع الطبية الحساسة مثل زرع الأعضاء والأدوية المزمنة. التناقض في محتواه ليس بريئًا، بل هو تضليل واعٍ قد يهدد حياة الناس. الحرية الحقيقية تأتي مع مسؤولية وصدق، وليست "أنا حر أقول اللي أنا عايزه" حتى لو كان كذبًا يؤذي الآخرين. صحتكم وصحة عائلاتكم أغلى من أي محتوى. #علم_نفس #ضياء_العوضي #التضليل_الصحي #زرع_كلى #تحذير_طبي

🧠 تحذير مهم من طبيب نفسي في فيديو حديث، يتحدث ضياء العوضي بثقة كبيرة عن زرع الكلى، ويروج انه يعالج بلطيبات ويحث بشدة إيقاف أدوية تثبيط المناعة، قائلاً إني خليت الناس توقفها و إيقافها يؤدي إلى رفض الكلية وفشل كلوي كامل والعودة إلى الغسيل الكلوي مدى الحياة، ويؤكد "كلامه صحيح 100%.. أنا ما أهزر". لكن الحقيقة المؤسفة: 🔴 هذا الشخص نفسه هو من روّج سابقًا وشجع الناس على ترك أدوية المناعة بعد زرع الكلى، وهذا كلام خطير وكذب لا دليل علمي عليه. 🔴 يستخدم معرفته الطبية بشكل انتقائي: يحذر في فيديو ويخالف التحذير في فيديوهات أخرى حسب ما يناسبه. هذا النمط يعكس الخدّاع السيكوباتي (Psychopathic Deceiver): - يعرف الحقيقة الطبية جيدًا. - يمرر معلومات خاطئة وخطرة ثم يعود ليظهر كـ"الخبير". - يستمتع بالسيطرة على الجمهور من خلال التناقض والتضليل. ⚠️ تحذير شديد: ابتعدوا تمامًا عن متابعة كلام ضياء العوضي، خاصة في المواضيع الطبية الحساسة مثل زرع الأعضاء والأدوية المزمنة. التناقض في محتواه ليس بريئًا، بل هو تضليل واعٍ قد يهدد حياة الناس. الحرية الحقيقية تأتي مع مسؤولية وصدق، وليست "أنا حر أقول اللي أنا عايزه" حتى لو كان كذبًا يؤذي الآخرين. صحتكم وصحة عائلاتكم أغلى من أي محتوى. #علم_نفس #ضياء_العوضي #التضليل_الصحي #زرع_كلى #تحذير_طبي

Velit Cünedioğlu

50,996 просмотров • 3 месяцев назад

«أهلكني مع نسائي» الواردة في المباهلة رأيتُ لغطًا كثيرًا وتداولًا واسعًا حول هذه العبارة، واتهامًا للمسلمين بأن نساءهم هيّنات عليهم، فوجب البيان. وقبل الكلام، أقول للنصراني الذي فرح بهذه العبارة واتخذها مطعنًا في المسلمين: لقد قضيتُ نصف عمري نصرانيًّا، وأعرف من واقع البيئة التي عشتُ فيها مقدار التساهل في الأيمان والأقسام؛ فلا يصح أن تجعل هذه العبارة ذريعةً للطعن العام في المسلمين. أولًا: المقصود بهذه العبارة المبالغة في إظهار اليقين بالصدق، لا التهاون بالنفس والأهل. فمثلًا: لو اتُّهم رجلٌ بالسرقة وهو موقنٌ أنه لم يسرق، فقال: «اللهم أهلكني مع نسائي إن كنتُ كاذبًا»، فقد علّق الهلاك على كذبٍ يوقن بانتفائه؛ فكأنه يقول: أنا على يقينٍ من صدقي، ولا أخشى تحقّق هذا الدعاء. وهذا المعنى معروفٌ في كلام الناس وحياتهم اليومية؛ فكثيرًا ما يقول أحدهم: «الله يُعدمني إن كنتُ كاذبًا»، أو نحو ذلك من العبارات، قاصدًا تأكيد صدقه، لا طلب الهلاك حقيقةً. وأما من جعل ذكر النساء دليلًا على التهاون بهن، فقد عكس المعنى تمامًا؛ إذ لم تُذكَر النساء لأنهن هيّنات، بل لأن الأهل من أعزّ الناس على المرء، ومن أشدّ ما يحرص على سلامته. فإدخالهم في الدعاء المشروط إنما يُراد به إظهار غاية اليقين، لا الانتقاص من قدرهم ولا الرغبة في إصابتهم بسوء. ولا يُتصوَّر أن عاقلًا يُدخل أحبَّ الناس إليه في دعاء كهذا وهو شاكٌّ في صدق ما يقول. وفي هذه المباهلة لم يكن الدعاء مقصورًا على الخمسة المتباهلين، بل شمل كلَّ مسلمٍ قال: «آمين»، ومنهم أنا؛ فقد أمَّنتُ على دعاء الطرف الذي برَّأ أبا حنيفة والنووي من الابتداع، وبرَّأ السيوطي من الكفر، كما أمَّنتُ على دعاء الطرف الآخر بأن تقع العقوبة على الكاذب. ولم يكن التأمين تصديقًا لدعويين متناقضتين، وإنما كان موافقةً على أن يُظهر الله الحق، وأن تنزل العقوبة بالكاذب من الطرفين، أيًّا كان. فكلُّ من قال: «آمين» إنما قالها وهو يعتقد صحة ما عليه ورسوخه، وأن الدعاء المعلَّق على الكذب لا يصيبه ما دام صادقًا. ومع ذلك، فالمباهلة أمرٌ عظيمٌ خطير، وهذه العبارات ليست مما ينبغي التوسّع فيه أو اعتياده، ولا يُقدَم على المباهلة إلا بعد اليقين، وقيام الحجة، واستنفاد النصح والبيان. نسأل الله السلامة وحسن الخاتمة للمسلمين جميعًا، والهداية لأهلي وإخواني. 🤲

«أهلكني مع نسائي» الواردة في المباهلة رأيتُ لغطًا كثيرًا وتداولًا واسعًا حول هذه العبارة، واتهامًا للمسلمين بأن نساءهم هيّنات عليهم، فوجب البيان. وقبل الكلام، أقول للنصراني الذي فرح بهذه العبارة واتخذها مطعنًا في المسلمين: لقد قضيتُ نصف عمري نصرانيًّا، وأعرف من واقع البيئة التي عشتُ فيها مقدار التساهل في الأيمان والأقسام؛ فلا يصح أن تجعل هذه العبارة ذريعةً للطعن العام في المسلمين. أولًا: المقصود بهذه العبارة المبالغة في إظهار اليقين بالصدق، لا التهاون بالنفس والأهل. فمثلًا: لو اتُّهم رجلٌ بالسرقة وهو موقنٌ أنه لم يسرق، فقال: «اللهم أهلكني مع نسائي إن كنتُ كاذبًا»، فقد علّق الهلاك على كذبٍ يوقن بانتفائه؛ فكأنه يقول: أنا على يقينٍ من صدقي، ولا أخشى تحقّق هذا الدعاء. وهذا المعنى معروفٌ في كلام الناس وحياتهم اليومية؛ فكثيرًا ما يقول أحدهم: «الله يُعدمني إن كنتُ كاذبًا»، أو نحو ذلك من العبارات، قاصدًا تأكيد صدقه، لا طلب الهلاك حقيقةً. وأما من جعل ذكر النساء دليلًا على التهاون بهن، فقد عكس المعنى تمامًا؛ إذ لم تُذكَر النساء لأنهن هيّنات، بل لأن الأهل من أعزّ الناس على المرء، ومن أشدّ ما يحرص على سلامته. فإدخالهم في الدعاء المشروط إنما يُراد به إظهار غاية اليقين، لا الانتقاص من قدرهم ولا الرغبة في إصابتهم بسوء. ولا يُتصوَّر أن عاقلًا يُدخل أحبَّ الناس إليه في دعاء كهذا وهو شاكٌّ في صدق ما يقول. وفي هذه المباهلة لم يكن الدعاء مقصورًا على الخمسة المتباهلين، بل شمل كلَّ مسلمٍ قال: «آمين»، ومنهم أنا؛ فقد أمَّنتُ على دعاء الطرف الذي برَّأ أبا حنيفة والنووي من الابتداع، وبرَّأ السيوطي من الكفر، كما أمَّنتُ على دعاء الطرف الآخر بأن تقع العقوبة على الكاذب. ولم يكن التأمين تصديقًا لدعويين متناقضتين، وإنما كان موافقةً على أن يُظهر الله الحق، وأن تنزل العقوبة بالكاذب من الطرفين، أيًّا كان. فكلُّ من قال: «آمين» إنما قالها وهو يعتقد صحة ما عليه ورسوخه، وأن الدعاء المعلَّق على الكذب لا يصيبه ما دام صادقًا. ومع ذلك، فالمباهلة أمرٌ عظيمٌ خطير، وهذه العبارات ليست مما ينبغي التوسّع فيه أو اعتياده، ولا يُقدَم على المباهلة إلا بعد اليقين، وقيام الحجة، واستنفاد النصح والبيان. نسأل الله السلامة وحسن الخاتمة للمسلمين جميعًا، والهداية لأهلي وإخواني. 🤲

فادي ابراهيم

14,432 просмотров • 28 дней назад

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇

من الأفكار الفاشية بين طلبة العلم أن كلام المعاصرين أيسر وأقرب من كلام المتقدمين وأن المعاصرين هضموا كلام السلف ولَم يند عنهم كبير شيء أو شيء ذو بال وأفرزَت هذه الفكرة سلوكين ظاهرين بين طلبة العلم الأول: سلوك تكديس كتب المعاصرين في المكتبة مع النفرة عن كتب المتقدمين ومع تكرار المادة التي في كتب المعاصرين تصير النتائج التي في هذه الكتب بمنزلة المسلَّمات القطعية عند هذا الشخص فمهما أتيته بكلام للسلف يخالِف ما عليه هؤلاء أو حتى جمهورهم حتى تجد نفرة أصلية من ذلك بل تنتشر بعض أوهام المعاصرين انتشارًا يفوق بعض الآثار الصحيحة الثابتة عن كبار الصحابة والتابعين لمجرد أنها غير متداولة بين المعاصرين الثاني: سلوك الشباب المتشوف للتجديد فلما كان مستقراً في ذهنه أن كتب المتقدمين هضمها المعاصرون تماماً فإنه يقفز من هذه الكتب إلى كتب المخالفين مباشرة وهذا أورثهم ما أورثهم من التأثر بمقالات المخالفين أو الضعف في إنكارها إذ أن اعتمادهم في فهم مقالة أهل السنة كان مبنياً على كتب مدرسية ليست عميقة في شرح عقيدة أهل السنة بل غرضها التقريب والبيان لأصل المسألة مع ما في كلامِ كثيرٍ من المعاصرين مِن ضعف البيان للعديد من أدلة أهل السنة مع إحسانهم في بيان أدلة أخرى وهم متفاوتون في ذلك وهذه الفكرة التي بُني عليها كل هذا فكرةٌ فيها نظر فدعوى أن المعاصرين هضموا كلام السلف دعوى ضعيفة وهي مناقشة من عدة وجوه سأختار منها أهونها على نفوس الناس أولها: هناك الكثير من الكتب العلمية التي طبعت في زماننا ومنها ما كانت طبعته رديئة في زمن المشيخة المتقدمين وكثير من هؤلاء المشيخة قنعوا بما تعلموه في زمن الشباب وبدايات الشيخوخة ثم بعد ذلك قنعوا بما عندهم أو ضعفوا عن متابعة الجديد لداعي الكبر وكثرة الأشغال نعم عندهم فهم عام للمسائل ولكن بعض الدقائق قد تفوتهم ومنهم مَن صار كثير مِن تحصيله في مراجعة رسائل الماجستير والدكتوراة وهؤلاء أمثلهم طريقة غير أن رتابة هذه الرسائل والقيود التي تُفرض عليها تقيِّد من حرية البحث العلمي وتجد الباحث يخاف من التصريح ببعض آرائه لئلّا تُرفض رسالته ثانيها: أن كتب المتقدمين العلم فيها كثير وغزير وانتفاع المرء منها يختلف بحسب حاجته فالعالم الذي عاصر الاشتراكية ينتفع بالمادة الخاصة بالرد على الاشتراكية من التراث وهذا يتطلب قدرة في الاستنباط والتنزيل وفي عصرنا التحديات اختلفت وصار عندنا الرأسمالية والنسبانية والإنسانوية والنسوية وأضرابها وهذا يتطلب نظراً جديداً في كلام السلف لمحاولة استخراج ما يمكن أن يستفاد منه في الرد على هؤلاء فعلى سبيل المثال هناك كلام كثير للمتقدمين في الرد على القائلين بتكافؤ الأدلة يصلح للرد على القائلين بمدح التعددية مطلقاً ثالثها: أن كثيرا من المشتهرين بتدريس الكتب المدرسية من المعاصرين هم أصحاب فنون وعملهم التبسيط وكثرة تعاطيهم مع المبتدئين والمتوسطين جعل طرقهم للمسائل الدقيقة الكبرى قليلاً حتى ضعف تحرير الكثير منهم فيها ومنهم من هو محرر ولكنه لا يتكلم في ذلك إلا مع الخواص ومنهم من تعدُّد الفنون عنده جعله لا يدرك الدقائق التي يدركها أصحاب الفن الواحد المتفرغين له وإذا اجتمع الأمران يكون كل همه تعليم الشباب مداخل العلوم دون النظر في الدقائق على أمل أن ينطلق هؤلاء إلى كتب السلف ولكن الذي حصل عكس هذا بل كثير منهم يكتفي بما في هذه المتون المدرسية ويجمد عليها ويحاكم كل شيء إليها والحق أن المادة القديمة حتى فيما وضعت له ابتداءً ما بلغ الناس فيها غاية الفهم وخذ مثلاً مادة ابن تيمية ما أكثر ما تكون بصمة الرجل من المعاصرين في مسيرته العلمية تقريب مادة لابن تيمية لم يسبق إلى تقريبها وتحريرها ودعمها وأقولها بلا خوفِ إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر وأما المادة الأثرية فذلك الكنز المظلوم المهضوم حقه وتأمل حرقة ابن تيمية في حمويته عند الوصية بكتب الدارمي في الرد على الجهمية والمريسي لأن مَن نظر فيهما فهم أن الأمر ليس أشاعرة وحنابلة بل علماء المسلمين في مقابل المريسية التي يتقاطع كلامهم بشكل كبير جداً مع كلام متأخري الأشعرية ومَن يفهم هذا الأمر يرتاح ابن تيمية في إفهامه حقيقة الأمر كثيراً والأمر نفسه حين تذمر في التسعينية من صنيع بعض الحنابلة من مخالفتهم المنصوص عن أحمد لمَّا ذكر رواية حرب عن أحمد في الصفات الفعلية والمادة السلفية القديمة كثير منها سهل على خلاف ما يظن الشباب الذين تجد المرء منهم يتكلف دراسة المنطق على عسورته وقلة نفعه ويهاب كلام السلف بل حتى الصعب منه يصير سهلاً بكثرة المراس والمطالعة وفقدان (الذوق السلفي) هو أخطر شيء جنيناه من هذه النفرة غير المبرَّرة من كلام السلف ففُقدان الذوق السلفي في العقيدة هو الذي جعل الناس في ميلٍ دائم إلى الخطاب الحجاجي والتنزلي ونفرة من الخطاب الاستعلائي بكل درجاته وأشكاله وفقدان الذوق السلفي في التفسير هو الذي أدى إلى النفرة من كثيرٍ مِن أقوال السلف مع النصيحة بتفاسير المتأخرين والمعاصرين على ضخامة حجمها وكثرة ما في عددٍ منها من الجرأة على مخالفة التفاسير التي تَتابع عليها الناس وفقدان الذوق السلفي في الفقه هو الذي جعل الناس لا يفرقون بين طريقة أهل الحديث وطريقة أهل الرأي وطريقة أهل الظاهر وصار الأمر عندهم إما تميُّع عام واحترام لكل خلاف أو حدية عجيبة وعدم احترام للخلاف مع عدم فهم لمنظومة الاستدلال عند السلف وفقدان الذوق السلفي في الحديث هو الذي أدى إلى أحد طريقين إما منهجية عجيبة تقوّي المناكير التي اتفق السلف على استنكارها وإما توسُّع في استنكار كل خبر مستضعف لا فرق بين موقوف ومرفوع ولا فرق بين مروي في الأحكام أو في الأذكار والكل يرى أن نتائجه تخالف نتائج المتقدمين ومع ذلك هو سعيد بما معه ويظنه العلم والتحقيق! كما أن مادة السلف في السلوك وأحوال القلوب فيها كنوز عظيمة، الناس عنها في غفلة وعامة المسالك العلمية اليوم إما امتداد للمسلك المدرسي مع شيء يسير من التجديد سواء في طريقة العرض أو نفس المادة وإما مسلك بنى نفسه على تصحيح المسلك المدرسي في بعض أبوابه أو معارضته ثم الإفراط في هذا الأمر بعد ردة فعل الطرف الأول السلبية حتى ننتهي إلى طريقة فيها من المناكفة ما فيها والطريف أن عدداً من الشباب يُظهرون إعجابهم ببعض صغار السن من المعاصرين الذين يجدون عندهم من مادة السلف ما لا يجدون عند بعض الأكابر ثم لا يكون حال هؤلاء حافزاً لئن ينظر المرء في كلام السلف مباشرة فكما استدرك هذا المعاصر الشاب على مَن تقدَّمه فأنت يمكنك الاستدراك عليه إذا ما نظرت في كلام المتقدمين والخلاصة كلام السلف بحر في جوفه مِن الدرر الشيء الكثير جداً والذي كلما غاص فيه غواص استخرج ما يُغرب به على أقرانه فلا تحرِّمنّ نفسك من هذا الخير انتفع بكلام المعاصر واجعله سُلّماً لكلام مَن تقدّم ولا تقف عند كلامِ المعاصرين أكثر مما ينبغي مع النفرة من كلام المتقدمين إني لك ناصح. وهذا كلام ممتاز للشيخ الطريفي فك الله أسره 👇

فوائد أبي جعفر الخليفي

38,186 просмотров • 1 год назад

آخر لايف للدكتور ضياء العوضي... الفيديو ده معايا بقاله فترة، ومكنتش ناوي أنشره ولا مهتم بالموضوع أوي.. بس الحقيقة بعد قرار المجلس الأعلى للإعلام إمبارح بمنع أي فيديوهات للدكتور ضياء، صممت إني أنشره. أنا ممكن أكون مختلف معاه في تفاصيل ومتفق في غيرها، بس الهجوم المريب ده وبالشكل ده، بيأكد إن الراجل ده بيقول كلام صح وبيوجع. اللي يثبتلك ده هي نتائج الناس اللي جربت نظام الطيبات بنفسها؛ حالات سكر كانت ماشية على الأنسولين بقالها سنين وحياتها اتغيرت، وشهادات كتير تانية زي صاحب صفحة بوست سياسي وغيره. أنا مش بقول إن كلامه وحي لازم نمشي وراه بالمللي، بس التجربة خير دليل.. جرب وشوف بنفسك بدل ما تسمع عنه، والقرار في الآخر ليك.. مش هتخسر حاجة.

آخر لايف للدكتور ضياء العوضي... الفيديو ده معايا بقاله فترة، ومكنتش ناوي أنشره ولا مهتم بالموضوع أوي.. بس الحقيقة بعد قرار المجلس الأعلى للإعلام إمبارح بمنع أي فيديوهات للدكتور ضياء، صممت إني أنشره. أنا ممكن أكون مختلف معاه في تفاصيل ومتفق في غيرها، بس الهجوم المريب ده وبالشكل ده، بيأكد إن الراجل ده بيقول كلام صح وبيوجع. اللي يثبتلك ده هي نتائج الناس اللي جربت نظام الطيبات بنفسها؛ حالات سكر كانت ماشية على الأنسولين بقالها سنين وحياتها اتغيرت، وشهادات كتير تانية زي صاحب صفحة بوست سياسي وغيره. أنا مش بقول إن كلامه وحي لازم نمشي وراه بالمللي، بس التجربة خير دليل.. جرب وشوف بنفسك بدل ما تسمع عنه، والقرار في الآخر ليك.. مش هتخسر حاجة.

سياسي مخضرم

85,108 просмотров • 3 месяцев назад

في ظل الأحداث التي نشهدها اليوم في العالم، ومع ما تكشفه من أهمية الأمن والأمان والاستقرار، تذكّرت عملاً إبداعياً شاركت فيه قبل أكثر من خمس سنوات بمناسبة اليوم الوطني السعودي 🇸🇦 قمت بإنتاج ومونتاج فيديو مستوحى من قصيدة “الوطن الأعز” للأمير عبدالرحمن بن مساعد عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز🇸🇦 . بدأت الفكرة بمقطع قصير، ثم تحوّلت لاحقاً إلى نسخة كاملة بعد تواصل سموه الكريم. اعتمد العمل على ترجمة معاني القصيدة بصرياً، عبر مشاهد تعبّر عن كل بيت، في محاولة لربط الشعر بالصورة والموسيقى ضمن سرد بصري واحد. واليوم، وبعد مرور هذه السنوات، تعود هذه الكلمات لتذكّرنا بقيمة الوطن، وما ننعم به من أمن واستقرار. أشارك هذا العمل مجددًا، وكل عام وأنتم بخير، وعيد فطر مبارك 🤍 #عيد_الفطر #كل_عام_وأنتم_بخير #السعودية #الوطن #أمن_وأمان

في ظل الأحداث التي نشهدها اليوم في العالم، ومع ما تكشفه من أهمية الأمن والأمان والاستقرار، تذكّرت عملاً إبداعياً شاركت فيه قبل أكثر من خمس سنوات بمناسبة اليوم الوطني السعودي 🇸🇦 قمت بإنتاج ومونتاج فيديو مستوحى من قصيدة “الوطن الأعز” للأمير عبدالرحمن بن مساعد عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز🇸🇦 . بدأت الفكرة بمقطع قصير، ثم تحوّلت لاحقاً إلى نسخة كاملة بعد تواصل سموه الكريم. اعتمد العمل على ترجمة معاني القصيدة بصرياً، عبر مشاهد تعبّر عن كل بيت، في محاولة لربط الشعر بالصورة والموسيقى ضمن سرد بصري واحد. واليوم، وبعد مرور هذه السنوات، تعود هذه الكلمات لتذكّرنا بقيمة الوطن، وما ننعم به من أمن واستقرار. أشارك هذا العمل مجددًا، وكل عام وأنتم بخير، وعيد فطر مبارك 🤍 #عيد_الفطر #كل_عام_وأنتم_بخير #السعودية #الوطن #أمن_وأمان

Lina | لينة

69,423 просмотров • 5 месяцев назад

الشاعر معيوف المطيري هو الشاعر معيوف بن سلامة بن حمد المضياني العنزي. كان رحمه الله يلقب ب(معيوف المطيري) وهو المشهور به كما ذكر ذلك ابن عبار في كتاب قطوف الأزهار. كان - رحمه الله - من رجال الشيخ محروت الهذال وشاعره الخاص ومن قبله أبوه فهد رحمهم الله جميعا. وكان الشيخ محروت الهذال يعتمد عليه في كثير من الأمور بما فيه الشعر. ومن المواقف التي تذكر له عندما أرسله الشيخ محروت الهذال للبحث عن المراعي الخصبة بعد أن رأوا البرق جهة فيضة تسمى (مرزوقة). وعندما ذهب ومعه اثنين من خوياه صادفهم رجال جايين من المكان الى يبونه وسألهم أخبار المطر قالوا الديرة محل ما جاها شيء قال واحد من خويا معيوف خلونا نرجع ورفض معيوف غير يروح يشوفه بنفسه فرجع واحد من خويا معيوف للديرة واسمه (مشاقي) وقال للناس إنهم وجهوا ناس جايين من المكان اللي متوجهين له ويقولون الديرة ما جاها شيء لكن معيوف عيا الا يواصل لها قال الشيخ محروت الخبر عند المطيري. فلما وصل معيوف للمكان الا سايل والماء في كل مكان وفيضة مرزوقة مليانه. رجع معيوف المطيري للشيخ محروت الهذال وسأله عن علوم الديرة فجاوبه بها القصيدة: يومن مشاقي نوى الفرقا توجهن يم مرزوقه الكل منا على زرقا بس القلص والدفق فوقه فياضها كلهن غرقا من مزنةٍ هلت بروقه السيل مع حزمها يرقا على مشاهيك مسيوقه قال الشيخ محروت الهذال بعد ان سمع القصيدة لجماعته بكره رحيل وبالفعل رحلوا. ومن قصايده المشهورة جدا والتي تحداه عليها رجل يقال له (أبو عزيز) من أهل القصيم تحداه على ان يكتب قصيدة على حرف الطاء فقال القصيدة التالية: قول ابو عزيز ضباط كلمتين بحرف خط حوط علينا الحواط واودع بالحماد نقط نهج يدور الابطاط وألحق البطين بط الجمل للدلو ماط والرشا للجال لط لا تغلط بالاغلاط ترى تطيحلك بورط دنيانا فيها غطاط ظهر قمرنا وازرط ما هو هوش بالبلاط من السماء يرمون سخط وكل حديد له خراط والحمايل بها سقط الماء لا وصل الاباط ترقى باقي شيلك غط ومن تولع بالزلاط ما ينظف لو عدل شط ومن تناسا خبزه شاط وأرث عل البطن غبط ومن حكم قض الخياط ومن تولى قال حط

الشاعر معيوف المطيري هو الشاعر معيوف بن سلامة بن حمد المضياني العنزي. كان رحمه الله يلقب ب(معيوف المطيري) وهو المشهور به كما ذكر ذلك ابن عبار في كتاب قطوف الأزهار. كان - رحمه الله - من رجال الشيخ محروت الهذال وشاعره الخاص ومن قبله أبوه فهد رحمهم الله جميعا. وكان الشيخ محروت الهذال يعتمد عليه في كثير من الأمور بما فيه الشعر. ومن المواقف التي تذكر له عندما أرسله الشيخ محروت الهذال للبحث عن المراعي الخصبة بعد أن رأوا البرق جهة فيضة تسمى (مرزوقة). وعندما ذهب ومعه اثنين من خوياه صادفهم رجال جايين من المكان الى يبونه وسألهم أخبار المطر قالوا الديرة محل ما جاها شيء قال واحد من خويا معيوف خلونا نرجع ورفض معيوف غير يروح يشوفه بنفسه فرجع واحد من خويا معيوف للديرة واسمه (مشاقي) وقال للناس إنهم وجهوا ناس جايين من المكان اللي متوجهين له ويقولون الديرة ما جاها شيء لكن معيوف عيا الا يواصل لها قال الشيخ محروت الخبر عند المطيري. فلما وصل معيوف للمكان الا سايل والماء في كل مكان وفيضة مرزوقة مليانه. رجع معيوف المطيري للشيخ محروت الهذال وسأله عن علوم الديرة فجاوبه بها القصيدة: يومن مشاقي نوى الفرقا توجهن يم مرزوقه الكل منا على زرقا بس القلص والدفق فوقه فياضها كلهن غرقا من مزنةٍ هلت بروقه السيل مع حزمها يرقا على مشاهيك مسيوقه قال الشيخ محروت الهذال بعد ان سمع القصيدة لجماعته بكره رحيل وبالفعل رحلوا. ومن قصايده المشهورة جدا والتي تحداه عليها رجل يقال له (أبو عزيز) من أهل القصيم تحداه على ان يكتب قصيدة على حرف الطاء فقال القصيدة التالية: قول ابو عزيز ضباط كلمتين بحرف خط حوط علينا الحواط واودع بالحماد نقط نهج يدور الابطاط وألحق البطين بط الجمل للدلو ماط والرشا للجال لط لا تغلط بالاغلاط ترى تطيحلك بورط دنيانا فيها غطاط ظهر قمرنا وازرط ما هو هوش بالبلاط من السماء يرمون سخط وكل حديد له خراط والحمايل بها سقط الماء لا وصل الاباط ترقى باقي شيلك غط ومن تولع بالزلاط ما ينظف لو عدل شط ومن تناسا خبزه شاط وأرث عل البطن غبط ومن حكم قض الخياط ومن تولى قال حط

‏﮼الأعرابي القديم .

80,596 просмотров • 6 месяцев назад