Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

⛔️ قولوا عنه ما شئتم : محدود التعليم، أميّ، شعبوي، لا يعرف كيف يتحدث ،السيمو، البيصارة ، مستواه التعليمي لا يليق بكرسي المسؤولية. لكن، شئنا أم أبينا، حين نزلت الكارثة الطبيعية على مدينته، لم يختبئ خلف المكاتب، ولم يتوار خلف البلاغات، ولم يبحث عن شبكة ضعيفة ليختفي فيها و...

ouamoussi's profile picture

⛔️ محمد واموسي

182,417 subscribers

17,078 Aufrufe • vor 6 Monaten •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

#مرصد_هاوي : ما قاله #صارم ليس «تربية» ولا «هيبة أخوّة» .. بل هو تطبيع للعنف و إعادة تسويق للإذلال باسم الطاعة. حين يقول له اخاه : «نفّذ بلا سؤال .. و لو اعترضت أُجلدك» .. فهو لا يتحدث عن أخٍ قوي ،بل عن شخص لم يشفَ من قهرٍ قديم. من لا يستطع مواجهة التعنيف داخل بيته .. ينتقم خارجه ، و يحوّل المساحات إلى ساحات جلد ،و الناس إلى أهداف ، و الوطنية إلى تهمة. لهذا يهاجم المدافعين عن وطنهم ، و يسميهم «#وطنجية» ، لأن الوقوف بثبات يذكّره بضعفه ، و الانتماء يفضح هشاشته. #صارم لا يتحدث عن قوة ولا عن انضباط .. هو فقط يبرّر التعنيف الذي يعاني منه ، و يقدّم الإذلال بوصفه فضيلة ، و يخلط بين الطاعة و فقدان الكرامة. من يرى الاعتراض جريمة ، و السؤال وقاحة ، و يهدد بالجلد لمجرد الشرح ، لا يطلب حقاً ولا نظاماً .. بل يبحث عن خضوع يعوّض به ضعفه. هذا ليس نموذج قيادة ،و لا أخوّة ، ولا مفكر .. هذا عقل مأزوم يخاف النقاش ، و يعجز عن الإقناع ، حين يستبدل العقل بالسوط و الرأي بالترهيب. الزبدة : من يُطالب بالطاعة تحت السوط ، و يخلط الرجولة بالإذلال ، و يتخذ شماعة « المفكر » هدفاً له لأنه عاجز عن أن يعيش واقعه بكرامة ، لا يقود أحداً لأن من يخلط الطاعة بالإذلال ، و يُطلب الولاء تحت التهديد ، و يهاجم الوطنيين لأنه لا يحتمل قوتهم ، لا يمثّل قوةً و لا رأياً .. بل يمثّل عقدته المخزية فقط.
1:53

#مرصد_هاوي : ما قاله #صارم ليس «تربية» ولا «هيبة أخوّة» .. بل هو تطبيع للعنف و إعادة تسويق للإذلال باسم الطاعة. حين يقول له اخاه : «نفّذ بلا سؤال .. و لو اعترضت أُجلدك» .. فهو لا يتحدث عن أخٍ قوي ،بل عن شخص لم يشفَ من قهرٍ قديم. من لا يستطع مواجهة التعنيف داخل بيته .. ينتقم خارجه ، و يحوّل المساحات إلى ساحات جلد ،و الناس إلى أهداف ، و الوطنية إلى تهمة. لهذا يهاجم المدافعين عن وطنهم ، و يسميهم «#وطنجية» ، لأن الوقوف بثبات يذكّره بضعفه ، و الانتماء يفضح هشاشته. #صارم لا يتحدث عن قوة ولا عن انضباط .. هو فقط يبرّر التعنيف الذي يعاني منه ، و يقدّم الإذلال بوصفه فضيلة ، و يخلط بين الطاعة و فقدان الكرامة. من يرى الاعتراض جريمة ، و السؤال وقاحة ، و يهدد بالجلد لمجرد الشرح ، لا يطلب حقاً ولا نظاماً .. بل يبحث عن خضوع يعوّض به ضعفه. هذا ليس نموذج قيادة ،و لا أخوّة ، ولا مفكر .. هذا عقل مأزوم يخاف النقاش ، و يعجز عن الإقناع ، حين يستبدل العقل بالسوط و الرأي بالترهيب. الزبدة : من يُطالب بالطاعة تحت السوط ، و يخلط الرجولة بالإذلال ، و يتخذ شماعة « المفكر » هدفاً له لأنه عاجز عن أن يعيش واقعه بكرامة ، لا يقود أحداً لأن من يخلط الطاعة بالإذلال ، و يُطلب الولاء تحت التهديد ، و يهاجم الوطنيين لأنه لا يحتمل قوتهم ، لا يمثّل قوةً و لا رأياً .. بل يمثّل عقدته المخزية فقط.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

58,423 Aufrufe • vor 8 Monaten

*تخبّطٌ يشيب له الولدان* حين تخرج #أم_سيف_الإماراتية في مساحة، فتقول إن مقال عبدالرحمن الراشد «ركيك» سياسياً و أدبياً، ثم في الجملة التالية تزعم أنه «موعز به» من جهات رسمية سعودية، ثم تقفز بلا خجل لتقول إن المقال نفسه «يسيء للسعودية» .. فنحن لسنا أمام رأي، بل أمام فوضى عقلية مكتملة الأركان. لنضع الأمور على الطاولة بلا مجاملات: إن كان المقال ركيكاً، فهو لا يستحق كل هذا الهلع .. و إن كان موجهاً، فهو لا يكون إساءة .. و إن كان إساءة، فمن العبث الادعاء أنه كُتب بتوجيه من الدولة التي يُفترض أنه أساء إليها، و هذا ليس اختلافاً في التقدير .. هذا تناقض ينسف نفسه بنفسه. #عبدالرحمن_الراشد لم يكتب نشرة تعليمات، و لا بيان ولاء، و لا مقال تحريض ، بل كتب قراءة باردة للواقع، و القراءة الباردة أخطر على السرديات الهشّة من أي خصومة مباشرة. لم يتحدث عن أشخاص، بل عن جغرافيا .. و الجغرافيا – كما يعرف كل من قرأ حرفاً في السياسة – لا تخضع للهوى، و لا تُدار بالصراخ، و لا تُلغى بالمساحات اللطمية. و اللافت أن هذا النوع من النقد لا يتفجّر إلا عند أول احتكاك بالحقيقة التي لا تخدم الأوهام ، إذاً فالمشكلة لم تكن يوماً في الأسلوب، بل في أن الواقع لا ينسجم مع السردية. السعودية في مقاله ليست «دولة تُسترضى»، بل حقيقة راسخة لا يمكن القفز فوقها. هي عمقٌ حدودي، و ثقلٌ ديموغرافي، و وزنٌ سياسي و تاريخي متجذّر في معادلات الإقليم. و من يضيق صدره بهذه الحقيقة، فمشكلته ليست مع المقال، بل مع الواقع الذي يرفض الاعتراف به ، بل أنها ثابتٌ سياسي لا يمكن تجاوزه، و من يعادي هذا الثابت، فهو في صدام مع الواقع لا مع كاتب المقال. أما الطعن في «حرية» عبدالرحمن الراشد، فهو السلاح المفضل لكل من أفلس فكرياً. حين تعجز #أم_سيف_الإماراتية عن تفكيك الفكرة، تنتقل تلقائياً إلى تشويه الكاتب .. و حين تفشل في الرد على المنطق، تستدعي قاموس «التوجيه» و «التحكم» و «الصحافة غير الحرة»، كأنها اكتشفت فجأة معنى الحرية مساء الأمس. و الأكثر سخرية أن من تتهم المقال بالإساءة للسعودية، هي نفسها من لا تتوقف عن اختبار الموقف السعودي من كل زاوية، و تضيق ذرعاً بأي خطاب يذكّر بأن #السعودية ليست تابعاً في معادلات الإقليم .. بل أنها هي المعادلة نفسها، و ما سواها مجرّد متغيّرات. الذي حدث ببساطة أن مقالاً قال الحقيقة .. و الحقيقة دائماً تُربك من يعيش على التناقض. الزبدة : المقال لم يُسئ للسعودية أو لأي دولة .. بل أساء إلى سردياتٍ تعيش على تجاهل حقيقتها و عرّى من اعتاد الحديث عنها بلسانٍ مرتجف و مُرجف.
10:15

*تخبّطٌ يشيب له الولدان* حين تخرج #أم_سيف_الإماراتية في مساحة، فتقول إن مقال عبدالرحمن الراشد «ركيك» سياسياً و أدبياً، ثم في الجملة التالية تزعم أنه «موعز به» من جهات رسمية سعودية، ثم تقفز بلا خجل لتقول إن المقال نفسه «يسيء للسعودية» .. فنحن لسنا أمام رأي، بل أمام فوضى عقلية مكتملة الأركان. لنضع الأمور على الطاولة بلا مجاملات: إن كان المقال ركيكاً، فهو لا يستحق كل هذا الهلع .. و إن كان موجهاً، فهو لا يكون إساءة .. و إن كان إساءة، فمن العبث الادعاء أنه كُتب بتوجيه من الدولة التي يُفترض أنه أساء إليها، و هذا ليس اختلافاً في التقدير .. هذا تناقض ينسف نفسه بنفسه. #عبدالرحمن_الراشد لم يكتب نشرة تعليمات، و لا بيان ولاء، و لا مقال تحريض ، بل كتب قراءة باردة للواقع، و القراءة الباردة أخطر على السرديات الهشّة من أي خصومة مباشرة. لم يتحدث عن أشخاص، بل عن جغرافيا .. و الجغرافيا – كما يعرف كل من قرأ حرفاً في السياسة – لا تخضع للهوى، و لا تُدار بالصراخ، و لا تُلغى بالمساحات اللطمية. و اللافت أن هذا النوع من النقد لا يتفجّر إلا عند أول احتكاك بالحقيقة التي لا تخدم الأوهام ، إذاً فالمشكلة لم تكن يوماً في الأسلوب، بل في أن الواقع لا ينسجم مع السردية. السعودية في مقاله ليست «دولة تُسترضى»، بل حقيقة راسخة لا يمكن القفز فوقها. هي عمقٌ حدودي، و ثقلٌ ديموغرافي، و وزنٌ سياسي و تاريخي متجذّر في معادلات الإقليم. و من يضيق صدره بهذه الحقيقة، فمشكلته ليست مع المقال، بل مع الواقع الذي يرفض الاعتراف به ، بل أنها ثابتٌ سياسي لا يمكن تجاوزه، و من يعادي هذا الثابت، فهو في صدام مع الواقع لا مع كاتب المقال. أما الطعن في «حرية» عبدالرحمن الراشد، فهو السلاح المفضل لكل من أفلس فكرياً. حين تعجز #أم_سيف_الإماراتية عن تفكيك الفكرة، تنتقل تلقائياً إلى تشويه الكاتب .. و حين تفشل في الرد على المنطق، تستدعي قاموس «التوجيه» و «التحكم» و «الصحافة غير الحرة»، كأنها اكتشفت فجأة معنى الحرية مساء الأمس. و الأكثر سخرية أن من تتهم المقال بالإساءة للسعودية، هي نفسها من لا تتوقف عن اختبار الموقف السعودي من كل زاوية، و تضيق ذرعاً بأي خطاب يذكّر بأن #السعودية ليست تابعاً في معادلات الإقليم .. بل أنها هي المعادلة نفسها، و ما سواها مجرّد متغيّرات. الذي حدث ببساطة أن مقالاً قال الحقيقة .. و الحقيقة دائماً تُربك من يعيش على التناقض. الزبدة : المقال لم يُسئ للسعودية أو لأي دولة .. بل أساء إلى سردياتٍ تعيش على تجاهل حقيقتها و عرّى من اعتاد الحديث عنها بلسانٍ مرتجف و مُرجف.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

71,856 Aufrufe • vor 8 Monaten

‼️‼️توثيق‼️‼️ فيديو لمفتعل المشكلة في حي القصاع المسيحي الذي نشر المناشير الدعوية : طبعا الشاب جالس مسلح و بنفس اللباس نزل يوزع مناشير في الليل يقول انه من المكتب الدعوي التابع للهيئة و لم ينشر فقط مناشير عن الحجاب انما مناشير ايضا للعودة لدين الله و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ( طبعا نشر البعض مناشير انه فقط لينهي الناس عن الدخان لكن الحمدلله خجلهم و قال مو بس الحجاب و كمان الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ، الحمدلله فيه قليل من الصدق ) .... يقول بانه لم يكن يعرف ان الحي للنصارى و ليس للمؤمنين. المشكلة انه عندما عرف لم يخرج بل بقا و تعارك معهم ، و هو الذي كان مسلح لم يكن احد مسلح غيره لانه اصلا ممنوع السلاح في دمشق غير بيد الهيئة ، اتهم اهل الحي الذين لا يريدون به هناك بالشبيحة و ازلام النظام و هذا نوع من التشبيح من طرفه اذ انك لا تستطيع طرده من حارتك بعد اليوم لان التهمة جاهزة. طبعا هذه التهمة تستعمل نفسها اليوم على صفحات الانترنت في حال اي راي مختلف او اثارة الفتنة. يطمئن الجميع بانه لم يتم اعتقاله و هو حر طليق يتلعثم في الكلام و المفردات براحته و هو ملثم على اريكته في بيته.
2:24

Sensitive content

‼️‼️توثيق‼️‼️ فيديو لمفتعل المشكلة في حي القصاع المسيحي الذي نشر المناشير الدعوية : طبعا الشاب جالس مسلح و بنفس اللباس نزل يوزع مناشير في الليل يقول انه من المكتب الدعوي التابع للهيئة و لم ينشر فقط مناشير عن الحجاب انما مناشير ايضا للعودة لدين الله و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ( طبعا نشر البعض مناشير انه فقط لينهي الناس عن الدخان لكن الحمدلله خجلهم و قال مو بس الحجاب و كمان الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ، الحمدلله فيه قليل من الصدق ) .... يقول بانه لم يكن يعرف ان الحي للنصارى و ليس للمؤمنين. المشكلة انه عندما عرف لم يخرج بل بقا و تعارك معهم ، و هو الذي كان مسلح لم يكن احد مسلح غيره لانه اصلا ممنوع السلاح في دمشق غير بيد الهيئة ، اتهم اهل الحي الذين لا يريدون به هناك بالشبيحة و ازلام النظام و هذا نوع من التشبيح من طرفه اذ انك لا تستطيع طرده من حارتك بعد اليوم لان التهمة جاهزة. طبعا هذه التهمة تستعمل نفسها اليوم على صفحات الانترنت في حال اي راي مختلف او اثارة الفتنة. يطمئن الجميع بانه لم يتم اعتقاله و هو حر طليق يتلعثم في الكلام و المفردات براحته و هو ملثم على اريكته في بيته.

( أبو شربل)

54,989 Aufrufe • vor 1 Jahr

المثل العراقي يقول (حرامي لا تصير من القاضي لا تخاف) واقول (فاسد لا تصير من العصائب لا تخاف) صعود العصائب ومحبة الناس لهم جائت بتجربتهم الناجحة لم يفسدوا ولم يسرقوا ولم يفشلوا 🔴 غمن يريد أن يحبه الناس عليه أن يخدمهم و يكون أمين على اموالهم وهذا ما فعلوه أخوة زينب #الصادقون_٢٠٢
0:27

المثل العراقي يقول (حرامي لا تصير من القاضي لا تخاف) واقول (فاسد لا تصير من العصائب لا تخاف) صعود العصائب ومحبة الناس لهم جائت بتجربتهم الناجحة لم يفسدوا ولم يسرقوا ولم يفشلوا 🔴 غمن يريد أن يحبه الناس عليه أن يخدمهم و يكون أمين على اموالهم وهذا ما فعلوه أخوة زينب #الصادقون_٢٠٢

زهير قاسم ـ Zoheer

16,838 Aufrufe • vor 10 Monaten

#لمن_يفهم .. ليس السؤال: لماذا انقلب هاني بن بريك ؟! السؤال الأهم: متى كان ثابتاً أصلاً ؟! كيف ينتقل رجلٌ من خطاب «الوحدة» إلى تبرير التفكيك؟! كيف تتحوّل «القضية» إلى منصة، و «الهوية» إلى بطاقة عبور، و «الدم» إلى تفصيل قابل للتأجيل؟! ومن الذي قرر أن الولاء يُعاد تعريفه بمجرد ختمٍ على جواز؟! حين يؤيّد هاني بن بريك خيانة #عيدروس_الزبيدي، فهو لا يدافع عن رأيٍ سياسي، بل يقدّم نموذجاً صارخاً لانقلاب المعايير : الانفصال ليس مشروعاً .. بل وظيفة ، و الخطاب ليس قناعة .. بل عقد. و #اليمن ليست وطناً .. بل ورقة تفاوض. من المسؤول عن هذا التحوّل؟! هل هو الرجل وحده، أم المنظومة التي مكّنته، و صنعت له منابر، و وفّرت له غطاءً ثم تبرّأت حين انكشف الدور؟! ومن يملك الشجاعة ليسأل: لماذا كل من يمرّ من هذا المسار ينتهي بالخطاب نفسه، و المواقف نفسها، و النتيجة نفسها؟! القضية الجنوبية لم تُخن من خصومها فقط .. بل خُنقت حين صارت بيد من يبدّل لغته بتبدّل الجهة الدافعة. و حين يصبح تأييد الخيانة «موقفاً»، فالخطر لا يكمن في الخائن وحده، بل في من يقدّمه باعتباره قائداً . هذه ليست معركة شعارات .. هذه محاسبة منطقية .. من خان؟! ومن غطّى؟! ومن لا يزال يبرّر؟! و السؤال الأخير، الذي لا يريد أحد الإجابة عنه: هل ما نراه اليوم انحراف أفراد .. أم سياسة تُدار بأسماء مختلفة و نصٍ واحد؟!
0:56

#لمن_يفهم .. ليس السؤال: لماذا انقلب هاني بن بريك ؟! السؤال الأهم: متى كان ثابتاً أصلاً ؟! كيف ينتقل رجلٌ من خطاب «الوحدة» إلى تبرير التفكيك؟! كيف تتحوّل «القضية» إلى منصة، و «الهوية» إلى بطاقة عبور، و «الدم» إلى تفصيل قابل للتأجيل؟! ومن الذي قرر أن الولاء يُعاد تعريفه بمجرد ختمٍ على جواز؟! حين يؤيّد هاني بن بريك خيانة #عيدروس_الزبيدي، فهو لا يدافع عن رأيٍ سياسي، بل يقدّم نموذجاً صارخاً لانقلاب المعايير : الانفصال ليس مشروعاً .. بل وظيفة ، و الخطاب ليس قناعة .. بل عقد. و #اليمن ليست وطناً .. بل ورقة تفاوض. من المسؤول عن هذا التحوّل؟! هل هو الرجل وحده، أم المنظومة التي مكّنته، و صنعت له منابر، و وفّرت له غطاءً ثم تبرّأت حين انكشف الدور؟! ومن يملك الشجاعة ليسأل: لماذا كل من يمرّ من هذا المسار ينتهي بالخطاب نفسه، و المواقف نفسها، و النتيجة نفسها؟! القضية الجنوبية لم تُخن من خصومها فقط .. بل خُنقت حين صارت بيد من يبدّل لغته بتبدّل الجهة الدافعة. و حين يصبح تأييد الخيانة «موقفاً»، فالخطر لا يكمن في الخائن وحده، بل في من يقدّمه باعتباره قائداً . هذه ليست معركة شعارات .. هذه محاسبة منطقية .. من خان؟! ومن غطّى؟! ومن لا يزال يبرّر؟! و السؤال الأخير، الذي لا يريد أحد الإجابة عنه: هل ما نراه اليوم انحراف أفراد .. أم سياسة تُدار بأسماء مختلفة و نصٍ واحد؟!

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

45,257 Aufrufe • vor 7 Monaten

"أعتقد أن الناس في الوقت الحاضر لم يَعودوا قادرين على الحب، إنهم مفرطون في الحذر و مفرطون في الدفاعية و لا يريدون أن يتألموا، لا يريدون أن يعطوا بكرم من أنفسهم...لذلك عند أدنى خلاف مع شريكهم يتراجعون و ينغلقون على أنفسهم..." سؤالي: هل عشت هذا الإحساس في علاقاتك؟
1:01

"أعتقد أن الناس في الوقت الحاضر لم يَعودوا قادرين على الحب، إنهم مفرطون في الحذر و مفرطون في الدفاعية و لا يريدون أن يتألموا، لا يريدون أن يعطوا بكرم من أنفسهم...لذلك عند أدنى خلاف مع شريكهم يتراجعون و ينغلقون على أنفسهم..." سؤالي: هل عشت هذا الإحساس في علاقاتك؟

layloutha | ليلى

34,470 Aufrufe • vor 5 Monaten

أستخدم العسل دوما و احلى به الشاي و لا استعمل السكر، و صحتي احسن ما تكون و إذا مرضت لا امكث طويلاً. جعل الله العلاجات و التشافي في متناول كل أحد لكن اكثر الناس لا يدري عن القدرة العلاجية في الطبيعيات و يركن للكيماويات التي لا يعرفها الجسم. من يدمنون العسل قليل ما يمرضون..
1:13

أستخدم العسل دوما و احلى به الشاي و لا استعمل السكر، و صحتي احسن ما تكون و إذا مرضت لا امكث طويلاً. جعل الله العلاجات و التشافي في متناول كل أحد لكن اكثر الناس لا يدري عن القدرة العلاجية في الطبيعيات و يركن للكيماويات التي لا يعرفها الجسم. من يدمنون العسل قليل ما يمرضون..

تاو

33,107 Aufrufe • vor 1 Jahr

بيان من بعض أبناء قبيلة البكارة في دير الزور : رأيي : تسألون نواف البشير عن دوره في عصابة الأسد و قيادة المليشيات خدمةً لإيران . وتسألون حاجم البشير عن موقفه إلى آخر يوم في حضن قسد . و أما الذين تم اختيارهم في دير الزور فهم من أبناء ثورة ولم يتم اختيارهم محاصصة و لا وجاهة ولا رياء . والذي يبحث عن الوجاهة وحب الظهور والبهرجة ولم يعمل عمل الأبطال و لم يقف في صف أهله بل كان إما صامتًا أو كان عونًا للأعداء . مع كامل الحب والاحترام للثوار الأحرار الكرام من أبناء البگارة في دير الزور وقبلها الرحمة للشهداء الأبطال .
2:47

بيان من بعض أبناء قبيلة البكارة في دير الزور : رأيي : تسألون نواف البشير عن دوره في عصابة الأسد و قيادة المليشيات خدمةً لإيران . وتسألون حاجم البشير عن موقفه إلى آخر يوم في حضن قسد . و أما الذين تم اختيارهم في دير الزور فهم من أبناء ثورة ولم يتم اختيارهم محاصصة و لا وجاهة ولا رياء . والذي يبحث عن الوجاهة وحب الظهور والبهرجة ولم يعمل عمل الأبطال و لم يقف في صف أهله بل كان إما صامتًا أو كان عونًا للأعداء . مع كامل الحب والاحترام للثوار الأحرار الكرام من أبناء البگارة في دير الزور وقبلها الرحمة للشهداء الأبطال .

ساري الحمد العقيدي Sari

16,629 Aufrufe • vor 1 Monat

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦
5:55

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

1,103,399 Aufrufe • vor 27 Tagen

ردّي على رئيس بلدية الطيبة في جنوب لبنان: فجّأناكم!؟ أنت تعي أنها ليست مفاجأة، بل استمرار لعادتكم في التمثيل على الناس. على مين عم تضحكوا؟ لا انتم تعرفون كيف يستخدم حزب الله بيوت اللبنانيين كدروع بشرية ويختبئ خلف شعارات فارغة عن "الثبات بالارض" و"الكرامة". كفّوا عن بيع الأوهام
0:42

ردّي على رئيس بلدية الطيبة في جنوب لبنان: فجّأناكم!؟ أنت تعي أنها ليست مفاجأة، بل استمرار لعادتكم في التمثيل على الناس. على مين عم تضحكوا؟ لا انتم تعرفون كيف يستخدم حزب الله بيوت اللبنانيين كدروع بشرية ويختبئ خلف شعارات فارغة عن "الثبات بالارض" و"الكرامة". كفّوا عن بيع الأوهام

افيخاي ادرعي

115,255 Aufrufe • vor 9 Monaten

⭕️ صُراخ #الفئران عند أول صفعة. #مغردين_إماراتيين يخرجون ليتباكوا على #منصة_X و أنها بسبب #المغردين_السعوديين أصبحت لا تُطاق، و هم أول من حوّلها إلى مآتم للصراخ و التبرير و الهروب للأمام‼️ يلمّحون و يتهمون، و يتذاكون بادّعاء أن غيرهم "يشن حروبًا" عليهم في #المنصة، و الحقيقة أن #المغرد_السعودي لم يحتج يومًا #منصة ليصطنع بطولة، تاريخه و موقفه و بلده هي حجته الوحيدة‼️ أما هم، فيتوهمون أن الضجيج قوة، و أن النفخ يصنع وزنًا‼️ كل #المغردين_الإماراتيين مجتمعين لا يساوون جناح بعوضة أمام ثبات صوت و كلمة #المغرد_السعودي حين يكون الحق واضحًا و الموقف وطنيًا‼️ فلا لا تغتروا ببوق و لا بقناة ولا بإعلام مأجور، فالواقع على الأرض كشفكم بلا رتوش‼️ و الدليل حاضر لا يحتاج شرحًا: هروبٌ 🏃🏃‍♂️ في أقل من ست ساعات، و انكشاف جبنٍ و خورٍ لقوات نُفخت حتى صدّقت الوهم، ثم تهاوت عند أول اختبار‼️ من ظنّ أنه قادر على تجاوز الخطوط الحمراء والإخلال بـ #الأمن_الوطني_السعودي، عاد يجرّ أذيال الخيبة ويبحث عن شماعات على #المنصة‼️ 💢زبدة الهرج: • من لا وزن له في الميدان، لا يشتري وزنًا في المنصات‼️ • و من اعتاد الهروب🏃🏻🏃‍♂️، لن يتقن إلا الصراخ‼️ #حادي_العيس ✍️
0:27

⭕️ صُراخ #الفئران عند أول صفعة. #مغردين_إماراتيين يخرجون ليتباكوا على #منصة_X و أنها بسبب #المغردين_السعوديين أصبحت لا تُطاق، و هم أول من حوّلها إلى مآتم للصراخ و التبرير و الهروب للأمام‼️ يلمّحون و يتهمون، و يتذاكون بادّعاء أن غيرهم "يشن حروبًا" عليهم في #المنصة، و الحقيقة أن #المغرد_السعودي لم يحتج يومًا #منصة ليصطنع بطولة، تاريخه و موقفه و بلده هي حجته الوحيدة‼️ أما هم، فيتوهمون أن الضجيج قوة، و أن النفخ يصنع وزنًا‼️ كل #المغردين_الإماراتيين مجتمعين لا يساوون جناح بعوضة أمام ثبات صوت و كلمة #المغرد_السعودي حين يكون الحق واضحًا و الموقف وطنيًا‼️ فلا لا تغتروا ببوق و لا بقناة ولا بإعلام مأجور، فالواقع على الأرض كشفكم بلا رتوش‼️ و الدليل حاضر لا يحتاج شرحًا: هروبٌ 🏃🏃‍♂️ في أقل من ست ساعات، و انكشاف جبنٍ و خورٍ لقوات نُفخت حتى صدّقت الوهم، ثم تهاوت عند أول اختبار‼️ من ظنّ أنه قادر على تجاوز الخطوط الحمراء والإخلال بـ #الأمن_الوطني_السعودي، عاد يجرّ أذيال الخيبة ويبحث عن شماعات على #المنصة‼️ 💢زبدة الهرج: • من لا وزن له في الميدان، لا يشتري وزنًا في المنصات‼️ • و من اعتاد الهروب🏃🏻🏃‍♂️، لن يتقن إلا الصراخ‼️ #حادي_العيس ✍️

حادي العيس

37,023 Aufrufe • vor 7 Monaten

هذه ليست زلّة لسان .. هذا توصيفٌ فجّ لعقليةٍ ترى الدولة بديلاً عن القَدَرْ، و السلطة نِدّاً للإرادة الإلهيّة . حين يقول #عبدالخالق_عبدالله إن «الحكومة» قادرة على إعادة إنسانٍ من جهنم سالماً .. فهو لا يبالغ فقط .. هو ينزع - و العياذ بالله- عن الله صفاته، و يمنحها لسلطةٍ بشرية، كأنها تملك مفاتيح المصير، و توزّع النجاة و الهلاك وفق الولاء . هذا ليس دفاعاً عن وطن .. هذا تأليهٌ سياسيّ مَرَضيّ، و استهانةٌ بالعقيدة، و استخفافٌ بعقول الناس . الدولة تُحترم بقانونها، و تُهاب بسيادتها .. لا تُقدَّس، و لا تُنَزَّه، و لا تُرفَع إلى مقام الربوبية . و كل خطابٍ يخلط بين السلطة و الغيب .. ليس ولاءً .. بل انحدارٌ فكريّ و عَقَدي و أخلاقي و استفزازٌ فجّ لا يُغتفر. Abdulkhaleq Abdulla
0:44

هذه ليست زلّة لسان .. هذا توصيفٌ فجّ لعقليةٍ ترى الدولة بديلاً عن القَدَرْ، و السلطة نِدّاً للإرادة الإلهيّة . حين يقول #عبدالخالق_عبدالله إن «الحكومة» قادرة على إعادة إنسانٍ من جهنم سالماً .. فهو لا يبالغ فقط .. هو ينزع - و العياذ بالله- عن الله صفاته، و يمنحها لسلطةٍ بشرية، كأنها تملك مفاتيح المصير، و توزّع النجاة و الهلاك وفق الولاء . هذا ليس دفاعاً عن وطن .. هذا تأليهٌ سياسيّ مَرَضيّ، و استهانةٌ بالعقيدة، و استخفافٌ بعقول الناس . الدولة تُحترم بقانونها، و تُهاب بسيادتها .. لا تُقدَّس، و لا تُنَزَّه، و لا تُرفَع إلى مقام الربوبية . و كل خطابٍ يخلط بين السلطة و الغيب .. ليس ولاءً .. بل انحدارٌ فكريّ و عَقَدي و أخلاقي و استفزازٌ فجّ لا يُغتفر. Abdulkhaleq Abdulla

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

163,931 Aufrufe • vor 6 Monaten

#حرائق_لوس_أنجلوس - ميل جيبسون فقد منزله المقدر 14 مليون دولار في الحرائق ، و يتكلم عن نظرية المؤامرة ويسأل لماذا يريدون الولاية فارغة من الناس و أن الماء نفذ ولا أحد يعرف كيف و لماذا يفعلون هذا ؟ ..
0:58

#حرائق_لوس_أنجلوس - ميل جيبسون فقد منزله المقدر 14 مليون دولار في الحرائق ، و يتكلم عن نظرية المؤامرة ويسأل لماذا يريدون الولاية فارغة من الناس و أن الماء نفذ ولا أحد يعرف كيف و لماذا يفعلون هذا ؟ ..

Dr.Sam Youssef Ph.D.,Ph.D.,DPT.

129,236 Aufrufe • vor 1 Jahr

هذا هو علي.. صورةٌ التُقطت له قبل لحظاتٍ قليلة من رحيله إلى الجبهة في جنوب لبنان، وقبل أن يرتقي شهيداً على طريق الكرامة والعزة. هذا هو علي الذي لم ينتظر قراراً من دولةٍ اعتادت أن تبقى متفرجة ولم تُعطِ أمرها يوماً للجيش بالدفاع عن سيادة البلد وكرامته وشعبه.، ولم ينتظر أمراً بالدفاع عن الأرض والسيادة والشعب. حمل روحه على كفّه ومضى، لأن النداء كان أكبر من كل الحسابات، وأصدق من كل الشعارات. هذا هو علي الذي لبّى نداء الأرض حين استغاثت، ولبّى نداء الشرف حين حاول المعتدون تدنيسه، ولبّى نداء وطنٍ أنهكته الخيبات، بعدما هجره كثيرٌ من مسؤوليه وتركوه وحيداً في مواجهة الذئاب. هذا هو علي الذي اختار أن يقدّم عمره قرباناً ليبقى الوطن آمناً، وليبقى الناس في بيوتهم مطمئنين. بينما كان آخرون منشغلين بملذاتهم، أو غارقين في مصالحهم، أو يراكمون الأموال والمكاسب على حساب دماء الرجال الذين وقفوا في الخطوط الأمامية يدفعون عن الجميع الخطر والموت. علي لم يطلب شكراً، ولم ينتظر ثناءً، ولم يبحث عن مجدٍ شخصي. كل ما أراده أن يبقى الوطن واقفاً، وأن تبقى الكرامة مرفوعة، وأن لا تُكسر إرادة شعبه. فيا علي.. هنيئاً لك هذه المرتبة السامية التي لا يبلغها إلا الصادقون، وهنيئاً لك الخلود في ذاكرة الأحرار. أما نحن، فسيبقى اسمك شاهداً على أن الأوطان لا يحفظها المتفرجون، بل يحفظها أولئك الذين يكتبون بدمائهم معنى التضحية والفداء.
0:25

هذا هو علي.. صورةٌ التُقطت له قبل لحظاتٍ قليلة من رحيله إلى الجبهة في جنوب لبنان، وقبل أن يرتقي شهيداً على طريق الكرامة والعزة. هذا هو علي الذي لم ينتظر قراراً من دولةٍ اعتادت أن تبقى متفرجة ولم تُعطِ أمرها يوماً للجيش بالدفاع عن سيادة البلد وكرامته وشعبه.، ولم ينتظر أمراً بالدفاع عن الأرض والسيادة والشعب. حمل روحه على كفّه ومضى، لأن النداء كان أكبر من كل الحسابات، وأصدق من كل الشعارات. هذا هو علي الذي لبّى نداء الأرض حين استغاثت، ولبّى نداء الشرف حين حاول المعتدون تدنيسه، ولبّى نداء وطنٍ أنهكته الخيبات، بعدما هجره كثيرٌ من مسؤوليه وتركوه وحيداً في مواجهة الذئاب. هذا هو علي الذي اختار أن يقدّم عمره قرباناً ليبقى الوطن آمناً، وليبقى الناس في بيوتهم مطمئنين. بينما كان آخرون منشغلين بملذاتهم، أو غارقين في مصالحهم، أو يراكمون الأموال والمكاسب على حساب دماء الرجال الذين وقفوا في الخطوط الأمامية يدفعون عن الجميع الخطر والموت. علي لم يطلب شكراً، ولم ينتظر ثناءً، ولم يبحث عن مجدٍ شخصي. كل ما أراده أن يبقى الوطن واقفاً، وأن تبقى الكرامة مرفوعة، وأن لا تُكسر إرادة شعبه. فيا علي.. هنيئاً لك هذه المرتبة السامية التي لا يبلغها إلا الصادقون، وهنيئاً لك الخلود في ذاكرة الأحرار. أما نحن، فسيبقى اسمك شاهداً على أن الأوطان لا يحفظها المتفرجون، بل يحفظها أولئك الذين يكتبون بدمائهم معنى التضحية والفداء.

Hani Chahine PhD(د. هاني شاهين)

27,576 Aufrufe • vor 2 Monaten

تقول : لا ألوم الرجال أنهم صاروا يتجنبون النساء في هذا الزمان …. فببساطة : النساء في هذا الزمن كسولات و لا يطبخن و يفتحن ارجلهن لأي احد ، ثم اذا استيقظت في اليوم التالي ذهبت و اشتكت أن من خرجت معه اعْتصبها !!! و تقول : من الافضل أن تستأصلي الرحم على أن تحملي بطفل ثم تقتلينه بلا ذنب عن طريق الاجهاض ولم يفعل لكِ شيء !! و تقول : أن النسوية لم تدمر الرجال كما تعتقد النساء ، بل دمرت النساء و دمرت سمعتهن إلى الابد و البشر في الطريق إلى الانقراض و تقول : لدي ابن و أخاف عليه في المستقبل من الارتباط بالنساء لفسادهن
4:35

Sensitive content

تقول : لا ألوم الرجال أنهم صاروا يتجنبون النساء في هذا الزمان …. فببساطة : النساء في هذا الزمن كسولات و لا يطبخن و يفتحن ارجلهن لأي احد ، ثم اذا استيقظت في اليوم التالي ذهبت و اشتكت أن من خرجت معه اعْتصبها !!! و تقول : من الافضل أن تستأصلي الرحم على أن تحملي بطفل ثم تقتلينه بلا ذنب عن طريق الاجهاض ولم يفعل لكِ شيء !! و تقول : أن النسوية لم تدمر الرجال كما تعتقد النساء ، بل دمرت النساء و دمرت سمعتهن إلى الابد و البشر في الطريق إلى الانقراض و تقول : لدي ابن و أخاف عليه في المستقبل من الارتباط بالنساء لفسادهن

عبدالله

694,305 Aufrufe • vor 2 Jahren

رضي الله عن عمر بن الخطاب هل تعلمون ان الكثير من الفتوحات تمت في عهده و أنه لم يذهب بنفسه إلى أي منها إلا حين فتحت #القدس ذهب بنفسه و استلم مفاتيحها و صلى في #المسجد_الأقصى و حين شاهد الرهبان شكله وثيابه المرقعة قالوا هذا الذي ذكر في الانجيل. لهذا ⬇️ السبب يكرهه الفرس و #الحوثيين
1:59

رضي الله عن عمر بن الخطاب هل تعلمون ان الكثير من الفتوحات تمت في عهده و أنه لم يذهب بنفسه إلى أي منها إلا حين فتحت #القدس ذهب بنفسه و استلم مفاتيحها و صلى في #المسجد_الأقصى و حين شاهد الرهبان شكله وثيابه المرقعة قالوا هذا الذي ذكر في الانجيل. لهذا ⬇️ السبب يكرهه الفرس و #الحوثيين

عيسى الشفلوت

32,440 Aufrufe • vor 5 Monaten

« #أرشيف_مبس » لم ينكر #محمد_بن_سلمان فساد القضاء ونظامه والتعذيب للسجناء المثبت في تقارير دولية، بل حاول التنصل من المسؤولية بالزعم أنه غير راض عن النظام والأحكام، ولكنه لا يملك حق التدخل، و أنه لا يعلم بالتعذيب! هل تصورتم! يعترف بالفساد ويزعم الجهل و عدم القدرة على التدخل!
0:40

« #أرشيف_مبس » لم ينكر #محمد_بن_سلمان فساد القضاء ونظامه والتعذيب للسجناء المثبت في تقارير دولية، بل حاول التنصل من المسؤولية بالزعم أنه غير راض عن النظام والأحكام، ولكنه لا يملك حق التدخل، و أنه لا يعلم بالتعذيب! هل تصورتم! يعترف بالفساد ويزعم الجهل و عدم القدرة على التدخل!

مشعل البراق Meshal Alotaibi

13,280 Aufrufe • vor 3 Monaten

🔴لم أجد في حياتي كذباً وتزويراً وتدليساً وافتراءً مثل ما فعلته الوهابية ضد الشيعة. ويعلم الله أني دخلت مساجد الشيعة في [تركيا] و[الإمارات] و[عُمان] و[السعودية]، ولم أجد إلا نفس المصحف الموجود في الحرمين الشريفين... 📌وهذا الدكتور صادق يضع النقاط على الحروف لكل من يريد معرفة الشيعة من أفواههم، لا من أفواه الموساديين المفترين. #الوعد_الصادق_٤ #مصر نقلا عن @د.امين الشامي
2:36

🔴لم أجد في حياتي كذباً وتزويراً وتدليساً وافتراءً مثل ما فعلته الوهابية ضد الشيعة. ويعلم الله أني دخلت مساجد الشيعة في [تركيا] و[الإمارات] و[عُمان] و[السعودية]، ولم أجد إلا نفس المصحف الموجود في الحرمين الشريفين... 📌وهذا الدكتور صادق يضع النقاط على الحروف لكل من يريد معرفة الشيعة من أفواههم، لا من أفواه الموساديين المفترين. #الوعد_الصادق_٤ #مصر نقلا عن @د.امين الشامي

د. فراس الياسي

51,816 Aufrufe • vor 4 Monaten

كل احاديثه عن الشراسة و الرغبة في القتال و هذا شيء لا يتحمله وحده .. بل من فاوضه و اقنعه بهذه الافكار حتى قبل مجيئه .. الاتحاد في اخر مباراتين لا يسجل و السبب ان كل الفرق اصبحت تغلق الجهة اليمنى و تتراجع لإصطيادك و انت عاجز عن صناعة ان تغيير يحسن شكل الفريق بدل الشكاوي و البكاء
1:31

كل احاديثه عن الشراسة و الرغبة في القتال و هذا شيء لا يتحمله وحده .. بل من فاوضه و اقنعه بهذه الافكار حتى قبل مجيئه .. الاتحاد في اخر مباراتين لا يسجل و السبب ان كل الفرق اصبحت تغلق الجهة اليمنى و تتراجع لإصطيادك و انت عاجز عن صناعة ان تغيير يحسن شكل الفريق بدل الشكاوي و البكاء

احمد عسيري

73,990 Aufrufe • vor 7 Monaten