كيفية الرد على ما يسمى "ولاية آل البيت".

الدين واضح وصريح من دون تأويل أهل البيت هم زوجات

الولاية اليوم في الدول الوطنية للكفاءة فقط وعبر صندوق الاقتراع.. واللي عادة يشتي ولاية من حق قبل ١٤٠٠ سنة يسير قريش يتمسيد مش عندنا يتولى

ولاية آل البيت الدين وراثي لجدهم؟ أم دين العالمين؟

الولايه بندحرها بإذن الله تعالى..

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ من سورة البقرة- آية (16)

الذي لادين له لا كلام معه

في امان الله

احتفال بالغدير لشعب يعيش في الغدر واخوة في شمال غزة يقتله الجوع

ليش الملحدين وأهل السنة منزعجين من موضوع الولاية بينما هم لا ينزعجون من بعض يعني السني لا ينزعج من الملحد والملحد لا ينزعج من السني

الدولة الوطنية يا علي تحتكم للدستور والشريعة الإسلامية لأي متغلّب تُخضع الدستور لسلطتها، بمعنى سيظل تشريع قريش هو السائد كون الموروث سيَّد قريش والفاطميين في حدوتة الولاية، لذلك الحل الأنسب تنقيح الموروث ونسف التناقضات…: بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم برز لتولي السلطة سعد بن عبادة..دقق هنا جيداً..سعد وقومه الأنصار هم من آووا النبي وأصحابه وبهم برق وأرعد الإسلام وقَبِل بالعدول عن السلطة بعد مساجلة بينه وبين عمر بن الخطاب في سقيفة بني ساعدة، أفضت لقبول تولّي أبوبكر الخلافة، ليس لأن النبي أمر بها لقرشي بل للمكانة المرموقة لأبوبكر ثم نالها عُمر من بعده لأن عُمر رجل محنّك يستحقها بغض النظر عن قُرشيته سنقفز لخلاف علي بن أبي طالب ومعاوية بن سفيان بعد مقتل عثمان بن عفان، في رسالة علي لمعاوية يقول : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبو بكر وعمر وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه هُنا في الرسالة👆يُقر علي بن أبي طالب بأن لا ولاية له إلا بالبيعة التي نالها كما نالها من سبقوه عبر الشورى، لذلك نحتاج لتنقيح الموروث للخروج من دوامة توظيف الدين بغرض نيل السلطة، هذا في حال ظللنا محكومين بالشريعة التي يشرعنها المتغلّب، ومن كان صندوق الإقتراع وسيلته للسلطة سنسلّم حينها بولايته، أم الإستعانة بما أوردته قصاصات وحشو الموروث بغرض التسيّد على رقاب الخلق فلن يُعمل بها حتى وإن كان مصدرها البخاري .