Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

لا تجعلوا اليأس يتسلل لقلوبكم من كل ما تشاهدوه في غزة تعاطفوا دون قنوط أو يأس وفي النهاية لن يصح إلا الصحيح فمن وجد الله ماذا فقد ومن فقد الله ماذا وجد !؟ وهذا المطقع دليل على ذلك #ابو_عبيدة #انقذوا_مستشفى_الشفاء

alrawahitalal's profile picture

د.طلال الرواحي

82,467 subscribers

375,382 Aufrufe • vor 2 Jahren •via X (Twitter)

Nachrichten & PolitikBildungGesundheit & Wellness#ابو_عبيدة#انقذوا_مستشفى_الشفاء
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 Kommentare

Profilbild von رزان البراري
رزان البراريvor 2 Jahren

اللهمَّ اجعل فلسطين ملاذًا آمنًا لأهلها، وارفع عنهم الظلم والاضطهاد، وانصرهم على أعدائهم. اللهمَّ ارفع الأذى عن أهل غزه وانصرهم على الظالمين، واجعلهم يعيشون في سلام وعدل وحرية 🇴🇲🧡🇵🇸

Profilbild von Sheikha Alharthy
Sheikha Alharthyvor 2 Jahren

اذا جاء نصر الله والفتح ، ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا ، فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان تواباً سيفرح المؤمنون بنصر الله ، الحمدلله

Profilbild von همسات_عمانية
همسات_عمانيةvor 2 Jahren

سبحان الله "انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء "

Profilbild von ‏のمـْـْْـْهنـِِـِـڊの
‏のمـْـْْـْهنـِِـِـڊのvor 2 Jahren

الله أكبر ولله الحمد😻❤️ يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون..صدق الله العظيم

Profilbild von عبدالإله الصالحي
عبدالإله الصالحيvor 2 Jahren

تقبل الله توبتك و جعلك من المسلمين الصالحين

Profilbild von Eman Abelrehem
Eman Abelrehemvor 2 Jahren

اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه

Profilbild von wahaalwid
wahaalwidvor 2 Jahren

لا تكتب ( ص ) و لكن تكتب ( صلى الله عليه وسلم)

Profilbild von عبدالرحيم
عبدالرحيمvor 2 Jahren

ان الله يهدي من يشاء، حينما تظهر الحقائق يتراجع الإنسان عن تفكيره السلبي ربما هناك سبب قوي دفعه لذلك..

Profilbild von we are the world
we are the worldvor 2 Jahren

اللهم ثبته على الإسلام واهدي عن طريقه الكثير إلى الإسلام.

Profilbild von Ehab elgendy
Ehab elgendyvor 2 Jahren

أحسنت النشر عن هذا الرجل الذى هداة الله بعد الكفر بالوراثة

Ähnliche Videos

لماذا نقلق ونخاف، وقد كتب الله الأقدار قبل أن تُخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة؟ أليس في ذلك ما يكفي ليطمئن قلبك؟ أن تسكن إلى علم الله وقدرته، فتدرك أن كل شيء يجري بحكمة، وأن كل أمر ماضٍ بعلمه.. حين تفتّش في آيات القرآن، ستجد السلوى التي تواسيك، والسكينة التي تحتضن قلبك، فلا تغفل عن تلك النعمة.. فمن وجد الله، ماذا فقد؟ ومن فقد الله، ماذا وجد؟
1:09

لماذا نقلق ونخاف، وقد كتب الله الأقدار قبل أن تُخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة؟ أليس في ذلك ما يكفي ليطمئن قلبك؟ أن تسكن إلى علم الله وقدرته، فتدرك أن كل شيء يجري بحكمة، وأن كل أمر ماضٍ بعلمه.. حين تفتّش في آيات القرآن، ستجد السلوى التي تواسيك، والسكينة التي تحتضن قلبك، فلا تغفل عن تلك النعمة.. فمن وجد الله، ماذا فقد؟ ومن فقد الله، ماذا وجد؟

فهد بن سالم الكندري

38,970 Aufrufe • vor 5 Monaten

#الحوار_الجنوبي_الجنوبي من كسب السعودية ماذا فقد؟ ومن عاداها ماذا وجد! على مر الزمان كل من كسبوها بفضل الله ثم بفضلها عاشوا بخير وأمان ومن كادوها واستعانوا بأعدائها انهارت دولهم وعانت شعوبهم وذهب حكامهم لمزبلة التاريخ أو قتلوا شر قتلة على يد أعداء العرب والأمة #السعودية_العظمى
0:31

#الحوار_الجنوبي_الجنوبي من كسب السعودية ماذا فقد؟ ومن عاداها ماذا وجد! على مر الزمان كل من كسبوها بفضل الله ثم بفضلها عاشوا بخير وأمان ومن كادوها واستعانوا بأعدائها انهارت دولهم وعانت شعوبهم وذهب حكامهم لمزبلة التاريخ أو قتلوا شر قتلة على يد أعداء العرب والأمة #السعودية_العظمى

عمر عبدالوهاب العيسى🇸🇦

66,926 Aufrufe • vor 8 Monaten

ماذا تتوقعون من الخنزير البري الإماراتي عبدالخالق عبدالله Abdulkhaleq Abdulla فقد قال في شهر رمضان: حتى رب العالمين لا يقدر على نتن ياهو 🇮🇱 لا وفقه الله هو ومن يدعمه #الإمارات
0:34

ماذا تتوقعون من الخنزير البري الإماراتي عبدالخالق عبدالله Abdulkhaleq Abdulla فقد قال في شهر رمضان: حتى رب العالمين لا يقدر على نتن ياهو 🇮🇱 لا وفقه الله هو ومن يدعمه #الإمارات

سلطان النفيعي

133,083 Aufrufe • vor 1 Monat

ختم الله سورة البقرة بآية هي من أعظم الآيات في تأكيد رحمته وعدله بين خلقه. إذ رغم أن جميع الخلق سواسية لا فرق بين أفرادهم أمام ربهم، فإنه سبحانه لا يكلف كل نفس إلا وسعها، تكليفا خاصا بها، ولا يحاسبها إلا على كسبها. ولأن البشر غير منزهين عن الخطأ والنسيان فقد علّمنا ربنا أن ندعوه ليتجاوز عنا ما ننسى أو نخطئ. ثم لأن بني آدم ليسوا سواسية في القدرة على التحمل، فمن رحمته أنه لا يحمّل عباده ولا يحاسبهم إلا على ما يطيقون، وهو بعد كل ذلك عفوّ غفور رحيم، يغفر لمن يشاء جميع ذنبه ويدخل من يشاء جنته من غير حساب. فمن سوى الله حقيق بحسن ظننا، ومن غيره مولانا وناصرنا؟ #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك
1:59

ختم الله سورة البقرة بآية هي من أعظم الآيات في تأكيد رحمته وعدله بين خلقه. إذ رغم أن جميع الخلق سواسية لا فرق بين أفرادهم أمام ربهم، فإنه سبحانه لا يكلف كل نفس إلا وسعها، تكليفا خاصا بها، ولا يحاسبها إلا على كسبها. ولأن البشر غير منزهين عن الخطأ والنسيان فقد علّمنا ربنا أن ندعوه ليتجاوز عنا ما ننسى أو نخطئ. ثم لأن بني آدم ليسوا سواسية في القدرة على التحمل، فمن رحمته أنه لا يحمّل عباده ولا يحاسبهم إلا على ما يطيقون، وهو بعد كل ذلك عفوّ غفور رحيم، يغفر لمن يشاء جميع ذنبه ويدخل من يشاء جنته من غير حساب. فمن سوى الله حقيق بحسن ظننا، ومن غيره مولانا وناصرنا؟ #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

حسن إسميك

495,436 Aufrufe • vor 2 Jahren

رسالة إلى أبي أيمن لقد قرأتَ كتب التوحيد، ولكن يظهر من كلامك أنك لم تفرّق بين الحكم على الفعل والحكم على المعيَّن، ثم جعلت هذا الفهم مبررًا للدفاع عن محمد شمس الدين، وزعمت أنه لم يخرج عن منهج السلف. وهذه المسألة من أصول باب التوحيد، وقد قررها أئمة الدعوة، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ إذا قال: «من صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك»، أو قال: «من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك»، فإنه يقرر حكم الفعل، ولا ينزِّل هذا الحكم على كل معين وقع فيه حتى تستوفى الشروط وتنتفي الموانع. ولهذا يفرّق أهل السنة والجماعة بين: * الحكم على الفعل: فيقال: دعاء غير الله، أو الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، شرك أكبر. * والحكم على الفاعل المعيَّن: فلا يُحكم بكفره بعينه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية، وتنتفي موانع التكفير. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى : "هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا -وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي- أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ؛ إِلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيهِ الحُجَّةُ الرِّسَالِيَّةُ الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى. .» فليس كل من وقع في الشرك الأكبر يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين. ومن تأمل كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجد أنه يقرر الأحكام العامة، فيقول: * من دعا غير الله فقد أشرك. * ومن ذبح لغير الله فقد أشرك. * ومن استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. وهذا من باب بيان الحكم الشرعي للفعل، كما يقول الفقهاء: * من شرب الخمر فقد ارتكب كبيرة. * ومن زنى فقد ارتكب كبيرة. ولا يلزم من ذلك تنزيل الحكم على كل شخص بعينه دون النظر في تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ولهذا اتفق أهل السنة على أن تكفير المعيَّن لا يكون إلا بعد: * قيام الحجة. * وبلوغ الرسالة. * وانتفاء الجهل المعتبر إن كان له أثر. * وانتفاء التأويل. * وانتفاء الإكراه. * وثبوت الفعل عنه. ولهذا قال أهل العلم: «ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.» وقالوا أيضًا: «إطلاق القول غير تنزيله على الأعيان.» بل إن الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه نص على ذلك، فقال: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ﷺ، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا هو الذي أكفره.» فهذا نص صريح في أن الشيخ يفرق بين بيان أن الفعل كفر أو شرك، وبين الحكم على المعيَّن. وعليه؛ فمن فهم من كلام الشيخ أن كل من وقع في الاستغاثة بغير الله يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين، فقد أخطأ في فهم كلامه، وخالف منهج أهل السنة والجماعة، الذين يفرقون بين الأحكام العامة وبين تنزيلها على الأعيان
5:37

رسالة إلى أبي أيمن لقد قرأتَ كتب التوحيد، ولكن يظهر من كلامك أنك لم تفرّق بين الحكم على الفعل والحكم على المعيَّن، ثم جعلت هذا الفهم مبررًا للدفاع عن محمد شمس الدين، وزعمت أنه لم يخرج عن منهج السلف. وهذه المسألة من أصول باب التوحيد، وقد قررها أئمة الدعوة، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ إذا قال: «من صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك»، أو قال: «من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك»، فإنه يقرر حكم الفعل، ولا ينزِّل هذا الحكم على كل معين وقع فيه حتى تستوفى الشروط وتنتفي الموانع. ولهذا يفرّق أهل السنة والجماعة بين: * الحكم على الفعل: فيقال: دعاء غير الله، أو الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، شرك أكبر. * والحكم على الفاعل المعيَّن: فلا يُحكم بكفره بعينه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية، وتنتفي موانع التكفير. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى : "هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا -وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي- أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ؛ إِلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيهِ الحُجَّةُ الرِّسَالِيَّةُ الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى. .» فليس كل من وقع في الشرك الأكبر يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين. ومن تأمل كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجد أنه يقرر الأحكام العامة، فيقول: * من دعا غير الله فقد أشرك. * ومن ذبح لغير الله فقد أشرك. * ومن استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. وهذا من باب بيان الحكم الشرعي للفعل، كما يقول الفقهاء: * من شرب الخمر فقد ارتكب كبيرة. * ومن زنى فقد ارتكب كبيرة. ولا يلزم من ذلك تنزيل الحكم على كل شخص بعينه دون النظر في تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ولهذا اتفق أهل السنة على أن تكفير المعيَّن لا يكون إلا بعد: * قيام الحجة. * وبلوغ الرسالة. * وانتفاء الجهل المعتبر إن كان له أثر. * وانتفاء التأويل. * وانتفاء الإكراه. * وثبوت الفعل عنه. ولهذا قال أهل العلم: «ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.» وقالوا أيضًا: «إطلاق القول غير تنزيله على الأعيان.» بل إن الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه نص على ذلك، فقال: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ﷺ، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا هو الذي أكفره.» فهذا نص صريح في أن الشيخ يفرق بين بيان أن الفعل كفر أو شرك، وبين الحكم على المعيَّن. وعليه؛ فمن فهم من كلام الشيخ أن كل من وقع في الاستغاثة بغير الله يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين، فقد أخطأ في فهم كلامه، وخالف منهج أهل السنة والجماعة، الذين يفرقون بين الأحكام العامة وبين تنزيلها على الأعيان

د / فيحان الجرمان

18,758 Aufrufe • vor 2 Monaten

كل الذنوب تحت مشيئة الله عز وجل فقد يُغفر لصاحبها، إلا من مات على الشرك، فلا يغفره الله تعالى ﴿إِنَّ اللهَ لا يَغفرُ أن يُشرَكَ به ويَغفِرُ ما دونَ ذلكَ لِمن يَشاءُ ومن يُشرك باللهِ فقد ضلَّ ضلالًا بعيدًا﴾. تلاوة فضيلة الشيخ د.⁧#ماهر_المعيقلي من صلاة العشاء 13 رجب 1444هـ.
5:05

كل الذنوب تحت مشيئة الله عز وجل فقد يُغفر لصاحبها، إلا من مات على الشرك، فلا يغفره الله تعالى ﴿إِنَّ اللهَ لا يَغفرُ أن يُشرَكَ به ويَغفِرُ ما دونَ ذلكَ لِمن يَشاءُ ومن يُشرك باللهِ فقد ضلَّ ضلالًا بعيدًا﴾. تلاوة فضيلة الشيخ د.⁧#ماهر_المعيقلي من صلاة العشاء 13 رجب 1444هـ.

شؤون الأئمة والمؤذنين

63,277 Aufrufe • vor 3 Jahren

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تستطيعونه» فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه»! ثم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يَفْتُرُ من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله». وفي رواية البخاري: أن رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل يعْدِلُ الجهاد؟ قال: «لا أجده» ثم قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر»؟ فقال: «ومن يستطيع ذلك؟!» ~متفق عليه #من_الأرشيف
0:55

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تستطيعونه» فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه»! ثم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يَفْتُرُ من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله». وفي رواية البخاري: أن رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل يعْدِلُ الجهاد؟ قال: «لا أجده» ثم قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر»؟ فقال: «ومن يستطيع ذلك؟!» ~متفق عليه #من_الأرشيف

درر الشيخ عطون

76,728 Aufrufe • vor 7 Monaten

اسمعوا يا ناس ماذا يقول أبو ابراهيم رحمه الله عن من دعم المقاومة: نحن قوم لا نبخس الناس كل الناس أشياءهم وسيأتي يوما ما نعلن من ساحات الأقصى المحرر من وقف معنا ومن كان له سهم في التحرير من أمتنا بالاسم . واللي مش عاجبه يجي يبلط بحر غزة
2:00

اسمعوا يا ناس ماذا يقول أبو ابراهيم رحمه الله عن من دعم المقاومة: نحن قوم لا نبخس الناس كل الناس أشياءهم وسيأتي يوما ما نعلن من ساحات الأقصى المحرر من وقف معنا ومن كان له سهم في التحرير من أمتنا بالاسم . واللي مش عاجبه يجي يبلط بحر غزة

نمر أبو عزالدين🇵🇸

18,494 Aufrufe • vor 2 Monaten

الي كل من يشكك ويرفض أوامر الله فيما ارتد من الطواغيت وعمالهم من المرجأة وجنودهم وعبيدهم ممن كفر بالله من الرعيه يتحدون الله وعباده من أمة الإسلام حتي وصل الأمر الي مكه والمدينه يعثوا في أرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فسادا… عن أبي هريرة قال : " لما توفي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله؟ فقال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لقاتلتهم على منعه، فقال عمر بن الخطاب :" فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق".
1:14

الي كل من يشكك ويرفض أوامر الله فيما ارتد من الطواغيت وعمالهم من المرجأة وجنودهم وعبيدهم ممن كفر بالله من الرعيه يتحدون الله وعباده من أمة الإسلام حتي وصل الأمر الي مكه والمدينه يعثوا في أرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فسادا… عن أبي هريرة قال : " لما توفي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله؟ فقال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لقاتلتهم على منعه، فقال عمر بن الخطاب :" فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق".

بهجت صابر bahgat saber

128,532 Aufrufe • vor 2 Jahren

وقعت عيني على جملة جميلة ومُريحة جدًا بتقول: أن يحبك الله لا يعني الكمال، بل الصدق؛ أن تكون كما أنت بين يديه، تجاهد نفسك، تخطئ فتستغفر، وتضعف فتعود، وتحرص على أن يكون باطنك أنقى من ظاهرك. اصنع نفسك في الخفاء قبل العلن، في صلاة لا يراك فيها أحد، وفي دمعة صادقة، وفي ترك ذنب كنت قادرًا عليه لكنك خفت الله. لا تجعل همك أن تعجب الناس بتدينك، بل أن يرضى الله عن قلبك؛ فمن أرضى الله، أرضى الله عنه الناس دون أن يسعى لذلك. وفي النهاية، ما أعظم أن تعرف في السماء، ولو لم يلتفت إليك كثيرًا في الأرض. لا تيأسوا إذا أخر الله ما تُحبون، ولا تحزنوا إذا أجبرتم على تعايش وضع قد يؤلمكم، بل اصبروا وابتسموا فالله سبحانه قال بكل رحمة: "إنَّ مع العُسر يسرًا" الله يُدبر لكم في الغيب أمورًا لو علمتموها لبكيتم فرحًا.. فهونًا على قلوبكم وأبشروا :))
2:35

وقعت عيني على جملة جميلة ومُريحة جدًا بتقول: أن يحبك الله لا يعني الكمال، بل الصدق؛ أن تكون كما أنت بين يديه، تجاهد نفسك، تخطئ فتستغفر، وتضعف فتعود، وتحرص على أن يكون باطنك أنقى من ظاهرك. اصنع نفسك في الخفاء قبل العلن، في صلاة لا يراك فيها أحد، وفي دمعة صادقة، وفي ترك ذنب كنت قادرًا عليه لكنك خفت الله. لا تجعل همك أن تعجب الناس بتدينك، بل أن يرضى الله عن قلبك؛ فمن أرضى الله، أرضى الله عنه الناس دون أن يسعى لذلك. وفي النهاية، ما أعظم أن تعرف في السماء، ولو لم يلتفت إليك كثيرًا في الأرض. لا تيأسوا إذا أخر الله ما تُحبون، ولا تحزنوا إذا أجبرتم على تعايش وضع قد يؤلمكم، بل اصبروا وابتسموا فالله سبحانه قال بكل رحمة: "إنَّ مع العُسر يسرًا" الله يُدبر لكم في الغيب أمورًا لو علمتموها لبكيتم فرحًا.. فهونًا على قلوبكم وأبشروا :))

شروق بنت صالح ✨

95,587 Aufrufe • vor 8 Monaten

لو تعلم ماذا أخفى الله لك خلف أسوار الحزن ، وماذا أعدّ لك من أحداث تجبر القلب ، لعرفت يقيناً أن ألطاف الله تسابق الأقدار ، ولوجدت البشائر منه سبحانه ترويك بين جوانب الأكدار ﴿ فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَٰفِظًا ﴾ فلا يُقلقُكَ تدبيرُ البشرِ لكَ المكائد و لا يُخيفُكَ أن تصيبَكَ عينُ حاسد أنتَ دائمًا في معيةِ الله و إذا كانَ اللهُ معَك فمن عليك؟ - لمَ الخوفُ و أنتَ في أكثرِ الأركانِ أمانًا.. وفي حديث أبي هريرة يقول ﷺ: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير..) يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب يعني يعتقها وكتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عملهكما تقدم.
1:36

لو تعلم ماذا أخفى الله لك خلف أسوار الحزن ، وماذا أعدّ لك من أحداث تجبر القلب ، لعرفت يقيناً أن ألطاف الله تسابق الأقدار ، ولوجدت البشائر منه سبحانه ترويك بين جوانب الأكدار ﴿ فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَٰفِظًا ﴾ فلا يُقلقُكَ تدبيرُ البشرِ لكَ المكائد و لا يُخيفُكَ أن تصيبَكَ عينُ حاسد أنتَ دائمًا في معيةِ الله و إذا كانَ اللهُ معَك فمن عليك؟ - لمَ الخوفُ و أنتَ في أكثرِ الأركانِ أمانًا.. وفي حديث أبي هريرة يقول ﷺ: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير..) يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب يعني يعتقها وكتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عملهكما تقدم.

شروق بنت صالح ✨

260,712 Aufrufe • vor 1 Jahr

هنا أحمد دعدوش يزعم أن الإمام أحمد ضخَّم مسألة القول بخلق القرآن. وُلد الإمام أحمد عام 164، وهذا الإمام سفيان الثوري المتوفى عام 161 -يعني قبل ولادة أحمد- في الاعتقاد الذي رواه عنه اللالكائي بإسناد قوي يقول: "بسم الله الرحمن الرحيم القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، من قال غير هذا فهو كافر". وهذا المعنى مروي عن مالك وابن عيينة وحماد بن زيد وابن المبارك ومن لا يحصيه إلا الله من الأئمة من طبقة شيوخ أحمد وشيوخ شيوخه، كما نقل الرازيان والبخاري إجماع شيوخهم على هذا المعنى (يعني أحمد وأقرانه)، وعددهم يفوق الألف محدِّثاً وفقيهاً، وكلامهم عن استتابة إمام أهل الرأي من الكفر معروف. وقد كفَّر الإمام الشافعي حفصاً الفرد لقوله بخلق القرآن. وأنا أقدِّر ذعر أحمد دعدوش من هذه المسألة، فقد ذكر حسن العطار الشافعي في «حاشيته على شرح المحلي على جمع الجوامع» أن هذا التكفير يتناول الأشاعرة في ظاهره، لأنهم يقولون بخلق القرآن الذي بين أيدينا ثم حاول التملص من ذلك، ودعدوش يثرِّب على أحمد ولا يثرِّب على المعتزلة الذين عدُّوا تعطيلهم توحيداً وكفَّروا الناس أو بدعوهم، وتبعهم على جزء من ذلك الأشاعرة. وهل ترى أن كل هؤلاء الأئمة يطلقون التكفير في مسألة لا دليل عليها ولا بيِّنة؟ هذه المسألة هي إثبات صفة الكلام لله عز وجل، بل وإثبات الأفعال الاختيارية كلها له سبحانه، وهي تدخل في باب الرد على الملاحدة والفلاسفة، وهي من أعظم أبواب التوحيد، فإنه لا يثبت حدوث العالم دون اعتراضات قوية إلا بإثبات أفعال اختيارية لله وأنه يفعل ما يشاء متى يشاء (خلافاً لدعوى دعدوش أنه لا يحتاج لكتب العقيدة في الرد على الملاحدة). قال عبد الله بن إدريس الأودي (من شيوخ أحمد) : "ليس هؤلاء من أهل التوحيد، هؤلاء الزنادقة من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن الله مخلوق". والتشكيك في كتاب «السنة» لعبد الله لن يغني عنك شيئاً، فما في كتاب «السنة» مما لا يعجبك يوجد في عشرات الكتب، بما فيها الكتب الستة، فترى البخاري في «كتاب التوحيد» من صحيحه يعرض لهذه المسائل وابن ماجه في مقدمة سننه. وشرف العلم من شرف المعلوم، فلا أدري ما داعي الاستهانة بأبحاث الصفات. وهناك من لكثرة ردهم على من يسمونهم غلاة لم يعد عندهم ما يقولونه في الرد على دعدوش وأضرابه إلا أن يتناقضوا. الشيخ الخليفي
0:22

هنا أحمد دعدوش يزعم أن الإمام أحمد ضخَّم مسألة القول بخلق القرآن. وُلد الإمام أحمد عام 164، وهذا الإمام سفيان الثوري المتوفى عام 161 -يعني قبل ولادة أحمد- في الاعتقاد الذي رواه عنه اللالكائي بإسناد قوي يقول: "بسم الله الرحمن الرحيم القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، من قال غير هذا فهو كافر". وهذا المعنى مروي عن مالك وابن عيينة وحماد بن زيد وابن المبارك ومن لا يحصيه إلا الله من الأئمة من طبقة شيوخ أحمد وشيوخ شيوخه، كما نقل الرازيان والبخاري إجماع شيوخهم على هذا المعنى (يعني أحمد وأقرانه)، وعددهم يفوق الألف محدِّثاً وفقيهاً، وكلامهم عن استتابة إمام أهل الرأي من الكفر معروف. وقد كفَّر الإمام الشافعي حفصاً الفرد لقوله بخلق القرآن. وأنا أقدِّر ذعر أحمد دعدوش من هذه المسألة، فقد ذكر حسن العطار الشافعي في «حاشيته على شرح المحلي على جمع الجوامع» أن هذا التكفير يتناول الأشاعرة في ظاهره، لأنهم يقولون بخلق القرآن الذي بين أيدينا ثم حاول التملص من ذلك، ودعدوش يثرِّب على أحمد ولا يثرِّب على المعتزلة الذين عدُّوا تعطيلهم توحيداً وكفَّروا الناس أو بدعوهم، وتبعهم على جزء من ذلك الأشاعرة. وهل ترى أن كل هؤلاء الأئمة يطلقون التكفير في مسألة لا دليل عليها ولا بيِّنة؟ هذه المسألة هي إثبات صفة الكلام لله عز وجل، بل وإثبات الأفعال الاختيارية كلها له سبحانه، وهي تدخل في باب الرد على الملاحدة والفلاسفة، وهي من أعظم أبواب التوحيد، فإنه لا يثبت حدوث العالم دون اعتراضات قوية إلا بإثبات أفعال اختيارية لله وأنه يفعل ما يشاء متى يشاء (خلافاً لدعوى دعدوش أنه لا يحتاج لكتب العقيدة في الرد على الملاحدة). قال عبد الله بن إدريس الأودي (من شيوخ أحمد) : "ليس هؤلاء من أهل التوحيد، هؤلاء الزنادقة من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن الله مخلوق". والتشكيك في كتاب «السنة» لعبد الله لن يغني عنك شيئاً، فما في كتاب «السنة» مما لا يعجبك يوجد في عشرات الكتب، بما فيها الكتب الستة، فترى البخاري في «كتاب التوحيد» من صحيحه يعرض لهذه المسائل وابن ماجه في مقدمة سننه. وشرف العلم من شرف المعلوم، فلا أدري ما داعي الاستهانة بأبحاث الصفات. وهناك من لكثرة ردهم على من يسمونهم غلاة لم يعد عندهم ما يقولونه في الرد على دعدوش وأضرابه إلا أن يتناقضوا. الشيخ الخليفي

قاهر المتصوفة والأشعرية

13,607 Aufrufe • vor 2 Jahren

#في_محبة_خالد_الفيصل ماذا يمكن أن تكتب أو تقول عن رجل الدولة الكبير في الإمارة، وفي التعليم، وفي الرياضة، وفي السياحة، والفكر والثقافة والأدب؟.. #خالدالفيصل "#مجموعة_إنسان " على مدى 60 عاماً، له في كل مجال بصمة خالدة وأثر لا ينسى وهو بالتأكيد (رمز وطن وواجهة قيادة ودولة). كل لحظات العمر التي جمعتني بسموه ماثلة في الذاكرة راسخة في الوجدان.. ولكم غمرني "#أبوبندر "بالكثير من تقديره ودعمه وثقته، متعه الله بالصحة والعافية وطولة العمر..
0:26

#في_محبة_خالد_الفيصل ماذا يمكن أن تكتب أو تقول عن رجل الدولة الكبير في الإمارة، وفي التعليم، وفي الرياضة، وفي السياحة، والفكر والثقافة والأدب؟.. #خالدالفيصل "#مجموعة_إنسان " على مدى 60 عاماً، له في كل مجال بصمة خالدة وأثر لا ينسى وهو بالتأكيد (رمز وطن وواجهة قيادة ودولة). كل لحظات العمر التي جمعتني بسموه ماثلة في الذاكرة راسخة في الوجدان.. ولكم غمرني "#أبوبندر "بالكثير من تقديره ودعمه وثقته، متعه الله بالصحة والعافية وطولة العمر..

جابر القرني

259,855 Aufrufe • vor 1 Jahr

هذا مثال واقعي على الضلال والانحراف، والجرأة على الله ورسوله.. انظروا إلى هذا المنحرف، كيف يطعن في رسول الله ﷺ، ويتهمه زورًا وبهتانًا بأنه سبب نكبة الأمة، وأنه تركها دون بيان ما تحتاج إليه في أحكام الولاية والحكم.. ويلزم من قوله هذا أن الدين ناقص تعالى الله عن ذلك مصادم قول الله سبحانه: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾ كما يلزم من كلامه اتهام النبي ﷺ بالتقصير في البلاغ، وحاشاه ﷺ، فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة كما أمره الله.. ومع قبح هذا القول وجرأته في حق رسول الله ﷺ، لم نسمع من الإخونچ والسرورية كلمة إنكار أو نقد كما فعلوا لـ نبيل العوضي!! إنفجروا لـ نبيل وصوتهم وصل عنان السماء وعن رسولنا الكريم صمتوا صمت مريب، بل منهم من دافع عن الددو!! وهُم هكذا مع كل من وافقهم!! ولو كان ذلك على حساب تعظيم النبي ﷺ. هذا هو دينهم: يوالون كل من وافقهم، ويغضون الطرف عن كل من كان على منهجهم ، ولو بلغ ما بلغ
0:39

هذا مثال واقعي على الضلال والانحراف، والجرأة على الله ورسوله.. انظروا إلى هذا المنحرف، كيف يطعن في رسول الله ﷺ، ويتهمه زورًا وبهتانًا بأنه سبب نكبة الأمة، وأنه تركها دون بيان ما تحتاج إليه في أحكام الولاية والحكم.. ويلزم من قوله هذا أن الدين ناقص تعالى الله عن ذلك مصادم قول الله سبحانه: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾ كما يلزم من كلامه اتهام النبي ﷺ بالتقصير في البلاغ، وحاشاه ﷺ، فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة كما أمره الله.. ومع قبح هذا القول وجرأته في حق رسول الله ﷺ، لم نسمع من الإخونچ والسرورية كلمة إنكار أو نقد كما فعلوا لـ نبيل العوضي!! إنفجروا لـ نبيل وصوتهم وصل عنان السماء وعن رسولنا الكريم صمتوا صمت مريب، بل منهم من دافع عن الددو!! وهُم هكذا مع كل من وافقهم!! ولو كان ذلك على حساب تعظيم النبي ﷺ. هذا هو دينهم: يوالون كل من وافقهم، ويغضون الطرف عن كل من كان على منهجهم ، ولو بلغ ما بلغ

سعود عبدالعزيز الجري

131,022 Aufrufe • vor 5 Monaten

🇵🇸 وصول المزيد من طائرات النقل الثقيل من طراز C-17A الأمريكية تحمل مساعدات عسكرية لـ جيش الكيان الصهيوني تحمل على متنها مئات الصواريخ والذخائر التي ستقتل أطفال #غزة في حين تُمنع الدول الاسلامية والعربية من ارسال شاحنة مساعدات انسانية واحدة لقطاع غزة ولكن مهما تخاذلوا عن أهل غزة فقد بشرهم عليه الصلاة والسلام بالنصر والتمكين حين قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله. وهم كذلك"، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" #طوفان_الأقصى #غزة_الآن
0:33

🇵🇸 وصول المزيد من طائرات النقل الثقيل من طراز C-17A الأمريكية تحمل مساعدات عسكرية لـ جيش الكيان الصهيوني تحمل على متنها مئات الصواريخ والذخائر التي ستقتل أطفال #غزة في حين تُمنع الدول الاسلامية والعربية من ارسال شاحنة مساعدات انسانية واحدة لقطاع غزة ولكن مهما تخاذلوا عن أهل غزة فقد بشرهم عليه الصلاة والسلام بالنصر والتمكين حين قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله. وهم كذلك"، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" #طوفان_الأقصى #غزة_الآن

جنـرال الخليج

54,539 Aufrufe • vor 3 Jahren