Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

لا تخلي السلف يحرجك قدام الجماعة 😅 تمويل إمكان ستر وعطى

إمكان | Emkan

201,379 subscribers

225,983 görüntüleme • 7 gün önce •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

تطبيق إمكان أكبر تطبيق تمويل 💰في المملكة، ومرخص من البنك المركزي. كل إجراءاتك رقمية 100%🖥️ يعني بالمختصر لا تراجع بنوك ولا تعقيدات كثيرة 😵‍💫 تمويل من2000 حتى مليون ونص ريال ! 🤑 سعودي أو مقيم؟ عادي حتى لو عندك تمويل من بنك ثاني تقدر تقدم ، وبدون ما تحول راتبك . والموافقة؟ خلال 24 ساعة فقط تصدر لك . حمل تطبيق إمكان وجرب الفرق بنفسك 📲 إمكان.. تمويلك صار أسهل. إعلان #الدب_نت إمكان | Emkan

تطبيق إمكان أكبر تطبيق تمويل 💰في المملكة، ومرخص من البنك المركزي. كل إجراءاتك رقمية 100%🖥️ يعني بالمختصر لا تراجع بنوك ولا تعقيدات كثيرة 😵‍💫 تمويل من2000 حتى مليون ونص ريال ! 🤑 سعودي أو مقيم؟ عادي حتى لو عندك تمويل من بنك ثاني تقدر تقدم ، وبدون ما تحول راتبك . والموافقة؟ خلال 24 ساعة فقط تصدر لك . حمل تطبيق إمكان وجرب الفرق بنفسك 📲 إمكان.. تمويلك صار أسهل. إعلان #الدب_نت إمكان | Emkan

الدب نت ALDOBnet

46,069 görüntüleme • 1 ay önce

عسكري من عساكر التوحيد يعلم قائد إخواني أن الجهاد لا يكون لا في سبيل الله لا في سبيل الحزب ولا في سبيل الجماعة ركزوا كيف ختم العسكري كلامه أن ينفذ الأوامر في غير معصية الله وهذا ما عليه منهج السلف قال صل الله عليه وسلم "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" وهذ أصل من أصول الشريعة

عسكري من عساكر التوحيد يعلم قائد إخواني أن الجهاد لا يكون لا في سبيل الله لا في سبيل الحزب ولا في سبيل الجماعة ركزوا كيف ختم العسكري كلامه أن ينفذ الأوامر في غير معصية الله وهذا ما عليه منهج السلف قال صل الله عليه وسلم "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" وهذ أصل من أصول الشريعة

مسلم مؤمن الجزائري

17,980 görüntüleme • 10 ay önce

عبدالرحمن السديس: الشكر لولاة أمرنا فهم مفخرة ومأثرة ومكرمة من الله لهذه الدولة، ولزوم الجماعة والإمامة ومكانة ولاة الأمر، فهم درس في الإنسانية والعمل الخيري لا ينسى، لهذا نحمد الله على المنهج الصحيح في السعودية، لخدمة الكتاب والسنة والسير على عقيدة السلف.

عبدالرحمن السديس: الشكر لولاة أمرنا فهم مفخرة ومأثرة ومكرمة من الله لهذه الدولة، ولزوم الجماعة والإمامة ومكانة ولاة الأمر، فهم درس في الإنسانية والعمل الخيري لا ينسى، لهذا نحمد الله على المنهج الصحيح في السعودية، لخدمة الكتاب والسنة والسير على عقيدة السلف.

علماء السلطان

23,584 görüntüleme • 11 ay önce

وأنا قاعدة كدة فاقدة الشغف، قوم يطلع لي المشهد دا يهلكني من الضحك، خصوصا الحتة بتاعة "تحريات جهاز استخبارات الجماعة"😂 لا تفشل أبدا في انها تضحكني😅😂🤣 من أعظم إنجازاته والله 😇

وأنا قاعدة كدة فاقدة الشغف، قوم يطلع لي المشهد دا يهلكني من الضحك، خصوصا الحتة بتاعة "تحريات جهاز استخبارات الجماعة"😂 لا تفشل أبدا في انها تضحكني😅😂🤣 من أعظم إنجازاته والله 😇

Sherin Helal

12,110 görüntüleme • 3 ay önce

في تقديري، تصنيف الولايات المتحدة لفروع جماعة الإخوان المسلمين في مصر ولبنان والأردن كجماعات إرهابية لن يُحدث أثرًا جوهريًا على أرض الواقع، بقدر ما يحمل دلالةً سياسية ورمزية. فمن الناحية العملية، الجماعة محظورة أصلًا في مصر والأردن، وتتعرض لمتابعة أمنية وقانونية خانقة، أما في لبنان فهي لا تمثل لاعبًا مؤثرًا في المشهد السياسي. وبالتالي، فإن القرار لا يضيف قيودًا جديدة ذات وزن حقيقي. كما أن الإخوان، على عكس تنظيمات مثل حزب الله، لا يملكون جناحًا عسكريًا، ولا يديرون مؤسسات اقتصادية كبرى أو شبكات مالية معقدة تحتاج إلى تدفقات تمويل ضخمة يمكن خنقها عبر التصنيفات فالجماعة تعتمد على اشتراكات أعضائها وتبرعاتهم المحدودة، وليس على اقتصاد موازٍ عابر للحدود. وعليه، فإن التصنيف يضيف غطاء دولي لسياسات محلية قائمة سلفًا، دون أن يترتب عليه تغيير ملموس في موازين القوة أو في واقع الجماعة التنظيمي. #الاخوان_المسلمين #ترامب #إيران

في تقديري، تصنيف الولايات المتحدة لفروع جماعة الإخوان المسلمين في مصر ولبنان والأردن كجماعات إرهابية لن يُحدث أثرًا جوهريًا على أرض الواقع، بقدر ما يحمل دلالةً سياسية ورمزية. فمن الناحية العملية، الجماعة محظورة أصلًا في مصر والأردن، وتتعرض لمتابعة أمنية وقانونية خانقة، أما في لبنان فهي لا تمثل لاعبًا مؤثرًا في المشهد السياسي. وبالتالي، فإن القرار لا يضيف قيودًا جديدة ذات وزن حقيقي. كما أن الإخوان، على عكس تنظيمات مثل حزب الله، لا يملكون جناحًا عسكريًا، ولا يديرون مؤسسات اقتصادية كبرى أو شبكات مالية معقدة تحتاج إلى تدفقات تمويل ضخمة يمكن خنقها عبر التصنيفات فالجماعة تعتمد على اشتراكات أعضائها وتبرعاتهم المحدودة، وليس على اقتصاد موازٍ عابر للحدود. وعليه، فإن التصنيف يضيف غطاء دولي لسياسات محلية قائمة سلفًا، دون أن يترتب عليه تغيير ملموس في موازين القوة أو في واقع الجماعة التنظيمي. #الاخوان_المسلمين #ترامب #إيران

Mourad Aly د. مراد علي

31,142 görüntüleme • 7 ay önce

جماعتنا الانفصاليون في المثلث دائما يبالغون في الخصومة ويذهبون بها إلى حد يجعلها تتحول إلى عداوات وأحقاد لا تنتهي. ثم يتساءلون بعد ذلك، لماذا نحن منبوذون من الجميع؟! شوفوا كيف يحتفلون بخسارة السعودية 😅 #السعودية_اسبانيا الجماعة في صنعاء في حرب مع السعودية لأكثر من عشر سنوات، إلا أننا لم نرى منهم في الخصومة هذا المستوى من التصعيد، هذه الدرجة من الحماقة.

جماعتنا الانفصاليون في المثلث دائما يبالغون في الخصومة ويذهبون بها إلى حد يجعلها تتحول إلى عداوات وأحقاد لا تنتهي. ثم يتساءلون بعد ذلك، لماذا نحن منبوذون من الجميع؟! شوفوا كيف يحتفلون بخسارة السعودية 😅 #السعودية_اسبانيا الجماعة في صنعاء في حرب مع السعودية لأكثر من عشر سنوات، إلا أننا لم نرى منهم في الخصومة هذا المستوى من التصعيد، هذه الدرجة من الحماقة.

🇾🇪يمني أصيل من أرض العوالق🇾🇪

19,296 görüntüleme • 2 ay önce

تعليق على مقطع المتكلم : ▫️الحمد لله على حكم ابن سعود. ▫️لو أن الحكم بيد هؤلاء : - لأفتوا كما أفتى سلفهم بكفر وردة شيخ الإسلام ابن تيمية أو السجن المؤبد له لأجل مسألة فقهية . - ولحاكموا كل علماء اللجنة الدائمة والإفتاء وحكموا بنفس الحكم : بالردة والقتل أو السجن . ▫️هذه النعمة لا تشعر بها لأن الحق ظاهر وأهله ظاهرون ظاهرون بالحق والحجة والعلم والرحمة . ▫️▫️ لاحظوا لم يقل أحد من أهل السنة والجماعة وحتى من طلبة العلم من محبي منهج السلف بكفر من أجاز شد الرحال ولا ردته واستتابته ، ولا حتى سجنه : ▫️أهل السنة والجماعة رحمة مهداة للسنة وللجماعة معا . ▫️وأهل البدعة : فُرقة وشر على السنة وعلى الجماعة معا . تنبيه مهم : لا أعلم عن صحة التعليق المكتوب تحت المقطع المرئي وصلى الله وسلم على نبينا محمد والله أعلم .

تعليق على مقطع المتكلم : ▫️الحمد لله على حكم ابن سعود. ▫️لو أن الحكم بيد هؤلاء : - لأفتوا كما أفتى سلفهم بكفر وردة شيخ الإسلام ابن تيمية أو السجن المؤبد له لأجل مسألة فقهية . - ولحاكموا كل علماء اللجنة الدائمة والإفتاء وحكموا بنفس الحكم : بالردة والقتل أو السجن . ▫️هذه النعمة لا تشعر بها لأن الحق ظاهر وأهله ظاهرون ظاهرون بالحق والحجة والعلم والرحمة . ▫️▫️ لاحظوا لم يقل أحد من أهل السنة والجماعة وحتى من طلبة العلم من محبي منهج السلف بكفر من أجاز شد الرحال ولا ردته واستتابته ، ولا حتى سجنه : ▫️أهل السنة والجماعة رحمة مهداة للسنة وللجماعة معا . ▫️وأهل البدعة : فُرقة وشر على السنة وعلى الجماعة معا . تنبيه مهم : لا أعلم عن صحة التعليق المكتوب تحت المقطع المرئي وصلى الله وسلم على نبينا محمد والله أعلم .

د.سلطان بن راشد الغنيم

98,683 görüntüleme • 3 ay önce

الولد رسمياً ضاع وذاب وراح فيها 🫠🫠🫠 نيلو اخدت عليه لدرجة صارت تمزح معه نفس طريقته وتذكره بكلامه عن الباب أول مرة 🤣🤣 المسكينة ساعة وهي تقوله فوق وتحت وهو مفهي مو عارف يمسح جرحه بعدين استلمت المهمة وجيڤان يا قلب أمه قلب ثعلب 🤭🤭 بتقوله هل يؤلمك وهو بيقولها لا يا بنتي هو مارح يحس بالوجع وانتي قريبة منه وايدك قدام عينه الولد مو قادر ينطق 😅😅 جيفو المسكين واضح انه وقع وماحدا سمى عليه 🥹🥹 #SevdiğimSensin #BarışBaktaş #CivanDemir #CivNil 🌸📿

الولد رسمياً ضاع وذاب وراح فيها 🫠🫠🫠 نيلو اخدت عليه لدرجة صارت تمزح معه نفس طريقته وتذكره بكلامه عن الباب أول مرة 🤣🤣 المسكينة ساعة وهي تقوله فوق وتحت وهو مفهي مو عارف يمسح جرحه بعدين استلمت المهمة وجيڤان يا قلب أمه قلب ثعلب 🤭🤭 بتقوله هل يؤلمك وهو بيقولها لا يا بنتي هو مارح يحس بالوجع وانتي قريبة منه وايدك قدام عينه الولد مو قادر ينطق 😅😅 جيفو المسكين واضح انه وقع وماحدا سمى عليه 🥹🥹 #SevdiğimSensin #BarışBaktaş #CivanDemir #CivNil 🌸📿

Spirit

48,933 görüntüleme • 5 ay önce

تخيلوا ان الحوثيين يوم امس عينوا هذا القاضي مشرف عام لمحافظة اب .. القيادي الحوثي عبدالفتاح غلاب قبل ان يعين بمنصب وكيل محافظة وايضا قبل ان يعين مؤخرا كمشرف عام للمحافظة .. كان مجرد كاتب في محكمة مديرية ذي السفال .. ومن خلال ما سوف تشاهدونه وتسمعونه .. كان له يد في اكل مال ايتام قصر ! لكن الله اسقطه في شر عمله عندما كذب مبررا تسليم اموال الايتام القصر بسبب ذهابه للجبهة في ٢٠١٣ .. 🤣 لا ادري اي جبهة كانت في ٢٠١٣ يقصد غلااب !! اظنها جبهة ألهط قدام قدام ...😅 طبعا هذا نفسه الذي قال في احدى محاضراته داخل جامعة اب : اي واحد بيقول إن المولد النبوي بدعه ، عاد اقص لسانه ...

تخيلوا ان الحوثيين يوم امس عينوا هذا القاضي مشرف عام لمحافظة اب .. القيادي الحوثي عبدالفتاح غلاب قبل ان يعين بمنصب وكيل محافظة وايضا قبل ان يعين مؤخرا كمشرف عام للمحافظة .. كان مجرد كاتب في محكمة مديرية ذي السفال .. ومن خلال ما سوف تشاهدونه وتسمعونه .. كان له يد في اكل مال ايتام قصر ! لكن الله اسقطه في شر عمله عندما كذب مبررا تسليم اموال الايتام القصر بسبب ذهابه للجبهة في ٢٠١٣ .. 🤣 لا ادري اي جبهة كانت في ٢٠١٣ يقصد غلااب !! اظنها جبهة ألهط قدام قدام ...😅 طبعا هذا نفسه الذي قال في احدى محاضراته داخل جامعة اب : اي واحد بيقول إن المولد النبوي بدعه ، عاد اقص لسانه ...

ابراهيم عسقين

19,792 görüntüleme • 2 yıl önce

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

54,487 görüntüleme • 2 ay önce

مساء المغامرات والشنطة الضايعة ✈️ مغامرات السفر… وأنا الحين عايشها قدامكم 😅 قلت ما أعيشها لحالي، خلوكم معي للنهاية. طلعت من المدينة المنورة على الخطوط التركية. حطيت شنطتي الجديدة فوق الكرسي بالطيارة 😂 مكاني كان واحد جالس على كرسيي قلت له هذا مكاني، قال أوه آسف وبدّلنا. المهم حطيت شنطتي فوق جنب شنطته وتعرفون سوالف بسيطة بالطريق، قال رايح فرانكفورت وأروح وأجي على المدينة، قلت حيّاك الله. وهو ترانزيت عبر إسطنبول وأنا نازل هناك. وصلنا اسطنبول ونزل وأخذ شنطته… وأنا ما انتبهت إن اللي أخذها كانت شنطتي 😤 الرحلة وصلت تقريبًا ٥ الفجر، إرهاق وتعب. والله واروح للفندق وصلت الفندق ونمت وريحت وجيت أفتح الشنطة أبغى أطلع الجوال الثاني والفلوس الاحتياط وبعض الملابس. أدخل الرقم… ما يفتح. أعيد… ما يفتح. كلمت الأهل يمكن أحد غيّر الرقم. حتى بنتي الصغيرة لأنها دايم تلعب بالقفل 😅 قالت لا ما غيرت شي. قلت خلاص. مالي إلا اكسر القفل يمكن لأنها شنطة جديدة وكسرت القفل (بتشوفون الفيديو). فتحت الشنطة… ريحة قوية 😳 مسابح، سجادة صلاة، هدايا… وقتها قلت: لا إله إلا الله… هذي مو شنطتي. لقيت داخلها شريحة STC وبطاقة صعود للطائرة على فرانكفورت، وعرفت إنه نفس الشخص اللي كان جنبي. والحين؟ شنطتي فيها الجوال والفلوس، وأنا راجع المطار أرجّع شنطته للأمانات. ساعة تقريبًا بالترام ثم المترو نفس وقت التاكسي تقريبًا. الله يعين ويكتب الأجر. إن شاء الله يكون انتبه وحط شنطتي في المفقودات قبل لا يكمل على ألمانيا. ويسامحنا على كسر القفل 😅 هذه من مغامرات السفر. كمل يومك، لا تخلي موقف يطفّي رحلتك. الجوال يتعوّض، والفلوس تتعوّض، والمال الحلال ما يضيع عند ربنا وبشوف ايش يصير 🚂🚆 ليش كذا بدايتها يا اسطنبول 😲😎

مساء المغامرات والشنطة الضايعة ✈️ مغامرات السفر… وأنا الحين عايشها قدامكم 😅 قلت ما أعيشها لحالي، خلوكم معي للنهاية. طلعت من المدينة المنورة على الخطوط التركية. حطيت شنطتي الجديدة فوق الكرسي بالطيارة 😂 مكاني كان واحد جالس على كرسيي قلت له هذا مكاني، قال أوه آسف وبدّلنا. المهم حطيت شنطتي فوق جنب شنطته وتعرفون سوالف بسيطة بالطريق، قال رايح فرانكفورت وأروح وأجي على المدينة، قلت حيّاك الله. وهو ترانزيت عبر إسطنبول وأنا نازل هناك. وصلنا اسطنبول ونزل وأخذ شنطته… وأنا ما انتبهت إن اللي أخذها كانت شنطتي 😤 الرحلة وصلت تقريبًا ٥ الفجر، إرهاق وتعب. والله واروح للفندق وصلت الفندق ونمت وريحت وجيت أفتح الشنطة أبغى أطلع الجوال الثاني والفلوس الاحتياط وبعض الملابس. أدخل الرقم… ما يفتح. أعيد… ما يفتح. كلمت الأهل يمكن أحد غيّر الرقم. حتى بنتي الصغيرة لأنها دايم تلعب بالقفل 😅 قالت لا ما غيرت شي. قلت خلاص. مالي إلا اكسر القفل يمكن لأنها شنطة جديدة وكسرت القفل (بتشوفون الفيديو). فتحت الشنطة… ريحة قوية 😳 مسابح، سجادة صلاة، هدايا… وقتها قلت: لا إله إلا الله… هذي مو شنطتي. لقيت داخلها شريحة STC وبطاقة صعود للطائرة على فرانكفورت، وعرفت إنه نفس الشخص اللي كان جنبي. والحين؟ شنطتي فيها الجوال والفلوس، وأنا راجع المطار أرجّع شنطته للأمانات. ساعة تقريبًا بالترام ثم المترو نفس وقت التاكسي تقريبًا. الله يعين ويكتب الأجر. إن شاء الله يكون انتبه وحط شنطتي في المفقودات قبل لا يكمل على ألمانيا. ويسامحنا على كسر القفل 😅 هذه من مغامرات السفر. كمل يومك، لا تخلي موقف يطفّي رحلتك. الجوال يتعوّض، والفلوس تتعوّض، والمال الحلال ما يضيع عند ربنا وبشوف ايش يصير 🚂🚆 ليش كذا بدايتها يا اسطنبول 😲😎

أيمن وكفى | تاجر مسافر

49,105 görüntüleme • 6 ay önce

البيعة الشرعية حقيقتها وشروطها 📩 س/ ما صحة قول الشيخ الألباني بعدم صحة البيعة إلا للخليفة العام؟ وهل هو مذهب السلف فعلا؟ ▫️ج/ الطاعة الشرعية الواجبة اللازمة لا تكون في الإسلام إلا للإمام العام للأمة كلها زمن الجماعة، وهو مفقود منذ غياب الخلافة وإلغائها قبل مئة عام، فالزمان حينئذ زمن فتنة وفرقة كما تقرر عند عامة سلف الأمة وأئمة السنة، كما قال ابن عمر - في السنة للإمام أحمد والبيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤-: (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وهو مذهب أكثر الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة سنة ٣٥ حتى عام الجماعة سنة ٤٠ ، وهذا مذهب عامة أهل الحديث . قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - كما في مسائله ٢٠١١ وفي السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وكذا قال إسحاق ابن راهويه كما في مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣، فكانوا قبل ذلك يرونه زمن فتنة لا بيعة فيها لأحد ولا لمن يوليهم، ولهذا لم يسلم جابر على الحجاج الثقفي بالإمارة لعدم صحة ولايته .. وقد رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ١٠٢٥ والحاكم في المستدرك ٣/ ٦٥٣ بإسناد صحيح: (عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: دخلت على الحجاج فما سلمت عليه) يعني بالإمارة. وهذا القول بعدم الوجوب لا ينافي البيعة الجائزة الخاصة لكل ذي سلطان يحكم بالكتاب والسنة في حدود سلطانه وإمكانه، والبيعة لكل أمير مجاهد يبايعه من معه على القتال في سبيل الله، بحيث لو وجدت الإمامة العامة لاندرجت الخاصة تحتها، ولم تعارضها، وهذا فرق جلي أدركه الأئمة، وهو أن البيعة الواجبة اللازمة لا تكون إلا للإمام العام الذي إذا بايعته الأمة كلها أو أكثرها، وجب على كل أمير وسلطان الدخول في بيعته وطاعة حتى لا تفترق الأمة بافتراق الأئمة، وهو معنى حديث (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها)! ولهذا اعتزل أكثر الصحابة زمن الفتنة منذ قتل عثمان حتى اجتمعوا على معاوية عام الجماعة.. وإنما يطاع الزعماء والرؤساء في الدول التي لا تحكم بالإسلام طاعة قهرية، أو طاعة عرفية كما طاعة المكونات المجتمعية لزعمائها بلا سلطان، أو طاعة تعاقدية كما في الحكومات المنتخبة، وليس منها ما هو طاعة شرعية منوطة بحكم الشارع، إلا بالإسلام والعمل وفق أحكامه والالتزام بها سياسة وقضاء واقتصادا .. ولهذا لم يكن النجاشي بعد إسلامه ولي أمر للمهاجرين، لأنه لا يحكم مملكته بالإسلام، ولم يدخل في عموم ﴿وأولي الأمر منكم﴾، ولا عموم قوله ﷺ (من أطاع أميري فقد أطاعني)، ومثله (من أطاع الأمير) يعني الشرعي الذي أمرته عليكم، أو تأمر بحكم الله ورسوله ﷺ فاللام في (الأمير) ليست عامة بل هي لام عهدية أو ذكرية.. وإنما كان ولي أمر المهاجرين في الحبشة وسيدهم جعفر بن أبي طالب.. وقد شهد النبي ﷺ للنجاشي بالإسلام وصلى عليه وقال عنه (أخ لكم صالح) ولم يثبت له ولاية شرعية على المهاجرين في الحبشة! وقد شرع الإسلام الإمارة الخاصة لكل جماعة حتى في السفر لمصلحة الجماعة، إلا أن طاعتها مقيدة، وليست عامة ولا مطلقة كما الإمارة العامة للمسلمين وهي الخلافة العامة . وأما المشهور عن الشيخ الألباني فهو عدم وجود بيعة عامة في زمن الفرقة والفتنة كما هو قول عامة أهل الحديث والسنة، وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها)! وهذا لا ينافي التعاون على البر والتقوى مع كل مسلم، ومع كل ذي سلطة ولو لم تكن ولايته شرعية، ولا يتعارض مع طاعة من يأمر بمعروف وينهى عن منكر من العلماء أو الرؤساء، فالطاعة هنا في حقيقتها لله ولرسوله ..

البيعة الشرعية حقيقتها وشروطها 📩 س/ ما صحة قول الشيخ الألباني بعدم صحة البيعة إلا للخليفة العام؟ وهل هو مذهب السلف فعلا؟ ▫️ج/ الطاعة الشرعية الواجبة اللازمة لا تكون في الإسلام إلا للإمام العام للأمة كلها زمن الجماعة، وهو مفقود منذ غياب الخلافة وإلغائها قبل مئة عام، فالزمان حينئذ زمن فتنة وفرقة كما تقرر عند عامة سلف الأمة وأئمة السنة، كما قال ابن عمر - في السنة للإمام أحمد والبيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤-: (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وهو مذهب أكثر الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة سنة ٣٥ حتى عام الجماعة سنة ٤٠ ، وهذا مذهب عامة أهل الحديث . قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - كما في مسائله ٢٠١١ وفي السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وكذا قال إسحاق ابن راهويه كما في مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣، فكانوا قبل ذلك يرونه زمن فتنة لا بيعة فيها لأحد ولا لمن يوليهم، ولهذا لم يسلم جابر على الحجاج الثقفي بالإمارة لعدم صحة ولايته .. وقد رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ١٠٢٥ والحاكم في المستدرك ٣/ ٦٥٣ بإسناد صحيح: (عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: دخلت على الحجاج فما سلمت عليه) يعني بالإمارة. وهذا القول بعدم الوجوب لا ينافي البيعة الجائزة الخاصة لكل ذي سلطان يحكم بالكتاب والسنة في حدود سلطانه وإمكانه، والبيعة لكل أمير مجاهد يبايعه من معه على القتال في سبيل الله، بحيث لو وجدت الإمامة العامة لاندرجت الخاصة تحتها، ولم تعارضها، وهذا فرق جلي أدركه الأئمة، وهو أن البيعة الواجبة اللازمة لا تكون إلا للإمام العام الذي إذا بايعته الأمة كلها أو أكثرها، وجب على كل أمير وسلطان الدخول في بيعته وطاعة حتى لا تفترق الأمة بافتراق الأئمة، وهو معنى حديث (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها)! ولهذا اعتزل أكثر الصحابة زمن الفتنة منذ قتل عثمان حتى اجتمعوا على معاوية عام الجماعة.. وإنما يطاع الزعماء والرؤساء في الدول التي لا تحكم بالإسلام طاعة قهرية، أو طاعة عرفية كما طاعة المكونات المجتمعية لزعمائها بلا سلطان، أو طاعة تعاقدية كما في الحكومات المنتخبة، وليس منها ما هو طاعة شرعية منوطة بحكم الشارع، إلا بالإسلام والعمل وفق أحكامه والالتزام بها سياسة وقضاء واقتصادا .. ولهذا لم يكن النجاشي بعد إسلامه ولي أمر للمهاجرين، لأنه لا يحكم مملكته بالإسلام، ولم يدخل في عموم ﴿وأولي الأمر منكم﴾، ولا عموم قوله ﷺ (من أطاع أميري فقد أطاعني)، ومثله (من أطاع الأمير) يعني الشرعي الذي أمرته عليكم، أو تأمر بحكم الله ورسوله ﷺ فاللام في (الأمير) ليست عامة بل هي لام عهدية أو ذكرية.. وإنما كان ولي أمر المهاجرين في الحبشة وسيدهم جعفر بن أبي طالب.. وقد شهد النبي ﷺ للنجاشي بالإسلام وصلى عليه وقال عنه (أخ لكم صالح) ولم يثبت له ولاية شرعية على المهاجرين في الحبشة! وقد شرع الإسلام الإمارة الخاصة لكل جماعة حتى في السفر لمصلحة الجماعة، إلا أن طاعتها مقيدة، وليست عامة ولا مطلقة كما الإمارة العامة للمسلمين وهي الخلافة العامة . وأما المشهور عن الشيخ الألباني فهو عدم وجود بيعة عامة في زمن الفرقة والفتنة كما هو قول عامة أهل الحديث والسنة، وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها)! وهذا لا ينافي التعاون على البر والتقوى مع كل مسلم، ومع كل ذي سلطة ولو لم تكن ولايته شرعية، ولا يتعارض مع طاعة من يأمر بمعروف وينهى عن منكر من العلماء أو الرؤساء، فالطاعة هنا في حقيقتها لله ولرسوله ..

أ.د. حاكم المطيري

27,764 görüntüleme • 4 ay önce

بيانٌ سلفيٌّ حازم في فضح فتنة هاني بن بريك والتحذير من مسلكه الخارجي الحمد لله الذي أمر بالاعتصام ونهى عن الافتراق، وجعل الجماعة رحمة والفرقة عذابًا، والصلاة والسلام على نبيه محمد، الذي حذّر أمته من أهل الأهواء والبدع، وبيّن خطر الخوارج، وكشف سبيلهم، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد؛ فإن من أعظم أسباب فساد الدين والدنيا، وخراب البلاد والعباد، أن يُمكَّن لأقوامٍ يتزيَّنون بزينة العلم والدعوة، ويتكلمون بلسان الشريعة، وهم في حقيقة أمرهم دعاة فتنة، وأئمة ضلال، يجعلون النصوص تابعة لأهوائهم، ويقدّمون الحزبية على الجماعة، والتهييج على النصيحة، والعدوان على الإصلاح، وقد سمّى النبي ﷺ هذا الصنف خوارج، وبيّن أنهم شر قتلى تحت أديم السماء، وأنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وإن هاني بن بريك قد استبانت خارجيته، وتكشّف مسلكه، ولم يبقَ في أمره شبهةٌ لطالب حق، ولا عذرٌ لمتوقف، إذ جمع أصول هذا المذهب المارق قديمًا وحديثًا، فطعن في علماء السنة، وخوّن أئمتها، وسفّه مناهجهم، واتهمهم في دينهم وولائهم، ثم جاوز ذلك إلى التحريض العلني على ولاة أمر المسلمين، والطعن في دولةٍ قامت على التوحيد والسنة، واتخذ من اسم السلفية جُنّةً يمرّر بها مشروعًا خارجيًا لا يعرف إلا الفتنة، ولا يقيم وزنًا لدماء المسلمين ولا لجماعتهم. وهذا المسلك ليس زلّة لسان، ولا خطأ اجتهاد، ولا موقفًا عابرًا، بل هو نهجٌ مستقر، وسلسلة متصلة، عُرف بها هذا الرجل منذ سنين، وقد قام أهل العلم بواجبهم في التحذير منه قديمًا، وفي مقدمتهم الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله، حين قام بالبيان في وقتٍ كثر فيه الاغترار، وقلّ فيه الناصر، فثبت على الحق، وصبر على الأذى، ولم تأخذه في الله لومة لائم، حتى أظهر الله صدق قوله، وكشف ستر هذا المسلك للناس، فصار اليوم من يتوقف بعد هذا البيان إما جاهل بالحقيقة، أو متعامٍ عنها، أو صاحب هوى. وقد بلغ خطر هذا الرجل مبلغًا أشد في هذه المرحلة، حين جعل عداءه صريحًا لدولة التوحيد والسنة، المملكة العربية السعودية، فشنّ حملات التخوين، وحرّض عليها، وطعن في علمائها وولاة أمرها، في وقتٍ تقوم فيه بدور عظيم في جمع كلمة اليمن، وحقن دماء أهله، وتهيئة أسباب الاستقرار وإعادة بناء الدولة. وليس هذا من الدين في شيء، بل هو من جنس فعل الخوارج الذين يبدأون بالطعن والتشغيب، فإذا سُكّت عنهم انتقلوا إلى ما هو أعظم، وكانوا معاول هدم لكل مشروع إصلاح، وإن رفعوا رايته زورًا. والسلفية التي ينتحلها هذا الرجل زورًا وبهتانًا بريئةٌ من مسلكه براءة الذئب من دم يوسف، فإن السلفية دين الجماعة، لا دين العصابات، ومنهج السمع والطاعة في المعروف، لا فقه التحريض والتهييج، وطريق تعظيم العلماء، لا مسلك إسقاطهم وتخوينهم، ومنهج سدّ ذرائع الفتن، لا فتح أبوابها على مصاريعها. ومن جعل السلفية غطاءً للعدوان على العلماء والدول السنية، فقد انتسب إليها كذبًا، وكان أضرَّ عليها من أعدائها المعلنين. وإن السكوت عن هذا المسلك بعد ظهوره خيانة للعلم، وتضييع للأمانة، وإعانة على الفتنة، وإن الواجب اليوم هو البيان الصريح، والتحذير الجلي، وكشف هذا الانحراف للناس، حتى لا يُغترَّ به مرة أخرى، ولا تُستدرج الأمة إلى فتنٍ جديدة باسم الدين، وقد قال أئمة السلف: إذا ظهرت البدعة وجب على العالم أن يُظهر علمه، وإلا فعليه لعنة الله. وعليه؛ فإنّا نوصي إخواننا السلفيين كافة بتقوى الله في هذا المنهج الذي حمّلهم الله أمانته، وأن يلزموا سبيل البيان الواضح والتحذير الصريح من هذا المارق الخارجي هاني بن بريك، لا تعصّبًا لأشخاص، ولا انتصارًا لأنفس، ولكن قيامًا بالواجب الشرعي الذي قامت به الحجة، وصيانةً للسنة من أن تُلبَس بلباس الفتنة، وحفظًا لجماعة المسلمين من أن تُستدرَج خلف شعاراتٍ تُفضي إلى الفرقة وسفك الدماء. فليكن التحذير بعلمٍ وعدل، وبيانٍ وحكمة، من غير غلوٍّ ولا مداهنة، ولا سكوتٍ يورث التباسًا، ولا مجاملةٍ تُفضي إلى خذلان؛ فإنّ السكوت في موضع البيان خيانة، والتوقف بعد ظهور الحجة تضييع للأمانة. وإنّ إخماد نار الفتنة لا يكون إلا بكشفها، وردّها إلى أصولها، وفضح مسالكها، حتى يأمن الناس شرّها، وتبرأ الذمم أمام الله. والله من وراء القصد، وهو حسبنا ونعم الوكيل. نسأل الله أن يكف شر هذا المسلك وأهله، وأن يرد كيد الخوارج في نحورهم، وأن يحفظ اليمن وأهله من دعاة الفتنة، وأن يحفظ المملكة العربية السعودية، دولة التوحيد والسنة، وعلماءها وولاة أمرها، وأن يجعلها كما كانت حِصنًا للسنة، وملاذًا لأهلها، وسدًّا منيعًا في وجه الفتن وأربابها . كتبه ✍️ خالد بن داوود العُرُفَه التميمي #السعودية_العظمى #الخائن_عيدروس #الوحدة_اليمنية #بلاد_التوحيد_والسنة #الانتقالي_يقود_حضرموت_للفوضى #هاني_بن_بريك_زعبم_القاعده #هاني_بن_بريك

بيانٌ سلفيٌّ حازم في فضح فتنة هاني بن بريك والتحذير من مسلكه الخارجي الحمد لله الذي أمر بالاعتصام ونهى عن الافتراق، وجعل الجماعة رحمة والفرقة عذابًا، والصلاة والسلام على نبيه محمد، الذي حذّر أمته من أهل الأهواء والبدع، وبيّن خطر الخوارج، وكشف سبيلهم، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد؛ فإن من أعظم أسباب فساد الدين والدنيا، وخراب البلاد والعباد، أن يُمكَّن لأقوامٍ يتزيَّنون بزينة العلم والدعوة، ويتكلمون بلسان الشريعة، وهم في حقيقة أمرهم دعاة فتنة، وأئمة ضلال، يجعلون النصوص تابعة لأهوائهم، ويقدّمون الحزبية على الجماعة، والتهييج على النصيحة، والعدوان على الإصلاح، وقد سمّى النبي ﷺ هذا الصنف خوارج، وبيّن أنهم شر قتلى تحت أديم السماء، وأنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وإن هاني بن بريك قد استبانت خارجيته، وتكشّف مسلكه، ولم يبقَ في أمره شبهةٌ لطالب حق، ولا عذرٌ لمتوقف، إذ جمع أصول هذا المذهب المارق قديمًا وحديثًا، فطعن في علماء السنة، وخوّن أئمتها، وسفّه مناهجهم، واتهمهم في دينهم وولائهم، ثم جاوز ذلك إلى التحريض العلني على ولاة أمر المسلمين، والطعن في دولةٍ قامت على التوحيد والسنة، واتخذ من اسم السلفية جُنّةً يمرّر بها مشروعًا خارجيًا لا يعرف إلا الفتنة، ولا يقيم وزنًا لدماء المسلمين ولا لجماعتهم. وهذا المسلك ليس زلّة لسان، ولا خطأ اجتهاد، ولا موقفًا عابرًا، بل هو نهجٌ مستقر، وسلسلة متصلة، عُرف بها هذا الرجل منذ سنين، وقد قام أهل العلم بواجبهم في التحذير منه قديمًا، وفي مقدمتهم الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله، حين قام بالبيان في وقتٍ كثر فيه الاغترار، وقلّ فيه الناصر، فثبت على الحق، وصبر على الأذى، ولم تأخذه في الله لومة لائم، حتى أظهر الله صدق قوله، وكشف ستر هذا المسلك للناس، فصار اليوم من يتوقف بعد هذا البيان إما جاهل بالحقيقة، أو متعامٍ عنها، أو صاحب هوى. وقد بلغ خطر هذا الرجل مبلغًا أشد في هذه المرحلة، حين جعل عداءه صريحًا لدولة التوحيد والسنة، المملكة العربية السعودية، فشنّ حملات التخوين، وحرّض عليها، وطعن في علمائها وولاة أمرها، في وقتٍ تقوم فيه بدور عظيم في جمع كلمة اليمن، وحقن دماء أهله، وتهيئة أسباب الاستقرار وإعادة بناء الدولة. وليس هذا من الدين في شيء، بل هو من جنس فعل الخوارج الذين يبدأون بالطعن والتشغيب، فإذا سُكّت عنهم انتقلوا إلى ما هو أعظم، وكانوا معاول هدم لكل مشروع إصلاح، وإن رفعوا رايته زورًا. والسلفية التي ينتحلها هذا الرجل زورًا وبهتانًا بريئةٌ من مسلكه براءة الذئب من دم يوسف، فإن السلفية دين الجماعة، لا دين العصابات، ومنهج السمع والطاعة في المعروف، لا فقه التحريض والتهييج، وطريق تعظيم العلماء، لا مسلك إسقاطهم وتخوينهم، ومنهج سدّ ذرائع الفتن، لا فتح أبوابها على مصاريعها. ومن جعل السلفية غطاءً للعدوان على العلماء والدول السنية، فقد انتسب إليها كذبًا، وكان أضرَّ عليها من أعدائها المعلنين. وإن السكوت عن هذا المسلك بعد ظهوره خيانة للعلم، وتضييع للأمانة، وإعانة على الفتنة، وإن الواجب اليوم هو البيان الصريح، والتحذير الجلي، وكشف هذا الانحراف للناس، حتى لا يُغترَّ به مرة أخرى، ولا تُستدرج الأمة إلى فتنٍ جديدة باسم الدين، وقد قال أئمة السلف: إذا ظهرت البدعة وجب على العالم أن يُظهر علمه، وإلا فعليه لعنة الله. وعليه؛ فإنّا نوصي إخواننا السلفيين كافة بتقوى الله في هذا المنهج الذي حمّلهم الله أمانته، وأن يلزموا سبيل البيان الواضح والتحذير الصريح من هذا المارق الخارجي هاني بن بريك، لا تعصّبًا لأشخاص، ولا انتصارًا لأنفس، ولكن قيامًا بالواجب الشرعي الذي قامت به الحجة، وصيانةً للسنة من أن تُلبَس بلباس الفتنة، وحفظًا لجماعة المسلمين من أن تُستدرَج خلف شعاراتٍ تُفضي إلى الفرقة وسفك الدماء. فليكن التحذير بعلمٍ وعدل، وبيانٍ وحكمة، من غير غلوٍّ ولا مداهنة، ولا سكوتٍ يورث التباسًا، ولا مجاملةٍ تُفضي إلى خذلان؛ فإنّ السكوت في موضع البيان خيانة، والتوقف بعد ظهور الحجة تضييع للأمانة. وإنّ إخماد نار الفتنة لا يكون إلا بكشفها، وردّها إلى أصولها، وفضح مسالكها، حتى يأمن الناس شرّها، وتبرأ الذمم أمام الله. والله من وراء القصد، وهو حسبنا ونعم الوكيل. نسأل الله أن يكف شر هذا المسلك وأهله، وأن يرد كيد الخوارج في نحورهم، وأن يحفظ اليمن وأهله من دعاة الفتنة، وأن يحفظ المملكة العربية السعودية، دولة التوحيد والسنة، وعلماءها وولاة أمرها، وأن يجعلها كما كانت حِصنًا للسنة، وملاذًا لأهلها، وسدًّا منيعًا في وجه الفتن وأربابها . كتبه ✍️ خالد بن داوود العُرُفَه التميمي #السعودية_العظمى #الخائن_عيدروس #الوحدة_اليمنية #بلاد_التوحيد_والسنة #الانتقالي_يقود_حضرموت_للفوضى #هاني_بن_بريك_زعبم_القاعده #هاني_بن_بريك

خالد التميمي

22,909 görüntüleme • 7 ay önce

#ديما_صادق Dima ديما صادق: #ايران باعتهم فاتهموا #نواف_سلام حرف حزب الله الانظار عن حقيقة تخلي #إيران عنا واخترع حجة جديدة. مين الحجة؟ قدام هالواقع، واقع أنه إيران باعت #حزب_الله ومشيت بالمفاوضات وباعتنا كلمتين إنها عم تدرس إنها ترد؟ هل اعترف حزب الله بالواقع والحقيقة؟ طبعا لا شو لعمل؟ كيف بدنا نقنع جمهورنا بحقيقة إنه إيران ما تخلت عنا؟ كالعادة حرف حزب الله الانظار عن حقيقة تخلي إيران عنا واخترع حجة جديدة مين الحجة؟ طبعا نواف سلام، روحوا فرغوا غضبكم على سلام روحوا حملوه مسؤولية المجزرة، روحوا قولوا له مسؤولية الدم برأبتك هلأ شو خاص نواف سلام إنه إسرائيل ضربت #بيروت وعملت مجزرة؟ ما منعرف؟! بس تم اختراع حجة خارجة عن كل منطق، عن كل عقل وتم تعميم رواية إنه إسرائيل ضربتنا لأنه نواف سلام قال وحدها الدولة هي اللي بتفاوض باسم لبنان طبعا هيدا الشيء من باب حفظ وجه سيادة البلد ولو حتى كلاميا يعني ولكنه بنفس الوقت قبل بالاتفاق قاموا جهاب ذات الممانعة اخترعوا رواية إنه إسرائيل ضربتنا لأنه نواف سلام قال إنه بس هي الدولة اللي بتفاوض باسم لبنان مش مهم إنه #ترامب شخصيا قال إنه لبنان من الأول مش ضمن الاتفاق بتصريح رسمي مش مهم إنه #نتنياهو قال إنه لبنان ما خصوا بالاتفاق بتصريح رسمي مش مهم إنه نائب الرئيس الأمريكي رجع أكد إنه لبنان مش ضمن الاتفاق بتصريح رسمي مش مهم إنه كل هولي عم بيقولوا ضمنا إنه إيران ما أصرت إنه لبنان يكون ضمن الاتفاق لا، المهم إنه ننكر هالشيء إننا نخدر جمهورنا إننا نغسله دماغه أكتر وأكتر ونعمي عيونه أكتر عن الحقيقة عن حقيقة إنه إيران استخدمتنا أمرتنا بإننا نفوت بحرب اسناد لإلها وبعتنا وقت التسويق! انتهى عصر الكذب والدجل والاستخفاف بعقول الناس #نصرالله مات و #حزب_الله_انتهى #خامنئي مات و #النظام_الايراني_انتهى إنتهى زمن الدويلة وبدأ زمن الدولة 🇱🇧 #صار_وقت_التغيير #جيش_شعب_دولة

#ديما_صادق Dima ديما صادق: #ايران باعتهم فاتهموا #نواف_سلام حرف حزب الله الانظار عن حقيقة تخلي #إيران عنا واخترع حجة جديدة. مين الحجة؟ قدام هالواقع، واقع أنه إيران باعت #حزب_الله ومشيت بالمفاوضات وباعتنا كلمتين إنها عم تدرس إنها ترد؟ هل اعترف حزب الله بالواقع والحقيقة؟ طبعا لا شو لعمل؟ كيف بدنا نقنع جمهورنا بحقيقة إنه إيران ما تخلت عنا؟ كالعادة حرف حزب الله الانظار عن حقيقة تخلي إيران عنا واخترع حجة جديدة مين الحجة؟ طبعا نواف سلام، روحوا فرغوا غضبكم على سلام روحوا حملوه مسؤولية المجزرة، روحوا قولوا له مسؤولية الدم برأبتك هلأ شو خاص نواف سلام إنه إسرائيل ضربت #بيروت وعملت مجزرة؟ ما منعرف؟! بس تم اختراع حجة خارجة عن كل منطق، عن كل عقل وتم تعميم رواية إنه إسرائيل ضربتنا لأنه نواف سلام قال وحدها الدولة هي اللي بتفاوض باسم لبنان طبعا هيدا الشيء من باب حفظ وجه سيادة البلد ولو حتى كلاميا يعني ولكنه بنفس الوقت قبل بالاتفاق قاموا جهاب ذات الممانعة اخترعوا رواية إنه إسرائيل ضربتنا لأنه نواف سلام قال إنه بس هي الدولة اللي بتفاوض باسم لبنان مش مهم إنه #ترامب شخصيا قال إنه لبنان من الأول مش ضمن الاتفاق بتصريح رسمي مش مهم إنه #نتنياهو قال إنه لبنان ما خصوا بالاتفاق بتصريح رسمي مش مهم إنه نائب الرئيس الأمريكي رجع أكد إنه لبنان مش ضمن الاتفاق بتصريح رسمي مش مهم إنه كل هولي عم بيقولوا ضمنا إنه إيران ما أصرت إنه لبنان يكون ضمن الاتفاق لا، المهم إنه ننكر هالشيء إننا نخدر جمهورنا إننا نغسله دماغه أكتر وأكتر ونعمي عيونه أكتر عن الحقيقة عن حقيقة إنه إيران استخدمتنا أمرتنا بإننا نفوت بحرب اسناد لإلها وبعتنا وقت التسويق! انتهى عصر الكذب والدجل والاستخفاف بعقول الناس #نصرالله مات و #حزب_الله_انتهى #خامنئي مات و #النظام_الايراني_انتهى إنتهى زمن الدويلة وبدأ زمن الدولة 🇱🇧 #صار_وقت_التغيير #جيش_شعب_دولة

لا للاحتلال الايراني

11,366 görüntüleme • 4 ay önce

🔴✔️✍🏻 عندما ينصح حاكم إمارة الشارقة سلطان بن محمد القاسمي المسلمين بقراءة تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، فإن هذه الإشادة لا تُقرأ على أنها مجرد توصية بكتاب، بل هي إقرارٌ بمسارٍ علميٍّ متكامل نشأ في نجد وامتد أثره في العالم الإسلامي. فالشيخ السعدي لم يكن عالمًا منفصلًا عن سياقه، بل هو أحد أعلام المدرسة السلفية النجدية التي تُعد امتدادًا علميًّا ومنهجيًّا لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؛ دعوةٍ قامت على تصحيح العقيدة، وإحياء التوحيد، وربط الناس بالكتاب والسنة بفهم السلف. فحين يُشيد حاكم الشارقة بتفسير السعدي، فهو في الحقيقة يُثني على مدرسةٍ علميةٍ سعودية الجذور، سلفية المنهج، تجاوز أثرها حدود الجغرافيا، وأصبحت مرجعًا معتمدًا في التفسير والعقيدة، وانتفع بها طلاب العلم في الخليج والعالم الإسلامي، بما في ذلك دولة الإمارات العربية المتحدة. وهذا يبيّن أن الدعوة التي انطلقت من نجد لم تكن مشروعًا محليًا عابرًا، بل مسارًا علميًّا متصلًا، حمله العلماء جيلًا بعد جيل؛ من الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى تلامذته، ثم إلى علماء نجد، حتى وصل إلى الشيخ السعدي، ومن بعده إلى طلابه، فانتفع به المسلمون في بلدان متعددة. وقد أسهم هذا المسار في ترسيخ معاني الاجتماع، ولزوم الجماعة، وتعظيم النصوص، وتقرير أصول السمع والطاعة في المعروف، بما يحفظ وحدة المجتمعات واستقرارها، ومحاربة الغلو والتطرف ويؤكد أن العلم الشرعي الصحيح كان — ولا يزال — ركيزةً في حفظ الدين ووحدة الصف في مختلف الدول الإسلامية. كتبه / د. محمد الحصين

🔴✔️✍🏻 عندما ينصح حاكم إمارة الشارقة سلطان بن محمد القاسمي المسلمين بقراءة تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، فإن هذه الإشادة لا تُقرأ على أنها مجرد توصية بكتاب، بل هي إقرارٌ بمسارٍ علميٍّ متكامل نشأ في نجد وامتد أثره في العالم الإسلامي. فالشيخ السعدي لم يكن عالمًا منفصلًا عن سياقه، بل هو أحد أعلام المدرسة السلفية النجدية التي تُعد امتدادًا علميًّا ومنهجيًّا لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله؛ دعوةٍ قامت على تصحيح العقيدة، وإحياء التوحيد، وربط الناس بالكتاب والسنة بفهم السلف. فحين يُشيد حاكم الشارقة بتفسير السعدي، فهو في الحقيقة يُثني على مدرسةٍ علميةٍ سعودية الجذور، سلفية المنهج، تجاوز أثرها حدود الجغرافيا، وأصبحت مرجعًا معتمدًا في التفسير والعقيدة، وانتفع بها طلاب العلم في الخليج والعالم الإسلامي، بما في ذلك دولة الإمارات العربية المتحدة. وهذا يبيّن أن الدعوة التي انطلقت من نجد لم تكن مشروعًا محليًا عابرًا، بل مسارًا علميًّا متصلًا، حمله العلماء جيلًا بعد جيل؛ من الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى تلامذته، ثم إلى علماء نجد، حتى وصل إلى الشيخ السعدي، ومن بعده إلى طلابه، فانتفع به المسلمون في بلدان متعددة. وقد أسهم هذا المسار في ترسيخ معاني الاجتماع، ولزوم الجماعة، وتعظيم النصوص، وتقرير أصول السمع والطاعة في المعروف، بما يحفظ وحدة المجتمعات واستقرارها، ومحاربة الغلو والتطرف ويؤكد أن العلم الشرعي الصحيح كان — ولا يزال — ركيزةً في حفظ الدين ووحدة الصف في مختلف الدول الإسلامية. كتبه / د. محمد الحصين

د. محمد الحصين

158,425 görüntüleme • 6 ay önce

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

أ.د. حاكم المطيري

197,928 görüntüleme • 8 ay önce

سبحان الله دائما المفلس اللي ما عنده رد على طول يتهمك والاتهام اسهل شي مثل الدول التي تفشل في حل مشاكلها على طول الحل اني ارمي فشلي على الإمارات 🤣🤣و أنا ما احب ارد على العقلية الممنهجة اللي تتبع القطيع لان هذه العقلية متعبة خاصة لشخص مثلي وأنا اللي فيني مكفيني وقبل ما ارد عليك ، سبحان الله دخلت صفحتك لقيتها كلها هجوم على علماء السلف وعلى الامارات والسعودية وعلى الرئيس المصري السيسي والصفحة جديدة والمفروض ما رد عليك على طول بلوك لكن راح ارد عليك وردي على مبدأ الكلام لك واسمعي يا جارة اي ردي لمن سيقرأ ردي . واقول المهدي قرشي هاشمي واسمه كما جاء في الأحاديث محمد بن عبدالله ونسبه ظاهر ومعروف ومشهور انه من ال البيت وانا الحمدالله وبفضل الله لست قرشي ولا هاشمي ولا ابن عبدالله 😅 وسبحان الله اول من قال لي هل انت نبي ينزل عليك وحي او المهدي 😂 أبي الله يشافيه ويبارك لي في عمره مع اني لم اتي بذكر المهدي فقط قلت له ماحصل لي كان هذا في بداية قصتي 2012 ثم توالت التهم وأذكر كانت هناك امرأة أمريكية 🇺🇸 معي على الفيس كانت عندها رؤيا عن المسيح عيسى عليه السلام وكانت الرؤيا انها دخلت الكنيسة إلى آخر الرؤيا وكانت معي من 2013 إلى 2016 ثم اختفت المهم في يوم قالت لي لا يكون انت المهدي الموعود عند المسلمين 🤣🤣 هذه الأشياء لا أقولها أمام الناس سابقا لكن الآن أقولها لانه لم يبقى الا القليل على بيان صدق قصتي من كذبها وانا اقول هذا الكلام لكي أصل إلى ولي الأمر قبل فتح باب مصر عموما نعود لقصة اتهامك اذكر في 2016 عندما كنت اخبر صديقة اسرائيلية اسمها مارين بقصتي وكنت اقول لها ان ملك اليهود قبل ان يظهر سيظهر بطل قصتي سينهي دولة اسرائيل ثم كيف ستسير احداث القصة إلى نزول سيدنا عيسى عليه السلام فقالت من انت هل تظن انك نبي فقلت لها اعوذ بالله وانا اضحك لا اعلم الناس كيف تستنج اني ادعي النبوءة او المهدي وكلامي واضح المهم فقالت لي عندما قلت لها لا لست نبي قالت Of course , Mohamed , there is no prophet except a Jew اي باطبع يا محمد ليس هناك نبي إلا يهودي وهي تضحك ولم أنسى مارين واسأل دايما ان يهديني ويجعلني سببا في هدايتها وهداية كل يهودي ونصراني كانوا معي وسمعوا بقصتي ومازال عندي أمل وإحساس اني سألتقي بهم مرة أخرى واقول لهم تحقق ما قلته لكم لان لهم فضل لي بعد الله بخلاف العرب الذي هاجموني من البداية واتهموني باني مجنون حتى انهم 🤣🤣 كانوا يقولون لليهود والنصارى محمد لا تأخذون بكلامه مجنون وكانوا يُحْرَجَون علي الغير عرب فقط لاني كنت أتكلم عن قصة وعن نهاية الزمان والدجال ونزول عيسى عليه السلام ولم اكن اقول قصتي بل كنت اقول قصة فقط وفي 2019 احدهم كرر نفس اتهامك لكنه لم يكن إتهام بقدر ماهو استفسار فكتبت له أنشودة مكونة من كوبيله واحد أي مقطع واحد وقلت سأكمله لاحقا لكن الان ليس هناك وقت وسأضع ردي عليك في المثبتة لاني مليت من تكرار الاتهام وسبحان الله كلكم لم تتركوا عالم او حاكم او امر ما إلا وأبديتم رأيكم فيه ووصل بكم الحال ان تكفروا العلماء وتخونونهم وتخونون ولاة الآمر وتسمحون لأنفسكم بالحديث في الدين وفي كل مقام ومقال ثم لو جيت وقلت وتحدثت عن قصتي على طول ترموني بالاتهام الباطل عموما لن أعطيك بلوك حتى أرى ردك فان كان ردك رد السفيه والاحمق فبشري بالبلوك واحب اقول لك ولغيرك لو شكيت اني أنا المهدي سأخبر ولاة الأمر لكي يقتلوني وان لم يقتلوني اخبر اليهود ترى أنا أظن اني المهدي اقتلوني و فكوني من امره لكي افتكك من حماقة اكثر العرب وانت واحده منهم وانا كنت في السابق كان ما رايت احمق مثلك اتهمني او سفه كلامي فدعوت ربي بدعاء البعض اعترض عليه والان اكرره اللهم ان كان مالدي حق اللهم اجعل اكثر الناس لا تصدقني وصرف عني كل مستهزئ ومتكبر وعنصري وقرب لي كل طيب متواضع باحث عن الحق اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين ، ولا شك من دون دعاء لو كان ما لدي حق فأكثر الناس هم ضد الحق ومع الباطل هذه من سنن الحياة والتاريخ واخيراً اقول للكل ان كانت قصتي من الله سيظهر المهدي في 2027 وان كانت من الشيطان ستستمر الحياة والأمور ستكون طيبة ومن يصدقني يلتحق بحلقات علماء السلف ويكون مع الجماعة ومن يكذبني فليلتحق بالقطيع واختم كلامي أنا لست قرشيا ولا هاشمي لكي يرتاح مني الجميع أنا مجرد صاحب حلم وخيال قصة امشي معها بهدوء بعيدا عن القطيع هذا والله أعلم .

سبحان الله دائما المفلس اللي ما عنده رد على طول يتهمك والاتهام اسهل شي مثل الدول التي تفشل في حل مشاكلها على طول الحل اني ارمي فشلي على الإمارات 🤣🤣و أنا ما احب ارد على العقلية الممنهجة اللي تتبع القطيع لان هذه العقلية متعبة خاصة لشخص مثلي وأنا اللي فيني مكفيني وقبل ما ارد عليك ، سبحان الله دخلت صفحتك لقيتها كلها هجوم على علماء السلف وعلى الامارات والسعودية وعلى الرئيس المصري السيسي والصفحة جديدة والمفروض ما رد عليك على طول بلوك لكن راح ارد عليك وردي على مبدأ الكلام لك واسمعي يا جارة اي ردي لمن سيقرأ ردي . واقول المهدي قرشي هاشمي واسمه كما جاء في الأحاديث محمد بن عبدالله ونسبه ظاهر ومعروف ومشهور انه من ال البيت وانا الحمدالله وبفضل الله لست قرشي ولا هاشمي ولا ابن عبدالله 😅 وسبحان الله اول من قال لي هل انت نبي ينزل عليك وحي او المهدي 😂 أبي الله يشافيه ويبارك لي في عمره مع اني لم اتي بذكر المهدي فقط قلت له ماحصل لي كان هذا في بداية قصتي 2012 ثم توالت التهم وأذكر كانت هناك امرأة أمريكية 🇺🇸 معي على الفيس كانت عندها رؤيا عن المسيح عيسى عليه السلام وكانت الرؤيا انها دخلت الكنيسة إلى آخر الرؤيا وكانت معي من 2013 إلى 2016 ثم اختفت المهم في يوم قالت لي لا يكون انت المهدي الموعود عند المسلمين 🤣🤣 هذه الأشياء لا أقولها أمام الناس سابقا لكن الآن أقولها لانه لم يبقى الا القليل على بيان صدق قصتي من كذبها وانا اقول هذا الكلام لكي أصل إلى ولي الأمر قبل فتح باب مصر عموما نعود لقصة اتهامك اذكر في 2016 عندما كنت اخبر صديقة اسرائيلية اسمها مارين بقصتي وكنت اقول لها ان ملك اليهود قبل ان يظهر سيظهر بطل قصتي سينهي دولة اسرائيل ثم كيف ستسير احداث القصة إلى نزول سيدنا عيسى عليه السلام فقالت من انت هل تظن انك نبي فقلت لها اعوذ بالله وانا اضحك لا اعلم الناس كيف تستنج اني ادعي النبوءة او المهدي وكلامي واضح المهم فقالت لي عندما قلت لها لا لست نبي قالت Of course , Mohamed , there is no prophet except a Jew اي باطبع يا محمد ليس هناك نبي إلا يهودي وهي تضحك ولم أنسى مارين واسأل دايما ان يهديني ويجعلني سببا في هدايتها وهداية كل يهودي ونصراني كانوا معي وسمعوا بقصتي ومازال عندي أمل وإحساس اني سألتقي بهم مرة أخرى واقول لهم تحقق ما قلته لكم لان لهم فضل لي بعد الله بخلاف العرب الذي هاجموني من البداية واتهموني باني مجنون حتى انهم 🤣🤣 كانوا يقولون لليهود والنصارى محمد لا تأخذون بكلامه مجنون وكانوا يُحْرَجَون علي الغير عرب فقط لاني كنت أتكلم عن قصة وعن نهاية الزمان والدجال ونزول عيسى عليه السلام ولم اكن اقول قصتي بل كنت اقول قصة فقط وفي 2019 احدهم كرر نفس اتهامك لكنه لم يكن إتهام بقدر ماهو استفسار فكتبت له أنشودة مكونة من كوبيله واحد أي مقطع واحد وقلت سأكمله لاحقا لكن الان ليس هناك وقت وسأضع ردي عليك في المثبتة لاني مليت من تكرار الاتهام وسبحان الله كلكم لم تتركوا عالم او حاكم او امر ما إلا وأبديتم رأيكم فيه ووصل بكم الحال ان تكفروا العلماء وتخونونهم وتخونون ولاة الآمر وتسمحون لأنفسكم بالحديث في الدين وفي كل مقام ومقال ثم لو جيت وقلت وتحدثت عن قصتي على طول ترموني بالاتهام الباطل عموما لن أعطيك بلوك حتى أرى ردك فان كان ردك رد السفيه والاحمق فبشري بالبلوك واحب اقول لك ولغيرك لو شكيت اني أنا المهدي سأخبر ولاة الأمر لكي يقتلوني وان لم يقتلوني اخبر اليهود ترى أنا أظن اني المهدي اقتلوني و فكوني من امره لكي افتكك من حماقة اكثر العرب وانت واحده منهم وانا كنت في السابق كان ما رايت احمق مثلك اتهمني او سفه كلامي فدعوت ربي بدعاء البعض اعترض عليه والان اكرره اللهم ان كان مالدي حق اللهم اجعل اكثر الناس لا تصدقني وصرف عني كل مستهزئ ومتكبر وعنصري وقرب لي كل طيب متواضع باحث عن الحق اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين ، ولا شك من دون دعاء لو كان ما لدي حق فأكثر الناس هم ضد الحق ومع الباطل هذه من سنن الحياة والتاريخ واخيراً اقول للكل ان كانت قصتي من الله سيظهر المهدي في 2027 وان كانت من الشيطان ستستمر الحياة والأمور ستكون طيبة ومن يصدقني يلتحق بحلقات علماء السلف ويكون مع الجماعة ومن يكذبني فليلتحق بالقطيع واختم كلامي أنا لست قرشيا ولا هاشمي لكي يرتاح مني الجميع أنا مجرد صاحب حلم وخيال قصة امشي معها بهدوء بعيدا عن القطيع هذا والله أعلم .

المتفائل بقدر ربه فقط لا غير

69,691 görüntüleme • 1 yıl önce

روبيو يحطّم تصورات اللبرالجية السودانيين: المساعدات لا تنفصل عن السياسة ويجب أن تترجم كنفوذ لنا 🥲 الفديو دة عدته كم مرة وانا بترجم فيو لأنو ما صدقت الأميركان بقو بقولو الكلام دة بصراحة كدة .. روبيو سألوه عن سبب تعطيله تمويل لمرضى الإيدز بيأثّر على اكتر من مليون مريض في زامبيا بسبب انه زامبيا كانت رافضة توقّع معاهم صفقة بتاعت تعدين معادن نادرة وفي النهاية وقعت رد روبيو صريح بطريقة غير مسبوقة، قاليهم المساعدات والإغاثة لا تنفصل عن السياسة، وانه أميركا لن تقبل انها تمنح بلد مساعدات اغاثية بدون شروط .. وانه اميركا يجب أن تحصل في المقابل على تأثير ونفوذ اقتصادي وتجاري وليس الصين .. دة كلام كنا بنحتاج عربي كتير عشان ندلّل عليه ونشرحه 😅 تصوّر أن المساعدات الإنسانية هي أمر محايد بدون سياسة وغير مشروط، البحاولو يقنعونا بيو عدد من السودانيين هو وهم في أذهانهم هم وجزء منه انسحاق حضاري ونفسي أمام الخواجة وأمام البُعد السياسي المصيري لفهم طبيعة الحرب الاستعمارية الاستئصالية البنتعرّض ليها، فطوالي بهربو للتفسير الساهل البسيط الضارّ لتشويه الواقع وقصره على "أزمة إنسانية" وكأن السودان ليس دولة ذات سيادة يحق ليها وعليها واجب وطني ودستوري وتاريخي وحضاري للدفاع عن مصالح عشرات ملايين السودانيين في استمرار المؤسسات بل حالة السودان بتشرح بوضوح كيف يتم استخدام خطاب الوصول والمساعدات الإنسانية لانتهاك السيادة السودانية ومحاولة شرعنة تقسيم السودان وهدم سيادة الدولة، بادعاءات لبرالية، بل المثير للسخرية اكتر انه القحاطة في ٢٠٢٤ لما حاولو يستدعو تدخل عسكري ضد السودان من مجلس الأمن كانت ذريعتهم المساعدات اللي بينهبها ويقصفها الجنجويد وكان وقتها بحاصر في الفاشر، وأمريكا وبريطانيا وقحاطة شخبوط عجزوا عن ادخال كيس دقيق او صندوق بندول للفاشر!

روبيو يحطّم تصورات اللبرالجية السودانيين: المساعدات لا تنفصل عن السياسة ويجب أن تترجم كنفوذ لنا 🥲 الفديو دة عدته كم مرة وانا بترجم فيو لأنو ما صدقت الأميركان بقو بقولو الكلام دة بصراحة كدة .. روبيو سألوه عن سبب تعطيله تمويل لمرضى الإيدز بيأثّر على اكتر من مليون مريض في زامبيا بسبب انه زامبيا كانت رافضة توقّع معاهم صفقة بتاعت تعدين معادن نادرة وفي النهاية وقعت رد روبيو صريح بطريقة غير مسبوقة، قاليهم المساعدات والإغاثة لا تنفصل عن السياسة، وانه أميركا لن تقبل انها تمنح بلد مساعدات اغاثية بدون شروط .. وانه اميركا يجب أن تحصل في المقابل على تأثير ونفوذ اقتصادي وتجاري وليس الصين .. دة كلام كنا بنحتاج عربي كتير عشان ندلّل عليه ونشرحه 😅 تصوّر أن المساعدات الإنسانية هي أمر محايد بدون سياسة وغير مشروط، البحاولو يقنعونا بيو عدد من السودانيين هو وهم في أذهانهم هم وجزء منه انسحاق حضاري ونفسي أمام الخواجة وأمام البُعد السياسي المصيري لفهم طبيعة الحرب الاستعمارية الاستئصالية البنتعرّض ليها، فطوالي بهربو للتفسير الساهل البسيط الضارّ لتشويه الواقع وقصره على "أزمة إنسانية" وكأن السودان ليس دولة ذات سيادة يحق ليها وعليها واجب وطني ودستوري وتاريخي وحضاري للدفاع عن مصالح عشرات ملايين السودانيين في استمرار المؤسسات بل حالة السودان بتشرح بوضوح كيف يتم استخدام خطاب الوصول والمساعدات الإنسانية لانتهاك السيادة السودانية ومحاولة شرعنة تقسيم السودان وهدم سيادة الدولة، بادعاءات لبرالية، بل المثير للسخرية اكتر انه القحاطة في ٢٠٢٤ لما حاولو يستدعو تدخل عسكري ضد السودان من مجلس الأمن كانت ذريعتهم المساعدات اللي بينهبها ويقصفها الجنجويد وكان وقتها بحاصر في الفاشر، وأمريكا وبريطانيا وقحاطة شخبوط عجزوا عن ادخال كيس دقيق او صندوق بندول للفاشر!

Ahmad Shomokh

11,827 görüntüleme • 2 ay önce

🔴بلوجر إخواني شاب مشهور إسمه "علي المهدي" ينشق عن الإخوان ويتوقف عن مهاجمة الدولة المصرية،ويعود إلى مصر 🇪🇬طالباً العفو.وقد عفت عنه الدولة🇪🇬 🔴 عندما تصبح الدوله المصريه قويه للحد الذي يجعل اعدائها يلقون اسلحتهم ويعترفون بقوتها ونزاهة قيادتها وقوة وعظمة جيشها.ويهتفون تحيا مصر🇪🇬 طالبين العفو. 1️⃣هل بات شباب الإخوان خنجر في خاصرة الجماعة،خصوصا أنه ليس الإنشقاق الأول..فخلال عام 2020 خالف شباب الجماعة المرشد وطالبوا الرئيس السيسي بعقد مصالحة وإخراجهم من السجون،مقابل عدم بث سمومهم الفكرية في المجتمع وتسييس الشريعة الإسلامية وكان ذلك بمثابة إنشقاق عن جماعة الإخوان وعصيان معلن لأوامر المرشد آنذاك. 2️⃣بعد مرور أشهر من ذاك الإنشقاق وفي 2021 بدأ حالة غضب وتمرد بين شباب الإخوان و إنقسموا مابين تيار يريد التغيير كاره لفكر القادة القديم. وتيار أخر لم يعلن غضبه ولكنه حسبها بطريقة أخرى مختصرها(الفلوس والتمويل مع مين من القادة،بالتالي سيبقى طوع أفكاره وأمره). 3️⃣إنشقاق شباب الاخوان في2021كان بالتزامن مع حالة التناحر بين المرشدين (عدد 2مرشد)هما ابراهيم منير ومحمود حسين.وصلت ان الاخير عزل إبراهيم منير والذي يدير جماعة الاخوان من بريطانيا(البلد التي مولت ودعمت الاخوان بأول500دولار دخلوا خزينة الاخوان). 4️⃣الملفت ان التناحر انذاك بين ابراهيم منير ومحمود حسين كان بسبب( من الذي سيتحكم ويدير الصندوق المالي لتنظيم الاخوان) يعني كانوا هيقطعوا بعض على الفلوس.. وذلك ما دفع بعض شباب الاخوان إلى محاباة المرشد الذي سيستحوذ على صندوق الاموال. و أصبح الرابط بينهم وبين المرشد ليس عقيده فكريه بل تمويل ومنافع مادية(كله بالفلوس بيلين). وكان سبب أيضا في انشقاق عدد ليس بالقليل من شباب الاخوان بعد ان رأوا قادتهم يتناحرون على الاموال.ضاربين باصول وعقيده الجماعه منذ ان أنشاها مدرس الخط يهو*دي مغربي الأصل عرض الحائط. 5️⃣ بالتاكيد حاله الانشقاق بين شباب جماعه الاخوان كان امر متوقع خصوصا بعد ان تم تدمير الصوره الرمزيه الجهاديه لقاده الاخوان وهم يقفون امام السفارة المصريه في تل ابيب يحملون الجنسيه الاسرائيليه و في حماية قوات جيش الاحتلال الاسرائيلي. ليطالبوا برفع الحصار عن غزه. في محاوله تزييف للواقع وتبييض وجه اسرائيل التي تحاصر غزه وتقوم بإبادتها وتجويع اهلها. 6️⃣ومتوقع الايام القادمه ان تزداد حاله الانشقاق داخل جماعه الاخوان المسلمين. خصوصا بين هؤلاء المخدوعين بعقيده مزيفه جعلتهم عبيد للمرشد يحركهم كيفما شاء. تحت شعارات اخوانيه زائفه مثل المقاومه والجهاد ضد العدو الاسرا*ئيلي. 📍 وتبقى مصر بقيادتها العظيمه وجيشها الشريف وشعبها المتماسك الحر البيت الكبير الذي لا يغلق ابوابه امام ابنائه التائبون العائدون. ويبقى المصريين اكبر من كل المؤامرات والصغائر التي يقودها اهل الشر.وتنفذها ادواتهم الرخيصه. ويبقى الحق واضح كالشمس لا يحتاج لمن يؤشر عليه. ويبقى الباطل زيف سراب يحسبه الظمآن ماءاً حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. د.سمية عسلة #الجيش_المصري_قادر_وجاهز #مصر_العظمى #كلنا_بدر_عبدالعاطي #النيل_حق_مش_مورد #تحيا_مصر_بجيشها_وعاش_السيسى #علي_حسين_مهدي #اخوان_اسرائيل

🔴بلوجر إخواني شاب مشهور إسمه "علي المهدي" ينشق عن الإخوان ويتوقف عن مهاجمة الدولة المصرية،ويعود إلى مصر 🇪🇬طالباً العفو.وقد عفت عنه الدولة🇪🇬 🔴 عندما تصبح الدوله المصريه قويه للحد الذي يجعل اعدائها يلقون اسلحتهم ويعترفون بقوتها ونزاهة قيادتها وقوة وعظمة جيشها.ويهتفون تحيا مصر🇪🇬 طالبين العفو. 1️⃣هل بات شباب الإخوان خنجر في خاصرة الجماعة،خصوصا أنه ليس الإنشقاق الأول..فخلال عام 2020 خالف شباب الجماعة المرشد وطالبوا الرئيس السيسي بعقد مصالحة وإخراجهم من السجون،مقابل عدم بث سمومهم الفكرية في المجتمع وتسييس الشريعة الإسلامية وكان ذلك بمثابة إنشقاق عن جماعة الإخوان وعصيان معلن لأوامر المرشد آنذاك. 2️⃣بعد مرور أشهر من ذاك الإنشقاق وفي 2021 بدأ حالة غضب وتمرد بين شباب الإخوان و إنقسموا مابين تيار يريد التغيير كاره لفكر القادة القديم. وتيار أخر لم يعلن غضبه ولكنه حسبها بطريقة أخرى مختصرها(الفلوس والتمويل مع مين من القادة،بالتالي سيبقى طوع أفكاره وأمره). 3️⃣إنشقاق شباب الاخوان في2021كان بالتزامن مع حالة التناحر بين المرشدين (عدد 2مرشد)هما ابراهيم منير ومحمود حسين.وصلت ان الاخير عزل إبراهيم منير والذي يدير جماعة الاخوان من بريطانيا(البلد التي مولت ودعمت الاخوان بأول500دولار دخلوا خزينة الاخوان). 4️⃣الملفت ان التناحر انذاك بين ابراهيم منير ومحمود حسين كان بسبب( من الذي سيتحكم ويدير الصندوق المالي لتنظيم الاخوان) يعني كانوا هيقطعوا بعض على الفلوس.. وذلك ما دفع بعض شباب الاخوان إلى محاباة المرشد الذي سيستحوذ على صندوق الاموال. و أصبح الرابط بينهم وبين المرشد ليس عقيده فكريه بل تمويل ومنافع مادية(كله بالفلوس بيلين). وكان سبب أيضا في انشقاق عدد ليس بالقليل من شباب الاخوان بعد ان رأوا قادتهم يتناحرون على الاموال.ضاربين باصول وعقيده الجماعه منذ ان أنشاها مدرس الخط يهودي مغربي الأصل عرض الحائط. 5️⃣ بالتاكيد حاله الانشقاق بين شباب جماعه الاخوان كان امر متوقع خصوصا بعد ان تم تدمير الصوره الرمزيه الجهاديه لقاده الاخوان وهم يقفون امام السفارة المصريه في تل ابيب يحملون الجنسيه الاسرائيليه و في حماية قوات جيش الاحتلال الاسرائيلي. ليطالبوا برفع الحصار عن غزه. في محاوله تزييف للواقع وتبييض وجه اسرائيل التي تحاصر غزه وتقوم بإبادتها وتجويع اهلها. 6️⃣ومتوقع الايام القادمه ان تزداد حاله الانشقاق داخل جماعه الاخوان المسلمين. خصوصا بين هؤلاء المخدوعين بعقيده مزيفه جعلتهم عبيد للمرشد يحركهم كيفما شاء. تحت شعارات اخوانيه زائفه مثل المقاومه والجهاد ضد العدو الاسرائيلي. 📍 وتبقى مصر بقيادتها العظيمه وجيشها الشريف وشعبها المتماسك الحر البيت الكبير الذي لا يغلق ابوابه امام ابنائه التائبون العائدون. ويبقى المصريين اكبر من كل المؤامرات والصغائر التي يقودها اهل الشر.وتنفذها ادواتهم الرخيصه. ويبقى الحق واضح كالشمس لا يحتاج لمن يؤشر عليه. ويبقى الباطل زيف سراب يحسبه الظمآن ماءاً حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. د.سمية عسلة #الجيش_المصري_قادر_وجاهز #مصر_العظمى #كلنا_بدر_عبدالعاطي #النيل_حق_مش_مورد #تحيا_مصر_بجيشها_وعاش_السيسى #علي_حسين_مهدي #اخوان_اسرائيل

د.سمية عسله

13,891 görüntüleme • 1 yıl önce