Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

لا فضل لطائفه على أخرى لاانفسنا ولا نحن اغلبية ولا حررناكم ولا بطيخ ولا طماطه الدستور والقانون فقط هذا حكم الدولة وسياسة رجل الدولة وهذا ما دعونا له حكم الدستور والقانون وقريبا يكون العراق للعراقيين ويحكمهم الدستور والقانون أن شاء الله

thaer350's profile picture

الشيخ ثائر البياتي

191,450 subscribers

33,587 görüntüleme • 1 yıl önce •via X (Twitter)

EğitimHaberler & Politika
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

تخيّل أن تقوم بثورة سِلمية ثم تضطر لحمل السلاح البسيط للدفاع عن شعبك في وجه نظام متوحش، فيأتي إليك رجل دين يقود ميليشيا مدججة بالسلاح من بلد مجاور فيقول بالصوت والصورة "نحن أبيحت لنا دماء هؤلاء المقاتلين" هذا ما وقع في سوريا حرفيا وهذا ما فعله حزب الله، ولن يطهّره من جريمته قتاله لإسرائيل أو مقتله على يدِها، لا في الماضي ولا في الحاضر ولا في المستقبل. نقطة راس السطر #سوريا #الثورة_السورية
0:14

تخيّل أن تقوم بثورة سِلمية ثم تضطر لحمل السلاح البسيط للدفاع عن شعبك في وجه نظام متوحش، فيأتي إليك رجل دين يقود ميليشيا مدججة بالسلاح من بلد مجاور فيقول بالصوت والصورة "نحن أبيحت لنا دماء هؤلاء المقاتلين" هذا ما وقع في سوريا حرفيا وهذا ما فعله حزب الله، ولن يطهّره من جريمته قتاله لإسرائيل أو مقتله على يدِها، لا في الماضي ولا في الحاضر ولا في المستقبل. نقطة راس السطر #سوريا #الثورة_السورية

سَلمَانـ | Salman Alnajjar

112,432 görüntüleme • 4 ay önce

يقال عند العرب قديماً ان المدح هو إضفاء صفاتٍ لا تتوفر في الممدوح، على عكس ذكر المحاسن، وهو أن تذكر محاسن الرجل وصفاته كما هي، معالي الشيخ سالم بن مستهيل المعشني، في زمنٍ أصبح فيه أغلب الناس لا يفكّون معسراً، ولا يعينون مسكيناً، ولا يقضون حاجةً لمحتاجٍ إلا أمام الكاميرات وشاشات الإعلام، يقف هذا الرجل بكل هدوءٍ ودون ضجيج، متواضعاً أمام الجميع، لا ينظر إليهم بحسب أعمارهم أو مناصبهم، ولا يردّ من قصد بابه في مختلف الظروف والأحداث، وهذا ما توارثته هذه الأسرة الكريمة منذ زمنٍ غابر. حفظ الله الشيخ سالم، ونفع به العباد والبلاد، وأكثر الله من أمثال هذا الرجل الخير، وجعل الله جميع أعماله شفاعةً له يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون.
0:17

يقال عند العرب قديماً ان المدح هو إضفاء صفاتٍ لا تتوفر في الممدوح، على عكس ذكر المحاسن، وهو أن تذكر محاسن الرجل وصفاته كما هي، معالي الشيخ سالم بن مستهيل المعشني، في زمنٍ أصبح فيه أغلب الناس لا يفكّون معسراً، ولا يعينون مسكيناً، ولا يقضون حاجةً لمحتاجٍ إلا أمام الكاميرات وشاشات الإعلام، يقف هذا الرجل بكل هدوءٍ ودون ضجيج، متواضعاً أمام الجميع، لا ينظر إليهم بحسب أعمارهم أو مناصبهم، ولا يردّ من قصد بابه في مختلف الظروف والأحداث، وهذا ما توارثته هذه الأسرة الكريمة منذ زمنٍ غابر. حفظ الله الشيخ سالم، ونفع به العباد والبلاد، وأكثر الله من أمثال هذا الرجل الخير، وجعل الله جميع أعماله شفاعةً له يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون.

سالم المعشني -بوعامر

41,855 görüntüleme • 3 ay önce

#المدينة… حيث يتجلى أصل الدولة ما لا يُقال في #السياسة… يُفهم في المدينة أن يزور #ولي_العهد_الأمير_محمد_بن_سلمان #المدينة_المنورة في هذا التوقيت تحديدًا، فهذا ليس حضورًا دينيًا فقط، بل عودة واعية إلى أصل المعنى. المدينة هنا لا تُقرأ بوصفها مكانًا مقدسًا فحسب، بل بوصفها جذر الرسالة الأولى، ومركز الاتزان بين الإيمان والدولة، وبين الروح والمسؤولية. ليست زيارةً عابرة، ولا مشهدًا روحانيًا منفصلًا عن سياقه، بل لحظة تُفهم حين يُترك للمعنى أن يظهر دون شرح. وفي تقاطع #رمضان مع #يوم_التاسيس، تتكلم الدولة بلغتها الأصدق: دينٌ بلا استعراض، وقيادةٌ بلا ضجيج، ومعنى لا يحتاج إلى خطاب كي يُفهم. في أحد أكثر المشاهد دلالة، دخل #ولي_العهد المجلس، فسلّم أولًا على مفتي المملكة، ثم تقدّم الحضور للسلام عليه. ترتيبٌ لا يُقرأ كمجاملة، ولا يُفسَّر كبروتوكولٍ عابر، بل كرسالة صامتة تُقال بالفعل لا بالقول: أن المرجعية في هذه الدولة مقدَّمة في السلوك، وثابتة في الترتيب، وحاضرة دون حاجة إلى إعلان. هنا لا تُستَحضر المرجعية، ولا يُعاد التذكير بها، لأنها لم تغِب أصلًا. إنها تظهر حين يُدار المشهد كما ينبغي، وحين يُفهم أن بعض الرسائل تفقد قيمتها متى قيلت صراحة. هذا النوع من اللحظات لا يُدار بالكلمات، ولا يُنتج أثره عبر التصريحات، بل عبر بناء المشهد ذاته: من يتقدّم، ومن يتأخر، ومن يُسلَّم عليه أولًا. هنا يعمل #الاتصال_الاستراتيجي في أكثر صوره نضجًا؛ حين تُنقَل الرسالة بالفعل، لا بالقول. وفي زمنٍ إقليميٍّ تتزاحم فيه الرسائل العالية، تختار #السعودية أن تُخفض الصوت، وترفع المعنى. في المدينة، لا تعود الدولة إلى أصلها، لأنها لم تفارقه. لكن الأصل يتجلّى أوضح ما يكون حين يُقرأ المشهد بوعي، ويُترك للترتيب أن يقول ما لا تقوله السياسة. #غلا_أبوشرارة #رمضان_كريم #يوم_بدينا_1727
0:18

#المدينة… حيث يتجلى أصل الدولة ما لا يُقال في #السياسة… يُفهم في المدينة أن يزور #ولي_العهد_الأمير_محمد_بن_سلمان #المدينة_المنورة في هذا التوقيت تحديدًا، فهذا ليس حضورًا دينيًا فقط، بل عودة واعية إلى أصل المعنى. المدينة هنا لا تُقرأ بوصفها مكانًا مقدسًا فحسب، بل بوصفها جذر الرسالة الأولى، ومركز الاتزان بين الإيمان والدولة، وبين الروح والمسؤولية. ليست زيارةً عابرة، ولا مشهدًا روحانيًا منفصلًا عن سياقه، بل لحظة تُفهم حين يُترك للمعنى أن يظهر دون شرح. وفي تقاطع #رمضان مع #يوم_التاسيس، تتكلم الدولة بلغتها الأصدق: دينٌ بلا استعراض، وقيادةٌ بلا ضجيج، ومعنى لا يحتاج إلى خطاب كي يُفهم. في أحد أكثر المشاهد دلالة، دخل #ولي_العهد المجلس، فسلّم أولًا على مفتي المملكة، ثم تقدّم الحضور للسلام عليه. ترتيبٌ لا يُقرأ كمجاملة، ولا يُفسَّر كبروتوكولٍ عابر، بل كرسالة صامتة تُقال بالفعل لا بالقول: أن المرجعية في هذه الدولة مقدَّمة في السلوك، وثابتة في الترتيب، وحاضرة دون حاجة إلى إعلان. هنا لا تُستَحضر المرجعية، ولا يُعاد التذكير بها، لأنها لم تغِب أصلًا. إنها تظهر حين يُدار المشهد كما ينبغي، وحين يُفهم أن بعض الرسائل تفقد قيمتها متى قيلت صراحة. هذا النوع من اللحظات لا يُدار بالكلمات، ولا يُنتج أثره عبر التصريحات، بل عبر بناء المشهد ذاته: من يتقدّم، ومن يتأخر، ومن يُسلَّم عليه أولًا. هنا يعمل #الاتصال_الاستراتيجي في أكثر صوره نضجًا؛ حين تُنقَل الرسالة بالفعل، لا بالقول. وفي زمنٍ إقليميٍّ تتزاحم فيه الرسائل العالية، تختار #السعودية أن تُخفض الصوت، وترفع المعنى. في المدينة، لا تعود الدولة إلى أصلها، لأنها لم تفارقه. لكن الأصل يتجلّى أوضح ما يكون حين يُقرأ المشهد بوعي، ويُترك للترتيب أن يقول ما لا تقوله السياسة. #غلا_أبوشرارة #رمضان_كريم #يوم_بدينا_1727

غلا أبوشراره▌ Galla Abushrarh

100,237 görüntüleme • 6 ay önce

مشهد محافظ حلب ووزير الطوارئ في سلطة الجولاني، وهم يتراقصون على إيقاع الشتيمة ويطلقون الألفاظ الساقطة على أم الرئيس السابق، ليس فعل حكومة تدعي الإدارة، بل هو دليل دامغ على أن الذهنية الفصائلية ما تزال هي الحاكمة. إنّ المسؤول الذي ينزل إلى مستوى اللغو، ويستبدل لغة الدولة بثقافة المقر، يفقد من وقاره أكثر مما يفقد من منصبه. فالشتيمة ليست موقفاً سياسياً، ولا بطولة، ولا إعلاناً عن قوة؛ بل سقوط في هاوية الانفعال وغياب عن أبجديات الإدارة الرشيدة. وما يؤلم حقاً أن تقدم هذه السلوكيات بوصفها "صورة سلطة"، وكأن المجتمع كتب عليه أن يحكم بمن لا يفرق بين مقام المسؤول ومزاج العنصر. إن بناء الدولة لا يحتاج إلى سلاح فقط، بل يحتاج إلى أخلاق منضبطة، ولسان رصين، وعقل يدرك أن الهيبة لا تنتزع بالصوت المرتفع، بل بالسلوك الرفيع. فإذا كان هذا أداؤهم أمام الكاميرا، فكيف تكون أحوالهم حين تنطفئ العدسات؟!
0:12

مشهد محافظ حلب ووزير الطوارئ في سلطة الجولاني، وهم يتراقصون على إيقاع الشتيمة ويطلقون الألفاظ الساقطة على أم الرئيس السابق، ليس فعل حكومة تدعي الإدارة، بل هو دليل دامغ على أن الذهنية الفصائلية ما تزال هي الحاكمة. إنّ المسؤول الذي ينزل إلى مستوى اللغو، ويستبدل لغة الدولة بثقافة المقر، يفقد من وقاره أكثر مما يفقد من منصبه. فالشتيمة ليست موقفاً سياسياً، ولا بطولة، ولا إعلاناً عن قوة؛ بل سقوط في هاوية الانفعال وغياب عن أبجديات الإدارة الرشيدة. وما يؤلم حقاً أن تقدم هذه السلوكيات بوصفها "صورة سلطة"، وكأن المجتمع كتب عليه أن يحكم بمن لا يفرق بين مقام المسؤول ومزاج العنصر. إن بناء الدولة لا يحتاج إلى سلاح فقط، بل يحتاج إلى أخلاق منضبطة، ولسان رصين، وعقل يدرك أن الهيبة لا تنتزع بالصوت المرتفع، بل بالسلوك الرفيع. فإذا كان هذا أداؤهم أمام الكاميرا، فكيف تكون أحوالهم حين تنطفئ العدسات؟!

عمر رحمون

65,047 görüntüleme • 8 ay önce

" وانه لقسم لو تعلمون عظيم " " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " يمين البكار على القرءان ان يحفظ القانون والأردنيين ويعمل لاجلهم فأبر بقسمه وعمل لجزء من حملة الرقم الوطني " أقاربه وأبناءه " وهذا في نظره كافٍ وشافٍ وبار بالقسم الذي أداه أما الدستور والقانون فقد حافظ عليه في خزنة مغلقة او صندوق اما التطبيق فهو شيء آخر لا حرج ان تلوى عنق نصوص قانون لخدمة ابنه او ابنته والعجيب انه كان يتعالى على الأردنيين ويصفهم بعدم الإنجاز وحب العمل !!! لم تختلف الأمم الخالية والحالية أن الحلف بالله من اعظم ما يمكن ادراك الحقوق به فذكر اسم الله على الأمر يضفي عليه شرعية عظيمة وأما اقتطاع الحقوق بالإيمان فلها عند الله شأن عظيم قال رسول الله ﷺ: مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فقال له رجل: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال: وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَادٍ وقال ايضاً " من حلف على يمين مصبورة كاذباً فليتبوأ بوجهه مقعده من النار " .
0:14

" وانه لقسم لو تعلمون عظيم " " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " يمين البكار على القرءان ان يحفظ القانون والأردنيين ويعمل لاجلهم فأبر بقسمه وعمل لجزء من حملة الرقم الوطني " أقاربه وأبناءه " وهذا في نظره كافٍ وشافٍ وبار بالقسم الذي أداه أما الدستور والقانون فقد حافظ عليه في خزنة مغلقة او صندوق اما التطبيق فهو شيء آخر لا حرج ان تلوى عنق نصوص قانون لخدمة ابنه او ابنته والعجيب انه كان يتعالى على الأردنيين ويصفهم بعدم الإنجاز وحب العمل !!! لم تختلف الأمم الخالية والحالية أن الحلف بالله من اعظم ما يمكن ادراك الحقوق به فذكر اسم الله على الأمر يضفي عليه شرعية عظيمة وأما اقتطاع الحقوق بالإيمان فلها عند الله شأن عظيم قال رسول الله ﷺ: مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فقال له رجل: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال: وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَادٍ وقال ايضاً " من حلف على يمين مصبورة كاذباً فليتبوأ بوجهه مقعده من النار " .

خديجة الدعجـة

16,332 görüntüleme • 1 ay önce

هذا الكرم ليس غريبًا ولا جديداً على الشيخ عثمان رعفيت المهري ابو معمر، ولا على الشيخ سالم عامرجيد المهري أبو أنور، ولا على بقية أهل ظفار الأكارم. وهذه سنة سنّها الشيخ #عثمان_رعفيت على نفسه، فما يحدث حادث في ظفار أو في المهرة أو في عُمان كلها، ولا يقع موقف يحتاج إلى الرجال وأهل الفزعات، إلا وكان الشيخ عثمان رعفيت فيه أول الحاضرين وأسبق الواقفين. بر قديح رجل المواقف، وصاحب النخوات والكرم، لا يتأخر عن واجب ولا يتردد في نصرة الناس، وقد عُرف بين اهل عُمان كلها بوقفاته المشهودة وأياديه البيضاء، حتى أصبحت فزعاته وسنده للناس نهجاً يعرفه القاصي والداني. وهذا ليس غريب فالكرم في #ظفار خُلُقٌ متوارث، تناقلته الأجيال من أجدادهم وأسلافهم، ولا تزال قصصه تُروى حتى اليوم. ومن أشهر تلك القصص ما يُروى قديماً عن أهل البليد في #ظفار، حين مرّ أحد المارة بالمنطقة وصلّى في أحد مساجدها، فأراد أهل المنطقة جميعًا استضافته وإكرامه، حتى اختلفوا فيمن يحظى بشرف ضيافته وإكرامه، واشتدّ الخلاف بينهم حتى تخاصموا فيما بينهم. وعندما بلغ الخبر أحد الحكماء، ذهب إليهم وقال حتى لايكون بينكم خصومات وخلافات فالحل ان احكم بينكم واعطيكم الحل وقال: «حكم الكرم بينكم أن يبني كل رجل مسجدًا بجوار بيته، فإذا صلّى أحد المسافرين في مسجد أحدكم، كان صاحب المسجد أحقّ بإكرامه». فوافقوا على هذا الحكم، وانتهى الخلاف. فهذا الكرم ليس غريبًا على #بني_مهران وأهل #ظفار و #سلطنة_عُمان عامةً، فهو خُلُقٌ متأصّل ومتوارث عند الكبير والصغير، وهم أهل الفزعات والمواقف والبطولات. #عثمان_رعفيت #احمد_العجمي #سالم_الشيدي #ظفار_تلبي_النداء #سلطنة_عُمان #ظفار
0:24

هذا الكرم ليس غريبًا ولا جديداً على الشيخ عثمان رعفيت المهري ابو معمر، ولا على الشيخ سالم عامرجيد المهري أبو أنور، ولا على بقية أهل ظفار الأكارم. وهذه سنة سنّها الشيخ #عثمان_رعفيت على نفسه، فما يحدث حادث في ظفار أو في المهرة أو في عُمان كلها، ولا يقع موقف يحتاج إلى الرجال وأهل الفزعات، إلا وكان الشيخ عثمان رعفيت فيه أول الحاضرين وأسبق الواقفين. بر قديح رجل المواقف، وصاحب النخوات والكرم، لا يتأخر عن واجب ولا يتردد في نصرة الناس، وقد عُرف بين اهل عُمان كلها بوقفاته المشهودة وأياديه البيضاء، حتى أصبحت فزعاته وسنده للناس نهجاً يعرفه القاصي والداني. وهذا ليس غريب فالكرم في #ظفار خُلُقٌ متوارث، تناقلته الأجيال من أجدادهم وأسلافهم، ولا تزال قصصه تُروى حتى اليوم. ومن أشهر تلك القصص ما يُروى قديماً عن أهل البليد في #ظفار، حين مرّ أحد المارة بالمنطقة وصلّى في أحد مساجدها، فأراد أهل المنطقة جميعًا استضافته وإكرامه، حتى اختلفوا فيمن يحظى بشرف ضيافته وإكرامه، واشتدّ الخلاف بينهم حتى تخاصموا فيما بينهم. وعندما بلغ الخبر أحد الحكماء، ذهب إليهم وقال حتى لايكون بينكم خصومات وخلافات فالحل ان احكم بينكم واعطيكم الحل وقال: «حكم الكرم بينكم أن يبني كل رجل مسجدًا بجوار بيته، فإذا صلّى أحد المسافرين في مسجد أحدكم، كان صاحب المسجد أحقّ بإكرامه». فوافقوا على هذا الحكم، وانتهى الخلاف. فهذا الكرم ليس غريبًا على #بني_مهران وأهل #ظفار و #سلطنة_عُمان عامةً، فهو خُلُقٌ متأصّل ومتوارث عند الكبير والصغير، وهم أهل الفزعات والمواقف والبطولات. #عثمان_رعفيت #احمد_العجمي #سالم_الشيدي #ظفار_تلبي_النداء #سلطنة_عُمان #ظفار

بر سكنيوت 𝐀𝐋𝐌𝐀𝐇𝐑𝐈

16,248 görüntüleme • 1 ay önce

هل تعلم أن السعودية هي الدولة الوحيدة في العالم التي اجتمع فيها ثلاث مواقع في الأرض، وُصفت بأنها من الجنة؟ 🕋 حجر من أحجار الجنة (الحجر الأسود) 🌿 روضة من رياض الجنة (الروضة الشريفة) 🌄 جبل من جبال الجنة (جبل أُحد) ولو أردنا أن نُضيف ما ورد في بعض الروايات (لقلنا فيها: 💧 وادي من أودية الجنة (وادي بطحان) وهذه ليست أوهامًا تُنسَج ولا أحاديث تُلفّق، بل في أحاديث، رواها البخاري ومسلم والترمذي وأحمد والطبراني، عن النبي ﷺ. وهنا نضع النقطة على الحرف: ✋🏼 لسنا مثل غيرنا نختلق فضائل من باب العاطفة. ✋🏼 ولسنا من يُقحم الدين لإثبات فضل لا وجود له. ✋🏼 ولسنا بحاجة للكذب مثلما يفعل الآخرين لنملأ نقصًا. نحن فقط نذكر ما صح، ونشكر الله على ما منح. الفضل الرباني الذي اجتمع في هذه البلاد🇸🇦، أكبر من أن يُخفى، وأوضح من أن يُنكر. حتى وان كان أهل هذه البلاد لا يتحدثون عنه كثيرًا تواضعًا لا جهلاً، وصمت الكرام أبلغ من ضجيج المدّعين. فالسعوديين ليسوا كجيرانهم، ممن نسبوا لأرضهم فضائل لم تثبت، وأحاديث ما صحّت.
0:16

هل تعلم أن السعودية هي الدولة الوحيدة في العالم التي اجتمع فيها ثلاث مواقع في الأرض، وُصفت بأنها من الجنة؟ 🕋 حجر من أحجار الجنة (الحجر الأسود) 🌿 روضة من رياض الجنة (الروضة الشريفة) 🌄 جبل من جبال الجنة (جبل أُحد) ولو أردنا أن نُضيف ما ورد في بعض الروايات (لقلنا فيها: 💧 وادي من أودية الجنة (وادي بطحان) وهذه ليست أوهامًا تُنسَج ولا أحاديث تُلفّق، بل في أحاديث، رواها البخاري ومسلم والترمذي وأحمد والطبراني، عن النبي ﷺ. وهنا نضع النقطة على الحرف: ✋🏼 لسنا مثل غيرنا نختلق فضائل من باب العاطفة. ✋🏼 ولسنا من يُقحم الدين لإثبات فضل لا وجود له. ✋🏼 ولسنا بحاجة للكذب مثلما يفعل الآخرين لنملأ نقصًا. نحن فقط نذكر ما صح، ونشكر الله على ما منح. الفضل الرباني الذي اجتمع في هذه البلاد🇸🇦، أكبر من أن يُخفى، وأوضح من أن يُنكر. حتى وان كان أهل هذه البلاد لا يتحدثون عنه كثيرًا تواضعًا لا جهلاً، وصمت الكرام أبلغ من ضجيج المدّعين. فالسعوديين ليسوا كجيرانهم، ممن نسبوا لأرضهم فضائل لم تثبت، وأحاديث ما صحّت.

فيصل بن ناصر

222,444 görüntüleme • 1 yıl önce

لا أعلم متى سيستفيق #العراق من هذا السبات الطويل؟ ومتى سيستعيد هيبة ارضه التي كانت يوماً منارة للعلم والمعرفة؟ يا وجع قلبي وانا اراه يغرق في مستنقع من التلوث البصري والفكري حتى أصبح الشاهد منه يحتفي بالاستعراض أكثر مما يحتفي بالإنجاز ويمنح المنابر ضجيجاً للعقول بدل ان ينيرها. أي مفارقة هذه؟! أرض أنجبت العلماء والمفكرين والفقهاء والأطباء والمهندسين تتحول تدريجياً إلى مسرح تُسوَّق فيه الخرافة والدجل و الخزعبلات على أنها حقائق و حكم و شيء مقدس لا يجوز المساس به ولا يجب الاقتراب منه ! لقد منحوا القداسة للأفكار المشوهة لمجرد أنها موروثة أو لأنها تلامس العاطفة التي زورت تاريخياً واذا واجهتهم بالحقيقة اهدروا دمك. وهكذا تم تزوير التاريخ لتسليط السيف على الرقاب بدون اعتراض احدهم على هذا الأفك و الكذب والتدليس حتى يصنعوا جيلاً متطرفاً يخشى أن يفكر أكثر فيطبق ما هم لقنوه له تقليداً وليس ايماناً! ان اخطر بلاء قد تتعرض له الشعوب هو بلاء الجهل واختطاف العقول واذا اقتنع الانسان وآمن بتلك الخرافات فإنه سيحمل هذا الجهل معه لأبنائه وينقله على انه فضيلة .. بل يؤدلجون عقول أبناء تلك الشعوب وأن يقتنع القطيع بأن جهله فضيلة .. ويتحول بعدها الى موالي مزعج يؤمن بالاوهام و الخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان ! سيبقى العراق أكبر من هذا الانحدار الذي نراه في الشوارع الرديئة .. لأن الحضارات لا تؤمن بالخزعبلات ولا تنهض بالأوهام والدجل ولا بكمية القطيع المطبلين وإنما العقل و العلم و القيم و المبادئ هم من يقيم تلك الحضارة وتزدهر حين يتحرر الإنسان من كل فكرة تمنعه من أن يسأل وأن يفكر وأن يبدع. #العراق_بصورة_أوضح #التغيير_هو_الحل
0:18

لا أعلم متى سيستفيق #العراق من هذا السبات الطويل؟ ومتى سيستعيد هيبة ارضه التي كانت يوماً منارة للعلم والمعرفة؟ يا وجع قلبي وانا اراه يغرق في مستنقع من التلوث البصري والفكري حتى أصبح الشاهد منه يحتفي بالاستعراض أكثر مما يحتفي بالإنجاز ويمنح المنابر ضجيجاً للعقول بدل ان ينيرها. أي مفارقة هذه؟! أرض أنجبت العلماء والمفكرين والفقهاء والأطباء والمهندسين تتحول تدريجياً إلى مسرح تُسوَّق فيه الخرافة والدجل و الخزعبلات على أنها حقائق و حكم و شيء مقدس لا يجوز المساس به ولا يجب الاقتراب منه ! لقد منحوا القداسة للأفكار المشوهة لمجرد أنها موروثة أو لأنها تلامس العاطفة التي زورت تاريخياً واذا واجهتهم بالحقيقة اهدروا دمك. وهكذا تم تزوير التاريخ لتسليط السيف على الرقاب بدون اعتراض احدهم على هذا الأفك و الكذب والتدليس حتى يصنعوا جيلاً متطرفاً يخشى أن يفكر أكثر فيطبق ما هم لقنوه له تقليداً وليس ايماناً! ان اخطر بلاء قد تتعرض له الشعوب هو بلاء الجهل واختطاف العقول واذا اقتنع الانسان وآمن بتلك الخرافات فإنه سيحمل هذا الجهل معه لأبنائه وينقله على انه فضيلة .. بل يؤدلجون عقول أبناء تلك الشعوب وأن يقتنع القطيع بأن جهله فضيلة .. ويتحول بعدها الى موالي مزعج يؤمن بالاوهام و الخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان ! سيبقى العراق أكبر من هذا الانحدار الذي نراه في الشوارع الرديئة .. لأن الحضارات لا تؤمن بالخزعبلات ولا تنهض بالأوهام والدجل ولا بكمية القطيع المطبلين وإنما العقل و العلم و القيم و المبادئ هم من يقيم تلك الحضارة وتزدهر حين يتحرر الإنسان من كل فكرة تمنعه من أن يسأل وأن يفكر وأن يبدع. #العراق_بصورة_أوضح #التغيير_هو_الحل

ツ Noor - ام عمر Um Omar

11,135 görüntüleme • 27 gün önce

شاهدوا يد معالي السيد حمود بن فيصل البوسعيدي وهي تبادر باستلام رسائل المواطنين بنفسه، في مشهد يجسد النهج السلطاني الأصيل، ويعكس الإرادة السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق – حفظه الله ورعاه – في القرب من المواطن والاستماع إليه دون حواجز. كما أن ما يُرى من حمل رسائل المواطنين من قبل المرافقين مع جلالة السلطان، هو امتداد لهذا النهج الراسخ الذي يقوم على الاهتمام المباشر بشؤون الناس. أما ما يتم تداوله من تصرفات فردية تخالف هذا المسار، فهي مرفوضة شكلاً ومضموناً، ولا تمثل توجيهات جلالة السلطان ولا تعبر عن نهج الدولة، بل هي اجتهادات شخصية لا يُعتد بها، ويجب عدم تضخيمها أو استغلالها من قبل أصحاب النفوس المريضة. يبقى النهج العماني ثابتاً: قيادة قريبة من شعبها، تستمع، وتتابع، وتعمل من أجل كل مواطن
0:19

شاهدوا يد معالي السيد حمود بن فيصل البوسعيدي وهي تبادر باستلام رسائل المواطنين بنفسه، في مشهد يجسد النهج السلطاني الأصيل، ويعكس الإرادة السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق – حفظه الله ورعاه – في القرب من المواطن والاستماع إليه دون حواجز. كما أن ما يُرى من حمل رسائل المواطنين من قبل المرافقين مع جلالة السلطان، هو امتداد لهذا النهج الراسخ الذي يقوم على الاهتمام المباشر بشؤون الناس. أما ما يتم تداوله من تصرفات فردية تخالف هذا المسار، فهي مرفوضة شكلاً ومضموناً، ولا تمثل توجيهات جلالة السلطان ولا تعبر عن نهج الدولة، بل هي اجتهادات شخصية لا يُعتد بها، ويجب عدم تضخيمها أو استغلالها من قبل أصحاب النفوس المريضة. يبقى النهج العماني ثابتاً: قيادة قريبة من شعبها، تستمع، وتتابع، وتعمل من أجل كل مواطن

محمد سليمان تميم الهنائي

111,801 görüntüleme • 3 ay önce

التغريدات التي نشرها أمجد طه ثم سارع لحذفها ليست زلّة أو مجرد رأي متشنج، بل هي رسالة تهديد إماراتية صريحة موجّهة للمملكة، تمت صياغتها بلسان ناشط اعتاد أن يكون واجهة لخطاب خارج طاقته... محاولة رخيصة لاختبار صبرنا، ولقياس مدى استعدادنا لترك حضرموت ساحة مفتوحة للنفوذ الإماراتي. وما كتبه لا يمكن فهمه إلا كلغة استعلاء مبتذل تصدر عن أبوظبي، ومحاولة للتمدد داخل #حضرموت عبر الاستفزاز، وكأنها أعلى من مؤسسات الدولة اليمنية وأكبر من المصالح اليمنية السعودية نفسها. وهذا تجاوز غير مقبول، ولا يمكن التعامل معه كمجرد رأي عابر على منصة “إكس”. والمملكة العربية السعودية العظمى ليست وليدة اليوم يمكن مخاطبتها بالتهويل والتهديد، ولا حضرموت مساحة يمكن العبث بها لإيصال رسائل ضغط، ومن يظن أن حضرموت تُدار بتغريدات أو بتهديدات ملثّمة، فهو يتجاهل الحقيقة الأساسية بأن القوات الشرعية وحدها هي المخوّلة بحماية حضرموت، وليس أي تشكيل خارج الدولة. فالجيش اليمني، ممثلًا بالمنطقة العسكرية الأولى، إلى جانب قوات درع الوطن، وبمساندة قبائل حضرموت هما المؤسستان الشرعيتان اللتان يقع على عاتقهما حماية حضرموت وأبنائها ومؤسساتها، وحفظ الأمن ومنع أي انفلات أو تغوّل، والتعامل مع أي قوة تعمل خارج إطار الدولة. أما الحشود التي دفع بها المجلس الانتقالي إلى داخل حضرموت، وما يسمى بـ “النخبة الحضرمية” و“لواء بارشيد”، فهي ليست قوات دولة ولا تتبع وزارة الدفاع اليمنية، بل تشكيلات مسلحة مدعومة من الإمارات، تعمل خارج المؤسسات، وتشكل تهديدًا مباشرًا على أمن حضرموت واستقرارها وتهدد أمن المنطقة ودول الجوار. ومحاولة فرض هذه المليشيات ليست دعماً أمنيا كما يروّج له إعلام الانتقالي، بل محاولة لفرض واقع جديد بالقوة، والسيطرة على محافظة استراتيجية مستقرة عبر أدوات لا شرعية لها ولا دور مؤسسي. وقيادة المملكة العربية السعودية، بما تملكه من ثقل ومسؤولية، تعرف تماماً أن مصالحها وأمنها الإقليمي لن تُبنى على وجود تشكيلات انفلاتية مدفوعة من الخارج وتخدم اجندات دول وكيانات لها اطماع توسعية ، ولا على تهديدات إعلامية تتخفّى خلف حسابات ناشطين، ومن يتجاوز حدوده السياسيّة أو يحاول تخويف المملكة أو فرض أمر واقع في حضرموت، سيجد أن الواقع نفسه يعيده إلى حجمه الحقيقي، مهما حاول أن يظهر أكبر مما هو عليه. وفي النهايه، حضرموت ليست ساحة لتجارب أبوظبي ولا ميدان لإرسال الرسائل المشفّرة، ولا أحد سيسمح بتحويلها إلى ساحة نفوذ تُدار من تل أبيب لتطويق المملكة والجزيرة العربية من جميع الاتجاهات، ومن يظن أن رفع الصوت عبر ناشط تافه يمكن أن يخلق واقع سياسي جديد فهو يختبر حدود الصبر في المكان الخطأ وبالطريقة الخطأ.
0:12

التغريدات التي نشرها أمجد طه ثم سارع لحذفها ليست زلّة أو مجرد رأي متشنج، بل هي رسالة تهديد إماراتية صريحة موجّهة للمملكة، تمت صياغتها بلسان ناشط اعتاد أن يكون واجهة لخطاب خارج طاقته... محاولة رخيصة لاختبار صبرنا، ولقياس مدى استعدادنا لترك حضرموت ساحة مفتوحة للنفوذ الإماراتي. وما كتبه لا يمكن فهمه إلا كلغة استعلاء مبتذل تصدر عن أبوظبي، ومحاولة للتمدد داخل #حضرموت عبر الاستفزاز، وكأنها أعلى من مؤسسات الدولة اليمنية وأكبر من المصالح اليمنية السعودية نفسها. وهذا تجاوز غير مقبول، ولا يمكن التعامل معه كمجرد رأي عابر على منصة “إكس”. والمملكة العربية السعودية العظمى ليست وليدة اليوم يمكن مخاطبتها بالتهويل والتهديد، ولا حضرموت مساحة يمكن العبث بها لإيصال رسائل ضغط، ومن يظن أن حضرموت تُدار بتغريدات أو بتهديدات ملثّمة، فهو يتجاهل الحقيقة الأساسية بأن القوات الشرعية وحدها هي المخوّلة بحماية حضرموت، وليس أي تشكيل خارج الدولة. فالجيش اليمني، ممثلًا بالمنطقة العسكرية الأولى، إلى جانب قوات درع الوطن، وبمساندة قبائل حضرموت هما المؤسستان الشرعيتان اللتان يقع على عاتقهما حماية حضرموت وأبنائها ومؤسساتها، وحفظ الأمن ومنع أي انفلات أو تغوّل، والتعامل مع أي قوة تعمل خارج إطار الدولة. أما الحشود التي دفع بها المجلس الانتقالي إلى داخل حضرموت، وما يسمى بـ “النخبة الحضرمية” و“لواء بارشيد”، فهي ليست قوات دولة ولا تتبع وزارة الدفاع اليمنية، بل تشكيلات مسلحة مدعومة من الإمارات، تعمل خارج المؤسسات، وتشكل تهديدًا مباشرًا على أمن حضرموت واستقرارها وتهدد أمن المنطقة ودول الجوار. ومحاولة فرض هذه المليشيات ليست دعماً أمنيا كما يروّج له إعلام الانتقالي، بل محاولة لفرض واقع جديد بالقوة، والسيطرة على محافظة استراتيجية مستقرة عبر أدوات لا شرعية لها ولا دور مؤسسي. وقيادة المملكة العربية السعودية، بما تملكه من ثقل ومسؤولية، تعرف تماماً أن مصالحها وأمنها الإقليمي لن تُبنى على وجود تشكيلات انفلاتية مدفوعة من الخارج وتخدم اجندات دول وكيانات لها اطماع توسعية ، ولا على تهديدات إعلامية تتخفّى خلف حسابات ناشطين، ومن يتجاوز حدوده السياسيّة أو يحاول تخويف المملكة أو فرض أمر واقع في حضرموت، سيجد أن الواقع نفسه يعيده إلى حجمه الحقيقي، مهما حاول أن يظهر أكبر مما هو عليه. وفي النهايه، حضرموت ليست ساحة لتجارب أبوظبي ولا ميدان لإرسال الرسائل المشفّرة، ولا أحد سيسمح بتحويلها إلى ساحة نفوذ تُدار من تل أبيب لتطويق المملكة والجزيرة العربية من جميع الاتجاهات، ومن يظن أن رفع الصوت عبر ناشط تافه يمكن أن يخلق واقع سياسي جديد فهو يختبر حدود الصبر في المكان الخطأ وبالطريقة الخطأ.

رمال المصعبي

33,474 görüntüleme • 8 ay önce

#تشاد #السودان #فرنسا خرج اليوم السبت آلاف السودانيين في باريس “ساعة الحرية” رفضًا لانتهاكات الجيش السوداني وفلول النظام البائد (الكيزان) ومليشياتهم من كتائب براء والقوات المشتركة. ورغم القمع والتهديد، أثبت الشعب السوداني مجددًا أن صوته أقوى من الرصاص، وأنه متمسك بخيار الدولة المدنية، الرافضة للحكم العسكري والدموي. المتظاهرون رفعوا شعارات تطالب بإسقاط حكم الكيزان، محاسبة القتلة، ووقف التعديات على المدنيين. كما نددوا بجرائم التهجير القسري والقتل والاعتقال، التي باتت تُشكّل خطرًا ليس فقط على السودان، بل على استقرار وأمن دول الجوار. ومتضامنون من كل الشعوب في “ساحة الحرية”، حاملين لافتات تطالب بوقف الانتهاكات، ودعم ثورة الشعب السوداني. لقد أظهر هذا اليوم أن الثورة لا تزال حية، وأن الشعب، في كل مكان، متمسك بحقه في وطن حر، عادل، مدني وديمقراطي. الحرية للمعتقلين العدالة للشهداء ولا تفاوض مع القتلة
0:17

#تشاد #السودان #فرنسا خرج اليوم السبت آلاف السودانيين في باريس “ساعة الحرية” رفضًا لانتهاكات الجيش السوداني وفلول النظام البائد (الكيزان) ومليشياتهم من كتائب براء والقوات المشتركة. ورغم القمع والتهديد، أثبت الشعب السوداني مجددًا أن صوته أقوى من الرصاص، وأنه متمسك بخيار الدولة المدنية، الرافضة للحكم العسكري والدموي. المتظاهرون رفعوا شعارات تطالب بإسقاط حكم الكيزان، محاسبة القتلة، ووقف التعديات على المدنيين. كما نددوا بجرائم التهجير القسري والقتل والاعتقال، التي باتت تُشكّل خطرًا ليس فقط على السودان، بل على استقرار وأمن دول الجوار. ومتضامنون من كل الشعوب في “ساحة الحرية”، حاملين لافتات تطالب بوقف الانتهاكات، ودعم ثورة الشعب السوداني. لقد أظهر هذا اليوم أن الثورة لا تزال حية، وأن الشعب، في كل مكان، متمسك بحقه في وطن حر، عادل، مدني وديمقراطي. الحرية للمعتقلين العدالة للشهداء ولا تفاوض مع القتلة

Mounir Allamineمنير الأمين

32,077 görüntüleme • 1 yıl önce

بعطيكم معلومة قد تكون تُسمع لأول مرة: قبل خمس سنوات عُرضت عليَّ وظيفة من عيدروس الزبيدي عبر اتصال هاتفي، فاعتذرت له وقلت: أنا لست طالب منصب، بل ناصحٌ أنتقد الخطأ وأُشيد بالصواب. والحقيقة أنني لم أجد منه إلا الترحيب، وقال لي: نحن نحبكم يا أبناء عدن، ونرحب بأي نقد. ورغم ذلك شنّت بعض القيادات الجنوبية حملات ضدي عبر أدواتها، لكن المفارقة أن كثيرًا منهم تقرّبوا لاحقًا بعدما أدركوا حسن النوايا، وأنني لا أحمل عداوة شخصية لأحد، بل أعترض على تصرفات لا تليق برجال الدولة. التقيت بالكثير منهم، وعندما عرفوني عن قرب قالوا: أنت شخصية مرنة يا رباطي. افهموا جيدًا أن ما أكتبه ليس خصومة، بل نصيحة لترسيخ مفهوم الدولة ورجال الدولة. واليوم ما زلت على نفس المبدأ… بل أكثر وضوحًا، خاصة عندما وجدت أن عيدروس الزبيدي دخل في مغامرة كشف من خلالها للعالم أن ثروات الجنوب تُنهب جهارًا نهارًا عبر أدوات المخبر. أما القصف الغاشم الذي حصد أبناءنا شهداء وجرحى، فذلك أمر لا يمكن السكوت عنه. لن أتغاضى عنه… لا وألف لا. بل سأرفع سقف الانتقاد عندما تصل انتهاكات السيادة إلى درجة الوقاحة، وكأن الرسالة واضحة: سننهب ثرواتكم عبر أدوات من أبنائكم. لهذا أقول للجنوبيين: تمسكوا بأوراق الضغط. عيدروس ورقة ضغط… وإن اختلفنا معه. نهب الثروات ورقة ضغط لمحاسبة الناهب. قصف الطيران ورقة ضغط. تصرفوا كرجال دولة… لا كمتسولين. تعلموا من العدني معنى الدولة وفرض السيادة. عندها فقط سيتعامل معكم العالم باحترام. ولا تكونوا بضاعة رخيصة بيد المخبر..وأوصيكم بالثبات على المبدأ وإن أختلفتم👌 مرفالة عدنية 😎
2:01

بعطيكم معلومة قد تكون تُسمع لأول مرة: قبل خمس سنوات عُرضت عليَّ وظيفة من عيدروس الزبيدي عبر اتصال هاتفي، فاعتذرت له وقلت: أنا لست طالب منصب، بل ناصحٌ أنتقد الخطأ وأُشيد بالصواب. والحقيقة أنني لم أجد منه إلا الترحيب، وقال لي: نحن نحبكم يا أبناء عدن، ونرحب بأي نقد. ورغم ذلك شنّت بعض القيادات الجنوبية حملات ضدي عبر أدواتها، لكن المفارقة أن كثيرًا منهم تقرّبوا لاحقًا بعدما أدركوا حسن النوايا، وأنني لا أحمل عداوة شخصية لأحد، بل أعترض على تصرفات لا تليق برجال الدولة. التقيت بالكثير منهم، وعندما عرفوني عن قرب قالوا: أنت شخصية مرنة يا رباطي. افهموا جيدًا أن ما أكتبه ليس خصومة، بل نصيحة لترسيخ مفهوم الدولة ورجال الدولة. واليوم ما زلت على نفس المبدأ… بل أكثر وضوحًا، خاصة عندما وجدت أن عيدروس الزبيدي دخل في مغامرة كشف من خلالها للعالم أن ثروات الجنوب تُنهب جهارًا نهارًا عبر أدوات المخبر. أما القصف الغاشم الذي حصد أبناءنا شهداء وجرحى، فذلك أمر لا يمكن السكوت عنه. لن أتغاضى عنه… لا وألف لا. بل سأرفع سقف الانتقاد عندما تصل انتهاكات السيادة إلى درجة الوقاحة، وكأن الرسالة واضحة: سننهب ثرواتكم عبر أدوات من أبنائكم. لهذا أقول للجنوبيين: تمسكوا بأوراق الضغط. عيدروس ورقة ضغط… وإن اختلفنا معه. نهب الثروات ورقة ضغط لمحاسبة الناهب. قصف الطيران ورقة ضغط. تصرفوا كرجال دولة… لا كمتسولين. تعلموا من العدني معنى الدولة وفرض السيادة. عندها فقط سيتعامل معكم العالم باحترام. ولا تكونوا بضاعة رخيصة بيد المخبر..وأوصيكم بالثبات على المبدأ وإن أختلفتم👌 مرفالة عدنية 😎

حافظ الرباطي

25,059 görüntüleme • 4 ay önce

يطل علينا الصحفي البحريني ليمجد المقاومة محمد العرب ولكن يبدو أنه وجد مقاومة أخرى (( قلعة المقاومة روج آڤا )) هذه مصطلحات أتباع إيران وحزب الPkk فقط في تصرف غير مسؤول وغير مهني ويدل على تعمد التدليس والكذب من صحفي غير مهني إذ لم يذكر اسم المنطقة الحقيقي وهو الجزيرة السورية . كما ذكر في الفيديو أن جبهة النصرة هاجمت مدينة رميلان وهذا لم يحصل أبدًا ولم يذكره أي ناشط ولا أعرف القصد من هذا الفيديو إلا تعمد إثارة المشاكل في الدولة السورية ولم يتساءل الصحفي عن صورة أوجلان زعيم حزب العمال الكردستاني الPkk في مدخل المدينة برسم وزارة الإعلام السورية و وزارة الخارجيّة السورية @Ministerssy رئاسة مجلس الوزراء سوريا من تجاوزات هذا الصحفي #سوريا #رمضان #النصر_الاستقلال
0:12

يطل علينا الصحفي البحريني ليمجد المقاومة محمد العرب ولكن يبدو أنه وجد مقاومة أخرى (( قلعة المقاومة روج آڤا )) هذه مصطلحات أتباع إيران وحزب الPkk فقط في تصرف غير مسؤول وغير مهني ويدل على تعمد التدليس والكذب من صحفي غير مهني إذ لم يذكر اسم المنطقة الحقيقي وهو الجزيرة السورية . كما ذكر في الفيديو أن جبهة النصرة هاجمت مدينة رميلان وهذا لم يحصل أبدًا ولم يذكره أي ناشط ولا أعرف القصد من هذا الفيديو إلا تعمد إثارة المشاكل في الدولة السورية ولم يتساءل الصحفي عن صورة أوجلان زعيم حزب العمال الكردستاني الPkk في مدخل المدينة برسم وزارة الإعلام السورية و وزارة الخارجيّة السورية @Ministerssy رئاسة مجلس الوزراء سوريا من تجاوزات هذا الصحفي #سوريا #رمضان #النصر_الاستقلال

ساري الحمد العقيدي Sari

35,350 görüntüleme • 1 yıl önce

فارسة العراق الأولى وبلا منازع فارسة الخط البطل شيرين القيسي هي من كشفت سرقة حقوق المحامين في نقابة المحامين البالغة 22 مليار دينار - أي ما يعادل 15 مليون دولار - .. فارسة العراق الأولى وبلا منازع شيرين القيسي هي من ذكرت أسماء قادة من سرق أموال المحامين وجعلت من هذه الجريمة رأي عام .. فارسة العراق الأولى وبلا منازع شيرين القيسي هي من قالت ان خلف هذه الجريمة هما نقيب المحامين أحلام اللامي وزعيم الدولة العميقة أمين عام منظمة كتائب حزب الله الإرهابية كبير الإرهابيين في العراق الواوي فائق زيدان .. وللحديث صلة .. اسماعيل مصبح الوائلي / صحفي استقصائي دولي معتمد لدى الإتحاد الأوربي - متخصص في الشأن الديني والجماعات المتطرفة، وخبير في صناعة المرجعيات والمقدسات .. يكذبون على الحمقى والأغبياء ليقنعوهم بان العمامة التي يرتدوها هي عمامة رسول الله، وهي في الحقيقة - إن كانت نفس ديزاين العمامة - كان يرتديها أبو لهب وأبو جهل وباقي كفار قريش .. وانا اقول للشيعة: كنتم في غفلة ولازلتم في غفلة استيقضوا ليرحمكم الله .. يحرم ارتداء العمامة حسب الفقه الإسلامي لمن يدعي التخصص في المعرفة الدينية - المعرفة وليس العلوم -، لأن العمامة تصنف في يومنها هذا من لباس الشهرة - لباس الشهرة هو الذي يميز من يرتديه عن باقي الناس من حيث الأفضلية والاحترام والتكريم - كونوا واعين مثل السنة، السنة لا يقدسون العمامة ولا يجعلوها أدات يتحكمون بواسطتها بعقول الحمقى والمغفلين، لا يستحمرون ولا يدجنون الناس ولا يستحوذون على ثرواتهم من خلالها .. قال علي ابن ابي طالب (عليه السلام): "لا تنظر إلى من قال، وانظر إلى ما قال". قال ابن خلدون (رحمه الله): "الحر يدافع عن الفكرة مهما كان قائلها، والعبد يدافع عن الشخص مهما كانت فكرته". قال ابن رشد (رحمه الله): "يكفي ان تغلف فكرتك بغلاف ديني حتى يتقبلها الجميع". لن يرجع شرف العراق وكرامته إلا بانتفاضة وطنية لانهاء استهتار السلطة القضائية الاجرامية الفاسدة التي تحمي المجرمين والفاسدين .. "اطروحة الخط البطل هي الحل" "نحن حتفهم نلج البيوت عليهم" "الخط البطل وراكم وراكم" #تحرير_القضاء_مطلب_وطني #نداء_تحرير_القضاء_من_زيدان #الخط_البطل #مدينة_الفرسان #حراس_الميزان #المجلس_الوطني_للمعارضة_العراقية #نريد_شعب #خامنئي_مجرم #الاحواز_شرف_العرب #اسماعيل_مصبح_الوائلي
0:12

فارسة العراق الأولى وبلا منازع فارسة الخط البطل شيرين القيسي هي من كشفت سرقة حقوق المحامين في نقابة المحامين البالغة 22 مليار دينار - أي ما يعادل 15 مليون دولار - .. فارسة العراق الأولى وبلا منازع شيرين القيسي هي من ذكرت أسماء قادة من سرق أموال المحامين وجعلت من هذه الجريمة رأي عام .. فارسة العراق الأولى وبلا منازع شيرين القيسي هي من قالت ان خلف هذه الجريمة هما نقيب المحامين أحلام اللامي وزعيم الدولة العميقة أمين عام منظمة كتائب حزب الله الإرهابية كبير الإرهابيين في العراق الواوي فائق زيدان .. وللحديث صلة .. اسماعيل مصبح الوائلي / صحفي استقصائي دولي معتمد لدى الإتحاد الأوربي - متخصص في الشأن الديني والجماعات المتطرفة، وخبير في صناعة المرجعيات والمقدسات .. يكذبون على الحمقى والأغبياء ليقنعوهم بان العمامة التي يرتدوها هي عمامة رسول الله، وهي في الحقيقة - إن كانت نفس ديزاين العمامة - كان يرتديها أبو لهب وأبو جهل وباقي كفار قريش .. وانا اقول للشيعة: كنتم في غفلة ولازلتم في غفلة استيقضوا ليرحمكم الله .. يحرم ارتداء العمامة حسب الفقه الإسلامي لمن يدعي التخصص في المعرفة الدينية - المعرفة وليس العلوم -، لأن العمامة تصنف في يومنها هذا من لباس الشهرة - لباس الشهرة هو الذي يميز من يرتديه عن باقي الناس من حيث الأفضلية والاحترام والتكريم - كونوا واعين مثل السنة، السنة لا يقدسون العمامة ولا يجعلوها أدات يتحكمون بواسطتها بعقول الحمقى والمغفلين، لا يستحمرون ولا يدجنون الناس ولا يستحوذون على ثرواتهم من خلالها .. قال علي ابن ابي طالب (عليه السلام): "لا تنظر إلى من قال، وانظر إلى ما قال". قال ابن خلدون (رحمه الله): "الحر يدافع عن الفكرة مهما كان قائلها، والعبد يدافع عن الشخص مهما كانت فكرته". قال ابن رشد (رحمه الله): "يكفي ان تغلف فكرتك بغلاف ديني حتى يتقبلها الجميع". لن يرجع شرف العراق وكرامته إلا بانتفاضة وطنية لانهاء استهتار السلطة القضائية الاجرامية الفاسدة التي تحمي المجرمين والفاسدين .. "اطروحة الخط البطل هي الحل" "نحن حتفهم نلج البيوت عليهم" "الخط البطل وراكم وراكم" #تحرير_القضاء_مطلب_وطني #نداء_تحرير_القضاء_من_زيدان #الخط_البطل #مدينة_الفرسان #حراس_الميزان #المجلس_الوطني_للمعارضة_العراقية #نريد_شعب #خامنئي_مجرم #الاحواز_شرف_العرب #اسماعيل_مصبح_الوائلي

اسماعيل مصبح الوائلي

16,147 görüntüleme • 3 ay önce

فتوى وبيان شرعي في حكم والدي رسول الله ﷺ، و الرد على الجاهل السفيه الذي يسبّهما و يصفهما (بالنجاسة). أولاً : من أقبح ما يُبتلى به الخطاب الديني اليوم أن ترى أناسًا يرفعون شعار الغيرة على الدين، ويُكفّرون غيرهم بدعوى سبّ الصحابة، ثم يقعون هم أنفسهم في جرأةٍ عظيمة على مقام رسول الله ﷺ، بالإساءة إلى أبويه بسبٍّ فاحش لا يصدر إلا عن جهلٍ وسوء أدب. ومن أقبح ما يُبتلى به هؤلاء الجهلة أن يتجرؤوا على مقام رسول الله ﷺ، فيقعون في سبّ والدي النبي ﷺ بألفاظ فاحشة كقولهم: (نجسان) أو نحو ذلك، وكأن مقام النبوة يُتخذ ميدانًا للجهل والسفه، بزعم الاستدلال بقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ (التوبة: 28) يقول هذا الجاهل السفيه: (إذا كانا مشركين فهما نجسان (معنويًا) وهذا الكلام ليس علمًا ولا نصيحة، بل هو وقاحةٌ محرّمة وتطاولٌ صريح على جناب النبوة، وجهلٌ مركّب، وسوء أدبٍ عظيم، فإن العلماء قرروا أن البيان العلمي ليس مسوّغًا للسبّ، ولا ذريعةً للوقاحة، ولا يجوز لمسلم أن يجعل الألفاظ الشرعية سلاحًا للطعن في مقام رسول الله ﷺ وأهله. بل إن الله نهى عن السبّ حتى مع أهل الشرك: (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ (الأنعام: 108) فكيف بمن يتجرأ على أبوي رسول الله ﷺ؟! ثم إن من آذى النبي ﷺ بقولٍ أو فعل فقد عرّض نفسه للعنة الله وعذابه. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا﴾ (الأحزاب: 57) وتخيّل لو سمع رسولُ الله ﷺ رجلًا يذكر أبويه بسوء، أو يسبّهما بألفاظ جارحة كقول: (نجسان)! أيُّ قلبٍ هذا الذي يتجرأ على مقامٍ عظّمه الله؟! إن الأدب مع النبي ﷺ ليس شعارًا، بل فريضة، ومن أساء إلى أهله فقد أساء إليه. قال القاضي عياض رحمه الله: “من تنقّص النبي ﷺ أو آذاه بقولٍ أو فعل فقد كفر بإجماع المسلمين” (الشفا) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “من آذى رسول الله ﷺ فهو كافرٌ يجب قتله” (الصارم المسلول) ثانياً: مسألة حكم والدي النبي ﷺ ليست محل إجماع، ومن الجهل العظيم أن تُحوَّل هذه المسألة إلى باب سبٍّ وشتم، مع أنها مختلف فيها بين أهل العلم: 1.قولٌ مشهور عند طائفة من العلماء: أنهما ماتا على دين قومهما، وممن ذكر ذلك الإمام النووي في شرح صحيح مسلم، وذكره أيضًا ابن كثير في تفسيره. 2.وقولٌ معتبر عند المحققين: أنهما من أهل الفترة الذين لم تبلغهم رسالة صحيحة، وقد قرر قاعدة أهل الفترة شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى، وفصّلها الإمام ابن القيم في كتبه. قال تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ (الإسراء: 15) 3.وذهب بعض العلماء إلى نجاتهما بوجوه أخرى، ومن أشهر من ألّف في ذلك الإمام السيوطي في رسالته: مسالك الحنفا في نجاة والدي المصطفى. فالخلاف موجود، وليس لأحد أن يجعل المسألة ميدانًا للسفه والطعن في مقام النبوة. فاتقوا الله… ولا تجعلوا الجهل وقاحةً باسم الغيرة، فإن مقام رسول الله ﷺ وأهله أقدس من أن يكون ميدانًا للسفه والخصومة. فليحذر المتجرئون من تحويل مسائل العلم إلى ألفاظ سوقية، ومن جعل مقام النبي ﷺ ميدانًا للخصومات والسباب. اتقوا الله… واحفظوا ألسنتكم، فإن الأدب مع رسول الله ﷺ وأهله من أصول الإيمان، ومن فقد الأدب فقد خسر الدين والخلق معًا. #الشيخ_سلامة_عبدالقوي
0:15

فتوى وبيان شرعي في حكم والدي رسول الله ﷺ، و الرد على الجاهل السفيه الذي يسبّهما و يصفهما (بالنجاسة). أولاً : من أقبح ما يُبتلى به الخطاب الديني اليوم أن ترى أناسًا يرفعون شعار الغيرة على الدين، ويُكفّرون غيرهم بدعوى سبّ الصحابة، ثم يقعون هم أنفسهم في جرأةٍ عظيمة على مقام رسول الله ﷺ، بالإساءة إلى أبويه بسبٍّ فاحش لا يصدر إلا عن جهلٍ وسوء أدب. ومن أقبح ما يُبتلى به هؤلاء الجهلة أن يتجرؤوا على مقام رسول الله ﷺ، فيقعون في سبّ والدي النبي ﷺ بألفاظ فاحشة كقولهم: (نجسان) أو نحو ذلك، وكأن مقام النبوة يُتخذ ميدانًا للجهل والسفه، بزعم الاستدلال بقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ (التوبة: 28) يقول هذا الجاهل السفيه: (إذا كانا مشركين فهما نجسان (معنويًا) وهذا الكلام ليس علمًا ولا نصيحة، بل هو وقاحةٌ محرّمة وتطاولٌ صريح على جناب النبوة، وجهلٌ مركّب، وسوء أدبٍ عظيم، فإن العلماء قرروا أن البيان العلمي ليس مسوّغًا للسبّ، ولا ذريعةً للوقاحة، ولا يجوز لمسلم أن يجعل الألفاظ الشرعية سلاحًا للطعن في مقام رسول الله ﷺ وأهله. بل إن الله نهى عن السبّ حتى مع أهل الشرك: (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ (الأنعام: 108) فكيف بمن يتجرأ على أبوي رسول الله ﷺ؟! ثم إن من آذى النبي ﷺ بقولٍ أو فعل فقد عرّض نفسه للعنة الله وعذابه. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا﴾ (الأحزاب: 57) وتخيّل لو سمع رسولُ الله ﷺ رجلًا يذكر أبويه بسوء، أو يسبّهما بألفاظ جارحة كقول: (نجسان)! أيُّ قلبٍ هذا الذي يتجرأ على مقامٍ عظّمه الله؟! إن الأدب مع النبي ﷺ ليس شعارًا، بل فريضة، ومن أساء إلى أهله فقد أساء إليه. قال القاضي عياض رحمه الله: “من تنقّص النبي ﷺ أو آذاه بقولٍ أو فعل فقد كفر بإجماع المسلمين” (الشفا) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “من آذى رسول الله ﷺ فهو كافرٌ يجب قتله” (الصارم المسلول) ثانياً: مسألة حكم والدي النبي ﷺ ليست محل إجماع، ومن الجهل العظيم أن تُحوَّل هذه المسألة إلى باب سبٍّ وشتم، مع أنها مختلف فيها بين أهل العلم: 1.قولٌ مشهور عند طائفة من العلماء: أنهما ماتا على دين قومهما، وممن ذكر ذلك الإمام النووي في شرح صحيح مسلم، وذكره أيضًا ابن كثير في تفسيره. 2.وقولٌ معتبر عند المحققين: أنهما من أهل الفترة الذين لم تبلغهم رسالة صحيحة، وقد قرر قاعدة أهل الفترة شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى، وفصّلها الإمام ابن القيم في كتبه. قال تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ (الإسراء: 15) 3.وذهب بعض العلماء إلى نجاتهما بوجوه أخرى، ومن أشهر من ألّف في ذلك الإمام السيوطي في رسالته: مسالك الحنفا في نجاة والدي المصطفى. فالخلاف موجود، وليس لأحد أن يجعل المسألة ميدانًا للسفه والطعن في مقام النبوة. فاتقوا الله… ولا تجعلوا الجهل وقاحةً باسم الغيرة، فإن مقام رسول الله ﷺ وأهله أقدس من أن يكون ميدانًا للسفه والخصومة. فليحذر المتجرئون من تحويل مسائل العلم إلى ألفاظ سوقية، ومن جعل مقام النبي ﷺ ميدانًا للخصومات والسباب. اتقوا الله… واحفظوا ألسنتكم، فإن الأدب مع رسول الله ﷺ وأهله من أصول الإيمان، ومن فقد الأدب فقد خسر الدين والخلق معًا. #الشيخ_سلامة_عبدالقوي

Salama Abdelkawy - سلامة عبد القوي

56,314 görüntüleme • 6 ay önce

عودة الاشتباكات بين قسد والجيش السوري في مدينة حلب، وذلك بعد قصف نفذته قسد على المدينة، مع حديث عن وقوع ضحايا. هذه الهجمات لن تنتهي باتفاق سياسي؛ فقسد لديها أجنداتها الخاصة التي لا تتلاءم مع الدولة السورية. هذا الملف يجب أن يُحسم عسكريًا، عبر قطع إحدى أهم أذرع إسرائيل في الشرق الأوسط. حتى اللحظة، لم تُظهر قسد أي قبول بأفق سياسي، وكل ما تقوم به هو كسب الوقت. المعركة مع قسد صعبة جدًا، وهذا أمر معلوم، لكن المواجهات المتقطعة أصعب أيضًا، إذ لا استقرار أمني ولا سياسي يمكن تحقيقه في ظلها. وتركيا أيضًا لها مصلحة كبيرة في إنهاء ملف قسد، لذلك يجب أن تلعب دورًا مهمًا في الحسم، فذلك جزء من أمنها القومي ولأن حدودها ملاصقة لمناطق سيطرة قسد.
0:18

عودة الاشتباكات بين قسد والجيش السوري في مدينة حلب، وذلك بعد قصف نفذته قسد على المدينة، مع حديث عن وقوع ضحايا. هذه الهجمات لن تنتهي باتفاق سياسي؛ فقسد لديها أجنداتها الخاصة التي لا تتلاءم مع الدولة السورية. هذا الملف يجب أن يُحسم عسكريًا، عبر قطع إحدى أهم أذرع إسرائيل في الشرق الأوسط. حتى اللحظة، لم تُظهر قسد أي قبول بأفق سياسي، وكل ما تقوم به هو كسب الوقت. المعركة مع قسد صعبة جدًا، وهذا أمر معلوم، لكن المواجهات المتقطعة أصعب أيضًا، إذ لا استقرار أمني ولا سياسي يمكن تحقيقه في ظلها. وتركيا أيضًا لها مصلحة كبيرة في إنهاء ملف قسد، لذلك يجب أن تلعب دورًا مهمًا في الحسم، فذلك جزء من أمنها القومي ولأن حدودها ملاصقة لمناطق سيطرة قسد.

Tamer | تامر

23,628 görüntüleme • 7 ay önce

هروب شيخ السوق!! العنوان واضح: الهروب، وليس ذلك بالغريب ولا الجديد؛ فالهروب هو ديدن «أبو ساق»، و«أبو ساق» هو الهروب بعينه. نعود إلى سنة 1352هـ، حيث يذكر المؤلف أن جابر أبو ساق الرفيدي قد هرب يوم الزحف في معركة رَعُوم، وكان فراره لحاجةٍ في نفس يعقوب ليُحافظ على مشيخة السوق. في المقابل، ثبت أبناء يام وقاتلوا وطردوا الغزاة بدعمٍ من الملك عبدالعزيز، وكانت يام قد عاهدت الملك عبدالعزيز عبر مندوبه عبدالعزيز العسكر سنة 1350هـ في مدينة أبها. ولم يكن أحدٌ من مشايخ السوق حاضرًا تلك المعاهدة؛ لا ابن منيف البيحاني، ولا أبو ساق الرفيدي، ولا ابن نصيب البلحطي العسيري. وإنما وردت أسماؤهم في الوثيقة فقط بصفتهم من جملة حال أهل نجران، بتفويضٍ من أصحاب الحل والعقد لإبرام المعاهدة . وفي وثيقةٍ أخرى، يوجّه الملك عبدالعزيز توبيخًا إلى جابر أبو ساق الرفيدي لعدم تدخّله في ما لا يعنيه. وعند قدوم الأمير عساف بن حسين العجمي أميرًا على نجران، كانت هناك معاهدات سرّية بين ابن نصيب البلحطي العسيري وبين إمام اليمن، وقد قام عساف العجمي بسجن جابر بن نصيب وإهانة كرامته لعلمه بخيانتهم وعمالتهم. أما ابن منيف فكان ذا موقفٍ مزدوج . في ظلّ الظروف الراهنة، تمّ رصد محمد بن علي أبو ساق الرفيدي بعد خروجه من استدعاء الأمير جلوي – حفظه الله – بشأن الفتنة الصادرة من خشيوة ومن علي حاسن المكرمي. وقد بدا أن أبا ساق يحاول التنصّل وتجنّب إغضاب الأمير دون أن يُظهر اعترافًا واضحًا بما لديه من معلومات. وبعد خروجه، قيل إنّه تحصّل على مبلغ 100 ألف ريال من المكرمي في إطار تعزيز الولاء. ثم غادر إلى نجد يرافقه سعادان آل ذيبان، وراح يظهر في مجالس الرجال على نحو لا يليق بمكانة من يُفترض أنه يمثّل قبيلته، فيما يَعتقد البعض أنه يامي أو شيخ من يام، بينما هو في الأصل من مشايخ السوق. وقد قال ابن سمرة آل مخلّص في معرض حديثه: «ولا به بيننا جدٌّ يُعَدُّ *** سِوى جثجاثةٍ في جَرّ وادي» وفاطمة ليست سوى بئر، لا جدّ ولا غيره. ونستكمل الحديث: يُعرف أبو ساق بكثرة الحديث وتوزيع النصائح على الجميع، لكن حين يتعلّق الأمر بالمكرمي مباشرة، يغادر المنطقة ويتجنب المواجهة. وهذا ما جعله – في نظر كثيرين – بعيدًا عن صفات المشيخة الحقيقية، ولا يتجاوز كونه شخصية هامشية. ومن يتأمل حال ما يجري بين بعض أبناء يام وأهالي نجران اليوم من فرقة ومشكلات، يدرك أن هؤلاء الثلاثة كبار السن كانوا عبئًا على الدولة والقبيلة، وتركوا أثرًا غير محمود في تاريخ يام. أما المكرمي فبقي في موقعٍ ضعيف المكانة، لا يحضر مجالس الرجال إلا بتوصية أو مرافقة من بعض أبناء يام . الرفيدي أبو ساق لم نرَ له أي دور يُذكر ولا نصائح أو مواقف واضحة في أحداث نجران. فلماذا اتجه إلى العجمان عند آل زنيفر في سِعد بعد الاجتماع الثاني في الإمارة؟ ولماذا لم يبقَ بين القبائل لينصحهم ويجمع كلمتهم؟ خصوصًا أن الأمير كان قد طلب منهم الحضور والنصح، والاجتماع بقبائلهم، وتزويد الإمارة بأسماء من يثيرون الفتنة ويخالفون النظام. ثم يتوجّه إلى جابر بن غريب الحبابي ( شخص هامشي وعامل ووكيل أملاك عند إمرأة من طوال العمار وقد طردته) ويجتمع به، بهدف الطرارة . 📌وللتاريخ، أُرفق لكم وثيقة أعطاني إياها ابن دليم القحطاني، يذكر فيها أنّ جده توسّط لدى الملك عبدالعزيز رحمه الله لصالح ابن نصيب العسيري البلحطي – شيخ سوق مواجد – بعد أن تم طرده . كما أن الأمير عساف بن حسين العجمي اليامي رحمه الله قام بسجن ابن نصيب البلحطي وإهانته في سياق إجراءات اتخذها حينها لتعامله مع الزيود . 📌مرفق لكم حقيقة نسبهم ووثايق وقصة ضبوعة التي سرقوها كما سرقوا نسب يام . وتوجد أيضًا منافسات وعداوات قديمة بين آل أبو ساق و آل نصيب بسبب قضية متعلّقة بـ ابن عطية من آل هتيلة، وهو أخٌ لآل أبو ساق من جهة الأم «زغَب»، جدة مانع بن صمعان بن نصيب، وقد نتج عنها خلاف معروف في تاريخ القبيلتين. وبناءً على ما تقدّم، فإن هذه الأطراف – بحكم ما صدر منهم من ممارسات وارتباكات قبلية بين شحاذين – ينبغي إعادة تقييم أدوارهم، والنظر في سحب أختامهم، وكفّ أيديهم عن شؤون يام والدولة . فنحن نعلم علم اليقين أنهم بِلا قيمة ولا وزن لا عندنا ولا عند القبائل . ⚠️🚨 تنبيه يا مشايخ السوق معكم مهلة في التبليغ عن قوائم الحوثيين والمزورين في خشيوة الذين سرقوا اسم قبيلة يام . تنظيم المزحاني والعراصي والعديني ( آل شرف اليامي + آل شرف النجراني + آل مرشد اليامي ) عدد 5 الآف زيدي حوثي . وأقسم بالله العظيم إذا ما تتعاونون مع الدولة لا أجيب خبركم . أما الأختام فوالله أنها مسحوبة منكم قريب . #نجران_الان
1:51

هروب شيخ السوق!! العنوان واضح: الهروب، وليس ذلك بالغريب ولا الجديد؛ فالهروب هو ديدن «أبو ساق»، و«أبو ساق» هو الهروب بعينه. نعود إلى سنة 1352هـ، حيث يذكر المؤلف أن جابر أبو ساق الرفيدي قد هرب يوم الزحف في معركة رَعُوم، وكان فراره لحاجةٍ في نفس يعقوب ليُحافظ على مشيخة السوق. في المقابل، ثبت أبناء يام وقاتلوا وطردوا الغزاة بدعمٍ من الملك عبدالعزيز، وكانت يام قد عاهدت الملك عبدالعزيز عبر مندوبه عبدالعزيز العسكر سنة 1350هـ في مدينة أبها. ولم يكن أحدٌ من مشايخ السوق حاضرًا تلك المعاهدة؛ لا ابن منيف البيحاني، ولا أبو ساق الرفيدي، ولا ابن نصيب البلحطي العسيري. وإنما وردت أسماؤهم في الوثيقة فقط بصفتهم من جملة حال أهل نجران، بتفويضٍ من أصحاب الحل والعقد لإبرام المعاهدة . وفي وثيقةٍ أخرى، يوجّه الملك عبدالعزيز توبيخًا إلى جابر أبو ساق الرفيدي لعدم تدخّله في ما لا يعنيه. وعند قدوم الأمير عساف بن حسين العجمي أميرًا على نجران، كانت هناك معاهدات سرّية بين ابن نصيب البلحطي العسيري وبين إمام اليمن، وقد قام عساف العجمي بسجن جابر بن نصيب وإهانة كرامته لعلمه بخيانتهم وعمالتهم. أما ابن منيف فكان ذا موقفٍ مزدوج . في ظلّ الظروف الراهنة، تمّ رصد محمد بن علي أبو ساق الرفيدي بعد خروجه من استدعاء الأمير جلوي – حفظه الله – بشأن الفتنة الصادرة من خشيوة ومن علي حاسن المكرمي. وقد بدا أن أبا ساق يحاول التنصّل وتجنّب إغضاب الأمير دون أن يُظهر اعترافًا واضحًا بما لديه من معلومات. وبعد خروجه، قيل إنّه تحصّل على مبلغ 100 ألف ريال من المكرمي في إطار تعزيز الولاء. ثم غادر إلى نجد يرافقه سعادان آل ذيبان، وراح يظهر في مجالس الرجال على نحو لا يليق بمكانة من يُفترض أنه يمثّل قبيلته، فيما يَعتقد البعض أنه يامي أو شيخ من يام، بينما هو في الأصل من مشايخ السوق. وقد قال ابن سمرة آل مخلّص في معرض حديثه: «ولا به بيننا جدٌّ يُعَدُّ *** سِوى جثجاثةٍ في جَرّ وادي» وفاطمة ليست سوى بئر، لا جدّ ولا غيره. ونستكمل الحديث: يُعرف أبو ساق بكثرة الحديث وتوزيع النصائح على الجميع، لكن حين يتعلّق الأمر بالمكرمي مباشرة، يغادر المنطقة ويتجنب المواجهة. وهذا ما جعله – في نظر كثيرين – بعيدًا عن صفات المشيخة الحقيقية، ولا يتجاوز كونه شخصية هامشية. ومن يتأمل حال ما يجري بين بعض أبناء يام وأهالي نجران اليوم من فرقة ومشكلات، يدرك أن هؤلاء الثلاثة كبار السن كانوا عبئًا على الدولة والقبيلة، وتركوا أثرًا غير محمود في تاريخ يام. أما المكرمي فبقي في موقعٍ ضعيف المكانة، لا يحضر مجالس الرجال إلا بتوصية أو مرافقة من بعض أبناء يام . الرفيدي أبو ساق لم نرَ له أي دور يُذكر ولا نصائح أو مواقف واضحة في أحداث نجران. فلماذا اتجه إلى العجمان عند آل زنيفر في سِعد بعد الاجتماع الثاني في الإمارة؟ ولماذا لم يبقَ بين القبائل لينصحهم ويجمع كلمتهم؟ خصوصًا أن الأمير كان قد طلب منهم الحضور والنصح، والاجتماع بقبائلهم، وتزويد الإمارة بأسماء من يثيرون الفتنة ويخالفون النظام. ثم يتوجّه إلى جابر بن غريب الحبابي ( شخص هامشي وعامل ووكيل أملاك عند إمرأة من طوال العمار وقد طردته) ويجتمع به، بهدف الطرارة . 📌وللتاريخ، أُرفق لكم وثيقة أعطاني إياها ابن دليم القحطاني، يذكر فيها أنّ جده توسّط لدى الملك عبدالعزيز رحمه الله لصالح ابن نصيب العسيري البلحطي – شيخ سوق مواجد – بعد أن تم طرده . كما أن الأمير عساف بن حسين العجمي اليامي رحمه الله قام بسجن ابن نصيب البلحطي وإهانته في سياق إجراءات اتخذها حينها لتعامله مع الزيود . 📌مرفق لكم حقيقة نسبهم ووثايق وقصة ضبوعة التي سرقوها كما سرقوا نسب يام . وتوجد أيضًا منافسات وعداوات قديمة بين آل أبو ساق و آل نصيب بسبب قضية متعلّقة بـ ابن عطية من آل هتيلة، وهو أخٌ لآل أبو ساق من جهة الأم «زغَب»، جدة مانع بن صمعان بن نصيب، وقد نتج عنها خلاف معروف في تاريخ القبيلتين. وبناءً على ما تقدّم، فإن هذه الأطراف – بحكم ما صدر منهم من ممارسات وارتباكات قبلية بين شحاذين – ينبغي إعادة تقييم أدوارهم، والنظر في سحب أختامهم، وكفّ أيديهم عن شؤون يام والدولة . فنحن نعلم علم اليقين أنهم بِلا قيمة ولا وزن لا عندنا ولا عند القبائل . ⚠️🚨 تنبيه يا مشايخ السوق معكم مهلة في التبليغ عن قوائم الحوثيين والمزورين في خشيوة الذين سرقوا اسم قبيلة يام . تنظيم المزحاني والعراصي والعديني ( آل شرف اليامي + آل شرف النجراني + آل مرشد اليامي ) عدد 5 الآف زيدي حوثي . وأقسم بالله العظيم إذا ما تتعاونون مع الدولة لا أجيب خبركم . أما الأختام فوالله أنها مسحوبة منكم قريب . #نجران_الان

القلم اليامي

57,380 görüntüleme • 8 ay önce